Antisemitizam je netolerancija, neprijateljstvo i/ili neprijateljstvo prema Židovima. Danas je antisemitizam prepoznat kao oblik ksenofobije koja ima zajedničke korijene sa šovinizmom i rasizmom. Obično se antisemitizam izražava u nesklonosti, antipatiji, pa čak i mržnji prema etničkim Židovima i njihovim potomcima, prema religiji judaizma, često prema svemu što je židovsko ili općenito prožidovsko. Danas antisemitizam može imati i oblik oštrih antiizraelskih govora. Pojam srodan antisemitizmu je antisemitizam, ali koncept "antisemitizma" često ima šire značenje od obične nesklonosti Židovima, na primjer: antisemitizam kao politička ideologija (na primjer, državni antisemitizam ), vjerski antisemitizam, svakodnevni antisemitizam itd. Povijest pokazuje da je utemeljen na predrasudama antisemitizam uzrok stoljetnih progona Židova, masovnih pogroma, ubojstava, holokausta.
Prije više od dvije tisuće godina, u Perzijskom Carstvu, svemoćni ministar na dvoru kralja Ahasvera, Haman, osmislio je ideju istrebljenja svih Židova. Knjiga o Esteri sadrži govor ministra, kojim se obratio kralju kako bi ga uvjerio da pokuša konačno rješenje židovskog pitanja: “I reče Haman kralju Ahasveru: U svim područjima tvoga kraljevstva postoji jedan ljudi, raspršeni među narodima i izolirani od njih. Njegovi su zakoni drugačiji od zakona svih naroda, i ne ispunjavaju kraljeve zakone i kralj ih ne bi trebao ostaviti. Zar ne bi bilo ugodno da kralj naredi da ih unište? Ove riječi izgovorene su prije više od dvije tisuće godina. Teško je reći što se u tom pogledu promijenilo od tada. Generacije dolaze, generacije odlaze, ali antisemitizam ostaje, fenomen gotovo jednako star kao i sam židovski narod, fenomen jednako znatiželjan i jednako iznenađujući kao i samo postojanje židovskog naroda.
Povijest antisemitizma
Vjerski antisemitizam
U antici i srednjem vijeku antisemitizam je djelovao uglavnom kao manifestacija vjerske netrpeljivosti, osobito u europskim kršćanskim zemljama. U biti, Novi zavjet je sadržavao optužbu protiv Židova da su razapeli božanstvo. Mržnju prema Židovima stoljećima su gajili svećenici, propovjednici, pa čak i pape. Kasnije, u srednjem vijeku, pojavila se nova krvna kleveta – Židove su optuživali da su koristili kršćansku krv za pravljenje pashalne mace.
Prosvjetiteljski antisemitizam
Od kraja 18. stoljeća, nakon Francuske revolucije, slabi utjecaj kršćanstva na javni život europskih zemalja; činilo bi se da bi i antisemitizam trebao nestati. Međutim, nije nestao, već se samo presvukao. Ako je ranije antisemitizam nosio svećeničku mantiju i dolazio uglavnom sa zidova crkava, do kraja 19. stoljeća obukao je profesorski frak. U nizu znanstvenih centara u zapadnoj Europi 70-80-ih godina prošlog stoljeća počela se razvijati rasna teorija, čije su prve žrtve bili Židovi. Zanimljiv fenomen: prije su Židovi bili omraženi iz vjerskih razloga, sada iz rasnih razloga; Razlog se promijenio, ali suština je ostala ista. Do kraja 19. stoljeća u gotovo svim europskim zemljama odvija se proces emancipacije. Židovi, dobivši građanska prava, brzo su se infiltrirali u sve sfere javnog života; činilo se da sve ide nabolje, ali evo paradoksa: od sredine 19. stoljeća počinje neviđeni porast antisemitizma. 1848. - židovski pogromi u Poljskoj, zatim poznata Dreyfusova afera krajem 19. stoljeća, u Njemačkoj 80-ih godina - organizacija antisemitske stranke, zatim antisemitsko zakonodavstvo u Rusiji, pogromi u Rusiji i Ukrajina, konačno, suđenje Beilisu 1912., pogromi u Petljuri, u kojima je, prema najkonzervativnijim procjenama, stradalo 200 000 Židova i, konačno, ono što se dogodilo tijekom Drugog svjetskog rata.
Pokušaji sekularnog rješenja problema antisemitizma
Događaji su se promijenili, život u zemljama se promijenio; jedno je ostalo nepromijenjeno - antisemitizam. Mora se reći da su se promjene dogodile ne samo u životu naroda europskih zemalja, već iu životu židovskog naroda. Prije su duhovni vođe Židova antisemitizam tretirali kao datost – postoji takvo što, kao što je hladno, na primjer. Nikada nisu pokušali pronaći radikalno rješenje za židovsko pitanje, nikada se nisu pokušali boriti protiv antisemitizma kao fenomena. Sve što su vođe židovskog naroda činile od pamtivijeka jest da su se svaki put kad bi se približila sljedeća opasnost, pokušavali boriti protiv nje, pokušavali oslabiti prijetnju, i to s različitim uspjehom. U 19. stoljeću u židovskom narodu počinje odmak od judaizma, a novi sekularni vođe pokušavaju iz temelja riješiti "antisemitsko pitanje".
Reformisti protiv antisemitizma
Jasno je da ako se želite boriti protiv bilo kojeg društvenog fenomena, morate prije svega poznavati njegove korijene, a od tog vremena do danas izneseno je nekoliko teorija koje pokušavaju objasniti koji su korijeni antisemitizma. Prvi takav pokušaj bila je reforma, odnosno organiziranje reformiranih kongregacija u zapadnoj Europi, uglavnom u Njemačkoj, a potom i u Americi. Oni koji su inspirirali ovaj pokret vjerovali su da antisemitizam proizlazi iz načina života Židova koji se previše razlikuje od načina života okolnih naroda; različit kao nebo od zemlje. Čini se da to ljudima oko nas daje osjećaj da smo autsajderi. Mrze nas jer smo stranci, a razlog tome su zakoni judaizma.
Zaključak je jednostavan – trebate promijeniti način života, što znači – napustiti takve zakone Tore koji nas razlikuju – šabat, kašrut zakone, brit milu i druge. I vođe reformiranih sinagoga poduzeli su te pothvate. Reformisti su u svemu nastojali oponašati svoju okolinu: u nizu sinagoga u Njemačkoj molitvu su počeli popratiti sviranjem orgulja, u nizu kongregacija u Americi bilo je pokušaja da se subotnje molitve prebace na nedjelju. Reforma je Židove pokušala pretvoriti u Nijemce koji su ispovijedali Mojsijevu vjeru, a inspirator i teoretičar ovog pokreta, filozof Moshe Mendelssohn, pozvao je Židove da budu Židovi kod kuće, a Nijemci na ulici. Je li reforma postigla svoj cilj? Za odgovor na ovo pitanje dovoljno je čak i letimično upoznavanje s povijesnim podacima. U zbirci „Antisemitizam u Europi od 1848. do 1914. (Jerusalem University Press) u članku Augusta Rollinga "Talmudski Židov" čitamo: Reformski Židov ide ruku pod ruku s Talmudskim Židovom." Reformom se ništa nije postiglo. Očito je došlo do pogreške, nije drugačiji način života izazvao mržnju prema Židovima; ostaje činjenica: Židovi su promijenili svoj način života, ali to nije pomoglo, odbijeni su da se smatraju drugim Židovima.
Teorija asimilacije
Tada nastaje nova teorija – teorija asimilacije. Asimilacionisti su predložili naizgled najjednostavnije rješenje problema: postojanje židovskog naroda mora prestati i neće biti koga mrziti. Samo se trebate miješati s lokalnim stanovništvom, ne samo usvojiti njegovu kulturu i način života, kako su predlagali reformisti, već se miješati fizički - uz pomoć mješovitih brakova, usvajanjem kršćanstva, kako god hoćete - glavno je miješati se . Rješenje je radikalno, trebalo je pomoći.
Isprva bi se asimiliranim Židovima moglo učiniti da su postigli željeni cilj, a osim toga, među narodima oko sebe imali su ozbiljnog saveznika - demokratski internacionalistički pokret, koji se zalagao za ukidanje svih nacionalnih barijera. Demokrati su uvijek i posvuda bili spremni žrtvovati Židova da bi spasili osobu, t.j. Židov će prestati biti Židov, glavno je da osoba ostane.
Moram reći da je u samoj ideji asimilacije bilo puno prezira prema sebi, bilo je određene okrutnosti. Razmislite sami: dvije tisuće godina židovski narod prolazi kroz pogrome, požare inkvizicije, prisilna krštenja, a u isto vrijeme pokušava se spasiti. I sada postoje ljudi koji kažu da je potrebno učiniti da pojam "Židov" ostane prošlost. Drugim riječima, nude da priznaju da je sve što se do sada dogodilo – dvije tisuće godina patnje i truda – pogreška. Kršteni Židov Boris Pasternak u svom romanu Doktor Živago piše: “Zašto vladari misli ovoga naroda nisu prešli prelako davane oblike svjetske tuge i ironične mudrosti? Zašto, pod rizikom da puknu od neopozivosti svoje dužnosti, kao što su parni kotlovi pucali od pritiska, nisu raspustili ovaj odred, boreći se za nitko ne zna za što i za što pretučeni? Zašto nisu rekli: “Urazumi se, dosta je, ne treba više, nemoj se zvati kao prije, ne zbijaj se, raziđi se!”
Jesu li asimilacionisti uspjeli pobijediti antisemitizam? Činilo se da i sami u tome sigurno uspijevaju. Asimilirajući se, dobili su sva prava i brzo prodrli u gospodarske krugove, industriju i kulturu. Međutim, vrijeme je prolazilo i došao je trenutak kada je pokušaj Židova da se ponašaju kao nežidovi počeo iritirati njihovu okolinu. "Ne bih imao ništa protiv Židova da se ponašaju kao Židovi i da ne idu posvuda kao Nijemci." Znate li tko je to rekao? Adolf Gitler. Svjesni smo tvrdnji prema asimilacionistima: što Židovi rade ovdje, zašto ovladavaju našom kulturom? Što kritičar Rabinovich može razumjeti u ruskoj (njemačkoj, poljskoj itd.) književnosti? Vidimo da asimilacija nije ni najmanje oslabila antisemitizam, naprotiv, pogoršala je židovsko pitanje.
Uspon cionizma protiv antisemitizma
Činjenica da su Židovi brzo postigli visok društveni položaj prijala je asimilacionistima, ali je iritirala judeofobove. Zanimljivo je da su Nijemci stavili završnu točku na "i" u teoriji židovske asimilacije. Ni oni koji su se uspjeli asimilirati, čak i oni koji su rođeni iz brakova s nežidovima, nisu izbjegli zajedničku sudbinu. Asimilacijski pokret zadobio je prvi snažan udarac u Francuskoj tijekom dobro poznatog Dreyfusovog suđenja. To se dogodilo u zemlji koja je prva emancipirala Židove, prva koja im je dala građanska prava. Također je poznato da je u to vrijeme mađarski asimilirani Židov Theodor Herzl bio u Parizu kao dopisnik jednog od bečkih listova. Suđenje Dreyfusu i sve što se događalo oko njega napravili su revoluciju u duši ovog čovjeka. Herzl, kao što znate, kasnije postaje osnivač novog pokreta u židovskom narodu - cionizma. Cionizam je antisemitizam vidio kao dio našeg egzila. Sa stajališta cionizma, uzrok antisemitizma je to što je naš narod raspršen među drugim narodima. Istina, ima Francuza koji žive, na primjer, u Engleskoj; a koliko Engleza živi u cijelom svijetu, koliko Amerikanaca, zašto ne osjećaju mržnju? Cionizam je pronašao odgovor: iza leđa Engleza koji živi u Francuskoj stoji Engleska, odnosno ima nacionalni dom koji štiti njegove interese. Ako je tako, onda trebamo izgraditi nacionalni dom za Židove, drugim riječima, trebamo izgraditi židovsku državu. Herzl i drugi cionisti razumjeli su, shvatili da je nemoguće okupiti sve Židove dijaspore, ali su vjerovali da će, ako se stvori židovska država, moći pružiti zaštitu i poštovanje Židovima u svim zemljama rasejanja .
Zapravo, čak i teoretski izgleda prilično slabo. Ako broj dobitnika Nobelove nagrade među Židovima nije potaknuo poštovanje prema ovom plemenu, zašto bi onda stvaranje države izazivalo poštovanje? I još nešto: je li općenito moguće tvrditi da sama naša raspršenost, činjenica da smo u dijaspori, izaziva mržnju prema nama? Uostalom, zajedno sa židovskim narodom u istom razdoblju, njegovi susjedi su protjerani iz svoje domovine: Moapci, Amonci i drugi narodi. Zašto nije bilo mržnje prema njima? Je li netko čuo za antimoabizam ili antiamonizam? Možda nitko od nas nije čuo ovako nešto iz jednostavnog razloga što su ti narodi nestali. Ali zašto onda židovski narod nije nestao, jer je bio u istim uvjetima kao i njihovi susjedi. Zašto još uvijek postoji, unatoč stalnim pokušajima da se uništi?
Cionisti se nisu postavljali ova pitanja, već su energično krenuli u praktičnu provedbu ideje – izgradnje židovske države. Herzl je dugo tražio prikladno mjesto, s obzirom na opciju Argentine ili Ugande, dok se konačno nije odlučio zaustaviti u Eretz Israelu. Kao rezultat nekoliko desetljeća napornih napora, država je konačno utemeljena - to je, nesumnjivo, bio veliki uspjeh za cionizam.
Je li stvaranje židovske države oslabilo antisemitizam? Naprotiv, pojačalo se. Hajdemo objasniti. U nizu zemalja Židov je omražen upravo zbog njegove ravnodušnosti prema sudbini zemlje u kojoj živi. Ali u istim državama mrze ga zbog pretjeranog miješanja u javni život. “Čudno što se penješ u našu kulturu? (arhitektura, književnost, itd.)” Sada kada je izgrađen nacionalni židovski dom, otuđenje će se povećati.
Praktični rezultati teorijskih proračuna
Asimilacija protiv antisemitizma
Židov, čak i najasimiliraniji, postaje na kvadrat stranac u dijaspori. Tko se od nas ne sjeća poziva: "Vrati se svome Izraelu!" Cionistički pokret je protiv svoje volje samo dolio ulje na vatru. Godine 1912. njemački tisak objavio je esej Daniela Freimanna (Heinrich Klass) "Da sam ja Kaiser". Evo što piše o razvoju cionističkog pokreta: “Oni (tj. cionisti) izjavljuju da je prava asimilacija stranih Židova među narodima koji im pružaju gostoprimstvo nemoguća zbog rasnih zakona prirode, što se pokazalo kao biti jači od vanjske asimilacije u stranom okruženju.
Cionizam protiv antisemitizma
Cionisti potvrđuju ono što već dugo tvrde protivnici Židova, koji se drže rasnog principa. Možda su šačica među svojom braćom u utrci, ali istina koju propovijedaju ne može se više šutjeti. Njemački i židovski nacionalisti jednoglasni su da je nemoguće uništiti židovsku rasu. Tko može dovesti u pitanje pravo Nijemca na izvlačenje političkih zaključaka iz ovoga? Tako su njemački antisemiti reagirali na cionistički pokret 1912. godine. Cionizam im je dao dodatnu legitimaciju da zahtijevaju protjerivanje ili istrebljenje Židova. Ako je rasna posebnost Židova neuništiva, ako je asimilacija nemoguća, preostaje donijeti zaključke. Nijemci su ih napravili trideset godina kasnije...
Uspostava države Izrael - protiv antisemitizma
Pogledajmo sada kako je samo stvaranje Države Izrael utjecalo na židovsko pitanje. U prvim godinama njegovog postojanja vladalo je zatišje u taboru antisemita: rat je završio, svijet je saznao za zločine nacista, a neko vrijeme narodi svijeta doživljavali su određeni kompleks krivnje u odnosu prema Židovima. Iznimka je bila Rusija, za koju je Izrael brzo postao čimbenik unutarnje, a ne vanjske politike. Prisjetimo se događaja: razotkrivanje pseudonima 1946. i kasniji progon "kozmopolita", poraz Židovskog antifašističkog odbora i ubojstvo Mikhoelsa, pogubljenja židovskih pjesnika i konačno, slučaj liječnika 1953. - posljednji akord Staljinove moći. Nakon nekoliko godina "odmrzavanja" - nove eksplozije antisemitizma kao posljedica šestodnevnog rata 1967., neobuzdanog progona Židova u medijima početkom 80-ih, "Sjećanje", židovsko-masonske psihoze 90-ih godina. U posljednja dva desetljeća u Rusiji su objavljene stotine članaka i knjiga, usmjerenih na same Židove, njihovu prošlost, njihovu kulturu, tradiciju i vjeru. Opća izjava: Judaizam i njegova književnost (Tanakh i Talmud) izvori su rasne ideologije i najnehumanijih ideja u povijesti čovječanstva. Protokoli sionskih mudraca ponovno su isplivali na površinu. Ideja da su Židovi dugo pokušavali zavladati svijetom i da su gotovo postigli svoj cilj, postaje sve popularnija.
1975. Ujedinjeni narodi donose rezoluciju kojom se cionizam izjednačava s rasizmom. Tako su briljantnim propagandnim činom Židovi poistovjećeni sa cionizmom, a cionizam s rasizmom (nacizam se tada još uvijek nije govorio naglas). Ova je rezolucija dovela do brzog širenja antisemitizma u trećem svijetu; u zemljama u kojima Židovi nikad nisu viđeni spremno su prihvatili ovaj ideološki predložak kako bi objasnili svoje unutarnje i vanjske probleme. Što je objašnjenje manje racionalno, to je prihvatljivije. Umjesto da promišljaju o uzrocima kriza u trećem svijetu, zemlje u razvoju za sve okrivljuju tradicionalnog žrtvenog jarca u kojeg ih uvodi rezolucija UN-a – židovski imperijalizam. On nastoji preuzeti svijet i opljačkati zemlje u razvoju. "Ako nema vode u slavini, Židovi su pili vodu" - danas je ovaj promišljen zaključak prihvaćen u zemljama Azije i Afrike, koje prije nisu znale tko su Židovi.
Stvaranje Države Izrael izazvalo je eksploziju antisemitizma u arapskom svijetu, posebno u Egiptu. Ondje je antisemitizam dio intelektualaca, kulturnjaka, koji s vremena na vrijeme objavljuju članke u časopisu Oktober tvrdeći da je samo Hitler u potpunosti razumio opasnost od svjetskog židovstva. Novo leglo antisemitizma, ovoga puta vjerskog, su muslimani šiiti, inspirirani ajtolima iz Teherana. Neonacizam je u zapadnoj Europi u porastu od 1950-ih, a antisemitizam se rasplamsao u oslobođenim zemljama istočne Europe krajem 1980-ih.
Vidimo da u prvih četrdeset godina postojanja Izraela antisemitizam ne samo da nije oslabio, nego se, naprotiv, pojačao. Možda ovaj val antisemitizma potječe iz arapsko-izraelskog sukoba i reakcija je na izraelsku politiku? Ali ako je stvar samo u lokalnom sukobu, zašto onda poprima univerzalne razmjere? Zašto se u svjetskom tisku pojavljuju izjave da Izrael ugrožava sigurnost cijelog svijeta i ideale humanizma za koje se bori napredno čovječanstvo? Najvjerojatnije je novi val antisemitizma u svijetu usmjeren protiv samog postojanja Države Izrael kao utjelovljenja svjetskog židovstva.
Ovo stajalište izraženo je i potkrijepljeno na stranicama Biltena Pokreta ujedinjenih kibuca "Akibutz ameuhad" Profesor Yehuda Bauer. U svom članku istražuje svjetski tisak nakon libanonskog rata 1982. godine, kada se konačno svjetsko javno mnijenje oslobodilo kompleksa krivnje prema Židovima i optužilo ih za nacizam. 1975. govorili su samo o rasizmu, ali sada su Židove naglas nazivali nacistima. Sam Bauer, uvjereni lijevi cionist koji se protivio vladinoj politici u Libanonu, priznaje da antisemitsko raspoloženje u svjetskom tisku nije uzrokovano izraelskom politikom. Uostalom, svjetski tisak kritizirao je ne samo rat u Libanonu. Izraelski vojnici optuženi su u švedskom i francuskom tisku da su arapskoj djeci odsjekli glave u vjerske svrhe! Srednjovjekovne optužbe za ritualno ubojstvo pojavile su se u liberalnim, demokratskim novinama u zapadnoeuropskim zemljama.
Te su novine tvrdile da je okrutni židovski narod na Palestincima u Libanonu izvukao svu njihovu mržnju prema čovječanstvu, nakupljenu tijekom stoljeća. Takve optužbe nisu kritika izraelske vlade i njezine politike, one su krvna kleveta protiv Izraelca kao takvog, sa svim posljedicama za Židove iz zemalja dijaspore.
Bauer zaključuje svoj članak sažimajući: “Prije svega, mora se priznati da pretpostavka da će cionizam ili osnivanje države oslabiti antisemitizam u svijetu ili ga učiniti učinkovitijim u borbi protiv njega nije opravdana. Obratno. Može se reći da samo postojanje Države Izrael izaziva porast antisemitizma. Druga strana medalje je da se država Izrael nije sposobna boriti protiv antisemitizma, jer jednostavno nema snage... ”Ovo je zaključak Yehude Bauera, cioniste i kibucnika. Država Izrael ne samo da nije oslabila antisemitizam, već je, naprotiv, njeno postojanje pogoršalo židovski problem.
Rezultati borbe protiv antisemitizma
Ukratko: niti jedno od predloženih rješenja problema antisemitizma nije postiglo svoj cilj. Ozbiljni ljudi, mislioci, dva stoljeća ne mogu shvatiti koja je bit ovog fenomena. Možda je svaki od njih pogriješio u izračunima? Jedva. Ako svi jedan po jedan griješe, ako nitko ne može pronaći ono što traže, onda možda traže na krivom mjestu. Svi traže racionalni razlog postojanja antisemitizma, ali ga možda i nema? Možda je antisemitizam inherentno iracionalan i nema racionalnog razloga?
Koja je bit fenomena antisemitizma?
Razmislimo o činjenicama. Antisemitizam je fenomen toliko prastar i sveobuhvatan da ga je teško uopće staviti u bilo kakav okvir. Postoji više od dvije tisuće godina na svim kontinentima. U različitim zemljama iu različito vrijeme Židovi su omraženi zbog raznih grijeha; štoviše, ponekad su omraženi iz potpuno suprotnih razloga. U nekim zemljama ih ne vole kao prosjake, au drugima - kao bogate, buržujske. Često ih u istoj zemlji viši slojevi mrze kao rulju, dok ih niži slojevi mrze kao krvopije izrabljivače. U nekim su zemljama omraženi zbog fanatizma, reakcionarnosti, u drugima ih se vidi kao leglo slobodoumlja. Godine 1946-1953. sovjetska vlada je napala Židove zbog kozmopolitizma bez korijena, a posljednjih godina ruski tisak ih optužuje za zločine boljševičke revolucije, stvaranje i stvaranje kaznenog stroja KGB-a. Paradoks?
U nekim su zemljama (kao u Poljskoj 1848.) bili omraženi zbog potpune ravnodušnosti prema sudbini zemlje, u drugima su bili omraženi zbog pretjeranog miješanja u javni život (Španjolska, Njemačka).
Ove činjenice dovode do neizbježnog zaključka: mržnja prema Židovima je a priori, samo u različito vrijeme za sebe nalazi razne izgovore, često suprotne. Židovi su optuženi za ono što ljudi mrze. Nakon Drugoga svjetskog rata u očima inteligencije posebno su omraženi rasizam i nacizam – za te se grijehe optužuju Židovi. Ne tako davno, nadbiskup San Francisca napisao je: “U suštini, nacizam je duboko judaistički.”
Može se slobodno reći da ako se debeli ljudi mrze u dvadeset prvom stoljeću, onda će antisemiti otkriti da je među Židovima broj debelih po glavi stanovnika veći nego u drugim nacijama. Ako mrze mršave, otkrit će da su Židovi najmršaviji narod na svijetu. Ako dođe do borbe između debelog i mršavog, jedni će Židove predbaciti kao legla debljine, drugi - kao zaštitnike mršavosti.
Svi razlozi antisemitizma zapravo nisu razlozi, nego izgovori. “Nije važno zbog čega, glavno je da Židov bude spaljen”, rekao je jedan mudar čovjek. “Antisemit je”, primjećuje J.P. Sartre, “pouzdano imuniziran protiv logike i iskustva.” Antisemit će reći da mrzi Židove, jer ga je židovski krojač prevario, što znači da su svi Židovi varalice. Zašto ne izvući još jedan zaključak: svi krojači su lažljivci? Odgovor je jednostavan: taj je čovjek osjećao neprijateljstvo prema Židovima i prije nego što ga je krojač prevario, pa je stoga zaključio: svi su Židovi prevaranti, nisu svi krojači varalice.
Što je pravi izvor antisemitizma?
Antisemitizam je samo još jedan zakon prirode
Mržnja prema Židovima je a priori, ali koji je njezin izvor? Zašto, uostalom, mrze Židove? Sartre citira sljedeću frazu jednog antisemita: "Mora biti nešto u Židovima, ponekad mi izazivaju fizičko gađenje." “To je kao da kažem da mora biti nešto u rajčicama ako mi se gade”, primjećuje Sartre. To je upravo ono "nešto" koje su ljudi mrzeli kod Židova, poput flogistona, tvari čije postojanje su pretpostavljali alkemičari. Antisemit čvrsto vjeruje u njegovo postojanje, ali zdrav razum je prisiljen ustvrditi: kao što nema flogistona, tako nema pravog, valjanog razloga za mržnju prema Židovima. Antisemitizam je iracionalan fenomen koji nema objašnjenja. Dovoljno je podsjetiti da u naše vrijeme antisemitizam cvjeta u zemljama u kojima gotovo da i nema Židova: Japanu (150 ljudi), Istočnoj Njemačkoj (125 ljudi), Poljskoj (5000 ljudi) i Rumunjskoj! Mržnja prema Židovu je ponekad mistična, sjetite se samo Gogoljevih knjiga!
Oni koji su tražili racionalan razlog za antisemitizam pokušavali su pronaći nešto što zapravo ne postoji, pa su svi njihovi pokušaji bili uzaludni. Vrijeme je da se okrenemo židovskim izvorima. Kao što je već spomenuto, duhovni vođe židovskog naroda nikada nisu tražili radikalno rješenje židovskog pitanja, nisu ni sanjali o iskorijenjivanju antisemitizma, jer su ga uzimali zdravo za gotovo. Oni su u svojoj mržnji prema Židovima vidjeli zakon sličan zakonu prirode. Razmišlja li netko o borbi protiv kiše? Zakon je zakon! Odakle takvo samopouzdanje?
Antisemitizam i Galut (protjerivanje iz zemlje Izraela
Mora se reći da su cionisti bili blizu istine u jednoj točki, da je antisemitizam rezultat našeg egzila. Međutim, cionizam si nije postavio dva pitanja – zašto je naš narod završio u izbjeglištvu, i zašto su drugi narodi, jednom u emigraciji, brzo nestali, bivajući asimilirani, dok židovski narod nije bio asimiliran? Tora, u knjizi Devarim, upozorava Židove da se pridržavaju zakona Tore. Napisano je ovako: "Čuvaj se da se tvoje srce ne zavede i da se ne okreneš i služiš drugim bogovima." A ako se to dogodi – „I rasplamsat će se gnjev Božji, i zatvorit će nebo, i neće biti kiše, i uskoro ćeš nestati iz prekrasne zemlje koju će ti dati Gospodin Bog“. Tora upozorava da će kazna za neispunjavanje zapovijedi biti protjerivanje iz Eretz Izraela. Eretz Israel je neobično mjesto, to je rezidencija G-d, "kraljevska palača".
Jasno je da je kršenje kraljevih zakona negdje u dalekom kraljevstvu jedno, a kršenje zakona u samoj palači deset puta gore. Tko se ne zna ponašati u kraljevskoj palači, vjerojatno će biti izbačen. Ali čak i ako se izvan vrata ne pokaje i ne zatraži oprost, onda se stvar neće ograničiti na činjenicu da će biti protjeran, već će biti i kažnjen. Stoga, Tora kaže da izgnanstvo može poprimiti lakši oblik, ili možda teži. Progon sam po sebi već je kazna, ali ako se narod ne pokaje, progonstvo će biti popraćeno patnjom: “I raspršit će te Gospod po svim narodima, od kraja zemlje do kraja zemlje. I služit ćeš drugim božanstvima, nepoznatim ni tebi ni tvojim očevima – drvetu i kamenu. Ali ni među tim narodima nećeš mirovati, i neće biti odmora tvojoj nozi, a Gospodin će ti dati tjeskobno srce, tjeskobu i tugu duše.
Obratite pažnju – u nekoliko riječi cijela povijest židovskog naroda je u Galutu; nije bilo niti jedne zemlje u kojoj bi se Židov osjećao samopouzdano. Život židovskog naroda u Galutu je stalna protjerivanja iz jedne zemlje u drugu: iz Engleske u Francusku, iz Francuske u Njemačku, iz Njemačke u Francusku, itd. „I neće biti odmora tvojoj nozi, i Gospodin će dati ti tamo uzbunjeno srce, čežnja i tuga duše. I tvoj će život visjeti o koncu pred tobom, i bit ćeš u strahu dan i noć, i nećeš biti siguran u svoj život. Ujutro ćeš reći: O, kad bi došla večer! - a navečer ćeš reći: O, došlo bi to jutro - od straha da će tvoje srce biti obavijeno, i od prizora koji ćeš vidjeti pred svojim očima.
Tora predviđa da ako židovski narod ne nauči iz progonstva, ne shvati da je to došlo kao kazna za napuštanje Tore, tada će ih zadesiti patnja: narodi svijeta će ga početi mrziti. Ova mržnja, životinjska, neobjašnjiva, bit će pošast u rukama Stvoritelja, kažnjavajući naš narod zbog napuštanja Tore. Mudraci u Talmudu govore o tome kako se to događa. Spomenuli smo na početku kralja Ahasvera; posljednji slog njegovog imena je "roš", "glava" na hebrejskom. Mudraci kažu da je nazvan tako da pokaže da svatko tko mrzi Židove "postaje vođa". Drugim riječima, politički uvjeti u svijetu će se razviti na način da će antisemiti lako naći put do vlasti i moći će oživjeti svoju mržnju.
Antisemitizam - branitelj integriteta izraelskog naroda
Međutim, ne treba misliti da je jedina svrha antisemitizma u svijetu kažnjavanje Židova zbog odstupanja od Tore. Postoji još jedan aspekt. U proroku Yehezkelu, u 20. poglavlju, čitamo: „I što si naumio, što govoriš: Mi ćemo kao drugi narodi služiti drvu i kamenu. Živim, govori Gospodin. Čvrstom rukom i ispruženom desnicom, i bijesom koji se izlijeva, kraljevat ću nad tobom, i izvest ću te iz naroda, i sabrat ću te iz zemalja u koje si raspršen. Prorok predviđa da će doći trenutak kada će se židovski narod umoriti od dvije tisuće godina borbe, a naći će se oni koji žele odbaciti teret i pokušati se približiti narodima svijeta. “Bit ćemo kao drugi narodi!” Poslanik ih unaprijed upozorava: "Ono što ste planirali neće se dogoditi." Komentatori kažu da riječi: "I ja ću izliti gnjev svoj" znače da će Svevišnji usaditi mržnju prema Jevrejima u srca naroda, pa će ih oni protjerati iz svoje sredine. Drugim riječima, pojavit će se sila koja se suprotstavlja želji Židova za asimilacijom, iracionalnoj životinjskoj mržnji, čije je ime antisemitizam. Ona je spasila naš narod!
Priprema za geulu (izbavljenje
Osim kažnjavanja i očuvanja naroda, antisemitizam ima još jedan, najvažniji cilj – pripremu, pripremu za buduće izbavljenje. Progon u kojem se nalazimo nije prvi u našoj povijesti. Prvo izgnanstvo bilo je u Egiptu. Zanimljivo je da Tora ni na jednom mjestu ne objašnjava zbog kojih su grijeha naši preci završili u Egiptu. Poznati židovski mislilac, autor knjige "Akedat Yitzhak" objašnjava: zapravo nije bilo grijeha, a progonstvo i ropstvo u Egiptu nisu kazna za grijeh, već priprema za daljnju ulogu koju židovski narod mora igrati u povijesti. Drugim riječima, egipatsko ropstvo bilo je priprema za primanje Tore. Izlazak iz Egipta bio je, zapravo, rođenje židovskog naroda, odatle počinje njegov put u povijesti. Patnje ropstva u Egiptu duhovno su očistile i pripremile židovski narod za njegovu uzvišenu misiju u povijesti. Moguće je da je posljednji galut ujedno i priprema našeg naroda za njegovu veličanstvenu ulogu – donijeti svjetlo svim narodima.
Šteta je da Židovi ne vide stvari tako očite da ih vide čak i nežidovi. Evo što je napisao ruski filozof Nikolaj Berdjajev: „Ako želite dotaknuti tajne nacionalnog postojanja, onda razmislite dublje i ozbiljnije o židovskom pitanju, i ako vam neuništiva moć Židovstva u povijesti ne daje osjećaj nacionalnosti , onda ste beznadni. Razmišljali ste o različitim načinima rješavanja židovskog pitanja, ali ste nemoćni ni pristupiti ovom svjetskom pitanju. Nikada se nećete nositi sa Židovstvom, ono je jače od svih vaših učenja, svih vaših zabuna i pojednostavljivanja. Židovstvo ima svoju misiju u svjetskoj povijesti, a ta misija nadilazi granice racionalnog. Tako je napisao jedan Rus koji je shvatio da nijedan pokušaj rješavanja židovskog pitanja neće pomoći. Dvije tisuće godina beskrajnih izgnanstva, patnje, lomača - sve je to priprema za veličanstvenu misiju.
Dobili smo tri odgovora na pitanje zašto antisemitizam postoji. Zapravo, zašto moramo znati? Ljudi ne vole patiti, a patnja proizlazi iz činjenice da čovjek ne razumije zašto mora prolaziti kroz teške kušnje. Židovski narod prolazi kroz mnoge patnje, ali ako shvatimo njihovu svrhu, onda ćemo ih lakše podnijeti.
zaključke
Završimo s prispodobom. Kada je Stvoritelj stvorio životinje, stvorio je golubicu bez krila. Došla je golubica Stvoritelju i rekla: “Gospodaru svijeta, gdje je pravda? Sve si životinje normalizirao, samo ja jedva trčim, noge su mi slabe, svaki grabežljivac me može prestići za tren. Stvoritelj mu je rekao: “Dat ću ti pouzdano sredstvo kojim se uvijek možeš spasiti, dat ću ti krila.” I Stvoritelj mu je dao krila. Nakon nekog vremena, golub se vraća i kaže: „Što si učinio? Ne samo da sam prije jedva mogao bježati od svojih neprijatelja, sad si mi dao ova teška krila što mi se pod nogama petljaju, gazim na njih, padam, sad nemam života. Stvoritelj mu reče: „Budalo, zar su krila za hodanje? Krila za letenje!
Čini se da je smisao prispodobe jasan. Naš odnos prema židovskoj povijesti, naš odnos prema mržnji koja nas okružuje ovisi o tome razumijemo li značenje našeg židovstva. Ako pokušamo hodati s krilima, ona postaju težak teret. Ali ako shvatimo da su krila dana da bi se letjelo, tada će Židovstvo prestati biti teško breme.
Antisemitizam je pošast u rukama cara
Rav Yitzhak Zilber
Kada razmišljate o razlozima opće mržnje prema našem narodu, neminovno dolazite do zaključka da je antisemitizam apsolutno iracionalan fenomen – sjetite se, bili smo začuđeni koliko se iznenada i neopravdano promijenio odnos Egipćana prema Židovima ( poglavlje "Šemot" istoimene knjige)?
Ako smo u nekim zemljama omraženi zato što smo siromašni i jadni, onda u drugima – jer smo bogati, buržuji i izrabljivači.
Ako s jedne strane zemlje izazivamo mržnju svojom jakom vjerom, “vjerskim fanatizmom”, onda se s druge strane smatramo razdjelnicima opasnog slobodoumlja (približno tako su se odnosili prema Židovima Rusije pod carom Nikolom).
Ponegdje smo omraženi zbog ravnodušnosti prema sudbini zemlje u kojoj živimo, zbog političke pasivnosti (na primjer, u srednjovjekovnoj Njemačkoj), na drugim mjestima - gdje aktivno sudjelujemo u javnom životu (npr. u srednjovjekovnoj Španjolskoj i u Njemačka prije dolaska Hitlera na vlast) - omraženi smo upravo zbog toga ...
Ne treba tražiti logiku u antisemitizmu.
Ta se nelogičnost objašnjava krajnje jednostavno: antisemit je oruđe u ruci Svevišnjega, bič kojim nas Gospodin kažnjava za naše grijehe.
Zabilježimo zanimljivu činjenicu: najčešće nas je Stvoritelj kažnjavao rukama onih naroda čiji smo pogled na svijet voljeli.
Odstupanje Židova od vjere u jednog B-ga i Njegovu Toru proroci uspoređuju s izdajom žene od strane njenog muža. Ovo čeka one koji su stupili u izopačeni odnos sa stranim religijama: “...podići ću vaše ljubavnike na vas... i okrenut ću svoju ljubomoru na vas, i [ljubavnici] će se s vama okrutno ponašati” ( Yechezkel, 23:22, 25).
Postoji vrsta kukaca (mantis) čije ženke ubijaju mužjake odmah nakon parenja. I nama se dogodilo nešto slično: čim su Židovi u sljedećoj ljubavnoj avanturi oplodili tuđu ideologiju, ona je u njih lansirala svoj otrovni žalac.
Egipćani su mrzili Židove čim su ih počeli oponašati i prestali s obrezanjem.
Kad su Židovi u doba sudaca počeli štovati filistejskog boga Dagona, Filistejci su napali zemlju. Ugnjetavali su Izrael i obložili ga nepodnošljivim danakom. I ljudi su stenjali sve dok nisu uklonili strane bogove iz svoje sredine i počeli služiti Gospodinu (vidi Knjigu o sucima, 10:6-16).
U vrijeme Prvog hrama, Židovi su počeli štovati idole Asirije i Babilona (vidi Mlahim – Knjiga o kraljevima – II, 16:10 i Yechezkel, 23:9-17). I u ovom slučaju, predmet njihove strasti postao je instrument kazne Židova: kao što već znamo, Asirci su protjerali deset izraelskih plemena iz Eretz Izraela, a Babilonci - dva preostala plemena - Yehudu i Benjamina.
Fascinacija helenizmom dovela je naš narod do masovnog odstupanja od svoje vjere, a Grci su gotovo nesmetano iskorijenili judaizam u Eretz-Izraelu, a neposlušne uništili.
Isto se dogodilo i s pojavom kršćanstva: nova religija, koju su stvorili odmetnuti Židovi, najprije je pridonijela odbacivanju njih samih od izraelskog naroda, a potom je donijela nebrojene katastrofe Židovima među kojima se pojavila.
Krajem osamnaestog i početkom devetnaestog stoljeća, u vrijeme procvata njemačke humanističke filozofije, Židovi su se, zahvalni za svoja građanska prava, počeli klanjati pred "kulturnom" Njemačkom. U ovoj je zemlji rođen reformistički pokret koji je namjeravao "modernizirati" judaizam. Reformisti su svoje sinagoge gradili po uzoru na njemačke crkve, molili uz pratnju orgulja, u službu uključivali pjevanje ženskog zbora... Oni "najnapredniji" dan zapovjednog odmora pomaknuli su sa subote na Nedjelja; izbacili su iz molitve riječi “...i dovedi nas na Sion, grad svoj, s pjesmama, i u Jeruzalem, mjesto hrama svoga, s vječnom radošću” jer su usvojili novu etiku koju su proklamirali ideolozi ovaj pokret: “Ne možete biti lukavi kada se obraćate Svemogućem. Zahvalni smo mu što imamo sreću živjeti u kulturnoj, prosvijećenoj Njemačkoj, a ne u mračnoj, zaostaloj Aziji. Hoćemo li moliti da nam se vrate?!" U Njemačkoj je započeo proces masovne asimilacije Židova, tamo je dobrovoljno krštenje postalo uobičajeno, a odatle se nacionalna katastrofa devetnaestog i dvadesetog stoljeća proširila na cijelu zapadnu Europu, Poljsku i Rusiju: odlazak Židova od Tore. I nije slučajno da je Njemačka zadala užasan udarac židovskom narodu.
Utemeljitelj "znanstvenog" komunizma, Karl Marx, bio je sin židovskih roditelja koji su kršteni kada je dječak imao tri godine. Ovaj lažni mesija uspio je zarobiti mnoge od onih o kojima je njegov suradnik Engels napisao: “Židov je po prirodi revolucionaran. Odgojen je na idealima proroka o jednakosti i bratstvu svih ljudi.”
Značajan postotak u komunističkim partijama svih zemalja svijeta bili su i jesu Židovi. Židovi su marširali u avangardi ruske revolucije i četvrt stoljeća bili među najneumoljivijim neprijateljima vjere svojih očeva. Oni su bili krivi za masovnu asimilaciju sovjetskog židovstva, svojim su rukama Lenjin i Staljin uništili našu drevnu kulturu, oni su progonili svoju braću koja su proučavala Toru i hebrejski, oni su razbili vjerovanje Židove, optužujući ih za kontrarevoluciju i šaljući ih u logore.
Dobro nam je poznata sudbina ovih bivših članova Centralnog komiteta, Sveruskog središnjeg izvršnog odbora, radnika kaznenih organa - revolucionara židovskog porijekla: gotovo svi su umrli u samim tamnicama gdje su braća po krvi koja su ostala vjerna njihov Bg i njihov narod su poslani. Oni od njih koji su nekim čudom preživjeli u pravilu žale za učinjenim, a neki su se, nakon puštanja na slobodu, pokajali i vratili u Židovstvo.
Tu su se upravo obistinila strašna upozorenja Gospodnja: „... kakve su laži u Meni našli vaši oci, da su se od Mene odvratili, i za praznim išli, i [sami postali] prazni? .. Vaše će zlo kazniti tebe i tvoje ćudljivost osudit će tebe i tebe (Judeja. - IZ.) znat ćeš i vidjeti kako će ti to biti loše i gorko jer si ostavio Gospodina, Boga svoga, i nisi me se bojao...” (Jeremija, 2:5, 19).
Proroci su pozivali narod: “Vrati se, Izraele, Jahvi, Bogu svome, jer si posrnuo zbog svog grijeha” (Hošea, 14:2); “Tko zna, neka se vrati...” (Yoel, 2:14) - to jest, neka ispravi što može.
PITANJE:
Zašto nitko ne voli Židove??!!
Dmitrij Smirnovič
St. Petersburg
Prije svega, ispravit ću: ima i nežidova koji gaje iskrene prijateljske osjećaje prema Židovima. No, općenito, psihološki stav, nazovimo ga "nedopadanje" - u raznim gradacijama i nijansama: od nejasnih negativnih osjećaja do ljutnje i mržnje - sudbina je većine ljudi u svim zemljama u kojima žive Židovi.
Prvo što mi pada na pamet je tražiti uzrok u nekim prilično aktivno manifestiranim negativnim osobinama svojstvenim većini Židova. Ili - obrnuto: u svojim posebnim sposobnostima, generirajući zavist okoline.
Međutim, "metodološki" to nije točno.
Ne vole Židove, bez obzira koje osobine dominiraju njihovim ponašanjem. Ne vole svoju izolaciju, želju da žive odvojeno. Ne vole ni kada su Židovi željni asimilacije - zaboravljanja na svoje tradicije, "otopljenja u okoliš".
Isto tako, stvarne ili zamišljene "posebne sposobnosti" Židova ne mogu u tome igrati odlučujuću ulogu. Doista, u nežidovskom svijetu nema mržnje, na primjer, prema Armencima ili Kinezima, koji (naizgled, na zavist drugih) ne pokazuju ništa manje sposobnosti. Iako se, naravno, ponekad moraju nositi s ksenofobijom temeljenom na “natjecanju”. Točnije, možda im se neće svidjeti jedan ili drugi sretni Armenac, Kinez, Japanac itd., koji imaju izvanredne sposobnosti. Ali ta nesklonost se ne penje na razinu masovne pojave (odnos prema cijelom narodu).
Negativan odnos prema Židovima ne može se pripisati "obilježjima" ove ili one postojeće nacionalnosti. Iako boja i specifične manifestacije mržnje prema Židovima mogu biti različite u različitim zemljama iu različito vrijeme.
Ne vole Židove i u flegmatičnoj Skandinaviji i u temperamentnoj Italiji. Ne govorim o aktivnom neprijateljstvu prema Židovima, na masovnoj razini, koje su Nijemci, Poljaci, Litvanci, Ukrajinci i drugi pokazali tijekom Drugog svjetskog rata, dobivši od vlasti „slobodu djelovanja“, ne govorim oko.
Koji je zaključak iz svega ovoga?
Moramo priznati da je beskorisno tražiti razloge za raširenu pojavu nesklonosti Židovima na materijalističkom planu. Oni su iznad obzira na profit, iznad obične ljudske zavisti, iznad odbijanja "stranaca"...
Pokušajmo formulirati bitnu, korijensku definiciju razloga za takvo "negiranje" židovskog naroda. A za to se, naravno, trebamo sjetiti korijena, značenja postojanja naroda Izraela.
Ukratko, značenje postojanja židovskog naroda može se izraziti na sljedeći način: „Židovi su predodređeni da sačuvaju Mudrost koju nam je Stvoritelj otkrio na gori Sinaj, prenesu je budućim naraštajima i time nose pečat znanja o postojanju Svemogućeg.”
Iz ovoga slijede dalekosežni zaključci. Ako Svevišnji postoji, nije sve dopušteno. To znači da u ponašanju i svjetonazoru ljudi postoje granice koje je On postavio. I čovjek prestaje biti "gospodar svijeta".
To sprječava (točnije, čini se da sprječava) da osoba bude “svoj”. I, naravno, budući da se ideja o postojanju Svemogućeg ne može potpuno izbaciti iz glave (ova ideja živi u najskrivenijim dubinama duše svake osobe), najlakše je "kriviti" nositelji ove ideje. Odnosno, narod Izraela.
To je duhovni korijen antisemitizma. Sve ostalo su samo varijante i "boje" ovog fenomena.
Ostaje da se razjasni kako sve ono o čemu smo upravo govorili objašnjava mržnju prema Židovima koju doživljavaju religiozni ljudi (kršćani, muslimani itd.). Uostalom, čini se da oni sasvim službeno "potpisuju" pod priznanjem ideje postojanja Stvoritelja svijeta...
Vratimo se na fragment gornje fraze - "... u najskrivenijim dubinama duše svake osobe ...".
Na razini svijesti, osoba se slaže s doktrinom svoje religije. Ali "u najskrivenijim dubinama" njegova duša zna da su sve religije stvorene od strane ljudi i da su ih ljudi izmislili. Takozvani "utemeljitelji" određene religije.
Ali s gore Sinaj, sam Svevišnji je govorio svom narodu Izraelu. A mi nemamo "utemeljitelje judaizma". S onim koji je dao Toru, otkrio nam svoju Mudrost, nikako da se dogovorimo. Ne možete zaboraviti na Njega, ne možete ga zanemariti. I u ovoj situaciji čovjek je suočen s izborom: ili ga prepoznati (izvodeći vrlo duboke praktične zaključke), ili svoju mržnju (raznih nijansi) okrenuti na one koji na Njega podsjećaju. A uostalom, svaki Židov (i hercedek koji mu se pridružio) podsjeća na Njega – činjenicom svog postojanja. Izravni potomak onih koji su stajali na gori Sinaj.
Vjerojatno je nemoguće pronaći zemlju na karti u kojoj ne bi živjeli predstavnici židovske nacionalnosti. I u svim tim zemljama, starosjedioci se prema ovom narodu odnose, ako ne s očitim prezirom, onda s oprezom i antipatijom. Koji su razlozi zašto Židovi nisu voljeni? Ovdje je potrebno navesti političke, vjerske, ekonomske i moralne čimbenike.
Politika
Izrael je jedna od najkontroverznijih zemalja na svijetu, nastala je gotovo slučajno po nalogu Britanaca. Trenutni premijer Izraela je Benjamin Netanyahu, predstavnik desnog krila konzervativno-nacionalističke stranke Likud. Program ove stranke u potpunosti odbacuje stvaranje Palestine kao suverene države.
S vremenom, a prvenstveno zbog pritiska američke administracije, Netanyahu malo ublažava svoju radikalnu poziciju – očito je to zbog unutarnjih i vanjskih kritika. Ali akcije Izraela u odnosu na Iran, gdje su obje strane zaražene megalomanijom, očito ne idu u prilog Židovima. Kao rezultat ove politike, mnogi ljudi osuđuju Izraelce.
Agresivne države ne mogu ugoditi predstavnicima drugih zemalja. Stoga se Židovi automatski percipiraju kao okrutna i tvrdoglava nacija. Naravno, ovo nije sasvim ispravno mišljenje, jer su politika i ljudi različiti pojmovi.
Slika patnika
Povijest je ponekad bila okrutna prema Židovima. To se posebno odnosi na razdoblje Drugoga svjetskog rata, kada je u mnogim zemljama ovaj narod bio podvrgnut progonu i istrebljivanju. Bez sumnje, ovo je sramotna stranica našeg zajedničkog pamćenja. No, uostalom, nisu samo Židovi patili tijekom rata – stradali su mnogi Rusi, Poljaci, Ukrajinci, Bjelorusi, Armenci, Talijani i, na kraju, Nijemci. Ali sliku "patnike" aktivno iskorištavaju samo Židovi, što izaziva neprijateljstvo među drugim narodima.
Mit o "božjem izabraniku"
A sada prijeđimo na religijsko pitanje. Židovi ne kriju da sebe smatraju od Boga izabranim narodom. Odakle takva ideja – nećemo detaljno govoriti, kako ne bismo zaglibili u divljini teologije i filozofije. Recimo samo jednu stvar – teorija o “božjem izabranom narodu” prisutna je u svim vjerskim židovskim pokretima.
Nemamo pravo osuđivati ovu ili onu vjeru. Ali mišljenje Židova o njihovoj isključivosti sasvim logično izaziva odbijanje u drugim zemljama i nacionalnostima.
Odvojeni stil života
Židovi uvijek žive izolirano, u zajednicama i nerado puštaju "strance" u svoj društveni krug. U pravilu su jedni s drugima vrlo prijateljski raspoloženi i uvijek si pomažu u teškim trenucima. Određena nedruštvenost i skrovitost ovog naroda izaziva antipatiju i zbunjenost - osobito među Slavenima, koji se odlikuju širinom duše i otvorenošću prema svim ljudima.
financijski uspjeh
Ako analizirate liste najbogatijih i najuspješnijih ljudi na planeti, na njima ćete pronaći mnogo Židova. To je doista jedna od financijski najuspješnijih nacija. Židovi su vrlo ekonomični, pa čak i pohlepni. Osim toga, imaju razvijenu komercijalnu crtu, od svega znaju izvući korist i nikad ne propuštaju priliku za zaradu. To je, očito, tajna njihovog bogatstva.
Ako govorimo o slavenskom mentalitetu, tada u prvom planu uvijek imamo nematerijalne stvari - obitelj, prijatelje, prijateljstvo, ugodne trenutke opuštanja, topline itd. Stoga ruska osoba nikada neće razumjeti i neće prihvatiti svjetonazor predstavnika židovske nacionalnosti. Iako se tome, da budemo iskreni, dodaje i obična ljudska zavist.
Inače, u svijetu su vrlo česte teorije o “svjetskoj zavjeri Židova”, svemoći klana Rothschild i druge spekulacije koje dolijevaju ulje na vatru neprijateljstva prema Židovima. Koliko su te teorije istinite, diskutabilno je. Ali, naravno, imamo mnogo milijunaša i milijardera židovske nacionalnosti koji na ovaj ili onaj način utječu na mnoga događanja u svijetu i uživaju veliku moć.
nečistoća
Sigurno ste čuli mišljenje da su Židovi najbeskrupulozniji narod na svijetu. Je li stvarno?
Doista možemo pronaći mnoge židovske obitelji čiji su domovi kaotični i nehigijenski. S druge strane, u bilo kojem narodu ima traljavih i šlampavih ljudi. Ako postavite ovo pitanje, tada ćete pronaći puno Židova koji pažljivo prate redoslijed, izgledaju njegovano i svježe. Stoga se ova izjava smatra najneutemeljenijom i najkontroverznijom.
Nakon analize svih navedenih razloga, sami ćete odgovoriti na pitanje, postoje li razlozi da se Židovi ne sviđaju? Uostalom, politika i religija drugih naroda ne bi smjele postati čimbenik koji izaziva antipatiju. Pa ipak, postoji dobra fraza da nema loših naroda. U svakoj zemlji ima poštenih i pristojnih ljudi, a ima i marginalaca.
antisemitizam- negativna slika Židova, neprijateljstvo i predrasude prema njima, temeljene na vjerskim ili etničkim predrasudama, svojevrsna ksenofobija.
Pojam se odnosi na neprijateljstvo prema Židovima i/ili Židovima, a ne prema svim narodima semitske jezične skupine. Riječ "antisemitizam" prvi je upotrijebio njemački publicist Wilhelm Marr u 19. stoljeću. njegov pamflet "Pobjeda germanizma nad židovstvom". Pojam se objašnjava rasističkim idejama o biološkoj nespojivosti Europljana, koji su se među prvim ideolozima rasnog antisemitizma pojavili kao "njemačka" ili "arijevska" rasa, a Židova kao predstavnici "semitske rase". Od tada to znači upravo neprijateljstvo prema Židovima, unatoč pokušajima, temeljenim na etimologiji, da se pojam proširi na Arape, s obzirom na to da i oni govore jezikom semitske skupine (Edward Said i drugi).
Ponekad se izraz judeofobija koristi kao sinonim.
Vrste antisemitizma
Pod antisemitizmom se podrazumijeva nekoliko različitih pojava povezanih s ispoljavanjem neprijateljstva prema Židovima:
drevni antisemitizam. Najstariji oblik antisemitizma. Optužuje Židove za mržnju prema svim narodima, tajne i otvorene zločine protiv nacionalnih običaja i običaja, podrivanje gospodarstva, širenje lažnih učenja, nelojalnost itd.
Kršćanski antisemitizam, koji je nastao c. II stoljeće. Pretpostavlja mržnju prema Židovima kao nositeljima judaizma, jer ne priznaju Isusa kao Mesiju, a također se temelji na uvjerenju da su sudjelovali u njegovom raspeću. Ovo vjerovanje je posljedica sadržaja Novog zavjeta i kršćanske doktrine. Budući da se Isus u kršćanstvu smatra Bogom, cijeli je židovski narod proglašen "bogoubicama". Takav svjetonazor karakterizira podjela ljudi prema kriteriju vjere, a ne nacionalnosti. Dakle, u idealnom slučaju, kada su Židovi prešli na kršćanstvo, prestali su biti predmetom mržnje. U praksi se to nije uvijek događalo, a često takvi ljudi i njihova djeca, unatoč promjeni vjere, nisu bili prepoznati kao punopravni članovi društva i nazivani su "konvertitima" (na primjer, Marranos). Danas vjerski antisemitizam nije ograničen samo na kršćanstvo, budući da su među muslimanima rašireni antižidovski osjećaji, uključujući i one temeljene na vjerskim motivima.
Rasni antisemitizam koji je nastao u 19. stoljeću. Može se nazvati "klasičnim": s njim se rodio sam koncept "antisemitizma", a upravo s njim je rezultat najveće manifestacije antisemitizma, holokausta. Židove smatra rođenim nosiocima određenih biološki štetnih osobina, pa stoga asimiliranim Židovima ne samo da ne priznaje pravo na postojanje, već ih smatra i najopasnijima, jer nanose "štetu" zdravom tijelu nacije. i pokušavaju potajno prigrabiti vlast nad njim.
. Novi antisemitizam ili anticionizam. Krajem 1990-ih u židovskom okruženju pojavio se koncept “novog antisemitizma”, koji je definiciju antisemitizma proširio na mržnju prema nacionalnim težnjama Židova, prvenstveno cionizmu i Državi Izrael.
U polemičkom novinarstvu pojavljuju se i novi oblici antisemitizma u raznim postkršćanskim subkulturama (“rock antisemitizam”), u lijevim i desnim (ne samo neonacističkim) političkim krugovima te u novim pokretima.
. Popularan je i koncept “domaćeg antisemitizma”, koji, kao što je jasno iz samog koncepta, nije ideologija, već je domaće odbacivanje Židova povezano s raširenim idejama o njihovom načinu života i odnosu prema nežidovima.
Poznati ruski povjesničar i etnolog Viktor Shnirelman smatra da uz etnički i vjerski antisemitizam postoji i antisemitizam kao reakcija na društvenu modernizaciju, čijim se nositeljima smatraju Židovi. Nositelji ovog oblika antisemitizma mogu biti, posebice, komunisti ili konzervativci.
Mišljenja o uzrocima antisemitizma
Unatoč velikom broju izvora o problemu antisemitizma, njegovi uzroci ostaju slabo okarakterizirani, te je stoga analiza fenomena teška, a njegova rasprava često tabu.
Postoji nekoliko pristupa za objašnjenje fenomena:
Prema najčešćem mišljenju, judeofobija u antičkom svijetu bila je uzrokovana izolacijom Židova od drugih naroda. To je zbog činjenice da je judaizam monoteistička religija, kao i židovskog uvjerenja da je židovski narod Božji izabrani narod. Isto tako, rano kršćanstvo je također mrzio poganski svijet, što je rezultiralo mnogim ranim kršćanima mučenicima i patnjama.
Mnogi istraživači objašnjavaju fenomen antisemitizma raznim razlozima, uključujući i vjerske.
“Kršćani su bili antisemiti uglavnom iz vjerskih razloga. Židovi su bili prepoznati kao izopćena i prokleta rasa, ne zato što su bili inferiorna rasa po krvi, neprijateljski raspoloženi prema ostatku čovječanstva, već zato što su odbacili Krista. Religijski antisemitizam je, u suštini, antijudaizam i antitalmudizam. Kršćanska religija je doista neprijateljska prema židovskoj, jer se kristalizirala nakon što Židovi nisu prepoznali Krista kao očekivanog Mesiju.”
- NA. Berdjajev, "Kršćanstvo i antisemitizam"
Američki protestantski pisac židovskog porijekla Andrew Claven vjeruje da je antisemitizam “ tako dobar pokazatelj prisutnosti zla u osobi. da, kako piše, "Sklon sam vjerovati da kada je Bog Židove stvorio izabranim narodom, on ih je izabrao da služe kao svojevrsni 'sustav ranog otkrivanja' nemorala za sve ostale."
Brojni poznati filozofi vjerovali su da su psihološki kompleksi u osnovi antisemitizma.
"Antisemit je osoba koja se boji. Ne, ne Židovi, naravno, - boji se sebe, boji se svoje savjesti i svojih instinkata, boji se slobode i odgovornosti, boji se samoće i boji se promjena, boji se društva i boji se svijeta - boji se svega, a ne boji se samo Židova."
Jean-Paul Sartre Razmišljanja o židovskom pitanju.
- Ja sam Židov!
(Vic)
Svatko se barem jednom suočio s prezrivim frktanjem sugovornika, ili čak samo zajedljivom opaskom na televiziji ili radiju: „Što si htio? On je Židov." A koliko viceva postoji!
Više ne obraćamo pažnju na takav preziran stav. Postoji čak i antisemitizam, što znači nacionalna netrpeljivost prema Židovima.
Ali jeste li se ikada zapitali zašto ih se toliko ne voli
Zapravo, židovski narod uvijek je bio proganjan od strane drugih nacionalnosti.
Zamislite stari Egipat. Godine 1580. prije Krista Židovi su već bili robovi Egipćana, a 1250. već su protjerani s ovih teritorija. Do 70. godine poslije Krista bili su kažnjeni od strane rimskih vladara, nakon čega su morali pobjeći odande. U 7. stoljeću prorok Muhamed je protjerao Židove s Arapskog poluotoka.
A u srednjem vijeku protiv njih su bile postavljene Francuska, Engleska, Španjolska, Austrija, Njemačka, pa čak i Kijevska Rus. Osim toga, nemoguće je ne prisjetiti se događaja iz 20. stoljeća i Hitlerovog stava prema Židovima.
Progon i masovno istrebljenje Židova koji su živjeli u Njemačkoj tijekom Drugog svjetskog rata dobili su čak i naziv - holokaust. Tada je umrlo više od 5 milijuna Židova. Povjesničari pišu o mnogim razlozima Hitlerove nesklonosti Židovima, među kojima su: pohlepa ovog naroda, njihov odnos prema vjeri, odvojen način života.
Ali mnogi pišu o osobnoj antipatiji njemačkog vođe. Vjeruje se da je Hitlerova prva ljubav, koja mu je slomila srce, bila Židovka, osim toga, mnogi povjesničari su skloni vjerovati da se Fuhrer razbolio od sifilisa upravo zbog Židovke lake vrline.
Je li to zapravo tako, apsolutno je nemoguće odgovoriti.
Doista, Židovi su kroz povijest uvijek bili u lošem položaju, što su opetovano odlučili reći drugim ljudima. Stoga im je čak i pripisana određena slika “patnika”.
No, uostalom, tijekom postojanja ljudi patili su i drugi narodi i nevini ljudi koji o tome radije šute. Možda jedan od razloga nesklonosti Židovima leži upravo u ovoj slici.
Osim toga, vrijedi se obratiti vjeri
Prije svega, potrebno je uočiti negativan stav Židova prema Novom zavjetu.
Zbog riječi apostola Pavla, nakon rođenja Isusa Krista, Mojsijevo učenje je besmisleno. Osim toga, neki Židovi su sigurni da je Isus Krist bio sektaš, pa čak i heretik.
Ali postoji negativan stav predstavnika drugih religija prema Židovima. Vjeruje se da u Bibliji možete pronaći reference na činjenicu da su Židovi krivi za smrt Isusa Krista. Stoga je sasvim logično da se pristaše Sina Božjega loše odnose prema židovskom narodu.
Sami Židovi vjeruju da oni, kao nitko drugi, u naše živote unose samo mudrost i dobrotu, jer su oni ljudi izabrani od Boga. Ljudi iz drugih religija se možda neće složiti s tim, kao što će i ateisti biti protiv takvih učenja.
Ovo je drugi od razloga nesklonosti Židovima.
Politika također igra značajnu ulogu u odnosu ljudi prema određenoj naciji.
Stanovništvo Izraela je gotovo 75% Židova. I, treba napomenuti da se ova država ponaša prilično agresivno, barem u odnosu na Iran.
Mnogi analitičari čak su predvidjeli rat između dviju zemalja. A ovaj sukob datira još od 2005. godine, kada je izraelski predsjednik Mahmoud Ahmadinejad pozvao na uništenje Irana, na što je od Irana dobio odgovor u obliku tečaja za stvaranje nuklearnog oružja.
Mnogim zemljama se izraelska politika čini nepotrebno agresivnom, stoga je treći razlog nesklonosti židovskom narodu.
Osim toga, Židovi preferiraju izolirani način života, komuniciraju samo s ljudima koje je vrijeme testiralo. Ne napuštaju jedni druge u nevolji, i jednostavno su jako prijateljski jedni s drugima, ali je osobi izvana vrlo teško ući u krug prijatelja Židova.
Zbog toga im drugi narodi često pripisuju takve negativne kvalitete kao što su nedruštvenost, tajnovitost. Takvo ponašanje je iznenađujuće, posebno među slavenskim narodima, koji su oduvijek bili poznati po svojoj društvenosti i otvorenosti. Ovo je četvrti razlog nesklonosti Židovima.
Vrijedi napomenuti financijski trenutak
Među Židovima ima puno bogatih i uspješnih ličnosti. Naravno, to ne može biti bez štedljivosti, koja se ponekad pretvara u pohlepu.
To su primijetili mnogi ljudi, poput Jean-Francoisa Voltairea: "Židovi su ... narod koji je ... spojio odvratne vlastite interese ... prema narodima ... na kojima se obogaćuju." Ili papa Klement 8. Posjeduje riječi: "Cijeli svijet pati od kamate Židova ... oni su bacili mnogo ... ljudi u stanje siromaštva ...".
Je li to doista tako ili je samo zavist, teško je reći, no upravo je to peti razlog nesklonosti Židovima.
Može se izdvojiti još mnogo razloga, kao što su nečistoća, dvoličnost, tvrdoglavost... Ali te su kvalitete svojstvene različitim ljudima različitih nacionalnosti. A među Židovima ima mnogo više izuzetaka nego pravila.
Ali prevladavajući stereotipi mogu poslužiti kao dodatni razlozi za nesklonost ovom narodu.
Sami Židovi vjeruju da glavni razlog nesklonosti prema njima leži upravo u vjeri. Tora, sveta knjiga ovog naroda, kaže da mržnja prema Židovima ne ovisi ni o jednom razlogu. Židovska mržnja je samo duhovni zakon prirode.
Da, postoji mnogo razloga. Ali zaslužuju li svi Židovi doista nesklonost? Uostalom, govorimo o određenim ličnostima i određenim trenucima.
Stoga bih se na kraju želio prisjetiti riječi filozofa i pisca Bakhtiyara Melik oglu Mammadova: "Ne postoji loš narod i loš seks, postoje loši ljudi."
