Evolucija ode u ruskoj književnosti 18. stoljeća. Evolucija žanra ode u ruskoj književnosti 18. - 19. stoljeća. Daljnji razvoj ruske ode

Uvod

1. M.V. Lomonosov "Na dan stupanja na prijestolje carice Elizabete ... 1747."

2. G.R. Deržavin "Felitsa"

3. A.N. Radiščov "Sloboda"

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Glavni smjer u književnosti XVIII stoljeća. postao klasicizam. Ovaj se stil razvio kao rezultat kreativne asimilacije oblika, kompozicija i uzoraka umjetnosti iz antičkog svijeta i renesanse. Umjetnik, prema utemeljiteljima klasicizma, shvaća stvarnost da bi potom u svom djelu prikazao ne konkretnu osobu sa svojim strastima, već tip osobe, mit, jednom riječju, vječno u vremenskom, idealno u stvarno. Ako je ovo heroj, onda bez mana, ako je lik satiričan, onda je do kraja temeljan. Klasicizam nije dopuštao miješanje "visokog" i "niskog", pa su stoga između žanrova (na primjer, tragedije i komedije) uspostavljene granice koje nisu prekršene.

Ruski klasicizam pridavao je posebnu važnost "visokim" žanrovima: epskoj pjesmi, tragediji, svečanoj odi. Tvorac žanra ode u ruskoj književnosti bio je M.V. Lomonosov.

Svrha ovog eseja je pregled i proučavanje evolucije ode u ruskoj književnosti 18. stoljeća (od ode Lomonosova do ode Deržavina i Radiščova).

1. M.V. Lomonosov "Na dan stupanja na prijestolje carice Elizabete ... 1747."

M.V. Lomonosov filolog, književnik. Njegovi radovi na polju književnosti i filologije obilježili su uspon nacionalne kulture Rusije. Teško je zamisliti razvoj književnog jezika, poezije i gramatike u Rusiji bez temeljnih djela Lomonosova. Pod njegovim utjecajem stasala je cijela generacija ruskog naroda koji je prihvatio njegove napredne ideje i nastojao ih dalje razvijati. Lomonosov je bio uvjeren u potrebu sinteze u poeziji ruskog i crkvenoslavenskog jezika, stvorio je rusku odu i prvi je pisao poeziju na jeziku dostupnom širokom krugu čitatelja. Njegovom nedvojbenom zaslugom na području ruskog jezika može se smatrati stvaranje prve ruske gramatike i sastavljanje prvog udžbenika ruskog jezika.

Ovim radom želimo pokazati da Lomonosovljeva dostignuća u poeziji, filozofiji i teoriji proze nisu samo najvažnija znanstvena otkrića, već se s pravom smatraju temeljnim djelima na području književnosti, koja su označila novi uspon nacionalne kulture. Rusije. V G. Belinski je primijetio da je on njezin "otac i učitelj", "on je bio njezin Petar Veliki", jer je dao smjer "našem jeziku i našoj književnosti".

Napisana je godine kada je Elizaveta Petrovna odobrila novu povelju i osoblje Akademije znanosti, udvostručivši iznos sredstava za njezine potrebe. Ovdje pjesnik veliča svijet, bojeći se novog rata, u kojem su Austrija, Engleska i Nizozemska, koje su se borile s Francuskom i Pruskom, privukle Rusiju, tražeći da se ruske trupe pošalju na obale Rajne. U toj je odi posebno bila izražena proturječnost cjelokupnog žanra pohvalne ode, proturječje između njezine komplementarnosti i stvarnog političkog sadržaja: pjesnik u ime Elizabete veliča "šutnju", ocrtavajući vlastiti program mira. 1. Radosna je promjena... prevrat u palači koji je Elizabetu doveo na prijestolje. 2. Poslao je Čovjeka u Rusiju ... Petra I. 3. Tada su znanosti božanske ... govorimo o Akademiji znanosti koju je osnovao Petar I, otvorenoj nakon njegove smrti 1725. godine. 4. Ljubomorno odbačen od sudbine... Petar I. umro je 1725. godine. 5. Katarina I (16841727) žena Petra I, ruske carice. 6. Sequana je latinski naziv za Seinu, aluzija na Parišku akademiju znanosti. 7. Kolumbo ruski Vitus Bering (16811741) ruski moreplovac.

8. Vrhovi Rifeja... Ural.

9. Platon (427347 pr. Kr.) grčki filozof. 10. Newton Isaac Newton (16431727) engleski fizičar i matematičar. 11. Znanost hrani mladiće... strofa je pjesnički prijevod ulomka iz govora rimskog govornika i političara Marka (10643. pr. Kr.) u obranu pjesnika Arhija (r. 120. pr. Kr.).

Duboki ideološki sadržaj, gorljivi domoljublje, veličanstven i svečani stil Lomonosovske ode novom, za razliku od ostalih, tipu, njegova stabilna strofička organizacija, ispravna veličina jambskog tetrametra, bogata i raznolika rima, sve je to bilo novo ne samo za rusku književnost, ali i za povijest ovog žanra u cjelini. Pomičući granice žanra, uvodeći domoljubni patos, Lomonosov je odu pretvorio u višetomno djelo koje je služilo najvišim idealima pjesnika, njegovom žarkom zanimanju za sudbinu domovine.

2. G.R. Deržavin "Felica"

Prvi put, „Sugovornik“, 1783., 1. dio, str. 5, bez potpisa, pod naslovom: „Oda mudroj kirgiskoj princezi Felitsi, koju je napisao tatarski murza koji se odavno nastanio u Moskvi i koji živi na poslu u St. Preveo s arapskog 1782. Na posljednje riječi uredništvo je dalo napomenu: "Iako ne znamo ime pisca, znamo da je ova oda definitivno nastala na ruskom jeziku." Nakon što je 1782. napisao odu, Deržavin se nije usudio tiskati, bojeći se osvete plemenitih plemića, prikazane na satiričan način. Istog su mišljenja bili i prijatelji pjesnika N.A. Lvov i V. V. Kapnist. Oda je igrom slučaja pala u ruke dobrom prijatelju Deržavinu, savjetniku direktora Akademije znanosti, književniku, osobi na polju narodnog školstva, kasnijem ministru Osipu Petroviču Kozodavlevu (početkom 1750-ih 1819.), koji je počeo ga pokazivati ​​raznim ljudima, uključujući ju je upoznao s princezom E. R. Daškovom, koja je bila imenovana ravnateljicom Akademije znanosti od 1783. Daškovoj se oda svidjela, a kada je u svibnju 1783. poduzeto objavljivanje Sugovornika (Kozodavlev je postao urednik časopisa), odlučeno je otvoriti prvi broj Felicea. Objavljivanje "Sugovornika" bilo je posljedica političkih događaja s početka 1780-ih, zaoštravanja Katarinine borbe s plemićkom oporbom, želje carice "da koristi novinarstvo kao sredstvo za utjecaj na umove, kao aparat za širenje povoljna tumačenja pojava unutarnjeg političkog života zemlje«. Jedna od ideja koje je Katarina ustrajno slijedila u ogromnim "Bilješkama o ruskoj povijesti" bila je ideja koju je zabilježio Dobroljubov da suveren "nikada nije kriv za građanske sukobe, već uvijek rješava sukobe, mirotvorac knezova, branitelj pravo, samo ako slijedi prijedloge vlastitog srca. Čim učini nepravdu koja se ne može sakriti ni opravdati, tada sva krivnja pada na zle savjetnike, najčešće na bojare i svećenstvo. Stoga je "Felitsa", panegirik koji prikazuje Katarinu i satirično njezine plemiće, pala u ruke vlade, Katarini se svidjelo. Deržavin je od carice dobio zlatnu tabuticu s 500 crvenokožara i osobno joj je predstavljen. Visoke zasluge ode donijele su joj uspjeh u krugovima najnaprednijih suvremenika, široku popularnost u to vrijeme. A.N. Radiščov je, na primjer, napisao: "Ako Felici dodate mnogo strofa iz ode, a posebno tamo gdje murza opisuje sebe, gotovo ista poezija će ostati bez poezije" (Poln. kol. cit., sv. 2, 1941., str. 217). “Svi koji znaju čitati ruski našli su se u njezinim rukama”, svjedoči Kozodavlev. Sam naziv "Felitsa" Deržavin je preuzeo iz "Priče o careviču Kloru", koju je napisala Katarina II za svog unuka Aleksandra (1781.). “Autor je sebe nazvao Murza jer je ... potjecao iz tatarskog plemena; te carica Felice i kirgiška princeza jer je pokojna carica sastavila bajku pod imenom carevich Chlor, koju je Felitsa, odnosno božica blaženstva, otpratila na planinu gdje cvjeta ruža bez trnja, a koju je autorica njegova sela u Orenburškoj pokrajini u susjedstvu Kirgiške horde, koja nije bila navedena kao građanin. U rukopisu iz 1795. tumačenje imena "Felitsa" je nešto drugačije: "mudrost, milost, vrlina". Ovo ime je Catherine oblikovala od latinskih riječi "felix" "sretan", "felicitas" "sreća".

Tvoj sin je sa mnom. U priči o Ekaterini, Felitsa je careviču Kloru dala svog sina Razuma kao vodiča.

Ne oponašajući svoje Murze, odnosno dvorjane, plemiće. Riječ "Murza" Deržavin koristi na dva načina. Kada Murza govori o Felici, onda Murza misli na autora ode. Kada govori, takoreći, o sebi, onda je Murza skupna slika plemića-dvora. Čitaš, pišeš prije poreza. Deržavin ima na umu zakonodavnu djelatnost carice. Naloy (zastarjelo, kolokvijalno), točnije "letern" (crkva.) Visoki stol s kosom pločom, na koji se u crkvi postavljaju ikone ili knjige. Ovdje se koristi u smislu "stol", "stol". Ne možete osedlati konja parnasca. Katarina nije znala pisati poeziju. Arije i pjesme za njezina književna djela napisali su njezini državni sekretari Elagin, Khrapovitsky i dr. Parnasov konj Pegaz. Ne ulazite na susrete duhova, ne idete s prijestolja na istok, odnosno ne posjećujete masonske lože, sastanke. Catherine je masone nazivala "sektom duhova". "Istoke" su ponekad nazivali masonskim ložama Masoni u 80-ima. 18. stoljeće članovi organizacija ("loža") koje su ispovijedale mističnu i moralističku doktrinu i bile u opoziciji Katarininoj vladi. Masonstvo se dijelilo na razne struje. Jedan od njih, iluminizam, pripadao je brojnim vođama Francuske revolucije 1789. U Rusiji su takozvani “moskovski martinisti” (najveći od njih 1780-ih bili su N. I. Novikov, izvanredni ruski pedagog, književnik i književnik nakladnik, i njegovi pomoćnici za izdavaštvo, I. V. Lopukhin, S. I.

O da.

Ovo je hvalevrijedna pjesma, u kojoj je očuvan princip didaktičnosti. Glavna stvar u njemu je izraziti patetiku.

• Pohvalno;
• Junački;
• Filozofski;
• Anakreontinski;
• Duhovni (poredak Davidovih psalama);
• Građanski (upravljen na osobe obdarene velikom političkom moći, njihov patos nije toliko pohvalan, već i optužujući, Deržavin).

Struktura ode.

• Napad (podebljano ili postupno), tema ili junak je naznačen;
• Dokaz;
• Zaključak.

U odi ima lirskih digresija. Izvorno je napisan kao govornički žanr.

Odu karakteriziraju: međusobne riječi (izravni govor), antičke slike i junaci, inverzije, mnogi staroslavenizmi, personifikacije, metafore, hiperbole itd.

Oda je napisana u odičkoj strofi: 10 redaka: abab, cc, gddg. Svaki red je napisan jambskim tetrametrom.

Ode Deržavina.
Deržavinov pjesnički rad opsežan je i uglavnom predstavljen odama, među kojima se mogu razlikovati sljedeće vrste: građanske, pobjedničko-domoljubne, filozofske i anakreontske. Posebno mjesto zauzima autobiografska poezija.
Građanske ode.

Ova Deržavinova djela upućena su osobama obdarenim velikom političkom moći: monarsima, plemićima. Njihov patos nije samo pohvalan, već i optužujući, zbog čega Belinsky neke od njih naziva satiričnim.
Oda "Felica" nastala je krajem 18. stoljeća. Ona odražava novu fazu prosvjetiteljstva u Rusiji. Prosvjetitelji sada u monarhu vide osobu kojoj je društvo povjerilo brigu o dobrobiti građana. Stoga pravo biti monarh nameće vladaru brojne dužnosti u odnosu na narod. Na prvom mjestu među njima je zakonska regulativa o kojoj, prema mišljenju prosvjetnih djelatnika, prvenstveno ovisi sudbina subjekata. A Deržavinova Felitsa djeluje kao milostivi zakonodavni monarh.

Lomonosov ušao je u povijest ruske književnosti prvenstveno kao pisac oda. Suvremenici su ga zvali ruski Pindar. Oda je lirski žanr. U europsku književnost prešla je iz antičke poezije. Ruska književnost 18. stoljeća poznate su sljedeće varijante oda: pobjedničko-domoljubna, pohvalna, filozofska, duhovna i anakreontička. U većini slučajeva oda se sastoji od strofa s ponovljenim rimama. U ruskoj poeziji najčešće se događala strofa od deset redaka koju je predložio Lomonosov.
Lomonosov je započeo pobjednički domoljubnom Odom o zauzimanju Khotina. Za Lomonosova je tipičan hiperbolički stil s masom detaljnih usporedbi, metafora i personifikacija. U njegovim odama patetični ton pojačavaju retorička pitanja i uzvici autora. Lomonosov se često poziva na prošlost Rusije, povijesne paralele će nakon Lomonosova postati jedna od stabilnih značajki odskog žanra.
Ode Lomonosova pripadaju prvoj fazi ruskog klasicizma. Oni nose otisak ideologije petrovskog doba, kada je glavni zadatak bio jačanje vojne, ekonomske i političke moći Rusije.
Većina Lomonosovljevih oda napisana je u vezi s godišnje slavljenim danom stupanja na prijestolje određenog monarha. Lomonosov je napisao ode posvećene Ani Joanovni, Ivanu Antonoviču, Elizaveti Petrovni, Petru III i Katarini II. Ode je naručila vlada i njihovo čitanje bilo je dio svečane ceremonije. Međutim, sadržaj i značaj Lomonosovljevih hvalevrijednih oda nemjerljivo je širi i važniji od njihove službene sudske uloge. U svakom od njih pjesnik je razvio svoje ideje i planove vezane za sudbinu ruske države.

pohvala Lomonosovu se činio najzgodnijim oblikom razgovora s carevima. Njezin komplementarni stil ublažio je upute, omogućio da ih se prezentira u ugodnom tonu, ne uvredljivom za taštinu vladara.

Lomonosov je u pravilu davao svoje savjete u obliku pohvale za djela koja monarh još nije učinio, ali koje je sam pjesnik smatrao važnim i korisnim za državu. Tako se željeno predstavljalo kao stvarno, pohvala je obvezivala vladara u budućnosti da toga bude dostojan.
Umjetnička originalnost Lomonosovljevih hvalevrijednih oda u potpunosti je određena njihovim ideološkim sadržajem. Svaka oda je nadahnuti pjesnikov monolog, odjeven u pjesničku formu. U autorov govor obilato se unose tipična govornička sredstva - pitanja, uzvici, kojima Lomonosov u nizu slučajeva započinje svoje ode.
Lomonosov se također dokazao na terenuduhovna oda. Duhovne ode u XVIII stoljeću. naziva pjesničkim transkripcijama biblijskih tekstova s ​​lirskim sadržajem. Na prvom mjestu među njima bila je knjiga psalama. Okrećući se Bibliji, pjesnici su u njoj pronašli teme bliske njihovim vlastitim mislima i raspoloženjima. Zbog toga su duhovne ode mogle imati najrazličitiji karakter - od čisto osobnog, intimnog do visokog, građanskog. U potonjem slučaju, neupitni autoritet Biblije pomogao je da se njihovi stihovi provuku kroz cenzurne praćke. U XVIII stoljeću. pored Lomonosova, duhovne ode su pisali Trediakovsky, Sumarokov, Kheraskov, Deržavin, a u 19. stoljeću i pjesnici dekabristi. U duhovnim odama Lomonosova jasno se prate dvije teme: divljenje harmoniji, ljepoti svemira i gnjevnom progonu progonitelja, pjesnikovih zlobnika. Obje teme imale su svoju biografsku osnovu.
U usporedbi s hvalevrijednim, Lomonosovljeve duhovne ode odlikuju se kratkoćom i jednostavnošću izlaganja. Neke od Lomonosovljevih duhovnih oda postale su "kants", odnosno narodne pjesme, i bile su popularne ne samo u 18., nego i u 19. stoljeću.

1. Niski žanrovi ruskog klasicizma. Herojska komična pjesma "Elisha, ili razdraženi Bacchus" V. Maikova.

Junaci niskih žanrova su lokalni provincijski plemić, predstavnici trećeg staleža.

Niski žanrovi pisani su niskim stilom (proza).

Heroji-komična pjesma.

Oživljen je u 17. stoljeću u Francuskoj u školi Burles i imao je 2 varijante.

• Prikazan je nizak život, ali visok junak;
• Niski heroj i visoki stil.

Heroji-komična pjesma - povijesni žanr komične poezije u europskim književnostima 18. st. čije primjere karakterizira kontrast tematskih i stilskih planova.

Basne.

Basna je dvodijelna, ima narativnost i moraliziranje. Odlikuje se jednostavnošću govora i niskim stilom, uvijek sadrži smijeh.

Komedija.

Postoje privatna pitanja od javnog značaja. Didaktičan je, likovi imaju govorna imena i prezimena. Junak je nizak, to je nositelj jedne osobine (pozitivni i negativni junaci su kvantitativno uravnoteženi). Pozitivni junak je rezonator, odnosno prenosilac istine.

Komedije su napisane niskim stilom, dopuštena je proza ​​i kolokvijalne riječi. Za komediju je obavezno pravilo tri jedinstva.

Faze razvoja komedije:

• Formiranje komedije (Sumarokov), sitkom 50-ih. "prazna svađa", "čudovište", "tresotinius";
• 60-80-e godine. Afirmacija komedije kao vodećeg žanra klasicizma, komedije likova;
• Izjava o komediji visokog javnog značaja.

Junačko-komična pjesma V.I. Maykov Elisha, ili razdraženi Bacchus. Žanrovska inovativnost pjesnika.

Francuska književnost 17. stoljeća. razlikovale su se dvije vrste komičnih pjesama: burleska, od talijanske riječi burla - šala, i junačko-strip. Najupečatljiviji predstavnik burleske u Francuskoj bio je autor stripa Paul Scarron, koji je napisao pjesmu Virgil Inside Out. Kao gorljivi protivnik klasične književnosti odlučio je ismijati Vergilijevu Eneidu. U tu svrhu on grublji jezik i likove djela. Pjesma je doživjela veliki uspjeh i izazvala je mnoge imitacije. To je izazvalo ogorčenje kod čelnika francuskog klasicizma, Boileaua, koji je u Umijeću poezije osudio burlesku kao grub, kvadratni žanr. Napisao je herojsko-komičnu pjesmu "Naloy", gdje je niska materija izložena u visokom stilu. Visokim stilom i aleksandrijskim stihovima opisana je tučnjava dvojice crkvenjaka oko mjesta gdje bi trebala stajati nala.

Pojava u Rusiji burlesknih i herojsko-komičnih pjesama nije bila znak uništenja klasicizma. Taj je žanr legitimirao Sumarokov u svojoj Poslanici o poeziji. Sam Sumarokov nije napisao niti jednu komičnu pjesmu, ali to je učinio njegov učenik Vasilij Ivanovič Maikov (1728-1778).

Maikov posjeduje dvije herojske pjesme - "The Lomber Player" (1763) i "Elisha, or the Irritated Bacchus" (1771). U prvom od njih komični efekt stvara činjenica da su avanture kartaša opisane u visokom, svečanom stilu. Sama igra se uspoređuje s Bitkom za Troju. Bogovi se igraju kartaškim figurama.

Elizej je uživao nemjerljivo velik uspjeh. Originalnost pjesme prvenstveno je u izboru protagonista. Ovo nije mitološki lik, nije velika povijesna ličnost, već jednostavan ruski seljak, kočijaš Elizej. Njegove su avanture izrazito grube, pa čak i skandalozne. Počinju u krčmi, gdje je Elizej razbio cijelu pijanicu. Zatim nastavljaju u radionici za razvratne žene, u kojoj on započinje "aferu" s šefom ove ustanove. Posljednja Elizejeva avantura bilo je sudjelovanje u borbi između kočijaša i trgovaca, nakon čega je uhićen kao odbjegli seljak i predan vojnicima.

Pjesma je bila pod snažnim utjecajem folklora. U kućnoj priči dugo je popularna slika snalažljivog zanatlije koji trijumfira nad bogatim i uglednim prijestupnicima i ulazi u ljubavnu vezu sa njihovim ženama. Poznata kapa nevidljivosti prenesena je iz narodne priče, pomažući junaku u teškim vremenima. U opisu borbi "od zida do zida" čuje se ep o Vasiliju Buslaevu, autor je čak koristio svoj jezik. Ali Maykov nije stvorio ep, ne herojski ep, već smiješnu, smiješnu pjesmu. "Istrošiti" "čitače crijeva" - tako je sam pjesnik formulirao svoj zadatak.

U brojnim komičnim situacijama autor je pokazao uistinu neiscrpnu domišljatost: boravak junaka u radionici koju je prvo zamijenio samostanom, ljubavno nadmetanje sa starim kaplarom, pojavljivanje Elizeja u nevidljivoj kapi u seljačkoj kući i mnogo toga. više. Komični učinak u opisu borbi i ljubavnih junaka pojačan je upotrebom svečanog sloga izvučenog iz arsenala epske pjesme. Smijeh uzrokuje nesklad između "niskog" sadržaja pjesme i "visoke" epske forme u koju je odjevena. Ovdje je Maikov dostojan Boileauov nasljednik. Dakle, prva pjesma počinje tradicionalnim "Pjevam" i sažetkom predmeta pjevanja. Sama pripovijest, u duhu homerskih pjesama, više puta je prekidana podsjećanjem na promjenu dana i noći. Šutnje šakama spljoštenih nosova, odgrizanih ušiju, otkinutih rukava, pucanja luka uspoređuju se s antičkim bitkama, a njihovi sudionici poput antičkih heroja Ajaxa, Diomeda itd.

Originalnost Maikovljeve pjesme je u tome što je naslijedio tehnike ne samo Boileaua, već i Scarrona, čije se ime više puta spominje u Elizeju. Druga vrsta komičnog kontrasta potječe iz Scarronove pjesme: izvrsni junaci čine grube, smiješne radnje (Pluton, zajedno sa svećenicima, piruje na bdenju, Venera se raskalašuje s Marsom, Apolon sjekirom cijepa drva, zadržavajući ritam jamba, zatim koreja).

Stvorena u doba klasicizma, Maikovova pjesma doživljavana je kao obogaćivanje ovog trenda drugim žanrom. Junačko-komična pjesma proširila je ideju o umjetničkim mogućnostima žanra pjesme i pokazala da dopušta samo povijesno visoke, ali i moderne, čak i komične sadržaje.

1. Žanr basne u književnosti klasicizma.

Basne.

Cilj je afirmacija društvenih i moralnih ideala kroz smijeh.

Basne su izmišljene pripovijesti koje u sebi sadrže moraliziranje.

• Prirodno, junak je osoba;
• Mješoviti - junak je čovjek i životinja;
• Neprirodno - junak je životinja.

Basna je dvodijelna, ima narativnost i moraliziranje. Odlikuje se jednostavnošću govora i niskim stilom, uvijek sadrži smijeh.

Znakovi (V.K. Trediakovsky):

1 Što je svečana oda

3 Samostalni zadatak

1. Što je svečana oda

Zamislite jednu od prvih scena u Gospodaru prstenova. Počinje epska bitka. S lica ratnika s obje strane, kamera se uzdiže i zamiče bojnim poljem bez kraja i ruba, gdje svatko ima svoj posao, gdje bi se mogle razmotriti stotine malih borbi i tisuće smrti, ali zahvaljujući brzom kretanju i pogled odozgo, svi oni gube svoje individualne crte i spajaju se u jedinstvenu sliku, koja jedina može prenijeti pravi razmjer i značaj događaja - ne ovdje i sada, nego u povijesti izvan vremena i za sve vijekove. Ne bore se Elendil i Elrond protiv Saurona, nego Dobro protiv Zla; nije Isildur taj koji neprijatelju odsiječe prst s prstenom, već Red i Istina dobivaju priliku da se utvrde na Zemlji. Kako bi pokazala važnost ovog trenutka, kamera zumira još više i prikazuje trupe Orka kako se bespomoćno valjaju sve do horizonta. Vjerojatno je da je za one koji sada gledaju ovu epizodu jednako zapanjujuća kao što je bila za prve gledatelje prije 15 godina: zamašne snimke zapanjujućih gradova i velikih bitaka postale su zaštitni znak redatelja Petera Jacksona, i to s dobrim razlogom.

Izdizanje iznad zemlje i promatranje događaja koji će promijeniti povijest savršena je atrakcija. Danas se to postiže uz pomoć 3D modela i kina. Ali ljudi prošlih stoljeća također su mogli doživjeti iste senzacije - zahvaljujući pjesničkoj riječi. Žanr koji je dao takvu priliku bio je svečani (ili pindarski) Ime je dobio po starogrčkom pjesniku Pindaru (5. st. pr. Kr.). Njegove pjesme poslužile su kao uzor francuskim pjesnicima koji su razvili ovaj žanr - P. Ronsardu, F. Malherbi, N. Boileauu, J. B. Rousseauu i dr. Iz Francuske je pozornost na odu došla u Njemačku i Rusiju.) oda, glavni žanr ruske lirike sredine 18. stoljeća, u kojoj su pisali Vasilij Trediakovsky, Mihail Lomonosov, Aleksandar Sumarokov, Vasilij Petrov, Mihail Kheraskov i mnogi drugi manje nadareni pjesnici.

Svečana oda temelji se na ideji pjesničkog užitka. Umno oko pjesnika napušta svoju smrtnu ljusku i uzdiže se iznad zemlje. To mu omogućuje intervencija nekih viših sila – na primjer, muze, duha, božanskog nadahnuća. Pomiču mu usne i pero – u svijetu oda pjesnik ne govori sam.

Vinuvši se iznad svijeta, pjesnik promišlja beskrajna prostranstva - kako u najopćenitijim, tako i u najsitnijim detaljima. Istovremeno, on vidi događaje koji su zapravo vremenski udaljeni; govoreći o modernosti, on može u narativ uvesti davno umrle vladare, junake mitologije, kršćanskog Boga i likove koji personificiraju apstraktne pojmove (Istina, Laž, Milosrđe itd.) - dok će oni djelovati ravnopravno s pravim sudionicima u događaji. Svi ti likovi, događaji, ideje i planovi pojavljuju se u odi slobodnim redoslijedom, autorov pogled, takoreći, prelazi s jedne slike na drugu.

Sve to ima nekoliko implikacija.

1. Čitatelj (slušatelj) ode je pasivan. Pjesnik mu ne ostavlja prostora za vlastita razmišljanja ili procjene, čitateljeva je zadaća samo slijediti plan i slike ode, jer kroz nju mu više biće govori, i govori Istinu.

2. Oda opisuje samo izvanredne događaje (čak i ako se čitatelju 21. stoljeća mogu činiti beznačajnim).

3. Pogled odozgo, koji pokriva prostor od horizonta do horizonta, čini odu idealnim vozilom za veličanje zemlje i njenog vladara.

4. Tema ode svodi se na ograničen i unaprijed određen skup ideja:
- veličinu zemlje i njezinu svijetlu budućnost osigurava monarh, čije djelovanje vode dobre više sile;
- ovaj monarh je obdaren svim vrlinama;
- zahvaljujući tome, zemlja u stanju mira je fokus svih mogućih ovozemaljskih dobara;
- svaki sukob vezan za državu zapravo je sukob Apsolutnog Dobra i Apsolutnog Zla;
- ishod ovog sukoba je unaprijed poznat: Dobro će pobijediti zahvaljujući apsolutno vrlijem monarhu i podršci viših sila.

5. Ograničene teme prirodno dovode do činjenice da se ponavljane formule i slike pojavljuju u odama:
— zajednička radost mnogih ujedinjenih naroda;
- veselje prirode (radosne rijeke, pljesak obala);
- prostranstvo zemlje;
- iznenađeni pogled na to iz susjednih država;
- divovske figure heroja, itd.

Dakle, za priliku da doživite putovanje uvis koji oduzima dah i vidite epske slike ode, morate platiti relativnom ograničenošću slika i nedvosmislenim političkim sadržajem. Autor svečane ode, uzdigavši ​​se visoko iznad svijeta, govori o velikim razmjerima, ali ne vidi detalje i polutonove. On sve opisuje pojmovima apsolutnog dobra ili apsolutnog zla. Apsolutna dobrota pripisuje se monarhu, koji osigurava postojanje ovog prekrasnog svijeta.

2. Kako čitati odu – primjer

Mihail Lomonosov. "Oda na dan stupanja na prijestolje Njenog Veličanstva carice Elisavete Petrovne 1747."

Možda najsavršenija svečana oda Mihaila Lomonosova nastala je 1747. za šestu godišnjicu vladavine carice Elizabete Petrovne Elizabeta je stupila na prijestolje 1741. - nakon što je, uz pomoć straže, svrgnula s vlasti dojenče Ivana VI Antonoviča i njegovu regenticu-majku Anu Leopoldovnu.. Promatrajući njezine glavne elemente, može se vidjeti kako oda “radi”: kako opisuje stvarni svijet, preobražava ga, kako mami čitatelja i zbog čega postaje politički relevantna.

Sredinom 1740-ih Lomonosov je objavio svoje ode u tiskari Akademije znanosti i umjetnosti, ali o vlastitom trošku njegovo je ime bilo na naslovnim stranicama - i "autorski" izgled, govor u prvom licu (" Vidim", "moj glas" itd. .) uvijek su bili prisutni u tekstu. Napisana je i oda caričinom rođendanu, koji se slavio u prosincu 1746. godine. No, već u fazi izdavanja odlučeno je da će se tiskati o trošku Akademije. Tako je ime Lomo-nosov nestalo s naslovne stranice - ali je tamo rečeno da oda "dovodi svesuđene u Akademiju znanosti". Pritom je sam tekst - s "autorskim" pogledom i okretima u prvom licu ("zamisli mi tu godinu" itd.) - ostao nepromijenjen. Nakon toga, Lomonosov je napisao još nekoliko oda po nalogu predsjednice Akademije, sve su objavljene njezinim novcem, poklonjene carici u njezino ime, a u njima autor više nije mogao pisati u svoje ime i osobno "lebdi iznad zemlje".

Vjerojatno je želja Akademije da napravi takve "ponude" carici bila zbog činjenice da je u svibnju 1746. njezin predsjednik postao osamnaestogodišnji grof Kiril Grigorijevič Razumovski, koji se upravo vratio s europskog obrazovnog putovanja. U Akademiji s njezinom tiskarom vidio je sredstvo za širenje "nove" kulture, što je, između ostalog, uključivalo i blisko uključivanje pjesnika u život dvora. Godine 1747. osigurao je da Elizabeta usvoji novu povelju Akademije znanosti, kojom se proširuje djelokrug, osoblje i financiranje ove ustanove.

Novu odu danu Elizabetina stupanja na prijestolje, o kojoj će biti riječi u nastavku, Lomonosov je napisao - također po narudžbi Razumovskog - gotovo u isto vrijeme kada je objavljen tekst nove povelje. Ona je, kao i prethodna, objavljena kao esej koji je predstavila Akademija znanosti. Prirodno je da su pohvale carici u novoj odi usko isprepletene sa zahvalnošću za blagoslove izlivene na instituciju.

parafraza

Kako si korisna i lijepa, ljubljena tišina (smirenost): ugađaš zemaljskim vladarima, daruješ sreću stanovnicima sela i štitiš građane! Cvijeće je puno cvijeća oko tebe i klasje žuti na poljima; gdje si ti, lađe pune blaga streme; ti velikodušnom rukom bogatstvo po zemlji raspršuješ.

Oda se otvara poznatim stihovima hvale upućene tišini. Glorifikacija "tišine" u kojoj uživa Rusija zajednička je tema svih oda nastalih između 1743. i 1757., odnosno između dva rata: Rusko-švedskog (1741.-1743.) i Sedmogodišnjeg (1757.-1763.) .

Zakon žanra zahtijeva opis leta, ali u odi napisanoj u ime Akademije, pjesnik nema priliku osobno se "leteti". Stoga Lomonosov na početak postavlja fenomen koji se mogao promatrati samo s vrlo velike visine. U prve dvije strofe pogled se postupno diže do najviše moguće točke: vidi cvijet – klasje – polja – more i zemlju – sunce – raj.

parafraza

Velika svjetiljka (sunce), obasjavajući cijeli svijet sa svoje visine, vidi perle, zlato, purpur i sve zemaljske ljepote; ali nigdje na svijetu ne nalazi ništa ljepše od Elizabete i tebe, [tišina]. Najbolja si na svijetu, osim nje [Elizabete]; duša joj je mirnija od ugodnog povjetarca, a pogled ljepši od raja.

Veliko svjetlo svijeta
Sjaji s vječne visine
Za perle, zlatne i ljubičaste,
Svim zemaljskim ljepotama,
Podiže pogled na sve zemlje,
Ali ljepše na svijetu nema
Elizabeth i ti.
Ti si, osim Toga, iznad svega;
Njezina duša Zephyr šuti
A prizor je ljepši od Raja.

parafraza

Kad joj je Gospodin [Elizabeti] dao krunu i ona se popela na prijestolje, vratila vas je [šutnju] u Rusiju i završila rat [rusko-švedski rat koji je započeo neposredno prije dolaska Elizabete na vlast]. Prihvatila te, poljubila te rekla: “Dosta mi je tih pobjeda za koje moram proliti krv. Uživam u sreći stanovnika Rusije; Neću zamijeniti njihov mir za sve zemlje Zapada i Istoka.

Na početku treće strofe pjesnik se prisjeća stupanja na prijestolje Elizabete Petrovne - odnosno prevrata u palači 1741. S visine s koje se može pregledati čitava zemlja, spušta se natrag u Sankt Peterburg. Tako se uspostavlja izravna veza, s jedne strane, između raja i glavnog grada Rusije, s druge strane, između Svemogućeg i Carice; tako se gradi osovina, na kojoj će se držati cijeli svijet oda.

Pjesnik se i dalje poziva na šutnju. Ona je u isto vrijeme fizička osoba koju Elizabeth može poljubiti, a budućnost koja čeka Rusiju. Time se postavlja kronološki horizont ode: pokrivajući i prošlost, sadašnjost i budućnost, oda je prvenstveno usmjerena na vladavinu monarha, čiji je dolazak na vlast zamišljen kao obnova svjetskog poretka, te na nadolazeće godine. vladavine kao Zlatno doba.

parafraza

Carice, tako krotki govor može govoriti samo božanstvo. O, kako je s pravom velik ovaj dan i onaj sretni trenutak kada je Peterburg zbog radosne promjene [vladara] pljeskao i skandirao tako da se čulo do zvijezda; kad si nosio križ u ruci i poveo sve svoje vrline na prijestolje.

parafraza

Nedostaje nam [pjesničke] snage: naše se riječi ne mogu usporediti s njima [s vašim vrlinama]; ali ne možemo se suzdržati da ne pjevamo tvoje hvale. Tvoja velikodušnost hrabri naš duh i tjera ga da trči kao što vjetar nosi mornara kroz visoke valove: on [mornar] sa zabavom odlazi s obale, a sada brod leti po vodi.

Izjednačiti riječ s njima,
Obilje naše snage je malo;
Ali ne možemo odoljeti
Od pjevanja tvojih hvalospjeva.

Nadalje, prisjećajući se općeg veselja zemlje zbog krunidbe carice, pjesnik ponovno kreće u odični let (njegov duh juri "u trčanje"). Da bi to učinio, koristi se usporedbom (Elizabethina velikodušnost potiče njegov duh, kao što vjetar nosi mornara), a zatim prelazi na novu izmjenu slika - jednostavne rečenice slijede jedna za drugom, od kojih svaka ima svoj subjekt: vjetar , plivač, krma.

parafraza

Tišina, zvuci plamena [rata] i prestanite potresati svijet: Elizabeta favorizira znanosti u miru (smirenju). Vi drski vihori, ne usudite se glasno urlati, nego krotko širite vijest u kakvom divnom vremenu živimo. Svemire, slušaj tiho: zadivljena [pjesnička] Lyra sada će govoriti o velikim ljudima.

parafraza

Stvoritelj svijeta, veliki svojim nevjerojatnim djelima, koji je već odredio sudbinu na samom početku vremena, odlučio je kako će biti slavljen u naše vrijeme. Poslao je u Rusiju takvog čovjeka za kojeg nitko nikada nije čuo; takav da je, unatoč svim preprekama, uspio podignuti glavu, okrunjenu pobjedama, i zajedno sa sobom podići u nebo Rusiju, koja je [pred njim] puzila u grubom moralu.

Pjesnik podsjeća na stalnu božansku prisutnost: stvoritelj svijeta (to jest, Gospodin Bog) poslao je vladara u Rusiju kako bi se kroz njega proslavio.

Ovaj vladar ("Čovjek") je Petar I.
Sada bi čitatelj iza poetskih slika trebao vidjeti događaje još udaljenije od dolaska Elizabete na vlast. U "zaprekama" - Petrovi neuspjesi u ratovima sa Švedskom i Turskom. U "grubo zgaženoj" Rusiji dolazi do unutarnjih poremećaja za vrijeme vladavine princeze Sofije. U začuđenim božanstvima sljedeće strofe - Petrovim vojnim pobjedama, ruskoj morskoj sili koju je on stvorio iz nepostojanja i, konačno, nevjerojatnom gradu Petersburgu, koji se pojavio niotkuda na zahtjev kralja, kao ako u bajci.
Vremenski horizont ode se još više širi: sadašnjost ("naši dani") percipira se kao nastavak ere Petra I.
Slava Gospodnja raste zajedno sa slavom cara (“podigao glavu, okrunjen pobjedama”) i Rusije. Pjesnik se također diže sve više i više - dok se ne popne tako visoko u nebesa da može sa smiješkom gledati poganska božanstva: Mars se u njemu ispostavlja kukavičkim, Neptun samo začuđeno otvara usta, a božica kapitalna rijeka pati od propusta u pamćenju.

parafraza

[Sam bogu rata] Mars se užasnuo kad je usred krvave bitke ugledao svoj mač u Petrovim rukama. [Sam bog mora] Neptun je zadrhtao i iznenadio se kad je ugledao rusku [morsku] zastavu [tj. e. vidjevši izgled ruske pobjedničke flote]. [Sam] Neva, kada su zidovi ojačali njene obale, a na njima se pojavile zgrade, u nedoumici je rekao: "Možda sam zaboravio i sada ne tečem kuda prije?"

Mars se bojao u krvavim poljima
Uzalud tvoj mač u Petrovim rukama,
I sa strepnjom je Neptun pogledao
Gledajući rusku zastavu.
U zidinama iznenada utvrđenim
I okružena zgradama
Sumnjivi oglas Neva:
„Ili sam sada zaboravio
I nagnuo se sa staze,
Koji prije nego što sam tekao?

parafraza

Tada su božanske znanosti pružile ruke preko planina, rijeka i mora u Rusiju, rekavši ovom monarhu: "Spremni smo dati sve od sebe da se među ruskim podanicima pojave novi praktični rezultati teorijskih istraživanja." Vladar ih zove k sebi, a sada Rusija čeka da vidi dobrobit njihovog rada.

Sljedeće tri strofe oda smiruje svoj tok, prelazeći na dosljedan i miran prikaz povijesnih događaja. Pjesnik se prisjeća kako se Petar I. pobrinuo za širenje znanosti u Rusiji, posebno imajući na umu stvaranje Akademije.

parafraza

Ali ah! Okrutna sudbina! Čovjeka koji je bio dostojan besmrtnosti, koji je bio uzrok naše sreće, oduzela nam je zavidna [zla] sudbina; doživjeli smo nepodnošljivu tugu i utopili se u suzama. Čuvši naše jecaje, gora Parnas [prebivalište muza, odnosno Akademija znanosti] je zastenjala, a Muze su svojim plačem ispratile svijetli duh [Petra] na nebo.

parafraza

Bili su u previranju zbog te tuge i mogli su misliti samo na smrt i [Petrova] djela. Ali krotka Katarina, koja bi nas jedina mogla ugoditi nakon Petra, prihvaća ih [muze, znanosti] s velikodušnošću. Ah, da je duže živjela, onda bi Sena [tj. e. Pariz, koji stoji na svojim obalama], sa svom umjetnošću [u znanosti] koju ima, odavno bi se posramio Neve [tj. e. Petersburg].

U puno pravedne tuge
Njihov sumnjiv put bio je posramljen,
I samo marširajući poželio
Pogledajte lijes i djela.

Nakon Petrove smrti, njegova udovica Katarina I. nastavila je posao svoga muža, ali je i ona umrla prerano.

parafraza

Da odjednom obasjava Parnas [tj. e. Akademija znanosti], unatoč takvoj tuzi? Oh, kakva skladna i ugodna glazba tamo svira. Sva su brda prekrivena gomilom; u dolinama se čuju povici: „Darežljivost Petrove kćeri premašuje velikodušnost njezina oca: ona povećava doplatak Muzama [tj. e. proračun Akademije znanosti] i [time] otvara vrata sreći.”

Iznenada, oda ponovno napravi skok, sada 15 godina unaprijed. Ispada da je svih ovih 15 godina Rusija tugovala za preminulim monarsima - ali sada se događa nešto radosno.

Razlog neočekivane radosti je "Petrova kći", odnosno carica Elizaveta Petrovna. Ona, slijedeći očeve planove, pomaže Muzama („sadržaj otežava“ – odnosno povećava proračun Akademije znanosti) – i tako donosi sreću ljudima koji pjevaju o njenoj velikodušnosti.

parafraza

Vojskovođa je vrijedan velike hvale ako je broj njegovih pobjeda jednak broju njegovih bitaka, ako cijeli život provede u pohodima. No, ne treba hvaliti samo njega, nego i vojnike koje on vodi; a budući da svi objavljuju svoje pobjede, slava [zapovjednika] nije tako glasna. Osim toga, zvuk njezinih truba ometa jecaj pobijeđenih, izazivajući [kod onih koji gledaju sa strane] suze.

Pjesnik kaže da vojne pobjede nisu najbolji način da se proslavi, jer se ta slava mora dijeliti, a osim toga, suze pobijeđenih onemogućuju joj da se raduje. Odmah nakon toga prelazi na hvalu svojoj miroljubivoj carici (sjetimo se veličanja šutnje kojom oda počinje).

parafraza

Monarhu, ova [mirna, a ne vojna] slava pripada samo tebi. Oh, kako ti zahvaljuje tvoja ogromna zemlja. Pogledaj [koje ti pripadaju] visoke planine, na široke ravnice po kojima teku Volga, Dnjepar i Ob: bogatstva skrivena u njima iznijet će na vidjelo uz pomoć znanosti koje cvjetaju zahvaljujući tvojoj velikodušnosti.

Ovo ti je jedina slava,
monarh, pripada,
Prostrana je vaša država
O kako hvala!

U sljedeće četiri strofe razotkriva se pred čitateljem cijela Rusija, na čijem će se mjestu na svakom mjestu naći primjena sada blagoslovljenih znanosti. To je olakšano odičnim pogledom, koji se opet uzdiže u nebesa: pjesnik gleda po prostoru koji se proteže od Dnjepra do Lene i od "vječnih snijegova" do Amura.

parafraza

Predavši vam tako goleme zemlje, a njihove stanovnike učinivši vašim sretnim podanicima, Svemogući vam je otkrio takva blaga kojima se Indija mogla pohvaliti. Međutim, Rusiji su potrebni ljudi koji poznaju umjetnost [znanost]. Tada će biti moguće pročistiti zlatne žile, pa će čak i kamenje osjetiti snagu znanosti koju ste podigli.

Toliko zemljišnog prostora
Kad je Svevišnji naredio
Tebi u sretnoj vjernosti,
Tada su se blaga otvorila
Ono čime se Indija hvali;
Ali Rusija zahtijeva
Umijećem odobrenih ruku.
Ovo zlato će očistiti venu,
Snagu će osjetiti i kamenje
znanosti koje ste obnovili.

parafraza

Iako su zemlje na sjeveru, gdje hladan vjetar maše tvojom zastavom, uvijek prekrivene snijegom, ipak među ledenim planinama Gospod čini čuda: tamo brza Lena svojom čistom vodom hrani one koji žive na njenim obalama. , kao Nil, a na kraju struje postaje širok, kao more, tako da se ne može vidjeti s jedne strane.

Iako vječni snijegovi
Sjeverna zemlja je pokrivena,
Gdje smrznuti vjetrovi krila
Vaši transparenti lete;
Ali Bog je između ledenih planina
Izvrstan za svoja čuda:
Tamo je Lena čisti brzak,
Poput Nila, narodi će se napiti
I bregi konačno gubi
Široka kao more.

parafraza

Koliko čuda, nepoznatih običnim smrtnicima, priroda stvara [gdje su šume toliko guste da su životinje u njima nabijene, gdje jelene što pasu u hladovini sjenoviti krik lovaca nikada nije rastjerao, gdje lovac nije ciljao s pramca, gdje seljak nije plašio ptice zvukom svoje sjekire.

Kohl mnogi smrtnici su nepoznati
Priroda čini čuda
Gdje su životinje prepune gustoće
Postoje duboke šume
Gdje u raskoši hladnih sjena
U jatu jelena u galopu
Uhvati krik nije se raspršio;
Lovac koga nije označio lukom,
Uz topot sjekire farmera
Ptice raspjevane nisu uplašile.

parafraza

Za Muze su otvorena široka prostranstva. Kako vam možemo zahvaliti za ovo, [Carice]? Proslavit ćemo vaš dar do neba i podići ćemo spomenik vašoj velikodušnosti gdje sunce izlazi i teče u zelenim obalama Amura, tražeći da se vratite iz Mandžurije u vašu zemlju.

Široko otvoreno polje
Gdje se muze protežu!
Tvoja velikodušna volja
Što možemo dati za ovo?
Slavit ćemo tvoj dar do neba
I stavit ćemo znak tvoje velikodušnosti,
Gdje sunce izlazi, a gdje je Kupidon
Vrti se u zelenim obalama
U želji da se vrati
U vašu državu iz Manzhura.

parafraza

A sada, s nadom, možemo otvoriti veo vječnosti skriven maglom. [U budućnosti] Mudrost će izgraditi svoj hram tamo gdje sada nema pravila i zakona; neznanje blijedi pred njom. Tamo [u budućnosti] put [ruske] flote postaje bijeli u vodi, a more se trudi da je ne ometa: ovo je ruski Kolumbo koji žuri objaviti nepoznatim narodima o vašoj velikodušnosti.

Naposljetku, pjesnik postaje skučen unutar ovog najšireg "zemaljskog" pogleda i prelazi na vrhunac svoje ode. On ide izvan granica Rusije - u ocean i daleke nepoznate zemlje, promatra kolosalne figure i bogove i probija se iz prošlosti i sadašnjosti u budućnost.

parafraza

Ondje je ocean poput rijeke između raspršenih tisuća otoka; gavran, u perju rajskog plavetnila, nadmašuje ljepotu pauna; razne ptice lete tamo u oblacima, a njihova raznolikost premašuje boje rascvjetalog proljeća. Hrane se u mirisnim šumarcima i plivaju u ugodnim potocima, ne poznaju oštru zimu.

Tamo je posijana tama otoka,
Rijeka je poput oceana;
Nebesko plave haljine
Gavran je osramotio pauna.
Oblaci raznih ptica lete,
Ono što je šareno premašuje
Nježna proljetna odjeća;
Jelo se u mirisnim šumarcima
I plivanje u ugodnim mlaznjacima,
Ne poznaju žestinu zime.

parafraza

I sada [božica - zaštitnica mudrosti i znanosti] Minerva udara kopljem na vrh Uralskih planina, a srebro i zlato izlivaju se na sve vaše potomke. [Podzemni bog] Pluton juri po špiljama jer se plemeniti metal iz njegovih planina, gdje ga je priroda sakrila, daje u ruke ruskih stanovnika. Tmuran, ne želi gledati u blještavilo dnevnog svjetla.

A sada Minerva udara
U vrhovima Rifejskog koplja,
Nestaje srebra i zlata
U svom nasljedstvu.
Pluton u pukotinama je nemiran,
Što je dato u ruke Rossovih
Njegov plemeniti metal iz planina,
Koju je priroda tu sakrila;
Od sjaja dnevne svjetlosti
On mrko skreće pogled.

parafraza

O vi [učenjaci], koji čekate domovinu, kakvu sada morate zvati iz tuđine! Oh, kako je sretna tvoja budućnost. Sada, ohrabreni, pokušajte svojim trudom dokazati da se u ruskoj zemlji mogu roditi i vaši Platoni i Newtoni s njihovim brzim umom.

Ključ ove divne budućnosti su studenti koji su glavno blago zemlje, naslijeđeno iz njezinih nedra. Akademija znanosti, sa svojom gimnazijom i sveučilištem, bila je jedna od glavnih obrazovnih institucija u zemlji, a nova je povelja obrazovanje učinila gotovo svojom najvažnijom zadaćom.

parafraza

Nauke daju hranu mladima, oduševljavaju stare; učiniti sretan život ugodnijim; dati dodatne prilike u nesreći; konzola u kućnim nevoljama; I kada putujete, također neće biti suvišno. Znanost je korisna posvuda - i u gradu, i u prirodi, i među gomilom, i u samoći, i u slobodno vrijeme, i na poslu.

Znanost hrani mladiće,
Oni daju radost starima,
Ukrasite u sretnom životu.
U nesretnom slučaju, njegujte;
Radost u domaćim poteškoćama
A u dalekim lutanjima nije smetnja.
Znanost se koristi posvuda:
Među narodima i u pustinji,
U gradskoj buci i sam,
U mirovanju su slatki i na poslu.

parafraza

O ti, izvore milosti i anđele koji si nam dao godine mira, neka ti Uzvišeni pomogne oduprijeti se onima koji ti u ponosu i zavisti na naš mir odluče objaviti rat. Na svim vašim putovima, Stvoritelj će vas zaštititi od prepreka i učiniti vaš život sve dok budete velikodušni prema svojim podanicima.

Napravivši ovo vrtoglavo putovanje u budućnost znanosti, koja će sada procvjetati zbog novog kraljevskog zakona (sjetite se da Lomonosov piše ovu odu iste godine kada Kiril Razumovski objavljuje novu povelju Akademije znanosti), pjesnik je konačno dolazi na molitvu upućenu istodobno monarhu i Gospodinu.

3. Samostalni zadatak

Sada možete sami pokušati analizirati jednu od druge dvije ode. Najnerazumljivije riječi i izrazi objašnjeni su u bilješkama.

1. Aleksandar Sumarokov. "Oda carici carici Elizabeti Pervi na njezin rođendan 1755. 18. prosinca"

1
Blagoslovljena su nam ljeta.
Raduj se, blagoslovljena zemljo!
Na današnji dan ti si Elizabeta
Dano od Svevišnjeg i Petra.
Izvor koji slavi sudbinu,
Radujte se, narodi, sada,
Gdje je velikodušna moć ove kraljice.
O radosni dan!
Veliki Petrovi uspjesi
Vi veličate naš dio.

2
Ne tražite krvavi rat
A ti poštedi svoje podanike,
Zadovoljan svojom slavom
Ti ne štetiš miru smrtnika.
Počivaj u miru, susjedi ruskih zemalja;
Kakva veličanstvena pobjeda
I pretvoriti grad u prah? Zašto [već] slavni [vladar] pobjeđuje? Treba li ona pretvoriti gradove u prah?
Koji sjede na ovom prijestolju
Pohvale se ne mogu više umnožiti,
Nema svjetla za pogoršanje straha.

3
Carica najavljuje
Držati se zakona istine:
“Tko u srcu osjeća drskost
Ustani kad protiv mene
Ponizit ću rušitelje mira,
Slomit ću ponosni rog ovom rukom,
Obzorje ću pokriti vojskom;
Uskoro će se vidjeti osjećaj
Petrova kći snaga mora:
Ja ću pokriti olujnu flotu Pont- ovdje je Crno more.».

4
Iznad njih ćeš biti kraljica,
Nametnut ćete danak suprotnom.
Podigni svoj mač, carice,
Kad treba grditi!
Videći tvoj standard pred vojskom,
Mi, mrzeći mirno doba,
Zaboravite luksuz, obitelj i dom:
Slijedeći monarhovu volju,
Zakoračimo na poltavsko polje Idemo [u bitku, koja će biti slavna kao Petrova pobjeda kod Poltave]..
Baci munje i gromove.

5
Onda će se ova godina nastaviti
U kojoj si utrobi bio 27. lipnja 1709. Petar I. porazio je Šveđane kod Poltave, a to je predodredilo ishod Sjevernog rata. 18. prosinca iste godine rođena je Elizaveta Petrovna.,
I još će se taj plamen pojaviti
Zlo se diglo protiv nas.
Strašno što si bila u maternici
U ljutnji ćeš biti strašniji:
Vidjet ćete našu odanost.
Ustanite, narodi različitih zemalja,
Buntovnik, zrak, vatra i voda!
Idemo zarobiti ili umrijeti.

6
Palimo šume, razbacajmo tuču,
Uzburkajmo olujni ponor.
Ostale nagrade od vas
Zbog ljubomore Ljubomora- marljivost, marljivost. ne želimo
Tako da pokazujete samo prstom
I ona reče svojoj vojsci:
"Zaslužujete da vas zovu Rusi."
O kćeri velikog Heroja!
Spremni smo za polazak pod Troju
I zastrašujući ocean za plivanje.

7
Slušam zvukove tog vremena:
Ove bombe lete u oblake,
Podriva podiže kule,
Oni hrle u zrak podzemnog svijeta.
Gdje god želi ići
Neprijatelj se ne može pomaknuti
Na kopnu, smrti i na vodi.
Neprijatelje vidim pokorene.
Već bijesni Rusi
Na gradskim zidinama vidim.

8
Ali danas su ljudi hrabro pleme,
Različiti ste u mislima Ali danas, o pleme hrabrih ljudi, misli na nešto drugo.:
Zaboravi što bi moglo biti vrijeme
I uživajte u tišini.
Pjevajte ptice, pjesme su glatke,
Dišite, vjetrovi, cool ste,
Poljubi dragi moj, marshmallow Zefir je personifikacija zapadnog vjetra.;
Ona savija lišće
Miriše na tebe
Prikaz slatkog svijeta.

9
Veselo leprša po poljima
I u masnom pepelu Pelepel- prepelica. bilje,
I farmer se odmara
Na mekim ležećim mravima;
Tu se ne čuje grmljavina Bellona Bellona- u starorimskoj mitologiji, božica iz pratnje boga rata Marsa, prema nekim verzijama - njegova majka.,
Ne budi alarman stenjaj,
Nema plača udovica i nevolje siročadi.
Dragoy zadovoljan dijelom,
Živjeti pod milosrdnom vlašću
Oh, kako ste sretni, obitelj Ross!

10
Uz žestoko zijevanje S žestoko otvorenim ustima.
Pohlepna zvijer bježi iz šumaraka,
Hrabra djevojka traži ga,
Diana, odnosno Petrova kći Diana- starorimska božica vegetacije, poistovjećena sa starogrčkom božicom-lovčicom Artemidom. Lov je bio jedna od omiljenih zabava Elizavete Petrovne.;
Djevojka blista ljepotom
I hrabro gađa strijele.
Ali kakvu zgradu vidim tamo!
I to, moje zanosne oči,
Predstavljaju li mi planine?
Diana, tvoj hram u Efezu Efeški hram- Artemidin hram u gradu Efezu; jedno od sedam svjetskih čuda..

11
Pocivaj u miru grad je daleko,
U ovim prekrasnim dvoranama vi Grad je udaljen- daleko od grada, [od Sankt Peterburga]. Govorimo o palači u Sarskoye (buduće Carskoye) Selu, koja je zadivila suvremenike, gdje je Elizaveta Petrovna provela puno vremena. Arhitekt Francesco Bartolomeo Rastrelli obnavljao ju je nekoliko godina i dovršio tek 1756. godine, no 1755. godine, kada je oda napisana, štukature su već bile dovršene. Osim toga, Elizabeta je ljeti naredila da se Jantarna soba iz Zimskog dvora u Sankt Peterburgu (dar pruskog kralja Friedricha Wilhelma I. Petru I.) prenese u palaču Carsko selo.
I, u tišini, zabavljen,
Počivaj u svojim trudovima Odmori se od svojih trudova.,
Ponoćni vjetrovi odlete
Travnjaci, napredujte svakodnevno,
A ti ponavljaš naš, jeka, glas:
“Mi smo sretni ljudi;
Zlatni povratni kapci Elizabeth vratila zlatna vremena.
Elizabeth za nas."

12
Ottoll, monarh, vidiš
U grad Petrov, na tvoje prijestolje,
I kako otvaraš oči
Ovaj dol čuje tvoje riječi:
“Na ovom mjestu je nekad bilo crno,
Sad sjaji zlato
Na kulama sreće stvoritelja;
Neva se slijeva usred veličanstvenog grada,
Odakle se čuje jeka
O slavi moga oca.

2. Mihail Lomonosov. "Oda na dan stupanja na prijestolje Njenog Veličanstva carice Elisavete Petrovne 1748."

1
Zora grimiznom rukom
Od jutarnjih mirnih voda
Vodi van sa suncem iza sebe
Nova godina vaše zemlje.
Blagoslovljeni početak
Ti si, Božice, blistala.
I naša iskrenost srca
Gori pred prijestoljem Svevišnjega,
Neka okruni Tvojom srećom
Njegova sredina i kraj.

2
Neka se svjetla kreću skladno
U krugovima koji sam sebi dodijelio,
I rijeke teku mirno
U Tvojim poslušnim obalama;
Neprijateljstvo i gnjev neka se unište;
I vatra i mač neka nestanu
Od Tvojih zemalja i sve štete;
Neka se proljeće nježno nasmije
A farmer je spokojan
heksadecimalni heksadecimalni- stostruko. donijeti plod.

3
Sa sposobnim besplatno- udobno, povoljno. svađajući se s vjetrovima
Nemojte se usuditi mučiti dosadu Boreja- personifikacija olujnog sjevernog vjetra.
O moru prekrivenom sudovima
Plutajući prema vašoj zemlji.
Da, duboki mir hrani svakoga;
Željezo ratovanja ne zna
Služenje u radu tihih sela.
Neka se zla zavist stidi,
I neka se svijet divi slavi
tvoja velikodušna djela.

4
Sveti i čuvaj statute
I istina u sudskoj presudi,
I vaše vrijeme moći
Neka Tvoje sluge blagoslove.
Susjedi drže saveze;
A vama, ljubljene muze,
Za gorke suze i za strah,
Za užasno vrijeme i žalosno
Neka radost bude svaki dan
Na Nevskom se obnavljaju mlaznice.

5
Prisjećajući se te godine
Um je nemiran među užicima!
Gusta izmaglica se još vrti,
Također stvara užasnu buku!
Tu se kovrče oluja iskri,
I pohlepni plamen proždire
Minervin s glasnim treskom! Minerva- jedna od najvažnijih starorimskih božica, personifikacija mudrosti. Riječ je o požaru koji se dogodio u noći 5. prosinca 1747. godine u zgradi Kunstkamere i Carske knjižnice.
Kao bakar u loncu, nebo se crveni!
Bogatstvo uma teži
Sve do drhtavih nogu! U zgradi Kunstkamere bila je tiskara, a tijekom požara tiskana, ali još neuvezana akademska izdanja koja su se tamo nalazila, bačena su na zemlju.

6
Najdraže muze, ostavite po strani
Podigni sjenu na pomisao na tugu;
Zveckajte veselim glasom
I pjevaj ovaj veliki dan
Kad je u očinskoj kruni
Zabljesnuo na ruskom prijestolju
Jasnije od dana Elizabeth;
Kako se noć promijenila u podne
Kako je jesen u usporedbi s proljećem,
A tama nam je dala svjetlo Prevrat u palači, uslijed kojeg je Elizabeta Petrovna stupila na prijestolje, dogodio se u noći 25. studenog 1741. godine..

7
Na livadama posutim cvijećem,
Kraljica vrijednih pčela,
Sjajuća bučna krila,
Leti između hladnih sela;
Jata, ostavljaju ruže
I loze su ispunjene saćem,
S pažnjom odasvud roj,
Okružuje svoju kraljicu
I usko za njom muhe
Marljivo predan sustav fiksno- usmjereno; "revni" - usmjeravan marljivošću..

8
Upaljena istom toplinom
Ruska obitelj hrlila je ovamo
I, presretan,
Gužva, gledao sam Tvoj dolazak.
Kupo za bebe Kupno- zajedno. sa sijedom kosom
Požurili su za tobom.
Zatim veliki grad Petrov
U jednom hrpu Stogna- trg, široka ulica. uklopiti se
Tada je vjetar stao
Za prskanje Uprskati pljesak, zvuk pljeska. uzdigao do oblaka.

9
Zatim na sve krajeve Svjetla,
Kao munja, stigla je glasina
Da Elizabeta vlada
Petrov ima duh u sebi.
Zatim neskladni susjedi
Očajni zbog svoje pobjede
I misli su se povukle To se odnosi na rusko-švedski rat, koji je započeo neposredno prije dolaska Elizabete na vlast. Značajan dio švedskog plemstva i članova parlamenta protivio se vojnim akcijama. Rat je bio nesretan za Švedsku i završio je ruskom pobjedom 1743. godine..
Monarchine, tko poznaje Rossova
I ljubomora Ljubomora- marljivost, marljivost. pazi na njih,
Hoće li razmišljati o tome da postane protivnik?

11
Europa umorna u bitkama To se odnosi na Rat za austrijsko nasljeđe, koji je trajao od 1740. do 1748. godine.,
Podižući glavu od plamena
Ispružio sam ruke prema tebi
Kroz dim, dim i mrak.
Tvoja najkrotkija priroda
Nego za blaženstvo smrtničke vrste
Naš Svemogući je okitio stoljeće,
Poklonite se za njezinu zaštitu
I tvoj mač, isprepleten lovorima,
Ne gol, zaustavio je rat Početkom 1748. ruski je korpus krenuo prema Rajni kako bi pomogao austrijskoj nadvojvotkinji Mariji Tereziji protiv Francuza. Nakon toga započeli su pregovori, uslijed kojih je u listopadu sklopljen mir. Ruske trupe nisu sudjelovale u neprijateljstvima..

12
Europa i cijeli svijet su svjedoci
Milijuni različitih naroda
Colica je sada vrlina
Rus ukrašava prijestolje.
Oh, kako nas ovo raduje,
Da se cijeli svemir uzdiže,
Monarchine, tvoj posao!
Narode tvoje moći
Govor, odjeća, običaji su različiti,
Ali svi se slažu s pohvalama.

13
Zovemo svi jednim glasom,
Da si Ti Braniteljica i Majka,
Mi računamo tvoje dobrote,
Ali ne možemo ih sve opisati.
Kad nastojimo pjevati blagodati,
Tiha ljepota čuda.
Pobjeda da hvali misao teče,
Kako su Goti pali Šveđani se u odi nazivaju Gotima. prije tebe?
Ali više mirnom rukom
Iznenadio si cijeli svijet.

14
Nije baš uobičajeno,
Da procvjetaju svi koji daruju:
Ima snažno tijelo
Ali njegov duh je slab i njegov um nije zreo.
U drugom, nebeski um blista,
Ali sama kuća ima skučenu,
A duh nije dovoljno jak.
Drugi je postao poznat po ratu,
Ali svijet kleveta zlo životom
I on je u ratu sam sa sobom.

15
Ti si, božice, uzvišena
Duše i tijela ljepote,
Da u mnogim podijeljenim sjaje;
Vi sami imate sve.
Vidimo to samo u Tebi
Veliki Petar s Katarinom
Za naše blaženstvo života.
Ponor hvale se otvorio!
Zbunjena misao je prestala
Te riječi nisu dovoljne.

16
Međutim, duh se i dalje trudi
Još uvijek vrućina srca
I ljubomora Ljubomora- marljivost, marljivost. stidi se šutjeti:
O muzo, produbi svoj dar,
Govori sa mnom do kraja zemlje,
Kohl je sada radosna Rusija!
Ona dodiruje oblake
On ne vidi kraj svojoj moći;
Grmi pun slave,
Odmara se među livadama.

17
Na poljima punim voća
Gdje je Volga, Dnjepar, Neva i Don,
Sa svojim čistim potocima
Buka, stada uspavljuju,
Sjedi i raširi noge
U stepu, gdje je Khinu hina— Kina. odvaja
Prostran zid od nas;
Veseli pogled okreće svoje
I oko zadovoljstva izračunava,
Položite lakat na Kavkaz.

18
„Evo naše“, najava, „rukom
Laži su pobijedile Azov Azovsku tvrđavu zauzeo je Petar I 1696. godine, zatim je 1711. godine vraćen Turskoj, ponovo su je zauzele ruske trupe 1736., ali je prema uvjetima mirovnog ugovora srušena neposredno prije stupanja na prijestolje Elizabete Petrovne. .;
Rušiteljica našeg mira
Vatra upaljena među bedemima.
Gle sparne kaspijske obale,
Gdje, barbarski prezirući napade,
Petar je prošao stepom i blatom,
Stigao do sredine Azije
Ondje je podigao svoje zastave,
Gdje su oblaci strijela sakrili dan.

19
U mojoj se poslušnosti vrte
Tamo Lena, Ob i Jenisej,
Gdje mnogi narodi vrebaju
Drugi su mi dar za hvatanje životinja;
jedva da ima pokriće za sebe,
Smijte se žestini Boreje Odnosno, smiju se zlim sjevernim vjetrovima, a da ih se ne boje.,
Čudovišta se usuđuju slijediti
Gdje se vrh pruža do oblaka,
Tmurni se oblaci rastrgaju,
Dizanje s dna mora, led.

20
Ovdje Dnjepar čuva moje granice,
Gdje je pao ponosni Goth
Sa svečane kočije,
Pod kojim se u obveznicama držao
sarmatski i saksonski zarobljenici Govorimo o Poltavskoj bici. Švedski kralj Karlo XII ovdje se zove Goti, a Poljaci Sarmati: Šveđani su 1706. porazili trupe saskog izbornog kneza i poljskog kralja Augusta II., nakon čega su započeli pohod na Rusiju. . Poltavski poraz Karla XII doveo je do prekretnice u Velikom sjevernom ratu i prekinuo dominaciju Švedske u Europi.,
Svemir u mislima uzašlih
Okrenuo se jednom rukom.
Ali je pao, a zvuk je stigao do njega
U svim zemljama i strah se preselio
S dunavskom brzinom Visle Odnosno, rijeka Visla je od straha trčala brzo kao Dunav. Pod preplašenom Vislom misli se na Poljsku, a pod Dunav na Osmansko Carstvo..

21
U zidinama Petrova teče
Neva je puna zabave;
kruna, porfir Ljubičasta, ili ljubičasta, - ljubičasti plašt monarha; simbol vrhovne moći. sjaji;
Glava je prekrivena lovorima.
Tamo gore jednakom ljubomorom
Srca, kao stogovi sijena, sva blistaju
U noći ispunjenoj radošću.
O slatko doba! O živote dragi!
Petropolis, oponašajući nebo,
Ozareno slično Znači uređen u Sankt Peterburgu 1748. u čast dana stupanja na prijestolje Elizabete Petrovne.».

22
Ova Rusija je oduševljena
U svojoj radosti kaže;
Moskva je ujedinjena, na koljenima
Padajući, stoji ispred tebe,
Siva kosa se rasteže,
Boginja te čeka
tebi jedan vapaj:
“Pogledaj spaljene hramove,
Pogledajte uništene zidove;
Čekam tvoju blagodat" U svibnju 1748. u Moskvi se dogodilo nekoliko ozbiljnih požara zaredom..

23
Dođi, najljepše svjetlo Ekstremno dnevno svjetlo- ljepše od jutarnje zvijezde - dnevne svjetlosti.,
Dođi, i gospodstvo lica
I sjaj čiste ljubičaste
Utješi tužna srca
I vrati zlatno vrijeme.
Ovdje smo u miru ljubavi
Prijeđimo na koristan posao.
Odsutan, bit ćeš s nama.
Prekrivena orlovim krilima,
Tko se usuđuje dirati nas? Lomonosov nagovara caricu da ode u Moskvu bez straha da će napustiti Sankt Peterburg.

24
Ali je ponos zaslijepljen
Usudi se dignuti rog na nas,
Tebi, blagoslovljenoj u ženama,
Protiv njenog pomagača je Bog.
On će Tebi saviti vrh neba
I zavladat će strašni oblaci
Svijećnica Svijećnica- prema. svoje neprijatelje.
Lish samo uzima oružje za bitku,
Pred vama će doći teror
A onda se diže dim.

U antičko doba pojam "oda" nije definirao nijedan pjesnički žanr, označavajući općenito "pjesmu", "pjesmu". Antički filolozi koristili su ovaj izraz u odnosu na razne vrste lirskih pjesama. Od antičkih lirskih formacija najveće su važnosti za odu kao žanr europske književnosti ode Pindara i Horacija.

Oda Pindaru – tzv. "Epinic", tj. pohvalna pjesma u čast pobjednika u gimnastičkim natjecanjima, čija je zadaća uzbuditi i potaknuti volju za pobjedom među aristokracijom. Odu karakterizira bogata verbalna ornamentika koja je trebala pojačati dojam svečanosti, naglašena grandioznost i slaba povezanost dijelova. Pindarovu odu karakteriziraju nagli, nemotivirani prijelazi asocijativnog tipa, što je djelu dalo posebno težak, "svećenički" karakter. Arhaične značajke Pindarove ode u doba francuskog klasicizma doživljavane su kao "lirska zbrka" i "lirski užitak".

Horacijeva oda obično je upućena nekoj stvarnoj osobi, na čiju volju pjesnik navodno namjerava utjecati. Pjesnik često želi stvoriti dojam da je pjesma zapravo izgovorena (ili čak pjevana). Zapravo, horatska lirika knjižnog porijekla. Zahvaćajući široku paletu tema, Horacijeve ode vrlo su daleko od bilo kakvog "visokog stila" ili pretjeranog proširenja izražajnih sredstava; u njegovim odama prevladava svjetovni ton, ponekad s malom primjesom ironije.

Žanr ode oživio se u europskim književnostima tijekom renesanse. U Francuskoj je utemeljitelj ode bio pjesnik Ronsard. Dao je uzorke raznih vrsta odičke poezije antike (pindarske, horatske i anakreontske ode). Tijekom 16.-17. stoljeća žanr ode postao je raširen u drugim europskim zemljama. Drugi i najznačajniji trenutak u povijesti razvoja europske ode vezan je uz ime Malherbe. Oda je u njegovu djelu dobila sva glavna obilježja s kojima je ušla u poetiku europskog "klasicizma" kao vodećeg lirskog žanra. Društvena funkcija ode postaje izravna služba rastućem apsolutizmu. Malherbe je njegovao pretežno formu "svečane", "herojske" ode. Njegova radnja nužno ima važan "državni" značaj (pobjede nad vanjskim i unutarnjim neprijateljima, obnova "reda" itd.). Glavni osjećaj koji je inspirira je oduševljenje. Otuda opća svečana ushićenost stila, izgrađena na neprestanim izmjenama uskličnih i upitnih intonacija, veličanstvenosti slike, apstraktnoj „visosti“ jezika, opremljenom mitološkim terminima, personifikacijama itd. Malherbeova praksa kanonizirana je od Boileaua. Jedna od glavnih odredbi teorije Boileauove ode bio je zahtjev tzv. "lirski nered", koji se sastojao u odsutnosti izravnog logičkog slijeda u razmještanju teme. S oštrom promjenom veličanstvenih slika, kaotičnim gomilanjem slika, jedne grandioznije od druge, opsjednute "demonom inspiracije", uzdižući se "do oblaka", pjesnik najlakše ostvaruje glavni zadatak ode - prenijeti krajnji emocionalni naboj, potresti srca slušatelja iznenađenjem, užasom i oduševljenjem. Boileauova teorija postala je kodom klasične ode općenito.

RUSKA ODA. Elementi svečane i religiozne ode već su prisutni u književnosti jugozapadne i moskovske Rusije krajem 16.-17. (panegirici i stihovi u čast plemenitih osoba, "dobrodošlica" Simeona Polockog itd.).

Prvi pokušaji uvođenja žanra "klasične" ode u rusku poeziju pripadaju Cantemir, ali je sam pojam prvi put uveden Tredyakovsky u svojoj "Svečanoj odi o predaji grada Gdanjska". Nakon toga, Tredyakovsky je sastavio niz "hvale vrijednih i božanskih oda" i, slijedeći Boileaua, dao sljedeću definiciju novom žanru: oda je "visoka piitska vrsta ... sastoji se od strofa i pjeva najviše plemenite, ponekad čak i nježne materija” (“Novi i kratki put do dodavanja ruske poezije”).

Međutim, pravi utemeljitelj ruske ode, koji ju je utemeljio kao glavni lirski žanr feudalne i plemićke književnosti 18. stoljeća, bio je Lomonosov. Svečana, odnosno pohvalna (pindarska) oda bila je glavni oblik Lomonosovljevog pjesničkog djela. Svečana oda, kakvu poznajemo iz djela Lomonosova, opsežna je pjesma koja se sastoji od mnogih strofa (po 10 stihova). Njihovo pisanje i objavljivanje najčešće je bilo tempirano uz službene proslave: rođendane, stupanje na prijestolje itd. carice.

Temelj Lomonosovljevog političkog razmišljanja bila je ideja "prosvijećenog apsolutizma". Vjerovao je da je apsolutni monarh iznad interesa za poslove bilo koje društvene skupine države koja mu je podređena, da državno ustrojstvo zemlje ovisi o volji i umu monarha-zakonodavca. I tako, zadatak koji si je postavio Lomonosov je otvoriti oči i narodu i carici. Njegove ode su manifesti one prosvijećene moći o kojoj je sanjao Lomonosov, a ne uopće određenog vladara. Ideja "prosvijećenog apsolutizma" odredila je prevlast teme prikaza idealnog monarha u Lomonosovljevim odama. Kao takva idealna vladarica najprije djeluje Elizaveta Petrovna, zatim Katarina 2. Za desetke stotina stihova Lomonosov hvali, veliča carice, opet i opet vraćajući se ovoj temi. U svojim odama crta uzvišenu plemenitu sliku tog idealnog monarha o kojem sanja, od kojeg očekuje blaženstvo i napredak Rusije. Zadaća panegirika kao stvarnosti kulture nije hvaliti ("Magarac će ostati magarac, čak i ako ga obasipate zvijezdama" - G.R. Deržavin), već otkriti kvalitete monarha koji su mu svojstveni u svijetu ideja. Naravno, slika koju je stvorio Lomonosov, koja je tako očito nadmašila sve stvarne mogućnosti pravih ruskih autokrata, poslužila im je kao pouka, a dijelom i kao prijekor. Lomonosov se, kao odgojitelj, nije bojao podučavati kraljeve. Međutim, veličina idealnog monarha bila je za Lomonosova zapravo samo simbol veličine same Rusije. Slava i dobrobit Rusije je, u biti, glavna, jedina generalizirajuća tema gotovo cijelog Lomonosovljeva pjesničkog rada. Lomonosovljeva književna djelatnost odvijala se u doba klasicizma. Naravno, Lomonosov nije mogao odoljeti inerciji ovog moćnog stila, ali općenito se Lomonosovljevo pjesništvo ne može nazvati klasičnom. Racionalistički pogled na stvarnost, logična priroda suhoparne klasične semantike, strah od fantazije u osnovi klasicizma nisu mogli biti prihvatljivi za sanjara Lomonosova, tvorca grandioznih vizija budućnosti. Patos Lomonosovljeve ode, njezin grandiozan domet, njegova živa metaforička manira približava je umjetnosti renesanse. Stil Lomonosovljeve ode je veličanstveno svečan, uzdignut, bujan. Zaslugama pjesničkog govora smatrao je “važnost”, “sjaj”, “uzvišenost” itd. Smatra da je potrebno svim sredstvima obogatiti govor, “širiti”. Kod Lomonosova, bogatstvo svake skupine stihova odvlači pažnju od "kičme" konstrukcije - "suhe ode". Kompoziciju ode određuje nekoliko ekvivalentnih središta. Oda nije linearna, već centrična, prilično ujednačena kružna konstrukcija. Pitanje intonacijske organizacije ode: govorničku riječ treba organizirati po načelu najvećeg književnog bogatstva. Također se preporučuje uvođenje tzv. "cvjetasti govori" koji se rađaju iz "prenošenja stvari na nepristojno mjesto". Istodobno, kićena organizacija ode raskida s najbližim asocijacijama kao najmanje utjecajna. Povezanost ili kolizija riječi "daleko" stvara sliku. Uništene su uobičajene semantičke asocijacije riječi, umjesto njih - semantičko rušenje. Omiljena Lomonosovljeva tehnika je spajanje riječi koje su udaljene u pogledu leksičkih i subjekatskih linija („Ohlađeni mrtvac i hladno smrdi“). Obilje u Lomonosovljevu odičkom govoru slavenizama i biblizama održava opću atmosferu svečanog stila. Karakterističan je i sam izbor riječi u Lomonosovljevu stilu: za njega je emocionalna obojenost riječi ponekad važnija od njezina usko racionalnog značenja (“Tamo konji s olujnim nogama dižu gustu prašinu do neba...”). Emocionalni uzlet Lomonosovljevih oda kompozicijski je koncentriran oko teme lirskog oduševljenja samog odopisca. Ovaj pjesnik, prisutan u svim Lomonosovljevim odama, nije sam Lomonosov. Njegova slika je lišena specifičnih individualnih ljudskih osobina. Ovom pjesniku, koji se duhom vinuo do nadljudske veličine povijesti naroda, ne mogu se vidjeti zemaljski predmeti. Specifični objekti, teme, osjećaji pojavljuju se kao alegorije, generalizirane do krajnjih granica. Odički užitak neizostavan je uvjet ode, neophodan da se čitatelj dovede u određeno stanje. Lomonosovljeva oda je verbalna konstrukcija podređena autorovim zadacima. Pjesnički govor oštro je odvojen od običnog govora. Govornički trenutak postao je odlučujući, konstruktivan za Lomonosovljevu odu. Unatoč pretjeranoj pompoznosti stila, sve su slike smislene, sve je proporcionalno, koriste se isti principi.

Mnogo više nego u svečanim odama Lomonosova, njegov je pjesnički jezik u "duhovnim" odama jednostavan. U tom se žanru oslanja na prilično snažnu tradiciju (osobito na Jean-Baptistea Rousseaua). Možda se upravo tim utjecajem može objasniti veća jednostavnost, lakoća i jasnoća jezika Lomonosovljevih duhovnih oda u odnosu na svečane ode. No, značajnu ulogu ovdje su imale teme, više "ljudske" nego državne.

Lomonosovljeve retorički svečane ode izazvale su reakciju protiv njega iz Sumarokova, koji je dao uzorke reducirane ode, koja je u određenoj mjeri zadovoljila zahtjeve jasnoće, prirodnosti i jednostavnosti koje je on postavio. Sumarokov je suprotstavljen "glasnosti" i "žarljivosti", suprotstavljeni su "duhoviti". Vrline pjesničke riječi su njezina "škrtost", "kratkoća" i "preciznost". Sumarokov se bori s metaforizmom ode. "Konjugaciji udaljenih ideja" suprotstavlja se zahtjev za konjugiranjem bliskih riječi (umjesto "za perle, zlato i ljubičastu" - "za perle, srebro i zlato"). Sumarokov je promjenu značenja riječi smatrao kršenjem ispravnosti gramatičke prirode. Prosvjedova i protiv deformacije stihovne strukture govora (npr. ne prihvaća "netočne naglaske"). Sumarokov je vjerovao da je njegova pjesnička aktivnost služba društvu, oblik sudjelovanja u političkom životu zemlje. Po političkim stavovima plemić je posjednik. Smatrao je kmetstvo nužnim, ali plemić, po njegovom mišljenju, nema pravo seljake smatrati svojim vlasništvom, tretirati ih kao robove. On mora biti sudac i poglavar svojih vazala i ima pravo od njih primati hranu. Sumarokov je vjerovao da se car mora pokoravati zakonima časti utjelovljenim u državnim zakonima.

Borba između tradicije Lomonosovljevih i Sumarokovskih oda trajala je nekoliko desetljeća, a posebno se zaoštravala 50-ih i 60-ih godina 18. stoljeća. Najvještiji imitator prvog je pjevač Katarine II i Potemkina - Petrov. Bio je pjesnik koji je dragovoljno provodio planove vlade, par excellence pisac oda-hvalica. Petrove su ode napeto patetične, grandiozne i slikom i volumenom. Petrov je veličao monarhiju i njezine "heroje" namjerno složenim, optimističnim jezikom. Ove ode djeluju, svjetlucaju sjajem verbalnog ukrasa; u bučnom struji stihovnog govora, govorničkog i patetičnog, tonu odvojene misli, raspadaju se logičke veze.

Od Šumarokovaca najvažniji je u povijesti žanra Kheraskov- utemeljitelj ruske "filozofske ode". Kheraskovljev stil jednoumlja izrazito je suzdržan, ne lišen znakova govornog jezika. On nema ni napetu svečanost Lomonosovljeva govora, ni naglašenu vulgarnost Sumarokova. Kheraskov stvara jedan "srednji" svjetlosni slog. Piše poeziju koja ostavlja dojam slobodnog intimnog razgovora. "Srednje", uvjetno odabrane riječi pjesničkog purističkog jezika uobičajeno su se uklapale u njegove pjesme u obvezne sheme logički suvisle i jasne fraze. Habitualnost, glatkoća stalnog ponavljanja nekoliko metričkih shema i sintaktičkih oblika karakteristični su i temeljni za Kheraskova.

Kao rezultat toga, ispada da su i Petrov i Kheraskov stilski vrlo različiti od svojih učitelja => nije bilo škole Lomonosova i Sumarokova, već jednostavno poezije.

Oda je bila važna ne samo kao žanr, već i kao određeni pravac u poeziji. Za razliku od mlađih žanrova, oda nije bila zatvorena i mogla je privući nove materijale da upije u sebe, animirana na račun drugih žanrova itd. Novi put Deržavin uništio odu kao kanonski žanr, ali je zadržao i razvio stilske značajke određene kićenim početkom. Stroga pravila klasične poezije nisu sputavala njegov rad. U vokabular visokog stila uvedeni su elementi srednjeg (pa i niskog) stila, oda je orijentirana na prozu satiričnih časopisa. Verbalni razvoj slika izgubio je svoj značaj, jer. nekadašnje semantičko rušenje postalo je stilski uobičajeno. Stoga je uvođenje izrazito različitih stilskih sredstava u odu imalo zadaću održati njezinu vrijednost. Deržavinove slike su slikovite, njihova predmetna povezanost je konkretna. "Lirski uzlet sastoji se u brzom uzletu misli, u neprekidnom prikazivanju mnoštva slika i osjećaja." Lomonosovljevi intonacijski primi su razvijeni i izoštreni. Diverzificirajući lirsku strofu, Deržavin uvodi strofičku praksu kanona Lomonosova u nove varijante (na primjer, nestalni sustav u strofi od 8 redaka tipa aAaA + vVvV). Često se koriste strofe poput aaaa+b, gdje strofu od 4 retka prati stih koji se ne rimuje => efekt dvostruke intonacije. Deržavin ideal je "onomatopejska" pjesma, podvrgnuta općem zahtjevu "slatkosti". U odi "Ključ" čitatelje nisu mogle ne dojmiti živopisne slike prirode, konkretno verbalno slikarstvo. U odi „O smrti kneza. Meshchersky" Deržavin je svojim suvremenicima otvorio ne samo nove dubine filozofske misli, već i liriku individualne ljudske duše, nedostupnu mu u ruskoj poeziji. Oda "Bog" postala je jedno od njegovih najpoznatijih djela. U njemu je istupio protiv ateizma francuskih materijalista 18. stoljeća, ali ne sa službene crkvene pozicije, već oslanjajući se na romantični svjetonazor, na osjećaj spoja čovjeka s prirodom, s cijelim svemirom. Ideja o jedinstvu ljudske prirode, koja okuplja kralja, pjesnika i, u principu, bilo koju osobu, također se očitovala u "Odi Felitsi". Njegova je novost bila očita. Caricu su ovdje hvalili prvenstveno zbog svojih ljudskih kvaliteta - jednostavnosti, milosrđa, prosvjetljenosti, skromnosti - a ne zbog državnih zasluga, odnosno upravo su se te duhovne vrline, pod Deržavinovim perom, pokazale kao glavne kvalitete prava carica. Čitatelje je zapanjila i neobična forma ode. Prizivi carici ovdje su bili prošarani digresijama koje su opisivale život samog pjesnika - nečuvena situacija za tradicionalnu odu. Osim toga, odlučno je odbačen i veličanstven i svečan stil, koji priliči visokom žanru, zamijenjen je mnogo jednostavnijim jezikom. Deržavin također piše građanske satirične ode, koje od njega dobivaju najviši zvuk u djelima kao što je "Plemić" - patetična, smjela satira o zlobnim vladarima države, kombinirajući ismijavanje s velikim gnjevom i veličanjem ideala mudri državnik. Istom razdoblju pripada i njegova najveća oda "Vodopad", koja se odnosi na smrt "veličanstvenog princa Tauride", Potemkina. U “Vodopadu” autor, oplakujući smrt kneza Potemkina, usredotočuje se prvenstveno ne na njegove vojne ili državne uspjehe, odnosno ne na ono što je, s gledišta tog doba, trebalo očuvati stoljećima, već na isključivo osobni osjećaj prolaznosti, privremenosti svega što postoji, bilo da se radi o slavi, uspjehu ili bogatstvu: ... I sve, što je sjalo blizu tebe, Postalo je depresivno i tužno. Ovdje, u "Vodopadu", Deržavin stvara apsolutno inovativan krajolik za to vrijeme. Prilično apstraktni opisi prirode u pjesmama njegovih prethodnika zamijenjeni su uzvišenim, romantiziranim, ali ipak opisom vrlo specifičnog mjesta - karelskog slapa Kivach.

Od kraja 18.st zajedno s početkom pada ruskog klasicizma počeo je gubiti svoju hegemoniju i žanr ode, ustupajući mjesto nadolazećim stihovnim žanrovima elegije i balade. Slab udarac žanru zadala je Dmitrijeva satira "Anteen Sense", usmjerena protiv pjesnika-odista, "pindara" u svojim stihovima koji izazivaju zijevanje zarad "nagrade s prstenom, sto rubalja ili prijateljstva s princom." Međutim, žanr je nastavio postojati dosta dugo. Svečane ode napisao je i sam Dmitriev.

Tada se početak izgovorene riječi i verbalna slika suprotstavlja podređenom glazbenom početku. Riječ je sada "koherentna", "pojednostavljena" ("umjetna jednostavnost"). Intonacijski sustav pokorava se melodiji stiha. Od odlučujuće su važnosti mali oblici koji proizlaze iz neknjiževnih nizova (slova su prošarana „četvercima“, kultiviranje burimea i šarada odražava interes ne za verbalne mase, već za pojedinačne riječi. Riječi se „konjugiraju“ prema najbližem subjektu i leksičke serije.

Žukovski koristi riječ, izoliranu iz velikih verbalnih masa, grafički je ističući u personificirani alegorijski simbol („sjećanje“, „jučer“). Elegija je, sa svojim melodičnim funkcijama riječi koja blijedi, poput semantičkog pročišćavanja. Pojavljuje se poruka koja opravdava uvođenje kolokvijalnih intonacija u stih.

Ali oda kao smjer ne nestaje. Pojavljuje se u pobuni arhaista (Šiškov, zatim Gribojedov, Kuchelbeker). Oda se ogleda u stihovima Ševirjova i Tjučeva (načela govorničke pozicije + melodijska dostignuća elegije.

Borba za žanr u biti je borba za funkciju pjesničke riječi, njezinu postavu.

Kratki opis

U književnoj kritici mnoga znanstvena djela posvećena su problemima vezanim uz odičko stvaralaštvo pjesnika. Više pozornosti posvećuje se proučavanju djela M.V. Lomonosova i G.R. Deržavina, međutim, istraživači u pravilu obraćaju pozornost na ideološku, stilsku razinu djela, ne postavljajući sebi zadatak da analiziraju odu kao žanr.
S obzirom na to da žanr ode do danas nije teorijski razvijen, odu trebamo razmotriti kao žanrovsku formaciju, istaknuti njezina žanrovska načela, te pokušati definirati ovu žanrovsku konstrukciju.

1. Uvod. Oda kao književna vrsta._______________3
2. Iz povijesti žanra ode.
2.1. Antička oda.________________________________5
2.2.Ruska oda._______________________________________6
3. Oda u ruskoj književnosti 18. - 19. stoljeća.
3.1. Ode M.V. Lomonosova._________________________7 3.2. "Gluposti" ode A.P. Sumarokova.______________10
3.3. Ideje prosvjetiteljstva u odi A.N. Radishcheva "Sloboda"._______________________________________________ 11
3.5. Razvoj žanra ode u djelu G. R. Deržavina._18
3.6. Počast klasicizmu pjesnika A.S. Puškina._________23
4. Zaključak._____________________________________ 25
Popis korištene literature.____________________

Priložene datoteke: 1 datoteka

Ministarstvo obrazovanja

Ruska Federacija

SAŽETAK O LITERATURI

TEMA: Evolucija žanra ode u ruskoj književnosti

18. - 19. stoljeće

Rad završen

Učenik 9. razreda

Netrusova Ruzanna

voditelj: učitelj

ruski jezik i književnost

Šilovskaja Zinaida Semjonovna

2010.-2011

1. Uvod. Oda kao književna vrsta._______________3
2. Iz povijesti žanra ode.

2.1. Antička oda.________________ _______________5

2.2.Ruska oda.______________ __________________6

1. Oda u ruskoj književnosti 18. – 19. stoljeća.

3.1. Ode M.V. Lomonosova._______ __________________7 3.2. "Gluposti" ode A.P. Sumarokova.______________1 0

3.3. Ideje prosvjetiteljstva u odi A.N. Radishcheva "Sloboda".__________________________ __________________________ 11

3.4. Ode pjesnika Radiščova. ________________________četrnaest

3.5. Razvoj žanra ode u djelu G. R. Deržavina._18
3.6. Počast klasicizmu pjesnika A.S. Puškina._________23

4. Zaključak.________________ _________________ 25

Popis korištene literature._______________ _____27

Primjena.

1. Oda kao književna vrsta

U književnoj kritici mnoga znanstvena djela posvećena su problemima vezanim uz odičko stvaralaštvo pjesnika. Više pozornosti posvećuje se proučavanju djela M.V. Lomonosova i G.R. Deržavina, međutim, istraživači u pravilu obraćaju pozornost na ideološku, stilsku razinu djela, ne postavljajući sebi zadatak da analiziraju odu kao žanr.

S obzirom na to da žanr ode do danas nije teorijski razvijen, odu trebamo razmotriti kao žanrovsku formaciju, istaknuti njezina žanrovska načela, te pokušati definirati ovu žanrovsku konstrukciju.

Sudbina žanra u književnom procesu prije svega je sudbina ode. "Ni u jednoj europskoj književnosti među onima na koje su se ugledali i podnosili tvorci nove ruske književnosti, oda nije dobila tako raznolik razvoj i nije postala važan pjesnički žanr kao u ruskoj književnosti", piše I. Z. Serman . [filolog. analiza teksta]

Problem kretanja žanra ode u književnom procesu glavni je sadržaj našeg rada.

S obzirom na to da nas oda kao žanrovska formacija zanima, njezina žanrovska obilježja, pokušat ćemo pratiti glavne faze evolucije ovog žanra u kontekstu povijesnog procesa - to je predmet rada. .

Predmet studija:

1. Ode Lomonosova, Sumarokova, Deržavina, Radiščova i drugih pjesnika.

2. Književni članci posvećeni žanru ode u različitim povijesnim razdobljima.

3. Povijesni članci posvećeni fazama razvoja ruske države za vrijeme vladavine Petra I., Elizabete Petrovne, Katarine II., Aleksandra I. i suvremenih pjesnika.

4. Rezultati sociološkog istraživanja.

5. Internet materijali.

Svrha: pratiti evoluciju žanra ode u ruskoj književnosti u bliskoj vezi s najvažnijim fazama razvoja ruske države.

1. Proučavati književne članke posvećene žanru ode pomoću rječnika, priručnika, udžbenika, internetskih stranica.

2. Proučiti povijesne materijale posvećene epohama Petra I., Elizabete Petrovne, Katarine II., Aleksandra I.

3. Otkrijte originalnost žanrovske kompozicije ode u djelu Lomonosova, Deržavina, Puškina, Sumarokova, Radiščova.

4. Identificirati značajke razvoja ovog žanra u 20. i početkom 21. stoljeća.

5. Provedite sociološko istraživanje.

Metode rada: 1. Metoda promatranja književnog teksta.

2. Metoda analize i sinteze književnih tekstova, književnih i povijesnih članaka.

3.Metoda usporedbe književnih tekstova različitih autora.

4. Metoda sociološkog istraživanja i način obrade statističkih podataka.

Hipoteza: evolucija žanra ode povezana je s razvojem i formiranjem ruske države, s razvojem njezine političke strukture, gospodarstva i znanosti.

2. Iz povijesti žanra ode.

2.1. Antička oda.

ANTIČKA ODA. - U antičko doba, izraz "ode" [grč. ōdḗ, latinski. oda, oda] nije definirao nikakav pjesnički žanr, označavajući »pjesmu«, »pjesmu« općenito. Antički filolozi koristili su ovaj izraz u odnosu na razne vrste lirskih pjesama i ode dijelili na "pohvalne", "žalosne", "plesne" itd. Od antičkih lirskih formacija, ode Pindara i Horacija su od najveće važnosti za oda kao žanr europske književnosti.

Pindarova oda - takozvana "epinica", odnosno pohvalna pjesma u čast pobjednika u gimnastičkim natjecanjima, naručena je pjesma "u slučaju", čiji je zadatak uzbuditi i potaknuti volju za pobjedom među aristokracija. Lokalni i osobni elementi koji su obvezni za epiniciju (pohvala pobjedniku, njegovoj obitelji, gradu, natjecanjima i sl.) dobivaju svoje “rasvjetljenje” u odnosu na mit kao temelj ideologije vladajuće klase i aristokratske etike. Odu je izveo rasplesani zbor, uz kompleksnu glazbu. Urušavanjem stare ideologije ta je »pjesnička elokvencija« ustupila mjesto prozi, a društvena funkcija ode prešla je na pohvalni govor (»encomium«).

Horacije se ograđuje od "pindarizacije" i nastoji oživjeti meličnu liriku eolskih pjesnika na rimskom tlu, čuvajući njezine vanjske oblike kao fikciju. Horacijeva oda obično je upućena nekoj stvarnoj osobi, na čiju volju pjesnik navodno namjerava utjecati. Pjesnik često želi stvoriti dojam da je pjesma zapravo izgovorena (ili čak pjevana). Zapravo, horatska lirika knjižnog porijekla. Zahvaćajući široku paletu tema, Horacijeve ode vrlo su daleko od bilo kakvog "visokog stila" ili prenaprezanja izražajnih sredstava (iznimka su tzv. "rimske" ode, gdje Horace djeluje kao ideolog Augustove politike); u njegovim odama prevladava svjetovni ton, ponekad s malom primjesom ironije. Izraz "oda", koji su antički gramatičari primjenjivali na Horacijevu liriku, bio je izvor niza poteškoća za teoretičare klasične poetike, koji su teoriju odskog žanra istovremeno gradili na Pindarskom i Horatijevom materijalu.

2.2. ruska oda.

Ruska oda bila je nasljednica antičke i zapadnoeuropske tradicije i naslijedila je formalna obilježja kao okorjeli elementi živog sadržaja.

Uzorna djela ovog žanra pripadaju M. V. Lomonosovu, poznati autori oda bili su njegov pjesnički nasljednik V. P. Petrov i protivnik A. P. Sumarokov, najbolja djela ovog žanra pripadaju G. R. Deržavinu.

svečani moralizirajući ljubavni prijepis psalama

Elementi svečane i religiozne ode već su prisutni u književnosti jugozapadne i moskovske Rusije krajem 16.-17. (panegirici i stihovi u čast plemenitih osoba, "dobrodošlica" Simeona Polockog itd.). Prvi pokušaji uvođenja žanra "klasične" ode u rusko pjesništvo pripadaju Kantemiru, ali je sam pojam prvi uveo Tredyakovsky u svojoj "Odi svečanoj o predaji grada Gdanjska". Nakon toga, Tredyakovsky je sastavio niz "hvale vrijednih i božanskih oda" i, slijedeći Boileaua, dao sljedeću definiciju novom žanru: oda "je visoka piitska vrsta... sastoji se od strofa i pjeva najvišu plemenitu, ponekad nježnu materiju “ („Novi i kratki način skladanja ruske poezije“, Sankt Peterburg, 1735.). Međutim, pravi utemeljitelj ruske ode, koji ju je uspostavio kao glavni lirski žanr feudalno-plemićke književnosti 18. stoljeća, bio je Lomonosov. Svrha je Lomonosovljevih oda da na svaki način služe za uzdizanje feudalno-plemićke monarhije 18. stoljeća. pred svojim vođama i herojima. Zbog toga je glavni tip koji je uzgajao Lomonosov bila svečana pindarska oda; svi elementi njezina stila trebali bi poslužiti otkrivanju glavnog osjećaja - oduševljenog iznenađenja, pomiješanog s pijetetom užasom pred veličinom i snagom državne moći i njezinih nositelja. To je odredilo ne samo "visoki" - "slavensko-ruski" - jezik ode, već čak i njegov metar - prema Lomonosovu, jamb od 4 stope bez pirija.

Početak 18. stoljeća bio je buran za Rusiju. Stvaranje vlastite flote, ratovi za pristup morskim putovima, razvoj industrije, procvat trgovine, izgradnja novih gradova - sve to nije moglo ne utjecati na rast nacionalne svijesti. Ljudi petrovskog doba osjetili su svoju uključenost u povijesne događaje, čiju su veličinu osjećali u svom životu. Bojarska Rusija je nestala.

Potrebno vrijeme za rad. Svatko je bio dužan raditi za dobrobit društva i države, oponašajući neumornog “radnika na prijestolju”. Svaki fenomen ocjenjivan je prvenstveno u smislu njegove korisnosti. Literatura bi, s druge strane, mogla biti korisna ako bi veličala uspjehe Rusije i objašnjavala suverenovu volju. Stoga su glavne odlike književnosti ovoga doba aktualnost, životno potvrđujući patos i stav prema općoj dostupnosti. Tako su se 1706. pojavile takozvane "školske drame", drame koje su napisali učitelji teoloških obrazovnih ustanova.

Školska drama mogla bi biti ispunjena političkim sadržajem. U drami napisanoj 1710. u povodu pobjede kod Poltave, biblijski car David izravno se uspoređuje s Petrom Velikim: kao što je David pobijedio diva Golijata, tako je Petar pobijedio švedskog kralja Karla XII.

Književnost vremena Petra Velikog u mnogočemu je podsjećala na književnost prošlog stoljeća. Nove ideje govorile su starim jezikom - u crkvenim propovijedima, školskim dramama, rukom pisanim pričama. Tek 1930-ih i 1940-ih godina otvara se potpuno nova stranica ruske književnosti – klasicizam. Međutim, kao i književnost vremena Petra Velikog, rad klasičnih pisaca (Kantemir, Sumarokov i drugi) usko je povezan s aktualnim političkim životom zemlje.

Klasicizam se u ruskoj književnosti pojavio kasnije nego u zapadnoeuropskoj književnosti. Bio je usko povezan s idejama europskog prosvjetiteljstva, kao što su: uspostava čvrstih i pravednih zakona koji obvezuju sve, obrazovanje i obrazovanje nacije, želja za prodiranjem u tajne svemira, tvrdnja o ravnopravnosti ljudi. svih klasa, prepoznavanje vrijednosti ljudske osobe, bez obzira na položaj u društvu.

Ruski klasicizam također karakterizira sustav žanrova, privlačnost ljudskom umu i konvencionalnost umjetničkih slika. Važno je bilo priznanje odlučujuće uloge prosvijećenog monarha.Ideal takvog monarha za ruski klasicizam bio je Petar Veliki.

Nakon smrti Petra Velikog 1725. godine, ukazala se prava prilika za obustavu reformi i povratak starom načinu života i vlasti. Ugroženo je sve što je činilo budućnost Rusije: znanost, obrazovanje, dužnost građanina. Zato je satira posebno karakteristična za ruski klasicizam.

3. Oda u ruskoj književnosti 18. - 19. stoljeća.

3.1. Ode M.V. Lomonosova.

Najistaknutiji predstavnik ruskog klasicizma, čije je ime poznato svima bez iznimke, je M.V. Lomonosov (1711-1765). Lomonosov, za razliku od Kantemira, rijetko ismijava neprijatelje prosvjetiteljstva. U njegovim svečanim odama prevladao je "potvrđujući" početak. Pjesnik veliča uspjehe Rusije na bojnom polju, u mirnoj trgovini, u znanosti i umjetnosti.

"Naša književnost počinje s Lomonosovom ... on je bio njezin otac, njezin Petar Veliki." Tako je V. G. Belinski odredio mjesto i značaj djela Mihaila Vasiljeviča Lomonosova za rusku književnost.

M.V. Lomonosov rođen je u blizini grada Kholmogory, na obalama Sjeverne Dvine, u obitelji prosperitetnog, ali nepismenog seljaka koji se bavio navigacijom. Dječak je osjetio toliku žudnju za učenjem da je u dobi od 12 godina otišao iz svog rodnog sela pješice u Moskvu. Pjesnik N. Nekrasov nam je rekao, "kako je Arhangelski seljak svojom i Božjom voljom postao razuman i velik."

U Moskvi je Mihail upisao slavensko-grčko-latinsku akademiju i, unatoč činjenici da je živio u teškoj potrebi, briljantno ju je diplomirao. Među najboljim diplomantima Akademije, Lomonosov je poslan na studij u Petrograd, a potom 1736. u Njemačku. Tamo je Lomonosov pohađao tečaj svih znanosti, i matematičkih i verbalnih. Godine 1741. Mihail Vasiljevič se vratio u Rusiju, gdje je do kraja života služio na Akademiji znanosti. Patronizirao ga je grof I.I. Šuvalov, miljenik carice Elizabete. Stoga je i sam Lomonosov bio za, što je omogućilo da se njegovi talenti istinski razotkriju. Bavio se mnogim znanstvenim radovima. Godine 1755., na njegov prijedlog i plan, otvoreno je Moskovsko sveučilište. U službene dužnosti Lomonosova spadalo je i skladanje pjesama za sudske praznike, a većina njegovih oda napisana je u takvim prilikama.

"Arhangelski seljak", prvi od ličnosti ruske kulture koji je stekao svjetsku slavu, jedan od istaknutih prosvjetitelja i najprosvijećenija osoba svog vremena, jedan od najvećih znanstvenika osamnaestog stoljeća, izvanredni pjesnik Lomonosov postao je reformator ruske versifikacije.

Osobitost ode ere klasicizma.

Sam Lomonosov pisao je uglavnom u "visokim" žanrovima.

Dakle, "Oda na dan stupanja na prijestolje carice Elizabete Petrovne, 1747" napisana je u "visokom smirenju" i slavi kćer Petra Velikog. Odajući počast caričinim vrlinama, njenom "blagom glasu", "ljubaznom i lijepom licu", želji da "proširi znanost", pjesnik počinje govoriti o njenom ocu, kojeg naziva "čovjekom koji se nije čuo". vijekovima." Petar je ideal prosvijećenog monarha koji svu svoju snagu daje svom narodu i državi. U odi Lomonosova data je slika Rusije s njenim ogromnim prostranstvima, ogromnim bogatstvom. Tako nastaje tema domovine i služenja njoj - vodeća u djelu Lomonosova. Tema znanosti, poznavanje prirode, usko je povezana s ovom temom. Završava himnom znanosti, pozivom mladićima da se odvaže na slavu ruske zemlje. Tako su pjesnikovi odgojni ideali našli izraz u "Odi 1747. godine".