Tento týždeň mnohých prekvapila správa, že štvrtina Britov, ktorí sa nazývajú kresťanmi, neverí v Kristovo vzkriesenie (údaje BBC). Pre tých z vás, ktorí plánujú osláviť Veľkú noc túto nedeľu, môžu byť tieto čísla šokom...
Každému, kto číta tento blog, ponúkam deväť dôležitých vecí, ktoré by ste mali vedieť o vzkriesení.
1. Viera vo vzkriesenie je základnou doktrínou kresťanskej viery.. Ak neveríte vo vzkriesenie, nemáte osobný vzťah s Bohom v Ježišovi Kristovi a skrze neho.
„Lebo ak svojimi ústami vyznáš, že Ježiš je Pán, a vo svojom srdci uveríš, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený“ (Rim 10:9).
„A ak Kristus nevstal, márna je vaša viera: ešte ste vo svojich hriechoch“ (1. Kor. 15:17).
2. Vzkriesenie dáva nádej na večný život každému, kto zomrel v Kristovi. Biblia učí, že keďže Ježiš je teraz v dôsledku vzkriesenia nažive, všetci, ktorí s Ním majú osobný vzťah, majú po smrti nádej na večný život s Ním.
„Ale Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, čo zosnuli. Lebo ako skrze človeka prišla smrť, tak skrze človeka prišlo aj vzkriesenie z mŕtvych“ (1 Kor 20-22).
Ježiš povedal: „Idem, aby som vám pripravil miesto. A keď odídem a pripravím vám miesto, opäť prídem a vezmem vás k sebe, aby ste aj vy boli tam, kde som ja“ (Ján 14:2-3).
3. Kristovi učeníci, ktorí sa neskôr stali Jeho apoštolmi, spočiatku nechápali zmysel vzkriesenia. Ježiš hovoril svojim učeníkom (svojim nasledovníkom počas svojej pozemskej služby) o vzkriesení, ale oni túto pravdu nepochopili, kým nebol vzkriesený.
„Keď zostúpili z vrchu, prikázal, aby nikomu nerozprávali, čo videli, kým Syn človeka nevstane z mŕtvych. A toto slovo zachovávali a jeden druhého sa pýtali, čo znamená vstať z mŕtvych“ (Mk 9,9-10).
„Potom si niektorí z Jeho učeníkov povedali: Čo nám hovorí: Čoskoro ma neuvidíte a zas čoskoro ma uvidíte a: Idem k Otcovi? (Ján 16:17).
4. Židovskí náboženskí vodcovia sa báli možnosti vzkriesenia. Títo náboženskí vodcovia neprijali Ježišovo učenie, pretože to ohrozovalo ich moc a podkopávalo ich náboženský systém. Báli sa vzkrieseného Mesiáša a Spasiteľa.
„Išli, postavili stráž pri hrobe a zapečatili kameň“ (Mt 27:62-66).
5. Kristovo zmŕtvychvstanie sa stalo pre učeníkov zdrojom veľkej radosti a základom ich viery. Keď Ježiš hovoril svojim učeníkom o svojom vzkriesení, predpovedal, že ich smútok nad jeho smrťou potom vystrieda radosť, ktorú im nikto nemôže vziať. Apoštol Ján pripomenul tieto slová vo svojom evanjeliu, aby vyzval čitateľa k viere v Ježiša.
Ježiš povedal: „Veru, veru, hovorím vám, budete smútiť a nariekať, ale svet sa bude radovať; budeš smutný, ale tvoj smútok sa zmení na radosť... Tak teraz máš aj smútok; ale ešte ťa uvidím a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme“ (Ján 16:20-22).
6. Kristovo zmŕtvychvstanie bolo svedkom očitých svedkov. Pavol vymenúva mnohých, ktorí videli vzkrieseného Ježiša.
„Pripomínam vám, bratia, evanjelium, ktoré som vám hlásal, ktoré ste prijali, v ktorom ste stáli a v ktorom ste spasení, ak budete zachovávať, čo som vám kázal, ako som vám kázal, ak by ste neverili nadarmo. . Najprv som vás totiž naučil to, čo som sám prijal, to znamená, že Kristus zomrel za naše hriechy podľa Písma a že bol pochovaný a že na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma a že sa zjavil Kéfasovi, potom Dvanástim; potom sa zjavil viac ako päťsto bratom naraz, z ktorých väčšina je stále nažive a niektorí zomreli; potom sa zjavil Jakobovi a tiež všetkým apoštolom; a naposledy sa mi zjavil ako nejakej oblude“ (1 Kor 15,1-8).
7. Vzkriesenie ukázalo, že Ježiš je Syn Boží. Pavol videl vzkriesenie ako dôkaz Ježišovho božstva a synovstva (Rim 1:3-4).
„...o svojom Synovi, ktorý sa podľa tela narodil zo semena Dávidovho a zjavil sa ako Boží Syn s mocou podľa Ducha svätosti vzkriesením z mŕtvych v Ježišovi Kristovi náš Pán“ (Rim 1:3-4).
8. Vzkriesenie Krista je základom našej spásy. Ježiš išiel na kríž kvôli našim hriechom, pretože bola potrebná obeť, na ktorú by sa vylial Boží hnev. A Kristovo vzkriesenie sa stalo základom nášho ospravedlnenia a spasenia.
Prihlásiť sa na odber:
„...bude to pripočítané aj nám, ktorí veríme v Toho, ktorý vzkriesil Ježiša Krista, nášho Pána, z mŕtvych, ktorý bol vyslobodený pre naše hriechy a vstal z mŕtvych pre naše ospravedlnenie“ (Rim 4:24-25.
9. Kristovo zmŕtvychvstanie nám dáva moc žiť život, ktorý oslavuje Boha.. Sila Ducha Svätého, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych – ako naznačuje skutočnosť zmŕtvychvstania – je tá istá sila, ktorá prebýva v nás a dáva nádej na skutočnú zmenu v našich životoch, aby sme mohli žiť život, ktorý oslavuje Boha.
„Ak vo vás prebýva Duch Toho, ktorý vzkriesil Ježiša z mŕtvych, ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí aj vaše smrteľné telá skrze svojho Ducha, ktorý prebýva vo vás“ (Rim 8:11).
„...a aká nesmierne veľká je veľkosť Jeho moci voči nám, ktorí veríme, podľa pôsobenia Jeho mocnej moci, ktorú vykonal v Kristovi, vzkriesil Ho z mŕtvych a posadil Ho po svojej pravici v nebesiach. ...“ (Ef 1:19-23; porov. Ef 3:20-21).
„...aby som Ho poznal a moc Jeho vzkriesenia“ (Flp 3:10).
Hlas pravdy na základe blogu pastora Kevina
Pravoslávny sviatok „Kristovo zmŕtvychvstanie“, ktorý sa tiež nazýva Veľký deň alebo Veľká noc, je najstarším a najväčším medzi kresťanskými sviatkami a jedným z hlavných medzi dvanástimi pravoslávnymi sviatkami, ktoré cirkev oslavuje so zvláštnou slávnosťou.
Podľa synoptických evanjelií došlo k ukrižovaniu Ježiša Krista 15. nisanu (prvý mesiac v roku v židovskom náboženskom kalendári). Evanjelista Ján však objasňuje, že Ježiš zomrel 14. nisana, v čase, keď sa v chráme obetovali baránky na židovský sviatok Pesach. Sviatok Pesach, čo v preklade znamená „prechádzať okolo“, je starozákonná židovská Veľká noc, ktorá sa slávi na počesť odchodu izraelského ľudu z egyptského otroctva. Názov sviatku sa spája s anjelom, ktorý prišiel do Egypta zničiť všetko prvorodené, ale keď videl na dverách židovského domu krv veľkonočného baránka, prešiel okolo.
V kresťanskej cirkvi dostal názov „Veľká noc“ osobitné chápanie a začal znamenať prechod zo smrti do života, zo zeme do neba. Presne to je vyjadrené v posvätných chválospevoch Cirkvi: „Veľká noc, Pánova Veľká noc, lebo zo smrti na život a zo zeme do neba nás preložil Kristus Boh spievajúc pieseň víťazstva.
Pre prvých kresťanov, umučenie Krista, sa Jeho smrť stala nádejou na oslobodenie od hriechov, pretože sám Kristus sa stáva Baránkom Božím. Po majestátnej obeti dáva ľudstvu svojou krvou a utrpením novú šancu na život vo svetle Nového zákona.
Opis historickej udalosti zmŕtvychvstania Krista, ktorá je prítomná vo všetkých evanjeliách, pochádza z jeruzalemskej komunity. Odtiaľ prichádza prvé zvolanie, ktoré otvára veľkonočné liturgie na celom svete: „Kristus vstal z mŕtvych!
Podľa evanjelia je zmŕtvychvstanie Spasiteľa tajným Božím konaním, pri ktorom nebol prítomný ani jeden človek. Až o dôsledkoch tejto udalosti sa dozvedel úzky kruh Ježiša Krista – nositelia myrhy, ktorí najprv videli Jeho smrť a pochovanie a potom videli, že hrob, do ktorého Ho uložili, sa vyprázdnil. A v tej chvíli im anjel oznámil zmŕtvychvstanie a poslal ich oznámiť túto novinu apoštolom.
Sviatok Kristovho zmŕtvychvstania ustanovila Apoštolská cirkev a slávil sa už v tých dňoch. Na označenie prvej a druhej časti sviatku sa používali osobitné názvy: Veľká noc kríža, teda Veľká noc utrpenia, a Veľká noc vzkriesenia, teda Veľká noc zmŕtvychvstania. Po Nicejskom koncile, ktorý sa konal v roku 325, boli zavedené nové názvy - Svätý a Svetlý týždeň a samotný deň zmŕtvychvstania sa nazýval Veľká noc.
V prvých storočiach kresťanstva sa Veľká noc neslávila na rôznych miestach súčasne. Na východe v maloázijských kostoloch slávili 14. deň nisanu (marec), bez ohľadu na to, aký bol deň v týždni. A západná cirkev ju uctievala v prvú nedeľu jarného splnu mesiaca. Pokus o dosiahnutie dohody v tejto otázke medzi cirkvami sa uskutočnil v polovici 2. storočia za sv. Polykarp, biskup Smirna, ale bezvýsledne.
Do 1. ekumenického koncilu (325) existovali dva rôzne zvyky. Na koncile sa rozhodlo sláviť Veľkú noc všade podľa pravidiel alexandrijskej cirkvi – po jarnom splne medzi 4. aprílom a 8. májom, ale že kresťanská Veľká noc sa má sláviť vždy po židovskej.
Sviatočné tradície
Veľkonočné slávnosti sa začínajú prechádzkou okolo kostola za sprievodu zvonov. Toto obchádzanie je symbolickým sprievodom myrhových žien v nedeľu ráno k Božiemu hrobu.
Po obchádzaní sa pred zatvorenými dverami kostola, ako pred zapečateným Božím hrobom, začína matutín na počesť Kristovho zmŕtvychvstania. Prvýkrát tu počujeme radostné zvestovanie: „Kristus vstal z mŕtvych...“ a za spevu tej istej piesne kňaz krížom otvára dvere kostola na znak toho, že Kristova smrť otvorila cesta do neba pre ľudstvo.
Najstaršie kresťanské listiny hovoria, že na konci nedeľných matutín, počas spevu veľkonočných sticher, so slovami „a objíme sa“ došlo k vzájomnému bozkávaniu, ktoré sa dnes nazýva „Kristifikácia“. Ľudia sa navzájom zdravia: „Kristus vstal z mŕtvych! - Naozaj vstal!
Po celý čas počas celého Svetlého sviatočného týždňa ostávajú dvere v ikonostase otvorené na znak toho, že Kristus svojím zmŕtvychvstaním otvoril ľudstvu dvere Božieho kráľovstva.
Na Veľkú noc sa počas svätej liturgie po modlitbe za kazateľnicou vykonáva požehnanie artosu. "Artos" je preložený z gréčtiny ako "chlieb". Artos je symbolom chleba večného života – nášho Pána Ježiša Krista. Na artose môžete vidieť ikonu Vzkriesenia. Artos stojí na tróne alebo na štvornožci počas celého Svetlého týždňa. Na Svetlú sobotu sa po špeciálnej modlitbe rozdrví a rozdá veriacim.
V období Turíc, teda od sviatku Veľkej noci do sviatku Zoslania Ducha Svätého, sa na znak nedeľnej radosti neklaňajú ani neklačia. Na Nicejskom koncile bolo vyhlásené: „Pretože niektorí kľačia v dňoch Pána a v dňoch Turíc, aby sa v tomto čase za jednotu vo všetkých diecézach modlili k Bohu stojac“ (Kánon 20). Podobne sa v kánone 90 rozhodol aj Šiesty ekumenický koncil.
Počas slávenia Veľkej noci a niekedy aj počas Svetlého týždňa zaznie zvonenie denného svetla na znamenie víťazstva Ježiša Krista nad smrťou a nad peklom.
Ukrajinci majú zvyk požehnávať jedlo na Veľkú noc. Po dlhom pôste svätá Cirkev povoľuje všetky druhy jedla, aby počas veľkonočných sviatkov mali veriaci popri duchovnej radosti aj radosť z pozemských darov. Požehnanie veľkonočných jedál sa koná slávnostne po svätej liturgii, zvyčajne na cintoríne.
Slávne ukrajinské krashenki a pysanky, ktoré majú staroveký pôvod, sú spojené s požehnaním veľkonočných koláčov. Staroveké národy mali zvyk, podľa ktorého nebolo možné prvýkrát predstúpiť pred osobu, ktorá zastávala vysoké postavenie v spoločnosti, bez daru. Pietne legendy hovoria, že Mária Magdaléna, hlásajúca vedu o Kristovi, vstúpila na nádvorie rímskeho cisára Tiberia a darovala mu červené vajce so slovami: „Kristus vstal z mŕtvych!“ a až potom začala kázať. 
Ďalší kresťania nasledovali jej príklad a začali si dávať veľkonočné vajíčka alebo veľkonočné vajíčka v deň Veľkej noci.
Vajíčko hrá vo veľkonočných zvykoch takú veľkú úlohu, pretože sa stalo symbolom Kristovho zmŕtvychvstania. Tak ako sa z mŕtvej škrupiny vajíčka rodí nový život, tak Ježiš Kristus vyšiel z hrobu k novému životu. Červené vajce je symbolom našej spásy skrze Krv Ježiša Krista.
S kraslicami a kraslicami sú spojené rôzne veľkonočné aktivity pre deti i dospelých.
Božská podstata dovolenky
Kristovo zmŕtvychvstanie je oslobodením ľudstva od bremena hriechov, prechodom zo smrti do života, z utrpenia do lásky. Tento majestátny a nepochopiteľný čin je nezničiteľným základom kresťanskej viery. Vzkriesenie Pána Ježiša Krista z mŕtvych je dôkazom, že Ježiš Kristus je pravý Boh a Spasiteľ.
Kristus zomrel v tele, keď vytrpel veľký výsmech a muky, fyzické aj duchovné. Ale Jeho fyzický (ľudský) prejav je spojený s Bohom Slovom do jedinej Hypostázy. A samotná smrť, ktorá držala ľudské duše aj za malé previnenia, nemohla mať nad Ním moc. Kristus zostúpil do pekla, aby porazil samotnú smrť, a na tretí deň vstal z mŕtvych, čím oslobodil Adama a celú ľudskú rasu z otroctva hriechu.
Kvôli prvému hriechu Adama, telesnému počiatku ľudského rodu, sa ľudstvo podriadilo zákonu smrti a Ježiš Kristus sa stal Osloboditeľom ľudstva, ukazujúc víťazstvo ducha nad telom. Ježiš Kristus ustanovil Novú zmluvu medzi ľudstvom a Bohom vykonaním majestátnej obete pred Božou spravodlivosťou. Náš Pán Ježiš Kristus svojím zmŕtvychvstaním tiež urobil z ľudí víťazov nad smrťou a dedičov Kráľovstva nebeského vďaka spasiteľnej viere v nášho Pána Ježiša Krista. Preto sa v pravý čas stane to, čo sa stalo Ježišovi Kristovi, aj celému ľudstvu. Apoštol Pavol jasne a s istotou svedčí: „Ako všetci zomierajú v Adamovi, tak všetci budú žiť v Kristovi“ (1 Kor. XV:22).
Svetlo Božieho zmŕtvychvstania v tento deň zasiahne každú veriacu dušu, dáva neopísateľnú radosť, lásku a novú nádej, podnecuje živú vieru vo víťazstvo Ducha nad telom. Nový zákon, testament lásky, ktorý nám dal Boh, spája zem a nebo, približuje nebeské kráľovstvo k ľudským srdciam a otvára dvere do nebeského kráľovstva prostredníctvom nášho Spasiteľa Ježiša Krista.
1 A po skončení soboty, na úsvite prvého dňa týždňa, Mária Magdaléna a druhá Mária prišli pozrieť hrob.
2 A hľa, nastalo veľké zemetrasenie, lebo anjel Pánov zostúpil z neba a prišiel, odvalil kameň od dverí hrobu a sadol si naň;
3 Jeho vzhľad bol ako blesk a jeho rúcho bolo biele ako sneh;
4 Tí, čo ich strážili, sa ho báli a boli akoby mŕtvi;
5 Anjel obrátil svoju reč k ženám a povedal: Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte Ježiša, ktorý bol ukrižovaný;
6 Nie je tu - vstal, ako povedal. Poďte, pozrite sa na miesto, kde ležal Pán,
7 Choďte rýchlo a povedzte jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley; tam Ho uvidíš. Tu, povedal som ti.
8 Rýchlo vyšli z hrobu a so strachom a veľkou radosťou bežali povedať to Jeho učeníkom.
9 A keď to išli povedať jeho učeníkom, hľa, Ježiš sa s nimi stretol a povedal: Radujte sa! A oni prišli, chytili Jeho nohy a klaňali sa Mu.
10 Vtedy im Ježiš povedal: Nebojte sa; choď, povedz mojim bratom, aby išli do Galiley, a tam ma uvidia.
11 Ako išli ďalej, niektorí zo stráže vošli do mesta a oznámili veľkňazom všetko, čo sa stalo.
12 Oni sa zhromaždili so staršími a poradili sa a dali dosť peňazí vojakom,
13 A oni povedali: Povedz, že Jeho učeníci prišli v noci a ukradli Ho, keď sme spali;
14 A ak sa o tom dozvedia guvernéra, presvedčíme ho a zachránime vás od problémov.
15 Vzali peniaze a urobili, ako ich naučili; a toto slovo sa rozšírilo medzi Židmi dodnes.
16 Jedenásti učeníci teda odišli do Galiley na vrch, kde im Ježiš prikázal,
17 A keď Ho videli, klaňali sa Mu, ale iní pochybovali.
18 A Ježiš pristúpil a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi.
19 Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého,
20 Nauč ich zachovávať všetko, čo som ti prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta. Amen.
Vzkriesenie Krista
Vystúpil na výšinu, uchvátil zajatie a rozdával ľuďom dary.
A čo znamená „vystúpil“, ak nie, že aj zostúpil?
najprv do podsvetia zeme? On je Potomok
a vyšiel nad všetky nebesia, aby naplnil všetky
(Ef. 4:8-10).
Ak Kristus nevstal z mŕtvych, potom je márna naša viera
(1. Kor. 15, 17).
Prišla „veľká a požehnaná sobota“: Jednorodený Boží Syn, ktorý sa ponížil na smrť na kríži (Flp 2,8) a odovzdal svojho ducha do rúk Otca (Lk 23,46) žil v tele, odpočinul si od všetkých svojich diel“. Nedávno Ho videli poníženého, ale teraz je Jeho odpočinok česť.
Ale v Jeruzaleme nebol pokoj: niektorých oň pripravil hnev a iných ťažký, tiesnivý žiaľ.
Nepriatelia neprestali prenasledovať ukrižovanú Pravdu ani v hrobe, „kde ju zvrhli ľudské neprávosti a spravodlivý Boží súd“; ruky, ktoré zabili Spasiteľa, zapečatili Jeho hrob; zúrivá nenávisť a nevera chránili jeho integritu (Matúš 27:62-66).
A v tomto čase sa učeníci Pána s Jeho Najčistejšou Matkou oddávali veľkému smútku. Všetci apoštoli, okrem milovaného učeníka (Ján 19:26), opustili svojho Učiteľa a teraz sa od ostatných dozvedajú o posledných dňoch Jeho života – ako znášal výčitky, ako trpel, ako volal k Otcovi uprostred hrozných múk na kríži: „Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil“ (Matúš 27:46)! Tieto príbehy trhali ich duše smutným zmätením: „Kto to bol? Videli sme Jeho úžasné zázraky, ktoré hovorili o božskej všemohúcnosti, počuli sme Jeho slovo naplnené neznámou mocou a nevysvetliteľnou láskou – a teraz Ho Jeho nepriatelia porazili a dokonca aj Boh, ktorého nazýval svojím Otcom, Ho opustil! Zomrel potupnou smrťou na kríži a my sme dúfali, že On je ten, kto má vyslobodiť Izrael (Lukáš 24:1). Apoštol Peter horko plakal, keď zaprel Toho, ktorého sľúbil milovať až na smrť (Mk 14:27-31; 66-72). Ale Matka Pána ronila neporovnateľne trpkejšie slzy: jej dušu prebodla ostrá zbraň (Lk 2,35) a z jej srdca prekypujúceho žiaľom vytryskli neutíšiteľné náreky: „Kde je, môj Syn a Bože, zvestovanie, ktoré povedal Gabriel ja? Nazval Ťa Kráľom, Synom a Bohom najvyšším, a teraz Ťa vidím, moje sladké svetlo, nahú a vredovitú mŕtvu." „Hľa, moje svetlo, nádej, život a môj Boh vyšli na kríž. Odteraz sa Ma už nikdy nedotkne radosť - Moja radosť a svetlo vstúpili do hrobu; ale ja Ho neopustím... - Tu zomriem a budem pochovaný s Ním!“ Bohočlovek, počujúc nárek a nárek svojej Matky, záhadne z hrobu prehovoril k Jej srdcu: „Ach, ako sa pred Tebou skryla priepasť štedrosti?! lebo hoci som sa rozhodol zomrieť, aby som zachránil svoje stvorenie, predsa ako Boh neba a zeme vstanem a vyvýšim ťa.“
A tak niektorí so smútkom a iní s radosťou hľadeli na tichú, zapečatenú a strážcami obklopenú hrobku Vykupiteľa. No to, čo sa v tom čase dialo za dverami životodarnej hrobky, bolo pred svetom skryté. Tu odpočívalo len Najčistejšie Telo Pána; so svojou zbožštenou dušou zostúpil do priepasti (Rim 10:7); do samotnej pevnosti pravraha (Ján 8,44), kde po stáročia chradli duše pozemských bytostí, zbavené nebeskej blaženosti pre hriech svojich predkov. „Kristus,“ hovorí svätý apoštol Peter, „aby nás priviedol k Bohu, ktorý kedysi trpel za naše hriechy, spravodlivý za nespravodlivých, usmrtený v tele, ale oživený v Duchu, skrze ktorého zostúpil a kázal duchom, ktorý bol vo väzení“ (1 Pet 3, 18-19). „Zbožštená duša Kristova zostupuje do pekla, aby ako slnko spravodlivosti svietilo tým, ktorí žijú na zemi, tak aj tým, ktorí sedia pod zemou v tme a tieni smrti, svietilo svetlo, aby Kristus mohol hlásať evanjelium pokoja pre tých na zemi aj pre tých v pekle, oslobodenie pre zajatcov, obnovenie zraku pre slepých a pre tých, ktorí verili, že je pôvodcom večnej spásy, a pre tých, ktorí neverili žalobcovi z nevery“ (Sv. Ján Damaský).
Prišiel deň Krista (Ján 8:56) pre tých, ktorí ho z diaľky, oddelení tisícročiami a storočiami, videli len v tieni prototypov a proroctiev. A tak Pán s kázaním evanjelia (sv. Klement Alexandrijský) a odpustením hriechov (sv. Irenej) zostupuje do pekla. Zástup predkov a prorokov stretol Pána Ježiša s rozkošou nevysvetliteľnej radosti. Tu, za pochmúrnymi bránami „nudného pekla“ (sv. Gregor Teológ), Spasiteľ „vidí Adama, ako roní slzy; vidí Ábela pokrytého krvou ako purpur; vidí Noeho ozdobeného spravodlivosťou; vidí Šema a Jafeta, ozdobených úctou k ich otcovi; vidí Abraháma korunovaného všetkými druhmi cností; vidí Lota pracovať v pohostinstve; vidí Izáka ako vytrvalo kvitne; Vidí Jakoba trpezlivo sedieť; vidí Jóba ako bojovníka pripraveného na boj; vidí Pinchasa vyzbrojeného kopijou; vidí Mojžiša zasväteného Božími prstami. Prichádza do Navina a je obkľúčený armádou; pristupuje k Samuelovi a on žiari pomazaním kráľov; ide k Dávidovi a je pochovaný so žaltárom; prichádza k Elizeovi a je odetý do plášťa. Izaiáš radostne ukazuje hlavu, ktorú mu odrezala píla. Jonáš je známy tým, že zachránil Ninivčanov. Jeremiáš je pomazaný blatom z jamy. Ezechielove oči žiaria strašnými víziami. Bozky levov sú na nohách Daniilovcov stále čerstvé. Telá tých, čo sú v peci, sa lesknú ohňom. Makabejská čata je obklopená nástrojmi mučenia. Hlava baptistu žiari sťatím. Vidí aj sväté ženy, ktoré sa v ničom nepoddali svojim mužom: vidí Sáru, žiariacu abrahámovskou vierou; vidí, ako sa Rebeke darí blahodarným nápojom z kanvice; vidí Ráchel, žiariacu cudnosťou v manželstve; vidí matku pevností proti mučiteľovi, zamurovanú siedmimi synmi; vidí každého spravodlivého, pozerá na každého proroka - a káže: "Hľa, Az!" (Sv. Efraim Sýrsky).
Peklo sa „triaslo pri stretnutí“ s druhým Adamom (1. Kor. 15:45-48), ktorého rany demonštrovali všemohúcnosť, „a zahynuli pred hrozivým pohľadom“. „Večné viery“ pekla boli rozdrvené. Nadvláda smrti a diabla sa skončila (Žid. 2:14): „Svätý a Pravý, ktorý má kľúč Dávidov“ (Ap. 3:7), otvoril pre veriacich dvere raja, uväznených hriechmi. svojich predkov a v sprievode zástupu vykúpených vstúpili do „samotného neba.“ (Žid. 9:24). „Všetci spravodliví, ktorých pohltila smrť, boli vykúpení a potom každý zo spravodlivých povedal: „Smrť! Kde máš žihadlo? Do pekla! Kde je tvoje víťazstvo? (1. Kor. 15:55). Boli sme vykúpení Víťazným.“ (sv. Cyril Jeruzalemský).
Od smrti Pána Ježiša na Kalvárii uplynuli dva dni... V dušiach deicidov, ktorí si pevne pamätali Spasiteľovu predpoveď o zmŕtvychvstaní na tretí deň, sa silnejšie rozprúdil pocit nepokojnej zloby (Mt 27,63) ; v dušiach Kristových učeníkov jeho úsvit rozžiaril lúč nejasnej nádeje na prejav moci Božej všemohúcnosti nad ich mŕtvym a pochovaným Učiteľom (Lukáš 24:24). Ale ľahostajne, cudzí zlobe a nádeji, vojaci stáli na stráži pri hrobe, kde bola pochovaná Nádej celého stvorenia (Rim 8:19).
V tichu hlbokého rána, uprostred všeobecného pokoja prírody „Pravda žiarila zo zeme“ (Ž 84:12), Bohočlovek vstal „zo zapečateného hrobu“ (sv. Izidor Pelusiot), keď „ ležali na ňom pečate a kameň“ (sv. Ján Zlatoústy). Neboli svedkovia tohto najväčšieho zázraku, ktorých svet ešte nevidel – nebolo ich treba: celá nasledujúca história Cirkvi Kristovej je nesporným a tichým svedkom pravdy o zmŕtvychvstaní.
Vojaci, ktorí strážili hrob, boli očitými svedkami udalostí, ktoré už nasledovali po Pánovom zmŕtvychvstaní, ktoré Pán rád obliekol do posvätného tajomstva. Pokojne stáli v tieni olivovníkov a pozorne hľadeli do tmy pred úsvitom, ktorá ich obklopovala. Zrazu pocítili, že sa zem otriasla a ako blesk prerezal vzduch, zažiarilo neobyčajné svetlo – vtedy Boží anjel zostúpil z neba, pristúpil k hrobu, odvalil z neho kameň a sadol si naň (Mt 28: 2-3). Takto „pečať vložená neverou na studený Pánov hrob sa roztopila od ohňa Božstva v nej ukrytého; ťažký kameň pokušenia, ktorý ho prikryl, spadol a zasiahol iba tvrdošijných Židov a helénsku aroganciu.“ (Metropolitný filaret v Moskve). Vo svetle svojho zjavu anjel vydesil vojakov: „triasli sa od strachu a boli ako mŕtvi“ (Matúš 28:4). Pozemská stráž pri hrobe zmŕtvychvstalého Pána skončila a ustúpila nebeskej stráži - svetelným poslom všeradostného vzkriesenia.
Kristus vstal z mŕtvych! - a pre celý vesmír sa začala skutočná jar, jasné, radostné ráno nového života. Zmŕtvychvstanie Pána Ježiša je prvým skutočným víťazstvom života nad smrťou, ak predtým existovali víťazstvá, boli neúplné, dočasné, po ktorých smrť opäť potvrdila svoju skutočnú nadvládu nad životom. Príroda bojovala proti smrti a podľa Božieho prikázania (Genesis 1:22) povolala nové životy, aby nahradili tie vyhynuté. Ale načo? Aby opäť zmizli, boli nahradené inými, ktoré zase budú nahradené tretími atď. Život prírody teda nie je nič iné ako pestrý, svetlý obal na neustále sa rozkladajúcej mŕtvole, utkaný z mnohých prchavé smrteľné životy. Hrdinovia ľudského myslenia, veľkí mudrci Východu a Západu, tiež bojovali so smrťou, ale neporazili ju: ich údelom, ako všetkých ostatných ľudí, bola smrť, po ktorej už nevstali. Ľudia s veľkou morálnou silou, napríklad starozákonní spravodliví, boli pred smrťou tiež bezmocní: smrť ich priviedla spolu s darebákmi do temného šeolu alebo podsvetia.
Konečné víťazstvo nad smrťou nebolo možné získať, kým nebol zničený jej zdroj vo svete – hriech, ktorý do nej vniesol rozdelenie. Hriech spájal ľudského ducha s vášňami a tým narúšal správny vzťah medzi ním a telom: telo sa z poslušného nástroja na činnosť božského ľudského ducha stalo vďaka hriechu neprekonateľnou prekážkou na ceste k mravnosti. dokonalosť. Boj proti hriechu bez Krista je pre človeka nemožný, vedie ho len k vedomiu svojej bezmocnosti a vytrháva mu z duše žalostný výkrik: „Som úbohý! Kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? (Rim. 7:7-24)
A tak sa vo svete premoženom hriechom a smrťou, ktorá je s ním nerozlučne spätá (1. Kor. 15:56), „keď prišla plnosť času“ (Gal. 4:4), zjavil Bohočlovek Ježiš Kristus spásu, plne napĺňajúc Božiu vôľu v Jeho živote. Celý jeho pozemský život bol slobodným a svojvoľným činom sebaponižovania, vykonaným na dokončenie diela, ktoré mu zveril Otec (Ján 17:4). Hrdina našej spásy „bol vo všetkom pokúšaný ako my, no bez hriechu“ (Žid. 4:15). Preto smrť, ako jej knieža, v Ňom nemala nič pre seba (Ján 14:30). Porazil ich. Boli bezmocní pred bezhraničnou morálne slobodnou duchovnou silou v Kristovi a Pán Ježiš znovu vstal ako duch, navždy vtelený, zjednocujúci sa s plnosťou vnútornej duchovnej bytosti a všetkými pozitívnymi stránkami telesnej existencie bez jej vonkajších obmedzení. Smrť nemala moc nielen nad duchom, ale ani nad Kristovým telom – „jeho telo nevidelo porušenie“ (Ž 15,10; Sk 2,31). „Dušou Božou bola zničená sila smrti, dokonané bolo vzkriesenie z pekla a zvestované dušiam a telom Kristovým bola skaza privedená do nečinnosti a neporušenosť bola zjavená z hrobu“ (Sv. Atanáz Alexandrijský) . Ako Syn človeka, poslušný svojmu Otcovi až do smrti na kríži, bol Pán Ježiš Kristus vzkriesený „slávou Otca“ (Rim. 6:4), pôsobením Jeho všemohúcnosti (Skutky 2:24; 4:15; Rim 8:11; 2. Kor. 13:4) a ako sám Syn Boží, večné Slovo, vrátil svoju zbožštenú dušu do osláveného tela (Ján 10:17-18).
Vzkriesenie, korunujúce život Pána Ježiša ako Bohočloveka, korunuje aj jeho čin ako Mesiáša – Spasiteľa sveta.
Znovuzrodila apoštolov a premenila ustráchaných rybárov na nezištných hlásateľov Krista, ktorí podľa prikázania Učiteľa niesli slovo evanjelia z Jeruzalema „až po kraj zeme“ (Sk 1,8). Keď Pána zajali v Getsemanskej záhrade poslovia veľkňazov a starších ľudu, učeníci utiekli; ako ovce bez pastiera (Mk 14,27) sa v zúfalstve a hrôze rozpŕchli a aj kameň viery – sv. ap. Peter (Matúš 16:18) bol otrasený „nezmyselnými slovami otrokyne, ako list od vetra“. (Filaret, metropolita Moskvy.). Očakávali, že Mesiáš zrejme otvorí svoje slávne kráľovstvo Izrael na zemi. Ale kríž zničil tieto nádeje, rozbil ich teokratické sny. V očiach Kristových učeníkov, ako všetkých ľudí tej doby, bol kríž tým najstrašnejším a najhanebnejším zo všetkého, čo mohol človek vo svojom živote zažiť; bol znakom takej strašnej kliatby, že ich Učiteľ sa pred ním rmútil a rmútil, až sa potil krvou. Golgota so svojimi mukami zatienila v dušiach apoštolov vieru v Krista ako Mesiáša a zanechala im vieru v Neho ako proroka, „ktorý bol mocný skutkom i slovom pred Bohom a všetkým ľudom“ (Lukáš 24:19 ). Ale Kristus znovu vstal a kríž zažiaril v ich očiach svetlom nehasnúcej slávy; rany odhalili božskú všemohúcnosť a hrob sa stal kolískou nezničiteľnej viery, že smrť je porazená, že existuje večný život. Vychádzajú do sveta a kážu o Kristovi ukrižovanom a vzkriesenom, znášajú prenasledovanie a núdzu. Aká naozaj bola tŕnistá cesta Kristových evanjelistov vo svete, opisuje Apoštol jazykov: „Ja,“ hovorí, „bol som v pôrodných bolestiach, nesmierne v ranách, dokonca aj vo väzeniach a mnohokrát na pokraji smrti. Päťkrát mi Židia dali štyridsať pruhov, mínus jeden. Trikrát ma bili palicami, raz ma ukameňovali, trikrát som stroskotal a noc a deň som strávil v hlbinách mora. Mnohokrát som cestoval v nebezpečenstvách na riekach, v nebezpečenstvách zo strany zbojníkov, v nebezpečenstvách od spoluobčanov, v nebezpečenstvách od pohanov. V práci a vyčerpaní, často v bdelosti, v hlade a smäde, často v pôste, v chlade a nahote“ (2 Kor 11, 23-27). Čo ich podporovalo počas takýchto skúšok, premieňajúc samotný smútok na radosť, výčitku na česť (Skutky 5:10-41)? Žili vo viere, „že Ten, ktorý vzkriesil Pána Ježiša, ich aj vzkriesi skrze Ježiša“ (2. Kor. 4:14). A silou tejto viery dobyli svet, priviedli pod kríž tých, ktorým sa „slovo o kríži“ (1. Kor. 1:18) zdalo pokušením a šialenstvom (1. Kor. 1:23).
Uvedomili si, že iba v zmŕtvychvstalom Kristovi môžu nájsť uspokojenie pre najhlbšie potreby ľudského ducha. Ľudia sú vyčerpaní hriechom a hladom po spravodlivosti, ale Kristus bol „vyslobodený pre naše hriechy a vstal z mŕtvych pre naše ospravedlnenie“ (Rim 4:25). Ľudia chradnú pod neradostným jarmom zákona a smädia po slobode naplnenej milosťou – keď zabili potomstvo zákona – hriech – svojou smrťou (Rim. 7:9) a porazili Ho Jeho vzkriesením (1. Kor. 15:25 ), Pán Ježiš Kristus otvoril cestu k pravej slobode pre svojich nasledovníkov (Ján 8:36) a nahradil ťažké, neznesiteľné jarmo tvrdého zákona dobrým a ľahkým bremenom svojho učenia (Matúš 11:30). Ľudia sa boja smrti, ale Kristus „vstal z mŕtvych, prvorodený z mŕtvych“ (1 Kor 15:20). Pán Ježiš Kristus svojím zmŕtvychvstaním otvára človeku dvere tak vytúženej nesmrteľnosti. Pre neho už smrť nemôže byť hrozná, ak verí v Krista, vierou si osvojuje Jeho spravodlivosť, Jeho večný život, Jeho ducha (Rim 8:9-11; Gal 6:8), ak žije v Kristovi, potom a bude s Ním žiť (Ján 14:19), pričom si zachová nielen dušu, ale aj telo. Kristus svojím zmŕtvychvstaním získal oslávenie pre svoje ľudstvo a zároveň získal nádej na oslávenie pre celé naše ľudstvo. Tam, kde od večnosti prebýval a prebýva ako Boh, vstúpil ako Bohočlovek s dušou i telom. Pri vzkriesení Bohočloveka máme teda nepravdivé dôkazy o tom, že aj my budeme vzkriesení a určite s telom. Nepýtajme sa, ako sa to stane? Ak Pán Ježiš vzkriesil, povýšil a nastolil svoju vieru, ktorá bola v jeho osobe zvrhnutá do hrobu a znesená do pekla, potom nemôžeme pochybovať, že skrze Neho ospravedlní našu vieru vo vzkriesenie. Inak by boli kresťania tými najbiednejšími ľuďmi na zemi (1. Kor. 15:19); Kresťan je dočasným hosťom, pútnikom a cudzincom na zemi, ktorého nevyhnutne sprevádza hnev a nenávisť väčšiny ľudí okolo neho. Utrpenie je v jeho živote rovnako nevyhnutné ako v živote Spasiteľa (1 Pet. 2:21). Ale Kristus vstal z mŕtvych a tým založil našu nádej hlbšiu ako súčasný svet a pozdvihol ju nad zem: „Ak vo vás prebýva Duch Toho, ktorý vzkriesil Ježiša z mŕtvych, tak aj Ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí do vašich smrteľných tiel skrze Jeho Ducha, ktorý vo vás prebýva.“ (Rim. 8:11)
Nejeden človek je zaťažený hriechom a túži po nesmrteľnosti: nejasná a nejasná túžba po oslobodení od zla a túžba po nesmrteľnosti je vlastná celej prírode; ona, privedená zo súčasnej cesty vývoja pádom človeka, trpí a chradne (Rim. 8:20-22), čakajúc na ten veľký deň, keď „posledný nepriateľ zničí smrť“ (1. Kor. 15:26). keď zmŕtvychvstalý Syn človeka „a sám sa podriadi tomu, ktorý všetko podriadil, aby bol Boh všetko vo všetkom“ (1 Kor 15:28). Potom príde kráľovstvo slávy, ku ktorému Kristus so slávou otvoril celý svet.
1. Servis vedený. Sobotné ráno môcť. odsek 4, trop. 1, stichera na chválu, 2 sláva.
2. Služba velik, päta, vech. kánon. odsek 7, trop. 1, odsek 3, a teraz; odsek 5, trop. 1; môcť. položka 9, sláva.^
3. Servis vedený. So. ráno môcť. odsek 4, trop. 3.
4. Servis vedený. So. ráno môcť. odsek 4, trop. 3.
5. Slúženie sv. veľkonočné ráno môcť. položka 6, irmos.
6. Cirkev si pamätá Kristovu prítomnosť v tele v hrobe, zostúpenie duše do pekla a na Veľkú sobotu na tróne s Otcom a Duchom. Prelievajúc slzy lásky a vďačnosti Tomu, ktorý položil svoj život za svojich priateľov a nepriateľov, Jeho telo odpočíva v hrobe, Cirkev volá všetkých a všetko do najsvätejšieho a najvzácnejšieho hrobu - nádej všetkých jazykov, volá nebo a zem , anjeli a ľudia, obklopuje ho svätý oblak starovekých svedkov, ktorí to videli po tisíce rokov, a zvestovateľský koncil Nového zákona, tu, pred Ukrižovaným, ako keby dávali účty vo svojom celosvetovom kázaní o Jeho vykupiteľský kríž, smrť a vzkriesenie. Celá bohoslužba Veľkej soboty predstavuje nádhernú kombináciu najprotikladnejších pocitov - smútku a radosti, smútku a radosti, sĺz a jasného jasotu. Na Matins sa koná pohrebné spievanie nad Božskými mŕtvymi. Pozostáva zo 17. kathismy (118 žalmov), prorocky zobrazujúcej utrpenie Spasiteľa na zemi, nazývanej „bezúhonný“ a rozčlenenej na 3 články (alebo stanovištia). Ku každému veršu kathismy sú pridané jemné spevy alebo „chvály“ zosnulému a pochovanému Pánovi. Ako predzvesť Nikdy-večerného svetla, ktoré sa chystá vstať z hrobu, stoja veriaci so zapálenými sviečkami. Po veľkej doxológii sa okolo chrámu koná sprievod s rubášom, ktorý živo a zreteľne prenáša naše myšlienky a pocity do doby, keď Jozef a Nikodém, zabudnúc na všetok strach zo zástupu Židov, so starostlivou láskou, s neotrasiteľnou oddanosťou. , vzdal poslednú česť Ukrižovanému, Jeho Najčistejšiemu Telu „Zabalil som ho do čistého rubáša“ a „uložil do nového hrobu“. Liturgia (sv. Bazila Veľkého) je záverom vášnivej bohoslužby a bezprostredným predslávením alebo predzvesťou Veľkej noci. Po malom vchode sa číta 15 prísloví, ktoré obsahujú takmer všetky hlavné proroctvá a prototypy týkajúce sa osoby Ježiša Krista, ktorý svojím slávnym zmŕtvychvstaním korunoval veľké dielo vykúpenia. Po prečítaní apoštola, za spevu „Vstaň, Bože“, sa tmavé šaty trónu a duchovenstva menia na svetlé a diakon ako jasný anjel, prvý svedok a posol Kristovho zmŕtvychvstania, hlása toto všeradostné evanjeliové evanjelium. Prvú správu o zmŕtvychvstaní počul od anjela sv. manželka myronoskyňa. Podobne ako oni, ktorí sa stretli so vzkrieseným Pánom mimo Jeruzalema, aj my vykonávame krížovú procesiu pred Veľkonočným matutínom okolo chrámu. Na začiatku kánonu a každého jeho spevu kňaz s krížom a sviecami kadidlo pre celý kostol, na pamiatku opakovaných zjavení Pána po zmŕtvychvstaní. Radostný veľkonočný pozdrav nám pripomína stav apoštolov (Lk 24,14-34), v ktorom, keď sa zrazu objavila správa o Kristovom zmŕtvychvstaní, s radostnou radosťou sa jeden druhého pýtali: „Kristus vstal z mŕtvych!“ a odpovedali jeden druhému: Naozaj vstal z mŕtvych. Vzájomné bozkávanie je prejavom lásky a vzájomného zmierenia, na pamiatku nášho všeobecného odpustenia a zmierenia s Bohom, smrti a zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Červené vajíčko slúži ako symbol zmŕtvychvstania Krista a nášho znovuzrodenia do budúceho života. Tak ako z vajíčka, spod mŕtvej škrupiny sa rodí život, ktorý bol úplne skrytý, tak aj Kristus, ktorý ležal v hrobe ako mŕtvy, vstal z tohto príbytku smrti a skazy. Tak ako sa živá bytosť narodí z vajíčka a začne žiť plnohodnotným životom, keď sa oslobodí od škrupiny obsahujúcej jej embryo, tak aj my pri druhom príchode Krista na zem sme zahodili všetko pokaziteľné tu, kde je meno je už zárodkom a začiatkom večnej existencie, mocou vzkriesenia Kriste, buďme znovuzrodení a vstaňme do iného života. Vajíčko natreté červenou farbou nám pripomína, že náš nový život získala čistá krv Ježiša Krista. Zvyk vzájomnej výmeny vajec vďačí za svoj vznik sv. Mária Magdaléna, ktorá sa predstavila cisárovi Tiberiovi a darovala mu červené vajce s pozdravom „Kristus vstal z mŕtvych“. Veľkonočná bohoslužba a cirkevné rituály sú obzvlášť slávnostné, preniknuté jediným pocitom radosti a ukazujú veriacemu všetko, čo je tajomné, vznešené a zachraňujúce pre dušu v kresťanstve, jasné, radostné a upokojujúce pre srdce.
Každý pozná príbeh spojený so zmŕtvychvstaním Ježiša, no málokto pozná detaily tejto udalosti, hoci sviatok zmŕtvychvstania Ježiša Krista je pre kresťanov tým hlavným.
Všetci kresťania slávia Veľkú noc štyridsať dní na počesť Kristovho zmŕtvychvstania.
Aké zdroje opisujú udalosti spojené so vzkriesením Ježiša Krista?
Hlavné zdroje, ktoré opisujú udalosti spojené s Ježišovým zmŕtvychvstaním:
— Evanjelium podľa Matúša. Kapitola 27, 28
— Evanjelium podľa Marka. Kapitoly 15, 16
- Evanjelium podľa Lukáša. Kapitola 24
Slovo evanjelium je preložené z gréčtiny ako „dobrá správa“ o príchode Božieho kráľovstva.
Vzkriesenie Ježiša Krista – Evanjelium podľa Marka
Príbeh o Ježišovom zmŕtvychvstaní sa začal jeho súdnym procesom a ukrižovaním v piatok pred Veľkou nocou.
Ukrižovanie Ježiša Krista
Ježiš, ukrižovaný na kríži, zomrel asi tri hodiny po obede.
Počas popravy bola prítomná Mária Magdaléna, Mária Kristova matka a Salome a ďalší Kristovi učeníci.
Aby židovskí veľkňazi a Pontský Pilát nezatienili židovský sviatok Pesach (Veľkú noc), dali pokyn jednému zo svojich veľkňazov, boháčovi z mesta Arimatea, menom Jozefovi, aby vzal Ježišovo telo a pochoval ho. Podľa Biblie Jozef a jeho pomocník sňali Ježišovo telo z kríža a pochovali ho v Jozefovej krypte.
Ale s najväčšou pravdepodobnosťou, vzhľadom na Josephovu hodnosť a bol jedným z vodcov Sanidrinu, všetky tieto akcie nevykonal on osobne, ale pohrebný tím miestnej stráže, ale pod jeho vedením.
Je zaujímavé, že nikto z Ježišových učeníkov, ani Mária Magdaléna, ani Ježišova matka sa nezúčastnili na Pánovom pohrebe.
V podobnom hrobe bol pochovaný aj Ježiš Kristus
Keď Jozef sňal Ježišovo telo z kríža, ovinul Krista rubášom a v ten večer Ježiša pochoval v jaskyni, potom privalil kameň ku vchodu do jaskyne a vrátil sa do Jeruzalema.
Mária Magdaléna a jeho matka Mária z diaľky sledovali, kde je Ježiš pochovaný.
Jaskyňa, v ktorej bol pochovaný Ježiš, bola v Jozefovej záhrade vedľa Golgoty, kde bol Kristus ukrižovaný.
Nasledujúce ráno, keď si veľkňazi spomenuli na Ježišovu predpoveď, že na tretí deň vstane, prišli k Pilátovi a požiadali ho, aby postavil stráž pri jaskyni, aby Kristovi nasledovníci nemohli tajne ukradnúť Ježišovo telo.
Na stráženie jaskyne Pontský Pilát pridelil stráže a prikázal ju (jaskyňu) zapečatiť.
Ženy s myrhou
Na tretí deň po Ježišovom pohrebe, v nedeľu skoro ráno, Mária Magdaléna a matka Krista Mária z Jakuba nakúpili vonné oleje do jaskyne, aby pomazali telo zosnulého.
Keď sa ženy blížili k jaskyni, obávali sa, kto premiestni ťažký kameň, ktorý zakrýval vchod do jaskyne.
Ale keď sa priblížili k jaskyni, s prekvapením zistili, že tam nie sú strážcovia, ktorí by jaskyňu mali strážiť, a kameň zakrývajúci vchod bol odvalený.
Vzkriesenie Ježiša Krista. Anjel Pána
Keď ženy vošli do jaskyne, videli, že tam nie je Kristovo telo, a na pravej strane postele sedel mladý muž oblečený v bielych šatách.
Ženy boli vystrašené a stuhli, ale mladý muž sa k nim okamžite otočil:
„Hľadáte Ježiša Nazaretského, ukrižovaného; On vstal, nie je tu. Toto je miesto, kde bol položený. Ale choďte a povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že ide pred vami do Galiley; Tam Ho uvidíš, ako ti povedal."
Vystrašené ženy vybehli z jaskyne a vrátili sa do Jeruzalema, no premožené hrôzou nikomu nič nepovedali, ani o zmiznutí tela, ani o mladíkovi v bielom rúchu.
Ako však Ježiš predpovedal, v nedeľu skoro ráno vstal.
Prvá osoba, ktorej sa zjavil, bola Mária Magdaléna.
Keď sa zjavil pred Máriou Magdalénou, vyhnal z nej sedem démonov.
Potom Mária Magdaléna išla k Ježišovým učeníkom a povedala im, že Ježiš vstal z mŕtvych a že ho videla živého, ale učeníci Máriinmu príbehu neverili.
Potom sa Ježiš zjavil v inej podobe dvom učeníkom na ceste.
Hovorili o stretnutí s učiteľom, ale ani ostatní študenti im neverili.
Potom sa večer Ježiš zjavil zvyšným jedenástim svojim učeníkom a vyčítal im, že neverili v jeho vzkriesenie, a povedal im:
„Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; a kto neuverí, bude odsúdený. Tých, ktorí veria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov; budú hovoriť novými jazykmi; budú brať hady; a ak vypijú čokoľvek smrteľné, neuškodí im to; Na chorých budú klásť ruky a oni sa uzdravia."
Po rozhovore s učeníkmi Ježiš odišiel do neba, sadol si po Božej pravici a učeníci išli kázať.
Týmto sa končí príbeh Ježišovho zmŕtvychvstania v Evanjeliu podľa Marka.
Vzkriesenie Ježiša Krista - Evanjelium podľa Matúša
Evanjelium podľa Matúša hovorí o udalostiach spojených so zmŕtvychvstaním Ježiša Krista s trochu inými detailmi ako Evanjelium podľa Marka.
V Evanjeliu podľa Matúša sú zemetrasenia, zatmenie Slnka a vzkriesenie z mŕtvych:
„Ježiš znova vykríkol silným hlasom a vzdal ducha. A hľa, opona chrámu sa roztrhla na dve časti, zhora nadol; a zem sa triasla; a kamene sa rozptýlili; a hroby sa otvorili; a mnohé telá zosnulých svätých boli vzkriesené a po jeho vzkriesení vyšli z hrobov, vošli do svätého mesta a ukázali sa mnohým.“
Ale v blízkosti jaskyne sa už udalosti dejú akosi inak.
Keď sa Mária, matka Jakuba a Joziáša (matka Krista) a matka synov Zebedeových priblížili k jaskyni, nastalo veľké zemetrasenie, pretože prišiel anjel Pánov, ktorý zostúpil z neba, a odvalil kameň z dverí hrobu a sadol si naň:
"Jeho vzhľad bol ako blesk a jeho odev bol biely ako sneh."
Všetkých zachvátila hrôza: strážcovia, ktorí strážili jaskyňu, aj ženy.
Anjel sa obrátil k ženám a povedal:
„Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte Ježiša, ktorý bol ukrižovaný; Nie je tu – vstal z mŕtvych, ako povedal. Poďte, pozrite sa na miesto, kde ležal Pán, a choďte rýchlo a povedzte Jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley. tam Ho uvidíš"
Ženy sa ubezpečili, že Ježišova smrteľná posteľ je prázdna, a vrátili sa do Jeruzalema, aby povedali apoštolom o vzkriesení Učiteľa.
Jedenásť učeníkov odišlo do Galiley, aby sa tam na vrchu stretli s Učiteľom.
Nie všetci učeníci verili, že ich učiteľ Ježiš bol pred nimi.
Keď sa Ježiš priblížil, oslovil svojich učeníkov:
„Moja je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta."
Týmto sa končí príbeh Ježišovho zmŕtvychvstania v Matúšovom evanjeliu.
Vzkriesenie Ježiša Krista - Evanjelium podľa Lukáša
V Evanjeliu podľa Lukáša v 24. kapitole ženy aj v nedeľu ráno prišli do jaskyne ku Kristovmu hrobu s pripravenými koreninami a našli aj kameň odvalený od vchodu do jaskyne.
Keď však vošli do jaskyne, neobjavil sa pred nimi mladý muž, ale dvaja muži v lesklých šatách.
Rovnako ako evanjeliá podľa Matúša a Marka im povedali, že Ježiš vstal z mŕtvych a čaká na nich v Galilei,
Ale ani tu ženy neverili poslov.
V Evanjeliu podľa Lukáša je však v jaskyni prítomný apoštol Peter, ktorý sa blíži k Božiemu hrobu a vidí tam ležať len bielizeň.
V nasledujúcom texte sú opísané udalosti, keď dvaja učeníci stretli Ježiša na ceste a dlho ho nespoznali, a až keď si s nimi sadol a lámal s nimi chlieb, uvedomili si, že celý deň strávili v spoločnosti Ježiša. :
„A keď s nimi sedel, vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dával im. Potom sa im otvorili oči a spoznali Ho. Ale stal sa pre nich neviditeľným“
Ďalej, keď sa vrátili do Jeruzalema, našli spolu jedenásť apoštolov, ktorí povedali, že Pán skutočne vstal a zjavil sa Šimonovi. A rozprávali o tom, čo sa stalo na ceste a ako Ho spoznali pri lámaní chleba.
A v tej chvíli sám Ježiš zastal medzi nimi a povedal im:
"Mier s tebou"
Apoštoli boli zmätení a báli sa, pretože si mysleli, že vidia ducha.
Ale Ježiš ich presvedčil, že je ich krvou, a potom s nimi jedol pečené ryby a medové plásty.
Učeníci sa poklonili Ježišovi a vrátili sa do Jeruzalema vo sviatočnej nálade.
Týmto sa končí príbeh Ježišovho zmŕtvychvstania v Evanjeliu podľa Lukáša.
Existujú nejaké záznamy o odkazoch na Nanebovstúpenie Pána v dielach očitých svedkov Krista?
Nie, v dielach očitých svedkov Krista nie je jediný záznam, kde by bola zmienka o Nanebovstúpení Pána. Všetky zmienky o Nanebovstúpení Pána neboli napísané očitými svedkami a v neskoršom období.
(16 hlasov: 4,6 z 5)- Teologicko-liturgický slovník
- Josh McDowell
- St.
Vzkriesenie Krista- 1) znovuzjednotenie Duše s Jeho Telom, ktoré nasledovalo na tretí deň po Jeho smrti (podľa ľudskej prirodzenosti); Kristovo víťazstvo nad smrťou; udalosť, ktorá tvorila obsah jednej z hlavných právd (); Všetci štyria evanjelisti (), (), (), () o tom hovoria; 2) hlavný predmet sviatku kresťanských sviatkov, úplne prvého kresťanského sviatku (nazývaného aj).
Telo Ježiša Krista zomiera a duša zostupuje do pekla. Ale telo a duša Ježiša Krista sú zjednotené s Bohom Slovom, Druhou hypostázou. Má dušu a telo ako jednu esenciu s nami ľudskou prirodzenosťou. Ale je v podstate so samým Bohom, prebýva v nestvorenom živote trojičného božstva. Nie je v Ňom žiadna ľudská osobnosť, pretože namiesto nej je Božskou tvárou Božie Slovo. Preto dušu a telo Krista nemožno úplne oddeliť. Znovu sú zjednotení vo vzkriesenom mužovi. „Zomrie, dáva život, ničí svojou smrťou. Je pochovaný, ale opäť vstáva. Zostupuje do pekla, no vyvádza odtiaľ duše,“ hovorí sv. . Podľa sv. , keď bola ľudská prirodzenosť vo vtelenom Bohu pohnutá k oddeleniu duše a tela, On, ako nestvorený Stvoriteľ duše a tela, opäť „spojil to, čo bolo rozdelené, vniesol to, čo bolo rozpustené, do nerozlučiteľnej jednoty“.
Smrť nemá moc nad vteleným Bohom: „smrť ho nemohla zadržať“ (). Ako hovorí sv , On sám dovolil smrti, aby sa zadržala. „Neopúšťal svoj chrám, svoje telo dlho v mŕtvom stave, ale až keď ho ukázal mŕtve od útoku smrti naňho, na tretí deň ho okamžite vzkriesil a vzal so sebou znamenie víťazstva nad smrťou. , teda neporušenosť prejavujúca sa na tele a neangažovanosť v utrpení, učí sv. . "Mohol zdvihnúť telo vo chvíli smrti a znova ho ukázať nažive." „V tajomných „troch dňoch smrti“ sa neporušiteľné telo Pána premieňa na telo slávy, odeté do sily a svetla,“ hovorí. – A Pán vstáva z mŕtvych, ako ženích vychádza z hrobu... To sa deje Božou mocou, tak ako sa Božou mocou uskutoční všeobecné vzkriesenie v posledný deň. A vo vzkriesení sa inkarnácia napĺňa ako prejav života v ľudskej prirodzenosti.“
