Kto je prorok Eliáš a prečo ho pravoslávni kresťania uctievajú? Ikona "Ilya the Prophet": fotografia, čo pomáha

Jeho pamiatka sa slávi 20. júla (2. augusta), pozri Iljin deň.

Tiež považovaný za patróna výsadkových vojsk a letectva.

názov

Niekedy sa podľa miesta narodenia v meste Thisbe nazýva prorok Eliáš Eliáš Thesbite.

Elijahu znamená "Môj Boh" (אלי - môj Boh; יהו - krátka forma Božie meno sa v synodálnom preklade prekladá ako Pán).

V hebrejčine sa priamo vo vzťahu k prorokovi Eliášovi používajú dva hláskovanie: אֵלִיָּהוּ ( Elijahu) (1 králi, 3 králi) a אֵלִיָּה ( Eliáš) (Malý). v názve Elijahu(iné hebr. אֵלִיָּהוּ ‎ ) písmeno "x" (ה, "hej") sa vyslovuje ako glotálna [h]. Kvôli odlišnosti jazykov a nedokonalosti prekladu do starogréčtiny, gréčtiny, staroslovienčiny a potom ruštiny sa názov Elijahu premenený na Alebo ja.

Život

Eliáš bol horlivým obhajcom čistoty viery v izraelskom kráľovstve a impozantným ohlasovateľom modlárstva a skazenosti. Jeho činnosť sa datuje do obdobia vlády Achaba, keď sa hrdá a po moci túžiaca manželka kráľa so slabou vôľou, fénická Jezábel, rozhodla založiť kult Baala a Astarte.

Tradícia hovorí, že skutoční horlivci zbožnosti boli vyhnaní z krajiny a na dvore bol zriadený štáb Baalových kňazov. Obrovským pomstiteľom za pošliapanie svätyne bol prorok Eliáš, ktorý vykonal mnoho zázrakov, aby sa mohol dohadovať so zlým kráľom. História jeho života a diela je uvedená v tretej a štvrtej knihe kráľov (1 Kings and 2 Kings).

Keď zloba kráľa dosiahla extrémny stupeň, prorok - bosý, v hrubom kabáte z ťavej srsti, s koženým opaskom na bedrách a palicou v rukách - sa objavil v Samárii, odišiel do kráľovského paláca a oznámil Achab, že pre jeho bezbožnosť krajina trpela trojročným hladomorom. Achab však nerobil pokánie, medzi kráľom a prorokom sa začal boj, ktorý sa skončil víťazstvom proroka. Počas obety na hore Karmel (Karmel), usporiadanej na testovanie a porovnanie moci Jahveho a Baala, utrpeli kňazi Baala úplnú porážku a boli osobne popravení prorokom (1. Kráľov). To ešte viac rozzúrilo Jezábel, ktorá prisahala, že Eliáša zničí.

Ale prorok ako vietor zmizol v púšti. Po návšteve hory Horeb sa Eliáš opäť vrátil do izraelského kráľovstva, odsúdil Achaba za nečestné zabratie vinice Nábotovi, z vôle Pána si vybral učeníka a nástupcu v osobe Elizea, nakoniec Achaba pokoril a odsúdil jeho nástupcu. Achaziášovi za jeho výzvu pri príležitosti choroby k ekaronskému idolu Belzebubovi.

Nanebovstúpenie. Nesmrteľnosť

Zázraky v Starom zákone

• Priniesol hlad (1 Kings).
• Zniesol oheň na zem (1. Kráľov).
• Zniesol oheň z neba na trestanie hriešnikov a na znak pravého uctievania Boha.
• Podľa neho jedlo v vdovskom dome neskončilo – viď vdova Sarepta
• Vzkriesil mladíka, z ktorého sa pravdepodobne neskôr stal prorok Jonáš – pozri vdova zo Sarepty
• Rozdelil rieku Jordán ako Mojžiš a udrel do nej svojimi šatami.
• Hovoril s Bohom tvárou v tvár, pričom si zakrýval tvár.
• Potravu mu podľa Božieho slova nosili havrany a anjeli.
• Anjeli ho zavili a pri narodení ho kŕmili ohňom.
• Verí sa, že je jednou z dvoch lámp, ktoré prichádzajú pred Boha a sú Ním pomazané (Apokalypsa a prorok Zachariáš).
• Za mimoriadnu spravodlivosť pred Bohom bol vzatý živý do neba.
• Jeho modlitbou sa nebo „zatvorilo“ a nedalo dážď.
• Boh tiež svojou modlitbou dal dážď zemi po „uzavretí“ neba.
• Zjavil sa spolu s prorokom Mojžišom pred Ježišom Kristom v deň premenenia a rozprával sa s ním.
• Prorokoval a zjavoval ľuďom vôľu Božiu.

Prorok Eliáš v Novom zákone

Prorok Eliáš sa v Novom zákone spomína niekoľkokrát. Takto je opísaná epizóda, ako sa starší a ľud pýtali Jána Krstiteľa, keď kázal na brehu Jordánu v duchu a sile Eliáša a dokonca sa naň podobal, je to Eliáš? Aj učeníci Ježiša Krista sa ho podľa Matúšovho evanjelia pýtali, či by Eliáš nemal prísť pred Mesiáša. Na čo Kristus odpovedal: „Veru, Eliáš musí prísť prvý a všetko zariadiť; ale hovorím vám, že Eliáš už prišiel, a oni ho nepoznali, ale urobili mu, ako chceli; tak Syn človeka bude od nich trpieť.“(Mat.). Potom učeníci pochopili, že Ježiš hovoril o Jánovi Krstiteľovi, ktorý bol sťatý (Mk.).

Prorok Eliáš v judaizme

Ilyas bol poslaný k Izraelitom, ktorí sa odchýlili od Alahových prikázaní a začali uctievať modly. Viedol ho šaría Musa (Mojžiša). Kmeň proroka Ilyasa postavil svojmu hlavnému idolu Baalovi v Baalbeku gigantický monument vysoký 8-10 metrov. Ilyas naliehal na svojich spoluobčanov, aby zanechali uctievanie Baala, ale jeho kázeň nebola jeho ľudom prijatá. Iljášoví domorodci považovali jeho slová za lož a ​​vyhnali ho, za čo boli tvrdo potrestaní. Začiatok sucha spôsobil neúrodu, úhyn dobytka a hlad. Izraeliti vrátili Ilyasa a opäť ho začali poslúchať a uctievať Alaha. Vďaka modlitbám Proroka prišli dažde a život v kmeni sa vrátil do normálu. Postupom času sa ľud opäť vrátil k modlárstvu, na čo bol odsúdený večné trápenie peklo.

Keď Eliáš opustil svoj kmeň, začal kázať medzi ostatnými izraelskými kmeňmi, z ktorých jeden ho dobre prijal. S pomocou modlitby Ilyas uzdravil mladého muža menom Al-Yasa, ktorý sa stal jeho verným učeníkom a ďalším izraelským prorokom.

Islamská tradícia hovorí o spravodlivom Ilyasovi, ktorému Alah udelil moc nad dažďom a potom ho zdvihol do neba. S Khidrom neustále cestuje po svete, pravidelne navštevuje Jeruzalem a Mekku. Keď sa s Khidrom rozchádzajú, chvália sa, opakujúc si, čo sa ľudia môžu chrániť pred ohňom, utopením, krádežou, uhryznutím jedovatými hadmi a hmyzom atď. Niekedy je Ilyas stotožňovaný s Khidrom alebo prorokom Idrisom.

V slovanskej tradícii

Podľa slovanských ľudových legiend, založených na knižnej (biblickej, bogomilskej) tradícii, bol Iľja živý vzatý do neba. Do 33 rokov Iľja sedel v posteli a bol uzdravený a obdarený veľkou mocou od Boha a sv. Mikuláša (porov. Bogatyr), po ktorom bol vystúpený do neba (orly), porov. epický príbeh o Ilya Muromets. Svätý jazdí po oblohe na ohnivom (zlatom) voze. Podľa ukrajinskej viery je slnko kolesom z voza proroka Eliáša, mliečna dráha- cesta, po ktorej jazdí prorok, zapriahnutý ohnivými (bielymi, okrídlenými) koňmi (v.-sláva), alebo na bielom koni (bolg.), preto vzniká hrom. V zime Ilya jazdí na saniach, takže nie sú žiadne búrky a hromy (orly). Sila Eliáša Hromovládcu je taká veľká, že ju treba obmedzovať: Boh položil na Eliášovu hlavu kameň 40 desiatkov (orlov), ukoval jednu ruku a nohu (karpatský); Iľjova sestra Ohnivá Mária pred ním ukryje deň jeho sviatku, inak od radosti bije celý svet bleskami (Srb.); pri sv. Eliáš má len ľavú ruku; keby mal obe ruky, pobil by všetkých diablov na zemi (Banat gers). Pred koncom sveta Ilja zostúpi na zem a trikrát obehne svet, varujúc pred posledným súdom (orlov.); príde na zem zomrieť alebo prijať mučeníctvo odseknutím hlavy o kožu obrovského vola, ktorý sa pasie na siedmich horách a pije sedem riek vody; krv proroka preliata súčasne spáli zem (Karpaty). Podľa legendy z Haliče príde koniec sveta, keď Iľja „bude taký plný hromu, že zem je rosipitsi a spálená“; porov. Ruský duchovný verš „Na poslednom súde“, v ktorých variantoch svätec pôsobí ako vykonávateľ vôle Pána, ktorý trestá hriešnu ľudskú rasu.

Vrcholy gréckych hôr často nesú meno sv. Eliáša a väčšina z nich má kaplnky zasvätené jemu. Najznámejší z nich stojí na najvyššom vrchu Taygetos, prezývanom „hora sv. Eliáša“ už v 18. storočí podľa lakónskeho básnika Nikitu Nifakiho. 20. júla /, v deň, ktorý východná cirkev zasvätila pamiatke proroka, pútnici, ktorí s ťažkosťami vystúpili na vrchol hory, zakladajú večer množstvo ohňov, do ktorých hádžu kadidlo na počesť sv. . Len čo okolití obyvatelia uvidia tieto svetlá, sami začnú páliť haldy sena a slamy, tancovať a preskakovať ich. Je pozoruhodné, že popri zvyku pálenia vatry na Taygetus na sviatok sv. Eliáš, absencia rovnakého zvyku tam 24. júna / známa v iných častiach Grécka a v celej Európe.

pozri tiež

• Ilyas - Eliáš prorok v islame
• Uacilla - Eliáš prorok v osetskom epose a ľudovom pravosláví
• Tel Mar Ilyas – kopec, z ktorého vystúpil Eliáš

Napíšte recenziu na článok „Eliáš (prorok)“

Poznámky

1. pozri Krumm Acher, Stanley a Milligan, Eliáš, jeho život a časy.
5. Jána z Damasku. Presná prezentácia pravoslávnej viery. Kniha. 4. 1894. S. 267.
8. Mk.
9. , S. 94.
10. , S. 95.
11. , S. 405.
12. , S. 139.
13. , S. 205.

Literatúra

• Ali-zade, A.A. Ilyas: [ 1. októbra 2011] // Islamský encyklopedický slovník. - M. : Ansar, 2007.
• Eliáša sv. / O. V. Belova // Slovanské starožitnosti: Etnolingvistický slovník: v 5 zväzkoch / Ed. N. I. Tolstoj; . - M. : International Relations, 1999. - Zväzok 2: D (Giving) - K (Crumbs). - S. 405–407. - ISBN 5-7133-0982-7.
• Veselovský A. N. Obľúbené: Tradičná duchovná kultúra. - M .: Ruská politická encyklopédia (ROSSPEN), 2009. - 624 s. - (Ruská Propylaea). - ISBN 978-5-8243-1279-9.
• // Ortodoxná encyklopédia. Zväzok XXII. - M .: Cirkevno-vedecké centrum "Pravoslávna encyklopédia", 2009. - S. 236-259. - 752 s. - 39 000 kópií. - ISBN 978-5-89572-040-0
• Lopukhin A.P.// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - St. Petersburg. 1890-1907.
• / Comp. a komentovať. O. V. Belová; Rep. vyd. V. Ya. Petrukhin. - M .: Indrik, 2004. - 576 s. - (Tradičná duchovná kultúra Slovanov. Vydávanie textov). - ISBN 5-85759-290-9.
• Piotrovsky M. B.// Islam: encyklopedický slovník / rev. vyd. S. M. Prozorov. - M. : Nauka, 1991. - S. 93-94.

Odkazy

• - článok z elektronickej židovskej encyklopédie

Úryvok charakterizujúci Eliáša (proroka)

Anna Pavlovna sa smutne usmiala a všimla si, že Kutuzov okrem problémov nedal panovníkovi nič.
„Hovoril som a hovoril som na zhromaždení šľachty,“ prerušil ho princ Vasilij, „ale nepočúvali ma. Povedal som, že jeho zvolenie do čela milície by panovníka nepotešilo. Nepočúvali ma.
"Všetko je to nejaký druh mánie," pokračoval. - A pred kým? A to všetko preto, že sa chceme opičiť hlúpymi moskovskými pôžitkami, “povedal princ Vasilij, na chvíľu zmätený a zabudol, že Helena sa musela smiať moskovským pôžitkom, zatiaľ čo Anna Pavlovna ich musela obdivovať. Hneď sa však prebral. - Nuž, patrí sa, aby gróf Kutuzov, najstarší generál v Rusku, sedel v komore, et il en restera pour sa peine! [Jeho trápenie bude márne!] Je možné ustanoviť človeka, ktorý nevie sedieť na koni, zaspáva na koncile, človeka najzlejších mravov! V Bukurešti sa osvedčil! Nehovorím o jeho kvalitách ako generál, ale je možné v takej chvíli vymenovať zúboženého a slepého človeka, len slepého? Slepý generál bude dobrý! On nič nevidí. Zahrajte sa na slepého muža... nevidí absolútne nič!
Nikto proti tomu nenamietal.
24. júla to bolo úplne správne. Ale 29. júla bola Kutuzovovi udelená kniežacia dôstojnosť. Kniežacia dôstojnosť mohla znamenať aj to, že sa ho chceli zbaviť – a preto bol úsudok princa Vasilija naďalej správny, hoci sa s vyjadrením teraz neponáhľal. Ale 8. augusta sa zhromaždil výbor zložený z generála poľného maršala Saltykova, Arakčeeva, Vjazmitinova, Lopukhina a Kochubeyho, aby prediskutovali vojnové záležitosti. Výbor rozhodol, že neúspechy boli spôsobené rozdielnym velením, a napriek tomu, že osoby, ktoré ho tvorili, poznali panovníkov odpor ku Kutuzovovi, výbor po krátkej porade navrhol vymenovať Kutuzova za hlavného veliteľa. A v ten istý deň bol Kutuzov vymenovaný za splnomocneného veliteľa armád a celého regiónu obsadeného jednotkami.
9. augusta sa princ Vasilij opäť stretol u Anny Pavlovny s l "homme de beaucoup de merite [osoba veľkej dôstojnosti]. L" homme de beaucoup de merite dvoril Anne Pavlovne pri príležitosti želania vymenovať cisárovnú Máriu Fedorovnu za správkyňa vzdelávacej inštitúcie pre ženy. Princ Vasilij vstúpil do miestnosti s nádychom šťastného víťaza, muža, ktorý dosiahol cieľ svojich túžob.
– Eh bien, vous save la grande nouvelle? Princ Koutouzoff je marechal. [No s, poznáte skvelú správu? Kutuzov – poľný maršal.] Všetky nezhody sú ukončené. Som taká šťastná, taká šťastná! - povedal princ Vasilij. – Enfin voila un homme, [Konečne je to muž.] – povedal a významne a prísne sa rozhliadol po všetkých v obývačke. L "homme de beaucoup de merite, napriek svojej túžbe získať miesto, nemohol princovi Vasilijovi pripomenúť jeho predchádzajúci úsudok." (Bolo to nezdvorilé tak pred princom Vasilijom v salóne Anny Pavlovnej, ako aj pred Annou Pavlovnou. , ktorý rovnako radostne prijal túto novinu; no neodolal.)
- Mais on dit qu "il est aveugle, mon princ? [Ale hovoria, že je slepý?] - povedal a pripomenul princovi Vasiliovi jeho vlastné slová.
- Allez donc, il y voit assez, [Eh, nezmysel, vidí dosť, ver mi.] - povedal princ Vasilij svojim basovým, rýchlym hlasom s kašľom, tým hlasom a kašľom, s ktorým vyriešil všetky ťažkosti. "Allez, il y voit assez," zopakoval. „A z čoho som rád,“ ​​pokračoval, „je to, že mu panovník dal úplnú moc nad všetkými armádami, nad celým regiónom, moc, akú nikdy nemal žiadny vrchný veliteľ. Toto je ďalší autokrat,“ uzavrel s víťazným úsmevom.
"Bože chráň, Bože chráň," povedala Anna Pavlovna. Povedal L "homme de beaucoup de merite, stále nový v dvorskej spoločnosti, ktorý chce lichotiť Anne Pavlovne, chrániac jej predchádzajúci názor pred týmto rozsudkom.
- Hovorí sa, že panovník neochotne preniesol túto moc na Kutuzova. Na dit qu "il rougit comme une demoiselle a laquelle on lirait Joconde, en lui disant: "Le souverain et la patrie vous decernent cet honneur." [Hovorí sa, že sa začervenal ako mladá dáma, ktorá by čítala Joconde, keď mu to povedali : "Vládca a vlasť vás odmenia touto poctou."]
- Peut etre que la c?ur n "etait pas de la partie, [Možno sa srdce celkom nezúčastnilo,] - povedala Anna Pavlovna.
"Ó nie, nie," vrúcne sa prihováral princ Vasilij. Teraz sa nemohol vzdať Kutuzovovi nikomu. Podľa kniežaťa Vasilija bol nielen Kutuzov sám dobrý, ale všetci ho zbožňovali. „Nie, to nemôže byť, pretože panovník ho predtým dokázal tak oceniť,“ povedal.
„Boh daj, aby knieža Kutuzov prevzal skutočnú moc a nikomu nedovolí, aby mu na kolesá nasadil lúče – des batons dans les roues,“ povedala Anpa Pavlovna.
Princ Vasily si okamžite uvedomil, kto je tento nikto. Zašepkal:
- Viem s istotou, že Kutuzov ako nevyhnutná podmienka povedal, že dedič Tsarevicha by nemal byť s armádou: Vous savez ce qu "il a dit a l" Empereur? [Viete, čo povedal panovníkovi?] - A knieža Vasily zopakoval slová, ako keby ich povedal Kutuzov panovníkovi: "Nemôžem ho potrestať, ak robí zle, a odmeniť ho, ak robí dobre." O! toto je najmúdrejší človek, princ Kutuzov, et quel caractere. Oh je le connais de longue rande. [a aký charakter. Oh, poznám ho už dlho.]
„Hovorí sa dokonca,“ povedal l „homme de beaucoup de merite, ktorý ešte stále nemal súdny takt, „že najslávnejší sine qua non nariadil, aby sám cisár neprišiel do armády.
Len čo to povedal, princ Vasilij a Anna Pavlovna sa od neho v okamihu odvrátili a smutne, s povzdychom nad jeho naivitou, sa na seba pozreli.

Kým sa to dialo v Petrohrade, Francúzi už minuli Smolensk a približovali sa k Moskve. Historik Napoleona Thiers, podobne ako iní historici Napoleona, v snahe ospravedlniť svojho hrdinu hovorí, že Napoleon bol nevedomky pritiahnutý k hradbám Moskvy. Má pravdu, rovnako ako všetci historici, ktorí hľadajú vysvetlenie historických udalostí vo vôli jednej osoby; má práve takú pravdu ako ruskí historici, ktorí tvrdia, že Napoleona prilákala do Moskvy zručnosť ruských generálov. Tu okrem zákona retrospektívnosti (opakovania sa), ktorý predstavuje všetko, čo prešlo ako príprava na uskutočnenú skutočnosť, existuje aj reciprocita, ktorá to celé zamotáva. Dobrý hráč, ktorý prehráva v šachu, je úprimne presvedčený, že jeho prehra bola spôsobená jeho chybou a hľadá túto chybu na začiatku svojej hry, no zabúda, že na každom jeho kroku, počas celej partie, boli také chyby, že nikto, jeho krok nebol dokonalý. Chyba, na ktorú upozorňuje, je mu zrejmá len preto, že ju nepriateľ využil. O čo zložitejšia je potom hra na vojnu, ktorá sa odohráva za určitých časových podmienok a kde neživé stroje nevedie iba vôľa, ale kde všetko pramení z nespočetného stretu rôznych svojvôl?
Po Smolensku Napoleon hľadal bitky o Dorogobuzh pri Vjazme, potom pri Carev Zaimišč; ale ukázalo sa, že pre nespočetnú zrážku okolností do Borodina, stodvadsať míľ od Moskvy, Rusi bitku nemôžu prijať. Z Vjazmy vydal Napoleon rozkaz presunúť sa priamo do Moskvy.
Moscou, la capitale Asiatique de ce grand empire, la ville sacree des peuples d "Alexandre, Moscou avec ses innombrables eglises en forme de pagodes chinoises! [Moskva, ázijský kapitál toto veľké impérium, posvätné mesto národov Alexandra, Moskva s jej nespočetnými kostolmi v podobe čínskych pagod!] Tento Moscou prenasledoval Napoleonovu predstavivosť. Na pochode z Vjazmy do Tsareva Zaymišča jazdil Napoleon na koni na svojom anglickom slávikovi pacer, sprevádzaný strážami, strážcami, pážatmi a pobočníkmi. Náčelník štábu Berthier zaostával, aby vypočul ruského zajatca, ktorého zajala kavaléria. Cválal v sprievode prekladateľa Lelorgne d „Ideville, dobehol Napoleona a zastavil koňa s veselou tvárou.
– Eh bien? [No?] povedal Napoleon.
- Un cosaque de Platow [Platovský kozák.] hovorí, že Platovov zbor je spojený s veľkou armádou, že Kutuzov bol vymenovaný za hlavného veliteľa. Tres inteligent et bavard! [Veľmi inteligentný a žartovný!]
Napoleon sa usmial, prikázal dať tomuto kozákovi koňa a priviesť ho k nemu. On sám sa s ním chcel rozprávať. Cválalo niekoľko pobočníkov a o hodinu neskôr nevolník Denisov, ktorého postúpil do Rostova, Lavruška, v netopierej bunde na sedle francúzskeho jazdectva, s chrapúnskou a opitou, veselou tvárou, k Napoleonovi. Napoleon mu prikázal, aby išiel vedľa neho a začal sa pýtať:
- Si kozák?
- Kozák, vaša ctihodnosť.
"Le cosaque ignorant la compagnie dans laquelle il se trouvait, car la simplicite de Napoleon n" avait rien qui put reveler a une predstavivosť orientale la present d "un souverain, s" entretint avec la plus extreme familiarite des affaires de la guerre actuelle , [Kozák, ktorý nepoznal spoločnosť, v ktorej sa nachádzal, pretože jednoduchosť Napoleona nemala nič, čo by mohlo otvoriť prítomnosť panovníka východnej predstavivosti, hovoril s mimoriadnou znalosťou okolností tejto vojny.] - hovorí Thiers, rozprávanie tejto epizódy Skutočne, Lavrushka, ktorý sa opil a odišiel od pána bez obeda, bol deň predtým zbičovaný a poslaný do dediny pre sliepky, kde sa stal závislým na rabovaní a zajali ho Francúzi povinnosť robiť všetko s podlosťou a prefíkaní, ktorí sú pripravení urobiť svojmu pánovi akúkoľvek službu a ktorí prefíkane uhádnu pánove zlé myšlienky, najmä ješitnosť a malichernosti.
Raz v spoločnosti Napoleona, ktorého osobnosť veľmi dobre a ľahko spoznal. Lavrushka nebol ani v najmenšom v rozpakoch a len sa z celého srdca snažil zaslúžiť si nových majstrov.
Dobre vedel, že je to sám Napoleon a prítomnosť Napoleona ho nemohla uviesť do rozpakov viac ako prítomnosť Rostova alebo seržanta s prútmi, pretože nemal nič, o čo by ho seržant ani Napoleon nemohli pripraviť.
Klamal všetko, čo sa medzi netopiermi tlmočilo. Veľa z toho bola pravda. No keď sa ho Napoleon spýtal, čo si myslia Rusi, či Bonaparta porazia alebo nie, Lavruška prižmúril oči a zamyslel sa.
Videl tu rafinovanú prefíkanosť, ako ľudia ako Lavrushka vždy vo všetkom vidia prefíkanosť, zamračil sa a mlčal.
"To znamená: ak ste v boji," povedal zamyslene, "a v rýchlosti, je to tak." No, ak uplynú tri dni po tom istom dátume, potom sa táto bitka oneskorí.
Napoleon bol preložený takto: „Si la bataille est donnee avant trois jours, les Francais la gagneraient, mais que si elle serait donnee plus tard, Dieu seul sait ce qui en arrivrait“, [„Ak sa bitka uskutoční pred tromi dňami, potom ho Francúzi vyhrajú, ale ak po troch dňoch, tak Boh vie, čo sa stane."] Lelorgne d "Ideville sa usmieval. Napoleon sa neusmial, hoci mal zrejme najveselšiu náladu, a prikázal zopakovať tieto slová jemu.
Lavrushka si to všimol a aby ho rozveselil, povedal a tváril sa, že nevie, kto to je.
„Vieme, že máš Bonaparta, porazil všetkých na svete, no, ďalší článok o nás...“ povedal, sám nevedel, ako a prečo mu nakoniec prekĺzlo chvastúnske vlastenectvo. Tlmočník odovzdal tieto slová Napoleonovi bez konca a Bonaparte sa usmial. „Le jeune Cosaque fit sourire son puissant interlocuteur,“ [Mladý kozák rozosmial svojho mocného partnera.] hovorí Thiers. Po niekoľkých krokoch v tichu sa Napoleon obrátil k Berthierovi a povedal, že chce zažiť účinok, že sur cet enfant du Don [na toto dieťa Dona] dostane správu, že osoba, s ktorou toto enfant du Don hovoril bol samotný cisár. , ten istý cisár, ktorý napísal nesmrteľné víťazné meno na pyramídy.
Správa bola odovzdaná.
Lavrushka (uvedomujúc si, že to bolo urobené preto, aby ho zmiatli, a že Napoleon si myslel, že bude vystrašený), aby potešil nových majstrov, okamžite predstieral, že je ohromený, ohromený, vypúlil oči a urobil rovnakú tvár, na akú bol zvyknutý. keď ho viedli bičovať. "A peine l" interprete de Napoleon, hovorí Thiers, - avait il parle, que le Cosaque, saisi d "une sorte d" ebahissement, no profera plus une parole et marcha les yeux constamment attachments sur ce dobyvateľ, dont le nom avait ebahissement jusqu "a lui, a travers les steppes de l" Orient. Toute sa loquacite s "etait subitement arretee, pour faire place a un sentiment d" obdiv naivný a tichý. Napoleon, apres l "avoir recompense, lui fit donner la liberte , comme a un oiseau qu"on rend aux champs qui l"ont vu naitre". [Len čo to povedal Napoleonov tlmočník kozákovi, kozák, zachvátený akýmsi omámením, nevydal ani slovo a pokračoval v jazde, pričom nespúšťal oči z dobyvateľa, ktorého meno sa k nemu dostalo cez východ. stepi. Všetka jeho zhovorčivosť zrazu ustala a nahradil ju naivný a tichý pocit slasti. Napoleon, ktorý kozáka odmenil, nariadil, aby mu dal slobodu ako vtákovi, ktorý sa vracia na svoje rodné polia.]
Napoleon išiel ďalej, sníval o Moscou, ktorá tak zamestnávala jeho predstavivosť, a l „oiseau qu“ na rendit aux champs qui l „on vu naitre [vták sa vrátil do svojich rodných polí] cválal k základniam a myslel dopredu na všetko, čo tam nebolo. a nechcel povedať, čo sa mu skutočne stalo, práve preto, že sa mu to zdalo nehodné príbehu. našiel svojho pána Nikolaja Rostova, ktorý bol umiestnený v Jankove a práve vysadol na koňa, aby sa s ním mohol prejsť. Ilyin v okolitých dedinách. Dal Lavrushkovi ďalšieho koňa a vzal ho so sebou.

Princezná Mária nebola v Moskve a mimo nebezpečenstva, ako si princ Andrei myslel.
Po návrate Alpatycha zo Smolenska sa starý princ akoby zrazu zo sna spamätal. Nariadil zhromaždiť domobranu z dedín, vyzbrojiť ich a napísal list hlavnému veliteľovi, v ktorom ho informoval o svojom úmysle zostať v Lysých horách až do posledného extrému, brániť sa a nechať to na jeho diskrétnosti prijať či neprijať opatrenia na ochranu Lysých hôr, v rámci ktorých by bol prijatý jeden z najstarších ruských generálov bol zajatý alebo zabitý a oznámil svojej rodine, že sa zdržiava v Lysých Goroch.
Keď však zostal v Lysých horách, princ nariadil odoslanie princeznej a Desala s malým princom do Bogucharova a odtiaľ do Moskvy. Princezná Mary, vystrašená horúčkovitou, bezsennou aktivitou svojho otca, ktorá nahradila jeho niekdajšie opomenutie, sa nedokázala rozhodnúť nechať ho na pokoji a po prvý raz v živote si dovolila neposlúchnuť ho. Odmietla ísť a padla na ňu strašná búrka princovho hnevu. Pripomenul jej všetko, v čom bol k nej nespravodlivý. Keď sa ju pokúsil obviniť, povedal jej, že ho mučila, že sa s ním pohádala, že má voči nemu škaredé podozrenie, že si dala za svoju životnú úlohu otráviť mu život, a vyhnal ju zo svojej kancelárie. povedať jej, že ak ona neodíde, je mu to jedno. Povedal, že o jej existencii nechce vedieť, ale vopred ju upozornil, aby sa neodvážila upútať jeho pohľad. Skutočnosť, že napriek obavám princeznej Mary neprikázal odviesť ju násilím, ale iba jej neprikázal ukázať sa, princeznú Mary potešila. Vedela, že to dokazuje, že je v skrytosti duše rád, že zostala doma a neodišla.
Na druhý deň po Nikolushkinom odchode si starý princ ráno obliekol celú uniformu a pripravil sa na cestu k hlavnému veliteľovi. Invalidný vozík už slúžil. Princezná Marya videla, ako on v uniforme a so všetkými rozkazmi opustil dom a odišiel do záhrady, aby si prezrel ozbrojených roľníkov a dvor. Princezná Mary videla v okne a počúvala jeho hlas, ktorý sa ozýval zo záhrady. Z uličky zrazu vybehlo niekoľko ľudí s vystrašenými tvárami.

Prorok Eliáš. Životopis

Prorok Eliáš sa narodil v Tesbii v Gileáde v kmeni Lévi 900 rokov pred narodením Krista. Podľa legendy, ktorá sa k nám dostala od sv. Epifánia Cyperského († 403), keď sa Eliáš narodil, jeho otec mal tajomné videnie: krásni muži pozdravili dieťa, zaviali ho ohňom a nakŕmili ho ohnivými plameňmi. . Meno proroka Eliáša sa prekladá ako „ Bože môj Pane“, čo vyjadruje hlavný obsah jeho služby (1Kr 18,36) – horlivý boj za uctievanie jediného Boha a Jeho skutky ukazujúce Jeho moc.

Prorok Eliáš bol horlivým bojovníkom za čistotu viery v izraelskom kráľovstve a impozantným ohlasovateľom modlárstva a skazenosti. Jeho činnosť sa datuje do obdobia vlády Achaba († 852 pred Kr.), keď sa jeho fénická manželka Jezábel rozhodla založiť kult Baala a Astarte. Tradícia hovorí, že skutoční horlivci zbožnosti boli vyhnaní z krajiny a na dvore bol zriadený štáb Baalových kňazov. Prorok Eliáš, ktorý vykonal mnoho zázrakov, aby sa mohol dohadovať so zlým kráľom, bol hrozným žalobcom za pošliapanie svätyne. História jeho života a činnosti je uvedená v tretej a štvrtej knihe kráľov (1. Kráľov 17-20 a 2. Kráľov 1-3).

Keď Achabovo zlo dosiahlo svoje hranice, prorok Eliáš oznámil kráľovi, že za jeho bezbožnosť bude krajina niekoľko rokov trpieť hladom (1 Kráľ 17:1). Achab však nerobil pokánie, medzi kráľom a prorokom sa začal boj, ktorý sa skončil víťazstvom proroka. Počas obety na vrchu Karmel (Karmel), usporiadanej na testovanie a porovnanie moci Jahveho a Baala, kňazi Baala utrpeli úplnú porážku a boli popravení prorokom (1 Kráľ 18:40). To ešte viac rozhnevalo Jezábel, ktorá prisahala, že Eliáša zabije. Na Boží pokyn sa prorok Eliáš ukryl pri potoku Khorath, kde mu havrany každé ráno a večer nosili potravu.

Vtedajší ľud trpel neznesiteľnými horúčavami a hladom. Starozákonná tradícia hovorí, že Pán vo svojom milosrdenstve, keď videl utrpenie ľudí, bol pripravený ušetriť každého a zoslať dážď na zem, ale nechcel porušiť slová proroka Eliáša. Pre proroka bolo dôležité, aby obrátil srdcia Izraelitov k pokániu a vrátil ich k pravému uctievaniu Boha. Po nejakom čase prorok Eliáš podľa Božieho slova odišiel do Sarepty Sidon k chudobnej vdove. Za to, že nešetrila poslednou hrsťou múky a oleja, sa podľa modlitby proroka Eliáša múka a olej odvtedy v vdovskom dome nevyčerpali. Tu vykonal prorok Eliáš ďalší zázrak: súcitne oživil syna vdovy, ktorý náhle ochorel a zomrel, súcitne so zármutkom ženy.

V treťom roku sucha sa prorok Eliáš vrátil k Achabovi. Eliáš ponúkol súťaž s Baalovými kňazmi, aby zistil, kto je ten pravý boh. Po zhromaždení ľudu na vrchu Karmel navrhol prorok Eliáš postaviť dva oltáre: jeden – od kňazov Baalových, druhý – od proroka Eliáša, aby slúžil pravému Bohu. „Na koho z nich padne oheň z neba, to bude znakom toho, koho Boh je pravdivý,“ povedal prorok Eliáš, „a všetci sa mu budú musieť klaňať a tí, čo ho nespoznajú, budú usmrtení .“ Baalovi kňazi celý deň tancovali, modlili sa a bodali nožmi, no nič sa nestalo. Do večera postavil prorok Eliáš svoj oltár z 12 kameňov podľa počtu izraelských kmeňov, položil obetu na palivové drevo, nariadil vykopať priekopu okolo oltára a nariadil vyliať vodu na obetu a palivové drevo. Keď sa priekopa naplnila vodou, ohnivý prorok sa obrátil k Bohu s vrúcnou modlitbou a prosbou, aby Pán zoslal oheň z neba, aby napomenul zblúdilého a zatvrdilého izraelského ľudu a obrátil ich srdcia k sebe. Oheň padol z neba a zapálil obetu proroka Eliáša. Ľudia zvolali: „Naozaj, Pán je jeden Boh a niet iného Boha okrem Neho! Potom boli na príkaz proroka Eliáša zabití kňazi. Prostredníctvom modlitby proroka Eliáša Pán zoslal na zem hojný dážď, sucho sa skončilo. Avšak napriek zázrakom a veľkým znameniam, ktoré sa udiali prostredníctvom modlitby proroka, ho Jezábel chcela zabiť, pretože zabil Baalových kňazov. Eliáš sa ukryl na púšti.

V tomto čase bol prorok odmenený, pokiaľ je to pre človeka možné, kontemplovať tvárou v tvár Bohu. Pán ho utešil a povedal, že na zemi sú ešte ľudia, ktorí nikdy neuctievali modly, a ukázal Eliáša na Elizea, ktorého si vybral za proroka po Eliášovi.

Podľa legendy bol prorok Eliáš vzatý do neba živý: „Zrazu sa objavil ohnivý voz a ohnivé kone, ktoré ich oboch oddelili, a Eliáš sa vo víchrici vrútil do neba“ (2 Kráľ 2:11). Podľa Biblie iba Enoch, ktorý žil pred potopou, bol vzatý do neba živý pred ním (1M 5:24). V knihe Múdrosti Ježiša, syna Sirachovho, je udalosť Eliášovho nanebovstúpenia opísaná takto: „Eliáš bol skrytý víchricou a Elizeus bol naplnený jeho duchom“ (Sir 48,12). Podľa Štvrtej knihy Kráľov Eliáš prenechal svoj vrchný odev („plášť“) prorokovi Elizeovi a zhodil mu ho už z ohnivého voza (2 Kráľ 2:11-13).

Malachiáš hovorí, že Boh pošle proroka Eliáša späť na zem: „Hľa, ja vám pošlem proroka Eliáša skôr, ako príde Pánov veľký a hrozný deň“ (Mal. 4:5). Toto je o druhom príchode. Pred Druhým príchodom prorok Eliáš zostúpi z neba, aby usvedčil falošného Mesiáša a obrátil zvyšok Izraela na pravého Boha.

Prorok Eliáš sa v Novom zákone spomína niekoľkokrát. Takže, epizóda je opísaná, ako sa starší a ľudia pýtali Jána Predchodcu, keď kázal na brehoch Jordánu v duchu a sile Eliáša a dokonca sa naňho podobal, je to Eliáš? Aj učeníci Ježiša Krista sa ho podľa Matúšovho evanjelia pýtali, či by Eliáš nemal prísť pred Mesiáša. Na čo Kristus odpovedal: „Veru, najprv musí prísť Eliáš a všetko zariadiť; ale hovorím vám, že Eliáš už prišiel, a oni ho nepoznali, ale urobili mu, ako chceli; tak bude Syn človeka trpieť nimi“ (Mt 17,11-12). Potom učeníci pochopili, že Ježiš hovoril o Jánovi Krstiteľovi, ktorý bol sťatý (Marek 6:28).

V tom čase sa s Mojžišom zjavil prorok Eliáš a rozprávali sa s Ježišom „o jeho odchode, ktorý mal urobiť v Jeruzaleme“ (Lukáš 9:31). Podľa Jána Zlatoústeho sa zjavil „jeden, ktorý zomrel, a druhý, ktorý ešte nezažil smrť“, aby ukázal, že „Kristus má moc nad životom a smrťou, vládne nad nebom a zemou“. Predpokladá sa, že je jedným z dvoch svietnikov stojacich pred Bohom a musí sa objaviť pred Druhým príchodom Krista na zem (Zj. 11:3-12). Počas Kristovho utrpenia na kríži si niektorí ľudia mysleli, že Kristus volá na pomoc proroka Eliáša, a čakali na jeho príchod.

Zázraky svätého proroka Eliáša

Modlitbou proroka Eliáša sa nebo „zatvorilo“ a nedalo dážď (1 Kráľ 17:1), čo spôsobilo hlad. Potravu mu podľa Božieho slova priniesli havrany (1Kr 17,6) a anjel (1Kr 19,5-6). Podľa prorokovho slova jedlo v dome vdovy zo Sarepty neskončilo (1 Kráľ 17:13-16). Prorok Eliáš vzkriesil mladosť vdovy zo Sarepty (1 Kráľ 17:21-22). Prorok Eliáš zostrelil oheň na oltár (1 Kráľ 18:36-38). Prostredníctvom modlitby proroka dal Boh po trojročnom „závere“ neba zemi dážď (1 Kráľ 18:41-45). Prorok Eliáš hovoril s Bohom tvárou v tvár, pričom si zakrýval tvár (1 Kráľ 19:9-14). Prorok Eliáš zniesol oheň z neba na trestanie hriešnikov a na znak pravého uctievania Boha (2 Kráľ 1:10-12). Prorok Eliáš rozdelil rieku Jordán ako Mojžiš a udrel ju svojím odevom (2 Kráľ 2:8). Prorok Eliáš bol zaživa vzatý do neba pre svoju zvláštnu spravodlivosť pred Bohom (2. Kráľov 2:11).

Uctievanie proroka Eliáša v Rusku

Prorok Eliáš bol jedným z prvých Božích svätých, ktorých si Rusi začali vážiť. V jeho mene, ešte za kniežaťa Askolda, začiatkom 9. storočia postavili v Kyjeve katedrálny kostol. A svätý Princezná rovná apoštolom Olga postavila kostol v mene proroka Boží Eliáš na severe Rusi, v obci Vybuty. Svätý prorok Eliáš bol pravoslávnym ruským ľudom vždy vnímaný ako jeden z najbližších svätcov našej vlasti. V „iljinských“ kostoloch sa najmä v suchu robili a robia náboženské procesie. Ilyinov deň bol považovaný za hranicu ročných období, zatiaľ čo medzi južnými Slovanmi (napríklad v Macedónsku) sa tento deň nazýval uprostred leta av Rusku - obrat k zime. Po Ilyinovom dni sa očakával dážď a bolo zakázané plávať (aby sa neutopili alebo neochoreli). V tento deň si človek mohol začať vychutnávať plody novej úrody. Sviatok sa v názoroch Slovanov spájal s témou manželstva a symbolikou plodnosti: modlili sa za bohatú úrodu, dievčatá za manželstvo.

Deň spomienky na proroka Eliáša sa koná 2. augusta (20. júla po starom). V kresťanstve je najuctievanejším starozákonným svätcom. Prorok Eliáš sa zo svojho rodiska v meste Tesbah volá Eliáš Tezvitian.

Tropár a kondák svätému prorokovi Eliášovi

Tropár, tón 4

P lotskji a GnGl, a 3. stupeň prorocký. druhá polovica nástupu xrt0va, a tie slávne. viac ako poslať є3lisewvi byť vďačný, zahnať choroby a 3 čistých malomocných. to isté čítajte є3go2 t0chit tselba2.

Telesný anjel a prorok určitého stupňa, druhý a predchodca Kristovho príchodu, slávny Eliáš, posielajúci Elizeovi milosť zhora, zaháňajúci choroby a očisťujúci malomocných, zostruje uzdravenie tým, že ho ctí.

Kontakion, tón 2

Pbrche a 3 predvídať veľké skutky našej bga, a 3lіE veľké meno, a dokonca vysielať svoje 1m ўavyvyi vod0chnyz џblaks, moly 2 њ nám є3d1nago chlklyubtsa.

Prorok a vidiaci veľkých činov nášho Boha, veľké meno Eliáš, aj s vašimi šíriacimi sa vodami prúdiacimi oblakmi, orodujte za nás, jediného milovníka človeka.

————————

Ruská knižnica viery
→

Svätý prorok Eliáš. ikony

Obrazy proroka Eliáša boli rovnako rozšírené ako obrazy svätého Mikuláša Divotvorcu, veľkých mučeníkov Juraja Víťazného a Demetria Solúnskeho. V ikonografii proroka Eliáša sa spájajú symbolické prvky odrážajúce jeho význam ako spolupáchateľa najdôležitejších udalostí v dejinách božskej ekonomiky. Slová Svätý Ján Zlatoústy obsahujú živý obrazný popis proroka:

Predstavte si ... Eliáš, prorok, pozemský anjel a nebeský muž, ktorý kráčal po zemi a ovládal nebeský voz, ktorý bol tri lakte vysoký a dosahoval veľké výšky, vystúpil až k samým nebeským klenbám, pána vôd. , ktorého jazyk bol zásobárňou vôd a kľúčom neba (Ján Zlatoústy, Sv. Slovo o apoštolovi Petrovi a prorokovi Eliášovi // Creations, 2004, zv. 2, kniha 2, str. 776).

V kresťanskom umení boli rozšírené nielen jednotlivé obrazy proroka Eliáša, ale aj samostatné výjavy z jeho Života. Keď bol Eliáš uctievaný, mal rôzne funkcie. Pre mníchov bol jeho život vzorom asketických skutkov. V cisárskom prostredí bol ctený ako patrón vojenskej zdatnosti. Cisár Bazil I. Macedónsky sa každoročne na Eliášov pamätný deň zúčastnil bohoslužby v Novom kostole Veľkého cisárskeho paláca, kde bol uložený Eliášov plášť a opasok. V ľudovom ponímaní bol Eliáš patrónom živlov. Úloha vidiaceho proroka v božskej ekonómii, eschatologické očakávania Eliáša ako zvestovateľa druhého príchodu, ako aj rôzne aspekty jeho úcty sa stali dôvodmi rôznorodosti ikonografie.

Obrazy proroka Eliáša sú známe v židovskej synagóge v Dura-Europos (249-250). V scéne s kráľom, súdiac podľa úlomkov nôh, bol prorok predstavený vpredu. Pri páse zeme sa zachoval fragmentárny obraz nôh, možno pozostatky postavy veliteľa Abdiáša, ktorý Eliáša viedol k Achabovi. V scéne zmŕtvychvstania syna vdovy zo Sarepty Eliáš leží na posteli, v náručí má dieťa, ktoré naťahuje do ruky Pána, znázornené vyššie, vľavo - predbežná akcia - vdova v čiernom rúchu dáva Eliášovi telo mŕtveho syna, vpravo - vdova v ľahkých sviatočných šatách drží v náručí veselé bábätko.

Najstarší obraz proroka Eliáša je znázornený v ikonografii „Nanebovstúpenie proroka Eliáša alebo Ohnivý výstup“ a nachádza sa v kaplnke Sant'Aquilino v bazilike San Lorenzo Maggiore v Miláne (asi 370 s. š.) . V apside Baziliky Sant'Apollinare in Classe v Ravenne (okolo 549) v scéne „Premenenie Pána“ (postavu Krista nahrádza kríž s Jeho tvárou v strede kríža, tzv. apoštoli Peter, Ján a Jakub sú predstavení v podobe baránkov, kríž v póze oranta patrí biskupovi Apollinarisovi, po stranách ktorého je 12 apoštolov v podobe baránkov, polopostavy prorokov Eliáša ( vpravo) a Mojžiš (vľavo) sú znázornené v oblakoch. Eliáš - starý muž s dlhými, sive vlasy, v strede oddelený rovným delením a spadajúcim na chrbát, dlhá sivá brada smeruje nadol.

Najstarší známy obraz Eliáša bol vyrobený technikou voskovej maľby (enkaustika) v 7. storočí a nachádza sa v kláštore Veľkej mučeníčky Kataríny na Sinaji. Ikona bola pravým krídlom triptychu, ktorý sa nezachoval. Eliáš je zobrazený ako sivovlasý, jeho oblečenie je vypracované asistenciou. Pravá ruka je v prorockom geste, v spustenej ľavej ruke je rozvinutý zvitok.

V byzantskom umení sa zachovali vzácne príklady jednotlivých obrazov Eliáša. Jednou z prvých je veľká ikona (1180 – 1200, Byzantské múzeum, Kastoria) s generačnou čelnou podobizňou Eliáša na modrom pozadí, oblečeného v okrovom chitone s modrým opaskom a plášťom, s rozvinutým zvitkom na ľavej strane ruka. Na medailóne na záhybe s obrazmi Panny Márie Oranty a Ježiša Krista (koniec 10. – začiatok 11. storočia, Národná knižnica sv. Marka, Benátky) je Eliáš znázornený so zvitkom v ruke medzi prorokmi, apoštolmi a svätými.

Ikonografické programy chrámov stredobyzantského obdobia často obsahujú jednotlivé zápletky Života Eliáša. Medzi najstaršie príklady patria fresky jaskynného kostola Ayvalıkilise (Kappadócia; medzi rokmi 913 a 920), kde na svahoch malého oblúka rámujúceho výklenok s výjavom „Obetovanie Abraháma“, „Obeť na hore Karmel“ a Sú prezentované „Nanebovstúpenie proroka Eliáša“.

Mimoriadna úcta k prorokovi Eliášovi na Sinaji, neďaleko od ktorého na hore Horeb mohol vidieť Boha, viedla k širokému šíreniu jeho obrazov ako súčasti rôznych ikon pochádzajúcich z kláštora Veľkej mučeníčky Kataríny alebo vytvorených pre neho.

Najrozšírenejšie v monumentálnom umení a maľbe ikon boli zápletky „Prorok Eliáš v púšti“ a „Ohnivý výstup proroka Eliáša“.

Podrobné hagiografické naratívy v monumentálnej maľbe sú známe už od 13. storočia. Jeden z najstarších zachovaných cyklov sa nachádza na severnej stene juhovýchodného oddelenia chrámu v Akhtale (1205 – 1216) a obsahuje 3 scény: „Obeť na hore Karmel“, „Prorok Eliáš v púšti“, „The Nanebovstúpenie proroka Eliáša“.

Prvý kresťanský chrám, postavený v Kyjeve, bol zasvätený v mene proroka Eliáša. Spolu s tradičným korpusom Životy Eliáša a Chválospev sa na Rusi objavil cyklus apokryfných diel. Takže v ruských indexoch, počnúc Izbornikom kniežaťa Svyatoslava v roku 1073, je uvedený apokryfný „prídavok Ilyino“ (Agapiova cesta do raja), kde sprievodca staršieho Agapiusa rajská záhrada bol Eliáš. V „Slove a videní apoštola Pavla“ („Chôdza apoštola Pavla cez muky“) hovoríme o stretnutí apoštola Pavla s Eliášom a Elizeom v raji. Tieto diela, napriek tomu, že boli zaradené do kategórie zakázaných kníh, boli žiadané v rôznych dobách a stali sa zdrojom novej ikonografie proroka Eliáša.

V Kyjevskej Rusi nadobudla úcta k prorokovi Eliášovi zvláštne črty. Typické je prirovnanie Eliáša k archanjelovi Michalovi, ktoré sa objavovalo v rôznych ikonografických verziách starodávna ruská kultúra a nezvyčajné pre Byzanciu. Jedným z dôvodov spojenia obrazov Eliáša a archanjela Michaela bola skutočnosť, že obaja majú moc nad ohnivým a vodné prvky, a sú tiež uctievaní ako orodovníci za ľudskú rasu pri poslednom súde. Skorý príklad obrazov Eliáša sa zachoval v Kondakare Typografickej charty (koniec 11. - začiatok 12. storočia, Treťjakovská galéria).

Najstarší obraz v starovekom ruskom monumentálnom umení je známy na obraze sv. Sofie Kyjevskej, kde je sivovlasý Eliáš zobrazený v celej dĺžke so zloženým zvitkom v ruke v spodnej zóne na juhozápadnom kupolovom stĺpe.

Všestrannosť ikonografie Proroka Eliáša na púšti, obsahujúcej eucharistickú tematiku a vyjadrujúcu ideál mníšskeho života, dopĺňali v ruskom umení motívy poslušnosti Božej vôli, hlbokej modlitby a zároveň smelosti. a horlivé spoločenstvo s Bohom. Niekoľko pamiatok z XV storočia zobrazuje Eliáša sediaceho na kameni napoly otočeného doprava, ľavou rukou si podopiera hlavu, v pravej - zvitok.

Očividne aj v predmongolská Rus našli sa paralely medzi Eliášom, v ohnivom stĺpe vynesenom do neba, a obrazom Matky Božej“ Horiaci ker“, ktoré spája téma božského ohňa, premieňajúceho, ale nie spaľujúceho.

V 16. storočí sa ikonografia „Ohnivého výstupu“ začala presýtiť obrazom predchádzajúcich udalostí zo Života Eliáša. Na novgorodskej ikone druhej štvrtiny 16. storočia. sú dve zápletky: „Anjel vyzýva Eliáša“ a „Prechod cez Jordán po súši“. V dôsledku toho sa ikonografia, ktorá kombinuje niekoľko kompozícií bez ich rozdelenia podľa charakteristických znakov, rozšírila a sformovala do špeciálneho druhu hagiografických ikon. Tento jav je vlastný iba ikonografii Eliáša. Tieto „komplexné“ kompozície nedostali špeciálny názov a sú spravidla pomenované podľa zápletky zvýraznenej stupnicou.

V ruskom umení sa zachoval najstarší ikonický hagiografický cyklus proroka Eliáša - obraz „Prorok Eliáš v púšti so životom“ z cintorína Vybuty pri Pskove (začiatok 13. storočia, Treťjakovská galéria). Stredobodom je Eliáš na púšti, v apoštolskom rúchu – tunike a himatione, bez havrana.

Rozvoj hagiografickej ikonografie aktívne pokračoval aj v 16. storočí. Osobitná pozornosť k obrazu Eliáša bolo vysvetlené šírením jeho úcty. V mene proroka Eliáša existuje množstvo „obyčajných“ zborov.

Malé hagiografické ikony Eliáša boli určené pre rečnícky pult alebo pre domácu modlitbu. Niektoré z nich mali individuálny výber puncov, vrátane vzácnych predmetov. Pre jaroslavlský kostol sv. Mikuláša Divotvorcu namaľoval Semyon Spiridonov Kholmogorets ikonu „Prorok Eliáš so životom v 26 znakoch“ (1678, YaKhM). Eliáš je zobrazený v celej dĺžke so zvitkom v ruke, v modlitbe k Pánovi, v nebeskom segmente vľavo, s guľou v rukách, sedí na cherubínoch. Zloženie stredu je uzavreté v oblúku na pozadí vynikajúcich bylín. Architektúra a krajina v znakoch sú nezvyčajne zložité a rozmanité.

Chrámy proroka Eliáša v Rusku

Zasvätený v mene svätého proroka Eliáša kostol na cintoríne Vybuty, región Pskov. Kamenný kostol Ilinskaya bol postavený z dosiek v 15. storočí. Pravdepodobne ich bolo viac ako staroveký chrám, pretože v Tretiakovskej galérii v Moskve sa nachádza ikona svätého proroka Eliáša z kostola vo Vybutoch, datovaná do 13. storočia. Kostol stojí na brehu rieky Velikaya. Zvonica je kamenná, v spojení s predsieňou kostola. V kostole sú dva tróny: hlavný - v mene svätého Božieho proroka Eliáša, vedľajší - v mene svätého Mikuláša. Pri kostole je cintorín. Počas sovietskej éry bol kostol zatvorený. Finančné oddelenie Okresného výkonného výboru Pskov zaslalo 15. decembra 1927 okresnému oddeleniu verejného školstva (OKRONO) list s označením „Nepodlieha zverejneniu“, v ktorom oznámilo svoj zámer „predať Gospromtsvetmet 14 kusov rôznych veľkosti zvonov z uzavretého kostola Vybutskaja.“ V odpovedi OKRONO uviedol, že „predaj zvonov nemúzejnej hodnoty môže uskutočniť iba Glavnauka“. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol kostol poškodený. V rokoch 1955-1957 bol obnovený podľa projektu V.P. Smirnova. V roku 1999 boli v kostole obnovené bohoslužby.

chrám pri obci Konechek(bývalý cintorín Krivovichi) regiónu Pskov. Kedy a kým bol kostol postavený - neexistujú žiadne informácie. V roku 1877 bola na pravej strane hlavného chrámu postavená kaplnka v mene Najsvätejšej životodarnej Trojice. Kostol obklopuje cintorín obohnaný kamenným plotom. Eliášov kostol bývalého cintorína Krivovichi bol ťažko poškodený počas vojenských operácií na oslobodenie Pskova v roku 1944. Jeho ruiny sa nachádzajú neďaleko obce Konechek v regióne Pskov.

V mene proroka Eliáša bol vysvätený Chrám v Teplých Ryady v Moskve. Kamenný chrám bol postavený ako katedrála založená najneskôr v 15. storočí vedľa Moskovského obchodného námestia Iljinského kláštora. Od názvu tohto chrámu bola pomenovaná ulica Ilyinka, aukcia sa stala známou ako Ilyinsky sacrum. Stavba chrámu bola realizovaná v rokoch 1519 až 1521, „a postavená od Obyčajní ľudia niekto sa volal Klim a prezývaný Mužilo. Kostol vyhorel v roku 1547 a bol poškodený pri požiari v roku 1626. Povstanie mešťanov 27. mája 1606 v Moskve proti falošnému Dmitrijovi I. sa začalo po zaznení poplachu na zvonici kláštorného kostola proroka Eliáša na príkaz Shuiského. V časoch nepokojov bol kláštor zrušený, chrám sa stal farnosťou a v roku 1676 bol spolu s cirkevným pozemkom prenesený do novgorodského biskupského domu a postavený na hornom kostole, kde bol prenesený trón na počesť r. proroka Eliáša. Starobylý dolný chrám bol zasvätený v mene apoštola Timoteja. Chrám bol zatvorený v roku 1923, potom bolo horné poschodie zvonice demontované. Od roku 1930 do roku 1980 sa v budove chrámu nachádzali rôzne inštitúcie. Budova je predmetom kultúrneho dedičstva federálneho významu. Od roku 1995 boli v chráme obnovené bohoslužby.

Zasvätený na počesť proroka Eliáša chrám v obci Prusi z okresu Kolomna v Moskovskej oblasti. Pruská dedina bola vo vlastníctve Šeremetevských bojarov. V polovici 16. storočia ho získal biskup z Kolomny. Zároveň bol postavený Eliášov kostol s valbovou strechou. V katastrálnych knihách z roku 1578 sa spomína ako kamenná. Budova bola čiastočne prestavaná v 60. rokoch 17. storočia. V prvej polovici 19. storočia pribudol na západe murovaný refektár a drevená zvonica „na stĺpoch“ (dnes stratená).

Tiež zasvätený v mene proroka Eliáša kostol na cintoríne Vyya, oblasť Archangeľsk ktorý bol postavený v roku 1600.

Eliášov kostol existoval v dedine Chasovenskaya (Zadnyaya Dubrova) v oblasti Archangeľsk. Postavený a vysvätený okolo roku 1622. V roku 1879 bol rozobratý a na kamennom základe postavili nový chrám. V roku 1884 bola zvonica rozobratá do základov a znovu postavená na kamennú podmurovku. V sovietskych rokoch bol oltár odpílený a stan sa zrútil. Je v havarijnom stave.

Staroveriaci a kostoly Edinoverie v mene proroka Eliáša

Na počesť proroka Eliáša bol vysvätený v okrese Voskresensky v Moskovskej oblasti. Drevený kostol s jednou kupolou s valbovou zvonicou, postavený v rokoch 1907–1909 prestavbou starej drevenej modlitebne na prvom poschodí. XIX storočia, bol uzavretý v roku 1937 a neskôr rozbitý. V roku 2005 bolo obnovené spoločenstvo veriacich, v rokoch 2007–2008 bol vybudovaný nový drevený jednokupolový kostol.

Iljinské kostoly Ruskej pravoslávnej cirkvi existujú aj v (Bielorusko), v obci Plaskinino, okres Ramensky, Moskovský región. V tbiliskej diecéze gruzínskej starej pravoslávnej cirkvi sa nachádza chrám v mene svätého proroka Eliáša Fezvityanina.

V Minsku (Bielorusko) existuje, založený v roku 2002.

Svätý prorok Eliáš. Obrazy

Svätého proroka Eliáša zobrazovali na svojich plátnach slávni umelci ako Gillis van Koningslo, Peter Paul Rubens, Paul Gustave Dore, Julius Schnorr von Karolsfeld, A.M. Volkov, P. Pleshanov, P.I. Neradovský a ďalší.

Ľudové tradície na Ilyin deň

Na ohnivom voze jazdí mohutný sivovlasý starec s hrozivými očami z konca na koniec po nekonečných nebeských poliach a jeho trestajúca ruka sype ohnivé kamenné šípy z výšky nad hviezdami a zasiahne vystrašené zástupy démonov a synov. ľudí, ktorí prestúpili Boží zákon. Kdekoľvek sa tento impozantný starý muž objaví, všade so sebou nesie oheň, hrôzu, smrť a skazu. Ani výkriky, ani stonanie postihnutého neobmäkčia jeho neochabujúce srdce a pohľad jeho hrozných očí sa nezastaví pred okuliarmi pozemských nešťastí. Po vykonaní nebeskej spravodlivosti sa ako búrlivý víchor rúti ďalej a ďalej na svojom iskrivom voze a sivé kučery sa len rozptyľujú po jeho mohutných pleciach a biela, striebristá brada vlaje vo vetre. Taký je podľa názorov ľudí prorok Eliáš, zosobňujúci spravodlivý Boží hnev. Všade na Rusi ho nazývali „hrozným“ a všade bol deň venovaný jeho pamiatke považovaný za jeden z najnebezpečnejších. Na mnohých miestach sa sedliaci dokonca počas Eliášovho týždňa postili, aby zabránili prorokovmu hnevu a zachránili svoje polia, dediny a dobytok pred jeho šípmi. Roľníci nazývali samotný deň sviatku „nahnevaný“ a strávili ho v úplnej nečinnosti, pretože aj prázdna práca bola považovaná za veľký hriech. Ak sa v ten deň objavili na oblohe oblaky, ľudia ich so strachom sledovali očami; ak prišla búrka, potom sa tento strach zmenil na panický strach: celé obyvateľstvo sa ukrylo v domoch, pevne zatvorilo dvere, zakrylo okná a zapálilo pred obrazom štvrtkové sviečky a prosilo proroka, aby položil svoj hnev na milosrdenstvo. V niektorých regiónoch, napríklad v Nikolsku v provincii Vologda, roľníci od večera fumigovali svoj dom kadidlom a všetky svetlé predmety, ako samovar, zrkadlo a podobne, boli buď prikryté bielizňou, alebo dokonca vyňaté z chatrče s odôvodnením, že ako keby prorok Eliáš považoval takéto predmety za odsúdeniahodný luxus, neslušný v sedliackom živote. V provincii Vyatka bol prorok Eliáš zmierený darmi: roľníci v tento deň priniesli do kostola „pod posvätným“ nohu barana. včelí med, pivo, klasy čerstvej raže a zelený hrášok. Ale v otázke, ktorá z týchto vecí sa Iljovi páčila najviac, došlo k nezhode. Niektorí stáli za včelím medom, iní argumentovali výhodou jahňacieho mäsa.

Za najspoľahlivejší spôsob, ako zabrániť Eliášovmu hnevu, sa považovali verejné modlitby vykonávané na poli. V mnohých dedinách sa takéto modlitby konali každoročne. Pripisujúc prorokovi Eliášovi moc vytvárať hromy a blesky a riadiť oblaky podľa vlastného uváženia, t. j. vložiť do jeho rúk tie najstrašnejšie a zároveň najprospešnejšie prírodné sily, naši ľudia pevne verili, že plodnosť zeme je dielom proroka, a to bez jeho vôle možno nebude úroda. Preto si ľud predstavoval Eliáša nielen ako posla nebeského hnevu, ale aj ako dobrodinca ľudského pokolenia, ktorý dáva zemi hojnosť ovocia a odháňa zlých duchov. Autor: ľudová viera, pre zlých duchov je strašný nielen sám Eliáš, ale aj dážď, ktorý sa na jeho deň vylial, má veľkú moc: Eliášovým dažďom sa zmyli z nepriateľského ohovárania, z útokov a kúziel. Sám Eliáš vyvolal na démonoch paniku, bezhraničnú hrôzu: len čo sa na oblohe ozval hukot jeho voza, diabli húfne utekali na hranice, skrývali sa ľuďom za chrbtom alebo sa skrývali pod klobúkom. jedovaté huby, ľudovo známy pod názvom „yaruiki“.

O prorokovi Eliášovi existuje veľa legiend a tradícií. Takmer v každej dedine si môžete vypočuť príbeh o nejakom výnimočnom prejave hnevu alebo milosrdenstva proroka, o nejakom zázraku alebo nebeskom znamení: takmer v každom voloste, v každom kraji a provincii sa dalo naraziť na nové verzie starých legiend, resp. naraziť na úplne originálnu legendu.miestny pôvod. Tu je napríklad to, čo roľníci z okresu a provincie Oryol rozprávali o pozemskom živote proroka Eliáša: „Až do veku 33 rokov sedel prorok Eliáš na svojom mieste a nemohol chodiť. Jeho rodičia boli chudobní ľudia a vykorenené pne, živili svojho zmrzačeného syna touto prácou. Raz sa Pán prechádzal po zemi so svätým Mikulášom a keď uvidel Eliáša, povedal: „Poď, napi sa nám. "Rád by som dal, ale nemôžem ísť," odpovedal Eliáš. Pán ho vzal za ruku a on sám vstal zo zeme. Potom Pán nabral zo studne plné vedro vody a prikázal Iljovi, aby sa napil, potom nabral ešte jeden a pol tretiny a spýtal sa ho: „No, ako sa máš teraz? „Môžem obrátiť celý svet iným spôsobom,“ odpovedal Eliáš, „keby bol stĺp uprostred neba a zeme, zničil by som celú zem. Keď Boh počul tieto slová, zľakol sa a ponáhľal sa znížiť Eliášovu silu na polovicu a navyše mu prikázal sedieť pod zemou 6 týždňov. Ale potom, keď Eliáš sedel pod zemou, opäť vyšiel na svetlo (spolu s prorokom Onufrym), prvá vec, ktorú videl, bola hrobka. Eliáš vošiel do tohto hrobu a vzápätí z neba zostúpil ohnivý voz s anjelmi, ktorí sa ponáhľali Eliáša do neba a postavili ho pred tvár Pána. „Ty, Eliáš,“ povedal Pán, „vlastníš tento voz, kým neprídem na zem, a hromy a blesky nech sú odteraz v tvojich rukách. Podľa všeobecného presvedčenia Eliáš na tomto voze pred koncom sveta zostúpi na zem a trikrát prejde z jedného konca zeme na druhý, pričom všetkých varuje pred posledným súdom. Táto oryolská tradícia sa už na niektorých miestach líši a roľníci hovoria, že Pán položil na Eliášovu hlavu kameň s rozlohou 40 akrov, aby znížil jeho silu. Tento kameň je stále neporušený a stojí v nebi pred Božím trónom.

Keďže roľníci považujú proroka Eliáša za vládcu vetrov a dažďových oblakov, s dňom tohto svätca spájajú mnohé znamenia kalendára. „Pred Eliášom,“ hovoria, „chodia oblaky s vetrom a od Eliáša začínajú kráčať proti vetru. "Pred Eliášom nebude kňaz prosiť o dážď, - po Eliášovi žena dobehne zásteru." "Po Ilyinovom dni," hovoria obyvatelia Vologdy, "neuvidíte koňa na poli Siwa - také sú tmavé noci." "Od Ilyinovho dňa je noc dlhá: robotník sa zobudí a kone sú plné." "Od Ilyinovho dňa voda zamŕza." V Pošekonskom okrese Jaroslavskej gubernie bol dôvod ochladenia riečnych vôd po Iľjinových dňoch vysvetlený takto: „Prorok Eliáš jazdí na koni po oblohe a z rýchleho behu jeden z koní stratí podkovu, ktorá spadne do voda a voda okamžite vychladne."

S dňom Eliáša sa spájajú aj poľnohospodárske znamenia: „Ak je v tento deň ráno zamračené, tak sejba má byť skorá a možno očakávať hojnú úrodu; ak je na poludnie zamračené, sejba je stredná a ak večer, sejba je neskoro a úroda je slabá.

Deň proroka Eliáša je sviatok veriacich, ktorý sa zvyčajne slávi 2. augusta. Svätý je považovaný za akéhosi prostredníka medzi Bohom a ľuďmi. V dávnych dobách si ľudia Ilju vážili a báli sa ho, pretože mohol trestať zoslaním blesku. S týmto sviatkom sa spája veľa rôznych znamení, tradícií a. Veriaci tiež čítajú modlitby k prorokovi Eliášovi, ktoré pomáhajú priaznivo riešiť rôzne situácie. Najlepšie je mať doma ikonu svätca, ktorú je možné zakúpiť v kostole.

Čo sa modlia k prorokovi Eliášovi?

Tento svätý je považovaný za nebeského patróna, ktorý má moc ovládať dážď, blesky a hromy. Lejaky mohol potrestať zlí ľudia ničiť úrodu na svojich pozemkoch. Roľníci sa vždy obracali na Proroka, aby ich požehnal za obrábanie pôdy. Ak existovali obavy o bohatstvo úrody, potom požiadali Ilyu, aby poslal dážď. 2. augusta sa mladé a slobodné dievčatá obrátili na Eliáša proroka, aby našli svoju spriaznenú dušu, úspešne sa vydali a boli šťastné. Vo všeobecnosti sa verí, že sa môžete obrátiť na svätého s akoukoľvek otázkou, ako sú problémy s peniazmi alebo zdravím. Mnohí veriaci tvrdia, že modlitba k Prorokovi im viac ako raz pomohla vyhnúť sa náhlej smrti.

Pred ikonou proroka Eliáša sú rôzne modlitby, ktoré možno čítať v chráme aj doma. Ak si veriaci vyberie prvú možnosť, potom stojí za to zvážiť niektoré pravidlá. Choďte do chrámu s otvoreným srdcom a dobrými úmyslami. Pred vstupom nezabudnite dať ľuďom v núdzi. Pri vstupe do chrámu sa prekrížte a pokloňte sa. Potom choďte k ikone proroka Eliáša a zapáľte sviečku pred obrázkom. Zbavte sa cudzích myšlienok a sústreďte sa na svoju požiadavku. Ak sa modlíte doma, položte pred seba ikonu a zapáľte vedľa nej sviečku. Opäť sa sústreďte na svoju žiadosť a prečítajte si modlitbu a znie takto:

„Ó, svätý Boží prorok Eliáš, oroduj za nás, Milovníka Boha, nech nám, Božím služobníkom (mená), dá ducha pokánia a ľútosti za naše hriechy a so svojou všemocnou milosťou On nám pomáha opustiť cestu bezbožnosti a prosperovať v každom dobrom skutku a v boji proti našim vášňam a žiadostiam, nech nás posilní; nech je láskavo postarané o ducha pokory a miernosti, ducha bratskej lásky a miernosti, ducha trpezlivosti a čistoty, ducha horlivosti pre Božiu slávu a pre spásu svoju i blížneho .

Svojím príhovorom odvráť od nás spravodlivý Boží hnev a ži v tomto svete v pokoji a zbožnosti, budeme hodní účasti na večných požehnaniach v Kráľovstve Pána a Spasiteľa nášho Ježiša Krista, česť a uctievanie Mu patrí , s Jeho Otcom Bez Počiatku a Najsvätejším Duchom, navždy storočia. Amen“.

Ak je počasie už dlho slnečné a úroda trpí, môžete sa obrátiť o pomoc na svätého, za ktorý si prečítajte modlitbu k Eliášovi prorokovi za dážď:

„Ó, veľký a slávny Boží prorok, Eliáš, pre tvoju horlivosť, podľa slávy Hospodina, Boha všemohúceho, nezniesol pohľad na modlárstvo a bezbožnosť synov Izraela, odsudzujúci nezákonného kráľa Achaba a ako trest za tie tri roky radosti na izraelskej zemi, prosiac o tvoju modlitbu od Pána, áno, odmietajúc ohavné modly a odklonení od neprávosti a neprávosti, obrátia sa k jedinému pravému Bohu a plneniu jeho svätých prikázaní, zázračne vyživujúc vdovu zo Sarepty v radosti a vzkriesenie jej syna, ktorý zomrel s vašou modlitbou, po uplynutí vyhláseného času radosti sa izraelský ľud zhromaždil na vrchu Karmel v odpadlíctve a bezbožnosti, v tej istej modlitbe za vašu obeť z neba , prosiac a zázračne obracajúcu Izrael k Pánovi, učiaci sa proroci Baala zahanbujúci a zabíjajúci tou istou modlitbou, nebo vyčistilo oblohu a spýtal sa hojný dážď na zemi a ľud Izraela sa radoval!

Usilovne sa k tebe utiekame, hriešni a pokorní, sužovaní nedostatkom dažďa a horúčavy: vyznávame, že nie sme hodní Božieho milosrdenstva a požehnania, hodní sme viac ako zúrivé pokarhania Jeho hnevu, smútku a núdze a všetkého druhu. zla a choroby.

Nechodili sme v bázni Božej a po cestách Jeho prikázaní, ale v žiadostiach našich skazených sŕdc a každý druh hriechu bol spáchaný nespočetne; naše neprávosti presiahli našu hlavu a nie sme hodní ukázať sa pred tvárou Božou a hľadieť do neba.

Vyznávame, že ako staroveký Izrael sme sa vzdialili od Pána, svojho Boha, ak nie vierou, tak svojimi neprávosťami, a ak neuctievame Baala a iné hnusné modly, tak sme služobníctvo s vášňou a chtíčom, slúžiac modla obžerstva a zmyselnosti, modla žiadostivosti a ctižiadosti, idol pýchy a márnivosti a riadime sa bezbožným cudzím zvykom a zhubným duchom doby.

Vyznávame, že pre to bola obloha uzavretá a stvorená ako meď, akoby naše srdce bolo uzavreté od milosrdenstva a pravej lásky k blížnemu; z tohto dôvodu sa zem zatvrdila a stala sa neplodnou, keďže neprinášame nášmu Pánovi ovocie dobrých skutkov; kvôli tomu nie je dážď a rosa, ako keby ani imámovia sĺz nehy a životodarná rosa Božskej Myšlienky; kvôli tomu vyschla každá obilnina a tráva na vidieku, akoby v nás zhasol každý dobrý pocit; z tohto dôvodu je vzduch zatemnený, akoby naša myseľ bola zatemnená chladnými myšlienkami a naše srdce poškvrnené nezákonnými žiadostivosťami.

Vyznávame, ako keby si ty, Boží prorok, žiadal od nás nehodných Esmy.

Lebo ty, keďže si nám bol služobníctvom, stal si sa vo svojom živote ako anjel a akoby si bol netelesný, bol si vzatý do neba, ale my sme sa stali podobnými svojim nemým myšlienkam a skutkom so svojím nemým dobytkom a našou dušou, akoby sme stvorené mäso. Prekvapili ste anjelov a ľudí pôstom a bdením, ale my, oddávajúci sa nestriedmosti a zmyselnosti, sme prirovnaní k nezmyselnému dobytku.

Horel si horlivou horlivosťou na Božiu slávu, ale my zanedbávame slávu nášho Stvoriteľa a Pána a hanbíme sa vyznávať Jeho ctihodné Meno.

Vykorenili ste bezbožnosť a zlé zvyky, ale my sme otrokmi ducha tohto veku a dodávame bezbožné zvyky sveta viac ako Božie prikázania a ustanovenia Svätej Cirkvi.

A aký hriech a neprávosť neurobíme, pokánie?

Svojimi neprávosťami vyčerpávame Božiu zhovievavosť.

Ten istý spravodlivý Pán sa na nás hneval a vo svojom hneve nás potrestal. Vedúc tvoju veľkú smelosť pred Pánom a dúfajúc v tvoju lásku k ľudskému pokoleniu, odvažujeme sa k tebe modliť, najchvályhodnejší prorok: buď nám milostivý, nehodný a neslušný.

Modlite sa za Boha veľmi obdarovaného a štedrého, nech sa na nás úplne nenahnevá a nezničí nás našimi neprávosťami, ale nech zošle na smädnú a vyschnutú zem hojný a pokojný dážď, nech jej dá úrodnosť a dobrý vzduch . Pokloňte sa svojim účinným príhovorom pred milosrdenstvom Kráľa nebies, ak nie kvôli nám, hriešnym a špinavým, ale kvôli Jeho vyvoleným služobníkom, ktorí nesklonili svoje kolená pred Baalom tohto sveta, pre kvôli miernym a nezmyselným bábätkám, kvôli nemému dobytku a nebeským vtákom, trpiacim pre našu neprávosť a rozplývajúcim sa od hladu, horúčavy a smädu.

Vypros nám svojimi priaznivými modlitbami od Pána ducha pokánia a nežnosti srdca, ducha miernosti a zdržanlivosti, ducha lásky a trpezlivosti, ducha Božej bázne a zbožnosti, a tak, keď sme sa vrátili z ciest zla na správnu cestu cnosti, kráčame vo svetle Božích prikázaní a zasľúbenia, ktoré nám boli dané, dosahujeme dobrom, dobrotou Boha Otca bez počiatku, láskou ľudstva k Jeho Jednorodenému Synovi a milosť Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen“.

Modlitba k prorokovi Eliášovi za peniaze

Ak existujú finančné problémy, môžete sa obrátiť na svätého, aby pomohol napraviť túto situáciu. Ak chcete vykonať rituál, vezmite mincu 5 kopejok a hoďte ju na podlahu a potom povedzte tieto slová:

"Ilya je veľkorysý, buď veľkorysý,

Daj prosperitu a bohatstvo môjmu druhu,

Mám cent nezmeniteľný,

Nech mi ten nikel dá viac ako jeden tucet,

Vaše desiatky mi dajú peniaze bohatstvo.

Chudoba a neúspech odtiahol Perún Hromovládca,

A prorok Ilya priniesol mojej rodine prosperitu a šťastie.

Amen“.

Potom mincu vyzdvihnite a uložte si ju doma a vložte ju na ľubovoľnú bankovku. Výsledkom je talizman, ktorý pritiahne materiálne bohatstvo.

Znamenia a tradície v deň Eliáša

V tento sviatok je zakázané pracovať, pretože to nielenže neprinesie výsledky, ale môže nahnevať aj svätca, ktorý zošle lejak a zničí úrodu. Nie je možné vyhnať dobytok na pastvu, pretože sa do nej môžu nasťahovať rôzni zlí duchovia. Ak je 2. augusta búrka, v žiadnom prípade by ste v tomto čase nemali plávať, stáť pod stromami, kričať a baviť sa. Aby ochránili svoj domov pred Eliášovým hnevom, ľudia deň predtým vydymili dom kadidlom a počas búrky zatvorili okná a dvere a zapálili sviečku pri obrazoch. Predpokladá sa, že leto končí 2. augusta a začína jeseň, takže sa mení počasie, správanie vtákov a ľudia sa pripravujú na úrodu. Počas nepriaznivého počasia určite zbierajte dažďovej vody, keďže existuje názor, že má obrovskú silu, ktorá chráni pred. Ak človeka v deň Eliáša zastihne dážď, znamená to, že počas celého roka ho nepostihnú choroby a problémy. Jedným z najdôležitejších zákazov tohto dňa je neplávať na otvorenej vode. Verí sa, že voda je už studená a morské panny sa môžu ťahať ku dnu.

Svätý prorok Eliáš – jeden z najväčších prorokov a prvá panna Starého zákona – sa narodil v Tesbii v Gileáde v kmeni Levi 900 rokov pred Vtelením Boha Slova.

Svätý Epifanius Cyperský uvádza nasledujúcu legendu o narodení proroka Eliáša: „Keď sa Eliáš narodil, jeho otec Sovakh videl vo videní, ako ho zdraví pekní muži, zavinuli ho ohňom a nakŕmili ho ohnivými plameňmi.“ Meno Eliáš (pevnosť Pána), ktoré dieťa dostalo, určilo celý jeho život. Od malička sa zasvätil jedinému Bohu, usadil sa na púšti a svoj život prežil v prísnom pôste, rozjímaní a modlitbe. Povolaný do prorockej služby izraelský kráľ Achab, prorok, sa stal horlivým horlivcom pravej viery a zbožnosti. V tom čase izraelský ľud odpadol od viery svojich otcov, opustil jediného Boha a uctieval pohanské modly, ktorých úctu zaviedol zlý kráľ Jeroboám. Manželka kráľa Achaba, pohanka Jezábel, podporovala najmä modlárstvo. Uctievanie modly Baala viedlo Izraelitov k úplnému morálnemu úpadku. Keď prorok Eliáš videl smrť svojho ľudu, začal usvedčovať kráľa Achaba z bezbožnosti a nabádal ho, aby činil pokánie a obrátil sa k pravému Bohu. Kráľ ho nepočúval. Potom mu prorok Eliáš oznámil, že za trest na tri roky nebude na zemi pršať ani rosa a sucho sa zastaví len vďaka jeho modlitbe. A naozaj, modlitbou proroka sa nebo zatvorilo, na celej zemi zavládlo sucho a hlad. Ľudia trpeli neznesiteľnými horúčavami a hladom. Pán vo svojom milosrdenstve, keď videl utrpenie ľudí, bol pripravený ušetriť každého a zoslať dážď na zem, ale nechcel porušiť slová proroka Eliáša, ktorý horel túžbou obrátiť srdcia ľudí. Izraelitov k pokániu a vrátiť ich k pravému uctievaniu Boha. Pán zadržal proroka Eliáša z rúk Jezábel a poslal ho počas nešťastia na tajné miesto blízko potoka Cherath. Pán prikázal dravým havranom, aby priniesli potravu prorokovi, čím mu vnukol ľútosť nad trpiacim ľudom. Keď potok Khorath vyschol, poslal Pán proroka Eliáša do Sarepty Sidonskej k chudobnej vdove, ktorá trpela so svojimi deťmi v očakávaní hladu. Na prorokovu žiadosť mu z poslednej hrste múky a zvyšku masla pripravila nekvasený chlieb. Potom, modlitbou proroka Eliáša, múka a olej neboli vyčerpané odvtedy v dome vdovy počas hladomoru. Silou svojej modlitby urobil veľký prorok ďalší zázrak a vzkriesil zosnulého syna tejto vdovy. Po troch rokoch sucha poslal Milosrdný Pán ku kráľovi Achabovi proroka, aby ukončil nešťastie. Prorok Eliáš nariadil zhromaždiť celý Izrael a Baalových kňazov na vrch Karmel. Keď sa ľudia zhromaždili, prorok Eliáš sa ponúkol postaviť dva oltáre: jeden – od kňazov Baalových, druhý – od proroka Eliáša, aby slúžil pravému Bohu. „Na koho z nich padne oheň z neba, to bude znakom toho, koho Boh je pravdivý,“ povedal prorok Eliáš, „a všetci sa mu budú musieť klaňať a tí, čo ho nespoznajú, budú usmrtení. ." Ako prví začali s obetou Bálovi kňazi: od rána do večera volali na modlu, no márne – obloha stíchla. Do večera svätý prorok Eliáš postavil svoj oltár z 12 kameňov podľa počtu izraelských kmeňov, položil obetu na palivové drevo, nariadil vykopať priekopu okolo oltára a nariadil vyliať vodu na obetu a palivové drevo. . Keď sa priekopa naplnila vodou, ohnivý prorok sa obrátil k Bohu s vrúcnou modlitbou a prosbou, aby Pán zoslal oheň z neba, aby napomenul zblúdilého a zatvrdilého izraelského ľudu a obrátil ich srdcia k sebe. Na modlitbu proroka zostúpil oheň z neba a spálil obetu, palivové drevo, kamene a dokonca aj vodu. Ľudia padali na zem a kričali: "Naozaj, Pán je jeden Boh a niet iného Boha okrem Neho!" Potom prorok Eliáš zabil všetkých Baalových kňazov a začal sa modliť za dážď. Skrze jeho modlitbu sa otvorilo nebo a spustil sa silný dážď, ktorý zalial smädnú zem.

Kráľ Achab si uvedomil svoju chybu a plakal nad svojimi hriechmi, ale jeho manželka Jezábel sa vyhrážala, že Božieho proroka zabije. Prorok Eliáš utiekol do Judského kráľovstva a v smútku nad impotenciou vykoreniť modlárstvo požiadal Boha o svoju vlastnú smrť. Zjavil sa mu anjel Pánov, posilnil ho jedlom a prikázal mu ísť dlhá cesta. Prorok Eliáš chodil štyridsať dní a nocí, a keď dosiahol vrch Horeb, usadil sa v jaskyni. Tu sa po strašnej búrke, zemetrasení a plameni zjavil Pán „v tichom vetre“ (1 Kráľ 19,12) a smútiacemu prorokovi zjavil, že zachránil sedemtisíc verných služobníkov, ktorí sa nepoklonili Baalovi. Pán prikázal prorokovi Eliášovi, aby pomazal (vysvätil) Elizea pre prorockú službu. Pre jeho ohnivú horlivosť pre Božiu slávu bol prorok Eliáš vzatý do neba živého na ohnivom voze. Prorok Elizeus bol svedkom výstupu proroka Eliáša do neba na ohnivom voze a dostal spolu s jeho padlým milosrdenstvom (plášťom) dvakrát väčší dar prorockého ducha, ako mal prorok Eliáš.

Podľa tradície svätej cirkvi bude prorok Eliáš Predchodcom hrozného druhého príchodu Krista na zem a počas kázne prijme telesnú smrť.

Život svätého proroka Eliáša je opísaný v starozákonných knihách (1. Kráľov; 2. Kráľov; Sir 48:1-15; 1. Mak 2:58). Počas Premenenia Pána sa prorok Eliáš rozprával so Spasiteľom na hore Tábor (Matúš 17:3; Marek 9:4; Lukáš 9:30).

Odo dňa ohnivého nanebovstúpenia proroka Eliáša nebola jeho úcta v Cirkvi Kristovej nikdy prerušená. ruský Pravoslávna cirkev posvätne ctí proroka Eliáša. Prvý kostol postavený v Kyjeve za kniežaťa Igora bol v mene proroka Eliáša. Po krste Svätá Apoštolom rovná princezná Oľga (Kom. 11. júla) postavila kostol proroka Eliáša vo svojej vlasti, v obci Vybuty.

Ikonomaľská tradícia zobrazuje proroka Eliáša stúpajúceho na voze s ohnivými kolesami, ktorý je zo všetkých strán obklopený plameňmi a zapriahnutý štyrmi okrídlenými koňmi.

2. augusta Cirkev slávi pamiatku svätého proroka Eliáša, jedného z najuctievanejších svätých Starého zákona.

Nie je to len jeden z najuznávanejších svätých, a to ako v pravoslávnych, tak aj v r katolícke cirkvi. Prorok Eliáš je jedným z najviac slávni ľudia v dejinách ľudstva. Je uctievaný nielen v kresťanstve a judaizme, ale aj v neskorších protestantských sektách a islame a stopy jeho obrazu sú prítomné aj v pohanských náboženstvách.

Zozbierali sme najzaujímavejšie fakty o prorokovi Eliášovi.

1. Neznáme meno proroka Eliáša

Nevieme nič o pôvode proroka Eliáša, o jeho rodokmeni a dokonca ani jeho meno nemusí byť vlastným menom.

„Eliyahu“ v hebrejčine znamená „Jahve je môj Boh“. Existuje názor, že prorok si toto meno vzal pre seba počas konfrontácie s Baalovými kňazmi.

2. Kazateľ jediného Boha

Novodobý Eliáš, izraelský kráľ Achab a jeho manželka Jezábel boli modloslužobníci: prinášali obete pohanskému božstvu Baalovi (Jezábel pochádzala od Feničanov, ktorí ho uctievali, a ona sama bola kňažkou) a presviedčali k tomu ľud. Eliáš otvorene odsúdil kráľa a kráľovnú, čím si vyslúžil ich nenávisť.

Ako trest za zotrvávanie kráľa v modlárstve Pán posiela do krajiny teplo. Tri roky z neba nepršalo ani nerosilo. Sucho sa zastavilo až pri Eliášovej modlitbe, ktorá zahanbila Baalových kňazov.

Stalo sa tak za nasledujúcich okolností.

Eliáš zhromaždil izraelský ľud a Baalových kňazov na vrchu Karmel a ponúkol, že položí dva oltáre – Bohu a Baalovi – a prinesie na nich obete, ale nepodpáli ich. Ak Baal spáli svoju obeť ohňom z neba, potom je pravý Boh. Ak je Pán pravý Boh, On je.

Baal, samozrejme, jeho obetu „neprijal“. Boh spálil nielen obetu, ale aj drevo, kamenný oltár a dokonca aj priekopu vodou, ktorá na príkaz Eliáša obklopovala oltár.

Izraelský ľud činil pokánie a oslavoval Boha a Eliáš osobne zabil všetkých Baalových kňazov ako tých, ktorí kazili ľudí. Potom sa modlil k Pánovi o dážď a Pán zvážil jeho modlitbu.

3. Žiť v nebi

Podľa svätej tradície sú v dejinách ľudstva nažive vzatí do neba iba traja ľudia: apoštol Ján, Enoch a Eliáš.

A ak o Enochovi sú možné rôzne interpretácie(v 5. kapitole knihy Genezis sa o jeho odchode z pozemského života vágne hovorí: „odišiel, lebo si ho vzal Boh“) a o Jánovi vieme len z Tradície, potom Biblia konkrétne hovorí o prorok Eliáš: „Zrazu sa objavil ohnivý voz a ohnivé kone a oddelili ich oboch a Eliáš sa vo víchrici rútil do neba“ (2 Kráľ 2:11).

4. Eliáš – predchodca Krista

Podľa cirkevnej tradície založenej na Malachiášovom proroctve: „Hľa, pošlem k vám proroka Eliáša pred príchodom veľkého a hrozného dňa Pána“ (Mal 4, 5), prorok Eliáš sa stane predchodcom druhý príchod Krista na zem a bude zabitý za kázanie Krista, čím sa opakuje osud Jána Krstiteľa, ktorý prišiel „v duchu a moci Eliáša“ ako Predchodca Spasiteľa („Eliáš musí prísť prvý a všetko zariadiť Ale hovorím vám, že Eliáš už prišiel a oni ho nespoznali, ale urobili s ním, ako chceli, takže Syn človeka bude trpieť cez nich“ (Mt 17,11-12), hovorí Kristus.

O tom, že Eliáš je jedným z ohlasovateľov Krista, svedčia jeho zázraky. Počas sucha, ktoré nasledovalo po hriechoch kráľa Achaba a ľudu Izraela, sa usadil v dome vdovy zo Sarepty Sidonskej, rodenej pohanky – tak ako Kristus prišiel k hynúcemu ľudu Izraela, ale bol odmietnutý, bol prijatý pohanmi.

V dome vdovy Eliáš vzkriesil jej jediného syna, ktorý zomrel na chorobu – tak ako Kristus vo svojom pozemskom živote vzkriesi mŕtvych.

Ďalší zázrak v dome vdovy – kým bol v ňom prorok, olej v džbáne nevyschol a múka neskončila – predvída zázrak chlebov a rýb, ktorými Pán nasýtil tých, ktorí Ho počúvali.

5. Eliáš – Kristov príhovor

O tom, že Eliáš je najväčší z prorokov, svedčí evanjelium aj to, že iba jemu a Mojžišovi sa dostalo pocty rozhovorom s Kristom počas Jeho Premenenia na Tábore.

Existujú rôzne vysvetlenia, prečo týchto dvoch prorokov vybral Kristus na rozhovor.

Po prvé, Eliáš, podobne ako Mojžiš, mal skúsenosť priameho spoločenstva s Bohom: Mojžiš dostal zákon od Boha a tiež komunikoval s Všemohúcim čo najbližšie pre človeka – videl „Boží chrbát“ (Ex., 33 ). Eliáš stál tvárou v tvár pred Bohom na Jeho výzvu a „zakryl si tvár svojím plášťom“ (1. Kráľov, 19).

Svätý Ján Zlatoústy vyjadruje iný názor: „jeden, ktorý zomrel, a druhý, ktorý ešte nezakúsil smrť“ sa objavil pred Kristom, aby ukázal, že „má moc nad životom a smrťou, vládne nad nebom a zemou“.

6. Eliáš v judaizme

Tradícia proroka Eliáša ako predchodcu Mashiacha (Mesiáša) existovala v starovekom, predkresťanskom judaizme a zachováva sa dodnes. Okrem toho sa verí, že Eliáš sa nielen vráti na zem pred príchodom Mesiáša, ale ho aj pomaže do kráľovstva (keďže neexistuje žiadny iný náznak, iba priamo od Boha prostredníctvom proroka, pre legitímneho kráľa po storočný zlom v dynastiách).

Židovská tradícia tiež tvrdí, že Eliyahu navštevuje domov každej rodiny, ktorá sa stretne s Pesachom (spomienka na exodus z Egypta) - preto sa počas rituálneho veľkonočného jedla nechá na stole pohár pre proroka.

7. Eliáš v islame

Prorok Eliáš v islamská tradícia volá sa Ilyas. Jeho životopis stručne opakuje biblický životopis proroka: učil uctievať jediného Boha, potrestaný za uctievanie modly Baala.

Niektorí vykladači Koránu a islamskí teológovia sa domnievajú, že Idris (Enoch), Khidr (prorok - učiteľ Mojžiša, tiež nesmrteľný; v Biblii nie je žiadny analóg) - iné mená Ilyas. Neexistuje žiadny eschatologický význam, ktorý je vložený do postavy Eliáša v kresťanstve a judaizme, v islame. Ale presvedčenie, že bol vzatý do neba živého, je aj v islame - verí sa, že cestuje po svete s Khidrom.

V neskoršej islamskej literatúre a legendách sa Ilyas vo všeobecnosti stáva napoly človekom, napoly anjelom.

8. Eliáš vo folklóre

Vzhľadom na to, že podľa proroctva Eliáša sa nebo na tri roky zatvorilo a na zem padal dážď prostredníctvom jeho vlastnej modlitby, Eliáš je často spájaný s predkresťanskými nebeskými božstvami. Nie poslednú úlohu v týchto združeniach zohral obraz proroka idúceho do neba - na ohnivom voze.

Už v kresťanskej ére, v piatom storočí, básnik Sedulius spájal gréckeho boha slnka Hélia s menom Eliáš, najmä preto, že obe tieto mená sú si zvukovo veľmi blízke (meno „Eliáš“ v gréckom prepise znie ako „Elias“).

V slovanskej tradícii sa niektoré funkcie pohanského boha hromu Perúna preniesli na postavu proroka Eliáša. A ľud Komi úplne uviedol Eliáša do panteónu svojich bohov: prorok Eliáš je považovaný za asistenta jedného z božstiev demiurga. Jeho atribútmi sú pazúrik a pazúrik, ktorými vyrezáva hromy a blesky.

9. Uctievanie proroka Eliáša v pravoslávnej Rusi

Úcta proroka Eliáša v Rusku bola rozšírená už pred jej krstom. Prvý chrám postavený v Kyjeve za vlády kniežaťa Igora bol zasvätený prorokovi Eliášovi.

Po krste postavila v rodnej obci Vybuty (región Pskov) chrám zasvätený aj prorokovi Eliášovi.

10. Koho patrónom je prorok Eliáš?

2. august - "Deň vzdušných síl". Bojovníci v modrých baretoch oslavujú svoj sviatok široko a tí z nich, ktorí sa hlásia k pravoslávnym, si s hrdosťou pamätajú, že v ten istý deň si Cirkev pamätá proroka Eliáša. Preto v nedávne časy prorok Eliáš je čoraz častejšie označovaný za patróna výsadkových vojsk.

Na takejto symbolike kalendára nie je nič zlé, najmä preto, že mnohé z prorokových zázrakov boli v Starom zákone vojnové. Zároveň je dôležité nezabudnúť na to hlavné: prorok Eliáš je patrónom verných Pánovi, lebo on sám mu bol verný napriek všetkým okolnostiam, je aj mentorom stratených. , lebo svojimi zázrakmi osvietil stratených ľudí, je aj príkladom cudného života, lebo žil v čistote, nie ženatý...

Ku každému je svojím spôsobom blízky. Preto je prorok Eliáš, od ktorého nás delia tisícročia, jedným z najobľúbenejších svätcov medzi ľuďmi.