História stvorenia. Óda „Felitsa“ (1782), prvá báseň, ktorá preslávila meno Gabriela Romanoviča Derzhavina. Stala sa živým príkladom nového štýlu v ruskej poézii. Podtitul básne upresňuje: „Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal Tatarskij Murza, ktorý sa dlho usadil v Moskve a obchodne žije v Petrohrade. Preložené z arabčiny. vlastné nezvyčajné meno toto dielo dostalo v mene hrdinky „Tales of Tsarevich Chlorus“, ktorej autorkou bola samotná Katarína II. Toto meno, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenované aj v Deržavinovej óde, ktorá ospevuje cisárovnú a satiricky charakterizuje jej okolie. Je známe, že Derzhavin najprv nechcel zverejniť túto báseň a dokonca skryl autorstvo, pretože sa obával pomsty vplyvných šľachticov, ktorí sú v nej satirickí vyobrazení. V roku 1783 sa však rozšíril a za asistencie princeznej Daškovovej, blízkej cisárovnej, bol publikovaný v časopise Rozhovor milovníkov ruského slova, na ktorom spolupracovala aj samotná Katarína II. Následne si Derzhavin pripomenul, že táto báseň sa tak dotkla cisárovnej, že ju Dashkova našla v slzách. Catherine II chcela vedieť, kto napísal báseň, v ktorej bola tak presne zobrazená. Z vďaky autorovi mu poslala zlatú tabatierku s päťsto červoňami a výrazným nápisom na obale: "Od Orenburgu od kirgizskej princeznej po Murzu Derzhavin." Od toho dňa získal Derzhavin literárnu slávu, akú dovtedy nepoznal žiaden ruský básnik. Hlavné témy a myšlienky. Báseň „Felitsa“, napísaná ako hravý náčrt života cisárovnej a jej sprievodu, zároveň nastoľuje veľmi dôležité otázky. Na jednej strane v óde „Felitsa“ vzniká úplne tradičný obraz „božskej princeznej“, ktorý stelesňuje básnikovu predstavu ideálu osvieteného panovníka. Derzhavin, jasne idealizujúci skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval: Na druhej strane v básnikových veršoch zaznieva myšlienka nielen o múdrosti moci, ale aj o nedbanlivosti interpretov, ktorí sa zaujímajú o svoju vlastný prospech: Táto myšlienka sama o sebe nebola nová, ale za obrázkami šľachticov nakreslenými v óde sa zreteľne objavovali črty skutočných ľudí: Na týchto obrázkoch súčasníci básnika ľahko spoznali obľúbenca cisárovnej Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova, Panina, Naryškina. Derzhavin, ktorý nakreslil ich živo satirické portréty, ukázal veľkú odvahu - koniec koncov, ktorýkoľvek zo šľachticov, ktorých urazil, by za to mohol autora zbaviť. Len priaznivý postoj Catherine zachránil Derzhavina. Ale dokonca sa odváži dať cisárovnej aj radu: riadiť sa zákonom, ktorému podliehajú cári aj ich poddaní: Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zrozumiteľným jazykom. Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho: Umelecká originalita. Klasicizmus zakazoval spájať v jednom diele vysokú ódu a satiru patriacu k nízkym žánrom, no Derzhavin ich nekombinuje ani len pri charakterizovaní rôznych osôb zobrazených v óde, robí niečo na tú dobu úplne nevídané. Derzhavin, ktorý porušuje tradície žánru pochvalnej ódy, ho široko zavádza hovorová slovná zásoba a dokonca aj ľudový jazyk, ale čo je najdôležitejšie, nekreslí slávnostný portrét cisárovnej, ale zobrazuje jej ľudský vzhľad. Preto sa v óde objavujú každodenné výjavy, zátišie „božské“ Felitsa, podobne ako ostatné postavy v jeho óde, sa zobrazuje aj v každodennom živote („Neváž si pokoj, / čítaš, pod závojom píšeš. ..“). Takéto detaily zároveň neznižujú jej imidž, ale robia ju reálnejšou, humánnejšou, akoby presne odpísanou od prírody. Pri čítaní básne „Felitsa“ sa presvedčíte, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo vniesť do poézie jednotlivé postavy skutočných ľudí odvážne prevzaté zo života alebo vytvorené fantáziou, zobrazené na pozadí farebne znázorneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne živé, zapamätateľné a zrozumiteľné. Hodnota práce. Sám Derzhavin následne poznamenal, že jednou z jeho hlavných zásluh bolo, že sa „odvážil vyhlásiť Felicine cnosti vtipnou ruskou slabikou“. Ako správne zdôraznil bádateľ básnika V.F. Chodasevič, Derzhavin bol hrdý „nie na to, že objavil Catherine cnosti, ale na to, že bol prvý, kto hovoril „vtipným ruským štýlom“. Pochopil, že jeho óda je prvým umeleckým stelesnením ruského života, že je zárodkom nášho románu. A možno, – rozvíja svoju myšlienku Chodasevič, – keby „starý Deržavin“ žil aspoň do prvej kapitoly Onegina, počul by v nej ozveny svojich ód.
Óda „Felitsa“ (1782) je prvou básňou, ktorá preslávila meno Gavrily Romanovič Derzhavin a stala sa príkladom nového štýlu v ruskej poézii.
Óda dostala svoj názov podľa mena hrdinky „Tales of Tsarevich Chlorine“, ktorej autorkou bola samotná Katarína II. Týmto menom, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenovaná aj v Deržavinovej óde, ktorá ospevuje cisárovnú a satiricky charakterizuje jej okolie.
História tejto básne je veľmi zaujímavá a odhaľujúca. Bola napísaná rok pred vydaním, no samotný Derzhavin ju nechcel zverejniť a dokonca autorstvo tajil. A zrazu, v roku 1783, sa po Petrohrade rozniesla správa: objavila sa anonymná óda „Felitsa“, kde sa komiksovou formou dedukovali neresti slávnych šľachticov blízkych Kataríne II., ktorej bola óda venovaná. Obyvatelia Petrohradu boli dosť prekvapení odvahou neznámeho autora. Snažili sa ódu získať, prečítať, prepísať. Princezná Dashková, blízka cisárovnej, sa rozhodla zverejniť ódu a to práve v časopise, kde spolupracovala samotná Catherine II.
Na druhý deň Dašková našla cisárovnú celú uplakanú a v rukách mala časopis s Deržavinovými ódami. Cisárovná sa opýtala, kto napísal báseň, v ktorej ju, ako sama povedala, vykreslila tak presne, že ju to dojalo k slzám. Takto rozpráva Derzhavin tento príbeh.
Derzhavin, porušujúc tradície žánru pochvalných ód, doň široko zavádza hovorovú slovnú zásobu a dokonca aj ľudovú reč, ale čo je najdôležitejšie, nekreslí slávnostný portrét cisárovnej, ale zobrazuje jej ľudský vzhľad. Preto sú každodenné scény, zátišie, v óde:
Nenapodobňovať tvojho Murzasa,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Stáva sa to pri vašom stole.
Klasicizmus zakazoval v jednom diele spájať vysokú ódu a satiru patriacu k nízkym žánrom. Ale Derzhavin ich ani len nekombinuje v charakterizácii rôznych osôb, chovaných v óde, robí niečo na tú dobu úplne bezprecedentné. „Bohovitá“ Felitsa, podobne ako ostatné postavy v jeho óde, je zobrazená aj obyčajným spôsobom („Často chodíš pešo...“). Takéto detaily zároveň neznižujú jej obraz, ale robia ho skutočnejším, humánnejším, akoby presne odpísaným od prírody.
Ale nie každému sa táto báseň páčila tak ako cisárovnej. Mnohých Derzhavinových súčasníkov to zmiatlo a znepokojilo. Čo bolo na ňom také nezvyčajné a dokonca nebezpečné?
Na jednej strane v óde „Felitsa“ vzniká úplne tradičný obraz „božskej princeznej“, ktorý stelesňuje básnikovu predstavu o ideále Pravého reverenda panovníka. Derzhavin, jasne idealizujúci skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval:
Dajte, Felitsa, vedenie:
Ako veľkolepo a pravdivo žiť,
Ako skrotiť vášne vzrušenie
A byť šťastný na svete?
Na druhej strane v básnikových veršoch zaznieva myšlienka nielen o múdrosti moci, ale aj o nedbalosti interpretov, ktorým ide o vlastný prospech:
Všade žije pokušenie a lichôtky,
Luxus utláča všetkých pašov.
Kde žije cnosť?
Kde rastie ruža bez tŕňov?
Táto myšlienka sama o sebe nebola nová, ale za obrázkami šľachticov nakreslených v óde sa jasne objavili črty skutočných ľudí:
Zakrúžkujem svoju myšlienku v chimérach:
Potom ukradnem zajatie Peržanom,
Obraciam šípy k Turkom;
To, že som sníval, že som sultán,
Desím vesmír pohľadom;
Potom zrazu, zvedený outfitom,
Idem ku krajčírovi na kaftane.
Na týchto obrázkoch súčasníci básnika ľahko spoznali favorita cisárovnej Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova, Panina, Naryškina. Derzhavin, ktorý nakreslil ich živo satirické portréty, ukázal veľkú odvahu - koniec koncov, ktorýkoľvek zo šľachticov, ktorých urazil, by za to mohol autora zbaviť. Len priaznivý postoj Catherine zachránil Derzhavina.
Ale aj cisárovnej sa odváži dať radu: riadiť sa zákonom, ktorý je podriadený kráľom aj ich poddaným:
Ty jediný si slušný,
Princezná, vytvor svetlo z tmy;
Rozdelenie chaosu na sféry harmonicky,
Posilniť ich integritu spojením;
Od nesúhlasu k dohode
A z divokých vášní šťastie
Môžete len vytvárať.
Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zrozumiteľným jazykom.
Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho:
Nebeský prosím o silu,
Áno, ich roztiahnuté safirové krídla,
Neviditeľne ste zadržaní
Od všetkých chorôb, zla a nudy;
Áno, tvoje skutky v potomstve znejú,
Ako hviezdy na oblohe budú žiariť.
Vo Felici tak Derzhavin vystupoval ako odvážny inovátor, kombinoval štýl pochvalnej ódy s individualizáciou postáv a satiry, pričom do vysokého žánru ódy vnášal prvky nízkych štýlov. Následne básnik sám definoval žáner „Felitsa“ ako „zmiešanú ódu“. Derzhavin tvrdil, že na rozdiel od tradičnej ódy na klasicizmus, kde chválili vládnych úradníkov, vojenskí vodcovia, ospevovali slávnostnú udalosť, v „miešanej óde“, „básnik môže rozprávať o všetkom“.
Pri čítaní básne „Felitsa“ sa presvedčíte, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo vniesť do poézie jednotlivé postavy skutočných ľudí odvážne prevzaté zo života alebo vytvorené fantáziou, zobrazené na pozadí farebne znázorneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne živé, zapamätateľné a zrozumiteľné nielen pre ľudí svojej doby. A teraz si môžeme so záujmom prečítať básne tohto pozoruhodného básnika, ktorého delila od nás obrovská vzdialenosť dva a pol storočia.
V roku 1782 nie veľmi slávny básnik Derzhavin napísal ódu venovanú „kirgizsko-kaisackej princeznej Felice“. Óda sa volala „Na Felice“. Ťažký život básnika veľa naučil, vedel si dávať pozor. Óda oslavovala jednoduchosť a ľudskosť zaobchádzania s ľuďmi cisárovnej Kataríny II a múdrosť jej vlády. Zároveň však obyčajným, ba až hrubým hovorovým jazykom rozprávala o luxusných zábavách, o nečinnosti Felitsových sluhov a dvoranov, o „murzoch“, ktorí v žiadnom prípade neboli hodní svojho vládcu. V murzach boli Catherineini obľúbenci priehľadne uhádnutí a Derzhavin, ktorý si želal, aby óda padla čo najskôr do rúk cisárovnej, sa toho zároveň bála. Ako sa bude autokratka pozerať na jeho odvážny trik: výsmech jej obľúbencov! Nakoniec však óda skončila na stole Catherine a bola s ňou potešená. Prezieravá a inteligentná pochopila, že dvoranov treba z času na čas postaviť na ich miesto a náznaky ódy sú na to skvelým dôvodom. Catherine II sama bola spisovateľkou (Felitsa je jedným z jej literárnych pseudonymov), a preto okamžite ocenila umelecké prednosti diela. Pamätníci píšu, že keď si cisárovná zavolala básnika k sebe, štedro ho odmenila: darovala mu zlatú tabatierku naplnenú zlatými červeňmi.
Sláva prišla k Derzhavinovi. Nový literárny časopis Rozhovor milovníkov ruského slova, ktorý redigovala priateľka cisárovnej princeznej Daškovovej a vydávala samotná Catherine, otvorila óda na Felicu. Začali hovoriť o Derzhavinovi, stal sa celebritou. Bolo to len úspešné a odvážne zasvätenie ódy na cisárovnú? Samozrejme, že nie! Čitateľskú verejnosť a kolegov spisovateľov zarazila už samotná forma diela. Básnická reč „vysokého“ odického žánru znela bez exaltovanosti a napätia. Živá, obrazná, posmešná reč človeka, ktorý dobre rozumie skutočný život. O cisárovnej sa, samozrejme, hovorilo chvályhodne, ale tiež nie pompézne. A možno po prvý raz v histórii ruskej poézie o jednoduchej žene, nie o nebeskej:
Nenapodobňovať tvojho Murzasa,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Stáva sa to pri vašom stole.
Posilňujúc dojem jednoduchosti a prirodzenosti, Derzhavin sa púšťa do odvážnych prirovnaní:
Ako keby ste nehrali karty
Ako ja, od rána do rána.
A navyše je márnomyseľný, vnáša do ódy neslušné, podľa vtedajších svetských noriem detaily a výjavy. Takto trávi svoj deň napríklad dvorný murzovský, lenivec a ateista:
Alebo, keď sedím doma, ukážem ti to
Hranie sa na bláznov s mojou ženou;
Potom si s ňou rozumiem na holubníku,
Niekedy frčíme so zaviazanými očami,
Potom sa s ňou bavím na hromade,
Hľadám to v hlave;
Potom sa rád prehrabávam v knihách,
Osvetľujem svoju myseľ a srdce:
Čítal som Polkana a Bovu,
Nad Bibliou, zívajúc, spím.
Dielo bolo plné veselých a často štipľavých narážok. Potemkinovi, ktorý miluje dobre jesť a dobre piť („Pijem šampanské oblátky / A zabudnem na všetko na svete“). Na Orlov, ktorý sa chváli veľkolepými odchodmi („skvelý vlak v anglickom vozni, zlatý“). Na Naryškina, ktorý je pripravený vzdať sa všetkých svojich záležitostí kvôli lovu („O všetko sa starám / Odchádzam, idem na lov / A zabávam sa štekotom psov“) atď. V žánri slávnostné pochvalné ódy, toto ešte nebolo napísané. Básnik E. I. Kostrov vyjadril všeobecný názor a zároveň miernu mrzutosť o úspešnom rivalovi. V jeho poetickom „Liste tvorcovi ódy zloženej na chválu Felice, princeznej z Kirghizkaysatskej“ sú riadky:
Úprimne povedané, je jasné, že to vyšlo z módy
Vzletné ódy sa už vyliahli;
Vedel si sa jednoduchosťou medzi nami povýšiť.
Cisárovná si k sebe pritiahla Derzhavina. Spomínajúc na „bojovné“ vlastnosti jeho povahy a nepodplatiteľnú čestnosť, posielala ho na rôzne audity, ktoré sa končili spravidla hlučným rozhorčením kontrolovaných. Básnik bol vymenovaný za guvernéra Olonets, vtedajšej provincie Tambov. Ale dlho nevydržal: s miestnymi úradníkmi jednal príliš horlivo a panovačne. V Tambove to zašlo tak ďaleko, že v roku 1789 guvernér regiónu Gudovič podal u cisárovnej sťažnosť proti „svojvôli“ guvernéra, ktorý na nikoho a nič nebral ohľad. Prípad bol postúpený senátu. Derzhavin bol odvolaný zo svojho postu a až do konca procesu mu bolo nariadené žiť v Moskve, ako sa teraz hovorí, pod písomným záväzkom, že neopustí krajinu.
A hoci bol básnik zbavený viny, zostal bez funkcie a bez priazne cisárovnej. Opäť sme sa mohli spoľahnúť len na seba: na podnikavosť, talent a šťastie. A nenechajte sa odradiť. V autobiografickej knihe „Zápisky“, zostavenej na sklonku života, v ktorej básnik o sebe hovorí v tretej osobe, priznáva: „Nebolo iné východisko, len sa uchýliť k jeho talentu; v septembri, tj. , v deň korunovácie cisárovnej, ju odovzdal súdu<...>Cisárovná, keď to prečítala, nariadila svojmu obľúbencovi (rozumej Zubovovi, Kataríninmu obľúbencovi - L. D.), aby na druhý deň pozvala autora na večeru a vždy ho vzala do svojho rozhovoru.
V túžbe zapáčiť sa cisárovnej vzal za základ svojho diela jej vlastnú tvorbu, krátko predtým publikovanú v malom náklade. Prirodzene, pre jasne talentovaného básnika tento príbeh hral viac sýte farby, navyše uvádzanie do histórie ruskej verzie nový štýl a urobil z básnika celebritu.
Analýza ódy
„Felitsa“ je opatrená podtitulom, ktorý objasňuje účel napísania tejto práce. Odvoláva sa na odvolanie na múdra princezná Tatar Murza, ktorý sa usadil v Moskve, no služobne je v Petrohrade. Čitateľa mystifikuje aj fakt, že óda bola údajne preložená z arabčiny. Rozbor ódy „Felitsa“ by sa mal začať názvom, ktorý neznie domácim ani Rusom, ani Arabom.
Faktom je, že presne tak nazvala Catherine II svoju hrdinku vo svojej rozprávke o Carevičovi Chlorinovi. Slúžil ako pôda pre taliansky jazyk (tu si môžete spomenúť na niekoho ako Cutugno s výkričníkom "Felicita") Latinčina prekladá slovo "felitsa" (Felitsa - felicitas) ako šťastie. Derzhavin teda od prvého riadku začal vyvyšovať cisárovnú a potom neodolal satire v opisoch jej okolia.
Umelecká syntéza
Analýza ódy „Felitsa“ ukazuje prostredie pre obyčajnú, v tom čase akceptovanú, slávnostnú pochvalnú ódu na dátum. Napísané v tradičnej strofe ódy - desať riadkov, a podľa očakávania, Ale pred Derzhavinom sa nikto neodvážil spojiť dva žánre, ktoré boli protichodné vo svojej cieľovej orientácii - majestátnu pochvalnú ódu a žieravinu.
Prvou bola óda „Felitsa“. Derzhavin v inovácii akoby „ustúpil“, súdiac podľa exaktne splnených podmienok žánru, aspoň v porovnaní s „Básňami k narodeniu“, ktoré nie sú oddelené ani strofou. Tento dojem sa však vytratí, len čo čitateľ prekoná prvých pár strof. Predsa len, aj kompozícia ódy Felitsa je oveľa širšou umeleckou syntézou.
Rozprávka "Felice"
Je zaujímavé zamyslieť sa nad tým, aké motívy inšpirovali Derzhavina k zostaveniu tejto „fanfikcie“, čo slúžilo ako zásadný základ a či táto téma bola hodná pokračovania. Zrejme hodne a veľmi. Katarína II napísala svoju rozprávku pre svojho vnuka, zatiaľ malého, no v budúcnosti veľkého Alexandra I. V rozprávke cisárovnej hovoríme o kyjevskom princovi Chlorovi, ktorého navštívil Kirgizský chán, aby skontroloval, či princ je naozaj taký šikovný a šikovný, ako sa o ňom hovorí.
Chlapec súhlasil, že prejde testom a nájde najvzácnejší kvet – ružu bez tŕňov – a vydal sa na cestu. Cestou, keď princ odpovedal na pozvanie Murzu Lentyag (výrečné meno), sa snaží odolať pokušeniam luxusu a nečinnosti, ktorými ho Lentyag pokúša. Našťastie mal tento kirgizský chán veľmi dobrú dcéru, ktorá sa volala Felice, a ešte lepšieho vnuka, ktorý sa volal Rozum. Felitsa poslala svojho syna s princom, ktorý sa vydal s pomocou Rozumu k cieľu svojej cesty.
Most medzi rozprávkou a ódou
Pred nimi bola strmá hora, bez ciest a schodov. Sám princ bol zrejme dosť tvrdohlavý, pretože napriek obrovskej práci a skúškam sa predsa len vyšplhal na vrchol, kde si svoj život ozdobil ružou bez tŕňov, teda cnosťou. Analýza ódy „Felitsa“ ukazuje, že ako v každej rozprávke, aj tu sú obrazy podmienečne alegorické, ale v Derzhavine na začiatku ódy stoja veľmi pevne a všetky odické začiatky klasické vzory, kde lezenie na Parnas a dorozumievanie sa s múzami určite zanikne popri zdanlivo jednoduchých obrázkoch z detskej rozprávky.
Dokonca aj portrét Kataríny (Felitsa) je podaný úplne novým spôsobom, ktorý je úplne odlišný od tradičného pochvalného opisu. Obyčajne sa v ódach ctená postava objavuje v nevýraznom obraze bohyne kráčajúcej po slávnostne sa ozývajúcich rýmoch verša s ťažkou rytmickou dýchavičnosťou. Básnik je tu inšpirovaný a hlavne vybavený básnickým umením. Básne nie sú chromé a nie sú nafúknuté prílišným pátosom. Plán ódy „Felitsa“ je taký, že Catherine sa pred čitateľom objaví ako inteligentná, ale jednoduchá a aktívna kirgizsko-kaisatská princezná. Dobre to hrá na harmóniu konštrukcie tohto obrazu a kontrastom je obraz Murzu, zlomyseľného a lenivého, ktorý Derzhavin používa počas celej ódy. Preto bezprecedentná žánrová rozmanitosť, ktorá odlišuje ódu „Felitsa“.
Derzhavin a cisárovná
Postavenie speváka sa tu mení aj vo vzťahu k téme spevu, ak vezmeme do úvahy nielen všetku doterajšiu ruskú literatúru, ale dokonca aj básne samotného Deržavina. Občas v óde ešte skĺzne istá bohorovnosť kráľovnej, no pri tom všetkom a so všeobecnou úctou, ktorú óda Felitsa preukazuje, aj obsah ukazuje určitú krátkosť vzťahu, nie známosť, ale vrelosť takmer rodinnej. intimita.
Ale v satirických líniách môže byť Derzhavin niekedy chápaný nejednoznačne. Kolektívne črty obrazu Murza sa postupne vysmievajú všetkým Kataríniným šľachticom a práve tu básnik nezabúda ani na seba. Autoirónia je v poézii tých rokov o to vzácnejšia. Autorovo „ja“ nie je zbavené textov, ale je jasne dané, že „Toto je Felica, som skazená!“, „Dnes vládnem sám sebe a zajtra som otrokom rozmarov.“ Výskyt takéhoto autorského „ja“ v óde je skutočnosťou veľkého umeleckého významu. Lomonosov tiež začal ódy s "ja", ale ako lojálny otrok, zatiaľ čo Derzhavinov autor je konkrétny a živý.
Rozprávanie od autora
Prirodzene, skladba ódy „Felitsa“ by neudržala plnohodnotnú autorskú individualitu. Derzhavin najčastejšie dáva pod autorské „ja“ konvenčný obraz speváka, ktorý je zvyčajne vždy prítomný v ódach, rovnako ako v satire. Je tu však rozdiel: v óde hrá básnik iba posvätnú rozkoš a v satire iba rozhorčenie. Derzhavin spojil „jednostrunové“ žánre vytvorením živého ľudského básnika, s absolútne konkrétnym životom, s rôznorodosťou pocitov a zážitkov, s „viacstrunovou“ hudbou veršov.
Analýza ódy "Felitsa" určite zaznamenáva nielen potešenie, ale aj hnev, rúhanie a chválu v jednej fľaši. Cestou sa mu podarí rozobrať, ironicky. To znamená, že sa počas celého diela správa ako úplne normálny a živý človek. A treba poznamenať, že táto individuálna osobnosť má nepochybné znaky národnosti. V óde! A teraz by takýto prípad bol bezprecedentný, keby niekto v našej dobe písal odickú poéziu.
O žánroch
Óda "Felitsa", ktorej obsah je taký bohatý na rozpory, akoby bol teplý slnečné lúče ohrievané svetlom hovorová reč z reality každodenného života, ľahké, jednoduché, miestami hravé, čo priamo odporuje zákonitostiam tohto žánru. Navyše došlo k revolúcii žánru, takmer k revolúcii.
Treba objasniť, že ruský klasicizmus nepoznal poéziu ako „jednoduchú poéziu“. Všetka poézia bola striktne rozdelená na žánre a druhy, ostro ohraničená a tieto hranice boli neotrasiteľné. Óda, satira, elégia a iné druhy poetickej tvorivosti sa nemohli navzájom miešať.
Tradičné kategórie klasicizmu sú tu po organickej fúzii ódy a satiry úplne rozbité. To platí nielen pre Felitsu, Derzhavin to urobil skôr aj neskôr. Napríklad óda „Na smrť je polovica elégie. Žánre sa stávajú viachlasnými s ľahká ruka Derzhavin.
Úspech
Obrovský úspech mala táto óda hneď po jej vydaní: „Každý, kto vie čítať po rusky, ju našiel v rukách“ – podľa súčasníka. Najprv sa Derzhavin obával rozsiahleho publikovania ódy, snažil sa skryť autorstvo (pravdepodobne vyobrazení a veľmi rozpoznateľní šľachtici boli pomstychtiví), ale potom sa objavila princezná Dashková a publikovala „Felitsa“ v časopise „Interlocutor“, kde Catherine So spoluprácou neváhala ani samotná II.
Óda sa cisárovnej veľmi páčila, dokonca sa od rozkoše rozplakala, nariadila, aby bolo autorstvo okamžite odhalené, a keď sa tak stalo, poslala Deržavinovi zlatú tabatierku s venujúcim nápisom a v nej päťsto červoncov. Až potom prišla skutočná sláva básnika.
Óda „Felitsa“ (1782) je prvou básňou, ktorá preslávila meno Gavrily Romanovič Derzhavin a stala sa príkladom nového štýlu v ruskej poézii.
Óda dostala svoj názov podľa mena hrdinky „Tales of Tsarevich Chlorine“, ktorej autorkou bola samotná Katarína II. Týmto menom, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenovaná aj v Deržavinovej óde, ktorá ospevuje cisárovnú a satiricky charakterizuje jej okolie.
História tejto básne je veľmi zaujímavá a odhaľujúca. Bola napísaná rok pred vydaním, no samotný Derzhavin ju nechcel zverejniť a dokonca autorstvo tajil. A zrazu, v roku 1783, sa po Petrohrade rozniesla správa: objavila sa anonymná óda „Felitsa“, kde sa komiksovou formou dedukovali neresti slávnych šľachticov blízkych Kataríne II., ktorej bola óda venovaná. Obyvatelia Petrohradu boli dosť prekvapení odvahou neznámeho autora. Snažili sa ódu získať, prečítať, prepísať. Princezná Dashková, blízka cisárovnej, sa rozhodla zverejniť ódu a to práve v časopise, kde spolupracovala samotná Catherine II.
Na druhý deň Dašková našla cisárovnú celú uplakanú a v rukách mala časopis s Deržavinovými ódami. Cisárovná sa opýtala, kto napísal báseň, v ktorej ju, ako sama povedala, vykreslila tak presne, že ju to dojalo k slzám. Takto rozpráva Derzhavin tento príbeh.
Derzhavin, porušujúc tradície žánru pochvalných ód, doň široko zavádza hovorovú slovnú zásobu a dokonca aj ľudovú reč, ale čo je najdôležitejšie, nekreslí slávnostný portrét cisárovnej, ale zobrazuje jej ľudský vzhľad. Preto sú každodenné scény, zátišie, v óde:
Nenapodobňovať tvojho Murzasa,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Stáva sa to pri vašom stole.
Klasicizmus zakazoval v jednom diele spájať vysokú ódu a satiru patriacu k nízkym žánrom. Ale Derzhavin ich ani len nekombinuje v charakterizácii rôznych osôb, chovaných v óde, robí niečo na tú dobu úplne bezprecedentné. „Bohovitá“ Felitsa, podobne ako ostatné postavy v jeho óde, je zobrazená aj obyčajným spôsobom („Často chodíš pešo...“). Takéto detaily zároveň neznižujú jej obraz, ale robia ho skutočnejším, humánnejším, akoby presne odpísaným od prírody.
Ale nie každému sa táto báseň páčila tak ako cisárovnej. Mnohých Derzhavinových súčasníkov to zmiatlo a znepokojilo. Čo bolo na ňom také nezvyčajné a dokonca nebezpečné?
Na jednej strane v óde „Felitsa“ vzniká úplne tradičný obraz „božskej princeznej“, ktorý stelesňuje básnikovu predstavu o ideále Pravého reverenda panovníka. Derzhavin, jasne idealizujúci skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval:
Dajte, Felitsa, vedenie:
Ako veľkolepo a pravdivo žiť,
Ako skrotiť vášne vzrušenie
A byť šťastný na svete?
Na druhej strane v básnikových veršoch zaznieva myšlienka nielen o múdrosti moci, ale aj o nedbalosti interpretov, ktorým ide o vlastný prospech:
Všade žije pokušenie a lichôtky,
Luxus utláča všetkých pašov.
Kde žije cnosť?
Kde rastie ruža bez tŕňov?
Táto myšlienka sama o sebe nebola nová, ale za obrázkami šľachticov nakreslených v óde sa jasne objavili črty skutočných ľudí:
Zakrúžkujem svoju myšlienku v chimérach:
Potom ukradnem zajatie Peržanom,
Obraciam šípy k Turkom;
To, že som sníval, že som sultán,
Desím vesmír pohľadom;
Potom zrazu, zvedený outfitom,
Idem ku krajčírovi na kaftane.
Na týchto obrázkoch súčasníci básnika ľahko spoznali favorita cisárovnej Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova, Panina, Naryškina. Derzhavin, ktorý nakreslil ich živo satirické portréty, ukázal veľkú odvahu - koniec koncov, ktorýkoľvek zo šľachticov, ktorých urazil, by za to mohol autora zbaviť. Len priaznivý postoj Catherine zachránil Derzhavina.
Ale aj cisárovnej sa odváži dať radu: riadiť sa zákonom, ktorý je podriadený kráľom aj ich poddaným:
Ty jediný si slušný,
Princezná, vytvor svetlo z tmy;
Rozdelenie chaosu na sféry harmonicky,
Posilniť ich integritu spojením;
Od nesúhlasu k dohode
A z divokých vášní šťastie
Môžete len vytvárať.
Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zrozumiteľným jazykom.
Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho:
Nebeský prosím o silu,
Áno, ich roztiahnuté safirové krídla,
Neviditeľne ste zadržaní
Od všetkých chorôb, zla a nudy;
Áno, tvoje skutky v potomstve znejú,
Ako hviezdy na oblohe budú žiariť.
Vo Felici tak Derzhavin vystupoval ako odvážny inovátor, kombinoval štýl pochvalnej ódy s individualizáciou postáv a satiry, pričom do vysokého žánru ódy vnášal prvky nízkych štýlov. Následne básnik sám definoval žáner „Felitsa“ ako „zmiešanú ódu“. Derzhavin tvrdil, že na rozdiel od tradičnej ódy na klasicizmus, kde boli chválení štátnici, vojenskí vodcovia, sa spievalo slávnostné podujatie, v „zmiešanej óde“, „básnik môže rozprávať o všetkom“.
Pri čítaní básne „Felitsa“ sa presvedčíte, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo vniesť do poézie jednotlivé postavy skutočných ľudí odvážne prevzaté zo života alebo vytvorené fantáziou, zobrazené na pozadí farebne znázorneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne živé, zapamätateľné a zrozumiteľné nielen pre ľudí svojej doby. A teraz si môžeme so záujmom prečítať básne tohto pozoruhodného básnika, ktorého delila od nás obrovská vzdialenosť dva a pol storočia.
