Veći dio djetinjstva provela sam na selu kod svoje bake, vrlo pobožne starice. Umjesto dječjih pjesmica baka naučio me molitvama. S pet godina već sam poznavao Oče naš, Majku Božju, Trisagij i Vjerovanje, a blagdanima sam ponosno stajao na cijeloj službi uz ostale župljane mjesne crkve.
Tjedan nakon Uskrsa
Seoski odmor odlikuje posebna atmosfera. Ponekad mi se činilo da nakon Uskrsa ne završavaju do samog Trojstva. Ali posebno mjesto u tradiciji zauzimaju "lijesove", kada se svi lokalni ljudi, mladi i stari, oblače u najljepšu odjeću, skupljaju košare s hranom i pićem i odlaze posjetiti preminulu rodbinu na groblju.
U takvim se danima tiho groblje pretvara u bučnu gozbu, gdje svi smatraju svojom dužnošću komemorirati one kojih nema u svijetu. A oni koji prežive do večeri okupljaju se kraj rijeke i nastavljaju zabavu. Nastavlja se još jedna zabava pod novim imenom, jer je nakon "šumova" običaj "dozivati proljeće".
©DepositPhotos
Sjećam se kako sam zavidjela djeci koja su se zabavljala do ponoći i donosila slatkiše i pakete slatkiša iz grobova... Zamolila sam baku da bar jednom pođe sa svima, ali nikad nije dozvolila. U crkvi smo proveli „lijesove“, i nakon mise otišao na groblje kad tamo praktički nije bilo nikoga.
Tada sam osjetio puno stvari koje su bile neshvatljive i uvredljive. Ali sada shvaćam zašto se moja draga baka, neka je Bog pokoj, tako ponašala. I hvala joj na ovom neprocjenjivom iskustvu.
©DepositPhotos
Tradicija dijeljenja blagdana Kristova uskrsnuća s preminule rodbine sačuvana je i sada. I premda se dani sjećanja zovu na stari način: Fomina nedjelja, Antipascha, Radonica, oni ih slave drugačije. Komemoracija mrtvima sve se više pretvara u običnu cugu.
©DepositPhotos
Zove se pogansko Crveno brdo Fomina nedjelja, koji u 2018. pada 15. travnja. Ovaj praznik ima davne pretkršćanske korijene, kada su Slaveni slavili konačni dolazak proljeća. No, uspostavom kršćanstva, ovaj dan je postao prvi dan tjedna Radonice.
Mnogi od nas su to zaboravili prvi tjedan nakon Uskrsa poseban. Crkva poziva da ne tugujemo zbog privremene odvojenosti od voljenih, nego da se radujemo pobjedi nad smrću dobivenom u zamjenu za Kristovo raspeće i uskrsnuće.
©DepositPhotos
Uskrsnu radost treba podijeliti s pokojnom rodbinom, jer su umrli u nadi u uskrsnuće i vječni život.
Obilježavanje pokojnika odražava ljudsku vjeru u jedan Bog, uvjerenje da će i nakon smrti ljudi ostati Njemu odani. Uskrsni spomen na groblju (Radonica) održava se deveti dan nakon Uskrsa, u utorak 17. travnja. Na ovaj dan se skuplja blagdanska jela s uskrsnim kolačima i jajima i odlazi na grobove svojih rođaka.
©DepositPhotos
Ali ako nije moguće doći na groblje u utorak, možete se komemorirati mrtvima u Subota roditelja ili Fomino nedjelja. Za sebe je važno riješiti glavno pitanje: „Zašto idem na groblje? Na svijetu za pamćenje, jesti i piti?
Mnogo je važnije moliti se za dušu pokojnika, a svako piće je neprihvatljivo! Crkva je uspostavila strogi red komemoracije za laike tjedan dana nakon Uskrsa.
©DepositPhotos
Red komemoracije mrtvih
Svaku komemoraciju treba činiti samo s pobožnim namjerama. Radonica nije iskustvo smrti, ali radost novog rođenja svoje voljene u vječnom životu. Pripremite se za ovaj praznik unaprijed i naučite ili prepišite pogrebne pravoslavne molitve.
©DepositPhotos
Molitva za izgubljenog kršćanina
„Spomeni se, Gospodine Bože naš, u vjeri i nadi trbuha tvoga vječno upokojenog sluge, brata našega (ime), i kao Dobri i Čovjekoljubac, oprosti grijehe i potroši bezakonja, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove dobrovoljne grijehe i nehotice, izbavi mu vječne muke i oganj gehene, i daruj mu pričest i uživanje u Tvom vječnom dobru, pripremljenom za one koji Te ljube: ako griješiš, ali ne odstupiš od Tebe, i nesumnjivo u Ocu i Sinu i Duh Sveti, Bog Tvoj u Trojstvu proslavljeno, vjera i Jedinstvo u Trojstvu i Trojstvo u Jedinstvu, pravoslavni do posljednjeg daha ispovijedi. Budi mu milostiv isti, i vjera, čak i u Tebe umjesto djela, i sa svojim svecima, kao da velikodušno počiva: nema čovjeka koji živi i ne griješi. Ali Ti si Jedan osim za sav grijeh, i Tvoja istina, istina zauvijek, i Ti si jedan Bog milosrđa i velikodušnosti, i čovjekoljublja, i Tebi šaljemo slavu Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i zauvijek, i zauvijek i zauvijek. Amen".
Uskrs u 2018. pada 8. travnja. Presveto Trojstvo 2018. godine bit će 27. svibnja. Od Uskrsa do Trojstva prolazi sedam tjedana, što se još naziva i Sveta Pedesetnica. Sedam se nedjelja prisjećaju raznih događaja, a posebno molitvenog pravila i sedžde na Svetu Duhovu.
Sedam tjedana poslije crkveni kalendar posebno se ističu, a smatraju se Tjednima "poslije Uskrsa". "Krist je uskrsnuo!" Pravoslavni kršćani se pozdravljaju svih sedam tjedana nakon Uskrsa i odgovaraju "Uistinu uskrsnuo!". Osim toga, prije svakog jela pjeva se uskrsni tropar, a ne uobičajene molitve.
Posebno se ističe, 2018. godine ide od 9. do 14. travnja. Ovo je kontinuirani tjedan, odnosno nema brzi dani. Cijeli ovaj tjedan svi mogu zvoniti. U molitvenom pravilu postoje značajke - umjesto jutarnje i večernje molitve a pjevaju se pravila pripreme za sakrament ili se čitaju pashalni sati. Kanoni nužni prije pričesti zamjenjuju se vazmenim kanonom.
Drugi tjedan se zove Fomina, Antipaskha ili Krasnaya Gorka. Počinje 2018. 15. travnja spomenom uvjerenja apostola Tome u uskrslog Spasitelja i traje do 21. travnja. Ovaj tjedan pada važan događaj– Radonica, dan posebna komemoracija pokojni. Obroci ovog tjedna slijede uobičajeni godišnji ciklus – srijeda i petak su posni dani.
Treći tjedan zove se Mironositskaya, počinje 2018. 22. travnja Danom Svetih žena mironosica i završava 28. travnja.
Od Uskrsa do Trojstva, kalendar sedam tjedana nakon Uskrsa 2018. - praznici i roditeljske subote
Ovog tjedna prisjeća se svetih žena Mironosica, koje su prve požurile odati posljednju počast raspetom Učitelju, ali su Grob zatekle prazan.
Četvrti tjedan zove se “O uzetome”, 2018. godine počinje 29. travnja kada se prisjeća čuda uzvišenja uzetog, koje je Krist učinio, a završava 5. svibnja. Vjernici ovog tjedna razmišljaju o tome koliko je važno krenuti za Kristom, najprije Mu vjerovati i ustati (početi).
Od Uskrsa do Trojstva, kalendar sedam tjedana nakon Uskrsa 2018. - praznici i roditeljske subote
Peti tjedan nosi naziv „O Samarijanki“, 2018. počinje 6. svibnja prisjećanjem na razgovor na Kristovom zdencu sa Samarijankom i završava 12. svibnja. Otvoreno srce Samarijanke lako je prihvatilo Kristove riječi, jer su kao čista voda.
Šesti tjedan nosi naziv „O slijepima“, 2018. godine počinje 13. svibnja prisjećanjem na čudo davanja vida slijepima kao odgovor na vjeru, a završava 19. svibnja. Čudo slijepca izvršeno je u subotu i postalo je izazov za farizeje, koji su zabranili rad subotom. U četvrtak u ovom tjednu uvijek je pokretni blagdan Uzašašća Gospodnjeg koji 2018. pada 17. svibnja.
Od Uskrsa do Trojstva, kalendar sedam tjedana nakon Uskrsa 2018. - praznici i roditeljske subote
Sedmi tjedan nakon Uskrsa ustanovljen je u spomen na Prvi ekumenski sabor, počinje 20. svibnja i završava 26. svibnja. Na ovom saboru biskup Nikola iz Like, kasnije prozvan Čudotvorcem, suprotstavio se Ariju i pobijedio herezu. U utorak ovoga tjedna, 22. svibnja - blagdan Svetog Nikole, koji nije prolazan - Sveti Nikola Ljetni. 26. svibnja - Trojstva roditeljska subota.
Nakon što završi svih sedam tjedana Uskrsa, dolazi blagdan Presvetog Trojstva koji u 2018. pada 27. svibnja.
Od Uskrsa do Trojstva, kalendar sedam tjedana nakon Uskrsa 2018. - praznici i roditeljske subote
Od samog dana svetog Vaskrsa do blagdana Uzašašća Gospodnjeg, svim djelima, jelima i molitvama prethodi trokratno čitanje tropara Vaskrsa: „Hristos vaskrse iz mrtvih smrću pogazivši smrt i živjeti u grobovima s darovima!” Zatim se čita Trisagija: "Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj mi se!"
Od Uzašašća do Trojstva, sve molitve počinju Trisagijom.
Od Uskrsa do Trojstva, molitva "O nebeski kralju ..." se ne čita.
Od Uskrsa do Uzašašća molitva "Dostojno jesti" zamjenjuje se Dostojnim Uskrsa.
Od Uzašašća do Trojstva, obje se ove molitve ne čitaju. Ne treba zaboraviti da se od Uskrsa do Trojstva ne čine sedžde u hramu.
Nedjelja koja slijedi nakon Uskrsa zove se Antipascha ili Tomina nedjelja. Ovaj se dan dugo smatrao blagdanom i svojevrsni je drugi Uskrs. Tada se apostol Toma, koji u početku nije vjerovao u uskrsnuće Isusa Krista, uvjerio da se Spasitelj vratio u život i povjerovao u čudo koje je izvršio Bog.
Antipashom počinje drugi vazmeni tjedan, koji se naziva Tomin tjedan. Za pravoslavne kršćane, osim nedjelje, posebno značenje ima Fomin u utorak. Na njega pada Radonica - dan posebnog sjećanja na pokojnike, kada bi radost njihovog prijelaza u Kraljevstvo Božje trebala biti jača od tuge zbog odvojenosti od onih čiji je zemaljski put već gotov.
Odgovarajući na pitanje koji pravoslavni praznik slave kršćani nakon Uskrsa, odmah se prisjećamo Antipashe. Naziva se i Tomino uskrsnuće. Ovaj crkveni blagdan dobio je svoje drugo ime u čast Tome, jednog od učenika Isusa Krista.
Vjerojatno su svi čuli izraz o nevjernom apostolu Tomi. Ali vrlo je važno ispravno razumjeti njegovo značenje. Toma je iskreno štovao Boga, provodio je puno vremena u molitvi, a njegova vjera u Svemogućeg bila je neuništiva. Nakon pogubljenja Isusa Krista, bio je u strašnoj tuzi. Toma nije bio prisutan među apostolima u trenutku prvog pojavljivanja uskrslog Spasitelja njima i odbijao je vjerovati na riječ apostola, koji su mu pričali o čudu koje se dogodilo.
Prema Evanđelju, Toma se želio osobno uvjeriti da je sve što su rekli Kristovi učenici istinito, te im je rekao da neće vjerovati u uskrsnuće Sina Božjega dok ga ne vidi svojim očima i dotakne rane od noktiju na rukama i do rebara. Sa stajališta pravoslavne crkve, to je svjedočilo ne toliko o njegovom nepovjerenju, koliko o velikoj svepoželjnoj Tominoj želji da osobno doživi susret sa Sinom Božjim koji se vratio u život, a ne iz tuđih. riječi, ali svojim srcem osjetiti radost ovog svijetlog događaja.
Isus Krist je poslušao želju svog učenika i ukazao mu se tjedan dana nakon uskrsnuća. U Evanđelju je ovom prilikom zapisano da je Spasitelj došao u sobu čija su vrata bila zaključana. Stao je među apostole i okrenuo se Tomi s riječima “stavi prst ovdje i pogledaj moje ruke; daj mi ruku i stavi mi je u rebra; i ne budi nevjernik, nego vjernik.” Na što je njegov učenik odgovorio: “Gospodin moj i Bog moj!”. Nakon toga, Isus se ponovno obratio apostolu: “Povjerovao si jer si me vidio; blago onima koji nisu vidjeli i vjerovali." Nakon čuda, apostol Toma je bezuvjetno povjerovao u uskrsnuće Spasitelja i počeo propovijedati kršćanstvo, lutajući po svijetu. U spomen na te događaje u crkvenom kalendaru nazivaju se i Tomina nedjelja, što je svojevrsni apel na prošlost, njezino ponavljanje.
Pravoslavni kršćani slave drugo pojavljivanje Spasitelja apostolima, čime je potvrđena vjera u istinitost njegova uskrsnuća.
Antipasha i Radonica
U svemu pravoslavne crkve praznici nakon Uskrsa traju još 39 dana, do dana Uzašašća Kristova.
| Razdoblje | Što je uobičajeno raditi |
| Svijetli tjedan je tjedan nakon Uskrsa. | Tijekom prvog tjedna nakon svjetla Kristovo uskrsnuće, pod nazivom Svijetli tjedan, svečane službe održavaju se u crkvama s otvorenim kraljevskim vratima, praćene procesijom oko hrama. |
| Antipasha ili Tomino uskrsnuće. | Na Fominu nedjelju, kada završava Svijetli tjedan, u svim se crkvama održava posljednja liturgija vazmenog obreda, nakon čega svećenstvo zatvara oltarna vrata. I sljedeće bogoslužje održavaju se manje svečano i svečano. |
| Nakon Antipashe dolazi Fomin tjedan. | Na Fomin utorak, deveti dan Uskrsa, koji se zove Radonica, svi pravoslavni kršćani sjećaju se mrtvih. |
Naziv blagdana dolazi od riječi "ljubazan" i "radost", a riječ je o danu posebnog sjećanja na mrtve. Na Radonici se ne može biti tužan i čeznuti za ljudima koji nisu s nama. Na ovaj dan, pravoslavni kršćani su, naprotiv, upućeni da se raduju za svoje rođake koji su već "otišli" u Kraljevstvo Božje.
Na Radonicu je također običaj:
- moliti se za pokoj duša preminulih rođaka;
- posjetiti hram;
- pospremiti groblje nakon zime;
- održavati zadušnice s tradicionalnim uskrsnim poslasticama kako bi s pokojnicima podijelili radost uskrsnuća Kristova.
Istodobno, Crkva upućuje vjernike da zadušnice drže kod kuće, a ne na grobljima. I ne ostavljajte čašu votke s kruhom na grobovima preminulih rođaka, kao ni obojena jaja i uskršnje kolače, jer je to poganski, a ne kršćanski običaj.
Poslastice je najbolje dati potrebitima ili jednostavno dati milostinju siromašnima.
Krasnaya Gorka - vrijeme vjenčanja i provodadžisanja
Fomino nedjelja, kao i cijeli tjedan Fomina, koji se još naziva i Krasnaya Gorka, dugo se u Rusiji smatrao vremenom provodadžija i vjenčanja. U tom razdoblju, prvi put od početka korizme, crkva je obnovila svadbene svečanosti. Stoga su na Fominovom tjednu ljudi slavili ne samo crkveni praznici ali i brojna vjenčanja.
Fomin tjedan počeo se zvati Krasnaya Gorka zbog činjenice da su se, prema drevnim ruskim obredima, u to vrijeme u selima održavale proljetne nevjeste. U Fominovom tjednu, svi mladi neudane djevojke, ili crvene djeve, kako su ih tada zvali, okupljale su se po brdima usred sela i u zboru pjevale posebne blagdanske pjesme, a mladoženja za vrijeme takvih veselja dolazili su na brdo i gledali koje su mladenke sada udane. Tako je od tada u čast pjesama i kola koje su po brdima priređivale crvene djevojke ovaj praznik u narodu dobio nadimak Crveni breg.
Istodobno se slavio ogroman broj vjenčanja. Naši preci dugo su vjerovali da će brakovi sklopljeni na Krasnoj Gorki biti vrlo sretni, a mladi ljudi koji su ovih dana vjenčani će cijeli život provesti u ljubavi i slozi.
Taj se običaj zadržao do danas, a mnogi kršćani radije se vjenčaju na Tomin tjedan.
Hegumen Flavijan (Matvejev), opat samostana Uzvišenja Križa u Jekaterinburgu, odgovara na pitanja gledatelja. Transfer iz Jekaterinburga.
Svaki tjedan poslije Uskrsa ima određeni naziv i posvećen je važnim crkvenim događajima: 2. tjedan nakon Uskrsa naziva se Antipasha, u narodu - Tomin tjedan, nadolazeći slobodan dan posvećen je ženama mironosicama, nakon čega slijedi Tjedan sv. Paralitičar, Tjedan Samarijanke, Tjedan slijepih. Danas ćemo govoriti o tome zašto se nedjelje nakon Uskrsa nazivaju na određeni način i ističu u crkvenom kalendaru.
Ali prvo, objasnite zašto se riječju "Tjedan" u crkvenom kalendaru naziva samo jedna određena nedjelja, a uobičajeni tjedan za nas od ponedjeljka do nedjelje u crkvenom kalendaru zove se tjedan?
Takva složenost terminologije posljedica je činjenice da se bogoslužje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, crkveni kalendar i sva kalendarska obilježja provode na crkvenoslavenskom jeziku. Ovaj jezik je samo u pojedinim trenucima sličan ruskom, dok u drugima nije baš sličan ili nimalo sličan. Osoba koja slabo poznaje crkvenoslavenski jezik, da bi sve ispravno razumjela, treba naučiti sljedeće: nedjelja je na crkvenoslavenskom koja se zove Tjedan, od riječi “ne čini”, kada čovjek je udaljen od svih ovozemaljskih poslova kako bi se posvetio duhovnom radu, duhovnim aktivnostima, prije svega posjećivanju Božjeg hrama. Obično se cijela crkvena zajednica okuplja nedjeljom u hramu Božjem. Zato se dan u koji ljudi ne čine ili pokušavaju ne činiti ništa svjetovno, nego se bave duhovnim radom, dan posvećen spomenu uskrsnuća Kristova od mrtvih, na crkvenoslavenskom naziva Tjedan. Sukladno tome, sve nedjelje koje su od posebne važnosti posebno su označene u kalendaru, u kalendaru se tako zovu - Tjedan takav i takav, na primjer, 2. tjedan nakon Uskrsa. Sedmodnevni period, koji na ruskom jeziku nazivamo tjednom, na crkvenoslavenskom se naziva tjednom.
Dakle, ako govorimo o tjednu u crkvenom kalendaru, onda mislimo na vremenski period od sedam dana. A ako govorimo o Tjednu, onda mislimo na nedjelju koju obilježava ova ili ona uspomena.
Također je važno napomenuti i takvu značajku nedjelja nakon Uskrsa - njihovo odbrojavanje počinje od samog Uskrsa. 2. tjedan nakon Uskrsa nije nigdje označen u kalendaru, jer je sam Uskrs. 2. tjedan nakon Uskrsa dolazi na ruskom tjedan dana kasnije, na crkvenoslavenskom - tjedan dana nakon Uskrsa. Zove se 2. Uskrsni tjedan.
Možemo reći da je ta zbrka jezična. Ispada da kada govorimo o Tominom tjednu, mislimo na jednu konkretnu nedjelju – 2. tjedan nakon Uskrsa?
Da, to je nedjelja koja slijedi nakon blagdana svetog Uskrsa.
Zašto se u crkvenom kalendaru na poseban način izdvajaju oni Tjedni nakon Uskrsa, koje smo spomenuli na početku programa?
Doista, svaka nedjelja, ili na crkvenoslavenskom svaki tjedan nakon Uskrsa, obilježena je posebnim spomenom. U osnovi, ti se memoari odnose na ona čitanja evanđelja koja su na rasporedu ove nedjelje. Neki dani su povezani sa spomenom posebnih svetaca, na primjer, nedjelja, na koju se spominju sveti oci Prvog ekumenskog sabora, već su odvojeni crkveni spomeni, pa je, sukladno tome, posebna nedjelja posvećena tom spomenu. U osnovi, to su evanđeoska čitanja i njima odgovaraju posebna razmišljanja, koja je kršćanima korisno imati. Svako od evanđeoskih čitanja posvećeno je određenoj temi, s izuzetkom čitanja evanđelja na nedjelju žena mironosica. Ta su čitanja prilično duga i ozbiljna, svako od njih posvećeno je posebnoj prigodi u životu Gospodina Isusa Krista; dopuštaju kršćaninu da cijeli tjedan posveti razumijevanju evanđeoskog čitanja, o čemu se raspravljalo na nedjeljnoj svečanoj službi.
- Drugi tjedan nakon Uskrsa zove se Antipascha, odnosno Tomin tjedan. Što je Antipascha?
Antipasha zvuči čudno i čak prijeteće, kao da ima antikršćansko značenje. Zapravo, riječ "anti" u grčki ne samo "protiv", nego i "umjesto". Kad kažemo Antipasha, mislimo na nešto umjesto na Uskrs. Možemo si postaviti pitanje: “Može li biti išta umjesto Uskrsa?”. Da možda. Umjesto Uskrsa može biti uspomena na Uskrs nešto manje snage, takvo sjećanje od kojeg opet zadrhti srce svakog vjernika, opet ga potakne da se raduje uskrsnuću Kristovu, dakle, sljedeće nedjelje nakon Uskrsa odvija se poseban spomendan Kristova uskrsnuća. Postoji čak i takva crkvena tradicija: na ovaj dan crkve slave svoje patronske blagdane, čija su prijestolja posvećena u čast Kristova uskrsnuća. Čini se da bi patronal trebao biti na Uskrs, ali crkvena tradicija podrazumijeva da se u tim župama slavlje održava tjedan dana kasnije - na dan Antipashe.
Ova se nedjelja naziva i Tominim tjednom, ili Tominim tjednom, ili Tjedom sigurnosti apostola Tome.
Zapravo, svaka od nedjelja je umjesto Uskrsa? Uostalom, uskrsnuće je i uskrsnuće, jer se sjećamo najvažnijeg kršćanskog slavlja?
Način na koji je. Ali od svih nedjelja, Antipashu doživljavamo kao glavnu nedjelju nakon Uskrsa.
Pitanje TV gledatelja iz Jekaterinburga: „U vrijeme Velike korizme govorilo se da se molitva sv. Efraima Sirina čita samo u super post. Na kraju psaltira, nakon čitanja katizama, zapisano je da treba pročitati molitvu Efraima Sirina. Je li moguće čitati molitvu Efraima Sirina svaki dan?
Ovdje možete odgovoriti kratkom crkvenom redovničkom izrekom da ćelija ne poznaje povelju. Stoga se one značajke koje se odnose na bogoslužje u crkvama možda ne odnose na one molitve koje obavljamo privatno, kod kuće. Znam da mnogi kršćani smatraju uzvišenim i poučnim čitati molitvu svetog Efraima Sirina ne samo tijekom Velike korizme, nego i u druge dane. Možda samo na Uskrs, kada se trebate posebno radovati, pokornička molitva svetog Efraima Sirina neće biti primjerena ni u ćelijskim uvjetima. Općenito, molitvu Efraima Sirina, ako u vašoj duši budi visoke pobožne osjećaje i potiče vas na dobar kršćanski život, naravno, možete čitati u privatnim uvjetima. Ali na Svijetlom tjednu, kada crkve pjevaju o Uskrsnulom Kristu, kada je uzvišena i radosna služba, teško da je potrebno u privatnim uvjetima prijeći na duboko pokajanje koje u sebi nosi divna molitva svetog Efraima Sirina.
- Kojeg događaja pamtimo u Fominovom tjednu?
Na Tominu tjednu čita se Evanđelje uvjeravanja svetog apostola Tome. Ovo je prilično duga evanđeoska pripovijest, koja govori o dva susreta uskrslog Krista Spasitelja sa svojim apostolskim učenicima. Zabilježeno je da im se Krist Spasitelj ukazao kada su bili zatvoreni "zbog straha od Židova". Ove riječi označavaju strah kojim su apostoli bili obuzeti; u to vrijeme na njih još nije sišao Duh Sveti, a oni još nisu bili oni divni propovjednici uskrsnuća Kristova od mrtvih. To su bili jako uplašeni ljudi koji su u potpunosti mogli osjetiti moć Židova, koji su o njima širili glasinu da su varalice i buntovnici naroda, ukrali su tijelo Isusovo iz groba i proglasili ga uskrslim. Mogli su u svakom trenutku biti zarobljeni, uhićeni i podvrgnuti najstrožim kaznama pod optužbom za ogorčenje naroda. Apostoli su se toga uplašili i šutjeli. Bili su u molitvi, ali trenutak kada su bili zatvoreni svjedoči o okolnostima koje su okruživale njihov život. Ukazuje im se Gospodin Isus Krist, razgovara s njima, daje im mir, daje im moć opraštanja grijeha ljudima (to je još prije silaska Duha Svetoga). Možemo samo zamisliti kakvu bi hrabrost te Kristove riječi mogle donijeti apostolima. Ali među njima u tom trenutku nije bio apostol Toma. Kada su mu učenici rekli da su vidjeli Uskrsloga Gospodina, on nije povjerovao i počeo je govoriti: “Dok ne stavim svoje prste u Njegove rane na Njegovim rukama i nogama, dok ne stavim svoju ruku u Njegovu ranu na Njegovim rebrima, neću vjerovati." Njegove riječi točno ponavlja Gospodin Isus Krist kada su apostoli već bili okupljeni zajedno s apostolom Tomom. Krist Spasitelj, pojavivši se među njima, “On kaže Tomi: Stavi svoj prst ovdje i vidi Moje ruke; daj mi svoju ruku i stavi je u moj bok; i ne budi nevjeran, nego vjernik” (Ivan 20,27). Toma, odmah uvjeren ne toliko da treba zavući ruku i opipati rane, nego i da Krist točno ponavlja riječi koje je govorio svojim suapostolima, juri Spasiteljevim nogama i izgovara riječi ispovijedi. vjere: Gospodin moj i Bog moj!" U tom je trenutku Thomas bio 100% siguran. Krist Spasitelj ga odmah osnažuje: “Isus mu kaže: povjerovao si jer si me vidio; Blago onima koji ne vidješe i ne povjerovaše“ (Ivan 20,29).
Ovdje se apostol Toma ne pojavljuje kao osoba kojoj je teško povjerovati u nešto, već kao osoba za koju vjera ima takve veliku važnost u životu, da za vjerovanje trebaš čvrst, nepokolebljiv temelj.
Postoji izreka kada se osoba usporedi s Tomom: "Thomas je nevjernik." Je li ovo referenca na ovu evanđeosku priču?
Da. Uvjeravanje apostola Tome cijela je pripovijest u čitanju evanđelja. Kada se osoba koja sumnja i koja je slaba u vjeri nazove Tomom nevjernikom, onda je to vrlo vanjski opis esencija. Apostol Toma zapravo nije bio samo vjernik, nego takav vjernik da su mu bili potrebni jači temelji da bi njegova vjera bila jaka: takvi su bili zahtjevi njegove duše.
Apostola Tomu karakterizira i još jedan trenutak iz Evanđelja: kada je Krist Spasitelj o sebi prorekao da će biti u Jeruzalemu i umrijeti, učenici su tom prilikom mogli doživjeti razna iskustva. Toma je bio gorljiv u svojoj predanosti Kristu Spasitelju kao nitko drugi, rekao je: "Dođite i umrijet ćemo s njim." Iz ovih riječi možemo zaključiti da Toma nije bio učenik koji se kolebao u vjeri, samo da bi povjerovao, trebali su mu bitni temelji i on ih je tražio.
Pitanje gledatelja Voronješka regija: „Može li se čitati Psaltir za mrtve nakon svijetlog tjedna?“.
Naravno, možete. Psaltir za pokojne treba čitati u mjeri u kojoj smo zabrinuti za ovu temu, u mjeri u kojoj imamo duhovnu potrebu moliti se za pokojnu rodbinu i prijatelje. Svijetli tjedan je prošao i sasvim je moguće vratiti se ovom čitanju.
Mislim da u svakoj od nedjeljnih priča ne postoji slika određene osobe, na primjer, apostola Tome, već određena kolektivna slika koja je poučna za ljude. Kako ispravno čitati ove priče kako biste ih prepoznali ne samo kao tuđu, već i živjeti kao svoju osobnu priču?
To je shvaćanje Evanđelja koje je vrlo plodno, u kojem čovjek to čini u skladu s crkvenom tradicijom i naukom koju sluša od svećenika u hramu. Svaka osoba može uzeti od apostola Tome primjer da nije lakovjerna, da nije praznovjerna. Vrlo često praznovjerja prate naš život, u Božjim hramovima možemo sresti praznovjerne ljude. Praznovjerje može prodrijeti u bilo koji aspekt naše vjere ako se na njega površno usredotočimo. Praznovjerje je suprotno duhovnoj zahtjevnosti koju je imao apostol Toma, pa si svaki kršćanin može postaviti takva pitanja: „Da bih vjerovao, ne trebam li imati puno više osnova da se moja vjera ne sruši u slučaju iskušenja? ? Čitam li dovoljno duhovne knjige da svoju vjeru zadržim jakom? Znam li dovoljno o svojoj vjeri? Je li kršćansko zajedništvo dovoljno u mom životu da svoju vjeru učvrsti od vjere drugih ljudi, pa da moja vjera ne bude nešto temeljno što sam sebi ulio u beton i stavio na policu, nego živ i napunjen? Svaka osoba može sebi reći: “I na neki način mogu biti poput apostola Tome” i uzeti od njega primjer u tim stvarima.
Pitanje TV gledatelja iz Kurska: „Oče, već dugi niz godina gledam vas na kanalu Soyuz, iskreno vam želim zdravlje i blagostanje. Danas ste puno govorili o apostolu Tomi. Reci nam nešto o apostolu Ivanu.
Apostol Ivan je po godinama bio najmlađi učenik Isusa Krista, zbog čega se, kako sugeriraju znanstvenici i stručnjaci iz područja psihologije, mogao do detalja prisjetiti oproštajnog razgovora Krista Spasitelja s učenicima, Njegove duge molitve. -obraćanje Njegovom Nebeski Otac prije Njegove muke na križu. Apostol Ivan ih je detaljno i precizno izložio u svom Evanđelju, nadoknađujući tako nedostatak drugih evanđelja. Evanđelje po Ivanu napisano je kasnije od ostalih, a razlikuje se upravo po onim detaljima koji su u drugim evanđeljima izostavljeni. Sveti Ivan, i kao učenik i kao autor evanđelja, učinio je mnogo da nam prenese osobine posljednjih dana iz života Krista Spasitelja.
- Pitanje televizijskog gledatelja: „U psaltiru, u psalmu 108, nalaze se ove riječi: "Kad mu se sudi, neka izađe kriv, i neka njegova molitva bude grijeh". Objasnite kako molitva može biti grijeh?
I drugo pitanje gledatelja: „Ja sam novakinja Ljudmila. Moji poznanici i prijatelji nisu sa mnom pristupili Crkvi, ostali su u svjetovnom životu. Odnosi s njima sada se ne zbrajaju: izbjegavam komunikaciju s njima, jer se komunikacija svodi na osudu, ogovaranje, nepotrebne razgovore. Zamjeraju mi. Kako biti?
U Knjizi psalama ima trenutaka kada psalmist priča o svojim neprijateljima, te im na glavu obara ozbiljne želje. Ovi trenuci su posljedica određenih povijesni događaji o kojima možemo čitati u biblijskim knjigama. Kao i Sveto pismo, knjiga psalama je knjiga koja se može razumjeti izravno, ili se može shvatiti alegorijski. U alegorijskom shvaćanju, ona mjesta koja govore o negativnim i lošim željama, osoba koja se moli može se odnositi na neprijatelje ljudskog roda - na đavla i demone.
Može li kršćanska molitva biti grijeh? Odgovor na ovo pitanje može biti pozitivan, jer ako se čovjek moli za nešto što za njega nije korisno, takva molitva nije Bogu ugodna. Ako se osoba moli da se okolnosti njegova života razviju na takav način da bude uspjeha u grešnim djelima, je li takva molitva pravedna pred Bogom? Postoji poučna priča: neki razbojnik, koji je krenuo u pljačku, molio se ispred ikone Majka Božja da će njegov plan završiti uspjehom i da neće biti uhvaćen, da ne dižu uzbunu oni koje je htio opljačkati i opljačkati, da će se vratiti živ i neozlijeđen s plijenom. I samo ga je Božje čudo jednom urazumilo od svog zlog načina života. Dakle, ovo je primjer takve molitve, koja je grijeh, pa ne trebate uzimati primjer od ovog razbojnika.
Mislite li da je potrebno ulaziti u sporove s ljudima koji počnu prigovarati oko nečega? Je li potrebno pokušati izbjeći takve teme u kojima se mišljenja razilaze s vama bliskim ljudima prije?
- Pitanje TV gledatelja: “Evanđelje po Ivanu kaže: „Isus im reče drugi put: Mir vama! kao što je mene poslao Otac, tako i ja šaljem vas. Rekavši to, dahne i reče im: Primite Duha Svetoga” (Iv 20,21-22). Kako to razumjeti?
Kada je Krist Spasitelj tijekom ovog razgovora rekao učenicima: "Primite Duha Svetoga", to nije bio silazak samog Duha Svetoga: to se dogodilo kasnije - na dan Pedesetnice. Ovo je bilo preliminarno obećanje da će učenici uskoro primiti Duha Svetoga, koji će ih obdariti Božjim nadnaravnim darovima - svim onim darovima koje bi apostoli trebali imati kako bi vijest o uskrsnuću Kristovu prenijeli svim narodima na zemlji. . Možemo razmišljati ovako: “Kako može postojati očitovanje uskrslog Krista Spasitelja bez silaska milosti Duha Svetoga?” Naravno, to ne može biti. Stoga je, u određenom smislu, ovaj dolazak Krista Spasitelja, uskrslog od mrtvih, i ovaj poziv, koji je uputio apostolima: “Primite Duha Svetoga”, donekle je bio silazak Duha Svetoga na njegove učenike. No, silazak Duha Svetoga, koji poznajemo kao poseban pohod Duha Svetoga na dan svete Pedesetnice, imao je mnogo veći učinak na učenike po svojim plodovima.
- Nadolazeća nedjelja posvećena je podvigu žena mironosica. O kakvom je podvigu riječ, a koliko je poučan za nas? Riječ žena u ovom slučaju ne znači supruga, kao zakonski supružnik, već jednostavno žena?
- Da, na crkvenoslavenskom je žena žena. Na današnji dan u crkvama se čita evanđelje o ukopu Krista Spasitelja i da su Gospodinu odani učenici gledali kako se taj ukop vrši. Zatim se kaže da su oni s mirisima pohrlili rano ujutro na grob Krista Spasitelja kako bi ga pomazali mirisnim mirisima, koji, kako im se činilo, nisu bili dovoljno proliveni po tijelu Krista Spasitelja. tijekom ukopa. Gospodin je pokopan u žurbi, jer je dolazila subota, kada je starozavjetni narod trebao biti smiren, moliti se i ne raditi nikakav posao. Ova žurba se tim ženama učinila neprikladnom, te je trebalo nadoknaditi nedostatak koji je bio na Kristovom pokopu, pa su s tim mirisima otišle na Kristov grob. Hodali su i pitali se tko će otkotrljati kamen s lijesa. Ali mirisi više nisu bili potrebni, jer je Krist Spasitelj uskrsnuo odmah s izlaskom sunca, kamen je odvaljen, straža je pobjegla. Same žene mironosice susrele su se s pojavom anđela, koji ih je najviše obavijestio jednostavne riječi da Krista Spasitelja više nema: uskrsnuo je. Zatim, kada su apostoli došli, vidjeli su i anđela Božjega i vidjeli prazan lijes. Ali nisu apostoli išli u tu misiju – iskazati ljubav i čast preminulom Kristu Spasitelju, nego su to bile žene koje su bile Njegove učenice, koje su ga slijedile i služile mu. Prevladavajući strah (učenici pogubljenog Krista Spasitelja mogli bi u svakom trenutku biti u opasnosti), nadvladavajući sve okolnosti ovih posljednjih dana, otkrile su ove žene najbolje kvalitete- najizravnija ljubav, vjera i odanost. To su svojstva duše koja nam svima uvijek nedostaju, i muškarcima i ženama. Ovo je jedan od onih primjera kada muškarci mirne duše i čvrstog srca mogu reći: “Da, to su žene od kojih mi, muškarci, možemo uzeti primjer.”
Pitanje gledatelja: „Mogu li na sljedećem odmoru sudjelovati u monaškom životu? Samostani su mi daleko. Mogu li živjeti u samostanu kao radnik, plaćajući smještaj? mogu nastupiti obveze, sitni popravci, pomoć u kuhinji. Gdje da idem, odakle da počnem?
Samostani su različiti: veliki, mali, postoje samostani koji imaju hotele, dobri uvjeti primati hodočasnike i radnike. Takvi uvjeti još nisu stvoreni u malim samostanima. Za početak morate nazvati ili otpisati putem interneta na e-mail sa samostanom koji si čuvao i pitaj neophodna pitanja oni koji su u samostanu odgovorni za komunikaciju s vanjskim svijetom (obično su to redovnici posebno blagoslovljeni za to). Možete birati između nekoliko samostana onaj čiji će vam se odgovor više svidjeti. Ponekad samostani objavljuju odgovore na takva pitanja na svojim web stranicama. To možete učiniti ili možete koristiti recenzije hodočasnika koji su već negdje bili.
Oni samostani koji imaju pravo nekoga primiti uvijek imaju web stranicu. To su, u pravilu, veliki samostani, s razvijenim životom, uključujući i internetski prostor.
Pitanje gledatelja Samarska regija: “U hramu je bila opća ispovijed, nakon čega su na govornici izneseni križ i evanđelje, svi su pričestili, a štola nije bila primijenjena. Je li to moguće?"
U naše vrijeme u većini crkava još uvijek postoje uvjeti pod kojima se može bez zajedničke ispovijedi. Oni župljani koji misle da su im time povrijeđeni mogu se obratiti svećeniku kako bi posebno odredili vrijeme za ispovijed. Postoje slučajevi kada svećenik, iza mnoštva ljudi koji se mole, obavi opću ispovijed, ali, najvjerojatnije, to se ne bi smjelo dogoditi kako je opisano u ovom slučaju. Kada ima mnogo štovatelja, svećenik može obaviti opću ispovijed, obraćajući se svim ispovjednicima prigodnim pokajničkim razgovorom, koji bi vjernike natjerao na pokajanje. Pritom će svećenik uvijek održavati dobre i tople odnose sa župljanima, kada pod svoju stolu prihvaća one kojima je potrebna posebna ispovijed i sluša što treba čuti. Ima trenutaka kada svećenik poznaje sve svoje župljane, koji su se ispovijedali i pričestili tijekom cijele korizme. Prije velike gozbe takvim župljanima koji su zaista pokajnički grešnici spremni na pričest može se dati nekakav opći blagoslov.
Kada je potrebno u pojedinačno recite nešto svećeniku, takvoj se osobi može savjetovati da se obrati svom župniku i zamoli ga da vas posebno sasluša. Neka to učini žena koja je postavila pitanje.
- Zašto se prilikom ispovijedi stavlja epitrahilj na glavu?
Epitrahel je postavljen na glavu osobe kao znak Božja milost. Sakrament pokajanja ima nekoliko značenja odjednom: osoba se oslobađa grijeha izražavajući ih, a svećenik zaziva milost Duha Svetoga kako bi Gospodin čovjeku oprostio grijehe. A kad čovjek sagne glavu pred Križem i Evanđeljem, svećenik stavlja epitrahel, u znak Božjeg milosrđa, prekriži ga čitajući sakramentalnu molitvu, a zatim skida epitrahel. Stavljanje štole znači posjet milosti Duha Svetoga, a skidanje štole znači da njome svećenik uklanja grijehe s osobe Božja moć. Pažljivom kršćaninu svaki je od ovih postupaka osobito utješan.
Neka Gospodin svojom milošću spasi sve pobožne TV gledatelje! Doživljavamo radosne dane Kristovog Uskrsa, pa svima od srca čestitam: Krist uskrsnu!
Voditelj: Dmitrij Brodovikov
Transkripcija: Nina Kirsanova
Prva nedjelja nakon Uskrsa u crkvenom kalendaru naziva se Antipascha ili Fomina nedjelja. Ljudi danas nazivaju Crveni brdo.
Naziv Antipascha znači "umjesto Uskrsa" ili "suprotno od Uskrsa" - ali to nije kontrast, već apel na prošli blagdan, njegovo ponavljanje osmi dan nakon Uskrsa.
Od davnina do kraja Svijetli tjedan se posebno slavi, što je takoreći zamjena za Uskrs.
Taj se dan naziva i Tomina nedjelja, u spomen na čudo uvjeravanja apostola Tome. smrt na križu Krist je ostavio nevjerojatno depresivan dojam na apostola Tomu: činilo se da se učvrstio u uvjerenju da je njegov gubitak nenadoknadiv. Na uvjeravanja učenika o Kristovom uskrsnuću, on odgovara: “Ako ne vidim rane od čavala na njegovim rukama i ne stavim svoju ruku u njegov bok, neću vjerovati” (Iv 20, 25).
Osmoga dana nakon uskrsnuća Gospodin se ukazao apostolu Tomi i, svjedočeći da je cijelo vrijeme nakon uskrsnuća bio s učenicima, nije čekao Tomina pitanja, pokazujući mu svoje rane, odgovarajući na njegovu neizrečenu molbu.
Evanđelje ne govori da li je Toma doista osjetio rane Gospodnje, ali zato se vjera u njemu rasplamsala žarkim plamenom, te je uzviknuo: “Gospodin moj i Bog moj!” Tim riječima Toma je ispovjedio ne samo vjeru u Kristovo uskrsnuće, nego i vjeru u Njegovo Božanstvo.
Prema crkvenoj predaji, sveti apostol Toma je bio zatočen, podnio mučenje i konačno, proboden s pet kopalja, otišao je Gospodinu.
Počevši od Tomine nedjelje, nakon dugog korizmenog odmora, u pravoslavnoj crkvi nastavlja se slavlje sakramenta vjenčanja. U Rusiji se na današnji dan, Krasnaya Gorka, održavala većina vjenčanja, dogovarala se veselja i svadbe.
Na današnji dan pokušali su se osloboditi svih tužnih misli i iskustava. Organizirane su misne svečanosti na uzvišicama, zabavne igre i vodio kolo. Također na ovaj dan održano je vjenčanje budućih djeveruša. Uoči sela po selima su šetali žičari, koji su pod prozorima mladenaca pjevali veličanstvenu pjesmu i pozivali sve stanovnike na veselje.
Utorak na Tomin tjedan, deveti dan nakon Uskrsa, pravoslavna crkva slavi Radonicu - prvu nakon Velike korizme i Uskrsadan posebnog sjećanja na mrtve.
Svaki dan Tomine tjedna ima svoje ime i svoje običaje, a svi su vezani uz spomendan...
Ponedjeljak se zove "ožičenje". Vjeruje se da za vrijeme Uskrsa mrtvi posjećuju svoje domove kako bi proslavili svoj Uskrs. Mi koji živimo u ovozemaljskom svijetu trebali bismo se susresti s mrtvima, prihvatiti ih (liječiti) i potom im pomoći da se vrate na onaj svijet. Tako, prema predaji, u ponedjeljak počinju ispraćati svoje pretke na onaj svijet.
Utorak je glavni dan Tomine nedjelje, koja se zove Radonica, Radunica, Radanica, Radovnica. U 19. stoljeću Navi dan i Radonica ujedinili su se u jedno i počeli slaviti u svijetlom obliku. Na Radonici su se obratili mrtvim precima sa zahtjevima za pokroviteljstvo kuće, njezinu zaštitu. Mladi su tražili blagoslov za ljubav i brak.
Uoči Radonice obično su grijali kupku za pretke, pripremali ručnik i sapun, ali se nisu umivali. Također, ljudi su donosili darove i mrvili ih na grobove voljenih (peciva, palačinke, pogrebna kutya, obojena jaja, pivo, vino itd. ). Zatim su jeli za sebe. Na dvorištu crkve zapaljene su pogrebne vatre.
Na ovaj dan bilo je uobičajeno pjevati pjesme i plesati kolo. Tuga se često pretvarala u radost. Nije ni čudo što je poznata izreka: ujutro oru na Radonicu, popodne plaču, a navečer skaču. A sve zato što je nakon Uskrsa počelo proljeće terenski rad, na Radonicu ljudi su obilazili groblja, a navečer se zabavljali.
Iz tih predkršćanskih obreda proizlaze proljetni spomen obredi na Tomin tjedan. Crkvena povelja propisuje posjećivanje groblja nakon Svijetlog tjedna: "Uskrs za vjernike je ulaz u svijet u kojem je smrt ukinuta i gdje su svi koji mogu uskrsnuti već živi u Kristu." Na današnji dan u crkvama se obavlja opća zadušnica.
Ljudi idu na groblje na grobove svojih najmilijih i s njima se simbolično krste. Nakon što su kušali kutju, piju votku ili vino bez zveckanja čaša. Toplim se riječima prisjećaju pokojnika.
Vjeruje se da mrtvi dijele obrok sa živima. Ostaci poslastica se raspadaju, a na grob se izlije pogrebna čaša votke. Dio zadušnica (slatkiši, slatkiši, peciva, šarena jaja) dijeli se drugima i djeci "za pokoj duše".
Četvrtak se smatra najopasnijim danom u tjednu svetog Tome: na taj dan mrtvi dolaze svojim kućama. Kako bi ih dostojanstveno dočekali, u jednoj od soba su za noć ostavili osvježenje i otvorili prozore. Bilo je strogo zabranjeno ulaziti u prostoriju prije zore. Štiteći se od neželjenih mrtvih, ujedno su poduzeli određene zaštitne mjere: po uglovima su posipali kuće makom i palili strastvene svijeće ispred ikona. Ako u obitelji ima utopljenika, poslastica je ostavljena blizu vode ili bačena u rijeku.
Na Fominovu subotu po selima se vršilo protjerivanje smrti. Okupljale su se stare i mlade žene iz cijeloga sela i naoružane metlama, žaračima i drugim kućanskim priborom izgovarale psovke na smrt. Vjerovalo se da što duže i zabavnije uplašiti duha, pouzdanije se možete riješiti bilo koje bolesti. Osim toga, ljudi su trčali po grobljima s noževima u rukama i uzvikivali: “Bježi, bježi, zli duhovi!”. Tako na neki način nastojao ublažiti zagrobnu patnju mrtvih.
http://mozhblag.prihod.ru/2015/02/19/fomina-nedelya/
