Rok písania:
1877
Čas čítania:
Popis diela:
Známu báseň Kto žije dobre v Rusku napísal v roku 1877 ruský spisovateľ Nikolaj Nekrasov. Jej vytvorenie trvalo mnoho rokov - Nekrasov na básni pracoval v rokoch 1863-1877. Je zaujímavé, že niektoré nápady a myšlienky vznikli od Nekrasova už v 50. rokoch. Napadlo ho zachytiť v básni Komu v Rusku čo najlepšie žiť všetko, čo o ľuďoch vedel a počul z úst ľudí.
Prečítajte si nižšie zhrnutie básne Komu je dobre v Rusku žiť.
Jedného dňa sa na hlavnej ceste zbieha sedem mužov - nedávnych nevoľníkov a teraz dočasne zodpovedných "z priľahlých dedín - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka." Namiesto toho, aby sa roľníci vydali vlastnou cestou, začnú spor o to, kto v Rusku žije šťastne a slobodne. Každý z nich posudzuje svojím spôsobom, kto je v Rusku hlavným šťastlivcom: statkár, úradník, kňaz, obchodník, šľachtický bojar, minister panovníkov alebo cár.
Pri hádke si nevšimnú, že dali obchádzku tridsať míľ. Keď muži videli, že na návrat domov je už neskoro, zapália si oheň a pokračujú v hádke o vodku – ktorá sa, samozrejme, postupne mení na bitku. Ale ani boj nepomôže vyriešiť problém, ktorý mužov znepokojuje.
Riešenie sa nájde nečakane: jeden z mužov, Pahom, chytí kuriatko, a aby ho vyslobodil, hajzel mužom povie, kde môžu nájsť svojpomocne zostavený obrus. Teraz majú roľníci chlieb, vodku, uhorky, kvas, čaj - jedným slovom všetko, čo potrebujú na dlhú cestu. A okrem toho, vlastnoručne zostavený obrus im opraví a vyperie oblečenie! Po získaní všetkých týchto výhod sa roľníci zaviazali zistiť, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.
Prvým možným „šťastlivcom“, ktorého cestou stretli, je kňaz. (Prichádzajúcim vojakom a žobrákom neprislúchalo pýtať sa na šťastie!) Ale odpoveď kňaza na otázku, či je jeho život sladký, roľníkov sklame. Zhodujú sa s kňazom, že šťastie spočíva v pokoji, bohatstve a cti. Ale pop nemá žiadnu z týchto výhod. V senoseči, v strnisku, v mŕtvej jesennej noci, v krutom mraze musí ísť tam, kde sú chorí, umierajúci a rodiaci sa. A zakaždým, keď ho bolí duša pri pohľade na ťažké vzlyky a sirotský smútok - aby sa mu ruka nezdvihla, aby vzal medené nikláky - biedna odmena za dopyt. Zemepáni, ktorí predtým bývali na rodinných majetkoch a tu sa ženili, krstili deti, pochovávali mŕtvych, sú dnes rozptýlení nielen po Rusku, ale aj v ďalekej cudzine; nie je nádej na ich odmenu. No o tom, aká je česť kňazovi, vedia aj sami sedliaci: cítia sa trápne, keď kňaz obviňuje kňazov obscénne piesne a urážky.
Uvedomujúc si, že ruský pop nepatrí medzi tých šťastných, idú roľníci na slávnostný veľtrh v obchodnej dedine Kuzminskoye, aby sa tamojších ľudí spýtali na šťastie. V bohatej a špinavej dedine sú dva kostoly, pevne zabednený dom s nápisom „škola“, chatrč pre záchranára, špinavý hotel. Najviac však v dedinských pitných zariadeniach, v každom z nich ledva zvládajú smäd. Starček Vavila nemôže svojej vnučke kúpiť kozie topánky, lebo sa prepil do groša. Je dobré, že Pavlusha Veretennikov, milovník ruských piesní, ktorého všetci z nejakého dôvodu nazývajú „majstrom“, mu kupuje cenný darček.
Potulní roľníci sledujú fraškovitú Petrušku, sledujú, ako dôstojníci preberajú knižný tovar – v žiadnom prípade však nie Belinského a Gogoľa, ale portréty tučných, nikomu neznámych a diel o „pánovi hlúpom“. Vidia tiež, ako sa končí rušný obchodný deň: nekontrolovateľné opilstvo, bitky na ceste domov. Roľníci sú však rozhorčení nad pokusom Pavluše Veretennikova merať roľníka majstrovskými mierami. Podľa ich názoru je nemožné, aby triezvy človek žil v Rusku: neznesie ani prepracovanosť, ani roľnícke nešťastie; bez pitia by sa z rozhnevanej sedliackej duše vylial krvavý dážď. Tieto slová potvrdzuje Yakim Nagoi z dediny Bosovo – jeden z tých, ktorí „upracujú do smrti, napoly vypijú“. Yakim verí, že po zemi chodia len ošípané a celé storočie nevidia oblohu. Pri požiari sám neušetril peniaze nahromadené za celý život, ale zbytočné a milované obrázky, ktoré viseli v chatrči; je si istý, že s ukončením opilstva príde do Ruska veľký smútok.
Putujúci muži nestrácajú nádej, že nájdu ľudí, ktorým sa v Rusku dobre žije. Ale ani za prísľub, že šťastlivcom dajú vodu zadarmo, tých sa im nepodarí nájsť. Kvôli bezplatnému pitiu je prepracovaný robotník a bývalý nádvorie postihnutý paralýzou, ktorý štyridsať rokov olizoval majstrovské taniere s najlepšou francúzskou hľuzovkou, a dokonca aj otrhaní žobráci sú pripravení vyhlásiť sa za šťastie.
Nakoniec im niekto vyrozpráva príbeh Ermila Girina, správcu v panstve princa Jurlova, ktorý si svojou spravodlivosťou a čestnosťou získal všeobecný rešpekt. Keď Girin potreboval peniaze na kúpu mlyna, roľníci mu ich požičali bez toho, aby si vypýtali potvrdenie. Ale Yermil je teraz nešťastný: po roľníckej vzbure je vo väzení.
O nešťastí, ktoré postihlo šľachticov po roľníckej reforme, rozpráva ryšavá šesťdesiatročná statkárka Gavrila Obolt-Obolduev sedliackym tulákom. Spomína, ako za starých čias bavilo pána všetko: dediny, lesy, polia, poddaní herci, hudobníci, poľovníci, ktorí k nemu bez rozdielu patrili. Obolt-Obolduev s nežnosťou rozpráva, ako na dvanásty sviatok pozval svojich nevoľníkov modliť sa v kaštieli – napriek tomu, že potom museli voziť ženy z celého panstva, aby umývali podlahy.
A hoci samotní roľníci vedia, že život v poddanských časoch bol ďaleko od idyly, ktorú nakreslil Obolduev, napriek tomu rozumejú: veľká reťaz poddanstva, ktorá sa pretrhla, zasiahla tak pána, ktorý okamžite stratil svoj obvyklý spôsob života, ako aj roľník.
V zúfalej snahe nájsť medzi mužmi šťastného muža sa tuláci rozhodnú spýtať sa žien. Okolití roľníci si pamätajú, že Matrena Timofeevna Korchagina žije v dedine Klin, ktorú každý považuje za šťastnú. Samotná Matrona si však myslí niečo iné. Na potvrdenie rozpráva tulákom príbeh svojho života.
Pred sobášom žila Matryona v nepijúcej a prosperujúcej roľníckej rodine. Vydala sa za kachliara Philippa Korchagina z cudzej dediny. Ale jediná šťastná noc pre ňu bola tá noc, keď ženích presvedčil Matryonu, aby si ho vzala; potom sa začal obyčajný beznádejný život dedinskej ženy. Je pravda, že jej manžel ju miloval a bil ju iba raz, ale čoskoro odišiel pracovať do Petrohradu a Matryona bola nútená znášať urážky v rodine svojho svokra. Jediný, komu bolo Matryony ľúto, bol starý otec Saveliy, ktorý po ťažkých prácach dožil svoj život v rodine, kde skončil za vraždu nenávideného nemeckého manažéra. Savely povedal Matryone, čo je ruské hrdinstvo: roľníka nemožno poraziť, pretože sa „ohýba, ale nezlomí“.
Narodenie prvorodenej Demushky rozjasnilo život Matryony. Ale čoskoro jej svokra zakázala vziať dieťa do poľa a starý otec Savely nenasledoval dieťa a nakŕmil ho ošípaným. Pred Matryonou sudcovia, ktorí prišli z mesta, vykonali pitvu jej dieťaťa. Matryona nedokázala zabudnúť na svoje prvé dieťa, hoci mala päť synov. Jeden z nich, pastier Fedot, raz dovolil vlčici odniesť ovcu. Matrena vzala na seba trest udelený jej synovi. Potom, keď bola tehotná so svojím synom Liodorom, bola nútená ísť do mesta hľadať spravodlivosť: jej manžela, ktorý obchádzal zákony, odviedli k vojakom. Matryone vtedy pomohla guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina.
Podľa všetkých roľníckych štandardov možno život Matryony Korchaginy považovať za šťastný. Nedá sa však povedať o neviditeľnej duchovnej búrke, ktorá prešla touto ženou – rovnako ako o neopätovaných smrteľných urážkach a o krvi prvorodených. Matrena Timofejevna je presvedčená, že ruská roľníčka nemôže byť vôbec šťastná, pretože kľúče k jej šťastiu a slobodnej vôli sú stratené od samotného Boha.
Uprostred sena prichádzajú k Volge tuláci. Tu sa stanú svedkami zvláštnej scény. Šľachtická rodina pripláva k brehu na troch člnoch. Kosačky, ktoré si práve sadli k odpočinku, hneď priskočia, aby starému pánovi ukázali svoju horlivosť. Ukazuje sa, že roľníci z dediny Vakhlachina pomáhajú dedičom skryť zrušenie nevoľníctva pred vlastníkom pôdy Utyatinom, ktorý stratil rozum. Za to príbuzní Poslednej kačice-Kačky sľubujú roľníkom lužné lúky. Po dlho očakávanej smrti posmrtného života však dedičia zabudnú na svoje sľuby a celé sedliacke predstavenie sa ukáže ako márne.
Tu, pri dedine Vakhlachin, tuláci počúvajú sedliacke piesne – robotné, hladné, vojakské, slané – a príbehy o poddanských časoch. Jeden z týchto príbehov je o nevoľníkovi príkladného verného Jakuba. Jedinou radosťou Jakova bolo potešiť svojho pána, drobného statkára Polivanova. Samodur Polivanov z vďačnosti udrel Jakova pätou po zuboch, čo vzbudilo ešte väčšiu lásku v lokajovej duši. V starobe Polivanov stratil nohy a Jakov ho začal nasledovať, ako keby bol dieťa. Ale keď sa Jakovov synovec Grisha rozhodol oženiť sa s nevoľníckou kráskou Arishou, Polivanov zo žiarlivosti poslal chlapíka k regrútom. Jakov začal piť, ale čoskoro sa vrátil k pánovi. A predsa sa mu podarilo pomstiť Polivanovovi - jediný spôsob, ktorý mal k dispozícii, lokajským spôsobom. Po privedení majstra do lesa sa Yakov obesil priamo nad ním na borovici. Polivanov strávil noc pod mŕtvolou svojho verného nevoľníka a odháňal vtákov a vlkov so stonaním hrôzy.
Ďalší príbeh – o dvoch veľkých hriešnikoch – rozpráva roľníkom Boží tulák Iona Ljapushkin. Pán prebudil svedomie atamana lupičov Kudeyar. Zbojník sa dlho modlil za hriechy, no všetky mu prepustili až potom, čo v návale hnevu zabil krutého Pana Glukhovského.
Potulní muži si vypočujú aj príbeh ďalšieho hriešnika – Gleba staršieho, ktorý za peniaze ukryl poslednú vôľu zosnulého admirála vdovca, ktorý sa rozhodol oslobodiť svojich sedliakov.
Ale nielen potulní roľníci myslia na šťastie ľudí. Syn sakristiána, seminarista Grisha Dobrosklonov, žije vo Vakhlachine. V srdci sa mu snúbila láska k zosnulej matke s láskou k celej Váhachine. Grisha pätnásť rokov s istotou vedel, komu je pripravený dať svoj život, za koho je pripravený zomrieť. O celej tajomnej Rusku si myslí, že je mizerná, bohatá, mocná a bezmocná matka a očakáva, že nezničiteľná sila, ktorú cíti vo vlastnej duši, sa v nej ešte prejaví. Takéto silné duše, ako sú duše Grisha Dobrosklonova, sám anjel milosrdenstva vyzýva na čestnú cestu. Osud pripravuje Grisha "slávnu cestu, hlasné meno ľudového príhovorcu, konzumu a Sibíri."
Keby potulní muži vedeli, čo sa deje v duši Grisha Dobrosklonova, určite by pochopili, že sa už môžu vrátiť na rodnú strechu, pretože cieľ ich cesty bol dosiahnutý.
"Kto v Rusku žije dobre"
Prerozprávanie.
Rozprávkovou formou autor zobrazuje spor siedmich sedliakov o to, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“. Spor sa vyvinie do boja, potom sa roľníci uzmieria a rozhodnú sa medzi sebou požiadať cára, obchodníka a kňaza, kto je šťastnejší, bez odpovede sa vydajú naprieč ruskou krajinou hľadať toho šťastlivca.
Prví roľníci sa stretávajú s kňazom, ktorý ich uisťuje, že „kňazský život“ je veľmi ťažký. On hovorí
o tom, že roľníci a statkári sú rovnako chudobní a prestali nosiť peniaze do kostola. Roľníci úprimne súcitia s kňazom.
V tejto kapitole autor vykresľuje veľa zaujímavých tvárí, kde zobrazuje jarmok, kde sa sedem roľníkov ocitlo pri hľadaní tých šťastných. Pozornosť roľníkov priťahuje zjednávanie obrázkov: tu autor vyjadruje nádej, že skôr či neskôr príde čas, keď sedliak „neznesie môjho pána hlúpeho – Belinského a Gogoľa z trhu“.
Po jarmoku sa začínajú slávnosti, „zlá noc“. Veľa sedliakov sa opije, okrem siedmich cestovateľov a istého pána, ktorý si ľudové piesne a svoje postrehy zo sedliackeho života zapisuje do knihy, do tohto obrazu v básni zrejme vtelil aj sám autor. Jeden z roľníkov - Yakim Nagoi - obviňuje pána, neprikazuje vykresliť ruských ľudí ako opilcov bez výnimky. Yakim tvrdí, že v Rusku je na jedného pijana nepijúca rodina, no tí, čo pijú, to majú ľahšie, pretože všetci pracujúci trpia životom rovnako. V práci aj v radovánkach ruský roľník miluje rozsah, nemôže bez neho žiť. Sedem cestovateľov už chcelo ísť domov a rozhodli sa hľadať toho šťastlivca vo veľkom dave.
Cestovatelia začali pozývať iných roľníkov do vedra vodky a sľubovali dobroty tým, ktorí dokážu, že majú šťastie. Existuje veľa „šťastlivcov“: vojak je rád, že prežil cudzie guľky aj ruské palice; mladý kamenár sa chváli silou; starý kamenár sa teší, že sa chorému podarilo dostať z Petrohradu do rodnej dediny a cestou nezomrel; lovec medveďov je rád, že žije. Keď bolo vedro prázdne, „naši tuláci si uvedomili, že plytvajú vodkou pre nič za nič“. Niekto navrhol, aby Yermila Girin bola uznaná za šťastnú. Je spokojný s vlastnou pravdovravnosťou a láskou ľudí. Neraz pomohol ľuďom a ľudia sa mu odvďačili dobrotou, keď pomohli kúpiť mlyn, ktorý chcel šikovný obchodník zachytiť. Ale ako sa ukázalo, Yermil je vo väzení: očividne trpel za svoju pravdu.
Ďalším, koho sedem roľníkov stretlo, bol statkár Gavrilo Afanasjevič. Uisťuje ich, že ani jeho život nie je jednoduchý. V poddanstve bol suverénnym vlastníkom bohatých panstiev, „milujúci“ tu sedliakom vynášal súd a odvetu. Po zrušení „pevnosti“ zanikol poriadok a panské statky chátrali. Majitelia pôdy prišli o svoje bývalé príjmy. „Idle hacks“ hovoria prenajímateľom, aby študovali a pracovali, ale to je nemožné, pretože šľachtic bol stvorený pre iný život – „fajčenie božieho neba“ a „rozhadzovanie ľudovej pokladnice“, pretože mu to umožňuje byť vznešený: medzi predkovia Gavrily Afanasjevič tam boli aj vodca s medveďom, Obolduev a princ Shchepin, ktorí sa pokúsili zapáliť Moskvu kvôli lúpeži. Gazda končí svoju reč vzlykom a sedliaci boli pripravení plakať s ním, ale potom si to rozmysleli.
Posledný
Pútnici skončia v dedine Vakhlaki, kde vidia zvláštne príkazy: miestni roľníci sa dobrovoľne stali „nie ľuďmi u Boha“ – zachovali si nevoľníctvo od divokého vlastníka pôdy, ktorý prežil myseľ princa Utyatina. Cestovatelia sa začínajú pýtať jedného z miestnych - Vlasa, odkiaľ v dedine prichádzajú takéto objednávky.
Extravagantný Utyatin nemohol uveriť v zrušenie nevoľníctva, takže ho „prerušila arogancia“: princ dostal mŕtvicu od hnevu. Dediči kniežaťa, ktorého vinil zo straty sedliakov, sa báli, že ich starec pred blízkou smrťou pripraví o majetok. Potom presvedčili roľníkov, aby sa zahrali na nevoľníkov a sľúbili, že sa vzdajú zatopených lúk. Wahlakovia súhlasili, čiastočne preto, že boli zvyknutí na život otroka a dokonca v ňom našli potešenie.
Tuláci sa stávajú svedkami toho, ako miestny správca chváli princa, ako sa dedinčania modlia za zdravie Utyatina a úprimne plačú od radosti, že majú takého dobrodinca. Zrazu dostal princ druhý úder a starec zomrel. Odvtedy roľníci skutočne stratili pokoj: medzi Vakhlakmi a dedičmi sa vedie nekonečný spor o zatopené lúky.
Sviatok - pre celý svet
Úvod
Autor opisuje banket, ktorý usporiadal jeden z Vakhlakov, nepokojný Klim Jakovlevič, pri príležitosti smrti princa Uťatina. Cestovatelia sa spolu s Vlasom pridali k hodovaniu. Sedem tulákov má záujem počúvať vahlatské piesne.
Autor prekladá do spisovný jazyk veľa ľudových piesní. Najprv cituje „horký“, teda smutný, o sedliackom smútku, o chudobnom živote. Trpké piesne otvára nárek s ironickým výrokom „Je sláva, že ľudia žijú vo Svätej Rusi!“ Podkapitolu uzatvára pieseň o „sluhovi vzorného Jakuba verného“, ktorý potrestal svojho pána za šikanovanie. Autor prichádza k záveru, že ľud je schopný postaviť sa za seba a rozpáliť vlastníkov pôdy.
Na hostine sa cestovatelia dozvedia o pútnikoch, ktorí sa živia tým, že visia ľuďom na krku. Títo povaľovači využívajú dôverčivosť roľníka, nad ktorým sa neštítia povzniesť sa nad príležitosť. Ale boli medzi nimi aj takí, ktorí verne slúžili ľudu: ošetroval chorých, pomáhal pochovávať mŕtvych, bojoval za spravodlivosť.
Sedliaci na hostine diskutujú o tom, koho hriech je väčší, či zemepánsky alebo sedliacky. Ignác Prochorov tvrdí, že ten sedliacky je väčší. Ako príklad uvádza pieseň o vdovcovi admirálovi. Pred smrťou admirál nariadil prednostovi, aby prepustil všetkých sedliakov, ale prednosta nesplnil poslednú vôľu umierajúceho. To je veľký hriech ruského mužíka, že môže predať svojho mužského brata za pekný groš. Všetci sa zhodli, že je to veľký hriech a za tento hriech budú všetci roľníci v Rusku navždy trpieť v otroctve.
Ráno sa hostina skončila. Jeden z Vakhlakov zloží veselú pieseň, do ktorej vloží nádej na svetlejšiu budúcnosť. V tejto piesni autor opisuje Rusko „úbohé a bohaté“ ako krajinu, kde žije veľkú mocľudový. Básnik predpokladá, že príde čas a „skrytá iskra“ sa rozhorí:
Armáda stúpa nespočetne!
Sila v nej bude nezničiteľná!
Toto sú slová Grishky, jediného šťastného muža v básni.
roľnícka žena
Tuláci si mysleli, že by mali zanechať hľadanie šťastných mužov medzi mužmi a bolo by lepšie skontrolovať ženy. Priamo na ceste majú sedliaci opustenú usadlosť. Autor vykresľuje skľučujúci obraz spustošenia niekdajšieho bohatého hospodárstva, ktoré sa ukázalo pre pána ako zbytočné a ktoré samotní roľníci nezvládajú. Tu im odporučili, aby hľadali Matryonu Timofeevnu, „je to manželka guvernéra“, ktorú všetci považujú za šťastnú. Cestovatelia ju stretli v zástupe žencov a nahovorili ju, aby hovorila o svojom, ženskom „šťastí“.
Žena priznáva, že bola šťastná ako dievča, zatiaľ čo jej rodičia si ju vážili. Pre rodičovskú náklonnosť a všetky domáce práce sa zdali jednoduchou zábavou: dievča spievalo o priadze až do polnoci, tancovalo pri práci na poli. Potom si však našla snúbenca – kachliara Philippa Korchagina. Matryona sa vydala a jej život sa dramaticky zmenil.
Autor svoj príbeh posype ľudovými piesňami vo vlastnom literárnom spracovaní. Tieto piesne spievajú o ťažkom osude vydatá žena ktorá sa dostala do cudzej rodiny, o šikane príbuzných jej manžela. Matryona našla podporu iba u starého otca Savelyho.
V rodnej rodine bol dedko nemilovaný, „stigmatizovaný ako trestanec“. Najprv sa ho Matryona bála, vystrašila ho jeho strašný „medvedí“ vzhľad, ale čoskoro v ňom videla milého, srdečného človeka a začala vo všetkom žiadať o radu. Raz Savely povedal Matryone svoj príbeh. Tento ruský hrdina skončil v ťažkých prácach za zabitie nemeckého správcu, ktorý sa vysmieval roľníkom.
Roľnícka žena hovorí o svojom veľkom smútku: ako vinou svojej svokry stratila svojho milovaného syna Dyomushka. Svokra trvala na tom, aby Matryona nebrala dieťa so sebou na strnisko. Svokra poslúchla a s ťažkým srdcom nechala chlapca so Savelym. Starec nesledoval dieťa a prasatá ho zožrali. „Náčelník“ prišiel a vykonal vyšetrovanie. Keďže nedostal úplatok, nariadil pitvu dieťaťa pred jeho matkou, pričom ju podozrieval zo „sprisahania“ so Savelym.
Žena bola pripravená nenávidieť starého muža, ale potom sa spamätala. A dedko z ľútosti odišiel do lesa. Matryona sa s ním stretla o štyri roky neskôr pri hrobe Dyomushka, kam prišla smútiť za novým smútkom - smrťou svojich rodičov. Roľnícka žena opäť priviedla starého muža do domu, ale Savely čoskoro zomrel a pokračoval v žartovaní a poučovaní ľudí až do svojej smrti. Roky plynuli, s Matryonou vyrastali ďalšie deti. Sedliačka za nich bojovala, priala im šťastie, bola pripravená potešiť svojho svokra a svokru, keby sa deťom dobre žilo. Svokor dal svojmu synovi Fedotovi osem rokov pastiera a nastal problém. Fedot prenasledoval vlčicu, ktorá ukradla ovcu, a potom sa nad ňou zľutoval, keď kŕmila svoje mláďatá. Prednosta sa rozhodol chlapca potrestať, ale matka sa postavila a prijala trest pre svojho syna. Ona sama bola ako vlčica, pripravená položiť život za svoje deti.
Prišiel „rok kométy“, ktorý predznamenáva neúrodu. Zlé predtuchy sa naplnili: „prišiel nedostatok chleba“. Roľníci, šialení od hladu, boli pripravení zabiť sa navzájom. Problém neprichádza sám: manžel-živiteľ rodiny „podvodom, nie božským spôsobom“ bol oholený na vojakov. Manželovi príbuzní sa viac ako inokedy začali vysmievať Matryone, ktorá bola vtedy tehotná s Liodoruškou, a roľníčka sa rozhodla ísť za guvernérom o pomoc.
Roľníčka tajne opustila manželov dom a odišla do mesta. Tu sa jej podarilo stretnúť s guvernérkou Elenou Alexandrovnou, na ktorú sa obrátila so svojou žiadosťou. V dome guvernéra sa roľníčka rozhodla s Liodoruškou a Elena Alexandrovna pokrstila dieťa a trvala na tom, aby jej manžel zachránil Filipa pred náborom.
Odvtedy Matrenu v dedine označovali za šťastnú ženu a dokonca ju prezývali „guvernéra“. Roľníčka končí príbeh výčitkou, že cestovatelia nezačali podnikať – „hľadať šťastného medzi ženami“. Boží spoločníci sa snažia nájsť kľúče k ženskému šťastiu, no stratili sa niekde ďaleko, možno ich prehltla nejaká ryba: „V ktorých moriach tá ryba chodí - Boh zabudol! ..“
Táto stránka hľadala:
- komu v Rusku dobre žiť zhrnutie po kapitolách
- zhrnutie komu v Rusku dobre žiť v kapitolách
- zhrnutie, komu sa v Rusku dobre žije
- ktorý žije dobre v Rusku súhrn
- zhrnutie básne komu v Rusku dobre žiť v kapitolách
V rokoch 1863 až 1877 Nekrasov napísal: „Kto v Rusku by mal žiť dobre. Nápad, postavy, dej sa v procese práce niekoľkokrát menili. S najväčšou pravdepodobnosťou táto myšlienka nebola úplne odhalená: autor zomrel v roku 1877. Napriek tomu je „Komu je dobré žiť v Rusku“ ako ľudová báseň považovaná za dokončené dielo. Malo to byť 8 dielov, no dokončené boli len 4.
Predstavením postáv sa začína báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“. Títo hrdinovia sú siedmi muži z dedín: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neúroda, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Stretnú sa a začnú rozhovor o tom, kto žije šťastne a dobre v Rusku. Každý muž má svoj vlastný názor. Jeden verí, že majiteľ pozemku je šťastný, druhý - že úradník. Obchodník, kňaz, minister, šľachtický bojar, cár, roľník z básne „Kto žije dobre v Rusku“ sa tiež nazýva šťastný. Hrdinovia sa začali hádať, zapálili oheň. Dokonca prišlo aj k bitke. Nedarí sa im však dohodnúť.
Vlastná montáž obrusu
Zrazu Pahom celkom nečakane chytil mláďa. Malá penica, jeho matka, požiadala sedliaka, aby kuriatko vyslobodil. Navrhla na to, kde môžete nájsť svojpomocne zostavený obrus - veľmi užitočná vecčo sa vám na dlhej ceste určite bude hodiť. Vďaka nej mužom počas cesty nechýbalo jedlo.
Popov príbeh
Nasledujúce udalosti pokračujú v práci "Pre koho je dobré žiť v Rusku." Hrdinovia sa rozhodli za každú cenu zistiť, kto žije šťastne a veselo v Rusku. Vydali sa na cestu. Najprv na ceste stretli pop. Muži sa naňho obrátili s otázkou, či žije šťastne. Potom pop hovoril o svojom živote. Verí (v čom s ním roľníci nemohli nesúhlasiť), že šťastie je nemožné bez mieru, cti, bohatstva. Pop verí, že keby toto všetko mal, bol by úplne šťastný. Je však povinný vo dne i v noci, za každého počasia ísť tam, kam mu povedia – k umierajúcim, k chorým. Zakaždým musí kňaz vidieť ľudský smútok a utrpenie. Dokonca niekedy nemá silu prijať odplatu za svoju službu, pretože ju ľudia od seba odtrhávajú. Kedysi bolo všetko úplne inak. Pop hovorí, že bohatí vlastníci pôdy ho štedro odmeňovali za pohreby, krstiny a svadby. Teraz sú však bohatí ďaleko a chudobní nemajú peniaze. Kňaz tiež nemá česť: sedliaci si ho nevážia, ako o tom hovoria mnohé ľudové piesne.
Vandráci chodia na jarmok
Pútnici chápu, že túto osobu nemožno nazvať šťastnou, čo poznamenáva autor diela „Kto žije dobre v Rusku“. Hrdinovia sa opäť vydajú na cestu a ocitnú sa na ceste v obci Kuzminskij, na jarmoku. Táto dedina je špinavá, aj keď bohatá. Existuje množstvo zariadení, v ktorých sa obyvatelia oddávajú opilstvu. Pijú svoje posledné peniaze. Napríklad starému pánovi nezostali peniaze na topánky pre vnučku, keďže všetko prepil. To všetko pozorujú tuláci z diela „Komu je dobré žiť v Rusku“ (Nekrasov).
Yakim Nagoi
Všímajú si aj jarmočnú zábavu a bitky a hovoria o tom, že roľník je nútený piť: pomáha to znášať tvrdú prácu a večné ťažkosti. Príkladom toho je Yakim Nagoi, roľník z dediny Bosovo. Do smrti pracuje, "polovičku k smrti vypije". Yakim verí, že keby nebolo opitosti, nastal by veľký smútok.
Tuláci pokračujú v ceste. V diele „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ Nekrasov hovorí, že chcú nájsť šťastných a veselých ľudí, sľubujú, že týmto šťastlivcom dajú vodu zadarmo. Preto najviac Iný ľudia snažiac sa vydávať sa za takých - bývalý dvor trpiaci paralýzou, dlhé roky lízanie tanierov po pánovi, vyčerpaní robotníci, žobráci. Samotní cestovatelia však chápu, že týchto ľudí nemožno nazvať šťastnými.
Ermil Girin
Muži raz počuli o mužovi menom Yermil Girin. Jeho príbeh ďalej rozpráva Nekrasov, samozrejme, neprezrádza všetky podrobnosti. Ermil Girin je purkmistr, ktorý bol veľmi uznávaný, čestný a čestný človek. Raz mal v úmysle mlyn kúpiť. Sedliaci mu požičali peniaze bez potvrdenia, tak mu dôverovali. Došlo však k roľníckej vzbure. Teraz je Yermil vo väzení.
Príbeh Obolta-Oboldueva
Gavrila Obolt-Obolduev, jeden z vlastníkov pôdy, hovoril o osude šľachticov po roku Vlastnili veľa: nevoľníkov, dediny, lesy. Šľachtici mohli na sviatky pozývať do domu nevoľníkov, aby sa modlili. Ale potom, čo pán už nebol úplným vlastníkom roľníkov. Tuláci veľmi dobre vedeli, aký ťažký bol život v časoch poddanstva. No nie je pre nich ťažké pochopiť ani to, že po zrušení poddanstva sa to pre šľachticov značne sťažilo. A muži to už nemajú ľahké. Tuláci pochopili, že šťastného muža medzi mužmi nenájdu. Preto sa rozhodli ísť k ženám.
Život Matreny Korchaginovej
Roľníkom povedali, že v jednej dedine žije roľníčka menom Matrena Timofeevna Korchagina, ktorú všetci nazývali šťastnou. Našli ju a Matrena povedala sedliakom o svojom živote. Nekrasov pokračuje v tomto príbehu "Kto žije dobre v Rusku."
Stručné zhrnutie životného príbehu tejto ženy je nasledovné. Jej detstvo bolo bez mráčika a šťastné. Mala pracujúcu rodinu, ktorá nepila. Matka si svoju dcéru vážila a vážila si ju. Keď Matryona vyrástla, stala sa z nej kráska. Raz si ju naklonil kachliar z inej dediny Philip Korchagin. Matrena rozprávala, ako ju presvedčil, aby si ho vzala. To bola jediná svetlá spomienka na túto ženu v celom jej živote, ktorá bola beznádejná a bezútešná, hoci sa k nej manžel správal dobre podľa sedliackych noriem: sotva ju bil. Za prácou však odišiel do mesta. Matryona bývala v dome svojho svokra. Všetci sa k nej správali zle. Jediný, kto bol k roľníčke láskavý, bol veľmi starý starý otec Savely. Povedal jej, že za vraždu manažéra sa dostal na ťažké práce.
Čoskoro Matryona porodila Demushku, sladké a krásne dieťa. Nemohla sa s ním rozlúčiť ani na minútu. Žena však musela pracovať na poli, kam jej svokra nedovolila vziať dieťa. Dedko Savely sledoval dieťa. Raz mu chýbala Demushka a dieťa zožrali svine. Prišli z mesta, aby to vyriešili, pred očami matky otvorili dieťa. Pre Matryonu to bola krutá rana.
Potom sa jej narodilo päť detí, všetko chlapci. Matryona bola milá a starostlivá matka. Jedného dňa Fedot, jedno z detí, páslo ovce. Jedného z nich odniesla vlčica. Na vine bol pastier, ktorý mal byť potrestaný bičmi. Potom Matryona prosila, aby ju bili namiesto jej syna.
Povedala tiež, že raz chceli vziať jej manžela medzi vojakov, hoci to bolo porušenie zákona. Potom Matrena odišla do mesta, tehotná. Tu sa žena stretla s Elenou Alexandrovnou, láskavou guvernérkou, ktorá jej pomohla, a Matrenin manžel bol prepustený.
Roľníci považovali Matryonu za šťastnú ženu. Po vypočutí jej príbehu si však muži uvedomili, že ju nemožno nazvať šťastnou. V jej živote bolo príliš veľa utrpenia a problémov. Sama Matrena Timofeevna tiež hovorí, že žena v Rusku, najmä roľníčka, nemôže byť šťastná. Jej údel je veľmi ťažký.
Nezmyselný vlastník pôdy
Cestu k Volge držia potulní muži. Tu prichádza kosenie. Ľudia sú zaneprázdnení tvrdou prácou. Zrazu úžasná scéna: kosci sú ponížení, potešia starého pána. Ukázalo sa, že zemepán Nerozumel, čo už bolo zrušené, a preto jeho príbuzní presviedčali roľníkov, aby sa správali, ako keby to stále platilo. Muži súhlasili, ale opäť boli oklamaní. Keď starý pán zomrel, dediči im nič nedali.
Príbeh o Jakubovi
Cestou opakovane počúvajú potulky ľudové piesne – hladné, vojačske a iné, ale aj rôzne príbehy. Spomenuli si napríklad na príbeh Jakuba, verného nevoľníka. Vždy sa snažil potešiť a upokojiť pána, ktorý poddaného ponižoval a bil. To však viedlo k tomu, že ho Jakov miloval ešte viac. Nohy majstra sa v starobe vzdali. Jakov sa o neho naďalej staral, akoby bol jeho vlastným dieťaťom. Ale nezískal za to žiadnu zásluhu. Grisha, mladý chlapík, Yakovov synovec, sa chcel oženiť s jednou kráskou - nevoľníčkou. Zo žiarlivosti poslal starý majster Grisha ako regrúta. Jacob z tohto smútku zasiahol opilstvo, ale potom sa vrátil k pánovi a pomstil sa. Odviedol ho do lesa a priamo pred pánom sa obesil. Keďže mal ochrnuté nohy, nemohol nikam ísť. Majster sedel celú noc pod Yakovovou mŕtvolou.
Grigorij Dobrosklonov - ochranca ľudí
Tento a ďalšie príbehy nútia mužov myslieť si, že nebudú môcť nájsť šťastných ľudí. Dozvedia sa však o Grigorijovi Dobrosklonovovi, seminaristovi. Ide o syna šestonedelia, ktorý od detstva videl utrpenie a beznádej ľudí. V ranej mladosti sa rozhodol, že svoju silu zasvätí boju za šťastie svojho ľudu. Gregory je vzdelaný a šikovný. Chápe, že Rusko je silné a zvládne všetky problémy. V budúcnosti bude mať Gregory slávnu cestu, veľké meno ľudového príhovoru, „konzum a Sibír“.
Muži počujú o tomto príhovorcovi, ale stále nechápu, že takíto ľudia môžu robiť iných šťastnými. To sa tak skoro nestane.
Hrdinovia básne
Nekrasov zobrazoval rôzne segmenty obyvateľstva. Hlavnými postavami diela sa stávajú obyčajní roľníci. Boli emancipované reformou z roku 1861. No ich život po zrušení poddanstva sa príliš nezmenil. Rovnaká tvrdá práca, beznádejný život. Po reforme sa navyše roľníci, ktorí mali vlastnú pôdu, ocitli v ešte zložitejšej situácii.
Charakterizáciu hrdinov diela „Komu je dobré žiť v Rusku“ možno doplniť skutočnosťou, že autor vytvoril prekvapivo spoľahlivé obrazy roľníkov. Ich postavy sú veľmi presné, aj keď rozporuplné. V ruskom ľude nie je len láskavosť, sila a integrita charakteru. Zachovali sa v genetickej úrovni služobnosť, podriadenosť, ochota poslúchnuť despotu a tyrana. Príchod Grigorija Dobrosklonova, nového človeka, je symbolom toho, že čestný, ušľachtilý, chytrí ľudia sa objavujú medzi utláčaným roľníkom. Nech je ich osud nezávideniahodný a ťažký. Vďaka nim v sedliackych masách vznikne sebauvedomenie a ľudia budú môcť konečne bojovať o šťastie. O tom snívajú hrdinovia a autor básne. NA. Nekrasov („Kto žije dobre v Rusku“, „Ruské ženy“, „Mráz a iné diela) je považovaný za skutočne ľudového básnika, ktorý sa zaujímal o osud roľníka, jeho utrpenie, problémy. Básnik nemohol zostať ľahostajný k jeho ťažkému údelu. Dielo N. A. Nekrasova „Komu je v Rusku dobre žiť“ bolo napísané s takou sympatiou k ľudu, ktorá núti aj dnes sa vcítiť do ich osudu v tejto ťažkej dobe.
KOMU V RUSKU ŽIJTE DOBRE
Muži sa hádajú a nevnímajú, ako prichádza večer. Založili oheň, zašli na vodku, zahryzli a opäť sa začali hádať, kto si žije „zábavne, slobodne v Rusku“. Spor sa zmenil na boj. V tom čase priletelo kuriatko k ohňu. Pahom ho chytil. Objaví sa vták chiffchaff a žiada, aby kuriatko pustil. Na oplátku povie, ako nájsť svojpomocne zostavený obrus. Slabina pustí mláďa, muži idú naznačenou cestou a nájdu svojpomocne zostavený obrus. Roľníci sa rozhodnú, že sa nevrátia domov, kým „určite“ nezistia, „Kto žije šťastne, // Slobodne v Rusku“.
Kapitola I Pop
Muži sú na ceste. Stretávajú sa s roľníkmi, remeselníkmi, kočmi, vojakmi a cestujúci chápu, že život týchto ľudí nemožno nazvať šťastným. Nakoniec sa stretnú s popom. Dokazuje sedliakom, že kňaz nemá pokoj, bohatstvo, šťastie – k diplomu sa syn kňaza dostane ťažko, kňazstvo je ešte drahšie. Kňaza možno zavolať kedykoľvek počas dňa alebo noci, za každého počasia. Kňaz musí vidieť slzy sirôt a smrteľný hrkot zomierajúcich. A pre kňaza nie je žiadna česť - skladajú o ňom "veselé rozprávky // A obscénne piesne, // A všetky druhy rúhania." Ani kňaz nemá bohatstvo – bohatí gazdovia v Rusku takmer nikdy nežijú. Muži súhlasia s kňazom. Idú ďalej.
Kapitola II Dedinský jarmok
Roľníci vidia všade chudobný život. Muž kúpa koňa v rieke. Tuláki sa od neho dozvedia, že na jarmok chodili všetci ľudia. Muži tam chodia. Na jarmoku ľudia obchodujú, zabávajú sa, chodia, pijú. Jeden zeman plače pred ľuďmi - prepil všetky peniaze a vnučka hosťa čaká doma. Pavlusha Veretennikov, prezývaný „majster“, kúpil topánky pre svoju vnučku. Starý pán je veľmi šťastný. Tuláci sledujú predstavenie v kabíne.
Kapitola III Opitá noc
Ľudia sa po jarmoku vracajú opití.
Ľudia idú a padajú
Nepriatelia akoby kvôli buckshot rollerom strieľali na roľníkov.
Nejaký muž pochová dievčatko, pričom ubezpečí, že pochováva svoju matku. Ženy sa hádajú v priekope: kto má horší dom. Yakim Nagoi hovorí, že „pre ruský chmeľ neexistuje žiadna miera“, ale rovnako je nemožné zmerať smútok ľudí.
Nasleduje príbeh o Yakima Nag, ktorý predtým žil v Petrohrade, potom skončil vo väzení pre súdny spor s obchodníkom. Potom prišiel bývať do rodnej dediny. Kúpil si obrázky, ktorými oblepil salaš a ktoré mal veľmi rád. Došlo k požiaru. Yakim sa ponáhľal zachrániť nie nahromadené peniaze, ale obrázky, ktoré neskôr zavesil do novej chatrče. Ľudia, ktorí sa vracajú, spievajú piesne. Cudzinci sú smutní o vlastný dom o manželkách.
Kapitola IV Šťastný
Pomedzi sviatočný dav chodia tuláci s vedrom vodky. Sľúbia to tomu, kto presvedčí, že je naozaj šťastný. Prvý prichádza diakon, hovorí, že je šťastný, že verí v nebeské kráľovstvo. Vodku mu nedávajú. Príde stará žena a hovorí, že v jej záhrade sa narodila veľmi veľká repa. Smiali sa jej a tiež nič nedali. Príde vojak s medailami, hovorí, že je šťastný, že prežil. Priniesli mu to.
Približujúci sa kamenár rozpráva o svojom šťastí - o veľkej sile. Jeho súperom je štíhly muž. Hovorí, že raz ho Boh potrestal za to, že sa chválil rovnakým spôsobom. Dodávateľ ho na stavbe pochválil a bol rád – zobral bremeno štrnásť libier a vyniesol ho na druhé poschodie. Odvtedy a vyschla. Ide umrieť domov, v aute sa začína epidémia, na staniciach vykladajú mŕtvych, no aj tak prežil.
Príde dvorný muž, chváli sa, že bol princovým obľúbeným otrokom, že oblizoval taniere so zvyškami gurmánskeho jedla, pil cudzie nápoje z pohárov, trpí ušľachtilou chorobou dnou. Je odohnaný. Príde Bielorus a hovorí, že jeho šťastie spočíva v chlebe, ktorého sa nevie nabažiť. Doma, v Bielorusku, jedol chlieb s plevami a kôrou. Prišiel muž, ktorého zranil medveď a povedal, že jeho druhovia zomreli na poľovačke, ale on zostal nažive. Muž dostal vodku od cudzích ľudí. Žobráci sa chvália, že sú šťastní, lebo ich často obsluhujú. Tuláci pochopili, že márne plytvali vodkou na „šťastie mužíkov“. Radí im, aby sa na šťastie spýtali Ermila Girina, ktorý mlyn držal. Rozhodnutím súdu sa mlyn predáva v dražbe. Yermil vyhral obchod s obchodníkom Altynnikovom, úradníci v rozpore s pravidlami okamžite požadovali tretinu nákladov. Yermil nemal pri sebe peniaze, ktoré bolo potrebné zaplatiť do hodiny, a domov bola dlhá cesta.
Vyšiel na námestie a požiadal ľudí, aby požičali, koľko môžu. Dostali viac peňazí, ako potrebovali. Yermil dal peniaze, mlyn sa stal jeho a nasledujúci piatok rozdelil dlhy. Pútnici sa čudujú, prečo ľudia uverili Girinovi a dali peniaze. Odpovedajú mu, že to dosiahol pravdou. Girin slúžil ako úradník v panstve princa Yurlova. Slúžil päť rokov a nikomu nič nebral, ku každému bol pozorný. Ale bol vylúčený a na jeho miesto prišiel nový úradník - eštebák a chmaták. Po smrti starého kniežaťa nový pán vyhnal všetkých starých poskokov a prikázal sedliakom, aby si zvolili nového správcu. Všetci jednomyseľne zvolili Yermilu. Slúžil čestne, ale jedného dňa sa predsa len dopustil nesprávneho správania - „vybúchal“ svojho mladšieho brata Mitriyho a namiesto neho išiel k vojakom syn Nenily Vlasjevny.
Od tej doby Yermil začal túžiť po domove - neje, nepije, hovorí, že je zločinec. Povedal, že nech (súdia podľa svojho svedomia. Syn Nenilu Vlasvnu bol vrátený a Mitriy bol odobratý, Yermile bola uložená pokuta. Rok na to už sám nešiel, potom dal výpoveď. jeho post, bez ohľadu na to, ako ho prosili, aby zostal.
Rozprávač radí ísť do Girinu, ale iný roľník hovorí, že Yermil je vo väzení. Vypukla vzbura, boli potrebné vládne jednotky. Aby sa vyhli krviprelievaniu, požiadali Girina, aby oslovil ľudí.
Príbeh prerušia výkriky opitého lokja trpiaceho dnou – teraz ho zbili za krádež. Cudzinci odchádzajú.
Kapitola V Vlastník pôdy
Majiteľ pôdy Obolt-Obolduev mal „červenú tvár, // statný, podsaditý, // šesťdesiatročný; // Fúzy sú sivé, dlhé, // Triky sú udatné. Mužov si pomýlil s lupičmi, dokonca vytiahol pištoľ. Ale povedali mu, čo to bolo. Obolduev sa smeje, zostupuje z koča a rozpráva o živote majiteľov pôdy.
Najprv hovorí o staroveku svojho druhu, potom si zaspomína na staré časy, keď „Nielen ruský ľud, // sama ruská príroda // si nás podmanila“. Potom gazdovia žili dobre - prepychové hostiny, celý pluk sluhov, ich vlastní herci atď. Gazda spomína na lov psov, neobmedzenú moc, ako krstil celým svojím dedičstvom „v jasnú nedeľu“.
Teraz je všade úpadok - „Šľachtický majetok // Akoby bolo všetko skryté, // vymrelo!“ Majiteľ pôdy v žiadnom prípade nechápe, prečo ho „nečinní hackeri“ nabádajú k štúdiu a práci, pretože je šľachtic. Hovorí, že na dedine žije už štyridsať rokov, no jačmenný klas nerozozná od ražného. Sedliaci si myslia
Veľká reťaz je zlomená
Roztrhaný - skočil:
Jeden koniec na pánovi,
Iné pre muža! ..
Posledná (z druhej časti)
Pútnici idú, vidia seno. Berú ženám vrkoče, začínajú kosiť. Z rieky sa ozýva hudba – to je statkár jazdiaci na člne. Šedovlasý muž Vlas vyzýva ženy - nemali by ste rozrušiť majiteľa pozemku. Na brehu kotvia tri člny, v nich statkár s rodinou a služobníctvom.
Starý statkár obchádza seno, zisťuje, že seno je vlhké, žiada ho vysušiť. Odchádza so svojím sprievodom na raňajky. Tuláci sa pýtajú Vlasa (ukázal sa z neho purkmajster), prečo zemepán nariaďuje, ak sa zruší poddanstvo. Vlas odpovedá, že majú zvláštneho zemepána: keď sa dozvedel o zrušení poddanstva, dostal mozgovú príhodu – odniesli mu ľavú polovicu tela, zostal nehybne ležať.
Prišli dedičia, ale starec sa uzdravil. Jeho synovia mu povedali o zrušení poddanstva, ale on ich nazval zradcami, zbabelcami atď. Zo strachu, že by ich pripravili o dedičstvo, sa mu synovia rozhodli dopriať všetko.
Preto nahovárajú sedliakov, aby zahrali komédiu, ako keby sedliakov vrátili statkárom. Niektorých roľníkov ale nebolo treba presviedčať. Ipat napríklad hovorí: "A ja som nevolník kačacích princov - a to je celý príbeh!" Spomína, ako ho princ zapriahol do vozíka, ako ho kúpal v ľadovej diere – ponoril ho do jednej, z druhej vytiahol – a hneď mu dal vodku.
Princ posadil Ipata na kozy, aby hral na husliach. Kôň sa potkol, Ipat spadol a sane ho prebehli, ale princ odišiel. Ale po chvíli sa vrátil. Ipat je princovi vďačný, že ho nenechal zamrznúť. Každý súhlasí s predstieraním, že poddanstvo nebolo zrušené.
Vlas nesúhlasí, aby bol purkmistrom. Súhlasí s Klimom Lavinom.
Klim má svedomie z hliny,
A Mininove brady,
Pozrite sa, pomyslíte si
Že nemôžete nájsť sedliaka mocnejšieho a triezvejšieho.
Starý princ chodí a rozkazuje, sedliaci sa mu prefíkane smejú. Roľník Agap Petrov nechcel poslúchnuť príkazy starého vlastníka pôdy, a keď ho našiel rúbať les, povedal o všetkom priamo Utyatinovi a nazval ho hrachovým šašom. Káčatko dostalo druhú ranu. Ale v rozpore s očakávaniami dedičov sa starý princ opäť zotavil a začal požadovať verejné bičovanie Agapa.
O tom druhom presviedča celý svet. Odviedli ho do stajne, postavili pred neho damask vína a povedali mu, aby kričal hlasnejšie. Kričal tak, že sa zľutoval aj Utyatin. Opitého Agapa odniesli domov. Čoskoro zomrel: „Ten nehanebný Klim ho zničil, anathema, s vinou!“
Utyatin práve sedí pri stole. Sedliaci stoja na verande. Všetci robia komédiu, ako inak, až na jedného chlapíka – ten sa smeje. Muž je návštevník miestne objednávky je vtipný. Utyatin opäť požaduje potrestanie rebela. Ale tuláci nechcú obviňovať. Krstný otec Burmistrovej zachraňuje situáciu - hovorí, že sa jej syn smial - hlúpy chlapec. Utyatin sa pri večeri upokojuje, zabáva sa a vychvaľuje. Zomrie po večeri. Všetci si vydýchli. No radosť roľníkov bola predčasná: "Smrťou Posledného zmizlo pohladenie pána."
Sedliacka žena (z tretej časti)
Potulky sa rozhodnú hľadať šťastného muža medzi ženami. Odporúča sa im ísť do dediny Klin a požiadať o Matrenu Timofeevnu, prezývanú „guvernérka“. Po príchode do dediny vidia roľníci „úbohé domy“. Lokaj, ktorý sa s nimi stretol, vysvetľuje, že "majiteľ pôdy je v zahraničí, // a správca umiera." Pútnici sa stretávajú s Matrenou Timofeevnou.
Matrena Timofeevna, statná žena,
Široký a hustý
Tridsaťosem rokov.
Krásna; sive vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie sú mihalnice
Prísny a tmavý.
Tuláci hovoria o svojom cieli. Sedliačka odpovedá, že teraz nemá čas rozprávať sa o živote – musí ísť žať žito. Muži ponúkajú pomoc. Matrena Timofeevna hovorí o svojom živote.
Kapitola I Pred manželstvom
Matrena Timofeevna sa narodila v priateľskej rodine, kde sa nepil a žila „ako v Kristových lone“. Bolo tam veľa práce, ale aj zábavy. Potom sa Matrena Timofeevna stretla so svojím snúbencom:
Na hore - cudzinec!
Philip Korchagin – robotník z Petrohradu,
Pekár podľa zručnosti.
Kapitola II Piesne
Matrena Timofeevna skončí v cudzom dome.
Rodina bola veľká
Grumpy ... Dostal som sa do pekla s dievčenským holi!
Manžel išiel do práce
Ticho, odporúča sa trpezlivosť...
Ako bolo objednané, tak urobené:
Kráčala s hnevom v srdci.
A Slovo nikomu príliš veľa nepovedalo.
Filippushka prišla v zime,
Priniesol som hodvábnu vreckovku Áno, jazdil som na saniach V deň Kataríny,
A ako keby neexistoval smútok! ..
Hovorí, že jej manžel ju zbil iba raz, keď prišla sestra jej manžela a požiadal ju, aby jej dala topánky, ale Matryona zaváhala. Philip sa vrátil do práce a Matrenin syn Demushka sa narodil na Kazanskej. Život v dome svokry sa stal ešte ťažším, ale ona vydrží:
Čokoľvek hovoria, pracujem
Bez ohľadu na to, ako nadávajú - som ticho.
Z celej rodiny jej manžela Matryonu Timofeevnu ľutoval iba jej starý otec Savely.
Kapitola III Savely, Svätý ruský Bogatyr
Matrena Timofeevna hovorí o Savelii.
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S veľkou bradou
Dedko vyzeral ako medveď...<…>
... Už zaklopal,
Podľa rozprávok sto rokov.
Starý otec žil v špeciálnej izbe,
Nemal rád rodiny
Nepustil ma do svojho kúta;
A bola nahnevaná, štekala,
Jeho "značkový, odsúdený"
Ctil vlastného syna.
Savely sa nebude hnevať,
Pôjde do svojho svetla,
Číta svätý kalendár, je pokrstený Áno a zrazu veselo povie:
"Značkový, ale nie otrok!"...
Savely hovorí Matryone, prečo sa mu hovorí „značkový“. V rokoch jeho mladosti poddaní z jeho dediny neplatili odvody, nechodili roboty, pretože bývali na odľahlých miestach a bolo ťažké sa tam dostať. Majiteľ pôdy Shalashnikov sa pokúsil získať quitrent, ale nebol veľmi úspešný.
Skvele bojoval Shalashnikov,
A nie tak horúce veľké príjmy prijaté.
Čoskoro bol pri Varne zabitý Šalašnikov (bol to vojenský muž). Jeho dedič posiela nemeckého guvernéra.
Necháva roľníkov pracovať. Sami si nevšimnú, ako sa prerezávajú cez čistinku, to znamená, že teraz je ľahké sa k nim dostať.
A potom prišla tvrdá práca k roľníkovi Korezovi -
Zničený na kosť!<…>
Nemec má mŕtvu priľnavosť:
Kým nepustia svet
Bez toho, aby som odišiel, je to na hovno!
Takto to pokračovalo osemnásť rokov. Nemec postavil továreň, nariadil vykopať studňu. Nemec začal karhať tých, ktorí studňu kopali, za nečinnosť (medzi nimi bol aj Savely). Sedliaci strčili Nemca do jamy a jamu vykopali. Ďalej - tvrdá práca, Savely sa z nej pokúsil uniknúť, ale bol chytený. Dvadsať rokov strávil na tvrdej drine, ďalších dvadsať v osade.
Kapitola IV Demushka
Matryona Timofeevna porodila syna, ale jej svokra jej nedovolí byť s dieťaťom, pretože svokra začala menej pracovať.
Svokra trvá na tom, aby Matryona Timofeevna nechala svojho syna s jeho starým otcom. Savely prehliadol dieťa: „Starý muž zaspal na slnku, // nakŕmil Demidušku ošípaným // Hlúpy dedko! ..“ Matryona obviňuje svojho starého otca a plače. Ale tým to neskončilo:
Pán sa nahneval
Poslal nepozvaných hostí, nespravodlivých sudcov!
V dedine sa objaví lekár, táborový dôstojník a polícia, ktorí obviňujú Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Lekár vykonáva pitvu, napriek žiadostiam Matryony "bez výčitiek // Na čestný pohreb / / Zradiť dieťa." Nazývajú ju šialenou. Starý otec Saveliy hovorí, že jej šialenstvo spočíva v tom, že išla na úrady bez toho, aby so sebou vzala „ani bezpečnostného dôstojníka, ani novinu“. Pochovajú Demushku uzavretá rakva. Matryona Timofeevna nemôže prísť k rozumu, Savely sa ju snaží utešiť a hovorí, že jej syn je teraz v raji.
Kapitola V Vlčica
Keď Demushka zomrela, Matryona „nebola sama sebou“, nemohla pracovať. Svokor sa rozhodol, že jej dá lekciu opraty. Sedliačka sa naklonila k jeho nohám a spýtala sa: "Zabi!" Svokor ustúpil. Deň a noc je Matrena Timofeevna pri hrobe svojho syna. Bližšie k zime prišiel môj manžel. Saveliy po smrti Demushky „Šesť dní ležal beznádejne, // Potom odišiel do lesov. // Tak spievalo, tak dedko plakalo, // Aký les stonal! A na jeseň // Išiel na pokánie // Do Pieskového kláštora. Každý rok má Matryona dieťa. O tri roky neskôr zomierajú rodičia Matrena Timofeevna. Na hrob svojho syna sa chodí vyplakať. Stretáva tam starého otca Saveliyho. Prišiel z kláštora, aby sa pomodlil za „dema chudobných, za všetko trpiace ruské roľníctvo“. Savely dlho nežil - "na jeseň mal ten starý na krku akúsi hlbokú ranu, ťažko umieral ...". Savely hovoril o podiele roľníkov:
Pre mužov existujú tri cesty:
Krčma, väzenie a tvrdá práca,
A ženy v Rusku
Tri slučky: biely hodváb,
Druhý - červený hodváb,
A tretí - čierny hodváb,
Vyberte si akýkoľvek!..
Prešli štyri roky. Matryona na všetko rezignovala. Keď raz do dediny príde pútnická tuláčka, hovorí o spáse duše, požaduje od matiek, aby v pôstne dni nekŕmili bábätká mliekom. Matrena Timofeevna neposlúchla. „Áno, je jasné, že Boh sa nahneval,“ verí sedliacka žena. Keď mal jej syn Fedot osem rokov, poslali ho pásť ovce. Jedného dňa priviedli Fedota a povedali mu, že nakŕmil ovcu vlčicu. Fedot hovorí, že sa objavila obrovská vychudnutá vlčica, schmatla ovcu a začala utekať. Fedot ju dohonil a odniesol ovcu, ktorá už bola mŕtva. Vlčica sa mu žalostne pozrela do očí a zavýjala. Podľa krvácajúcich bradaviek bolo jasné, že má v brlohu vlčiaky. Fedot sa zľutoval nad vlčicou a dal jej ovečku. Matrena Timofeevna, ktorá sa snaží zachrániť svojho syna pred bičovaním, žiada o milosť od majiteľa pôdy, ktorý nariaďuje potrestať nie pastiera, ale „drzú ženu“.
Kapitola VI Ťažký rok
Matrena Timofeevna hovorí, že vlčica sa nezjavila nadarmo - chýbal chlieb. Svokra povedala susedom, že Matryona, ktorá si na Vianoce obliekla čistú košeľu, privolala hlad.
Pre manžela, pre príhovorcu,
vyšiel som lacno;
A jedna žena bola zabitá na smrť kolíkmi za tú istú vec.
Nezahrávajte sa s hladnými!
Po nedostatku chleba prišiel nábor. Bratovho staršieho manžela odviezli k vojakom, a tak rodina nečakala problémy. Ale manžel Matrena Timofeevna je odvezený k vojakom mimo poradia. Život je ešte ťažší. Deti museli byť poslané do celého sveta. Svokra sa stala ešte nevrlejšou.
No neobliekaj sa
Neumývaj si tvár
Susedia majú ostré oči
Vostro jazýčky!
Choďte po ulici tichšie
Noste hlavu dole
Keď je to zábavné, nesmejte sa
Neplač od smútku!
Kapitola VII Guvernér
Matrena Timofeevna ide ku guvernérovi. Má problém dostať sa do mesta, keďže je tehotná. Dáva vrátnikovi rubeľ, aby ho pustil dnu. Hovorí, že sa mám vrátiť o dve hodiny. Prichádza Matrena Timofeevna, vrátnik jej berie ďalší rubeľ. Guvernérova manželka ide autom, Matryona Timofeevna sa k nej ponáhľa so žiadosťou o príhovor. Roľníčka ochorie. Keď príde, povie jej, že porodila dieťa. Guvernérka Elena Alexandrovna bola veľmi presiaknutá Matryonou Timofeevnou, išla za svojím synom, ako keby bola jej vlastná (ona sama nemala deti). Do dediny je vyslaný posol, aby všetko vyriešil. Manžel bol vrátený.
Kapitola VIII Podobenstvo o žene
Muži sa pýtajú, či im Matryona Timofeevna všetko povedala. Hovorí, že každý, okrem toho, že dvakrát prežil požiar, trikrát ochorel.
antraxu, že namiesto koňa musela kráčať „v bránach“. Matrena Timofeevna si spomína na slová svätého pútnika, ktorý odišiel do „aténskych výšin“:
Kľúč k ženskému šťastiu
Z našej slobodnej vôle Opustený, stratený v samom Bohu!<…>
Áno, je nepravdepodobné, že sa nájdu ...
Aký druh rýb prehltol tie posvätné kľúče,
V akých moriach tá ryba chodí - Boh zabudol!
Sviatok - pre celý svet
V obci sú hody. Zorganizoval hody Klim. Poslali po farského diakona Tryphona. Prišiel so svojimi synmi, seminaristami Savvushkou a Grisha.
... Bol to najstarší Už devätnásťročný;
Teraz som ako arcidiakon vyzeral a Grigorij mal chudú, bledú tvár a tenké, kučeravé vlasy,
S nádychom červenej.
Prostí chlapci, milí,
Kosili, žali, siali a vodku pili na sviatky Na rovnakej úrovni ako sedliak.
Úradník a seminaristi začali spievať.
Trpké časy – trpké piesne
Veselé „Jedz väzenie, Yasha! Nie je mlieko!"
-"Kde je naša krava?"
Odnes, moje svetlo!
Pán pre potomkov si ju vzal domov.
"Kde sú naše sliepky?" - kričia dievčatá.
„Nekričte, blázni!
Zemský dvor ich zjedol;
Vzal ďalší vozík Áno, sľúbil, že počká ... “
Pre ľudí je sláva žiť v Rusku, svätý!
Potom wahlakovia spievali:
Corvee
Úbohá, neudržiavaná Kalinushka,
Nič, čím by sa mohol chváliť
Lakovaná je len zadná strana
Áno, za tričkom to nevieš.
Od lykových topánok až po golier je celá koža rozpáraná,
Brucho sa nafúkne od pliev.
skrútený, skrútený,
Porezaný, mučený,
Sotva sa Kalina zatúla.
Krčmárovi zaklope na nohy,
Smútok sa topí vo víne
Len v sobotu sa vráti strašiť svoju ženu z majstrovských stajní...
Muži si pamätajú staré poriadky. Jedna z roľníčok spomína, ako sa ich pani jedného dňa rozhodla nemilosrdne zbiť toho, „kto povie silné slovo“. Chlapi prestali nadávať, no len čo bol závet ohlásený, tak im vzali dušu, že sa „kňaz Ivan urazil“. Iný muž rozpráva o nevoľníkovi príkladného Jakuba verného. Chamtivý statkár Polivanov mal verného sluhu Jakova. Pánovi bol bezhranične oddaný.
Jacob sa takto ukazoval od mladosti, Len Jacob mal radosť:
Starostlivosť o pána, opatrovanie, upokojovanie Áno, kmeňové mláďa hojdať.
Yakovov synovec Grisha vyrástol a požiadal pána o povolenie vziať si dievča Arinu.
Obľúbil si ju však aj samotný majster. Dal Grisha vojakom napriek prosbám Jakova. Nevoľník sa opil a zmizol. Polivanov sa bez Jakova cíti zle. O dva týždne sa nevoľník vrátil. Polivanov ide navštíviť svoju sestru, Yakov ho berie. Prechádzajú lesom, Jakov sa mení na hluché miesto - Diablov žľab. Polivanov je vystrašený - prosí, aby bol ušetrený. Jakov však hovorí, že si nebude špiniť ruky vraždou, a obesí sa na strome. Polivanov zostal sám. Celú noc trávi v rokline, kričí, volá ľudí, no nikto nereaguje. Ráno ho nájde lovec. Gazda sa vracia domov a narieka: „Som hriešnik, hriešnik! Popravte ma!"
Sedliaci po príbehu rozpútajú spor o to, kto je viac hriešny – krčmári, statkári, sedliaci či zbojníci. Klim Lavin bojuje s obchodníkom. Ionushka, „pokorná modlivka“, hovorí o sile viery. Jeho príbeh je o svätom bláznovi Fomushkovi, ktorý vyzýval ľudí na útek do lesov, no bol zatknutý a odvedený do väzenia. Fomushka z vozíka kričal: „Bili ťa palicami, prútmi, bičmi, budeš bitý železnými tyčami! Ráno prišiel vojenský tím a začalo sa pacifikovanie a výsluchy, teda Fomushkovo proroctvo sa „takmer naplnilo do bodky“. Jonáš hovorí o Efrosinyushke, Božom poslovi, ktorý v rokoch cholery „pochováva, lieči a stará sa o chorých“. Iona Lyapushkin - modlivka a tulák. Sedliaci ho milovali a dohadovali sa, kto si ho prvý vezme k sebe. Keď sa objavil, každý mu priniesol ikony, aby sa s ním stretli, a Jonáš nasledoval tých, ktorých ikona sa mu najviac páčila. Jonáš rozpráva podobenstvo o dvoch veľkých hriešnikoch.
O dvoch veľkých hriešnikoch
Skutočný príbeh povedal Jonášovi v Solovkách páter Pitirim. Zavýjalo dvanásť lupičov, ktorých náčelníkom bol Kudeyar. Žili v hustom lese, ulúpili veľa bohatstva a zabili veľa nevinných duší. Z blízkosti Kyjeva si Kudeyar priniesol krásne dievča. Neočakávane „Pán prebudil svedomie“ lupiča. Kudeyar "Zložil hlavu svojej pani // A zbadal kapitána." Domov sa vrátil ako „starý muž v kláštornom odeve“, vo dne v noci sa modlí k Bohu o odpustenie. Pred Kudeyarom sa objavil svätý Pánov. Ukázal na obrovský dub a povedal: „Tým istým nožom, ktorý okradol, // rozrežte ho tou istou rukou! ..<…>Len čo sa strom zrúti, / reťaze hriechu padnú. Kudeyar začína napĺňať to, čo bolo povedané. Čas plynie a pan Glukhovsky prechádza okolo. Pýta sa, čo robí Kudeyar.
Starší počul o panvici veľa krutých, hrozných vecí a ako lekciu pre hriešnika povedal svoje Tajomstvo.
Pan sa zachichotal: „Už dlho nemám čaj,
Na svete ctím len ženu,
Zlato, česť a víno.
Musíš žiť, starec, podľa mňa:
Koľko otrokov zničím
Mučím, mučím a vešiam,
A chcel by som vidieť, ako spím!
Pustovník sa rozzúri, zaútočí na panvicu a vrazí mu nôž do srdca. Práve v tom momente sa strom zrútil a zo starca spadol náklad hriechov.
Starý aj nový sedliacky hriech
Jeden admirál za vojenskú službu, za bitku s Turkami pri Očakove, cisárovnej udelili osemtisíc duší roľníkov. Zomierajúc dáva rakvu Glebovi staršiemu. Trestá rakvu chrániť, pretože obsahuje vôľu, podľa ktorej všetkých osemtisíc duší dostane slobodu. Po smrti admirála sa na panstve objaví vzdialený príbuzný, sľúbil prednostovi veľa peňazí a závet je spálený. Všetci súhlasia s Ignatom, že je to veľký hriech. Grisha Dobrosklonov hovorí o slobode roľníkov, že „v Rusku nebude žiadny nový Gleb“. Vlas praje Grishe bohatstvo, inteligentnú a zdravú manželku. Grisha v reakcii:
Nepotrebujem žiadne striebro
Žiadne zlato, ale bohvie čo
Aby moji krajania a každý roľník žili slobodne a veselo v celom svätom Rusku!
Blíži sa voz sena. Vojak Ovsyannikov sedí na voze spolu so svojou neterou Ustinyushkou. Vojak sa živil pomocou raiku, prenosnej panorámy zobrazujúcej predmety cez lupu. Ale nástroj je pokazený. Vojak potom vymyslel nové pesničky a začal hrať na lyžičkách. Spieva pieseň.
Vojakovo svetlo Toshen,
Žiadna pravda neexistuje
Život je nudný
Bolesť je silná.
Nemecké guľky,
Turecké guľky,
francúzske guľky,
Ruské palice!
Klim si všimne, že na jeho dvore je paluba, na ktorej rúbal drevo z mladosti. Nie je tak zranená ako Ovsyannikov. Vojak však nedostal plnú penziu, keďže asistent lekára pri obhliadke rán povedal, že sú druhoradé. Vojak sa znova prihlási.
Dobrý čas - dobré piesne
Grisha a Savva berú svojho otca domov a spievajú:
Podiel ľudí
jeho šťastie.
Svetlo a sloboda V prvom rade!
Prosíme Boha trochu:
Čestná vec Robiť zručne Daj nám silu!
Pracovný život -
Priama cesta do srdca priateľa,
Preč od prahu
Zbabelec a lenivý!
Nie je to nebo!
Rozdelenie ľudí
jeho šťastie.
Svetlo a sloboda V prvom rade!
Otec zaspal, Savvushka vzala knihu a Grisha odišiel do poľa. Grisha má útlu tvár – v seminári ich podvyživovala gazdiná. Grisha si spomína na svoju matku Domnu, ktorej bol obľúbeným synom. Spieva pieseň:
Uprostred sveta dole Pre slobodné srdce Existujú dva spôsoby.
Zvážte hrdú silu
Zvážte pevnú vôľu, -
Ako ísť?
Jeden priestranná cesta- tornádo,
Vášne otroka
Je na ňom obrovská,
K pokušeniu chamtivý Dav ide.
O úprimnom živote
O vysokom cieli Tam je tá myšlienka smiešna.
Grisha spieva pieseň o svetlej budúcnosti svojej vlasti: "Stále ti je súdené veľa trpieť, / ale nezomrieš, ja viem." Grisha vidí nákladného člna, ktorý po dokončení svojej práce, cinkajúc meďáky vo vrecku, ide do krčmy. Grisha spieva ďalšiu pieseň.
si chudák
Si bohatý
Si mocný
Si bezmocný
Matka Rus!
Grisha je spokojný so svojou piesňou:
Vo svojej hrudi počul obrovskú silu, Jeho milostivé zvuky potešili jeho uši, Žiarivé zvuky vznešenej hymny - Spieval stelesnenie šťastia ľudí! ..
5 (100 %) 12 hlasov
Hľadané tu:
- komu v Rusku dobre žiť zhrnutie po kapitolách
- ktorý žije dobre v Rusku súhrn
- zhrnutie, komu sa v Rusku dobre žije
Strana 2 z 3
Druhá časť
ROĽNÍČKA
Prológ
„Nie všetko medzi mužmi
hľadať šťastný
Dotknime sa žien!“ -
Rozhodli naši tuláci
A začali sa vypytovať ženy.
... Povedali, ako to odrezali:
"Také nemáme
A v obci Klin je:
Holmogorská krava
Nie žena! múdrejší
A ešte ironickejšie – neexistuje žiadna žena.
Opýtajte sa Korchagina
Matryona Timofeevna,
Ona je guvernérka...
Pútnici chodia a obdivujú chlieb, ľan:
Všetka záhradná zelenina
Zrelé: deti sa ponáhľajú
Niekto s repou, niekto s mrkvou,
slnečnicový peeling,
A ženy ťahajú repu,
Taká dobrá repa!
Rovnako ako červené čižmy
Ležia na páse.
Na panstvo narazili tuláci. Páni žijú v cudzine, pisár zomiera a dvory nepokojne blúdia a hľadajú, čo by mohli ukradnúť: Všetkých karasov pochytali v rybníku.
- Cesty sú také špinavé,
Aká škoda! s kamennými dievčatami
Zlomené nosy!
Chýba ovocie a bobule
Stratené labutie husi
Maj lokaj v strume!
Z kaštieľa chodili potulky do dediny. Cudzinci si zľahka povzdychli:
Bolí ich po dvore
zdalo sa krásne
Zdravo, spieva
Dav žencov a žencov,
Stretli sa s Matryonou Timofeevnou, kvôli ktorej prešli dlhú cestu.
Matrena Timofeevna
tvrdohlavá žena,
Široký a hustý
Tridsaťosem rokov.
Krásna; sive vlasy,
Oči sú veľké, prísne,
Najbohatšie sú mihalnice
Prísny a tmavý
Má na sebe bielu košeľu
Áno, letné šaty sú krátke,
Áno, kosák cez rameno.
"Čo potrebujete chlapci?"
Tuláci presvedčia roľníčku, aby povedala o svojom živote. Matrena Timofeevna odmieta:
"Už nám padajú uši,
Chýbajú ruky, drahá"
-A čo sme my, krstný otec?
Poď kosáky! Všetkých sedem
Ako sa staneme zajtra - do večera
Zožneme všetku vašu raž!
Potom súhlasila:
"Nič nebudem skrývať!"
Zatiaľ čo Matryona Timofeevna mala na starosti domácnosť, roľníci si sadli k vlastnoručne zostavenému obrusu.
Hviezdy zapadli
Cez tmavomodrú oblohu
Mesiac sa stal vysoko,
Keď prišla gazdiná
A stali sa našimi tulákmi
„Otvor celú svoju dušu...“
Kapitola I
PRED MANŽELSTVÍM
Mal som šťastie na dievčatá:
Mali sme sa dobre
Nepijúca rodina.
Rodičia svoju dcéru nežili, ale nie dlho. V piatich rokoch ich začali privykať na dobytok a od siedmich rokov sama chodila za kravou, nosila obed otcovi na pole, pásla káčatká, chodila na hríby a lesné plody, viazala seno. Práce bolo dosť. Bola majsterkou spevu a tanca. Filipp Korchagin, „petrohradský robotník“, kachliar, sa oženil.
Zarmútený, horko plakal,
A dievča urobilo prácu:
Na snúbencov bokom
Pozrel sa na.
Pekne ryšavý, široký-výkonný,
Rus vlasy, tichý rozhovor -
Padol na srdce Filipovi!
Matrena Timofeevna spieva starú pieseň, spomína na svoju svadbu.
Kapitola II
PIESNE
Pútnici spievajú Matryone Timofeevne.
Rodina bola veľká
Nevrlý... zaňuchal som
Z dievčenského holi do pekla!
Manžel išiel do práce a ona prikázala švagrinej, svokrovi, svokre vydržať. Manžel sa vrátil a Matryona sa rozveselila.
Filipa o zvestovaní
Odišiel, ale na Kazanskej
Porodila som syna.
Aký pekný syn! A potom ma pánov manažér mučil svojím dvorením. Matryona sa ponáhľala k dedkovi Savelymu.
- Čo robiť! Učte!
Zo všetkých príbuzných jej manžela ju ľutoval jeden starý otec.
- No, niečo! špeciálny prejav
Mlčať o dedovi je hriech.
Šťastie bolo tiež...
Kapitola III
SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY
Saveliy, svätý ruský hrdina.
S obrovskou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať rokov nekrájaný,
S veľkou bradou
Dedko vyzeral ako medveď
Najmä ako v lese,
Zohol sa a odišiel.
Najprv sa ho bála, že ak sa narovná, prerazí hlavou strop. Ale nemohol sa narovnať; mal vraj sto rokov. Starý otec býval v špeciálnej izbe
nemal rád rodinu...
Nikoho dnu nepustil a rodina ho volala „značkový, odsúdený“. Na čo starý otec veselo odpovedal:
"Značkový, ale nie otrok!"
Starý otec často hral na príbuzných zlé triky. V lete lovil v lese huby a lesné plody, vtáky a drobné zvieratá, v zime sa rozprával sám so sebou na sporáku. Raz sa Matrena Timofeevna spýtala, prečo ho nazývali označeným trestancom? "Bol som odsúdený," odpovedal.
Za to, že Nemec Vogel, páchateľ roľníka, bol zaživa pochovaný v zemi. Povedal, že žili voľne medzi hustými lesmi. Trápili ich len medvede, ale s medveďmi si poradili. Keď zdvihol medveďa na roh, roztrhol si chrbát. V mladosti bola chorá a v starobe sa zohýbala, že sa nevedela ohnúť. Zemepán ich povolal do svojho mesta a nútil ich platiť poplatky. Pod prútmi sa sedliaci dohodli, že niečo zaplatia. Každý rok ich tak pán volal, nemilosrdne trhali prútmi, ale mali namále. Keď pri Varne zabili starého statkára, jeho dedič poslal k roľníkom nemeckého správcu. Nemec bol najprv ticho. Ak nemôžete zaplatiť, neplaťte, ale pracujte, napríklad vykopajte močiar s priekopou, vysekajte mýtinu. Nemec priviedol svoju rodinu a zruinoval roľníkov až do špiku kostí. Osemnásť rokov vydržali správcu. Nemec postavil továreň a nariadil vykopať studňu. Prišiel na večeru pokarhať sedliakov a tí ho strčili do vykopanej studne a zakopali. Za to Saveliy šiel na tvrdú prácu, utiekol; bol vrátený a nemilosrdne zbitý. Dvadsať rokov som bol na ťažkom pracovisku a dvadsať rokov v osade, tam som si našetril peniaze. Vrátil sa domov. Keď boli peniaze, jeho príbuzní milovali a teraz pľuli do očí.
Kapitola IV
DEMUSHKA
Je popísané, ako zhorel strom a s ním aj mláďatá v hniezde. Vtáky yae bolo zachrániť mláďatá. Keď prišla, všetko už zhorelo. Jeden vzlykal vtáčik,
Áno, mŕtvi sa neozvali
Až do bieleho rána!...
Matrena Timofeevna hovorí, že nosila svojho syna do práce, ale jej svokra ju pokarhala a nariadila, aby ju nechala u svojho starého otca. Keď pracovala na poli, počula stonanie a videla, ako sa jej starý otec plazí:
Ach, úbohá mladá žena!
Svokra je posledná v dome,
Posledný otrok!
Vydrž veľkú búrku
Vezmite si ďalšie bitie
A z očí nerozumných
Nenechajte dieťa ísť!
Starec zaspal na slnku
Nakŕmte ošípané Demidushka
Hlúpy dedko!
Moja matka takmer zomrela od žiaľu. Potom prišli sudcovia a začali vypočúvať svedkov a Matryonu, či bola v spojení so Savelym:
Odpovedal som šeptom:
- To je hanba, pane, vtip!
Som čestná manželka svojho manžela,
A starý muž Savely
Sto rokov... Čaj, vieš.
Obvinili Matryonu, že zabila svojho syna v tajnej dohode so starým mužom a Matryona len požiadala, aby telo jej syna neotvárali! Viedol bez výčitiek
Poctivý pohreb
zradiť dieťa!
Keď vošla do hornej miestnosti, uvidela svojho syna Savelyho pri hrobe, ako recituje modlitby, a zahnala ho preč a nazvala ho vrahom. Tiež miloval dieťa. Dedko ju uistil, že bez ohľadu na to, ako dlho žije roľník, trpí a Demush ju - v raji.
„...Jemu ľahké, jemu ľahké...“
Kapitola V
VLK
Odvtedy ubehlo dvadsať rokov. Bezútešná matka sa dlho trápila. Dedko išiel na pokánie do kláštora. Čas plynul, každý rok sa rodili deti a o tri roky neskôr sa prikradlo nové nešťastie - jej rodičia zomreli. Dedko sa vrátil celý biely z pokánia a čoskoro zomrel.
Podľa objednávky - vykonaná:
Pochovaný vedľa Demo...
Žil stosedem rokov.
Jej syn Fedot mal osem rokov, dali ho za pastiera. Pastier odišiel a vlčica ovcu odvliekla, Fedot najprv zoslabnutej vlčici ovečku zobral a potom videl, že ovca už zomrela, hodil ju vlčici znova. Prišiel do dediny a sám všetko povedal. Za to chceli Fedota zbičovať, ale jeho matka to nevrátila. Namiesto malého syna zbičovali ju. Potom, čo Matryona vyprevadila svojho syna so stádom, plače, volá na svojich mŕtvych rodičov, ale nemá žiadnych príhovorcov.
Kapitola VI
ŤAŽKÝ ROK
Bol hlad. Svokra povedala susedom, že za všetko môže ona, Matryona. obliecť si na Vianoce čistú košeľu.
Pre manžela, pre príhovorcu,
vyšiel som lacno;
A jedna žena
Nie za to isté
Zabitý na smrť kolíkmi.
Nezahrávajte sa s hladnými!
Trochu sa vyrovnal s nedostatkom chleba, prišiel nábor. Matryona Timofeevna sa však veľmi nebála, z rodiny už bol vzatý regrút. Sedela doma, lebo. bola tehotná a dojčiaca posledné dni. Prišiel naštvaný svokor a povedal, že Filipa zverbujú. Matrena Timofeevna si uvedomila, že ak by jej manžela vzali ako vojaka, ona a jej deti by zmizli. Vstal som od sporáka a vošiel do noci.
Kapitola VII
GUVERNÉR
V mrazivej noci sa Matryona Timofeevna modlí a ide do mesta. Keď príde do domu guvernéra, pýta sa vrátnika, kedy môže prísť. Vrátnik jej sľúbi, že jej pomôže. Keď sa Matrena Timofeevna dozvedela, že prichádza guvernérova manželka, vrhla sa jej k nohám a povedala jej nešťastie.
Nevedel som, čo robím
(Zrejme áno, pomyslel som si
Pani! ..) Ako sa budem ponáhľať
Pri jej nohách: „Vstaň!
Podvod, nie bohvieaký
Poskytovateľ a rodič
Berú deťom!“
Roľnícka žena stratila vedomie a keď sa prebudila, videla sa v bohatých komnatách vedľa „nahnevaného dieťaťa“.
Ďakujem, pán guvernér
Elena Alexandrovna,
Som jej veľmi vďačná
Ako matka!
Pokrstila chlapca
A meno: Liorushka
Vyberte si dieťa...
Všetko sa zistilo, manžela vrátili.
Kapitola VIII
PODOBENSTVO ŽENY
Čo ďalej,
Oslavovaný šťastlivcom
Prezývaný guvernér
Odvtedy Matryona.
Teraz vládne domu, vychováva deti: má päť synov, jedného už zverbovali... A potom sedliačka dodala: - A čo si začal
Nie je to záležitosť – medzi ženami
Šťastný pohľad!
- Čo iné chceš?
Nie je správne povedať ti to?
Že sme horeli dvakrát
Ten boh antrax
Navštívili ste nás trikrát?
Kôň tlačí
Nesli sme; Išiel som na prechádzku
Ako valach v bránach!...
Moje nohy nie sú pošliapané,
Nie je zviazaný lanami
Neprepichnuté ihlami...
Čo iné chceš?
Pre matku, ktorá bola pokarhaná,
Ako pošliapaný had,
Krv prvorodených je preč,
A vy - pre šťastie strčil hlavu!
Je to škoda, dobre urobené!
Nedotýkajte sa žien
Tu je Boh! prejsť s ničím
Do hrobu!
Jeden pútnik povedal:
„Kľúče k ženskému šťastiu,
Z našej slobodnej vôle
opustený, stratený
Sám Boh!"
