Identifikovať sa s niekým vo veku 10 rokov je úplne normálne. Ale človek rastie, rozvíja sa jeho osobnosť, formuje sa jeho charakter. A zmizne potreba identifikácie s iným jedincom.
Čo ak sa tak nestane? Ak identifikácia pokračuje u dospelého? Pozrime sa na túto tému. A začnime tým, že zistíme, čo znamená identifikácia v psychológii.
koncepcia
Identifikácia – seba s inou osobou, členmi skupiny, postavou vo filme alebo knihe. Inými slovami, pojem identifikácia v psychológii možno považovať za pripodobnenie sa niekomu.
Identifikácia je rozdelená do dvoch typov: primárna a sekundárna. Primárne možno pripísať formovaniu osobnosti dieťaťa, ktoré prechádza procesom identifikácie. Po prvé, dieťa sa identifikuje so svojimi rodičmi.
Sekundárna identifikácia je stotožnenie sa s ľuďmi, ktorí nie sú rodičmi.
Typy identifikácie
V psychológii je osobná identifikácia týchto typov:
Situačný. Objavuje sa už od detstva. so svojimi rodičmi, bratmi a sestrami. Vo všeobecnosti s rodinnými príslušníkmi, ktorých dieťa miluje a snaží sa byť ako.
Skupina. Asimilácia komunity v skupine. Prejavuje sa to v tom, že človek uznáva základy a hodnoty skupiny ako svoje vlastné. Chápe sám seba a prijíma sa ako člen tejto skupiny.
V tomto prípade sa osoba identifikuje ako agent sociálneho okruhu.
Osobné. Ide o súbor charakteristických čŕt, ktoré sú vlastné konkrétnemu človeku a ktoré mu umožňujú odlíšiť sa od ostatných a stať sa podobným sebe. Osobná identifikácia v psychológii chápe stálosť a jednotu. Hovoríme o životných postojoch, cieľoch a motívoch jednotlivca. Osobná identifikácia teda nie je len tak hocijaká charakterová črta, ale celá podstata človeka, jeho „ja“, prejavujúceho sa v činoch a skutkoch, v reakciách na tieto činy.
Existuje aj politická identifikácia, ale tá je zaradená v osobnej časti. Ide o špecifickú životnú pozíciu jednotlivca a stotožnenie sa s touto pozíciou.
Dajme si definíciu. Mechanizmy
Toto je definícia: identifikácia v psychológii je potreba človeka zistiť zhody a podobnosti s predmetom jeho úcty. Všimnite si, že ide o vnútornú nevedomú potrebu.
Hovoríme o identifikácii. Čo je za tým? Aký je mechanizmus identifikácie v psychológii?
Aj o tom hovoril S. Freud. Bol prvým, kto vyvinul tento mechanizmus. Človek, ktorý vníma svet ako systém hádaniek a záhadných vecí, si podľa Freuda nedokáže samostatne uvedomiť skutočný účel sveta okolo seba a zmysel existencie. Takýto človek potrebuje systém referenčných bodov, aby sa mohol porovnávať s konkrétnym objektom.
Na základe toho Freud považoval mechanizmus identifikácie za pokus slabého človeka porovnať sa s tými jednotlivcami, ktorí sú pre neho autoritami. Slabý človek sa bojí reality. A takýto mechanizmus mu umožňuje znížiť strach z nej.
Identita
Identita a identifikácia v psychológii sú to isté? Nie, v prvom prípade ide o vlastné základy a hodnoty človeka, jeho názory na život. V druhom ide o stotožnenie sa s inými ľuďmi alebo skupinou.
Keď človek vie, kým sa chce stať a príde k tomu, dosiahne identitu aj identifikáciu.
Komponenty identifikácie
Keď sa človek s niekým identifikuje, skúša parametre tej osobnosti. Sústrediac sa na ne, nevedome sa snaží premeniť na objekt napodobňovania, pozerať sa na svet jeho očami. Psychológovia identifikujú v psychológii tieto zložky identifikácie:
Preniesť vnemy predmetu napodobňovania do svojho vnútorného sveta, prijať jeho životné postoje a hodnoty.
Premietanie tejto osobnosti na seba. Človek začne objekt naďalej napodobňovať, teda stotožňovať sa s ním. To pomáha preniesť na túto osobu vlastný charakter, emocionálnu zložku, túžby atď.
Pokus „žiť život“ predmetu identifikácie. To znamená prijatie a asimiláciu jeho behaviorálnej povahy.
Komunikácia
Existujú dva mechanizmy, pomocou ktorých sa človek rozvíja v psychológii komunikácie: identifikácia a separácia. Je ľudskou prirodzenosťou cítiť spojenie časov. Prispieva k tomu identifikácia s klanom, s členmi rodiny. Čo sa týka izolácie, normálna osobnosť rastie a rozvíja sa. Nedokáže pochopiť svoju jedinečnosť. Separácia vám umožňuje uvedomiť si svoje vlastné, jedinečné „ja“.
Identifikácia v psychológii
Toto je proces, v ktorom človek úplne odmieta sám seba. Objekt identifikácie premieta do svojej podstaty, snaží sa stať niečím, čím nikdy nebol. To znamená, že tým, že sa takýto jednotlivec opustí, skúša rolu niekoho iného a snaží sa ju hrať – povedané jednoduchými slovami.
Pre rozvoj a formovanie osobnosti je to normálny proces, ktorý sa prejavuje v detstve.
Aký príklad identifikácie v psychológii možno uviesť? Identifikácia dieťaťa s otcom. Syn alebo dcéra sa snažia naučiť spôsob myslenia svojho milovaného rodiča a jeho činov.
Aký je rozdiel medzi identifikáciou a imitáciou? Koniec koncov, tieto pojmy sú často zamieňané. Ich hlavným rozdielom je, že napodobňovanie je vedomé napodobňovanie niekoho. A identifikácia prebieha na nevedomej úrovni. Kým si človek prejde svojou individuálnou cestou, ona koná. Niekedy však jednotlivec nemôže nájsť sám seba. A potom sa identifikácia zmení na bariéru, ktorá brzdí ľudský rozvoj a nadobúda charakter patológie.
Identifikácia psychologických funkcií
Vedie k vytvoreniu sekundárneho charakteru. To znamená, že jedinec prenáša svoju skutočnú individualitu do nevedomého stavu veľmi silným stotožnením sa s najrozvinutejšou funkciou.
V psychológii je problémom rodovej identifikácie práve tento typ. Aká je? Jeden aspekt pohlavia. je definovaná ako sebaidentifikácia osoby s určitým pohlavím. To znamená, že tento pocit byť ženou, mužom alebo prechodným stavom. Toto existuje, bez ohľadu na to, aké zvláštne to môže znieť.
Identifikácia pohlavia zvyčajne zodpovedá biologickému pohlaviu. Ale nie vždy sa to stane.
Identifikácia pohlavia. Osoba sa považuje za príslušnosť k jednému z pohlaví, čo znamená, že jeho usmernením sú požiadavky zodpovedajúce tomuto pohlaviu.
Identifikácia v psychológii môže predstavovať obranný mechanizmus. Je to predstava niekoho ako seba samého. Najvýraznejším príkladom takéhoto mechanizmu je identifikácia rodičov s vlastnými deťmi. Rodič premieta do dieťaťa svoje vlastné túžby a potreby a potom predpisuje jeho úspechy. Moja mama napríklad celý život snívala o tom, že bude klaviristkou. Stala sa však účtovníčkou. Vytvára v prostredí také predchádzajúce faktory, že jej dcéra pôjde touto cestou. Proti vôli dieťaťa. A keď dosiahne úspech, mama je na seba hrdá, ako keby uspela ako klaviristka.
Adaptačný proces
Uvažujme o identifikácii ako o adaptačnom procese. Z čoho pozostáva? V snahe stať sa ako určitá osoba, osvojiť si jej črty. Namiesto jednotlivca tu môže byť skupina ľudí. Začína sa to v detstve, takže spočiatku je identifikácia dosť primitívna. Časom sa vyvinie silná emocionálna väzba k vybranému objektu, prípadne k skupine ľudí, človek s nimi cíti jednotu a „absorbuje“ nielen povahové črty a vlastnosti, ale aj hodnoty, postoje a vzorce správania skupiny. alebo predmet uctievania.
Adaptívna identifikácia sa môže časom meniť. Napríklad, ak bol počas školských rokov jej cieľom miestny tyran a to jej dalo určité sociálne postavenie, potom je nepravdepodobné, že by dospelý chcel mať postavenie zločinca.
Zaujímavé fakty o Freudovej identifikácii
Z. Freud vyvinul dva kľúčové smery identifikácie v psychológii: erotický a mimetický. Prvý sa týka tých ľudí, ktorí pôsobia ako objekty túžby. Druhým sú ľudia, ku ktorým jednotlivec vzhliada. Inými slovami, tým, ktorým sa chcú podobať.
Je to mimetická identifikácia, ktorá slúži ako „vlákno“. S jeho pomocou môžete ovládať nielen jedného človeka, ale aj dav. Skupina ľudí opúšťa svoje vlastné ideály a obracia svoju pozornosť na jedného spoločného vodcu. Ďalšia vec je, že sa musíte tvrdo snažiť získať autoritu medzi davom.
Poďme si to zhrnúť
Čo si zapamätať z článku?
Identifikácia v psychológii je stotožnenie sa s osobou, skupinou ľudí alebo obrazom.
Môže byť primárny a sekundárny. Primárne je typické pre dieťa, sekundárne - pre dospelého.
Identifikačný mechanizmus podľa Freuda spočíva v tom, že slabý človek sa nemôže spoliehať sám na seba. Potrebuje autoritu, s ktorou stotožní svoju podstatu.
Identifikáciu možno vnímať ako obranný mechanizmus aj ako adaptačný proces.
Obranným mechanizmom je prenos túžob na iný objekt, pričom úspechy tohto objektu sa považujú za vlastné. Je to charakteristické pre rodičov vo vzťahu k deťom.
Adaptačný proces je pokusom stať sa ako jednotlivec alebo skupina ľudí, aby prijali svoje hodnoty.
Podľa Freuda sa identifikácia delí na mimetickú a erotickú.
Záverečné informácie
Takže sme sa pozreli na koncept identifikácie v psychológii. Nemalo by sa to zamieňať s identitou.
Identifikácia je charakteristická pre nezrelú osobnosť, jej procesy začínajú v detstve. Dospelý, ktorý odmieta svoju podstatu, je spravidla veľké dieťa. Iba slabí ľudia s nestabilnou psychikou môžu zmeniť svoje „ja“ do stavu bezvedomia.
Na základe všetkého vyššie uvedeného sa naznačuje nasledujúci záver: všetky naše komplexy pochádzajú z detstva.
Jednou z najhlbších ľudských potrieb, ktorú zaznamenal From, je túžba po podobenstve, hľadanie predmetu uctievania. Jednotlivec, vrhnutý do sveta tajomných vecí a javov, jednoducho nedokáže samostatne pochopiť účel a zmysel okolitej existencie. Potrebuje systém orientácie, ktorý by mu umožnil identifikovať sa s nejakým uznávaným modelom.
Prvýkrát sa o takýchto mechanizmoch uvažovalo vo Freudovom psychologickom koncepte, ktorý vznikol na základe patopsychologických pozorovaní, a potom sa rozšírili do normálneho duchovného života. Freud vnímal identifikáciu ako snahu dieťaťa (alebo slabého človeka) prevziať silu otca, matky (alebo vodcu) a znížiť tak pocit strachu z reality.
Moderný výskum nám umožňuje výrazne rozšíriť naše chápanie tohto mechanizmu. Svet ľudskej skúsenosti je mimoriadne zložitý. V srdci takých emocionálnych stavov, ako je láska, neha, súcit, empatia, zodpovednosť, je niečo, čo vždy zahŕňa pohľad nielen na seba, ale aj na druhých. Koniec koncov, tieto pocity sú už svojím prejavom otvorené, nasmerované na iný objekt. Najhlbšou potrebou človeka je preto neustále pred sebou vidieť nejaké personalizované príklady.
Samozrejme, človek ich v prvom rade hľadá vo svojom najbližšom okolí. Ale je to také známe a niekedy monotónne. Ďalšia vec je obrazovka. Vzniká tu nezvyčajný, miestami výstredný obraz, v ktorom sú viditeľne zhmotnené moje vlastné predstavy o prirodzenosti, nežnosti a hĺbke citov. Tu je napríklad obraz čarodejnice Kuprin, ktorý vytvorila Marina Vladi (1955). Vysoké lícne kosti s priehľadnými očami prebodla srdcia miliónov ľudí. Obraz tak presvedčivo symbolizoval návrat k prirodzenosti: tu je, bosá, s belavými prameňmi splývajúcimi cez plecia, skutočné dieťa prírody...
Človek sa snaží pochopiť sám seba. Všetky tieto pokusy nájsť v sebe špecificky ľudskú vlastnosť alebo dať sebacharakteristiku v konečnom dôsledku odrážajú pôsobenie identifikačného mechanizmu. Ale tento pocit je veľmi zriedkavý jav. Je to údel vyvolených... Možno len čisto teoreticky si možno predstaviť takého človeka, ktorý prenikol do jadra vlastnej subjektivity, pochopil sa a vytvoril si vnútorne stabilný obraz svojej individuality.
Oveľa častejšie je človek tvor nepokojný, neustále meniaci svoje vlastné predstavy o sebe. Žije vo svete napätých a protirečivých motívov, túžob a očakávaní. Neustále potrebuje podporu, potrebuje korelovať svoje správanie s personalizovaným modelom. Dievčatá hrajú „matkine dcéry“. Je to neustále sa opakujúci, trvalý rituál hry. Ideál mnohých mladých ľudí je zosobnený „Ja citované v John Lennon. Možno je to roztrasené, ale módne. Pracovník strany sa snaží byť ako jeho nadriadený... Kavalkády rockerov... Neformálovia s vlastnými emblémami... Ľudia sa snažia vyjadrovať nepriamo, cez systém ustálených rituálov, stereotypov, hotových obrazov.
Na úsvite celoštátneho rozhlasového vysielania niekto prišiel s nápadom: čo keby sme zorganizovali ranné hodiny cvičenia v éteri. Hlásateľ začal nabádať občanov, aby ráno začali ráznymi pohybmi tela. Z nejakého dôvodu sa nikto neponáhľal vypočuť výzvy hlásateľa. Potom sa rozhodli, že ranný komplex zveria do rúk najobľúbenejšieho komentátora. Obľúbenosť gymnastiky však zostala nulová... Obrátili sme sa na Nikolaja Gordeeva. Z éteru sa vylial jasný, veselý hlas. Ľudia sa vzchopili a počúvali. Čo sa stalo? V predstavách poslucháčov sa zrodil zvodný obraz. Tu je - fit, energický človek, presvedčený, že život je úžasný, keď sa ráno začína gymnastikou.
Nikolaj Gordejev je kúzelník, hrdina svojej doby... Nikdy však nešportoval. Jeho obľúbenou zábavou bolo ležanie na pohovke a abstraktné premýšľanie o živote. Čo robiť, každý má svoje vlastné sklony. Od atletickej postavy mal tiež ďaleko. A mladých rozhlasových poslucháčov očaril svojou imaginárnou štíhlou postavou, pripravenosťou privítať ráno chladom a pracovný deň hrdinskými výkonmi. Tento obrázok sa už objavil vo vzduchu...
Raz v programe „Pioneer Dawn“ zaznela fráza o chlapcoch Evenki. Okamžite utkala v mysliach chlapcov nejaký exotický obraz. Zdá sa, že čo je tu fenomenálne? V krajine sú ďalšie deti - Burjati, Kazachovia, Udmurti. Ale, ako sa ukazuje, o tieto zatiaľ nemáme záujem. Ale Evenki chlapec je niečo úžasné. Do rozhlasu sa posielali listy z celej krajiny. Chlapci napísali chlapcovi Evenki. Redakcia udržiavala korešpondenciu celý rok. Koľko nových tém sa objavilo! Ale na toto nikto ani nepomyslel.
Prečo sa obrázok nepodobá svojmu prototypu? Ako prebieha proces odcudzenia esencie tomu, čo sa objaví na obrazovke? Prečo konkrétna osoba na obrazovke náhle spôsobí obrovské vzrušenie, zatiaľ čo iná ani nespôsobí žiadne vzrušenie? V roku 1943 napríklad americká rozhlasová hviezda Kat Smith apelovala na poslucháčov, aby si kúpili vojnové dlhopisy, a dosiahla neuveriteľný úspech. Milióny žien sa okamžite stotožnili s obrazom, ktorý diktoval hlas znejúci z prijímačov a ktorý súčasne vyrastal z vnútorného sveta každého rozhlasového poslucháča.
Bohatú herečku, ktorá nemá rodinu, považovali za skromnú a šetrnú gazdinú, matku vystrašenú nebezpečenstvom, ktoré hrozí jej deťom. Tak čo, snažili sa tvorcovia programu zámerne o takýto podvod? Nič také. Vznikol spontánne, ako výsledok kolektívneho klamu poslucháčov. Prípad Kat Smith a jej rádiového maratónu sa dá úplne vysvetliť iba skutočnou situáciou, ktorá sa vyvinula v Amerike v predvečer vojenskej krízy, keď milióny zmätených ľudí hľadali spásu v symboloch rodiny, domova a stabilného domáceho života. .
Odkiaľ pochádza príťažlivosť človeka k personalizovanému nápadu, správe, obrázku? Ale on sám, okrem iných, má veľmi hmlistú predstavu o tom, čo je. Pavel sa pozerá na Petra ako do zrkadla. Toto je Marxova myšlienka. Mimo spoločnosti svojho druhu človek ani netuší, že je pekný, inteligentný a talentovaný. O tom všetkom sa dozvedá cez druhých, pretože neďaleko žijú škaredí, hlúpi, netalentovaní ľudia. Na ich základe si vytvára obraz o sebe. A iní tiež...
Ľudská psychika neustále generuje proces humanizácie. Na zemi, v nebi i na mori vníma prítomnosť človeka. E. Fromm, ktorý venoval pozornosť animovanému seriálu o Mickey Mousovi, sa snažil, podobne ako Dzorno, pochopiť obľúbenosť obrazu myši. Americký bádateľ sformuloval vlastný koncept televízneho spektáklu, snažil sa pochopiť jeho účinky a odhaliť dôvody jeho vplyvu na psychiku. Rovnako ako Adorno, Fromm aplikoval sociálno-psychologické metódy na analýzu televíznej tvorby.
Samozrejme, obľúbenosť série animácií, rozporuplné vnímanie tohto predstavenia (bizarné prelínanie sympatií a nenávisti medzi divákmi) a potreba neustáleho pokračovania cyklu by sa dali vysvetliť podľa Adorna: obyčajný jedinec, ktorému čelí s tvrdou realitou a prežívaním psychického stresu hľadá iluzórne stelesnenie svojich impulzov. Človek sa cíti ako zrnko piesku a snaží sa vidieť sám seba ako slabšiu, bezbrannú bytosť na obraz všemocného a úspešného. Na druhej strane túži po pomste, teda po ponížení tých, ktorým závidí a ktorých považuje za „šťastných“. Takto sa človek zbaví bolestivého napätia >i^
buď fiktívnym napätím svojich pudov (sen), alebo agresívnym činom (fanatizmus).
V tejto interpretácii metafyziky masovej kultúry je však podľa Fromma veľa nezrovnalostí, už len preto, že celá analýza tu v podstate smeruje k nekonečnému registrovaniu rôznych prejavov úniku (úniku z reality). Jednotvárne naznačenie výskumníka, že v kultúrnych produktoch možno nájsť halucinačné efekty a zápletky darebáctva, neumožňuje konkrétnejšie a detailnejšie odhaliť obsah televízneho predstavenia.
Ako môžeme zlepšiť túto analýzu? Fromm vysvetľuje, že prelínaním dvoch komplexov vznikajú rôzne sociálno-psychologické typy. V dôsledku toho je potrebné urobiť ešte jeden krok k analýze štruktúry kultúrnej produkcie – venovať pozornosť všetkým druhom personifikácií generovaných psychologickými mechanizmami. Fromm navrhuje študovať sociálne postavy, obrazy rôznych verejných postáv, ktoré obsahujú zovšeobecnené predstavy o sociálnych a psychologických typoch vnímania.
Každý človek môže zažiť poruchu v duchovnej sebainterpretácii a jej nahradenie novou, fiktívnou. Jednotlivec, zhruba povedané, prestáva chápať, kým je, a snaží sa dostať zo slepej uličky pomocou polofantasickej orientácie na obraz, ktorý prichádzal z obrazovky. Tínedžer napodobňujúci Stirlitza, študent, ktorý sa zrazu zmenil na vamp krásku, bezdomovec, ktorý si sám seba predstavoval ako socialitu... Hotové štandardy často uspokoja psychické potreby diváka.
Moderná kultúra je vybudovaná na základe najdôležitejších sociálno-psychologických mechanizmov interpretovaných freudizmom. Sociálna prax a masová kultúrna produkcia slúžia týmto mechanizmom. Psychoanalýza poskytla najpodrobnejšiu fenomenológiu vnímania kultúrnej aktivity v modernom svete. Kritiku si však zaslúži aj v inom bode, vo svojej túžbe prezentovať tieto mechanizmy ako všeobecný model kultúry.
Literatúra
Biblir B.C. Od vedeckého učenia k logike kultúry. M., 1991. Borev V.Yu., Kovalenko A.V. M„ 1986.
M., 1991. Fromm E. Anatómia ľudskej deštruktívnosti. M., 1994
Gurevič P.S. Obrazové dobrodružstvá. M., 1991. Dodeltsev R.F. Pojem kultúry 3. Freud. M., 1989. Losev A.F. filozofia. Mytológia. Kultúra. M., 1991. Lotman Yu.M. Kultúra a výbuch. M., 1992. Masová kultúra: ilúzie a realita / Ed. E.Yu Solovyova - M., 1975. Solovyov E.Yu. Minulosť nás interpretuje. Eseje o histórii a filozofii kultúry.
Kontrolné otázky
1. Prečo sa informačné procesy stali základom modernej kultúry?
2. Prečo moderné vedomie nadobudlo továrenské formy?
3. Čo je to mechanizmus sublimácie?
4. Je možná sublimácia bez projekcie?
5. Aké sú rozpory v procese identifikácie?
6. Aký je rozdiel medzi sublimáciou a katarziou?
Vychádzajúc zo skutočnosti, že identifikácia je v tej či onej miere vždy vedomá: hoci samotný proces identifikácie zostáva nevedomý, výber predmetov identifikácie je plne vedomý a podlieha subjektívnej kontrole.
Ako obranný mechanizmus
Navyše proces ako „identifikácia s agresorom“, aj keď v podstate ide skôr o introjekciu agresora, je možné čiastočne realizovať a potom je správnejšie priradiť ho k obrannej forme identifikácie.
Ako adaptačný proces
Identifikácia je základom normálnych pokusov stať sa ako iná osoba alebo skupina ľudí, osvojiť si významné črty. V tejto forme je prítomný od raného detstva a postupne sa rozvíja od primitívnej túžby „vstrebať sa do seba“ k zložitejším, efektívnejším a subjektívne kontrolovaným formám. Identifikácia podporuje nadviazanie hlbokého citového spojenia s inou osobou alebo skupinou ľudí, pocit spolupatričnosti, jednoty s nimi. Osvojiť si tak možno nielen charakterové vlastnosti a vlastnosti, ale aj normy, hodnoty a vzory, čo sa prejavuje v podobe konformizmu.
Adaptačná sila identifikácie sa môže výrazne líšiť v závislosti od toho, kto a kedy je vybraný ako objekt identifikácie. Identifikácia, ktorá zvyšuje socializáciu v jednej fáze života, ju môže znižovať v inej: ak v školskom veku môže identifikácia so susedným bitkárom pomôcť zvýšiť sociálny status, potom v dospelosti je pravdepodobnejší opačný efekt.
Vedomá a nevedomá identifikácia môže umožniť „stáť na mieste niekoho iného“ – byť ponorený, prenesený do poľa, priestoru, okolností inej osoby, čo prispieva k jej hlbokému pochopeniu.
Literatúra
- Freud, Anna. Psychológia seba a obranných mechanizmov= Das Ich und die Abwehrmechanismen. - Moskva: Pedagogy-Press, 1993. - 68 s. - ISBN 3-596-42001-6
- McWilliams, Nancy. Psychoanalytická diagnostika: Pochopenie štruktúry osobnosti v klinickom procese= Psychoanalytická diagnóza: Pochopenie štruktúry osobnosti v klinickom procese. - Moskva: Trieda, 1998. - 480 s. - ISBN 5-86375-098-7
- Freud, Sigmund. "ja" a "to"= Das Ich und das Es (1923). - ABC, 2008. - 288 s. - 7000 kópií. - ISBN 978-5-91181-292-8
Poznámky
| Obranné mechanizmy psychiky | |
|---|---|
| Muž: psychika | |
| Primárny | |
| Sekundárne | |
| Súvisiace pojmy | |
| Veda:Psychológia/Psychiatria | |
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „Identifikácia (psychológia)“ v iných slovníkoch:
- „PSYCHOLÓGIA MÁS A ANALÝZA ĽUDSKÉHO JA“ je dielo Freuda (1921), venované sociálnopsychologickej analýze masových komunít. Táto práca predstavuje prechod od interpretácie psychoanalýzy ako terapeutickej metodológie k psychoanalýze... ...
identifikácia- 1) Pripodobňovanie (zvyčajne nevedome) k inej významnej osobe (napríklad rodičovi) ako model založený na citovom spojení s ním. Prostredníctvom I. mechanizmu sa už od raného detstva formuje u dieťaťa veľa osobnostných a behaviorálnych čŕt... ... Skvelá psychologická encyklopédia
- (zo st. lat. identificare identifikovať, pripodobniť, ustanoviť náhodu) hlboká, ťažko uspokojiteľná ľudská potreba pripodobnenia, hľadania predmetu uctievania. Jedinec, ktorý vníma svet ako systém tajomných vecí a javov... Filozofická encyklopédia
IDENTIFIKÁCIA V PSYCHOLÓGII- (z franc. identifikácia), stotožnenie sa s inou bytosťou; jeden zo základných pojmov psychoanalýzy. Zvlášť zreteľne sa I. procesy objavujú v snoch, kde predstavujú čiastkový typ kondenzácie, teda spojenia... ... Veľká lekárska encyklopédia
Veda o duševnej realite, ako jednotlivec vníma, vníma, cíti, myslí a koná. Pre hlbšie pochopenie ľudskej psychiky psychológovia študujú mentálnu reguláciu správania zvierat a fungovanie takýchto... ... Collierova encyklopédia
Na zlepšenie tohto článku je žiaduce?: Nájdite a usporiadajte vo forme poznámok pod čiarou odkazy na dôveryhodné zdroje potvrdzujúce to, čo bolo napísané. Po pridaní poznámok pod čiarou pridajte presnejšie označenie zdrojov... Wikipedia
IDENTIFIKÁCIA- proces nevedomého stotožnenia sa s predmetom komunikácie, činnosti (osobnosť, sociálne spoločenstvo, národ a pod.), s objektom identifikácie (s inou osobou, s určitou skupinou, spoločenstvom ľudí, iným národom, národnosťou). ), v... Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky
Tento výraz má iné významy, pozri Psychológia vnímania. Psychológia procesov vnímania pachov súvisiacich so schopnosťou človeka vnímať a identifikovať pachy. Proces ľudského vnímania čuchu je veľmi odlišný... ... Wikipedia
PSYCHOLÓGIA HMOT A ANALÝZA ČLOVEKA- dielo S. Freuda (1921), venované sociálno-psychologickému rozboru masových spoločenstiev. Táto práca predstavuje prechod od interpretácie psychoanalýzy ako terapeutickej metodológie k psychoanalýze ako forme filozofovania. Takéto…… Sociológia: Encyklopédia
Freudovo dielo (1921), venované sociálno-psychologickej analýze masových komunít. Táto práca predstavuje prechod od interpretácie psychoanalýzy ako terapeutickej metodológie k psychoanalýze ako forme filozofovania. Taký prechod...... Dejiny filozofie: Encyklopédia
1.1 Pojem identifikácie
Identifikácia je uznanie niekoho alebo niečoho a pripodobnenie, stotožnenie seba a svojich činov s niekým alebo niečím.
Identický — identický, identický.
V osobnostnej a sociálnej psychológii je „identifikácia“ definovaná ako emocionálno-kognitívny proces „identifikácie subjektu s iným subjektom, skupinou alebo modelom“.
Pojem „identifikácia“ prvýkrát zaviedol S. Freud a identifikačné mechanizmy podľa jeho názoru zabezpečovali vzájomné prepojenie jednotlivcov v skupine.
V neortodoxnej psychoanalýze koncept identifikácie pôsobí ako centrálny mechanizmus na formovanie schopnosti „ja“ – subjektu na sebarozvoj; zároveň medzi subjektom a reflektovaným objektom vzniká isté emocionálne spojenie, ktorého obsahom je prežívanie identity s objektom.
Pojem „identifikácia“ sa rozšíril v sociálnej psychológii, kde sa považuje za mechanizmus socializácie, ktorý sa prejavuje prijatím sociálnej roly jednotlivcom pri vstupe do skupiny, uvedomením si členstva v skupine a formovaním sociálnych postojov. .
V modernej psychológii má pojem „identifikácia“ tri rôzne významy:
1. Proces zjednocovania sa subjektu s iným subjektom alebo skupinou na základe vytvoreného citového spojenia alebo začlenenia sa do svojho vnútorného sveta a akceptovania vlastných noriem, hodnôt a predstáv.
2. Reprezentácia, predstava subjektu o inej osobe ako pokračovanie seba samého, obdarujúceho ho svojimi pocitmi, túžbami, vlastnosťami.
3. Mechanizmus postavenia subjektu na miesto iného, ktorý sa prejavuje v podobe ponorenia, prenesenia sa jednotlivca do poľa, priestoru, okolností inej osoby, čo ho vedie k asimilácii osobných významov.
Tento typ identifikácie umožňuje modelovať sémantické pole komunikačného partnera, zabezpečuje proces vzájomného porozumenia a spôsobuje vhodné správanie. Identifikácia seba ako inej (alebo skupiny) môže naznačovať túžbu patriť alebo nepatriť k určitej sociálnej skupine.
Ako už bolo naznačené, identifikačný mechanizmus má svoj pôvod v psychoanalýze S. Freuda. Identifikácia je založená na emocionálnom spojení s inou osobou. Špecifické vlastnosti a vlastnosti iného človeka, jeho mimika, vystupovanie, chôdza, štýl správania – to všetko sa kopíruje a reprodukuje. Vďaka identifikácii dochádza k formovaniu vzoru správania a osobnostných čŕt.
S. Freud vo svojom diele „Psychológia más a analýza ľudského ja“ identifikuje niekoľko typov identifikácie: a) identifikácia s milovanou osobou; b) identifikácia s nemilovanou osobou; c) primárna identifikácia: primárny vzťah medzi matkou a dieťaťom, v ktorom neexistuje rozlišovanie medzi subjektom a objektom; d) identifikácia ako náhrada libidinálnej pripútanosti k objektu, formovaná regresiou a introjekciou objektu do štruktúry Ja; e) identifikácia, ktorá vyplýva z vnímania zhody s inou osobou, ktorá nie je predmetom sexuálnej túžby.
Aby porozumeli druhým, ľudia sa často snažia byť ako oni, a tak sa snažia uhádnuť ich duševné stavy. Bola preukázaná existencia úzkeho spojenia medzi identifikáciou a empatiou, čo znamená afektívne „porozumenie“.
Prvé osoby v okolí dieťaťa určujú podmienky života a socializácie nielen v súčasnej situácii detstva a detstva, ale ovplyvňujú (niekedy až katastrofálne fatálne) ďalej, v ďalších vekových obdobiach človeka.
Vplyv prvých osôb na osobnosť sa prejavuje vo formovaní takzvaného imaga, vnútorných obrazov, ktoré predstavujú skutočných rodičov, učiteľov a pod. v psychike dieťaťa.
Gippenreiter Yu.B identifikuje mechanizmus identifikácie ako jeden z mechanizmov formovania osobnosti. Ide o spontánny mechanizmus, pretože subjekt si ho nie je plne vedomý a vedome ho nekontroluje. Identifikácia s rodičmi je napodobňovanie rodičov, ich vkusu a vzťahov s ostatnými. Tento proces si dieťa neuvedomuje a neriadi. V neskoršom veku sa objekt identifikácie posúva na filmovú hviezdu, literárneho hrdinu atď.
V komunikačných procesoch pôsobí identifikačný mechanizmus (spolu s reflexiou a stereotypizáciou) ako jeden z najdôležitejších mechanizmov interpersonálnej percepcie. Identifikácia je spôsob pochopenia inej osoby prostredníctvom vedomej alebo nevedomej asimilácie k charakteristikám samotného subjektu.
1.2 Identita dospievania
Snáď žiadnemu aspektu psychológie dospievania sa v priebehu rokov nevenovala väčšia pozornosť ako otázkam sebapoňatia, sebaúcty a identity. V roku 1980 William James venoval celú kapitolu fenoménu seba samého vo svojej knihe „Principles of Psychology“ (James, 1980). V roku 1947 mal Carl Rogers prednášku s Americkou psychologickou asociáciou o sebaúcte (Rogers, 1961) a Hilgard pokračoval v rozvíjaní tejto témy v roku 1949 (Hilgard, 1949). Erik Erikson nazval svoje veľmi vplyvné dielo Identita, mládež a kríza (Ericson, 1968). Autor v nej tvrdí, že hlavnou psychosociálnou úlohou mládeže je formovanie identity.
Poďme si v krátkosti rozobrať význam pojmov sebapoňatie a sebaúcta a ich význam a súvislosť s duševným zdravím.
Časť osobnosti človeka, ktorú si uvedomuje, sa nazýva sebapoňatie, možno definovať ako vedomé kognitívne vnímanie a hodnotenie seba samého. Teda myšlienky a názory o sebe. Sebapoňatie možno nazvať aj „predpokladanou, hypotetickou identitou“. Erikson (1968) nazýva sebapoňatie „identitou ega“ jednotlivca alebo koherentným sebaponímaním osobnosti jednotlivca.
Sebapoňatie sa často popisuje ako globálny koncept, teda všeobecný postoj človeka k sebe samému. Môže sa však považovať aj za súbor sebapoňatí, z ktorých každý sa vytvára vo vzťahu k nejakej úlohe.
Väčšina psychológov sa domnieva, že úplný rozvoj osobnej identity nie je možný, kým dospievajúci nedosiahne formálne operačné štádium svojho kognitívneho vývoja. Koniec koncov, v tejto fáze je možná reflexia o sebe. Tínedžeri zbierajú informácie, ktoré im umožňujú hodnotiť samých seba: Som schopný? Som atraktívny pre opačné pohlavie? Som múdry? Na základe získaných údajov si o sebe vytvárajú predstavy. V budúcnosti si svoje pocity a hodnotenia overia rôznymi experimentmi a vo vzťahoch s inými ľuďmi. Porovnávajú sa so svojimi vlastnými ideálmi a s ideálmi iných.
Ruth Strang identifikovala štyri hlavné aspekty ja:
· všeobecné, základné ja - koncept, ktorý zahŕňa predstavu tínedžera o jeho vlastnej osobnosti a „vnímaní jeho schopností, ako aj postavenia a rolí vo vonkajšom svete“;
· individuálne dočasné alebo prechodné sebapoňatia v závislosti od nálady, situácie, minulých alebo súčasných skúseností;
· sociálne ja tínedžera: jeho predstavy o tom, čo si o ňom myslia iní ľudia. Tieto predstavy následne ovplyvňujú myšlienky mladého človeka o sebe;
· ideálne ja, teda to, čím by sa chcel tínedžer stať. Tieto predstavy môžu byť realistické, podhodnotené alebo nadhodnotené. Nízke ideálne ja bráni úspechu; nafúknutý obraz ideálneho ja môže viesť k frustrácii a zníženiu sebaúcty. Realistické sebapoňatia podporujú sebaprijatie. Duševné zdravie a dosahovanie reálnych cieľov.
Sebaúcta teda zohráva dôležitú úlohu pri ďalšom sebaurčení jedinca. Po vytvorení predstavy o sebe teenager vyhodnotí výsledný obrázok. Sebaúcta je dostatočná na to, aby ste sa akceptovali a žili s týmito predstavami o sebe. Keďže ľudia potrebujú sebaúctu, musí existovať spojenie medzi ich sebaponímaním a ich ideálnym ja.
Na začiatku puberty sa väčšina dospievajúcich začne dôkladne hodnotiť. Porovnanie vašich externých údajov, fyzický vývoj, motorické zručnosti. Intelektuálne schopnosti a sociálne zručnosti s podobnými vlastnosťami ako ich rovesníci a ideálni hrdinovia. Toto kritické sebahodnotenie je zvyčajne sprevádzané obdobím plachosti, keď je tínedžer mimoriadne zraniteľný a ľahko sa strápni. Adolescenti sa preto veľmi zaujímajú o to, aby nejako zosúladili svoje vnímané ja s ideálnym ja V staršom dospievaní sa im zvyčajne podarí porozumieť sebe a určiť, čo môžu robiť s maximálnou efektivitou. A spojte svoje ciele so svojím ideálnym ja.
Význam adekvátneho sebapoňatia a sebaúcty. Jedinci so slabou identitou alebo nedostatočným rozvojom sebaúcty vykazujú celý rad symptómov emočných porúch. Môžu sa u nich vyvinúť psychosomatické symptómy úzkosti.
Ďalším dôvodom zvýšenej úzkosti je, že u jedincov s nízkou sebaúctou je identita nestabilná a často sa mení. Tínedžeri s nízkou sebaúctou sú hanbliví a príliš zraniteľní voči kritike alebo odmietnutiu, čo slúži ako dôkaz ich nedostatočnosti, neschopnosti a nespôsobilosti.
Teória o existencii vzťahu medzi sebaponímaním a akademickými úspechmi sa čoraz viac potvrdzuje. Štúdia na žiakoch šiesteho, siedmeho a ôsmeho ročníka teda zistila, že u chlapcov je vzájomná závislosť medzi úspechmi a sebaobrazom výraznejšia v porovnaní s dievčatami a s vekom sa u nich táto korelácia zvyšuje, zatiaľ čo u dievčat sa oslabuje. Toto zistenie je v súlade s hypotézou, že spoločenský tlak na dosiahnutie narastá u chlapcov, keď starnú.
Významní iní. Všeobecne sa uznáva, že pojem ja je čiastočne určený tým, čo si o nás myslia iní, alebo tým, čo vnímame ako ich postoj k nám.
Vplyv významných druhých na sebaúctu mladých mužov s vekom klesal. Medzi skorým a neskorým dospievaním sa vplyv matiek a otcov mierne zvýšil, ale vplyv učiteľov a priateľov sa natoľko znížil, že celkový vplyv významných druhých sa oslabil. U chlapcov sa ukázal ako významný najmä vplyv a názor ich otca.
Vplyv významných druhých na sebaúctu dievčat sa s vekom zvyšoval. Medzi skorým a neskorým dospievaním sa vplyv učiteľov a otcov o niečo znížil, ale vplyv matiek a priateľov vzrástol natoľko, že sa zvýšil celkový vplyv významných druhých. Pre nich bol dôležitý najmä vplyv a názor matky a priateľov. ako sa vzťahy s nimi zbližovali.
K formovaniu pozitívneho sebapoňatia a vysokej sebaúcty prispieva množstvo faktorov. Dospievajúce dievčatá, ktoré sú blízko svojej matke, sa cítia sebavedomé, inteligentné, premyslené a nezávislé. Kto necíti takú blízkosť, vidí v sebe negatívne vlastnosti – rebéliu, impulzívnosť, dotykovosť a netaktnosť. Tieto výsledky naznačujú, že sebapoňatie je ovplyvnené mierou identifikácie s matkou. Erikson (1968) veril, že úplná identifikácia s rodičmi zabíja „rodiacu sa identitu“ prostredníctvom potláčania ega. Pri nedostatočnej identifikácii s rodičmi sa však u detí rozvíja aj slabá ego identita; u dievčat k tomu dochádza pri slabej aj úplnej identifikácii s matkou. Najlepšou možnosťou je mierny stupeň identifikácie.
Pri vývoji dievčaťa zohráva dôležitú úlohu aj otec. Vrúcny a uspokojivý vzťah s otcom pomáha dcére byť hrdá na svoju ženskosť, podporuje sebaprijatie ako žena a uľahčuje ľahšiu a uspokojivejšiu heterosexuálnu adaptáciu. Ak sa chlapec identifikuje so svojím otcom, ale má aj vrúcny a vzájomný vzťah so svojou matkou, potom budú jeho budúce vzťahy so ženami pravdepodobne pohodlné a príjemné.
Hlavným faktorom určujúcim prítomnosť alebo absenciu pozitívneho vplyvu rodičov na formovanie zdravej identity u tínedžera je srdečnosť, starostlivosť a záujem, ktorý voči tínedžerovi prejavujú.
Podľa teórie Erika Eriksona je jednou z ústredných vývinových úloh adolescencie formovanie adekvátnej osobnej identity. V procese výberu hodnôt, presvedčení a životných cieľov tínedžera sa formuje jeho identita. Spoločnosť od mladých ľudí očakáva, že si vyberú vysokú školu a/alebo prácu, vstúpia do romantických vzťahov a budú sa rozhodovať o politickej filozofii a náboženskej praxi. Erikson opísal formovanie identity ako proces voľby, ku ktorému dochádza prostredníctvom skúmania rôznych možností a skúšania rolí. Ak ako tínedžer vyrastie, už nie je spokojný so svojimi zvolenými hodnotami, presvedčeniami, cieľmi a postupmi, môže redefinovať a objasniť svoju identitu, ktorá nie je niečím stabilným, ale mení sa v priebehu života človeka.
Od polovice 60. rokov sa objavilo veľké množstvo vedeckých prác, niektoré z nich sú dielom Jamesa Marsha, potvrdzujúce Eriksonov psychosociálny model. Veril, že kritériá na dosiahnutie zrelej identity sú dve premenné súvisiace s výberom povolania, náboženstva a politickej ideológie: prežívanie krízy a nadobudnutie presvedčenia. Zrelá identita sa dosiahne vtedy, keď jednotlivec zažil krízu a urobil zmysluplný výber povolania a ideológie.
Marsh vo svojich dielach identifikoval štyri hlavné statusy identity: rozmazaná identita, predčasná identita, moratórium a dosiahnutá identita.
Rozmazaná identita je charakteristická tým, že jednotlivci neprešli krízou a nezvolili si povolanie, náboženstvo, prijateľnú politickú filozofiu, rodovú rolu či osobné normy sexuálneho správania.
Ak sa teenager pokúsil urobiť voľbu súvisiacu s hľadaním identity a zlyhal, jeho reakciou môže byť hnev namierený na jeho rodičov alebo náboženských, politických či komunitných vodcov. Chlapci a dievčatá s nejasnou identitou, ktorí sa snažia uniknúť úzkosti, kríze a voľbe viery pomocou alkoholu a drog, a tým sa snažia poprieť existenciu akýchkoľvek problémov.
Najpresnejším popisom jednotlivca s rozmazanou identitou by teda bolo slovo „starostlivosť“. Najčastejšou reakciou na stres je stiahnutie sa z neho. S tým súvisí aj fakt, že jedinci s rozmazanou identitou majú najnižšiu úroveň intimity vo vzťahoch s priateľmi rovnakého a opačného pohlavia alebo im chýbajú akékoľvek zmysluplné sociálne vzťahy.
Ak jednotlivec urobil profesionálnu a ideologickú voľbu. Bez toho, aby sme čelili kríze a nie v dôsledku nezávislého hľadania, ale pod tlakom rád iných ľudí, najčastejšie rodičovských, potom dochádza k predčasnej alebo predčasnej identite. Mladí ľudia s takouto identitou sa sami rozhodujú a stávajú sa tým, čím ich iní nútia stať sa.
Včasný status identity u adolescentov je často príznakom neurotickej závislosti. Títo ľudia majú zvyčajne vysokú úroveň autoritárstva a intolerancie a prejavujú silný konformizmus a konzervativizmus. Hľadajú bezpečie a podporu, ktorú im môžu poskytnúť významní iní alebo známe okolie.
Bolo navrhnuté, že predčasná identita je spôsob, ako znížiť úzkosť.
Slovo moratórium znamená obdobie milosti udelené niekomu, kto nie je pripravený urobiť rozhodnutie alebo prijať záväzok. Tento termín sa vzťahuje na obdobie v mladosti, keď tínedžer pred konečným výberom skúma možnosti rozvoja. Niektorí jednotlivci v štádiu moratória sú v stave normatívnej krízy. V dôsledku toho pôsobia nepokojne, nestabilne a nespokojne. Niektorí ľudia sa vyhýbajú riešeniu problémov a majú tendenciu naťahovať proces, kým si situácia sama nediktuje určitý postup. Mladí ľudia sú náchylní na úzkosť, a preto prežívajú krízu. Jedna štúdia dokonca zistila, že dospievajúci v štádiu moratória pociťovali väčší strach zo smrti ako v ostatných troch štádiách.
Skúsenosti, ktoré mladí ľudia získali počas moratória, môžu byť dokonca pozitívne. Ak má tínedžer, ktorý čelí problémom moratória, dostatok príležitostí hľadať, experimentovať, skúmať rôzne oblasti a skúšať sa v rôznych rolách, potom má veľkú šancu nájsť sa, vytvoriť si identitu, získať politické a náboženské presvedčenie, stanovenie profesionálnych cieľov a jasné definovanie rodovej roly a sexuálnych preferencií.
Mladí ľudia v statuse dosiahnutej alebo zrelej identity prešli štádiom psychologického moratória, vyriešili krízu svojej identity a starostlivým posúdením a výberom možností dospeli k samostatným rozhodnutiam a záverom. Majú tendenciu mať silnú motiváciu k úspechu a môžu dosiahnuť veľa nie vďaka špeciálnym schopnostiam, ale skôr vďaka vyššej úrovni vnútornej mentálnej integrity a sociálnej adaptácie. Po dosiahnutí identity dochádza k sebaprijatiu, stabilnému sebaurčeniu a zmysluplnej voľbe povolania, náboženstva a politickej ideológie.
Treba poznamenať, že statusy identity sa nie vždy navzájom nahrádzajú presne v súlade s vyššie opísanou sekvenciou. Táto postupnosť umožňuje tri možné odchýlky. Po prvé, značný počet jedincov vstupuje do dospievania s rozmazanou identitou; časť z nich tam zostáva. Po druhé, niektorí mladí ľudia vôbec neprejdú štatútom moratória a nedosiahnu zrelú identitu, keďže sú pevne zakorenení v statuse ranej identity. Po tretie, niekedy ľudia, ktorí dosiahli zrelú identitu, ustúpia a vrátia sa do nižších postavení.
Trochu o ženskej identite. V minulosti ženy tradične nachádzali svoju identitu prostredníctvom svojej úlohy v rodine. Dnes sa väčšina z nich snaží dosiahnuť identitu v profesionálnej sfére.
Medzi mužmi a ženami existujú určité rozdiely v dosahovaní profesijnej identity. Napriek tomu, že ženy čoraz viac venujú pozornosť svojej kariére, častejšie ako muži budú mať ťažkosti pri dosahovaní profesionálnej identity.
Existujú dôkazy, že rozdiely medzi mužmi a ženami v procese, oblastiach činnosti a načasovaní rozvoja identity sa zmenšujú. Štúdia z roku 1989 zistila, že ženy, ktoré boli viac sebareflexívne, dosiahli vyššiu úroveň rozvoja identity ako tie, ktoré boli menej sebareflexívne.
Výsledky výskumu naznačujú, že cesty k dosiahnutiu identity mužov a žien sa líšia. Ženy prejavujú tendenciu k sebaurčeniu prostredníctvom nadväzovania vzťahov s inými ľuďmi, zatiaľ čo predstavitelia silnejšieho pohlavia sledujú „tradične mužské“ línie sebaurčenia prostredníctvom svojho profesionálneho ja Na rozdiel od mužov je pre ženy prvoradá otázka emocionálnej intimity ostatní ľudia.
Možno teda vyvodiť tieto závery:
1. Sebakoncepcia je vedomé kognitívne vnímanie jednotlivca a hodnotenie seba samého. Je to identita ega, ktorá definuje osobnosť daného jedinca.
2. Ruth Strang identifikovala štyri hlavné aspekty ja: všeobecné, základné sebapoňatie, dočasné alebo prechodné sebapoňatie, sociálne ja a ideálne ja.
3. Identita a úroveň sebaúcty ovplyvňuje duševné zdravie. Medziľudské vzťahy a sociálne prispôsobenie, akademické úspechy, profesijné ašpirácie a delikventné správanie.
4. K rozvoju vlastného ja dochádza na základe informácií prijatých štyrmi hlavnými kanálmi: sluchovými signálmi. Fyzické vnemy, obraz tela a osobné spomienky. Človek spoznáva sám seba, keď sa jeho osobná skúsenosť rozširuje.
5. Veľký význam má vzťah tínedžera s rodičmi. Sú pre nich príkladom rolí, s ktorými sa tínedžeri stotožňujú.
6. Zdravá ego identita je tvorená rodičovskou starostlivosťou, láskou a záujmom, rodičovstvom s pevnými, ale konzistentnými metódami a skôr induktívnymi ako produktívnymi metódami vedenia.
7. Stupeň akceptovania vlastného telesného obrazu ovplyvňuje formovanie sebapoňatia.
8. Ústrednou úlohou rozvoja v adolescencii je formovanie adekvátnej osobnej identity.
9. Marsh identifikoval štyri hlavné statusy identity: rozmazaná identita, predčasná identifikácia, moratórium a dosiahnutá identita.
10. Jednotlivci môžu prejsť sledom štádií vývoja identity viac ako raz v živote.
11. Ženy sa častejšie ako muži stretávajú s ťažkosťami pri vytváraní profesionálnej identity.
12. Ženy môžu nájsť svoju identitu na cestách odlišných od tých, ktoré si vyberajú muži. Pre niektoré ženy je spôsob, ako dosiahnuť identitu, prostredníctvom zmysluplných vzťahov.
1.3 Mechanizmy psychologického vplyvu reklamy
Problém psychologických vplyvov (alebo vplyvov) pre psychológiu reklamy je jedným z najdôležitejších, mnohí psychológovia a inzerenti dokonca veria, že reklama a psychologický vplyv sú v podstate to isté. Takže V.K. Selchenok poznamenáva, že reklama je „umenie dosahovať sebecké výsledky prostredníctvom skrytej kontroly sklonov, túžob a názorov ľudí“;
Podľa definície E.V. Sidorenko, "Psychologický vplyv je vplyv na duševný stav, pocity, myšlienky a činy iných ľudí výlučne psychologickými prostriedkami." Veľmi dôležitá je pozícia, ktorú má ovplyvnená osoba. Vrátane reklamného vplyvu je možné sa mu brániť pomocou psychologických prostriedkov. U detí a dospievajúcich je schopnosť odolávať psychologickému vplyvu oveľa nižšia ako u dospelých, ale napriek tomu je to v zásade možné.
Pri úvahách o probléme vplyvov v reklame veľa autorov venuje osobitnú pozornosť vedomým a nevedomým vplyvom. Podrobne zvažujú aj vlastnosti a účinnosť racionálnych vplyvov. Založené na logike a presvedčivých argumentoch a iracionálne, založené na emóciách a pocitoch. Mnohí výskumníci sa prikláňajú k názoru, že hlavne emocionálne a nevedomé vplyvy sú mimoriadne účinné. Preto podľa G. Münsterberga „Najpriamejšia cesta k psychologickému vplyvu je, že sa vyvolá nejaký pocit alebo nálada, vzbudí sa napodobňovanie alebo sa vytvorí návrh.“ Zároveň je všeobecne akceptovaný postoj, že na deti a mládež majú najsilnejší vplyv nevedomé a emocionálne vplyvy, čo sa naplno využíva pri tvorbe reklamy.
V reklame sa používa veľké množstvo rôznych metód, metód a techník psychologického ovplyvňovania. Psychologický vplyv a manipulácia. Najmä rôzne formy hypnózy, sugescie, napodobňovanie, infekcia, presviedčanie, sociálno-psychologický postoj. Na vytvorenie účinných metód ovplyvňovania sa používa psychologický stereotyp, obraz, mýtus, „haló“ mechanizmy, identifikácia, technológia reklamných relácií, „25. rám“, neurolingvistické programovanie (NLP) atď.
Uvažujme o tých metódach a mechanizmoch psychologického vplyvu reklamy, ktoré majú najväčší vplyv na dospievajúcich.
Hlavnou psychologickou metódou ovplyvňovania, na ktorú možno najčastejšie nájsť odkazy v literatúre o psychológii reklamy, je sugescia. Pod sugesciou (či sugesciou) treba podľa viacerých autorov rozumieť priamy a neodôvodnený vplyv jednej osoby (navrhovateľa) na druhú (navrhovateľa) alebo na skupinu. S návrhom sa uskutočňuje proces ovplyvňovania založený na nekritickom vnímaní informácií. Sugescia bola spočiatku považovaná za veľmi dôležitý faktor pre realizáciu predovšetkým terapeutických opatrení. V tejto funkcii vzbudila pozornosť v druhej polovici 19. storočia. Problémom sugescie sa dlho zaoberali neurológovia a psychiatri. Neskôr sa o ňu začali zaujímať učitelia a psychológovia, časom zaujala aj sociológov, právnikov, politikov či pracovníkov v reklame, ďaleko presahujúca hranice lekárskej vedy.
Ukrajinský psychiater A.P. Slobodyanik (1983) poznamenáva, že sugesciu možno uskutočniť pomocou rôznych techník. Napríklad návrh nejakou činnosťou alebo inou neverbálnou metódou sa nazýva skutočná sugescia. Ak sugestívna osoba používa reč, hovorí o verbálnej sugescii. Existujú aj priame a nepriame návrhy. Pri priamej sugescii reč priamo ovplyvňuje človeka, zvyčajne vo forme príkazu. S nepriamym (alebo nepriamym), skrytým (trans-subjektívnym). Podľa V.M. Pre Bekhtereva sa počas sugescie vytvárajú určité podmienky, napríklad spojenie s užívaním indiferentného lieku (placebo efekt). Predpokladá sa, že v tomto prípade sa v mozgovej kôre vytvárajú dve centrá excitácie: jedno zo slova, druhé zo skutočného podnetu.
V priebehu mnohých desaťročí sa názory výskumníkov na podstatu sugescie rozchádzali. Niekedy sa sugescia považovala za formu alebo štádium klasickej hypnózy, inokedy za nezávislú metódu duševného ovplyvňovania. Väčšina odborníkov hovorila o sugescii iba v tomto prípade. Ak by náraz za normálnych podmienok narazil na odpor príjemcu. Predpokladá sa, že počas sugescie v dôsledku činnosti sugestora dochádza v mozgovej kôre k určitému oneskoreniu všetkých protichodných impulzov. Spôsobiť takéto oneskorenie a prinútiť človeka konať bez uvažovania znamenalo podľa názoru mnohých hypnológov podať návrh.
Ich veľmi nesprávne, podľa názoru A.P. Slobodyanik, definície sugescie navrhli G. Bernheim, A. Moll, P. Dubois a V. Stern. Podľa G. Bernheima je sugescia proces, prostredníctvom ktorého sa do mozgu „vnáša“ určitá myšlienka. Podľa A. Molla k tomuto procesu dochádza, keď sa v človeku „prebudí“ myšlienka výskytu určitého konania. V. Stern veril, že sugescia je „akceptovanie duševného stavu niekoho iného pod výzorom toho vlastného“. Podľa jeho názoru ide o „postoj alebo napodobňovanie mentálnych postojov“. Podľa vyjadrenia. A.P. Slobodyanik, všetky tieto formulácie „neobsahujú charakteristiky špecifických čŕt návrhu, nenaznačujú ich rozdiel od logickej argumentácie, jednoduchého príkazu, rady, žiadosti atď.
Ruskí špecialisti v oblasti reklamy a marketingu F.G. Pankratov, Seregina, V.G. Shakhurin (1998) verí, že sugescia predpokladá schopnosť ľudí prijímať informácie založené nie na dôkazoch, ale na prestíži zdrojov. Autori tvrdia, že treba rozlišovať medzi primárnou (psychomotorickou) sugestibilitou, ktorej podstata spočíva v ochote súhlasiť s informáciou založenou na nekritickom vnímaní, a prestížnou sugestibilitou – zmenou názoru pod vplyvom informácií získaných od vysoko autoritatívneho zdroj.
Návrh má zvyčajne verbálny charakter. Avšak I.K. Platonov a K.K. Platonov napríklad opakovane opísal prípady sugescie bez akéhokoľvek verbálneho vplyvu, napríklad v prípade, keď bol hlas navrhovateľa reprodukovaný navrhovateľovi pomocou magnetofónu. To dokazuje teoretickú možnosť reklamného podnetu prostredníctvom médií (napríklad televízie a rozhlasu). Táto možnosť sa však musí dôkladne preštudovať v mnohých laboratórnych experimentoch.
Mnohí autori poznamenávajú, že deti sú sugestibilnejšie ako dospelí; Unavení a astenickí ľudia sú náchylnejší na návrhy. Často sa vyjadruje názor, že sugescia zahŕňa opakované opakovanie rovnakých sugestívnych postojov vo forme slov, textov alebo opakovanej prezentácie tých istých optických obrazov. Okrem toho je veľmi dôležitá dynamická charakteristika prezentácie sugestívnych postojov.
S cieľom vysledovať dynamiku a niektoré vlastnosti reklamného návrhu v laboratórnych podmienkach sa v Psychologickej agentúre pre výskum reklamy (PARI) uskutočnil nasledujúci experiment.
Štúdiu vykonal D.A. Sugakom (1997). Ako stimulačný materiál boli skupinám subjektov prezentované dve reklamné videá s vysokou a nízkou dynamikou (zmeny snímok, rýchlosť reči rečníka atď.):
Účasť subjektov bola dobrovoľná, neplatená, to znamená, že základom ich motivácie bola zvedavosť.
Jednej skupine subjektov bolo nepretržite prezentované to isté video s nízkou dynamickou charakteristikou, druhej skupine – s vysokou dynamickou charakteristikou. Porovnávali sa výsledky objektívnych meraní (galvanická odozva kože podľa metódy V.V. Suchodoeva), výpovede subjektov a neverbálne akcie, ktoré boli zaznamenané na videorekordér.
Štúdia odhalila vzťah medzi typom rollera a intenzitou zmien fyziologických parametrov tela.
Dospelo sa k záveru, že tieto zmeny možno použiť na kvantifikáciu miery psychologického vplyvu reklamy.
Dynamika ľudských psychofyziologických stavov a subjektívnych stavov sa menila v závislosti od počtu repríz konkrétnej reklamy.
Video s nízkou dynamickou charakteristikou teda vyvolalo u subjektov emocionálnu sýtosť po 7-8 prezentáciách a video s vysokými dynamickými charakteristikami bez výraznejších emocionálnych reakcií si mohli pozrieť len 3-4 krát. Navyše, po experimente subjekty v oboch skupinách nezaznamenali objavenie sa chuti do jedla, ani túžbu vyskúšať alebo kúpiť inzerovaný produkt. Naopak, prezentácia videí nad určitú normu u nich vyvolávala podráždenie, verbálnu agresiu, znechutenie a únavu.
Výsledkom experimentu bol záver, že opakovaná a nepretržitá prezentácia rôznych reklamných videí (nad určitú empiricky stanovenú normu) neposkytuje priamy sugestívny efekt, ktorý môže vyvolať potrebu propagovaného produktu, ale naopak, môže spôsobiť obrannú reakciu a odmietnutie.
Na dosiahnutie efektu sugescie je podľa ich názoru potrebné, aby sa navrhované posolstvo viackrát opakovalo a zároveň vždy, keď sa doň vnesie niečo nové, sa zmenili spôsoby a formy prezentácie materiálneho materiálu.
Iní autori, menovite C. Sandage, W. Freiburger, K. Rotzall (1989), upozorňujú na skutočnosť, že kontinuálne, dlhé a monotónne opakovanie reklamných príbehov s najväčšou pravdepodobnosťou nie je schopné automaticky spôsobiť udržateľné spotrebiteľské správanie, musí to nejako kombinovať s vnútornými stavmi človeka, na ktorého tento vplyv smeruje, a najmä s jeho potrebami.
Dá sa predpokladať, že jedným z dôvodov používania opakovanej prezentácie reklamy je to, že pôsobí na človeka v rôznych časoch dňa a najsilnejšie pôsobí v určitých „priaznivých“ časových úsekoch, napríklad v závislosti od prirodzených alebo vyvolaných zmien v psychofyziologické stavy človeka, ako aj stav jeho myslenia a uvažovania.
A.V. Brushlinsky (1981) veril, že ľudské myslenie funguje nepretržite (nedisjunktívne). Ale v niektorých prípadoch to môže byť efektívnejšie a v iných menej, to znamená, že niekedy človek rieši problémy lepšie a niekedy horšie (vykonávanie logických operácií, ovládanie duševnej činnosti atď.). V určitých prípadoch človek pociťuje zvýšenú psychickú alebo fyzickú záťaž, prejavuje sa mentálna asténia, oslabujú sa duševné schopnosti a asociačné schopnosti. V týchto prípadoch človek nemá dostatok argumentov na porovnanie faktov a vyvodenie akéhokoľvek logického záveru, sformulovanie výroku, rozsudku alebo dôkazu. Myslenie sa s problémom nevyrovná dobre.
Práve v týchto chvíľach môže byť reklama úspešnejšia. Zdá sa, že pre človeka pokračuje v myšlienkach, vedie ho k rozhodnutiu, pomáha mu prijať ten či onen argument, ovplyvňuje jeho výber atď. A najčastejšie „prichádzajú“ reklamné posolstvá (videá) pri sledovaní večerných programov, pasívnej relaxácii v pred televíznou obrazovkou, keď je človek uvoľnený, a preto je jeho úroveň kritického vnímania informácií výrazne znížená. V takýchto prípadoch môže byť dosť efektívne opakované opakovanie reklamných blokov (správ) v televízii, rádiu a pod.
V takýchto situáciách môže človek prijať pohľad inzerenta za svoj, niekedy bez toho, aby si to všimol, najmä ak je tento pohľad v súlade s jeho predchádzajúcimi skúsenosťami.
Podľa G.A. Andreeva (1988) nie je napodobňovanie jednoduchým akceptovaním vonkajších znakov správania inej osoby, ale individuálnou reprodukciou vlastností a vzorcov správania, ktoré niekto špecificky preukázal.
V prácach L. I. Bozhovicha (1968) sa ukazuje, že napríklad rozvoj motivácie detí vychádza z napodobňovania k vedomému stanovovaniu cieľov.
Podľa nej je teda dôvod domnievať sa, že mechanizmus „slepého“ napodobňovania bude mať silnejší vplyv na malé deti a dospievajúcich ako na dospelých.
G. Craig verí, že u detí hrá imitácia dôležitú úlohu pri osvojovaní si jazyka. Dieťa sa učí svoje prvé slová počúvaním a napodobňovaním. Z pohľadu G. Craiga sa takto tvorí väčšina slovnej zásoby dieťaťa, keďže si nedokáže samo vymýšľať slová a objavovať pre seba ich význam (G. Craig).
Mnohé mladé matky opakovane poznamenávajú, že ich malé deti, ktoré ešte nevedia, ako správne hovoriť, milujú sledovanie reklamy a zároveň sú úplne ľahostajné k iným televíznym programom. Často vyjadrujú obavy, či televízni vysielatelia nepoužívajú na ovplyvňovanie malých detí nejaké špeciálne technológie, ktoré sú škodlivé pre ich duševné zdravie. Treba si uvedomiť, že keďže deti, ktoré nevedia rozprávať, nebudú môcť nijako ovplyvniť svojich rodičov, z pozície marketingu (či „umenia“ predaja) takéto technológie nedávajú zmysel (čo sa však nedá povedať o staršie deti). Ich účinok nastáva na úrovni vnímania.
Pozorným pohľadom na seba a svet okolo seba si človek vytvára človekom vytvorený (a mentálny) priestor, napĺňa ho informáciami a technológiami schopnými uchovávať a premieňať informácie.
Podľa R.S. Nemov, „v dospievaní sa mení obsah a úloha napodobňovania v rozvoji osobnosti. Ak je v počiatočných štádiách ontogenézy spontánna, málo kontrolovaná vedomím a vôľou dieťaťa, potom s nástupom dospievania sa napodobňovanie stáva ovládateľné a začína slúžiť početným potrebám intelektuálneho a osobného rozvoja dieťaťa. Navyše typickou črtou tínedžerov je mimoriadne vysoká konformita. Tínedžeri sú často úplne nekritickí voči názorom ľudí, ktorí sú pre nich významní. V tomto smere sa zvyšuje pravdepodobnosť imitačných reakcií, ktoré často predstavujú napodobňovanie starších tínedžerov, ktorí majú vodcovské kvality a vysoké sociálne postavenie v skupine. Táto vlastnosť tínedžerov sa aktívne využíva v reklame, kde sa vytvára vzor, ktorý je prospešný pre inzerentov.
Mnohí psychológovia definujú mechanizmus infekcie ako nevedomé, nedobrovoľné vystavenie jednotlivca určitým duševným stavom. Prejavuje sa nie prostredníctvom vedomého prijatia nejakých informácií alebo vzorcov správania, ale prostredníctvom prenosu určitého emocionálneho stavu (G.M. Andreeva, B.D. Parygin, Yu.A. Sherkovin atď.). Tu jednotlivec nezažíva úmyselný tlak, ale nevedome asimiluje vzorce správania iných ľudí a poslúcha ich.
G. Lebon pri analýze tohto mechanizmu sociálneho vplyvu napísal, že duševná infekcia je najcharakteristickejšia pre dav. Podľa jeho slov „V dave je každý pocit, každý čin nákazlivý a navyše do takej miery, že jednotlivec veľmi ľahko prenesie svoje osobné záujmy do spoločného záujmu.“
Fenomén duševnej infekcie ako spôsob reklamného ovplyvňovania sa preto obzvlášť zreteľne prejavuje počas masových podujatí pre mladých ľudí zhromaždených na diskotékach, kde sa ako špeciálne stimulujúce emocionálne pozadie využívajú špecifické hudobné a svetelné efekty.
Spôsob nákazy má mimoriadne silný vplyv na psychiku adolescentov vzhľadom na obrovský význam, ktorý pre nich majú medziľudské vzťahy s rovesníkmi. Podľa D.I. Felshtein, správanie dospievajúcich je v podstate kolektívne a skupinové. „Vedomie skupinovej príslušnosti a solidarity dáva tínedžerovi mimoriadne dôležitý pocit emocionálnej pohody a stability, a preto sa tínedžer tak nekontrolovateľne snaží stať sa súčasťou skupiny, ktorá je pre neho príťažlivá, akceptovať jej normy, zákony, a nasledovať spôsob života, ktorý platí.“
Presviedčanie je často založené na zvyšovaní množstva informácií o inzerovanom objekte, na zveličovaní, na porovnávaní výhod inzerovaného produktu s nevýhodami iných. Keďže táto metóda je z viacerých dôvodov (nedostatočne vysoká úroveň rozvoja abstraktného logického myslenia, emocionalita vnímania informácií, nestabilný hodnotový systém a pod.) pomerne málo efektívnou metódou psychologického ovplyvňovania mladých mužov a dospievajúcich a málo využívaná v reklame adresovanej deťom, preto nie Budeme to podrobne zvažovať.
Len pripomeňme, že jednou z hlavných úloh reklamného presviedčania je ovplyvňovať hodnotový systém jednotlivca, čo môže mať významný vplyv na jeho motivačnú sféru.
Mnohí autori označujú obraz v reklame za prostriedok manipulácie ľudského vedomia. N. Golyadkin teda píše: „Keď je trh zaplavený stovkami a tisíckami homogénnych, funkčne viac-menej identických produktov od konkurenčných firiem, úlohou reklamy je odlíšiť ich od zvyšku, vybaviť ich určitým imidžom – imidžom. .
Obraz je postavený na emocionálnom vnímaní, tento obraz je dostatočne jednoduchý na to, aby si ho zapamätal, ale nie je štandardný a nie je úplný, nachádza sa medzi realitou a očakávaniami a ponecháva priestor pre špekulácie. Tento obraz v niektorých vlastnostiach zodpovedá inzerovanému predmetu, inak mu neuveria a zároveň stratí všetku hodnotu, je to idealizovaný obraz, pretože často pripisuje funkcie tovaru, ktoré presahujú jeho bezprostredné účel.”
Ruský reklamný špecialista G.S. Melnik verí, že obraz vytvára daný sociálno-psychologický postoj, ktorý určuje správanie človeka vo vzťahu k objektu. Podľa jeho názoru ľudia vnímajú objekt ako výsledok svojej vlastnej vízie, a nie ako niečo vnútené zvonku. Tieto vlastnosti obrazu umožňujú propagande a reklame využívať ho ako nástroj na manipuláciu vedomia. Sila obrazu sa prejavuje vo všetkých sférach života: v rodinnom živote, v móde, vo vonkajšom životnom štýle, v definovaní duchovných hodnôt, v celom ľudskom vzhľade.
Napriek tomu, že mnohí autori zahŕňajú do pojmu obraz početné psychofyziologické charakteristiky (vnímanie farby, zvuku, vnímanie tvaru a pod.), základ jeho vplyvu stále tvoria sociálno-psychologické premenné, napr. prestíž.
Je potrebné poznamenať, že účinnosť vplyvu tejto reklamnej metódy na mládež je spôsobená potrebou sebapotvrdenia, ktorá je v tejto vekovej fáze veľmi dôležitá a je tiež spojená s túžbou zaujať vysoké sociálne postavenie medzi rovesníkmi. , mať všetky prvky prestížneho životného štýlu medzi mladými ľuďmi.
S obrazovou metódou úzko súvisí aj ďalší mechanizmus psychologického pôsobenia reklamy – identifikácia.
Začiatkom dvadsiateho storočia začali psychológovia vykonávať početné aplikované štúdie v oblasti reklamy. Ciele reklamy boli formulované najmä ako sugescia, teda metóda psychologického ovplyvňovania vôle človeka s cieľom „vytvoriť jeho potrebu po propagovanom produkte“. Predpokladalo sa, že takéto potreby môžu byť vytvorené umelo, správne s prihliadnutím na duševné procesy spotrebiteľa.
Pojem identifikácia v psychológii začal najviac používať S. Freud a spočiatku nemal nič spoločné s reklamou alebo psychologickými (sociálnymi) vplyvmi. Podľa jeho názoru je identifikácia v psychoanalýze známa ako najskorší prejav emocionálneho spojenia s inou osobou. Mladý chlapec teda prejavuje mimoriadny záujem o svojho otca. Chce byť ako jeho otec, byť na jeho mieste. Čiže identifikácia podľa Z. Freuda úzko súvisí s oidipovským komplexom.
V reklamnej praxi, ale aj v psychológii reklamy sa identifikácia začala nazývať jav, kedy sa spotrebiteľ mentálne stavia na miesto postavy zobrazenej v reklame a zároveň sa mu chce podobať. Niekedy len pomocou tohto mechanizmu reklama dokáže presvedčiť spotrebiteľa o vysokej kvalite konkrétneho produktu a prítomnosti potrebných funkčných vlastností.
V roku 1923 vo svojej knihe „Cesta ku kupcovi“ K.T. Friedlander napísal: „Konečným cieľom všetkej reklamy je ovplyvniť vedomie človeka do takej miery, aby ho prinútilo spáchať určitý čin, ktorý z väčšej časti spočíva v kúpe daného produktu. Reklama je teda úzko spätá s kognitívnou činnosťou toho, komu je určená, a preto jej základy z veľkej časti spočívajú na údajoch vedy, ktorá skúma a stanovuje zákonitosti ľudského poznania a racionálnej činnosti. Touto vedou je psychológia“ (Friedlander K.T.).
V tom istom roku nemecký psychológ, profesor Psychologického inštitútu Univerzity vo Würzburgu T. Koenig (1925), tvrdil, že obchodná reklama nie je nič iné ako systematické ovplyvňovanie ľudskej psychiky s cieľom vyvolať v nej vôľu. pripravenosť na nákup inzerovaného produktu. Za hlavnú podmienku efektívnej reklamy nepovažoval objektívnu potrebu spotrebiteľa po propagovanom produkte (skutočnú alebo potenciálnu).
Ale aby boli tieto udalosti relevantné, potrebujú informačnú podporu. V prvom rade by ste sa mali zamerať na vlastných športovcov. Na vypracovanie reklamnej stratégie a jej implementácie je potrebné analyzovať hodnoty a možné očakávania, ktorými sa v prvom rade riadia záujemcovia o rozvoj e-športu v Udmurtii. V prvom rade toto...
Dôležitý je nevšedný nápad, vhodná kombinácia písma a farby, ako aj použitie neštandardných efektov a moderných technologických výdobytkov.2 EMPIRICKÁ ŠTÚDIA VLASTNOSTÍ VNÍMANIA GRAFICKÉHO RIEŠENIA REKLAMNÉHO SPRÁVY 2.1 Základné kritériá pre hodnotenie efektívnosti printovej reklamy Hlavnou výhodou printovej reklamy je jej vizuálna dostupnosť širokému publiku. ...
