Najkratšia definícia histórie. Čo je história

ZAKLADATEĽ HISTORICKEJ VEDY

Herodotos je považovaný za prvého skutočného historika staroveku, a teda všetkých čias. Pôvodne pochádzal z Halikarnassu – jedného z gréckych miest na pobreží Malej Ázie, teraz sa toto miesto nachádza v Turecku. Herodotos sa narodil okolo roku 484 pred Kristom. e., žil až do roku 425 pred Kristom. e. Keď hovoril v mladosti na strane odporcov helikarnásskeho tyrana Ligdamida, Herodotos musel utiecť zo svojho rodného mesta. Potom asi desať rokov cestoval po rôznych krajinách, navštívil ostrov Samos, Feníciu, Líbyu, Egypt, Judeu, Sýriu, Babylon, Asýriu, Ekbatanu. Navštívil mnohé grécke štáty a Macedónsko.

Vedec dlho žil v Aténach, tento mestský štát Hellas sa stal jeho druhým domovom. Tu sa stretol a spriatelil sa s mnohými z najvzdelanejších ľudí starovekého Grécka, ako sú Perikles, Anaxagoras, Sokrates, Aspasia. V Aténach, očividne pod vplyvom nových priateľov, napísal Herodotos svoje vynikajúce dielo „História“.

Preložené z gréckeho "historik" - príbeh o minulosti, o tom, čo sa naučil. Herodotos venoval svoje dielo opisu grécko-perzských vojen v rokoch 493-449. BC e.

Mocná Perzská ríša, ktorú vytvorili králi Kýros II., Kambýsés II., Dáreios I., založila svoje panstvo v Malej Ázii, dobyla Babylon a Egypt, grécke ostrovy Chios a Samos. Obchod, hlavná podmienka prosperity gréckych miest v Malej Ázii, samotná Hellas ako štát - všetko sa ukázalo byť pod krutou, utláčateľskou kontrolou vládcov Perzskej ríše. Povstanie v Iónsko - maloázijských mestách Hellas proti perzskej nadvláde a podporované Aténami bolo potlačené. Potom si perzský štát začal uplatňovať nárok na samotné srdce starovekého Grécka - politiku na Balkánskom polostrove. V roku 490 pred Kr. e. Peržania prekročili Egejské more, dobyli mesto Eretria a pristáli v Attike. Od tohto momentu s určitými prerušeniami pokračovali tvrdohlavé a krvavé vojny až do roku 449 pred Kristom. e. Gréci vyhrali. Zhromažďovanie pod hrozbou zotročenia, Grécke mestské štáty bránili svoju slobodu a nezávislosť.

Hlavnou témou Herodotovho diela je ťaženie perzského kráľa Xerxa v Grécku v rokoch 480-479. BC e., počas ktorej sa odohrala: tragická bitka pri Termopylách, kde 300 Sparťanov a kráľ Leonidas zadržali celú perzskú armádu štyri dni; námorná bitka v Salamínskom prielive, kde víťazstvo priniesol gréckemu loďstvu statočný veliteľ Themistokles; a rozhodujúca bitka pri Platajách, v ktorej zvíťazili Gréci. Ako sa však dielo Herodota líši od annalistických chválospevov Asýrčanov a Egypťanov o vojenských skutkoch ich vládcov. Áno, samozrejme, grécky autor vzdáva hold vytrvalosti a odvahe kráľa Leonidasa, vojenskému talentu a predvídavosti Themistokla, vyzdvihuje odvahu gréckych bojovníkov. Ale okrem toho sa snaží vysvetliť dôvody perzskej invázie na územie gréckych štátov a pochopiť pôvod porážok a víťazstiev Peržanov a Grékov. Základ prevahy gréckeho odporu nad početnejšou perzskou armádou vidí Herodotos v štátnej štruktúre gréckeho sveta. Podľa Herodota sú Gréci „slobodní a podliehajú len zákonu“ – to je ich hlavná sila.

Po ceste, odrážajúce priebeh historické udalosti, Herodotos podáva holistický a mnohostranný obraz celého stredomorského sveta, opis života národov Egypta, Fenície, Sýrie, Macedónska. V tomto sa pozorný a zvedavý autor ukázal ako mimoriadne užitočný pri vlastných dlhých potulkách.

Neskôr alexandrijskí vedci rozdelili dielo Herodota do deviatich kníh, z ktorých každá bola pomenovaná po jednej z gréckych múz, patrónov umenia, vrátane Clia, múzy histórie. Dielo Herodotus bolo vysoko cenené starovekými autormi, slúžilo ako príklad pre historikov starovekého Grécka, starovekého Ríma a ďalších krajín helénskeho sveta a bolo príkladom pre potomkov.

Vynikajúci rímsky štátnik a vynikajúci rečník Cicero nazval Herodota „otcom histórie“. A to je pravda, pretože v jeho diele sa po prvýkrát dejepis ľudská spoločnosť je zobrazený ako proces odohrávajúci sa v čase a priestore, meniaci osudy národov. Prvýkrát sa pokúsil analyzovať príčiny vedúce k určitému historickému výsledku.

História ako chronológia udalostí, ktoré sa odohrali na zemi počas celého obdobia ľudskej existencie, by mala slúžiť ako neoceniteľná skúsenosť pre modernú generáciu ľudí.

Výroky známych historických osobností však svedčia o opaku:

„Hlavnou lekciou histórie je, že ľudstvo je nepoučiteľné,“ povedal Winston Churchill. „História nič neučí, ale iba trestá za neznalosť lekcií,“ napísal V. Klyuchevsky.

Čo je skutočný účel historická veda a ako sa realizuje?

Termín príbeh má 2 hlavné významy:

Proces vývoja v prírode a spoločnosti, napríklad: história vývoja Zeme, história vesmíru, história akejkoľvek vedy (právo, medicína atď.).

Veda, ktorá študuje minulosť ľudskej spoločnosti v rôznych aspektoch: aktívnych, filozofických, sociálnych atď.

Pokiaľ ide o historickú vedu, študuje a opisuje historický proces založený na zdrojoch informácií o minulosti, pričom stanovuje objektivitu faktov a kauzálny vzťah medzi nimi.

Pôvod termínu

Slovo „história“ pochádza zo starogréckeho ἱστορία (historia), ktoré je zas odvodené z protoindoeurópskeho wid-tor-, kde sa koreň weid- prekladá ako „vedieť, vidieť“. Ďalšie slovo – historiîn sa používalo vo význame „preskúmať“.

Pôvodne sa teda „história“ stotožňovala s metódou konštatovania, objasňovania, spoznávania pravdivosti akejkoľvek skutočnosti alebo udalosti. Zahŕňal širšiu škálu významov v porovnaní s modernými, čo znamená akékoľvek poznatky získané výskumom, neobmedzujúce sa na rámec ľudských dejín.

Neskôr - v Staroveký Rím- „história“ sa začala nazývať príbeh o incidente, prípade.

Predmet histórie

Medzi výskumníkmi neexistuje konsenzus na tému štúdia histórie.

Materialistickí vedci vidia kľúčové ukazovatele spoločenského rozvoja v spôsobe výroby materiálnych statkov. Preto hlavný predmet historická veda je pre nich spoločnosť v jej ekonomickom aspekte.

Historici, ktorí zastávajú liberálne pozície, stavajú do popredia ľudskú osobu, obdarenú prírodou prirodzenými právami a realizujúcu ich v procese sebarozvoja. Definícia histórie ako „vedy o ľuďoch v čase“, ktorú podal francúzsky vedec M. Blok, charakterizuje tento prístup najlepším možným spôsobom.

Preto balansovanie histórie na hranici spoločenských a humanitných vied.

Historické metódy, princípy a pramene

Historické metódy sú založené na princípoch práce s objavenými primárnymi prameňmi a artefaktmi.

Medzi základné princípy historickej vedy patria:

Princíp pravdy ako najvyšší cieľ historického poznania.
Princíp historizmu, ktorý zakladá zohľadnenie predmetu dejín v jeho vývoji.
Princíp objektivity, ktorý chráni historickú pravdu pred skreslením a subjektívnymi vplyvmi.
Princíp konkrétnosti, ktorý predpisuje štúdium historického predmetu, opierajúc sa o vlastnosti miesta a času jeho vývoja.
Princíp opierania sa o historické pramene a pod.

Podľa poslednej zásady by historická práca bádateľov mala vychádzať z predmetov, ktoré priamo odrážajú historický proces. Historické pramene sú:

Písomné - Delia sa na štátne akty (zákony, zmluvy atď.) a opisy (kroniky, denníky, životy, listy).
Jazykovedný (jazykový materiál).
Ústne (folklórne).
Etnografické (obrady a obyčaje).
Materiál - Patria sem nástroje nájdené v dôsledku archeologických vykopávok, predmety kultúry a života atď.

Historické disciplíny

Medzi pomocnými historickými disciplínami, ktoré slúžia štúdiu rôznych historických prameňov, vynikajú:

Archivácia (študuje a rozvíja archívy).
Archeografia (zhromažďuje a vydáva písomné historické pramene).
Bonistika (študuje bankovky mimo obehu ako historické dokumenty).
Vexilológia (študuje vlajky, zástavy, štandardy, vlajočky atď.)
Genealógia (študuje rodinné väzby medzi ľuďmi).
Heraldika (študuje erby).
Diplomatika (skúma staroveké právne dokumenty).
Pramenné štúdie (zaoberá sa teóriou, históriou a metódami štúdia dokumentov a predmetov hmotnej kultúry minulosti).
Kodikológia (študuje ručne písané knihy).
Numizmatika (zaoberá sa históriou razenia mincí a obehu peňazí).
Onomastika (historická a lingvistická disciplína, ktorá skúma pôvod vlastných mien).
Paleografia (skúma pamiatky písma, grafiky).
Sfragistika alebo sigilografia (študuje pečate a ich odtlačky).
Chronológia (študuje historické udalosti v ich postupnosti) atď.

Filozofia histórie

K dnešnému dňu existuje niekoľko prístupov k interpretácii historického procesu, vysvetľujúcich zákonitosti, ciele a možné výsledky jeho vývoja. Patria sem nasledujúce položky:

civilizačný, berúc do úvahy históriu v procese zrodu a zániku civilizácií; Najjasnejšími predstaviteľmi tohto prístupu boli: O. Spengler, A. Toynbee, N. Ya. Danilevsky a ďalší;

formačný, materialistický prístup založený na sociálno-ekonomických formáciách; Jeho tvorcami boli: K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin;

štafeta, ktorá je považovaná za akýsi marxisticko-formačný koncept, v ktorom je hlavnou hybnou silou dejín triedny boj a jeho konečným cieľom je komunizmus; Vyvinutý Yu. I. Semjonovom.

svetosystémový, skúmajúci sociálny vývoj verejné systémy; Jeho tvorcovia: A. G. Frank, I. Wallerstein, J. Abu-Lutkhod, A. I. Fursov, L. E. Grinin a ďalší.

škola "Annals", štúdium histórie mentalít, hodnôt. Jeho zakladatelia a nasledovníci: M. Blok, L. Fevre, F. Braudel, J. Le Goff, A. Ya. Gurevich a ďalší.

grécky istoria - výskum, príbeh, rozprávanie o tom, čo je známe, skúmané) - 1) Akýkoľvek proces vývoja v prírode a spoločnosti. "Poznáme len jednu jedinú vedu, náuku o histórii. Na históriu sa dá pozerať z dvoch strán, možno ju rozdeliť na dejiny prírody a dejiny ľudí. Obe strany sú však neoddeliteľne spojené; pokiaľ existujú ľudia, ľudia sa bavia o dejinách ľudstva." dejiny prírody a dejiny ľudí sa navzájom určujú“ (K. Marx a F. Engels, Soch., 2. vyd., zv. 3, s. 16, pozn.). V tomto zmysle môžeme hovoriť o I. vesmíru, I. Zeme, I. otd. Vedy - fyzika, matematika, právo, atď Už v staroveku pojem "prírodné I." (historia naturalis) vo vzťahu k opisu prírody. Vo vzťahu k ľudskej spoločnosti I. - jej minulosť, proces jej vývoja ako celku (svet I.), jednotlivé krajiny, národy alebo javy, aspekty v živote spoločnosti. 2) Veda, ktorá študuje ľudský rozvoj. spoločnosť v celej jej konkrétnosti a rozmanitosti, ktorá je známa, aby sme pochopili jej súčasné a budúce vyhliadky. Marxisticko-leninský ist. veda študuje ľudský rozvoj. spoločnosť ako „...jediný prirodzený proces v celej svojej obrovskej mnohostrannosti a nejednotnosti“ (V. I. Lenin, Soch., zv. 21, s. 41). I. je jednou zo spol. Vedy, odrážajúce dôležitú stránku človeka. spoločnosť – potreba sebauvedomenia. I. - jedna z vedúcich foriem sebauvedomenia ľudstva. História ako proces rozvoja spoločnosti. I. o-va je súčasťou a pokračovaním I. Zem, príroda. V dôsledku dlhej povahy. pozadie cca. Pred 1 miliónom rokov sa objavil človek, to-ry postupne prešiel od využívania prírodných predmetov k ich účelovému spracovaniu, spoliehajúc sa na ne pri ovplyvňovaní sveta okolo seba. Systematický výroba nástrojov v najstaršom štádiu (štádium reprezentované Pithecanthropom, Sinanthropus a Heidelberg Man) a ich používanie viedlo k formovaniu ľudskej psychiky a vytvorilo základ pre vznik reči. Paralelne pokračoval proces formovania spoločnosti, ktorá, nech už má akúkoľvek formu, je produktom vzájomného pôsobenia ľudí (pozri K. Marx, v knihe: Marx K. a Engels F., Soch., 2. vyd. ., t 27, str. 402). kolektívu a od tej chvíle je to I. ľudí, „... nič iné ako aktivita človeka, ktorý sleduje svoje ciele“ (K. Marx a F. Engels, tamže, zv. 2, s. 102). Subjekt I. je osoba. S príchodom asi-va začína východ. „tvorivosť“ ľudí, ľudskosť, ktorá je obsahom I. Ľudia vytvárajú materiálne a duchovné hodnoty, bojujú proti prírode a prekonávajú rozpory v rámci spoločnosti, pričom menia seba a svoju spoločnosť. vzťahy. V I. sú ľudia, kolektívy, spoločnosti, to-žito sa od seba líšia nielen historicky (ako napr. primitívne spoločnosti ľudí s primitívnymi nástrojmi sú odlišné a moderné spoločnosti priemyselných krajín a pod. ), ale aj v ktorýkoľvek daný moment. Ľudia žijú v rôznych prírodných podmienkach; zaujímajú iné miesto v systéme výroby a spotreby, ich úroveň vedomia nie je rovnaká atď. ľudia, človeče. kolektívy, celé ľudstvo. Prijaté. I. priebeh sa prejavuje vo všetkých aspektoch: v I. materiálnej výrobe, zmenách v spol. budovanie, rozvoj vedy a kultúry a pod. Počnúc výrobou kamenných nástrojov ľudstvo postupne prešlo k výrobe a používaniu zložitejších a pokročilejších nástrojov z bronzu, neskôr zo železa, vytvorených mechanických. motory, potom stroje a napokon sústavy strojov, na ktorých modern. výroby Súčasne a v súvislosti s rozvojom materiálnej výroby prebiehal proces prechodu od primitívnych kolektívov cez spoločnosti otrokov a otrokárov, nevoľníkov a feudálov, proletárov a kapitalistov ku spoločenstvu ľudí, ktorí eliminovali vykorisťovanie človeka človekom. a vybudovali komunizmus. Ľudstvo prešlo od podmaňovania si prírodných síl a ich uctievania k vedomej premene prírody a spoločnosti do tej miery, do akej pozná zákonitosti ich vývoja. Cesta, ktorou ľudstvo prechádzalo státisíce rokov, ukazuje, že proces jej ist. vývoj je objektívny, prirodzený. Vývoj ostrova je ovplyvnený mnohými faktormi v ich zložitej dialektike. interakcia: úroveň rozvoja vytvára. sily, výroba. vzťahy a im zodpovedajúce nadstavbové javy (štát, právo a pod.), geografické prostredie, hustota a rast obyvateľstva, komunikácia medzi národmi a pod. Každý z faktorov výrazne ovplyvňuje rozvoj spoločnosti, vytvára nevyhnutné podmienky pre jej existenciu a rozvoj. Geografický Životné prostredie má napríklad veľký vplyv na vývoj človeka, na jeho osídlenie po celom svete I. Nízka hustota populácie a jej pomalý rast v prítomnosti obrovských, človekom nezvládnutých priestorov brzdili napríklad ľudský pokrok. o-v Amerike (pred 16. storočím) a Austrálii (pred 18. storočím). V súhrne faktorov rozvoja spoločnosti ide predovšetkým o produkciu materiálnych statkov, t.j. e) prostriedky na živobytie potrebné pre samotnú existenciu ľudí a ich činnosti. "...Ľudia musia v prvom rade jesť, piť, mať bývanie a obliekať sa, aby sa mohli venovať politike, vede, umeniu, náboženstvu atď." (Engels F., tamtiež, zv. 19, s. 350). Spôsob výroby zahŕňa výrobné sily a výroby. vzťahy, do ktorých ľudia medzi sebou vstupujú. "V spoločenskej výrobe svojho života ľudia vstupujú do určitých, nevyhnutných vzťahov, ktoré nezávisia od ich vôle - výrobných vzťahov, ktoré zodpovedajú určitej fáze vývoja ich materiálnych výrobných síl. Súhrn týchto výrobných vzťahov tvorí tzv. ekonomická štruktúra spoločnosti, skutočný základ, ktorému zodpovedá právna a politická nadstavba a ktorej zodpovedajú určité formy povedomia verejnosti"(Marx K., tamtiež, zv. 13, s. 6-7). Spôsob vytvárania materiálneho života určuje sociálnu, politickú a duchovnú štruktúru spoločnosti, určuje oblasti sveta vzťahov, ak sú rovnaké. existuje v nich spôsob výroby, závisí od všetkých faktorov: „...hospodárska základňa je zo strany základných podmienok rovnaká – vďaka nekonečne rôznorodým empirickým okolnostiam, prírodné podmienky , rasové vzťahy, vonkajšie historické vplyvy a pod. - môže vo svojom prejave odhaliť nekonečné variácie a gradácie, ktoré možno pochopiť len rozborom týchto empiricky daných okolností "(tamže, zv. 25, 2. časť, s. 354) Materiál život spoločnosti, ktorý je objektívnou stránkou historického procesu jej vývoja, je primárny a ľudské vedomie je vo vzťahu k nemu druhoradé.proces Sociálne vedomie každej danej spoločnosti, jej sociálne idey a inštitúcie sú odrazom jej sociálne bytie a predovšetkým spôsob výroby prevládajúci v tejto spoločnosti.Každá nová generácia ľudí, nastupujúca do života, nachádza určitý objektívny systém sociálnych a ekonomických vzťahov determinovaný dosiahnutou úrovňou výrobných síl.Tieto zdedené vzťahy určujú charakter a všeobecné podmienky činnosti novej generácie. ed sám len také úlohy, do žita to dokáže vyriešiť. Ale na druhej strane nové spoločnosti. idey, politické inštitúcie atď. po svojom vzniku získavajú relatívnu nezávislosť od materiálnych vzťahov, ktoré ich viedli, a tým, že podnecujú ľudí konať určitým smerom, aktívne ovplyvňujú chod spoločnosti. rozvoj. V pohybe ist. Vývoj základu neustále ovplyvňujú rôzne prvky nadstavby: politické. triedne formuláre. boj, právne formy, politické, právne, filozofické. teória, náboženstvo názory, atď. „Tu dochádza k vzájomnému pôsobeniu všetkých týchto momentov, v ktorých si v konečnom dôsledku ekonomický pohyb podľa potreby razí cestu nekonečným množstvom náhod...“ (Engels F., ibid. zväzok 28, 1940, s. 245). I. o-va vie nasledujúci DOS. výrobné typy. vzťahy - primitívne komunálne, otrokárske, feudálne, kapitalistické. a komunistické a im zodpovedajúce typy sociálno-ekonomických. formácie. I. útvary v závislosti od úrovne vyrába. sily a charakter výroby. vzťahy vo svojom vývoji prechádzajú množstvom etáp, fáz, etáp (etapy raného, rozvinutého a neskorého feudalizmu, kapitalizmus obdobia „voľnej súťaže“ a monopolný kapitalizmus – imperializmus a pod.). Okrem toho v ist. procesu je možné odhaliť množstvo ist. éry, etapy, to-žito objímajú komplex procesov a javov charakteristických pre množstvo krajín a národov nachádzajúcich sa v podobných ist. podmienky, hoci sa často líšia z hľadiska úrovne ich rozvoja (napr. , renesancia). Hlavné prvkom formácie je dominantný sociálno-ekonomický. spôsob, s ktorým môžu koexistovať iné spôsoby - pozostatky formácie, ktorá sa stala minulosťou, alebo zárodky novej formácie. Sekvenčná zmena sociálno-ekonomická. formácií vyjadruje všeobecný smer progresívneho pohybu svet-východ. proces. Int. zdrojom rozvoja spoločnosti je proces neustále vznikajúcich a neustále prekonávaných rozporov medzi človekom a prírodou a rozporov v rámci spoločnosti. Prekonávanie rozporov medzi spoločnosťou a prírodou vedie k objavovaniu a využívaniu nových prírodných síl, čo prispieva k rozvoju výroby. sily a pokrok o-va. Ale ako spôsob výroby je Ch. faktor v súhrne podmienok, ktoré určujú život na ostrove, a rozpory vlastné výrobnému spôsobu a procesu ich prekonávania sú určujúcimi zdrojmi spoločností. rozvoj. "Hmotné výrobné sily spoločnosti sa v určitom štádiu svojho vývoja dostávajú do konfliktu s existujúcimi výrobnými vzťahmi, alebo - čo je len ich právnym vyjadrením - s vlastníckymi vzťahmi, v rámci ktorých sa doteraz vyvíjali. Z foriem rozvoja výrobných síl sa tieto vzťahy menia na ich okovy „Vtedy nastáva epocha sociálnej revolúcie. So zmenou ekonomického základu nastáva revolúcia viac-menej rýchlo v celej rozsiahlej nadstavbe“ (Marx K., tamže, zväzok 13, s. 7). Zmena vo vývoji materiálových produktov. sily, ktoré sú v rozpore s existujúcimi odvetviami. vzťahy, teda meniace sa spoločnosti. odráža v spoločnostiach. vedomie ľudí, je príčinou vzniku nových myšlienok. Tento rozpor vedie k tomu, že sa v spoločnosti objavuje boj medzi triedami, skupinami ľudí lipnúcich na starých formách vlastníctva a politikou. inštitúcie, ktoré ich podporujú, a triedy, skupiny ľudí, ktorí majú záujem o vytvorenie nových foriem vlastníctva a politiky. inštitúcie, to-žito, riešiace vzniknutý konflikt, prispievajú k ďalšiemu pokroku materiálnej výroby. sily. Vedomé motívy v konaní ľudí, politické. strany a prominentné ist. osobnosti sú odrazom ekonomick. podmienky. V antagonistickom útvary nesúlad materiál vytvára. sily o-va a existujúcich priemyselných odvetví. vzťahy sa prejavuje v triednom boji (pozri Triedy a triedny boj). Meniace sa formy vlastníctva a politické. inštitúcie vždy ovplyvňujú triedu. záujmy ľudí a vnútorné rozpory, ktoré tu vznikajú, sa dajú vyriešiť len v priebehu hodiny. zápasenie, najvyšší prejavčo je sociálna revolúcia. Reformy v asi-ve, pozostávajúce z antagonistich. triedy sú konkrétnym výsledkom triedy. boj a len čiastočne riešia rozpory, ktoré v spoločnosti vznikli. V spoločnosti, ktorá nemá antagonistické triedy, žiadne vplyvné spoločnosti. sily stojace za zachovanie zastaraných foriem vlastníctva a odporujúce reštrukturalizácii existujúceho politického na ich základe. inštitúcií. Prekonávanie rozporov vznikajúcich v takomto o-ve sa uskutočňuje prostredníctvom reforiem a ich realizácia je indikátorom jeho progresívneho vývoja. Za socializmu a komunizmu, keď antagonistické. neexistujú žiadne rozpory, „...sociálne evolúcie prestanú byť politickými revolúciami“ (tamže, zv. 4, s. 185). Ch. tvorcom I. je ľud, Nár. omše, do žita hrajú rozhodujúcu úlohu v ekonomick., politick. a duchovný rozvojčlovek o-va. Historický skúsenosti ukazujú, že neustále narastá úloha Nar. V Indii sa neustále zvyšuje produktivita práce ľudí: produktivita práce nevoľníka za feudalizmu je vyššia ako produktivita práce otroka a produktivita práce najatého robotníka je mnohonásobne vyššia. než poddaný. Rastie aj aktivita, sila a efektivita boja Narov. masy pre svoje vlastné záujmy. Úloha ľudí masy v spoločnosti. život sa výrazne zlepšil v kritických obdobiach, najmä počas revolúcie. obracia I. Najaktívnejšie sa stáva za socializmu. revolúcie, lebo socialist. revolúcia „... je najrozhodujúcejším rozchodom s vlastníckymi vzťahmi zdedenými z minulosti; nie je prekvapujúce, že v priebehu svojho vývoja sa najrozhodnejšie rozchádza s myšlienkami zdedenými z minulosti“ (K. Marx a F. Engels, ibid. ., str. 446). socialistický revolúcia zásadne mení smer svetovej revolúcie, nevedie k nahradeniu niektorých vykorisťovateľských tried inými (ako to bolo napríklad počas buržoáznych revolúcií), ale k odumieraniu tried a spoločností. antagonizmus. Ak predchádzajúca revolúcia. prevraty znamenali prechod do novej etapy v I. ľudstva, vtedy socialistického. revolúcia znamená prechod k novej spoločnosti. éry, k zásadne novej spoločnosti. systém - beztriedny. o-wu. Rozvoj sociálno-ekonomického. formácie, trieda. boj, narastajúca úloha Nar. omše určujú progresívny, progresívny vývoj človeka. o-va. Kritérium spoločnosti. pokrok je stupeň rozvoja, ktorý produkuje. sily, oslobodenie ľudí. masy z okov nerovnosti a útlaku, pokrok vo vývoji univerzálneho človeka. kultúra. V postupnom osvojovaní si prírodných síl sú míľniky. vývojom sú objavovanie "tajomstiev" prírody - energie ohňa, vody, pary, elektriny, vnútroatómovej energie atď. Súčasne a v úzkej súvislosti s vývojom materiálneho pokroku prebiehal progresívny vývoj človeka. kolektívy od primitívneho stáda, klanov a kmeňov až po národnosti a národy, od vykorisťovateľských spoločností s rôznymi formami závislosti a slobody až po také spoločnosti, ktoré sú založené na rovnocennej spolupráci jej členov. V priebehu ist. V tomto procese sa do obrovskej miery rozširuje produkcia a aktivita ľudí, ich kognitívna činnosť sa zintenzívňuje, zintenzívňuje, človek sám sa zdokonaľuje ako racionálna a sociálna bytosť. Prijaté. ľudský rozvoj. o-va má aj priestorový aspekt. Primitívny človek z centier počiatočného vzhľadu sa postupne usadil glóbus. Vzhľad najprv niekoľkých okresov, kde sa civilizácia rozvíjala rýchlejšie a kde vznikol prvý štát. výchova majiteľa otroka. typu (v povodiach Nílu, Tigrisu a Eufratu, Gangy a Brahmaputry, Žltej rieky a Jang-c'-ťiang), mala silný vplyv na život obyvateľstva susedných území. Postupne ľudia rozvíjali nové, čoraz rozsiahlejšie územia, čím sa dostávali do bližšieho vzájomného kontaktu. Tento proces pokračuje až do súčasnosti. čas. Cesta, ktorou prešlo ľudstvo, svedčí o všeobecnom zrýchlení tempa rozvoja o-va. „Vek kamenný“ sa vyznačuje mimoriadne pomalým pokrokom v materiálnom a duchovnom živote komunity; neporovnateľne rýchlejší bol rozvoj spoločnosti v „dobe kovu“ (meď, bronz a najmä železo). Ak primitívny komunálny systém existoval státisíce rokov, potom ďalšie fázy jeho vývoja prebiehali stále zrýchľujúcim sa tempom: majiteľ otroka. systém - niekoľko tisícročí, feudálny - hlavne jedno tisícročie a kapitalistický. o-in - už niekoľko storočí. Už niekoľko desaťročí, od roku 1917, prechod človeka. asi-va ku komunizmu. Zrýchlenie tempa napredovania vo všetkých sférach života dosiahlo taký stupeň, že ľudia čo i len jednej generácie boli schopní pociťovať progresívny vývoj a realizovať ho. východ proces ľudského rozvoja nie je jednotný a identický v rôzne národy a krajinách. V A. boli pozorované momenty relatívnej stagnácie či dokonca času. regresia, a v iných prípadoch - najmä intenzívny rozvoj. Prietok je nerovnomerný. vývoj v rámci tej istej éry, krajiny atď. V niektorých oblastiach ekonomick., Polit. alebo duchovný život je rozkvet, vzostup, v iných - úpadok, stagnácia. Prechod medzi rôznymi národmi z jednej spoločnosti. stavanie do iného sa stalo a deje v rôznych časoch. Majiteľ otroka systém sa prvýkrát objavil v Egypte, Sumeri a Akkade (4.-3. tisícročie pred Kristom), potom v Číne a Indii. V 1. poschodí. 1. tisícročie pred Kristom e. vzniká otrokár. ob-u starých Grékov, Peržanov, Rimanov. Rovnako nerovnomerný bol prechod k feudalizmu a potom ku kapitalizmu. Po Veľ. okt. socialistický. revolúcia 1917 sov. ľudia ako prví začali s výstavbou socializmu a teraz tvoria materiálno-technické. základom komunizmu. Po 2. svetovej vojne 1939-45 socialist. about-va vznikla v mnohých krajinách Európy a Ázie. Zároveň vo väčšine krajín modernej doby svetový kapitalista zostáva dominantný. spôsob výroby. Niektoré národnosti, etnické. skupiny, krajiny na základe určitých. ist. podmienky prešli jednou alebo druhou fázou spoločnosti. rozvoj. Napríklad germ. a sláva. kmene prešli na feudalizmus a obchádzali otrokárov. systém; množstvo národností v ZSSR, Mongolsku a iných prešlo od feudalizmu k socializmu, obchádzajúc kapitalizmus; v USA nebol feudalizmus atď. Národy a krajiny, ktoré sú na rovnakej úrovni histórie. vývoja sú aj rozdiely (napr. klasické antich. otroctvo je iné ako otroctvo v krajinách východu; rysy sú v budovaní socializmu v rôznych socialistických krajinách). Nepravidelnosť a rozdiely vo vývoji otd. národov a krajín sú spôsobené špecifickými črtami ich I.: úroveň rozvoja produkuje. sily, rozdiely v prírodných podmienkach, vplyvy a vzťahy so susednými národmi atď. Ale všeobecný trend je ist. vývoj je dôsledná zmena obshchestv.-ekonomich. formácií, aj keď v rade špecifických prípadov existuje v každom momente koexistencia viacerých formácií na svete. Takže v súčasnosti. čas spolu s dvoma hlavnými. formácie - socializmus a kapitalizmus - množstvo národností zachovalo rozbroje. vzťahy a dokonca aj zvyšky majiteľov otrokov. a. primitívny komunálny systém (medzi niektorými kmeňmi a národmi Afriky). Všeobecný progresívny priebeh ľudského rozvoja. o-va, zrýchlenie tempa tohto vývoja a zároveň prítomnosť nerovnomernosti a rozdielov vo vývoji otd. národy a krajiny, dokonca javy stagnácie – to všetko je indikátorom jednoty a zároveň kolosálnej rozmanitosti ist. proces. Výrazom jednoty ist. procesu sú aj opakovateľnosť, podobnosť mnohých čŕt sociálno-ekonomického., politického., ideologického. javy, formy rôzne národy a krajiny na rovnakej úrovni spoločnosti. rozvoj. V dôsledku veľkého archeologického objavy 19. a 20. storočia. podobné nástroje, obydlia, bohoslužobné predmety a pod. sa našli medzi národmi, ktoré často v dávnej minulosti nemali priame kontakty. spojenia medzi sebou. Int. jednota sveto-ist. proces sa prejavuje aj v úzko súvisiacich formách, prúdoch, smeroch v oblasti ideológie (náboženstvo, umenie a pod.). I. hovorí o obyčajnom človeku. autorstvo vo vývoji ved. vedomosti. Veľa ľudských úspechov poznanie možno považovať za výsledok kolektívnej tvorivosti národov v priebehu ich histórie. rozvoj. T. o., odd. Časti ľudstva, napriek určitým výnimkám, vo všeobecnosti nasledovali rovnakú cestu. Trendom, vzorom sveta I. je rast, posilňovanie vzťahu katedier. národy a krajiny, ich vzájomné vplyvy. Takže kultúrna výmena medzi rôznymi kmeňmi, komunitami v paleolitickej ére sa uskutočnila v okruhu do 800 km, v čase, keď sa objavili prvé civilizácie (3-1 tisícročie pred Kristom) - až 8 000 km a v 1 - m tis. e. pokrýval celú Áziu, Európu a Afriku. Vytváranie väzieb medzi národmi, štátmi atď veľký význam v I. ľudský. o-va. Tieto spojenia medzi skupinami, národmi v rámci celého človeka. I. nadobudla iný charakter: migrácie (napr. tzv. veľké sťahovanie národov, osídľovanie ostrovov Polynézie a pod.), ideologické, kultúrne a iné vplyvy a výpožičky, rôzne spoločenské difúzie (šírenie tzv. Budhizmus, kresťanstvo, islam z miest ich prvotného vzniku, vplyv antickej kultúry v renesancii, šírenie marxizmu v 2. polovici 19. – 1. polovici 20. storočia atď.). Ale pred príchodom kapitalizmu boli tieto väzby epizodické. charakter, ľahko porušiteľný pod vplyvom vonkajších príčin, mal často nútenú povahu; národy žili v prostriedkoch. stupeň izolovaného života a narušenie komunikácií často viedlo k oneskoreniu na východe. vývoj národov (napr. vpády Atilových Hunov, hordy Džingischána a iných viedli k narušeniu obchodnej výmeny, úpadku poľnohospodárstva a kultúry). Jedine kapitalista. éra so svojou Veľkou geografiou. objavy, svetová výmena vedie k vytváraniu svetových väzieb a sveta I. Komunikácia národov sa zmenila z náhodnej, epizodickej na nevyhnutnú, stálu, hoci v mnohých prípadoch povinný charakter väzieb zostáva a zintenzívňuje sa. Ten našiel živý prejav v koloniálnom vykorisťovaní rozvinutého kapitalistu. krajiny zaostalých národov. S formovaním socialistu sa zrodil nový typ komunikácie medzi národmi. systémov. Vzťahy medzi socialistickými krajinami. tábory spojené spoločným cieľom sú budované na báze rovnosti, vzájomnej pomoci a bratskej spolupráce a vedú k postupnému vyrovnávaniu úrovní rozvoja týchto krajín. Zrodil sa aj nový typ socialistických vzťahov. krajiny s národmi, ktoré zhodili jarmo kolonializmu – nadviazanie úzkych väzieb so socialistom. krajiny prispieva k ich rýchlemu hospodár., politické. a kultúrny rozvoj. Moderné Spoločnosť vstupuje do novej éry svojho rozvoja – do éry beztriedneho komunistu. ob-va, v ktorej budú postupne prekonané všetky Ch. rozdiely v úrovniach rozvoja národov sveta a jednota ist. proces sa stane skutočne globálnym. História ako veda o vývoji spoločnosti. východ veda, podobne ako iné vedy, ako sa vyvíjala, absorbovala skúsenosti mnohých ľudí. generácie; jej obsah sa rozširoval a obohacoval, prebiehal proces stále väčšieho hromadenia poznatkov. Svet I. sa stal správcom tisícročných skúseností ľudstva vo všetkých oblastiach hmotného i duchovného života. Všetky spoločnosti. vedy sú historické, pretože študujú „... vo svojej historickej kontinuite a súčasnom stave podmienky života ľudí, sociálne vzťahy, právne a štátne formy s ich ideálnou nadstavbou v podobe filozofie, náboženstva, umenia atď. (Engels F., ibid., zv. 20, s. 90.) V širšom zmysle pojem „ja.“ alebo zodpovedajúci pojem „historický. skupina vied“ sa v súčasnosti používa zriedkavo. Existujúci systém vied, ktoré z rôznych strán študuje I. ob-va (sociológia, história, politická ekonómia, právna veda, filológia, estetika, lingvistika atď.), sa zvyčajne nazýva skupina spoločností. Na súčasnej úrovni poznania, t. j. pri rozvinutej nezávislosti každej zo spoločenských vied a niekedy ich zdanlivej nezávislosti od seba navzájom, sú organicky a nerozlučne spojené. o spoločnosti ako celku a v dialektickej jednote riešiť hlavnú úlohu, ktorá pred nimi stojí – poznanie minulého a súčasného stavu spoločnosti s cieľom pochopiť jej súčasnosť a perspektívy vývoja v budúcnosti Program formuloval bezprostrednú úlohu špeciálne pre I. v širšom zmysle, poukazujúc na to, že v súčasnom štádiu by štúdium svetohistorického procesu malo ukázať vznik a vývoj socialistického systému, zmenu pomeru síl v prospech socializmu, prehĺbenie všeobecnej krízy kapitalizmu, kolaps koloniálneho systému imperializmu, vzostup národného oslobodenia. hnutie, prirodzený proces pohybu ľudstva ku komunizmu. Spoločnosti. vedy študujú špecifické I. o-va a odvodzujú zákony (a ich systém - teórie) vo vzťahu k vývoju otd. etapy, strany, sféry v živote človeka. o-va, tvoriace predmet štúdia každého z nich. Týmto spôsobom každá zo spoločností vedy v medziach predmetu výskumu pripravuje po častiach rozhodnutie ch. úlohy, pred ktorými stojí I. v širšom zmysle. Formulácia všeobecných zákonitostí vývoja o-va je predmetom všeobecnej teoretickej. sociológia. Vedecké Marxistická sociológia je historický materializmus. V skutočnosti je I. ako veda v užšom zmysle integrálnou súčasťou spoločností. vedeckých skupín. Miesto I. v tejto skupine je dané jej predmetom a spôsobom skúmania. I. mala veľmi dlho čisto „opisný“, empirický charakter. Bezprostredným predmetom jej pozornosti bol vonkajší pohľad. ľudské udalosti. I. v chronologickom poradí. sekvencií, štúdium odp. súkromné strany ist. proces. Ch. pozornosť sa sústredila na opis polit. diania. Až neskôr ist. veda postupuje k izolácii prvkov, spojení, ľudskej štruktúry. o-va, mechanizmus ist. proces. V 19. storočí existuje sociálno-ekonomická. I., ktorý sa pod vplyvom marxizmu stáva I. sociálno-ekonomické procesy, vzťahy. Predmetom ist. veda sa stala celým konkrétnym a rozmanitým životom ostrova vo všetkých jeho prejavoch a v jeho ist. kontinuita, počnúc príchodom človeka. o-va do súčasného stavu. Pre ist. hlavná vec vo vede je štúdium konkrétnych I. o-va. I. sa zároveň opiera o fakty minulosti a súčasnosti, v ktorých sa odráža objektívny proces rozvoja spoločnosti (pozri Historické pramene). Zhromažďovanie faktov, ich systematizácia a zvažovanie vo vzájomnej súvislosti je tým, že ext. základ ist. veda, ktorá je pre ňu charakteristická už od jej vzniku, tak ako je charakteristická pre všetky ostatné špecifické spoločnosti. a prírody. vedy. Ešte v tom štádiu vývoja, keď I. nemal skutočne vedeckú. metóda, ona, opierajúc sa o tento základ, postupne vytvorila faktografickú. obraz vývoja o-va. Ako sa fakty hromadili, I. sa podarilo zachytiť súvislosti a vzájomnú závislosť oddelenia. javov, typickosť niektorých z nich pre všetky národy, skupiny krajín, nahromadiť množstvo poznatkov o vývoji o-va, to-žito sa stalo jedným z vedeckých. predpoklady pre vznik ist. materializmus (objasňovanie dejín triedneho boja v 17. a 18. storočí a pod.). Marxistické chápanie I. o-va ako objektívneho a prirodzeného procesu vývoja si vyžaduje najmä starostlivé zhromažďovanie a štúdium faktov. Zároveň, ako zdôraznil V. I. Lenin, „je potrebné brať nie jednotlivé fakty, ale celý súbor skutočností týkajúcich sa posudzovanej problematiky, bez jedinej výnimky...“ (Soch., zv. 23, s. 266). Zozbieranie pokiaľ možno celého súboru faktov o rôznych udalostiach, javoch a procesoch, neustále hromadenie týchto faktov a ich štúdium vo vzájomnej súvislosti sú nevyhnutnými podmienkami existencie I. a jej rozvoja ako vedy, to je jednu z jeho strán. Preto v I. znamená. miesto zaujíma opis a rozprávanie. Navyše kvantitatívne veľmi veľká skupina ist. štúdia venovaná štúdiu odboru. udalosti, miestne javy, určité skutočnosti života o-va a pod., je prevažne opisná a naratívna. Úloha historika sa v tomto prípade redukuje na presný a mimoriadne výstižný opis skúmanej udalosti alebo javu. Ale ja ako veda sa nemôže obmedziť na rozprávanie o udalostiach bez toho, aby som sa ich snažila pochopiť a vysvetliť. Na základe rozboru súhrnu faktov I. dochádza k pochopeniu podstaty odboru. javov a procesov v živote asi-va, objav je špecifický. zákonitosti jeho vývoja, črty na východe. vývoj krajiny a národy v porovnaní s inými atď. Všetky takéto objavy I. formuluje vo forme teoretickej zovšeobecnenia. Táto strana má osobitný význam. veda získaná objavom K. Marxa a F. Engelsa DOS. zákony ist. vývoj o-va. Aby bolo možné vedecky reprodukovať akýkoľvek vývojový proces, historik musí predovšetkým určiť, ktoré prvky sú zapojené do tohto procesu a aká je úloha každého z nich, podrobne študovať štruktúru skúmaného objektu a jeho modifikácie v rôznych fázach procesu. Napokon, aby historik predstavil vývoj presne ako proces, a nielen ako sériu po sebe nasledujúcich stavov objektu, musí odhaliť samotné zákony prechodu z jedného zdroja na druhý. štáty inému. Teoretické zovšeobecnenia, uvedomenie si súhrnu faktov nahromadených a naštudovaných v závislosti od seba a konkrétnych záverov je druhou stranou I. ako vedy. I. zahŕňa teóriu, bez teórie to nejde. Jednota týchto dvoch strán veda je neoddeliteľná. V poznatkoch I. o-va dialekticky spájali na jednej strane hromadenie faktov a ich štúdium vo vzájomnej súvislosti a na druhej strane teoretické. zovšeobecňovanie nahromadených a naštudovaných faktov. Porušenie tejto jednoty tak či onak nevyhnutne vedie k zvráteniu procesu poznávania I. o-va, strih vždy negatívne ovplyvňuje výsledky štúdie. Najextrémnejšími prejavmi takejto zvrátenosti sú: vulgárny sociologizmus, keď výskumník, ktorý sa odkláňa od konkrétnych faktov alebo ich ignoruje, bez dostatočného dôvodu vytvára ľubovoľné sociologické myšlienky. spoločenských schém. vývoj a empirizmus, kedy je pre výskumníka v podstate samoúčelné zhromažďovanie a reťazenie faktov bez toho, aby sa ich snažil teoreticky pochopiť, zovšeobecniť a nájsť určité zákonitosti. Počas vývoja ist. vedy spolu so zmenou predmetu I. podľa toho došlo aj k zmene spôsobu poznávania a chápania prameňa. javov. Vedecké metódu poznania I. o-va rozvíjali postupne všetky spoločnosti. vedy. Až do ser. 19. storočie historici používali metódy, ktoré trpeli na význame. miera metafyziky. Preto ich závery nemohli byť prísne vedecké. Historici jednostranne hodnotili úlohu jednotlivých, často skutočných faktorov v živote komunity – úlohu prírodných podmienok, výnimočných osobností a spoločností. myšlienky atď. Nedostatok skutočne vedeckých. metóda viedla k pomalému napredovaniu I. Až kombinácia dialektiky s materializmom umožnila zaviesť skutočne vedeckú. metóda poznávania zložitého a rôznorodého I. o-va. To bol jeden z dôvodov rýchleho napredovania ist. veda, ktorá dostala zvláštny rozvoj v ZSSR atď. socialistický. krajín. I. pomocou marxistickej dialektiky. študuje nielen rôzne fakty v záujme vytvárania faktografií. obrazy zo života Spoločnosti s dôslednou a zábavnou prezentáciou priebehu udalostí. Študuje špecifický priebeh udalostí, zvýrazňuje vnútorné súvislosti medzi nimi a ich vzájomnú podmienenosť, snaží sa odhaliť vnútornú nekonzistentnosť, ktorá je v spoločnostiach vlastná. javov a celého procesu vývoja o-va. Spôsob poznania I. o-va je organický neoddeliteľnou súčasťou ist. veda. Nevyhnutná podmienka pre štúdium faktov a javov spoločností. život je historizmus. Viac historikov Dr. Východ a Antich. svet sa snažil poskytnúť opis východu. udalosti v chronologickom poradí. sekvencie. Neskôr sa túžba po historizme prejavila v pokusoch identifikovať trendy na východe. proces. Ale až s príchodom marxizmu sa pre spoločnosti stal historizmus. vied, vrátane pre I., vedeckých. metóda odhaľovania zákonitostí ist. procesu: „Najspoľahlivejšie vo veci sociálnej vedy... je nezabúdať na hlavnú historickú súvislosť, pozerať sa na každú otázku z pohľadu, ako vznikol známy fenomén v dejinách, aké hlavné etapy v r. svojím vývojom tento fenomén prešiel a z hľadiska z hľadiska jeho vývoja sa pozrime na to, čím sa táto vec stala teraz“ (tamže, zv. 29, s. 436). Ignorovanie princípu historizmu vedie k skresleniu historickej reality napr. k modernizácii minulosti, t. j. k preneseniu neskorších vzťahov do dôb od nich vzdialených. Skutočne vedecké. I. musí byť pravdivá, vedecky objektívna, zbavená preháňania, striktne zodpovedajúca realite tej či onej doby. Zároveň I. bola a zostáva straníckou vedou. Strana ist. výskum vyjadruje triedu. ideológie a prejavuje sa predovšetkým v teoretickej. zovšeobecnenia, to-žito robia historici, na základe faktografických. materiálu a v súvislosti s týmito zovšeobecneniami existujúcimi v tejto ob-ve sociologickej. cvičenia. V. I. Lenin zdôraznil, že „... „nestranná“ spoločenská veda nemôže existovať v spoločnosti postavenej na triednom boji“ (tamže, roč. 19, s. 3), že „... nejeden žijúci človek nemôže nebrať strana tej či onej triedy (keď pochopí ich vzťah), nemôže sa len radovať z úspechu tejto triedy, nemôže byť rozrušená jej neúspechmi, nemôže byť rozhorčená na tých, ktorí sú voči tejto triede nepriateľskí, na tých, ktorí bránia jeho rozvoj šírením spätných názorov atď., atď.“ (tamže, zväzok 2, s. 498-99). Reakčné zastarané triedy, ktorých záujmy sú v rozpore s vedúcim trendom Východ. vývoj o-va, nemajú záujem o objektívne poznanie toho A. Ich ideológia vyjadrená v určitých sociologických. systémov, generuje skresľovanie a falšovanie I. Komunikácia I. so soc. učenie zastaraných, reakčných tried vždy spomaľovalo spoločnosť v minulosti a naďalej spomaľuje v modernom kapitalistovi. svetový vývoj I. ako vedy. A naopak, spojenie s vyspelým na svoju dobu sociologické. doktríny vyjadrujúce ideológiu tried a spoločností. skupiny, ktorá v súčasnosti hájila záujmy budúcnosti, bola pre I. a prispel k jej rozvoju vo vede. Komunikácia I. s vedeckým. Marxistická sociológia - ist. materializmus – nakoniec zmenil I. na vedu, sa stal základom jej rýchleho pokroku ako vedy, pretože marxizmus-leninizmus je ideológiou robotníckej triedy. Záujmy robotníckej triedy si vyžadujú objektívneho ist. poznania, keďže mu pomáha uvedomiť si pred neho I. rozvoj Spoločnosti svetohistor. úloha - uskutočniť prechod ku komunizmu a uľahčuje boj o jeho riešenie. Preto stranícky duch I. a jej vedecká objektivita môžu byť totožné len vtedy, keď I. odráža záujmy robotníckej triedy. Iné súvislosti existujú medzi I. a inými špecifickými spoločnosťami. vedy. Na rozdiel od I. pre politickú ekonómiu, judikatúru, filológiu a iné špecifické spoločnosti. vedy, predmetom štúdia sú odbor. stránky života o-va alebo konkrétne. jeho vzhľad v ich modernom. štátu a vo vzájomných súvislostiach (ekonomická štruktúra spoločnosti, formy štátu, právo, umenie, literatúra atď.). DR. strany a javy, celý súbor podmienok, ktoré charakterizujú život ostrova, berú tieto vedy do úvahy do takej miery, do akej je to potrebné pre pochopenie strán a javov, ktoré skúmajú. Naopak, pre I. je predmetom skúmania celý súbor podmienok, ktoré charakterizujú život komunity v minulosti aj v súčasnosti, vrátane ako ich podstatný prvok, a tých aspektov a javov, ktoré iné špecifické spoločnosti preskúmať. veda. Zároveň I. neopakuje ich cestu v štúdiu otd. aspekty a javy, ale spolieha sa na ich úspechy, ktoré si požičiavajú od iných spoločností. Vedy množstvo teoretických. pojmy, kategórie a pod.Napríklad psychológia pomáha I. odhaliť mechanizmus sociálne správanieľudia v rôznych ist. éra, estetika dáva teoretickú. kritérium hodnotenia umenia. hodnoty a pod. spoločnosti. Vedy zase vo veľkom využívajú výdobytky východu. veda. V procese štúdia I. o-va na východe. veda, tak ako vo všetkých ostatných vedách, aj tu bola nevyhnutná špecializácia katedry. jej časti, ktorá pokračuje až do súčasnosti. Moderné I. sa stala oblasťou poznania, do neba pozostáva z oddelenia. sekcie a odbory vied, pomocná ist. disciplíny a špeciálne ist. vedy. Stupeň špecializácie časti sa líšia, čo nám umožňuje rozlíšiť medzi nimi niekoľko skupín. Prvý sa skladá z sekcie a pobočky ist. vied, v rámci ktorých historici študujú I. o-va ako celok (svet I.) v jeho častiach. Vyčlenenie týchto častí s prihliadnutím na objektívny priebeh vývoja spoločnosti je spôsobené pohodlnosťou poznania sveta I., a preto takéto vyčlenenie nevedie k premene tzv.

Pôvodný význam, etymológia a význam termínu

Pôvodný význam slova „história“ siaha až do starovekého gréckeho výrazu, ktorý znamená „vyšetrovanie, uznanie, ustanovenie“. História sa stotožňovala s preukázaním autenticity, pravdivosti udalostí a faktov. V starorímskej historiografii (historiografia v modernom zmysle je odvetvie historickej vedy, ktorá študuje jej dejiny) toto slovo začalo znamenať nie spôsob poznávania, ale príbeh o udalostiach minulosti. Čoskoro sa „história“ začala vo všeobecnosti nazývať akýkoľvek príbeh o akomkoľvek prípade, incidente, skutočnom alebo fiktívnom.

Príbehy, ktoré sú populárne v určitej kultúre, ale nie sú potvrdené zdrojmi tretích strán, ako sú napríklad Artušovské legendy, sa vo všeobecnosti považujú za súčasť kultúrneho dedičstva, a nie za „nezaujatú štúdiu“, ktorou by mala byť akákoľvek časť histórie ako vedeckej disciplíny. .

Slovo príbeh pochádzal z gréčtiny ἱστορία , histórie), a pochádza z protoindoeurópskeho slova wid-tor-, kde je koreň weid-, "vedieť, vidieť" . V ruštine je reprezentovaný slovami „vidieť“ a „vedieť“.

V rovnakom starogréckom zmysle slovo „história“ použil Francis Bacon v široko používanom termíne prírodná história. Pre Bacona je história „vedomosťami o objektoch, ktorých miesto je určené v priestore a čase“ a ktorých zdrojom je pamäť (rovnako ako veda je produktom reflexie a poézia je produktom fantázie). V stredovekom Anglicku sa slovo „príbeh“ častejšie používalo v zmysle príbehu vo všeobecnosti ( príbeh). História špeciálnych termínov ( histórie) ako sled minulých udalostí sa objavil v angličtine na konci 15. storočia a slovo „historický“ ( historické, historické) - v XVII storočí. V Nemecku, Francúzsku a Rusku sa stále používa to isté slovo „história“ v oboch významoch.

Keďže historici sú zároveň pozorovateľmi a účastníkmi udalostí, ich historické spisy sú písané z pohľadu ich doby a zvyčajne sú nielen politicky zaujaté, ale zdieľajú aj všetky bludy svojej doby. Slovami Benedetta Crocea: „Celá história je moderná história.“ Historická veda poskytuje pravdivý popis priebehu dejín prostredníctvom príbehov o udalostiach a ich nestrannej analýzy. V našej dobe sa história vytvára úsilím vedeckých inštitúcií.

Všetky udalosti, ktoré zostali v pamäti generácií v tej či onej autentickej podobe, tvoria obsah historickej kroniky. Je to potrebné na identifikáciu zdrojov, ktoré sú najdôležitejšie pre obnovenie minulosti. Zloženie každého historického archívu závisí od obsahu všeobecnejšieho archívu, v ktorom sa nachádzajú určité texty a dokumenty; hoci každý z nich tvrdí „celú pravdu“, niektoré z týchto tvrdení sú zvyčajne vyvrátené. Okrem archívnych prameňov môžu historici využiť nápisy a vyobrazenia na pamiatkach, ústne podania a iné pramene, napríklad archeologické. Poskytovaním prameňov nezávislých od historických prameňov je archeológia užitočná najmä pre historický výskum, nielen že potvrdzuje alebo vyvracia svedectvá očitých svedkov udalostí, ale umožňuje aj dopĺňanie informácií v časových medzerách, o ktorých nie sú dôkazy súčasníkov.

História patrí podľa niektorých autorov k humanitným vedám, podľa iných k spoločenským vedám a možno ich považovať za oblasť medzi humanitnými vedami a spoločenské vedy. Štúdium histórie sa často spája s určitými praktickými či teoretickými cieľmi, no môže byť aj prejavom bežnej ľudskej zvedavosti.

Historiografia

Termín historiografia má viacero významov. Po prvé, je to veda o tom, ako sa píšu dejiny, ako správne sa historická metóda používa a ako sa vyvíja. Po druhé, ten istý termín sa vzťahuje na zbierku historických diel, často tematicky alebo inak vybraných celkový počet obyvateľov(napr. historiografia 60. rokov o stredoveku). Po tretie, termín historiografia uviesť dôvody vzniku historických diel, odhalené pri ich analýze, výberom tém, spôsobom interpretácie udalostí, osobným presvedčením autora a publika, na ktoré sa obracia, použitím dôkazov resp. spôsob odvolávania sa na iných historikov. Profesionálni historici diskutujú aj o možnosti vytvoriť jeden príbeh o dejinách ľudstva alebo sériu takýchto príbehov, ktoré budú súťažiť o publikum.

Filozofia histórie

Medzi hlavné prístupy k rozvoju filozofie histórie patria:

formačné (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, I. M. Dyakonov atď.)
civilizačné (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenshtadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefyodov, G. V. Aleksushin a pod.)
svetový systém (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Češkov, A. I. Fursov, A. V. Korotajev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin atď.)
Škola Annales: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya. Gurevich.
Štafetové štádium (Yu. I. Semjonov) (v skutočnosti nič iné ako modifikovaný marxisticko-formačný prístup, kde hlavnou hybnou silou spoločenského rozvoja je ten istý triedny boj a konečným cieľom je komunizmus.)

Metódy histórie

Historická metóda spočíva v dodržiavaní zásad a pravidiel práce s primárnymi prameňmi a ďalšími dôkazmi zistenými počas štúdia a následne použitými pri písaní historickej práce.

Začiatok používania vedeckých metód v histórii sa však spája s ďalším jeho súčasníkom Thukydidom a jeho knihou „História peloponézskej vojny“. Na rozdiel od Herodota a jeho náboženských kolegov sa Thukydides na históriu díval ako na produkt voľby a konania nie bohov, ale ľudí, v ktorých hľadal všetky príčiny a následky.

Ich vlastné tradície a rozvinuté metódy historického výskumu existovali v starovekej a stredovekej Číne. Základy profesionálnej historiografie tam položil Sima Qian (145-90 pred Kr.), autor Historických poznámok. Jeho nasledovníci používali toto dielo ako vzor pre historické a biografické spisy.

Z ďalších historikov, ktorí ovplyvnili formovanie metodológie historického výskumu, možno spomenúť Rankeho, Trevelyana, Braudela, Bloka, Febvreho, Vogela. Proti používaniu vedeckej metodológie v histórii sa postavili takí autori ako H. Trevor-Roper. Uviedli, že pochopenie histórie si vyžaduje predstavivosť, takže históriu treba považovať nie za vedu, ale za umenie. Rovnako kontroverzný autor Ernst Nolte, nadväzujúci na klasickú nemeckú filozofickú tradíciu, videl históriu ako pohyb myšlienok. Marxistická historiografia, reprezentovaná na Západe najmä dielom Hobsbawma a Deutschera, má za cieľ potvrdiť filozofické myšlienky Karla Marxa. Ich odporcovia z antikomunistickej historiografie ako Pipes a Conquest ponúkajú opačný marxistický výklad dejín. Existuje aj rozsiahla historiografia z feministickej perspektívy. Množstvo postmoderných filozofov vo všeobecnosti popiera možnosť nezaujatého výkladu dejín a existenciu vedeckej metodológie v nich. AT nedávne časy Kliodynamika, matematické modelovanie historických procesov, naberá na sile.

Pochopenie zákonitostí historických procesov

Otázka šírenia rôznych spoločenských systémov sa do značnej miery redukovala na problém šírenia technických inovácií, kultúrnej difúzie. Myšlienky difuzionizmu boli najjasnejšie formulované v takzvanej teórii kultúrnych okruhov. Jeho autori Friedrich Ratzel, Leo Frobenius a Fritz Gröbner verili, že podobné javy v kultúre rôznych národov sa vysvetľujú pôvodom týchto javov z jedného centra, že najdôležitejšie prvky ľudská kultúra sa objaví iba raz a iba na jednom mieste. Poskytujú objaviteľovi rozhodujúcu výhodu nad inými národmi.

Malthusiánska teória cyklov našla v 50. a 60. rokoch 20. storočia podrobný odraz v zovšeobecňujúcich prácach Slichera van Batha, Carla Chippola a mnohých ďalších autorov. Významnú úlohu vo vývoji tejto teórie zohrala francúzska škola Annales, najmä diela Jeana Mevra, Pierra Huberta, Ernesta Labroussa, Fernanda Braudela, Emmanuela Le Roy Ladurie. V roku 1958, zhrňujúc úspechy predchádzajúceho obdobia, redaktor Annales Fernand Braudel oznámil zrod „novej historickej vedy“, La Nouvelle Histoire. Napísal: „Nové ekonomické a sociálne dejiny stavajú do popredia vo svojom výskume problém cyklických zmien. Fascinuje ju fantóm, ale aj realita cyklického rastu a poklesu cien.“ Čoskoro bola existencia „novej historickej vedy“ uznaná v celom západnom svete. V Anglicku sa stala známou ako nová vedecká história a v Spojených štátoch ako nová ekonomická história alebo kliometria. Historický proces popísali klimatológovia pomocou obrovských číselných polí, databáz uložených v pamäti počítačov.

V roku 1974 vyšiel prvý diel The Modern World System od Immanuela Wallersteina. Rozvíjaním myšlienok Fernanda Braudela Wallerstein ukázal, že formovanie svetového trhu je spojené s nerovnomerným ekonomickým rozvojom. Krajiny „svetového centra“, kde sa objavujú nové technológie a odkiaľ prichádza difúzna (a niekedy agresívna) vlna inovácií, vďaka tomu vykorisťujú krajiny „svetovej periférie“.

V roku 1991 sa objavila demograficko-štrukturálna teória Jacka Goldstonea. Vychádzala z neomalthusiánskej teórie, no ponúkla detailnejší prístup, najmä zvažovala dosah preľudňovacej krízy nielen na obyčajných ľudí, ale aj na elitu a štát.

V The Pursuit of Power William McNeil, ktorý popisuje difúzne vlny generované technickými objavmi modernej doby, dopĺňa svoj model o popis malthusiánskych demografických cyklov. Môžeme teda hovoriť o novej koncepcii vývoja ľudskej spoločnosti, v ktorej je vnútorný vývoj spoločnosti opísaný pomocou neo-malthusiánskej teórie, ale demografické cykly sú niekedy prekryté vlnami výbojov generovaných objavmi uskutočnenými v iných spoločnostiach. Po týchto výbojoch nasledujú demografické katastrofy a sociálna syntéza, počas ktorej sa rodí nová spoločnosť a nový štát.

Historické obdobia

Rozdelenie histórie na určité obdobia sa používa na klasifikáciu v zmysle určitých všeobecných myšlienok. Názvy a hranice jednotlivých období môžu závisieť od geografického regiónu a systému datovania. Vo väčšine prípadov sú mená uvádzané retrospektívne, to znamená, že odzrkadľujú systém hodnotenia minulosti z pohľadu nasledujúcich epoch, čo môže mať na bádateľa vplyv, a preto treba k periodizácii pristupovať s náležitou opatrnosťou.

Príbeh ( historické obdobie) v klasickom zmysle začína s príchodom písma. Obdobie pred jeho objavením sa tzv prehistorické obdobie. V ruskej historiografii sa rozlišujú tieto hlavné obdobia svetových dejín:

Primitívna spoločnosť: na Blízkom východe - do r. 3000 pred Kr e. (zjednotenie Horného a Dolného Egypta);
Staroveký svet: v Európe - do roku 476 po Kr. e. (pád Rímskej ríše);
Stredovek: 476 - koniec 15. storočia (začiatok éry veľkých geografických objavov);
Nový čas: koniec XV storočia. - 1918 (koniec 1. svetovej vojny);
Moderná doba: 1918 – naše dni.

Existujú aj alternatívne periodizácie svetových dejín. Napríklad v západnej historiografii koncovka stredovek spojené so 16. storočím, po ktorom sa začína jediné obdobie moderné dejiny.

Historické disciplíny

Archeografia je teória a prax vydávania písomných prameňov.
Archeológia - náuka o materiálnych prameňoch historickej minulosti ľudstva.
Archívnictvo - štúdium získavania archívnych dokumentov, ako aj uchovávania a využívania archívnych dokumentov.
Archontológia je náuka o histórii pozícií v štátnych, medzinárodných, politických, náboženských a iných verejných štruktúrach.
Bonistika - náuka o histórii tlače a obehu papierových peňazí.
Vexilológia (veda o vlajkách) - náuka o vlajkách, zástavách, štandardoch, vlajočkách a iných predmetoch tohto druhu.
Genealógia je veda o rodinných vzťahoch medzi ľuďmi.
Genetická genealógia – štúdium ľudských vzťahov pomocou genetiky.
Heraldika (erb) - náuka o erboch, ako aj tradícia a prax ich používania.
Diplomatika je náuka o historických aktoch (právnych dokumentoch).
Dokumentová veda je komplexná veda o dokumente a dokumentovo-komunikačnej činnosti, ktorá študuje procesy tvorby, distribúcie a využívania dokumentárnych zdrojov informácií v spoločnosti v historickom, modernom a prognostickom zmysle.
Historiografia je štúdium histórie a metodológie historického poznania, ako aj štúdium názorov a diel rôznych historikov.
Historická geografia je veda na priesečníku histórie a geografie.
Historická demografia je veda o demografickej histórii ľudstva.
Historická metrológia - náuka o mierach používaných v minulosti - dĺžka, plocha, objem, hmotnosť - v ich historickom vývoji.
- štúdium .
Metodológia histórie - náuka o rôznych systémoch metód, ktoré možno použiť v procese historického bádania a o špecifikách rôznych historických vedeckých škôl.
Numizmatika - náuka o histórii razenia mincí a obehu peňazí v minciach.
Paleografia je náuka o dejinách písma, zákonitostiach vývoja jeho grafických foriem, ako aj o pamiatkach starovekého písma.
Papyrológia je štúdium textov o papyrusoch, ktoré sa nachádzajú predovšetkým v Egypte.
Sfragistika je náuka pečatí (matrice) a ich odtlačkov na rôznych materiáloch.
Faleristika – náuka o vyznamenaní.
Chronológia – náuka o postupnosti historických udalostí v čase, alebo veda o meraní času.
Eortológia – náuka o cirkevných sviatkoch.
Epigrafia - náuka o nápisoch na pevných materiáloch (kameň, keramika, kov atď.)

Disciplíny súvisiace s históriou

Antropológia je veda o človeku a jeho interakcii so svetom.
Rodová história - história interakcie mužskej a ženskej skúsenosti ako jedna z najviac dôležité aspekty spoločenská organizácia.
Sociokultúrna antropológia je veda o kultúre ako o súbore hmotných predmetov, predstáv, hodnôt, predstáv a vzorcov správania vo všetkých formách jej prejavov a vo všetkých historických etapách jej vývoja.
Kulturológia je veda, ktorá študuje kultúru, najvšeobecnejšie zákonitosti jej vývoja.
Miestne dejiny - náuka o architektúre, biológii, geografii, histórii, kultúre, literatúre, medicíne, náboženských kultoch, samospráve, poľnohospodárstve, športe, toponymii, opevnení, ekológii určitého regiónu.
Psychohistória je veda o psychologickej motivácii konania ľudí v minulosti.
Etnológia a etnografia - náuka o národoch a etnických skupinách, ich pôvode, kultúre a správaní (vymedzenie učiva oboch disciplín, ako aj ich vzťah k sociokultúrnej antropológii zostáva diskutabilný).

Súvisiace disciplíny

Vojenská história – veda o pôvode, stavbe a pôsobení ozbrojené sily, neoddeliteľná súčasť vojenskej vedy.
Historická psychológia je veda na priesečníku histórie a psychológie.
Dejiny kultúry sú vedou o hodnotovom svete historických epoch, národov, jednotlivcov a iných nositeľov historického procesu.
Dejiny vedy – dejiny vedeckého poznania, politické a právne doktríny, dejiny filozofie a pod.
Dejiny štátu a práva – študuje zákonitosti vývoja štátu a práva medzi rôznymi národmi sveta v rôznych historických obdobiach.
Dejiny politických a právnych doktrín - študuje črty názorov na otázky podstaty, vzniku a existencie štátu a práva rôznych mysliteľov v rôznych historických obdobiach.
Dejiny náboženstva sú náukou o vzniku a vývoji náboženských presvedčení a posvätných kultov, o vzťahoch a charakteristikách miestnych a svetových vyznaní.
Dejiny ekonómie sú štúdiom javov a procesov spojených s evolučným vývojom a interakciou ľudskej ekonomickej činnosti.

Poznámky

Profesor Richard J. Evans Dve tváre E.H. Carr (anglicky) . archivované
Profesor Alun MunslowČo je história. História v centre pozornosti, číslo 2: Čo je história?. Londýnska univerzita (2001). Archivované z originálu 21. augusta 2011. Získané 10. novembra 2008.
Úvod // Poznať históriu vyučovania a učenia, národné a medzinárodné perspektívy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
Nash Gary B. Paradigma „konvergencie“ v štúdiu ranej americkej histórie na školách // Poznanie histórie vyučovania a učenia sa, národné a medzinárodné perspektívy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
Seixas Peter Schweigen! zomrieť láskavejšie! // Poznať históriu vyučovania a učenia, národné a medzinárodné perspektívy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
Lowenthal David Dilemy a slasti učenia sa histórie // Poznať históriu vyučovania a učenia, národné a medzinárodné perspektívy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
Joseph, Brian (Ed.) & Janda, Richard (Ed.) (2008), "Príručka historickej lingvistiky", Blackwell Publishing (uverejnené 30. decembra 2004), s. 163, ISBN 978-1405127479
Muller M. O sile koreňov // Veda o jazyku. Filologické poznámky, Voronež, 1866.
Online etymologický slovník, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Úvodník Ariel, 1994.
Whitney, W.D. . New York: The Century Co., 1889.
Whitney, W. D. (1889). Slovník storočia; encyklopedický lexikón anglického jazyka. New York: The Century Co. Stránka .
WordNet Search - 3.0, "História".
Michael C. Lemon (1995).Disciplína histórie a Dejiny myslenia. Routledge. Strana 201. ISBN 0-415-12346-1
Scott Gordon a James Gordon Irving, Dejiny a filozofia spoločenských vied. Routledge 1991. Strana 1. ISBN 0-415-05682-9
Ritter, H. (1986). Slovník pojmov v histórii. Referenčné zdroje pre spoločenské a humanitné vedy, č. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. Strana 416.
Graham, Gordon Kapitola 1 // Tvar minulosti. - Oxfordská univerzita, 1997.
Elizabeth Harris, Na obranu prístupu liberálnych umení k technickému písaniu. College English, Vol. 44, č. 6 (október 1982), str. 628-636

Niektoré slová sú tak pevne usadené v našich mysliach, hlboko zakorenené v našich životoch, že si väčšinou ani neuvedomujeme, ako ich používame. Príklady zahŕňajú slová ako „škola“, „publikum“ alebo „príbeh“. Medzitým boli prvé dve požičané z latinského jazyka a v tomto článku zvážime význam a pôvod toho druhého.

Pôvod slova

Napriek zdanlivo jednoduchému a zrejmému významu, definícia slova „história“, jeho význam a etymológia stále vyvolávajú spory medzi poprednými lingvistami na celom svete. Všetky označujú pôvod termínu, ktorý nás zaujíma grécky(historia), ale chápanie pôvodného významu sa výrazne líši.

Neuveriteľné uhly pohľadu

Význam slova „história“, ako už bolo spomenuté, stále určujú lingvisti, kulturológovia a filozofi. Zároveň, spolu s celkom logickými a rozumnými výkladmi, existujú aj veľmi zvláštne názory na význam tohto pojmu.

Najzaujímavejšie sú v tomto prípade uhly pohľadu náboženských mysliteľov. Niektorí, napríklad podľa fonetického princípu, určujú význam slova „história“ tak, že ho rozdelia na takzvané „zvukové“ slabiky. Zároveň si každý s fantáziou ľahko všimne v pojme celú vetu „z-Tóry-I“. Takáto interpretácia, smerujúca k judaizmu, si však dodnes zachováva jednu z hlavných pozícií.

Na druhej strane prívrženci pravoslávia interpretujú význam slova „história“ trochu inak. Vo svojom vysvetlení sa odvolávajú na vyčlenenie „starého“ ako koreňa. Apelujú na to výskumníci, ktorí bránia daný bod názor, trvať na prvenstve staroslovienskeho slova, ktoré bolo následne prevzaté do gréckeho jazyka.

Význam samotného slovného základu bol v tomto prípade interpretovaný ako myšlienka schválená božským princípom, vyjadrená prostredníctvom osoby.

Ak sa obrátite na vysvetľujúce slovníky

Význam slova „história“ v najznámejších prameňoch je definovaný rôznymi spôsobmi. Iba v výkladový slovník T. F. Efremová podáva 8 rôznych výkladov pojmu, ktorý nás zaujíma.

Najčastejšie sa v článkoch uvádza nasledujúca definícia slova „história“: táto lexéma sa bežne chápe ako celý vedecký komplex zameraný na štúdium minulosti celého ľudstva. Avšak aj v oblasti vedecká činnosť o tomto slove existujú širšie predstavy. Napríklad v tom istom slovníku T.F.Efremova je definícia histórie ako procesu formovania a vývoja nielen javov spojených s ľudskou činnosťou a životom, ale aj prírody ako celku. V tomto kontexte je príťažlivosť k prírodným vedám oveľa zreteľnejšia.

Iné definície

Medzi existujúcimi názormi nemožno nevyčleniť názor, že história je veda o faktoch. V tomto prípade základ významu pojmu spočíva práve v spoľahlivosti toho, čo sa stalo. V tomto prípade ako príklad poslúžia nielen veľké vojny a kataklizmy, ale aj akékoľvek iné udalosti, ktoré sa dajú potvrdiť a zdokumentovať.

Podľa iných predstáv sú dejiny v prvom rade príbehom, opisom konkrétnej situácie. Ako príklad možno v tomto prípade uviesť dej akéhokoľvek filmu alebo knihy, na ktorý je moderné ľudstvo už dlho zvyknuté a prispôsobené. Spomeňte si, koľkokrát ste niekoho požiadali, aby povedal príbeh, a uvidíte, ako pevne sa toto chápanie tohto pojmu zakorenilo v našej mysli.

O čom alebo o čom?

Pokiaľ ide o pojem „história“, význam slova v mnohých ohľadoch určuje predstavy o ňom, jeho špecifickú diferenciáciu. Na prvý pohľad sa všetko zdá jednoduché a jasné a hlboký význam je čistý a priehľadný.

Koľkokrát ste však už počuli príbehy o všemožných výbojoch alebo napríklad prominentoch? V takýchto situáciách je mimoriadne jasne vysledovaná sémantika rozprávania, opis tohto alebo toho javu.

Alebo si vezmite napríklad názov disciplíny „Svetové dejiny“. Význam slova v tomto kontexte bude o niečo iný – tiahne k systematizácii, interpretácii a na to sme si už tiež dávno zvykli.

V tejto definícii sú aj ďalšie úskalia. Slovo "história", význam, výklad, ktorého význam sa zdá jednoduchý a jasný, môže tiež označovať proces stávania sa niečím. Napríklad formovanie krajiny, štúdium konkrétneho problému, konštrukcia nejakého aparátu a iné reality. „Dejiny Ruska“ a „Dejiny literárnych štúdií“ môžu rovnako existovať.

najmä všeobecne

Ako už bolo spomenuté, skúmaný koncept predstavuje vo svojej najväčšej podobe celý komplex javov, spektier a variet vedeckého výskumu. Nemožno hovoriť o tom, čo je história bez rozlišovania medzi všeobecným a konkrétnym. Na jednej strane pojem uvedený v tomto článku predstavuje celý komplex vedeckých a pseudovedeckých poznatkov o procese formovania sveta všeobecne a ľudstva zvlášť.

Na druhej strane netreba zabúdať na existenciu samostatnej disciplíny s rovnakým názvom. História sa viac-menej do hĺbky študuje na školách, univerzitách a iných vzdelávacích inštitúciách.

Objekt a subjekt

Mnohí myslitelia, vrátane Voltaira a Reného Descarta, sa hádali o účele tohto komplexu vied, jeho štruktúre a stupni nevyhnutnosti pre normálnu existenciu ľudstva. Na základe nimi a mnohých iných hľadísk možno povedať, že predmet histórie - sú to predovšetkým všetky prejavy formovania a vývoja ľudskej spoločnosti od nepamäti až po dnešok. Ak hovoríme globálnejšie a vo veľkom, je potrebné rozšíriť rozsah štúdia do sveta. V tomto kontexte je predmetom dejín život celého sveta od momentu jeho vzniku, v akejkoľvek podobe sa odohráva.

Ako je to organizované

V prvom rade ide, samozrejme, o komplex vedomostí, a to nielen vedeckých, ale aj súkromných, nech to znie akokoľvek zvláštne. Skrátka, každá národnosť, každý národ má svoje chápanie a výklad dejín, ktoré sa môžu doslova diametrálne líšiť od ostatných.

Môže za to predovšetkým geopolitická zložka: vojny, ktorými ľudia museli prejsť a pozície, ktoré v nich ľudia obsadili. Takže pre niekoho možno tú či onú udalosť definovať ako najväčšie víťazstvo, a pre ostatných po stáročia zostať stigmou na tele národa.

Čo je teda história? Odkiaľ sa slovo vzalo, sme už prišli na to - teraz prejdime k priamej faktizácii, takzvaným materiálnym prejavom. Koniec koncov, ako vlastne môže moderné ľudstvo vedieť o tom, čo sa stalo v ére dinosaurov alebo napríklad kráľovských Skýtov?

Formovanie predstavy o histórii priamo závisí v prvom rade od materiálneho materiálu, ktorý sa nachádza vo väčšom alebo menšom množstve pri všetkých druhoch vykopávok a expedícií. Po druhé, z pamätníkov písma, ktoré sa dostali do našich dní.

Tým posledným môžu byť priamo kroniky či svedectvá kňazov, ale aj jednoduché listy obyvateľstva, ktoré hovoria o veciach úplne nepodstatných a každodenného charakteru.

Špeciálny zdroj zobrazenia

Je pozoruhodné, že dôležitým zdrojom názorov moderného ľudstva na minulosť je umenie. Celkovo sa v ňom najplnšie odráža kulturologická, historická situácia konkrétneho časového obdobia.

V obrazoch je napríklad možné rozlíšiť nielen hlavné trendy z hľadiska formy, ale aj originalitu námetu, ktorý v mnohých prípadoch tvorí predstavu o svetonázore našich vzdialených či nie veľmi vzdialených predkov.

Ešte výraznejšie sa táto skutočnosť odráža v beletrii, v ktorej sa do najmenších detailov premietajú osobitosti chápania sveta, organizácie života, štátu a mnohých iných javov.

Práve vo svojej dynamike a vývoji najlepšie charakterizuje pohyb ľudského myslenia v čase a priestore. Je pozoruhodné, že približne rovnakú funkciu podmienečne vykonáva kino - zo slávnych pások minulosti sa moderné ľudstvo dozvedá o štýle konkrétnej doby, významných javoch v historickej situácii, kultúre a náboženstve konkrétnej krajiny.

Pamäť generácií

Na záver netreba zabúdať ani na folklór a príbehy našich starých rodičov. Samozrejme, v tomto ohľade je otázka objektivity prezentácie obzvlášť naliehavá, ale v istom zmysle sa pochopenie stáva úplnejšie. Ako príklad možno uviesť početné príbehy očitých svedkov druhej svetovej vojny, ktoré zachovali nielen osobné dojmy ľudí, ktorí zastihli túto hroznú dobu, ale aj skutočnosti, ktoré súčasná veda nepozná.

Podobná situácia je pozorovaná aj ďaleko od civilizácie. Predstavy o vzniku, formovaní a vývoji sveta sa v nich prenášajú najmä ústne, čo výrazne ovplyvňuje svetonázor ľudí.