Tres casos en los que el Fuego Sagrado no quiso descender según la voluntad y las ambiciones de los individuos individuales. Exponiendo el Milagro del Fuego Sagrado

El descenso del Fuego Sagrado tiene lugar todos los años el Gran Sábado, en la víspera de los Ortodoxos. Pascua de Resurrección. Una evidencia temprana de la convergencia del fuego en Jerusalén se remonta al siglo IV y pertenece al peregrino Etheria. El fuego desciende sólo en la víspera de la Pascua, celebrada según el antiguo calendario juliano, y sabemos que la celebración de la Resurrección de Cristo cae cada año en dias diferentes. El Fuego Sagrado desciende solo a través de las oraciones del Patriarca Ortodoxo.

Jerusalén Iglesia de la Resurrección cubre el monte Gólgota con su techo, y la cueva del Santo Sepulcro, y el jardín donde tuvo lugar la primera aparición de Cristo resucitado Salvador a María Magdalena. Este templo fue erigido en el siglo IV por el santo emperador Constantino y su madre, Santa Elena.

En nuestros días se produce así el milagro de la bajada del fuego celestial. Alrededor del mediodía, el Patriarca de Jerusalén con el clero y los orantes en procesión se dirige desde el Patriarcado hasta la Iglesia de la Resurrección. La procesión ingresa al templo y, después de pasar tres veces por la capilla del Santo Sepulcro, ubicada dentro del templo, se detiene cerca de la entrada. Peregrinos de todo el mundo se reúnen en el templo, todas las velas y luces del templo se apagan.

Cada año, varios miles de los presentes en la Iglesia del Santo Sepulcro ven: el patriarca, cuyas ropas fueron especialmente examinadas, ingresa a Kuvuklia, que ha sido revisada y sellada. Cada año, representantes de otras denominaciones cristianas y policías participan en el examen de Kuvuklia, en su sellado y examen del patriarca. La inspección se lleva a cabo para demostrar que el patriarca no puede traer una fuente de fuego a Cuvuklia. Esta costumbre fue establecida por los turcos, quienes tomaron posesión de Palestina en 1517. Luego de una búsqueda en Kuvuklia, la sellaron y colocaron guardias hasta la entrada del patriarca.

El patriarca, vestido con una sotana de lino, con treinta y tres velas apagadas en la mano, entra en la capilla. De rodillas, ora ante la tumba del Señor por el envío del Fuego Sagrado.

La convergencia del fuego está precedida por destellos en forma de relámpagos azulados, que atraviesan todo el espacio aéreo del templo. Luego, sobre la losa de mármol del Santo Sepulcro, aparecen bolas de fuego de llama azul, como si fueran gotas de lluvia o rocío. A veces, el mismo Fuego Sagrado enciende las lámparas en la tumba. El patriarca les enciende algodón y luego prende velas con este fuego. Al salir de la capilla, pasa el fuego al patriarca armenio y al pueblo. Todo el templo se llena de júbilo, el fuego se pasa unos a otros, encendiéndolo con velas ya encendidas. Las personas sostienen paquetes de treinta y tres velas en sus manos, según el número de años de la vida terrenal del Salvador. El Fuego Sagrado al principio tiene una propiedad maravillosa: no quemar. Los que están en el templo pasan la llama por la cara y el cabello, se “lavan”: durante los primeros minutos, el fuego no quema la piel ni quema el cabello.

El milagro del descenso del Fuego Sagrado precisamente en la Pascua ortodoxa después de la oración del Patriarca ortodoxo de Jerusalén es prueba de la verdad de nuestra fe. En 1579, la comunidad armenia obtuvo de las autoridades turcas que se permitiera la entrada a la capilla a su primado, y no al patriarca ortodoxo. (Debe decirse que los armenios, aunque son cristianos, distorsionaron la fe ortodoxa ya en el siglo IV y se adhieren a la herejía monofisita, es decir, reconocen en Cristo una sola naturaleza, la divina). Los ortodoxos oraron humildemente. para puertas cerradas templo, los armenios esperaban el descenso del Fuego Sagrado en Cuvuklia. Y el Señor hizo un milagro: el Fuego Santo descendió, pero no sobre la tumba del Señor. Un rayo cayó sobre la columna junto a la cual rezaban los ortodoxos y de ella salió fuego. La columna de mármol chamuscado todavía da testimonio de este milagro.

relato de un testigo

El famoso viajero Abraham Sergeevich Norov estuvo presente en el descenso del fuego sagrado. Norov viajó a Jerusalén en 1835, estaba en la capilla. Desde la capilla, Ángela vio al Metropolitano Misail tomar el fuego: “Así llegamos a la capilla del Santo Sepulcro en medio de un maravilloso espectáculo del pueblo, agitado o colgado de todas las arcadas y cornisas.

Sólo uno de los obispos griegos entró en la capilla del Santo Sepulcro, el obispo de Armenia (que recientemente había recibido el derecho de hacerlo), el cónsul ruso de Jaffa y nosotros tres viajeros. Las puertas se cerraron detrás de nosotros. Las lámparas que nunca se apagan sobre la tumba del Señor ya estaban apagadas, solo una débil iluminación nos pasó desde el templo a través de las aberturas laterales de la capilla. Este momento es solemne: la emoción en el templo ha disminuido; todo estaba previsto. Nos paramos en la capilla del Ángel, frente a una piedra que habían quitado del foso; sólo el Metropolitano entró en la guarida del Santo Sepulcro. Ya he dicho que la entrada allí no tiene puertas. Vi cómo el anciano metropolitano, inclinándose ante la entrada baja, entraba en el pesebre y se arrodillaba ante el santo sepulcro, ante el cual no había nada y que estaba completamente desnudo. Pasó menos de un minuto, cuando la oscuridad se iluminó con luz, y el Metropolitano salió hacia nosotros con un manojo de velas encendidas.

Milagro de la convergencia Fuego sagrado

Fuego sagrado

La Resurrección de Cristo - Pascua, antes de la cual tiene lugar el evento descrito - el evento más grande para los cristianos, que es un signo de la victoria del Salvador sobre el pecado y la muerte y el comienzo de la existencia del mundo, redimido y santificado por el Señor Jesús Cristo.

Durante casi dos mil años, los cristianos ortodoxos y representantes de otras denominaciones cristianas han estado celebrando su mayor fiesta: la Resurrección de Cristo (Pascua) en la Iglesia del Santo Sepulcro (Resurrección) en Jerusalén. En este santuario más grande para los cristianos, hay una tumba donde Cristo fue sepultado y luego resucitó; Santos Lugares donde el Salvador fue juzgado y ejecutado por nuestros pecados.

Cada vez, todos los que están dentro y cerca del Templo en Pascua son testigos del descenso del Fuego Sagrado (Luz).

Historia

El Fuego Sagrado ha estado en el templo por más de un milenio. Las primeras referencias al descenso del Fuego Sagrado en vísperas de la Resurrección de Cristo se encuentran en Gregorio de Nisa, Eusebio y Silvia de Aquitania y datan del siglo IV. También contienen descripciones de convergencias anteriores. Según el testimonio de los Apóstoles y Santos Padres, la Luz increada iluminó el Santo Sepulcro poco después de la Resurrección de Cristo, que uno de los apóstoles vio: y la noche eran, sin embargo, dos imágenes que vi internamente - sensual y sinceramente, " - leemos del historiador de la iglesia Gregorio de Nyssa. “Pedro apareció ante el Sepulcro y la luz se aterrorizó en vano en el sepulcro”, escribe San Juan de Damasco. Eusebio Pánfilo cuenta en su "Historia de la Iglesia" que cuando un día no había suficiente aceite para las lámparas, el patriarca Narciso (siglo II) bendijo para verter agua de la fuente de Siloé en las lámparas, y el fuego que descendía del cielo encendía las lámparas, que luego quemado por completo servicio de pascua. Entre las primeras menciones del testimonio de los musulmanes, los católicos. El monje latino Bernardo (865) escribe en su itinerario: "El Sábado Santo, que es la víspera de la Pascua, el servicio comienza temprano y después de haber terminado el servicio, Señor, ten piedad, hasta que, con la venida del Ángel, la luz es encendían en las lámparas que colgaban sobre el sepulcro".

Ceremonia

La letanía (ceremonia de la iglesia) del Fuego Sagrado comienza aproximadamente un día antes del inicio Pascua ortodoxa, que, como sabéis, se celebra en un día diferente al de otros cristianos. En la Iglesia del Santo Sepulcro comienzan a congregarse los peregrinos deseosos de ver con sus propios ojos el descenso del Fuego Sagrado. Entre los presentes siempre hay muchos cristianos no ortodoxos, musulmanes, ateos, la ceremonia es vigilada por la policía judía. El templo en sí tiene capacidad para 10 mil personas, toda el área frente a él y las enfiladas de las estructuras circundantes también están llenas de personas: la cantidad de personas que quieren es mucho más que la capacidad del templo, por lo que no es fácil. para peregrinos.

"En la víspera del templo, todas las velas, lámparas, candelabros se apagaron. Incluso en un pasado no muy lejano (a principios del siglo XX - ed.), esto se controló cuidadosamente: las autoridades turcas llevaron a cabo una estricta allanamiento en el interior de la capilla; por calumnias a los católicos, llegaron incluso a los bolsillos de revisión del clero metropolitano, vicario del Patriarca..."

En medio del lecho del Sepulcro Dador de Vida, se coloca una lámpara, llena de aceite, pero sin fuego. Se colocan trozos de algodón a lo largo de la cama y se coloca una cinta a lo largo de los bordes. Así preparado, después de examinar a los guardias turcos, y ahora a la policía judía, Kuvukliya (Capilla sobre el Santo Sepulcro) es cerrada y sellada por un guardián de llaves musulmán local.

“Y en la mañana del Sábado Santo, a las 9 en punto, hora local, comenzaron a aparecer las primeras señales del poder Divino: se escucharon los primeros truenos, mientras estaba claro y soleado afuera, duraron tres horas (hasta 12). El templo comenzó a iluminarse con brillantes destellos de luz, en un lugar, luego en otro, comenzaron a brillar rayos celestiales, presagiando el descenso del Fuego Celestial ", escribe uno de los testigos presenciales.

"A las dos y media suena la campana en el patriarcado y desde allí comienza la procesión. El clero griego entra en el templo con una larga cinta negra, precediendo a su Beatitud, el Patriarca. Está en vestiduras completas, mitra brillante y panagias. El clero con paso lento pasa la "piedra de la unción", se dirige a la plataforma que conecta la Kuvukliya con la catedral, y luego, entre dos filas de rati turcos armados, apenas conteniendo la embestida de la multitud, desaparece en el gran altar. de la catedral"- narra un peregrino medieval.

20-30 minutos después del sellado de Kuvuklia, jóvenes árabes ortodoxos corren hacia el templo, cuya presencia también es un elemento obligatorio de las celebraciones de Pascua. Los jóvenes se sientan unos sobre los hombros de otros como jinetes. Ellos preguntan Madre de Dios y el Señor, para que concediera el Fuego Sagrado a los ortodoxos; "Ilya din, ilya wil el Messiah" ("no hay más fe que la fe ortodoxa, Cristo es el Dios verdadero"), cantan. Para los feligreses europeos, acostumbrados a otras formas de expresión de los sentimientos y al culto sereno, es muy raro ver tal comportamiento de la juventud local. Sin embargo, el Señor nos recordó que Él también acepta una apelación a Dios tan infantilmente ingenua, pero sincera.

"En un momento en que Jerusalén estaba bajo mandato británico, el gobernador inglés una vez trató de prohibir estos bailes" salvajes ". El Patriarca rezó en Kuvuklia durante dos horas: el fuego no se apagó. Entonces el Patriarca, por su voluntad, ordenó el Que se dejara entrar a los árabes... Y descendió el fuego". Los árabes, por así decirlo, apelan a todos los pueblos: el Señor confirma la corrección de nuestra fe al hacer descender el Fuego Sagrado en la víspera de la Pascua ortodoxa. ¿En qué crees?

"De repente, apareció una pequeña nube dentro del templo sobre Cuvuklia, de la cual comenzó a lloviznar una fina lluvia. Yo estaba parado no lejos de Cuvuklia, y por lo tanto, pequeñas gotas de rocío cayeron sobre mí, un pecador, varias veces. Pensé, probablemente , hubo una tormenta afuera, lluvia, y el techo del templo no está bien cerrado, por lo que el agua penetra. Pero luego los griegos gritaron: "Rocío, rocío ..." El bendito rocío descendió sobre Cuvuklia y humedeció el algodón. lana yaciendo sobre el Santo Sepulcro.Esta fue la segunda manifestación el poder de Dios"- escribe el peregrino.

Una procesión entra en el Templo - los jerarcas de las confesiones celebrando la Pascua. Al final de la procesión está el patriarca ortodoxo de una de las iglesias ortodoxas locales (Jerusalén o Constantinopla), acompañado por el patriarca armenio y el clero. En su procesión, la procesión pasa por todos los lugares conmemorativos del templo: la arboleda sagrada donde Cristo fue entregado, el lugar donde fue golpeado por los legionarios romanos, el Gólgota, donde fue crucificado, la Piedra de la Unción, en la que se encuentra el cuerpo de Cristo fue preparado para la sepultura.

La procesión se acerca a Kuvukliya y la rodea tres veces. Después de eso, el patriarca ortodoxo se detiene frente a la entrada de Cuvuklia; está expuesto de las túnicas y permanece con una sotana de lino, de modo que se puede ver que no trae fósforos consigo a la cueva ni nada que pueda encender un fuego. Durante el reinado de los turcos, los jenízaros turcos llevaron a cabo un "control" estrecho del patriarca, que lo registraron antes de entrar en Cuvuklia.

Con la esperanza de atrapar a los ortodoxos en una falsificación, las autoridades musulmanas de la ciudad colocaron soldados turcos en todo el templo, y desenvainaron cimitarras, listos para cortar la cabeza de cualquiera que fuera visto trayendo o encendiendo fuego. Sin embargo, en toda la historia del gobierno turco, nadie ha sido condenado por esto. Actualmente, el patriarca está siendo examinado por policías judíos.

Poco antes del Patriarca, el subordinado trae una gran lámpara a la cueva, en la que deben encenderse el fuego principal y 33 velas, según el número de años de la vida terrenal del Salvador. Luego entran los patriarcas ortodoxos y armenios (este último también se desnuda antes de entrar en la cueva). Se sellan con un gran trozo de cera y se coloca una cinta roja en la puerta; Los ministros ortodoxos ponen sus sellos. En este momento, las luces del templo se apagan y hay un silencio tenso, esperando. Los presentes oran y confiesan sus pecados, pidiendo al Señor que les conceda el Fuego Sagrado.

Toda la gente en el templo espera pacientemente que el patriarca salga con Fuego en sus manos. Sin embargo, en el corazón de muchas personas no solo hay paciencia, sino también temor de expectación: de acuerdo con la tradición de la Iglesia de Jerusalén, se cree que el día en que el Fuego Sagrado no descienda será el último para el pueblo. en el Templo, y el Templo mismo será destruido. Por lo tanto, los peregrinos suelen comulgar antes de llegar a un lugar santo.

La oración y el ritual continúan hasta que ocurre el milagro esperado. EN diferentes años la angustiosa espera dura de cinco minutos a varias horas.

Convergencia

Antes del descenso, el templo comienza a ser iluminado por destellos brillantes de la Luz Bendita, pequeños relámpagos aquí y allá. En cámara lenta, se puede ver claramente que vienen de diferentes lugares templo - desde el ícono que cuelga sobre Kuvuklia, desde la cúpula del Templo, desde las ventanas y desde otros lugares, y llene todo a su alrededor con luz brillante. Además, aquí y allá, entre las columnas y las paredes del templo, relámpagos bastante visibles, que a menudo pasan sin daño alguno a través de personas de pie.

Un momento después, todo el templo resulta estar ceñido por relámpagos y resplandores, que serpentean por sus paredes y columnas, como si fluyeran hasta el pie del templo y se extendieran por la plaza entre los peregrinos. Al mismo tiempo, se encienden velas en los que están de pie en el templo y en la plaza, las lampadas situadas a los lados de la Kuvuklia se encienden solas (a excepción de 13 católicas), como algunas otras dentro del templo. "Y de repente, una gota cae sobre la cara, y luego se escucha un grito de alegría y conmoción en la multitud. ¡El fuego arde en el altar del Katholikon! Flash y llamas, como flor enorme. Y Kuvuklia todavía está oscuro. Lentamente, lentamente, a la luz de las velas, el fuego del altar comienza a descender hacia nosotros. Y luego un grito atronador te hace volver la mirada hacia Cuvuklia. Brilla, toda la pared brilla con relámpagos plateados y blancos sobre ella. El fuego pulsa y respira, y desde el agujero en la cúpula del Templo, una columna vertical ancha de luz descendió del cielo sobre la Tumba, "El templo o sus lugares individuales están llenos de un resplandor sin igual, que se cree que tiene apareció por primera vez durante la Resurrección de Cristo, al mismo tiempo se abren las puertas de los ataúdes y sale el Patriarca Ortodoxo, que bendice a los reunidos y reparte el Fuego Sagrado.

Los propios patriarcas cuentan cómo se enciende el Fuego Sagrado. "Vi cómo el metropolitano se inclinó sobre la entrada baja, entró en el pesebre y se arrodilló ante el Santo Sepulcro, sobre el cual no había nada y que estaba completamente desnudo. No pasó ni un minuto, cuando la oscuridad se iluminó con la luz y el metropolitano salió a nosotros con un haz de velas encendidas". Hieromonk Meletios cita las palabras del arzobispo Misail: “Cuando entré en el Santo Sepulcro del Señor, viendo toda la tapa de las tumbas, la luz brilla como pequeñas cuentas dispersas, en forma de flores blancas, azules, escarlatas y otras, que luego copuló, se sonrojó y se convirtió en sustancia de fuego... y de este fuego se encienden las kandila preparadas y las velas.

Mensajeros, incluso cuando el Patriarca está en Kuvukliya, a través de aberturas especiales esparcen Fuego por todo el templo, el círculo de fuego gradualmente
repartidos por todo el templo.

Sin embargo, no todos encienden un fuego con una vela patriarcal; para algunos, enciende un samkhramu. Se dispersó con brillantes cuentas azules sobre Kuvuklia alrededor del icono de la Resurrección del Señor, y una de las lámparas se encendió tras él. Irrumpió en las capillas del templo, en el Gólgota (también encendió una de las lámparas), brilló sobre la Piedra de la Unción (la lámpara también se encendió aquí). Las mechas de las velas de alguien se carbonizaron, las lámparas de alguien, los racimos de velas se encendieron solos. Los destellos se intensificaron cada vez más, las chispas se llevaban aquí y allá a través de los racimos de velas ". Uno de los testigos observa cómo la mujer que estaba a su lado encendió tres veces las velas, que dos veces trató de apagar.

La primera vez, de 3 a 10 minutos, el fuego encendido tiene propiedades sorprendentes: no se quema en absoluto, independientemente de qué vela y dónde se encienda. Puedes ver cómo los feligreses literalmente se lavan con este Fuego: se lo pasan por la cara, por las manos, lo recogen a puñados y no hace daño, al principio ni siquiera les quema el cabello. "Encendí 20 velas en un lugar y quemé a mi hermano con todas esas velas, y ni un solo cabello se retorció o quemó; y habiendo apagado todas las velas y luego encendiéndolas con otras personas, encendí esas velas, y también encendí esas velas en el tercero, y luego nada tocó a su esposa, no se quemó un solo cabello, ni se retorció..."- escribió uno de los peregrinos hace cuatro siglos. Las gotas de cera que caen de las velas son llamadas por los feligreses rocío bendito. Como recordatorio del Milagro del Señor, permanecerán en la ropa de los testigos para siempre, no se los llevarán los polvos ni los lavados.

Las personas que se encuentran en este momento en el templo se ven abrumadas por un sentimiento inefable e incomparable en su profundidad de gozo y paz espiritual. Según quienes visitaron la plaza y el templo en sí durante el descenso del fuego, la profundidad de los sentimientos de las personas abrumadas en ese momento fue fantástica: los testigos presenciales abandonaron el templo como si hubieran renacido, como ellos mismos dicen, espiritualmente limpios e iluminados. Lo que es especialmente notable no deja indiferente incluso a aquellos que se sienten incómodos con esta señal dada por Dios.

También hay milagros más raros. La filmación en una de las cintas de video da testimonio de las curaciones que se están llevando a cabo. Visualmente, la cámara muestra dos casos de este tipo: en una persona con un skhom podrido mutilado, una herida manchada con Fuego se cierra justo delante de sus ojos y la oreja adquiere una apariencia normal, y también se muestra un caso de intuición de un ciego (según a las observaciones externas, una persona tenía espinas en ambos ojos antes de "lavar" Fuego).

En el futuro, desde el Fuego Sagrado, se encenderán lámparas en toda Jerusalén, y el Fuego será entregado por vuelos especiales a Chipre y Grecia, desde donde será transportado por todo el mundo. Recientemente, participantes directos en los eventos comenzaron a traerlo a nuestro país. En las áreas de la ciudad adyacentes a la Iglesia del Santo Sepulcro, las velas y lámparas de las iglesias se encienden solas.

Bendito Fuego. Columna destrozada

¿Es sólo ortodoxo?

Muchos no ortodoxos, cuando escuchan por primera vez sobre el Fuego Sagrado, intentan reprochar a los ortodoxos: ¿cómo sabes que te lo otorgaron? Pero, ¿y si fue recibido por un representante de otra denominación cristiana? Sin embargo, los intentos por la fuerza de impugnar el derecho a recibir el Fuego Sagrado por parte de representantes de otras denominaciones han sido y han ocurrido más de una vez.

Durante solo unos pocos siglos, Jerusalén estuvo bajo el control de los cristianos orientales, pero la mayor parte del tiempo, como ahora, la ciudad estuvo gobernada por representantes de otras enseñanzas que eran hostiles o incluso hostiles a la ortodoxia.

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

El capellán de los Reyes Cruzados de Jerusalén, Fulk, relata que cuando los fieles occidentales (entre los cruzados) visitaron St. ciudad antes de la toma de Cesarea, para la celebración de S. Llegó la Pascua a Jerusalén, toda la ciudad estaba alborotada, porque el fuego santo no aparecía y los fieles permanecían en vano esperando todo el día en la Iglesia de la Resurrección. Entonces, como por inspiración celestial, el clero latino y el rey con toda su corte fueron... al templo de Salomón, que recientemente habían convertido en iglesia de la mezquita de Omar, y mientras tanto los griegos y los sirios, que permaneció en St. Tumba, rasgando sus vestiduras, con gritos pidió la gracia de Dios, y luego, finalmente, descendió St. Fuego."

Pero el hecho más significativo ocurrió en 1579. Los propietarios del Templo del Señor son simultáneamente representantes de varias Iglesias cristianas. Los sacerdotes de la Iglesia armenia, contrariamente a la tradición, lograron sobornar al Sultán Murat el Veraz ya las autoridades locales de la ciudad para que les permitieran celebrar la Pascua solos y recibir el Fuego Sagrado. A la llamada del clero armenio, muchos de sus hermanos en la fe llegaron a Jerusalén desde todo el Medio Oriente para celebrar la Pascua a solas. Los ortodoxos, junto con el patriarca Sophrony IV, fueron retirados no solo de Kuvuklia, sino del Templo en general. Allí, a la entrada del santuario, se quedaron para orar por la bajada del Fuego, en duelo por la separación de la Gracia. El patriarca armenio oró durante aproximadamente un día, sin embargo, a pesar de sus esfuerzos de oración, no se produjo ningún milagro. En un momento, un rayo cayó del cielo, como suele ser el caso con el descenso del Fuego, y golpeó exactamente la columna de la entrada, junto a la cual estaba el Patriarca Ortodoxo. Explosiones de fuego salpicaron en todas direcciones y se encendió una vela al Patriarca ortodoxo, quien entregó el Fuego Sagrado a los hermanos creyentes. Este fue el único caso en la historia en que el descenso tuvo lugar fuera del Templo, de hecho, a través de las oraciones de un sumo sacerdote ortodoxo, y no armenio. "Todos se regocijaron, y los árabes ortodoxos comenzaron a saltar y gritar de alegría: "Tú eres nuestro único Dios, Jesucristo, nuestra verdadera fe es una: la fe de los cristianos ortodoxos", escribe el monje Parthenius. Al mismo tiempo, en el Enfiladas de edificios adyacentes a la plaza del templo había soldados turcos, uno de ellos, llamado Omir (Anvar), al ver lo que estaba pasando, exclamó: "La Única Fe Ortodoxa, soy cristiano" y saltó sobre losas de piedra desde una altura de unos 10 metros Sin embargo, el joven no se estrelló: las losas bajo sus pies se derritieron como Para la adopción del cristianismo, los musulmanes ejecutaron al valiente Anvar y trataron de raspar las huellas que atestiguan tan claramente el triunfo de la ortodoxia, pero no lo consiguieron, y los que acuden al Templo aún pueden verlos, como la columna disecada a las puertas del templo.El cuerpo del mártir fue quemado, pero los griegos recogieron los restos, que hasta finales del siglo XIX siglo estaban en el convento de Gran Panagia, exudando fragancia.

Las autoridades turcas estaban muy enojadas con los arrogantes armenios, y al principio incluso querían ejecutar al jerarca, pero luego tuvieron piedad y le ordenaron que siguiera siempre al patriarca ortodoxo como advertencia sobre lo que había sucedido en la ceremonia de Pascua y en adelante no. participar directamente en la recepción del Fuego Sagrado. Aunque el gobierno ha cambiado hace mucho tiempo, la costumbre aún se conserva. Sin embargo, este no fue el único intento de los musulmanes, que niegan la Pasión y la Resurrección del Señor, de impedir el descenso del Fuego Sagrado. Esto es lo que escribe el famoso historiador islámico al-Biruni (siglos IX-X): "... una vez que el gobernador ordenó reemplazar las mechas con alambre de cobre, con la esperanza de que las lámparas no se encendieran y el milagro mismo no sucediera. Pero luego, cuando el fuego se apagó, el cobre se incendió".

Es difícil enumerar todos los numerosos eventos que tienen lugar antes del descenso del Fuego Sagrado y durante el mismo. Sin embargo, una cosa merece una mención especial. Varias veces al día o inmediatamente antes del descenso del Fuego Sagrado, los íconos o frescos que representaban al Salvador comenzaron a derramar mirra en el Templo. Esto sucedió por primera vez el Viernes Santo de 1572. Los primeros testigos fueron dos franceses, una carta sobre esto de uno de ellos se conserva en la Biblioteca Central de París. Después de 5 meses, el 24 de agosto, Carlos IX protagonizó la Masacre de Bartolomé en París. En dos días, un tercio de la población de Francia fue destruida. En 1939, en la noche del Viernes Santo al Sábado Santo, nuevamente comenzó a derramar mirra. Varios monjes que vivían en el monasterio de Jerusalén se convirtieron en testigos. Cinco meses después, el 1 de septiembre de 1939, comenzó la Segunda Guerra Mundial. En 2001 volvió a pasar. Los cristianos no vieron nada terrible en esto ... pero todo el mundo sabe lo que sucedió el 11 de septiembre de este año, cinco meses después de la lluvia de mirra.

Conversación indiferente. Bendito Fuego. Nikolái Kuzmich Simakov

Evidencia de una llama que no arde

"De la vela del rey encendimos nuestras velas, y de nuestras velas todas las personas encendieron sus velas. La luz sagrada no es lo mismo que el fuego terrenal, sino maravilloso, brilla de manera diferente, su llama es roja, como el cinabrio, brilla indescriptiblemente.. ." Hegumeno Daniel. "Andante Abad Daniel", siglo XII

"Sí, y soy un esclavo pecador de las manos del metropolitano, habiendo encendido 20 velas en un solo lugar y quemé la mía con todas esas velas, y ni un solo cabello se retorció o quemó; y habiendo apagado todas las velas y luego encendiéndolas con otras personas, calenté esas velas, así que al tercer día esas velas también las calenté yo, y luego toqué a mi esposa con nada, no me quemé ni un solo cabello, ni hice una mueca, y estoy maldito, no creyendo ese fuego celestial y el mensaje de Dios, y así encendí mis velas tres veces y las apagué, y frente al metropolitano y ante todos los griegos, me despido que blasfemé del poder de Dios y llamé fuego celestial, cosa que hacen los griegos hechicería, y no la creación de Dios, y el me metropolitano en esto en todo simple y bendiga. Vasili Yakovlevich Gagara . Vida y viaje a Jerusalén y Egipto del kazanio Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637). - Colección Palestina Ortodoxa, vol. 33. San Petersburgo, 1891. P. 11, 33-37.

“Cuando entré, dijo, dentro del Santo Sepulcro, vemos una luz trémula en todo el techo del sepulcro, como pequeñas cuentas esparcidas, en forma de blanco, azul, escarlata y otros colores, que luego, copulando, se sonrojó y convirtió con el tiempo en sustancia fuego, pero este fuego, en el transcurso del tiempo, apenas se puede leer lentamente cuarenta veces "¡Señor, ten piedad!", no arde, y de este fuego se prepara kandila y se encienden velas. Pero por cierto, agregó, cómo y de dónde sucede este fenómeno, no puedo decirlo. Hieromonje Melecio, 1793-1794 F. M. Avdulovsky. Fuego filmado que emana de la Tumba del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo, p. X., XII. págs. 46-47.

“Beduinos con la cabeza rapada, mujeres con dinero colgado en la cabeza y en la nariz y cubiertas con velos blancos corrieron al templo desde las montañas... Los árabes se queman la barba, las mujeres árabes llevan fuego a sus cuellos desnudos.. En este lugar estrecho, el fuego impregna a las multitudes; pero no hubo ejemplo de un incendio en tal caso. Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859 Archimandrita Naum. Fuego Sagrado sobre el Santo Sepulcro. M., "Peresvet", 1991

"Rápidamente me encontré en la plataforma cerca del templo, donde muchos de nuestros peregrinos me rodeaban. Todos ellos, en lágrimas de completa ternura, alegría y felicidad, me señalaron que el Fuego Sagrado no quema el cofre con este fuego, y realmente no ardió, comienza a arder solo cuando el rayo se enciende con una llama brillante. Siguiendo el ejemplo y las instrucciones de mis conocidos peregrinos, experimenté personalmente todo esto. Encendiendo este bendito fuego alrededor de mi cuello y manos, No sentí ningún dolor". Rostovtsev Konstantin, miembro de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial (1896). Chispa de Dios // "Vida ortodoxa", No. 4, 1962

"Este fuego, durante 10-15 minutos, no arde en absoluto. Yo personalmente lo conduje (con todo el manojo encendido) sobre los puntos doloridos de mi cuerpo y no lo sentí en absoluto. Y el monje de los Olivos, el padre Savva, (como él lo dijo) se lavó, se pasó por toda la cara, cubierto de barba y bigote, y ni un solo cabello se incendió, no estalló. Maria Pavlovna Khreschatitskaya (peregrina de EE. UU., 1958) Compilado por el arcipreste Seraphim Slobodskoy. Ley de Dios para la familia y la escuela. Cuarta edición. Imprenta de Job Pochaevsky (Jordanville) 1987

"Cubro una gran antorcha con mi mano: el Fuego es cálido, agradable, vivo, no quema en absoluto; este no es un fuego terrenal, no ordinario, ¡es el Fuego Celestial! Empiezo a lavarlo: lo traigo a mi barbilla, mejillas, frente: el fuego no quema ". Nikolay Kokukhin, Moscú, periódico "Escuela dominical". Nikolái Kokuhin. “Escuela Dominical”, suplemento del periódico “Primero de Septiembre”, 1999, N° 13.

El padre Georgy filma todo con una cámara de video, toma fotografías. También tomo algunas fotos. Tenemos diez paquetes de velas preparadas con nosotros. Extiendo mi mano con velas a los racimos ardientes en las manos de las personas, lo enciendo. Recojo esta llama con la palma de mi mano, es grande, cálida, de color amarillo claro claro, mantengo mi mano en el fuego, ¡no se quema! Me lo acerco a la cara, la llama me lame la barba, la nariz, los ojos, solo siento calor y un toque suave, ¡no me quema!

"¡Padre Jorge!" - Grito. Pero él está parado de espaldas a mí, filmando lo que sucede con una cámara de video, el ruido le impide escucharme.

"¡Padre George! ¡Mira!" Él se despliega. "¡Quitarse!" Con deleite, conduzco racimos de velas encendidas a través de mi cara.

Alejandro Novopashin. Sacerdote de Novosibirsk.

El Fuego Sagrado tiene propiedades únicas, y numerosos materiales documentales confirman este hecho asombroso: fotografías, filmaciones de video, informes de observación de testigos presenciales (feligreses, turistas, científicos). Nueva evidencia aparece regularmente en los medios de comunicación.

Hay una filmación documental: un hombre barbudo sostiene una vela encendida cerca de su rostro: ¡toda la cabeza brilla! - pero el pelo no se quema. Este es el Fuego Sagrado, que exteriormente es similar al fuego ordinario, pero no quema. Puedes mantener tu mano en él: es seguro. Después de unos 5-7 minutos, la llama maravillosa se convierte en una llama.

Es increíble... Al principio, el fuego no quema, solo está tibio. Se lavan la cara, se los pasan por la cara, se los aplican en el pecho, y nada. Hubo un caso, el apóstol de una monja se incendió y no quedó rastro. Otra sotana se quemó. Llevó a casa con un agujero, pero llegó, no hay ningún agujero. Archimandrita Varvolomey (Kalugin), residente de Trinity-Sergius Lavra, 1983 Sukhinina N. Fuego que envuelve la duda // "Familia", periódico semanal no político, No. 16 (abril), 2001

Pero allí, en Jerusalén, inmediatamente pasé un haz de fuego por mis ojos, por mi frente, no me quemó. Encendí el segundo rayo en mi mano izquierda y lo pasé por el lado derecho de mi cara. Siento que la barba está quemada. El Fuego Sagrado no chamusca los primeros minutos. Igor me muestra una palma con un rastro negro de hollín, mete una vela encendida y grita: "Mira, no se quema". La multitud de gente que llenaba el templo se convirtió en un rugiente mar de fuego. Yuriev Yuri. Periódico "Mañana", 4 de septiembre de 2001

Tenía 5 ramos de velas en mis manos y mi novicia Valentina tenía hasta 30. Después de todo, es necesario traer los memorables signos sagrados de la inefable misericordia de Dios a aquellos que quedaron en Novgorod y Bronnitsy, lejos de aquí. La alegría del espíritu saltó de tal manera en mí, pecador, que estaba a punto de tragarla: una a una pasé manojos de velas encendidas sobre mi cara, cabello, barba, la tomé en mi boca, apresuré a los que me rodeaban a tomarla. aprovechando la única, quizás, en su vida, una bendita oportunidad, la felicidad... pero... alto... el quinto rayo logró convertirse en mis manos en un ardiente fuego natural, testificando de manera tan impresionante su Divinidad origen en mí, un pecador. Archimandrita Hilarion es el rector de la Iglesia de la Transfiguración del Salvador en el pueblo de Bronnitsa y el confesor de la diócesis de Novgorod. Una historia conmovedora sobre la peregrinación a la Ciudad Santa de Jerusalén y otros lugares santos de la Tierra Prometida por el rector de la Iglesia de la Transfiguración en el pueblo de Bronnitsa y el confesor de la Diócesis de Novgorod, Archimandrita Hilarión.

Trato de tomar Fuego en mi palma y descubro que es real. Se puede tocar, en la palma de la mano se siente como una sustancia material, es suave, ni caliente ni fría. Feligrés de la iglesia de San Nicolás en Biryulyovo Natalia.

Sorprendentemente, al principio el fuego no arde en absoluto. En este momento, no es fuego en absoluto, sino, por así decirlo, una luz similar a la Luz de Tabor ... Sus destellos brillantes se transmiten a mano, y aquí estoy sosteniendo la bendita luz. Alguien cercano comienza a comerlo como pan, lo traga dentro de sí mismo, lo pasa por el cuerpo, los brazos y las piernas, como si estuviera saturado de gracia ... Hay tanta gente que no se escucha nada, la gente se regocija ... Tatyana Shutova, periodista, Moscú, 1997. Grabado por M. Sizov. Al Santo Sepulcro. // Periódico cristiano del norte de Rusia "Vera" - "Eskom", abril de 2000, no. 2.

Tenía siete manojos de velas. Los encendíamos uno a uno, nos pasábamos el fuego por las manos, por la cara, y no quemaba, solo daba un calor tan acariciante. Este año, el fuego bendito descendió sobre la cabeza del Patriarca, muchos vieron cómo los que lo acompañaban le quitaban con las manos este fuego asombroso de la cabeza. Natalya O. es una periodista de Moscú. Trofimov A. Sobre los acontecimientos del Sábado Santo en Jerusalén. // revista "Derzhavnaya Rus", No. 8 (52) (continuación con No. 9 (53)), 1998

En Jerusalén, volvió a ocurrir un milagro: el fuego bendito descendió a la tierra

En la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, donde se reunieron hoy unos diez mil creyentes, nuevamente tuvo lugar el milagro del descenso del Fuego Sagrado. Según el corresponsal Noticias RIA", El Fuego Sagrado se encendió en la cueva de la Iglesia del Santo Sepulcro, donde hay un lecho de piedra sobre el que fue bajado el cuerpo del Salvador de la Cruz.

En el momento del milagro, solo el Patriarca de Jerusalén estaba en la cueva. Ireneo I(Escopelitis). Durante la oración por la concesión del fuego milagroso en la Iglesia del Santo Sepulcro, aparecieron destellos de luz.

Cuando el patriarca Ireneo I salió de la cueva del Santo Sepulcro, portando una lámpara con fuego Sagrado, muchos creyentes también comenzaron a encender velas milagrosamente. Los presentes en el templo gradualmente comenzaron a pasarse el Fuego Sagrado unos a otros. También lo recibieron los miembros de la delegación rusa que se encuentran en la Iglesia del Santo Sepulcro. Entregarán el Fuego Sagrado a la Catedral de Cristo Salvador de Moscú para el servicio nocturno de Pascua patriarcal.

La delegación rusa está encabezada espiritualmente por el obispo Alejandro de Dmitrov, vicario del patriarca de Moscú y de toda Rusia. alejo ii. Incluye figuras políticas, religiosas y públicas rusas que llegaron a Jerusalén como parte de la delegación de la Fundación St. Andrew the First-Called.

¿Qué es la Iglesia del Santo Sepulcro?

La Iglesia del Santo Sepulcro es el centro sagrado de la cristiandad, que hoy reúne a cerca de un tercio de la población mundial. Fue construido a instancias del emperador Constantino el Grande y su madre, la santa igual a los apóstoles, la emperatriz Elena, en el siglo IV dC en el lugar donde terminó el viaje terrenal de Jesucristo.

Durante su historia centenaria, el templo fue completamente destruido y reconstruido tres veces ( ultima vez- después del incendio de 1808).

La enorme estructura incluye alrededor de 40 edificios diferentes. El complejo incluye un templo en el Monte Calvario, en el que fue crucificado el Salvador (18 escalones de mármol conducen a él), y una capilla sobre el Santo Sepulcro (Edículo). Este es el lugar más sagrado de todo el complejo del templo: hay un lecho de piedra (lavitsa) donde descansó el cuerpo de Cristo después de la muerte en la Cruz el Viernes Santo y hasta Su Resurrección.

Es en este lecho de piedra que el Fuego Sagrado se enciende milagrosamente.

¿Qué viene antes de un milagro?

El Fuego Sagrado lleva más de un milenio en la Iglesia del Santo Sepulcro. Las primeras referencias a un milagro en vísperas de la Resurrección de Cristo se encuentran en el famoso padre de la Iglesia, Gregorio de Nisa, y datan del siglo IV d.C.

Si describimos consistentemente los eventos que precedieron al milagro de Jerusalén, entonces se desarrollan de esta manera:

La ceremonia de la iglesia del Fuego Sagrado (letanía) comienza aproximadamente un día antes del inicio de Pascua de Resurrección, que este año se celebra el mismo día por cristianos orientales y occidentales: ortodoxos, católicos, protestantes, anglicanos.

El Sábado Santo por la mañana, la procesión comienza desde el edificio del Patriarcado de Jerusalén. La procesión pasa por los lugares memorables asociados con los eventos del evangelio: la Arboleda Sagrada, donde Jesucristo fue traicionado; el lugar donde fue golpeado por los legionarios romanos; el Calvario, donde Cristo fue crucificado; la piedra de la Unción, sobre la cual su cuerpo bajado de la cruz fue preparado para la sepultura.

Al final de su viaje, la procesión se acerca a la capilla sobre la cueva del Santo Sepulcro y la rodea tres veces. Después de eso, la procesión se detendrá frente a la entrada de Kuvuklia.

Como manda la tradición, de 10 a 11 horas gran sabado el sirviente trae una lámpara grande a la Kuvukliya, en la que luego debe encenderse el fuego principal, y 33 velas (según la cantidad de años de la vida invernal del Salvador). Entonces se sella Cuvuklia. Es de destacar que después de media hora, jóvenes árabes ortodoxos se topan con el templo, cuya presencia es un elemento indispensable de las celebraciones de Semana Santa. Los jóvenes, sentados unos sobre los hombros de otros y cantando "no hay más fe que la fe ortodoxa, Cristo es el verdadero Dios", piden al Señor que conceda el Fuego Sagrado a los creyentes. Se cree que el Salvador acepta un trato tan infantilmente ingenuo, pero sincero.

Después de realizar una serie de ritos, el patriarca ortodoxo (hoy, como ya se mencionó, este era el primado Iglesia Ortodoxa de Jerusalén Ireneo) se acerca a la entrada de la capilla sobre el Santo Sepulcro. Está expuesto desde casullas hasta una sotana de lino, por lo que se ve que no lleva cerillas o algo capaz de encender fuego con él en la cueva. Luego, el Patriarca entra y se sella la entrada con un gran trozo de cera, colocando una banda roja sobre la puerta.

Luego se apagan las luces del templo y se hace un tenso silencio. Los presentes oran, confiesan sus pecados y piden al Señor que les conceda el Fuego Sagrado.

Como regla general, la espera dura desde varios minutos hasta varias horas. Algún tiempo después, todo el templo está cubierto de rayos, que, por así decirlo, fluyen por las paredes y las columnas. Al mismo tiempo, las velas comienzan a encenderse para los que están de pie en el templo y en la plaza frente al templo. Entonces la capilla sobre el Santo Sepulcro comienza a brillar, y desde el agujero en la cúpula del templo desciende una columna de luz vertical y ancha sobre el Santo Sepulcro. A continuación, se abren las puertas del templo y sale el Patriarca, que bendice a los asistentes y reparte el Fuego Sagrado.

De acuerdo con la tradición de la Iglesia de Jerusalén, se cree que el día en que el Fuego Sagrado no descienda será el último para la gente en el templo, y el templo mismo será destruido.

Según testigos presenciales, el Fuego Sagrado tiene una propiedad asombrosa: no quema a una persona en absoluto.

MILAGRO ANUAL DEL FUEGO SANTO

(El fuego sagrado desciende solo en la Pascua ortodoxa, el sábado de la Semana de Pasión)

Jerusalén es visitada por creyentes de todo el mundo.

1988 A las siete de la mañana se sirvió un servicio de acción de gracias. Todos los peregrinos agradecieron al Señor con lágrimas por una llegada segura a Tierra Santa. Nos dirigimos por las estrechas calles de Jerusalén hasta la Iglesia de la Resurrección de Cristo. Aquí, el Gran Sábado antes de la Pascua ortodoxa (según el estilo antiguo), desciende el Fuego Sagrado. Los peregrinos griegos vienen aquí por la tarde y se quedan en el templo toda la noche para ver Kuvuklia (el lugar del Santo Sepulcro) por la mañana, ocupar un lugar más cercano.

Hacen racimos especiales de velas pequeñas, hay 33, según la cantidad de años del Salvador. Anticipación. Desde la tarde todas las luces, todas las lámparas se apagan, todo el templo está oscuro.
Grace desciende por la tarde, alrededor de la una de la tarde. No hay un tiempo definido: a veces esperan 10 minutos, a veces 5 minutos, 20 minutos, hubo casos en los que esperaron dos horas (ya lloraron y sollozaron, los sentimientos son muy tensos, después de todo, todo el año es una bendición).

La celebración en sí comienza con una procesión desde el patio del Patriarcado de Jerusalén a través de la Iglesia de Santiago, y va directamente al altar de la Iglesia de la Resurrección. Entonces el patriarca con sus vestiduras completas, el clero y los coristas salen de las puertas reales. Cantar lentamente el tropario "Tu resurrección, Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y haz que en la tierra te glorifiquemos con un corazón puro".

Se llevan 12 estandartes al frente. La procesión se dirige hacia Kuvukliya y lo rodea tres veces. Las puertas de Kuvuklia fueron cerradas y selladas el día anterior. Y así el patriarca se desviste, permanece en una sola vestidura, se inclina ante el pueblo. Bajo el canto de "Luz del santo tranquilo de la gloria del Padre inmortal en el cielo, bendito santo, Jesucristo, habiendo llegado a la puesta del sol, habiendo visto la luz de la tarde, cantamos el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, Dios: sois dignos en todo tiempo de ser las voces del reverendo, el Hijo de Dios da el vientre, el mismo mundo os alaba.

Además, en todo momento fueron monitoreados muy estrictamente, literalmente registraron al patriarca y a quienes estaban cerca de él.

Entra el patriarca ortodoxo. Y ahora el obispo armenio puede entrar en Kuvukliya, pero solo en la capilla del Ángel, permanece con velas en la puerta de la cueva del Señor. El patriarca ortodoxo de rodillas entra en la tumba del Señor. ¿Y qué hay ahí?

Según el peregrino, el obispo Melecio no podía levantar la cabeza, y cuando levantó la cabeza, vio: como rocío ardiente - bolas como el agua, de color azulado - esto no es fuego, sino algún tipo de sustancia. Se requiere algodón, se enciende, se quema, pero no se quema. Este fuego es completamente diferente. Cuando el algodón se enciende con este fuego, el patriarca enciende una lampada, velas y distribuye a la gente.

Todos perciben esta gracia visible de manera diferente.

Algunos ven cómo, por así decirlo, una corriente de un color azulado viene del Gólgota, o como una nube. Todo Kuvukliya está envuelto en esta nube.

A veces, el fenómeno es similar a un rayo: un rayo golpea la pared y se refleja directamente, iluminándolo todo. Y el brillo es azul.

A veces ven cómo la aurora boreal juega sobre la cúpula de Kuvuklia.

Esperamos 8 minutos este año, parece una eternidad. Estaban exhaustos.

Y así, cuando se reparte la gracia, imagina: un mar de fuego, y nunca hay fuego, nunca. Hubo casos en que el apóstol (la vestidura de una monja) se incendió, o la madre sola quemó su sotana, la llevó con un agujero en las manos, llegó a casa buscando un agujero y la sotana estaba entera.

Cuando la gracia es un mar de fuego se derrama. Quien llora, quien grita de alegría, quien ríe. Este sentimiento debe ser experimentado, no puedes contarlo. En aras de este milagro, en aras de esta gracia, todo es insignificante.

En la calle nos señalaron una columna disecada. En un momento, los armenios reclamaron prioridad, la primacía de recibir el Fuego Sagrado. Sobornaron a los funcionarios turcos, llegaron temprano y cerraron las puertas. Los armenios se encerraron en la iglesia, pero los ortodoxos vinieron y se detuvieron frente a las puertas cerradas, y los obispos, el clero y la gente que los acompañaba. Con gran tristeza, el tiempo del Fuego Sagrado pasó entre los ortodoxos, con oración triste se quedaron afuera. Y los armenios adentro cantaron, rezaron a su manera y esperaron la gracia. El Fuego Sagrado salió de esta columna, la cortó, enrolló y encendió velas para los ortodoxos, y desde entonces nadie ha reclamado la primacía de recibir el Fuego Sagrado.

El poder de Dios es grande e inconmensurable.

(Del libro "El Fuego Sagrado sobre el Santo Sepulcro". Moscú, "Peresvet", 1991)

bendito fuego, El testimonio de un testigo visual

La Resurrección de Cristo -Pascua, ante la cual tiene lugar la descrita bajada del Fuego Sagrado- es el mayor acontecimiento para los cristianos, que es signo de la victoria del Salvador sobre el pecado y la muerte y el comienzo de la existencia del mundo, redimido y santificado por el Señor Jesucristo.

Durante casi dos mil años, los cristianos ortodoxos y representantes de otras denominaciones cristianas han estado celebrando su mayor fiesta: la Resurrección de Cristo (Pascua) en la Iglesia del Santo Sepulcro (Resurrección) en Jerusalén. En este santuario más grande para los cristianos, hay una tumba donde Cristo fue sepultado y luego resucitó; lugares santos donde el Salvador fue juzgado y ejecutado por nuestros pecados.

Cada vez, todos los que están dentro y cerca de la iglesia en Pascua son testigos del descenso del Fuego Sagrado.

El Fuego Sagrado ha estado en el templo por más de un milenio. más temprano
Las referencias al descenso del Fuego Sagrado en vísperas de la Resurrección de Cristo se encuentran en Gregorio de Nisa, Eusebio y Silvia de Aquitania y datan del siglo IV.

También contienen descripciones de convergencias anteriores. Según el testimonio de los apóstoles y santos padres, la luz increada iluminó el Santo Sepulcro poco después de la Resurrección de Cristo, que vio uno de los apóstoles:
“Pedro creyó, vio no solo con ojos sensuales, sino también con una mente apostólica elevada: la Tumba de la Luz se llenó ubicuamente, de modo que, aunque era de noche, sin embargo, vio dos imágenes internamente: sensual y espiritualmente,” nosotros leído del historiador de la iglesia Gregory Nissky.

“Pedro apareció ante el Sepulcro y la luz se aterrorizó en vano en el sepulcro”, escribe San Juan de Damasco. Eusebio Pánfilo cuenta en su “Historia de la Iglesia” que cuando un día no había suficiente aceite para las lámparas, el patriarca Narciso (siglo II) bendijo para verter agua de la fuente de Siloé en las lámparas, y el fuego que descendía del cielo encendía las lámparas, que luego quemó durante todo el servicio de Pascua.

Entre las primeras referencias hay testimonios de musulmanes, católicos.

El monje latino Bernardo (865) escribe en su itinerario: “El Sábado Santo, que es la víspera de la Pascua, el servicio comienza temprano y, una vez terminado el servicio, se canta “Señor, ten piedad” hasta que, con la venida del Ángel , la luz de las lámparas se enciende, colgando sobre la tumba.

Traemos a su atención la historia de un testigo presencial sobre el descenso del Fuego Sagrado en 2003, publicado en Internet.

Traté de mirar adentro a través de la ventana y las rejas. Pero es algo extraño cuando miras dentro del templo desde el exterior, desde la calle: todo está cubierto de oscuridad, enrejado, como si estuviera cubierto con un velo, un velo de oscuridad y el bullicio del mundo: dentro era completa oscuridad , ni una sola lampada ofreció su oración silenciosa, ni una sola vela ardió, e incluso los rostros de los santos en los íconos no se pudieron desmontar.

“Y realmente, ¿qué es? Todos murieron, ¿no? ¿Dónde está la gente? ¿Por qué no están en el templo esta noche?
¿Por qué están todos durmiendo? ¿Y cómo puedes dormir esta noche?

Así es siempre. La inercia y la lentitud humana, la lentitud en la toma de decisiones, la estupidez y la lentitud donde es necesario actuar con rapidez y decisión, ¿cuántas desgracias y disgustos se podrían haber evitado si no fuera por esta inercia y lentitud? “Oh, desafortunado e inerte de corazón? ¿Cuánto tiempo estaré contigo, cuánto tiempo te soportaré? Tráemela..."
Como dije, en la puerta destartalada, por la cual me escondía del viento frío, había grandes grietas, a través de una de las cuales miré y de repente vi un ícono o una imagen, pero más bien era una imagen, en mi opinión. , era una copia muy pobre de Madonna and Child de Leonard, pero esta imagen me causó una impresión tremenda.

La Purísima miraba a su Niño con tanto amor y ternura, tanta gracia emanaba de Su rostro, que al instante disipó todos mis temores...

No hay muerte, no hay corrupción y no hay miedo, estos son sólo fantasmas - ¡si hay tal Amor!... “Entonces, no todos han muerto todavía; significa que en otro lugar hay vida; significa que no hay muerte; quiere decir que después de todo hay un mundo donde no reina la fuerza bruta, el poder de las tinieblas y el dinero, sino un mundo donde reinan la paz y el amor, y la fe, y la esperanza... quiere decir que ya no estoy solo aquí, aunque como un prisionero, a través de los barrotes de la reja, así yo a través de esta brecha, pero todavía veo este otro mundo, ya lo siento, y sin embargo ya hay algo ya quien orar.

Algún tiempo después, a través de esta brecha, de repente sentí claramente el olor a incienso, al principio débil, luego más y más fuerte, y luego escuché, al principio débil, y luego más y más fuerte el sonido del incensario ...

Mirando a través de la grieta, vi a un sacerdote etíope que quemaba incienso. Un poco más tarde, escuché débiles ecos de oraciones, aunque extraños, inusuales y tristes al oído, pero aún así, ¡era una oración!

¡Hurra! ¡Alguien ya reza, alguien ya no duerme! La oración, como el incienso, asciende al cielo. Ya no estoy solo en este desierto. Algún tiempo después, para mi gran alegría, una llave tintineó en el ojo de la cerradura y la antigua puerta se abrió a la mitad con un gran traqueteo, simplemente no podía hacer más debido a su extremo deterioro. Después de esperar un tiempo por decencia, para no dar la impresión de un "ladrón", me metí adentro.

El etíope, negro como la brea y envuelto en un chal hasta la nariz, fingió encender una lámpara o limpiar un candelabro detrás de una reja de hierro, pero lo hizo tan lenta y minuciosamente que obviamente solo me miraba, nuevamente por precaución. ; No sé, pero me parecía un ángel del cielo...

Adentro, en esta capilla, hacía más calor, pero no mucho, las paredes y el alto techo abovedado (exactamente del siglo XII) dentro de esta capilla etíope eran tan antiguos, dilapidados y gastados, el yeso literalmente se cayó de las paredes en pedazos enormes que Involuntariamente pensé que era un edificio que debería verse como si no hubiera sido reparado en mil años, desde la época de la construcción, desde el siglo XII...

Pero aquí no importaba en absoluto. Aquí prevalecía lo espiritual sobre lo material, aquí todo era al revés; aquí, el deterioro material enfatiza la fuerza espiritual, en contraste con el mundo, donde el bienestar material enfatiza solo la pobreza del espíritu; aquí la materia está completamente descuidada, porque aquí reina el espíritu, aquí no operan las leyes físicas del mundo y la carne, aquí había una capilla de una iglesia antigua (con acceso a la azotea de la Iglesia del Santo Sepulcro), aunque con un servicio extraño e inusual para nuestros oídos, pero aun así era una iglesia.
Aquí me sentí como en casa.

Sentada en un banco y encontrando una frazada en un rincón -la misma que tenía el etíope detrás de la reja de hierro- la arrojé sobre mis hombros, se hizo mucho más cálido, pero ahora el cansancio, espiritual y físico, se había acumulado, la incertidumbre se sintió aún más fuerte.

Ya eran como las 5 de la mañana. Comenzó a clarear, y con la primera luz, todos los demonios de la noche desaparecieron por algún lado, solo quedó el cansancio y la tensión en la idea de cuántas horas quedan por pasar aquí y cuán dolorosamente lento se arrastra el tiempo.
El sol doró el techo del Patriarcado de Jerusalén con sus primeros rayos, y solo entonces vi por primera vez personas vivas y normales en él, y no soldados. Eran mujeres de negro que se pararon y miraron hacia abajo, pero al parecer algo les impedía bajar al patio.

Luego apareció una bulliciosa multitud de televisivos y fotoperiodistas, colgados de cámaras de pies a cabeza, con todo un arsenal de todo tipo de equipos.

Tenían algo en común con los policías que dominaban aquí hasta ahora: estos, como aquellos, instalaban meticulosamente sus cámaras, tiraban de cables rectos y en todas partes donde podían y no podían, fumaban y mascaban chicle casualmente, como si se estuvieran preparando para la retransmisión de un partido de fútbol o de un concierto, y no por un milagro del Señor.

La mayoría de la gente de NTV se preocupaba, de vez en cuando ajustando sus cámaras. Pero estos seguían siendo personas vivas, y no soldados nocturnos.

El año pasado, se dice que se instalaron pantallas de televisión en el patio para que las personas que no podían entrar pudieran ver todo lo que sucedía en la pantalla del televisor. Esta vez, por alguna razón desconocida, no se observó nada por el estilo. Un grupo de 5 creyentes finalmente atravesó el techo, a través de las mismas puertas donde yo estaba sentado, uno de ellos dijo que simplemente preguntó por los soldados en el techo y los dejaron pasar. Pero por qué se perdieron solo cinco y nadie más, había una completa incertidumbre al respecto.

Estos cinco tomaron su lugar a la izquierda de las puertas del templo, sentados humildemente en sillas, todos vestidos de negro, cubriendo sus rostros con sus manos, sus ojos hacia abajo. Representaban un marcado contraste con los bulliciosos e inquietos hermanos periodistas y soldados. Eran los únicos verdaderos creyentes aquí hasta ahora. Personificaron el mundo del espíritu, otros, el mundo de la carne, haciendo relaciones públicas incluso en un milagro. Chicos, ¿qué van a disparar aquí? Te aseguro que aparte de la multitud no verás nada aquí. El poder de Dios se perfecciona en la debilidad. Y el gran milagro no es un espectáculo de Hollywood con efectos especiales, sino el secreto de la fe, que tiene lugar en lo más profundo del corazón creyente y se oculta a los ojos ociosos. Así ha sido siempre, y así será ahora. Y así sucedió.

Ya eran alrededor de las 9 en punto, bastante tarde para comenzar el control de multitudes; sin embargo, hasta el momento no había nadie a quien controlar: simplemente no dejaban entrar a nadie, lo cual era muy inusual en comparación con años anteriores.

De repente, se abrió una pesada puerta de metal macizo, que daba a la Iglesia de los 40 Mártires de Sebaste del Patriarcado, y por detrás salió corriendo una mujer, un policía israelí la perseguía, tratando de detenerla, pero ella sólo se lo quitó de encima. como una mosca molesta, y caminó tranquilamente hacia el patio. Todo esto parecía más que extraño.

Ya había bastante gente en la plaza, pero no había ningún creyente entre ellos, de nuevo todos los mismos policías y gente de la televisión. Las puertas del templo seguían cerradas, aunque eran más de las diez. De repente, dos sacerdotes griegos con sotana salieron corriendo de la esquina, luciendo bastante confundidos y asustados. Al ver a un hermano, corrieron hacia mí y comenzaron a explicarme que necesitaban servir la liturgia en la iglesia de St. Jacob y que apenas lograron atravesar los cordones policiales. Le expliqué que alguien acababa de pasar por esa puerta de hierro que conducía al Patriarcado; juntos nos acercamos y comenzamos a tocarla con fuerza. Efectivamente, un minuto después sonó la cerradura y la puerta se abrió, los sacerdotes dieron las gracias y desaparecieron detrás de ella, yo me quedé en el patio.
Después de otros 10 minutos, la misma puerta se abrió de nuevo y un gran grupo de clérigos griegos, unas 30 personas, apareció tímidamente detrás de ella. En ese momento, se escuchó un fuerte repiqueteo de palos en las losas del pavimento, anunciando la llegada de una persona muy importante. Apareció una larga procesión de armenios con su patriarca a la cabeza, quien solemnemente portaba delante de él con los brazos extendidos las llaves de las puertas de la Iglesia del Santo Sepulcro. Los armenios que pasaban miraron bastante enojados al clero griego, que modestamente se hizo a un lado. Evidentemente, durante mucho tiempo y con obstinación buscaron este derecho para ser los primeros en entrar en la Iglesia del Santo Sepulcro, y la presencia excesivamente numerosa de policías y soldados puede atribuirse a sus "méritos". Yendo a la puerta, uno de ellos puso una escalera, se subió a ella y sacó el primer sello, luego el segundo, luego comenzaron a tocar las puertas. La puerta de madera maciza tiene aberturas redondas que se abren desde el interior. Entonces, antes de la llegada de la delegación armenia, estos agujeros se abrieron y miré adentro y vi que el interior del templo estaba lejos de estar vacío, como me aseguraron antes, y que estaba lleno de gente, pero no vi un una sola persona común, solo había funcionarios del gobierno, todos los mismos policías.

Las puertas se abrieron y la delegación armenia entró, seguida por la griega. De repente hubo un agolpamiento en la puerta, uno de los policías principales creó la mayor tensión: se paró en la puerta y, gritando: "solo sacerdote, solo sacerdote ...", "solo sacerdotes ...", trató de empujar lejos estas patéticas cuatro ancianas que estaban sentadas en la puerta y esperaban.

Todo en el templo estaba bloqueado por torniquetes de la policía. La delegación armenia fue a la izquierda, la griega, a la derecha de la piedra de la crismación. Era casi imposible moverse de una zona a otra: cuando veían a un extraño, los armenios inmediatamente comenzaban a gritar y lo alejaban enojados.

Pasando a la derecha, entramos inmediatamente por la puerta de la Iglesia Griega de la Resurrección, que también estaba fuertemente bloqueada por torniquetes policiales, dejando solo el pasaje central y dos zonas a los lados divididas en tres sectores.

Pero lo más terrible fue que, como ya dije, no se veía un solo creyente en el templo, pero había multitudes de policías pululando alrededor. Había tantos de ellos que era simplemente deslumbrante. Colgaban en racimos por todas partes: en el trono patriarcal, en el trono metropolitano, en el altar, a lo largo de las paredes, en el piso, en todos los escalones e incluso en el altar.

Algunos iban con armas (a pesar de que el canon cristiano prohíbe terminantemente entrar al templo con armas), otros sin ellas. Pero lo principal no estaba en esto, sino en el hecho de que en toda su apariencia, en sus movimientos, en las expresiones faciales, en las palabras, en los hechos, en los gestos, en todo había una clara profanación del lugar santo donde estaban. , no sólo la ausencia de respeto, sino también el desprecio enfático y la burla.

Uno de los artilleros de la metralleta mascaba chicle y desafiantemente soplaba grandes burbujas, bueno, solo un típico yanqui estadounidense con su pseudocultura y la ausencia total de sentimientos morales y religiosos. Se comportaron de manera muy grosera con el clero, empujándolos constantemente, persiguiéndolos de un lugar a otro y no dejándolos ir a ninguna parte. La sensación era terrible: como si todos los santuarios, iconos y altares estuvieran cubiertos de demonios y demonios que se habían reunido aquí para su aquelarre demoníaco. Una clara violación de la orden fue el hecho de que la Kuvukliya del Santo Sepulcro en sí no estaba cerrada y sellada, sino que estaba abierta de par en par en violación de las reglas y algunas personas extrañas entraban y salían de allí.

El templo se fue llenando poco a poco, pero en su mayoría eran VIP, todo tipo de ministros y funcionarios, generales colgados con charreteras, que acudían con invitaciones especiales individuales (presentando sus pasaportes), como si fueran a un espectáculo de teatro y ocupaban "los mejores asientos". en los puestos".

Al salir, vi que la plaza frente al templo todavía estaba vacía, no había gente común allí: todos los mismos soldados, aunque ya eran alrededor de las 11 en punto. Alrededor de las 12, llegó una delegación rusa de 500 personas.

Primero apareció en el pasillo principal el metropolita Pitirim, quien previamente había participado en la oración por la paz de Jerusalén en el Patriarcado, importantemente trató de dirigirse a Kuvuklia, pero la policía lo detuvo con bastante rudeza y lo apartó a un lado; allí también reservaron un lugar para toda la delegación rusa, en el sector más a la izquierda del altar de la Iglesia griega de la Resurrección.
Básicamente, los representantes de la delegación rusa eran camaradas con una apariencia muy característica: cuadrados y muy bien alimentados, con impecables trajes de Versace, con tres papadas y un corte de pelo de castor, que incluso aquí, en el lugar más sagrado y en el momento más sagrado, prefirieron no desprenderse de sus teléfonos móviles y continuaron aquí, como si nada, discutiendo enérgicamente sus problemas comerciales con Moscú a través de la comunicación celular: intereses de préstamos, compras, ventas, acuerdos de privatización...

Cómo quieren abuchear los rusos, aquí para mostrar y demostrar a todos que no somos como los demás. Además, dicen, en el lugar santísimo en el momento santísimo, de repente salen todas las abominaciones de una persona, por lo que este espectáculo fue aún más repugnante que el espectáculo de un aquelarre policial.

Ambos tenían claramente algo en común: un enfoque común de la vida: la materia determina el ser, el ser determina la conciencia ... etc., etc., y otras consecuencias de un largo pero breve estudio de un breve curso de historia, historia de la vida. de Rusia ...

Especialmente todavía es necesario contar sobre los hombres de TV. Sus cámaras estaban pegadas por todas partes, dos o tres fijas y decenas de portátiles, potentes focos daban justo en los ojos; Docenas de reflectores, asomados por todas partes, cegaron los ojos y, por alguna razón, una especie de cable se estiró justo debajo de la cúpula de Kuvuklia.

En tal sociedad y en tal ambiente, la expectativa de un gran milagro no era la más agradable, pero simplemente no había otra.

Pero no, me equivoqué, claramente estaba la presencia de Aquel que creó el cielo y la tierra, y que sacó a su pueblo de la esclavitud egipcia. Su presencia sólo se oculta al ojo ocioso. Alzando mis ojos al cielo, de repente vi tres palomas debajo de la cúpula de la Iglesia de la Resurrección, volando allí de la nada y cómo. Flotaron bajo la cúpula y un brillante rayo de sol atravesó todo el espacio de arriba a abajo. Había exactamente tres palomas, y luego desaparecieron tan repentinamente como aparecieron. A los veinte minutos o una hora sonó el primer toque de campana anunciando que el Patriarca de Jerusalén se acercaba al templo. Exactamente a la una en punto, el Patriarca entró en el templo con un ruido de palos sobre las piedras y lentamente comenzó a acercarse al altar, abriéndose paso entre la gran multitud. Por extraño que parezca, la policía (para la que en realidad se reunieron aquí) esta vez no lo ayudó, sino que solo lo obstaculizó. Sin embargo, no es difícil adivinar a quién ayudó y para quién trabajó. También había una gran multitud en el altar, y también fue muy difícil para el Patriarca atravesarlo, pero, sin embargo, se abrió paso de un lado a otro y allí comenzaron a vestirlo con todas las vestiduras patriarcales. Aquí, delegaciones de coptos, etíopes y otras iglesias se dirigieron al altar, pidiendo bendiciones del Patriarca de la ciudad santa de Jerusalén.

Finalmente, el Patriarca se vistió con todas las vestiduras patriarcales y lentamente comenzó a moverse hacia Kuvuklia, precedido por muchos estandartes y cantores, y con sacerdotes con vestiduras blancas detrás.

Edículo en este momento ya había sido sellado. Esto fue muy difícil para él, estaba pálido y concentrado en sí mismo. Por los cuatro costados estaba rodeado por cuatro valientes guardias griegos vestidos con ropas muy hermosas de colores de pájaros, como los guardias suizos. Los gritos y el ruido en el templo continuaron y crecieron. En voz alta gritaron algo así como "libertad a Jerusalén", a juzgar por la forma en que la policía israelí corría.

El patriarca caminó alrededor de Kuvuklia tres veces con pancartas y sacerdotes y se detuvo en la entrada. El patriarca comenzó a ser expuesto. La mitra, el bastón, los sakkos, la estola, el garrote, los pasamanos: los sacerdotes los llevaron al altar. La tensión creció y pareció llegar a un clímax. Los gritos y el ruido eran inimaginables. Por lo general, después de que el patriarca entra en Kuvukliya, se establece un silencio sepulcral y una intensa expectativa de oración parece prolongarse por una eternidad. Esta vez fue diferente. Esta vez hubo la sensación de que el Fuego Sagrado podía descender incluso antes de que el Patriarca entrara en Kuvuklia, que ya estaba aquí.

Aquí se desató una pelea entre un cura y un policía, al parecer porque lo empujó demasiado fuerte, se gritaron durante bastante tiempo. Gritos y ruidos y exclamaciones individuales, gritos sobre algo, se escuchaban por todas partes. Se pensó que en un ambiente tan vil de alboroto, gritos, peleas, correteos, chillidos, tamborileos, miradas ociosas, incredulidad, rechazo, negación, duda, falta de fe, vacilación, cómo en tal ambiente puede ocurrir el mayor de los milagros. realizarse, planificarse y realizarse anualmente? Sí, todo esto es cierto, pero al fin y al cabo, la encarnación del Hijo de Dios en sí misma fue un acto de esta incomprensible y grandísima humildad de Dios, de condescendencia a la naturaleza humana caída, a la naturaleza del hombre caído deformada por el pecado. La multitud que ruge y grita es el símbolo de este mundo caído del fondo, al que, humillándose, desciende la gracia de Dios para santificarlo y salvarlo; sólo así, a través de la humildad, se abre el camino de la salvación.

Y el Señor mismo muestra el primer ejemplo de esta humildad salvísima en Su milagro del Fuego Sagrado. El Fuego Sagrado no puede descender. Si no desciende, esto significará ya la venida del Anticristo. Dicen que la expectativa del Fuego Sagrado es de 10 minutos a una hora, y que en este momento una persona, por así decirlo, vive toda su vida. Esta vez la espera no duró más de un minuto.

El patriarca entró en Kuvuklia. Miré el reloj: eran exactamente las 2 en punto. Tan pronto como entró, todas las campanas de la Iglesia del Santo Sepulcro dieron una alarma de oración tan tensa y desgarradora, que nunca había escuchado antes ni después.

El repiqueteo fue tal que el cristal tembló. En el mismo momento, todos los focos eléctricos y muchas otras lámparas se apagaron instantáneamente, como si la mano poderosa de alguien hubiera apagado el interruptor. Efectivamente así fue, porque nadie (de la gente) cortó la luz, se apagó sola.

Era un milagro evidente. Unos momentos después, el Patriarca apareció en la puerta de Kuvuklia con un montón de velas encendidas. Brillaba por todas partes, y era como si la luz emanara de él.

Una explosión de júbilo, junto con el fuego, se extendió rápidamente desde Kuvuklia: todos los ojos se volvieron hacia allí y casi nadie se dio cuenta de cómo se fue el fuego desde el otro lado. Cuando miré al altar de la Iglesia de la Resurrección unos momentos después, vi que todos los sacerdotes griegos que estaban en el altar ya tenían velas encendidas incluso antes de que el fuego de Kuvuklia los alcanzara. Y las vestiduras del sacerdote se pararon en el lugar alto del altar con dos manojos de velas que brillaban intensamente en sus manos en alto; aparentemente, sus velas se encendieron junto con el Patriarca, pero en el altar de la Iglesia de la Resurrección.

Este fue el segundo milagro. El patriarca Ireneo regresó al altar con manojos de velas encendidas, todo el templo se encendió instantáneamente con fuego que no quema, una explosión de júbilo y deleite al sonido de las campanas, todo el templo se llenó instantáneamente de humo hasta la cúpula, y sólo un brillante rayo de sol la atravesó.

Había algo sobrenatural y sublime en esto.

Sacerdote Oleg Viflyantsev (basado en materiales del sitio web Holy Fire)

EL MILAGRO DEL DESCENSO DEL FUEGO SAGRADO (1855, 1859 y 1982).

Este es un milagro ocurre todos los años, antes de la Pascua ortodoxa, en la Iglesia de la Resurrección en Jerusalén.
Este milagro, único en su magnitud en la historia de la cristiandad, se realiza todos los años. Recuerde: el milagro de la convergencia del fuego tiene lugar en una iglesia ortodoxa, en la Pascua ortodoxa, celebrada según el estilo antiguo ortodoxo, cuando el patriarca ortodoxo realiza el servicio. El intento del obispo Católicos de aceptar el Fuego Sagrado terminó en fracaso, o más bien, el castigo del Señor: el fuego sagrado no descendió dentro del templo, sino que un rayo golpeó una columna cerca del templo, quemándola por dentro y partiéndola. eso. Nadie más de los no ortodoxos se atrevió a recibir ilegalmente el fuego sagrado.

Este milagro se realiza en la Iglesia de la Resurrección del Señor, en Jerusalén. El fuego desciende por sí mismo, de Dios, no encendido por ninguna persona, ni por fósforos, ni por encendedores, ni por otros inventos humanos. Para este cántico, el patriarca es controlado especialmente antes de entrar, y con mucho cuidado, por los gentiles.

El fuego que desciende se llama lleno de gracia, porque trae consigo la gracia de Dios, la gracia que santifica a una persona, libera de los pecados, cura enfermedades, otorga talentos y dones espirituales. Los griegos llaman a este fuego la luz sagrada: hagiosfotos. Los primeros momentos este fuego no quema, no quema, luego se vuelve ordinario, espontáneo.

El descenso del fuego sagrado es descrito por diferentes testigos oculares que vivieron en diferentes siglos de manera muy similar, con pequeñas diferencias que solo se complementan entre sí. Porque si sus descripciones fueran idénticas, existiría la sospecha de que uno está copiando al otro.

La Biblia dice: “en boca de dos o tres testigos, toda palabra subsistirá”, es decir, se necesitan dos o tres testigos para ser confiable.

Entonces, para comparación y perfecta confiabilidad, daremos descripciones de dos testigos oculares de la convergencia del fuego, uno que vivió en el siglo XIX y el otro en el siglo XX.

En 1859, la Sra. Varvara (B. d. S.-I.) estuvo presente en el descenso del Fuego Sagrado y describió este milagro en una carta a su padre espiritual Abad Anthony.

El Gran Sábado en el Monasterio Feodorovsky, temprano en la mañana, todas las monjas y los peregrinos ataron pequeñas velas de colores en paquetes para que cada paquete constara de 33 velas, en memoria del número de años de Cristo.

A las 10 de la mañana, después de la liturgia, nuestros ortodoxos en la tumba del Señor apagaron las lámparas y en la iglesia todas las velas. (El Santo Sepulcro es el lugar de sepultura de nuestro Señor Jesucristo, una antigua cripta, y ahora una capilla).

En toda la ciudad, y aun en la circunferencia, no quedó ni una chispa de fuego. Solo en las casas de católicos, judíos y protestantes el fuego no se apagó. Incluso los turcos siguen a los ortodoxos y en este día vienen a la Iglesia del Santo Sepulcro. Vi a sus hijos sosteniendo manojos de velas y les hablé a través de un intérprete. También había adultos con niños.

A las 12 del mediodía se abren las puertas del templo y la catedral se llena de gente. Todos sin excepción, viejos y jóvenes, acuden a la Iglesia de la Resurrección del Señor. A través de la multitud de personas, apenas llegamos hasta allí. Las cinco gradas de los coros estaban llenas de peregrinos, e incluso en las paredes, donde era posible aguantar de alguna manera, había árabes por todas partes. Uno llamó especialmente la atención: se sentó en el mango de un gran candelabro frente al icono y tú mismo arrodilla a tu hija, de siete años. Beduinos con la cabeza rapada, mujeres con dinero colgado en la cabeza y en la nariz y cubiertas con velos blancos, con niños de diferentes edades, corrían al templo desde las montañas. Todo el mundo se preocupaba y bullía, esperando con impaciencia el bendito fuego. Los soldados turcos se interpusieron entre los peregrinos y calmaron a los preocupados árabes con sus armas.

Monjes católicos y jesuitas miraban todo esto con curiosidad, entre ellos estaba nuestro príncipe ruso Gagarin, quien se convirtió hace 18 años a la Iglesia latina. Las puertas reales estaban abiertas y allí se podía ver al más alto clero de todas las denominaciones cristianas. [La Catedral de la Resurrección es el único lugar en la tierra donde los representantes de todas las religiones están presentes juntos, como una excepción a la regla, que sin embargo confirma la regla: no se puede rezar con los herejes].

Por primera vez, el Patriarca de Jerusalén estuvo presente aquí; en años anteriores vivió en Constantinopla. Sin embargo, su virrey, el metropolita Peter Meletius, estaba a cargo del altar, y él mismo recibió el Fuego Sagrado. Desde el domingo (la semana de Vay), el Metropolitano no comía nada excepto prósfora, y ni siquiera permitía tú mismo beber agua; por esto estaba más pálido que de costumbre, sin embargo, habló con calma con el clero.

Todos tenían un manojo de velas en sus manos, y otros que estaban en los coros bajaron varios de esos manojos con alambres y estos manojos colgaron a lo largo de las paredes para recibir el fuego celestial. Todas las lámparas están llenas de aceite, hay velas nuevas en los candelabros: las mechas no se queman en ninguna parte. Los gentiles con incredulidad limpian cuidadosamente todos los rincones en el Kuvukliya [kuvukliya - el lugar del Santo Sepulcro donde yacía el cuerpo de Cristo], y ellos mismos ponen algodón en la tabla de mármol del Santo Sepulcro.

Se acerca el momento solemne, el corazón de todos late involuntariamente. Todos están enfocados en el pensamiento de lo sobrenatural, pero algunos tienen dudas, otros, los piadosos, oran con la esperanza de la misericordia de Dios, mientras que otros, que han venido por curiosidad, esperan con indiferencia lo que sucederá.
Aquí, un rayo de sol brilló a través del agujero sobre la cuvuklia. El clima es claro y caluroso. De repente apareció una nube y bloqueó el sol. Tenía miedo de que no hubiera más Fuego Sagrado y que la gente despedazara al Metropolitano de la vejación. La duda oscureció mi corazón, comencé a reprocharme, ¿por qué me quedé, por qué había que esperar un fenómeno irrealizable? Mientras pensaba en ello, me preocupaba más y más. De repente todo en la iglesia se oscureció. Me sentí triste al punto de las lágrimas; Recé fervientemente... Los árabes comenzaron a gritar, cantar, golpearse el pecho, rezar en voz alta, levantar las manos al cielo; kavas y los soldados turcos comenzaron a apaciguarlos. El cuadro era terrible, ansiedad general!

Mientras tanto, en el altar, comenzaron a vestir al Metropolitano, no sin la participación de los gentiles en esto. El Claro lo ayuda a ponerse la sobrepelliz de plata, lo ciñe con un cordón de plata, le calza los zapatos; todo esto se hace en presencia del clero armenio, romano y protestante. Después de vestirse, lo llevan del brazo con la cabeza descubierta entre dos muros de soldados, precedidos por smart kavass, hasta la puerta de la Kuvuklia y cierran la puerta detrás de él. Kuvukliya está vacío, se busca preliminarmente).

Y aquí está solo en la tumba del Señor. Silencio de nuevo. Una nube de rocío desciende sobre el pueblo. También lo conseguí en mi vestido de batista blanca.

En previsión del fuego del cielo, todo está en silencio, pero no por mucho tiempo. Otra vez la ansiedad, los gritos, las prisas, la oración; los que están preocupados se apaciguan de nuevo. Nuestra misión estaba en el púlpito sobre las puertas reales: pude ver la expectación reverente de Su Gracia Cyril. También miré al Príncipe Gagarin, que estaba de pie entre la multitud. Su rostro expresaba tristeza, miraba fijamente a la cuvuklia. En la sala delantera, a ambos lados de la cuvuklia, hay agujeros redondos en las paredes, a través de los cuales los abades y abades de los monasterios circundantes sirven velas a Su Eminencia Virrey (Metropolitano).

De repente, un montón de velas encendidas aparecen por un agujero lateral... En un instante, Archimandrite Seraphim pasa las velas a la gente. En lo alto de la cuvuklia, todo está iluminado: lámparas, candelabros. Todos gritan, se regocijan, se santiguan, lloran de alegría, cientos, miles de velas se transmiten la luz unas a otras... Los árabes se queman las barbas, las mujeres árabes llevan fuego a sus cuellos desnudos. [Se queman la barba - es decir, se lavan la barba con fuego, pasando la llama ardiente de las velas a través del cabello de la barba desde abajo, - después de todo, durante los primeros minutos el fuego no quema y no quema ni el piel o cabello. - comp.]. En los lugares concurridos, el fuego impregna las multitudes; pero no hubo ocasión de que estallara un incendio. El deleite general no se puede describir: este es un milagro indescriptible. Después del sol, inmediatamente una nube, luego rocío y fuego. El rocío cae sobre el algodón que yace sobre la tumba del Señor, y el algodón húmedo de repente se enciende con una llama azul. El virrey toca el algodón con velas sin quemar, y las velas se encienden con una llama azulada apagada. El virrey pasa las velas así encendidas a las personas que están en los huecos. Es notable que al principio de tal multitud de velas en la iglesia, media luz; las caras no son visibles; toda la multitud está en una especie de niebla azul. Pero entonces todo se ilumina y el fuego arde brillantemente. Habiendo pasado el fuego a todos, el gobernador sale de la cuvuklia con dos enormes manojos de velas encendidas, como con antorchas.

Los árabes, como de costumbre, querían llevarlo en sus brazos, pero Vladyka los evadió y él mismo, como si estuviera en la niebla, caminó con pasos rápidos desde la Kuvuklia hasta el altar de la Iglesia de la Resurrección. Todos intentaron encender su vela con sus velas. Estaba en el camino de su procesión y también lo encendí. Parecía transparente; estaba todo de blanco; la inspiración ardía en sus ojos: la gente lo veía como un mensajero del cielo. Todos lloraron de alegría. Pero ahora, un rumor indistinto pasó entre la gente.

Sin querer, miré al Príncipe Gagarin: sus lágrimas fluían como un granizo y su rostro brillaba de alegría. Ayer exaltó las ventajas de la confesión romana, pero hoy, asombrado por el efecto de la gracia celestial, concedida sólo a la ortodoxia, derrama lágrimas. ¿No es este el fruto tardío del arrepentimiento?

El patriarca aceptó al virrey en sus brazos. Y los beduinos, en salvaje deleite, se reúnen en círculo y bailan en medio de la iglesia, fuera de sí de alegría, se suben unos sobre los hombros de otros, cantan y oran hasta que caen exhaustos. Nadie los detiene.

Siguió la misa, después de la cual todos corren a encender las lámparas: algunos van a casa, algunos van a Elías el Profeta, al Monasterio de la Santa Cruz, algunos van a Belén, algunos van a Getsemaní. Las luces en las calles durante el día, a la luz del sol, ¡una vista extraordinaria! Su Eminencia, el Virrey Peter Meletius dijo que desde hace 30 años, como Dios se ha hecho digno de él de recibir el fuego celestial:
- Ahora la gracia ya ha descendido, sobre la tumba del Señor, cuando subí a la Kuvukliya: está claro que todos ustedes oraron fervientemente, y Dios escuchó sus oraciones. Y sucedió que oré mucho tiempo con lágrimas, y el fuego de Dios no descendió del cielo hasta las dos de la tarde. ¡Y esta vez ya lo vi, tan pronto como cerraron la puerta detrás de mí! ¿Ha caído el rocío sobre ti?

Respondí que aún ahora se veían rastros de rocío en mi vestido, como manchas de cera. "Permanecerán para siempre", dijo Vladyka. Esto es cierto: le di a lavar el vestido 12 veces, pero las manchas siguen igual.

Le pregunté qué sintió Vladyka cuando dejó la Kuvukliya y por qué caminó tan rápido. “Estaba como un ciego, no veía nada”, respondió, “y si no me hubieran sostenido, me hubiera caído”. Esto se notaba: sus ojos no parecían mirar, aunque estaban abiertos.

Este es el resumen de la carta de la Sra. Bárbara B. de S.-I. En esta descripción, uno debe prestar especial atención al hecho de que no hay un milagro, sino dos: además del bendito fuego, el bendito rocío también desciende de la bendita nube. Esto lo confirma otro testigo presencial, el monje Parthenio del Monte Athos. Él dice esto: después de que el patriarca sale de la tumba del Señor, “el pueblo se precipita dentro de la tumba del Señor para besar; y yo [el monje Parthenius] tuve el honor de venerar. Toda la tumba de Cristo estaba mojada, supuestamente empapada por la lluvia; pero no pude averiguar por qué. En medio de la tumba del Señor estaba esa gran lámpara, que se encendía y ardía con gran luz. (M., 1855, monje Partenio).

Y esto es lo que dice un testigo ocular sobre el fuego bendito que descendió en 1982.

Son las 10 en punto, quedan cuatro horas hasta el Fuego Sagrado.

Ya sellaron las puertas de la Kuvuklia, pusieron un sello de cera. Los árabes están ahora en procesión.

Ruido, gritos, música. Los árabes se vuelven a Dios muy violentamente, con un temperamento sureño. El patriarca Diodoro pasa junto a nosotros. En unos minutos, el patriarca entrará en la tumba del Señor con una sola túnica. En la puerta del Ataúd hay un copto y un armenio. Se levantarán como testigos de la recepción del fuego bendito.

En este día, todo cristiano ortodoxo, todo creyente trata de venir a la Iglesia de la Resurrección. Los peregrinos vienen de diferentes países. El patriarca ya ha entrado en la Kuvukliya, ahora orará por el envío del Fuego Sagrado. ... El Fuego Sagrado descendió inusualmente rápido este año.

Gritos, ruido, llanto. Todos encienden velas con fuego bendito, extienden velas, se ven cientos de manos, y todo el templo parece estar iluminado, hay luces por todas partes, enormes ramos de velas, 2-3 ramos en cada mano. Todo el templo está iluminado.

Al salir del templo, vemos: todas las calles de Jerusalén están llenas de gente, todos llevan el Fuego Sagrado.

Aquí están las historias de algunas de las hermanas después de la convergencia del fuego.

Vi fuego alrededor de la cuvuklia y alrededor de la cúpula del templo, en forma de relámpagos triangulares.

Experimentando alegría, algunas hermanas lloraron, incluso sollozaron a mi alrededor cuando descendió el fuego bendito.

Y había rusos de Bélgica cerca de mí. "¡Hurra!" ellos gritaron.

Quien tiene alegría, quien tiene lágrimas. En general, no existe tal estado de ánimo como en nuestra iglesia en Rusia. Que Dios misericordioso: después de todo, están jurando cerca, y la policía está separando a alguien, cualquier cosa puede pasar... pero la gracia desciende, todos pueden verlo por igual.

Dicen las hermanas que la gracia se manifiesta todavía después del primer descenso, después del fuego.

Lo veo brillar nuevamente sobre Kuvukliya, alrededor del rayo de Kuvuklia en tales zigzags, luego brilla allí, luego en la cúpula de Kuvukliya ... De repente apareció una bola (como un rayo de bola). En algún momento, de repente se vino abajo, parpadeando en zigzag. Inmediatamente todos saltamos: ¡gracia! Que milagro.

Todos estamos esperando. De repente todos silbaron, miro, justo en la imagen de la bola azul Resucitada descendida. Y sale el patriarca, ya ha recibido el Fuego Santo.

Llegamos al Gólgota, de repente todo el templo brillará de nuevo, ¡y de nuevo la gracia está en el Gólgota!

Cuando vine aquí por primera vez, me dijeron que la gracia cura. Mis manos estaban tan enfermas de reumatismo, estaban todas torcidas. “Señor”, pienso, “voy a poner mis manos sobre la Luz, directamente sobre la gracia”. Y la gracia es cálida y no hornea. Aplico y siento, el Señor me dio consuelo, - por alegría no recuerdo qué tipo de fuego, caliente o frío. Y con tanta alegría caminé hacia el edificio de la misión, no sentí nada, si había una enfermedad o no, pero solo había tal alegría en mi alma que no podía transmitirla. No sabía de alegría qué hacer, llorar o gritar.

Entonces, los testimonios de diferentes siglos convergen sin ambigüedades: el Fuego Sagrado ocurre todos los años. Pero el milagro no es uno, sino dos: además del fuego, también hay rocío de la nube. Y el fuego bendito acompaña la manifestación del relámpago, no sólo dentro de la Kuvuklia, sino también fuera de ella, fuera de la Iglesia de la Resurrección y en otros lugares sagrados de Jerusalén, consagrados allí por la presencia de nuestro Señor Jesucristo.

(Según los materiales del libro: "El fuego sagrado sobre el Santo Sepulcro", Mzdatelstvo "Perese em", Moscú, 1991).

semana santa (semana)

semana santa (semana)

La última semana de la Gran Cuaresma, que está dedicada al recuerdo del sufrimiento y muerte de Jesucristo, se denominó "Apasionada". En las primeras comunidades cristianas, en este momento se prescribía comer solo alimentos secos, evitar el entretenimiento, detener el trabajo y los casos en los tribunales y liberar a los prisioneros. Todos los servicios de Semana Santa se distinguen por la profundidad de sus vivencias y consistentemente “reproducen” los últimos días de la vida y sufrimiento de Jesucristo. Por tanto, durante la Semana Santa no se celebran los días de memoria de los santos, la memoria de los difuntos y no se realizan los sacramentos del Matrimonio y Bautismo (salvo casos especiales). Cada día de la Semana Santa se llama "grande". En las iglesias católicas, durante la Semana Santa (hasta el Viernes Santo inclusive), es costumbre quitar o colgar con un paño morado todas las imágenes de la Crucifixión.

en adoración Lunes Santo el patriarca del Antiguo Testamento José el Hermoso, vendido por sus hermanos a Egipto, es recordado como prototipo de Jesucristo sufriente, así como el relato evangélico de Jesús maldiciendo una higuera estéril, simbolizando un alma que no da fruto espiritual - verdadero arrepentimiento, fe, oración y buenas obras.

EN Martes Santo Recuerdo la denuncia de Jesús a los fariseos y escribas, así como las parábolas pronunciadas por Él en el Templo de Jerusalén: sobre el tributo al César, sobre la resurrección de los muertos, sobre el Juicio Final, sobre las diez vírgenes y los talentos.

EN gran miercoles se recuerda al pecador que, habiendo lavado los pies de Cristo con ungüento precioso, lo preparó así para la sepultura.

en adoración Jueves Santo se recuerdan cuatro acontecimientos que, según la tradición evangélica, tuvieron lugar en este día: la Última Cena, en la que Cristo instituyó el sacramento de la Eucaristía, el lavatorio de los pies de sus discípulos por Cristo como signo de humildad y el amor por ellos, la oración de Cristo en el Huerto de Getsemaní y la traición de Judas.

Día Buen viernes dedicado a la memoria de la condenación a muerte, el sufrimiento en la Cruz y la muerte de Jesucristo. Según la tradición de la Iglesia Oriental, al final de las Vísperas del Viernes Santo, mortajas- una imagen de Jesucristo siendo enterrado en un ataúd - que se instala para el culto frente al altar del templo. En la tradición occidental se realiza la exposición de la Santa Cruz y el culto del Santo Sepulcro.

EN gran sabado se conmemora la sepultura de Jesucristo, la permanencia de su cuerpo en el sepulcro, la bajada a los infiernos para proclamar allí la victoria sobre la muerte y la liberación de las almas que esperaban su venida, y el recuerdo del ladrón prudente llamado al paraíso . Los servicios divinos en este día comienzan temprano en la mañana, continúan hasta el final del día y se fusionan con el comienzo de los maitines pascuales solemnes.

En la tradición occidental, el Sábado Santo durante la víspera de Pascua, se realiza la consagración del fuego y el encendido de una vela especial - Pascua de Resurrección, que luego se instala en el altar o púlpito y permanece allí hasta el servicio final de Pentecostés.

A lo largo del día, se lleva a cabo en los templos la consagración de la comida de Pascua (pasteles, huevos, requesón de Pascua, sal, productos cárnicos, etc.).

Fuego sagrado- uno de los símbolos más fuertes de fe y confirmación de su verdad entre los cristianos ortodoxos. Una vez más descendió del cielo el pasado sábado 15 de abril en Jerusalén en la Iglesia del Santo Sepulcro (erigida en el siglo IV por decreto del emperador romano Constantino y su madre la reina Elena en el lugar donde se completó el camino terrenal de Cristo) el la víspera de la Gran Fiesta de la Pascua Ortodoxa de Cristo. Este año coincidieron las vacaciones de Semana Santa de las religiones ortodoxa y católica.

Fuego Sagrado: ¿milagro o realidad hecha por el hombre?

Los científicos y los ateos han estado tratando de explicar el poder y la naturaleza del Fuego Sagrado durante mucho tiempo, pero hasta ahora los intentos no han tenido éxito. Los creyentes aceptan el fuego como la mayor gracia de Dios, sin cuestionar ni la más mínima duda sobre su naturaleza divina. Los escépticos y los ateos intentan cuidadosamente explicar este fenómeno desde un punto de vista científico, y creo que esto también es normal.

No publiqué este artículo en vísperas de la fiesta de Pascua, como se pretendía originalmente, respetando los sentimientos de los verdaderos creyentes, para que mi razonamiento no pareciera un atentado contra el santuario de los santos.

Y, sin embargo, tratemos de comprender el misterio y la naturaleza del descenso del Fuego Sagrado.

¿Cómo es la preparación para la recepción del Fuego Sagrado?

No durante el primer milenio, el Fuego Sagrado desciende en un solo lugar, solo en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, y solo en la víspera de la Pascua ortodoxa, sujeto a algunas condiciones más.

La primera mención de este fenómeno se remonta al siglo IV, se encuentran entre los historiadores de la iglesia.

Una descripción vívida, llena de profundidad de sentimientos experimentados, se da en su libro "Vi el fuego sagrado" del archimandrita Savva Achilleos, quien durante más de 50 años fue el novicio principal en el Santo Sepulcro. Aquí hay un fragmento de un libro sobre cómo desciende el Fuego Sagrado:

“... el patriarca se inclinó profundamente para acercarse a la Tumba que da vida. Y de repente, en medio de un silencio sepulcral, escuché una especie de susurro tembloroso, apenas perceptible. Era como un ligero soplo de viento. E inmediatamente después de eso, vi una luz azul que llenó todo el espacio interior de la Tumba que da vida.

¡Oh, qué espectáculo inolvidable! Vi esta luz girar como un fuerte torbellino o tormenta. Y en esta luz bendita, vi claramente el rostro del Patriarca. Grandes lágrimas corrían por sus mejillas...

… la luz azul ha vuelto a un estado de movimiento. Luego, de repente se volvió blanco... Pronto la luz tomó una forma redondeada y en forma de halo permaneció inmóvil sobre la cabeza del Patriarca. Vi cómo Su Beatitud el Patriarca tomó en sus manos haces de 33 velas, las levantó muy por encima de él y comenzó a rogar a Dios para que hiciera descender el Fuego Sagrado, estirando lentamente las manos hacia el cielo. Tan pronto como los levantó al nivel de su cabeza, los cuatro rayos se encendieron repentinamente en sus manos, como si los acercaran a un horno en llamas. En el mismo momento, el halo desapareció de la luz sobre su cabeza. Las lágrimas brotaron de mis ojos por la alegría que me envolvió .... "

Información tomada del sitio https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Fuego Sagrado en la Iglesia del Santo Sepulcro, preparación para el descenso

La ceremonia de preparación para el descenso del Fuego comienza casi un día antes del inicio de la Pascua ortodoxa. La Iglesia del Santo Sepulcro, con capacidad para 10 mil personas, tiene prisa por visitar estos días no solo a los creyentes ortodoxos, sino también a otros cristianos, musulmanes y turistas ateos. Los representantes de la policía judía también están presentes aquí, vigilando atentamente no solo el orden, sino también asegurándose de que nadie traiga fuego o dispositivos al templo que lo provoquen.

Luego, se coloca una lámpara de aceite apagada en el centro de la cama del Santo Sepulcro, y aquí también se coloca un montón de velas en la cantidad de 33 piezas: el número de años de la vida de Jesucristo. Se colocan piezas de algodón alrededor del perímetro de la cama, se coloca una cinta a lo largo de los bordes. Todo se hace bajo la estricta supervisión de la policía judía y representantes musulmanes.

Es importante que la manifestación del descenso del Fuego esté asegurada por la presencia obligatoria en el templo tres grupos de participantes:

1. Patriarca de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén o, con su bendición, uno de los obispos del Patriarcado de Jerusalén.
2. Abad y monjes de la Lavra de St. Savva el Santificado .
3. Árabes ortodoxos locales, representados con mayor frecuencia por jóvenes ortodoxos árabes, que se dan a conocer mediante la interpretación ruidosa y no tradicional de oraciones en árabe. .

El Patriarca ortodoxo cierra la procesión festiva, acompañado por el Patriarca armenio y el clero, que recorren los lugares santísimos del templo, dan tres vueltas a Kuvuklia (la capilla sobre el Santo Sepulcro).

Luego, el Patriarca se quita las vestiduras, demostrando la ausencia de fósforos y otras cosas que pueden provocar un incendio, y entra en Kuvukliya.

Después de eso, la capilla se cierra, la entrada es sellada por un guardián musulmán local.

Los presentes desde este momento esperan que el Patriarca salga con Fuego en sus manos. Curiosamente, el tiempo de espera para la convergencia varía de un año a otro, desde unos pocos minutos hasta varias horas.

El momento de la espera es uno de los más fuertes en la fe: los creyentes saben que si no se envía el Fuego desde lo alto, el templo será destruido. Por ello, los feligreses comulgan y rezan con fervor, pidiendo que se les conceda el Fuego Sagrado. Las oraciones y los rituales continúan hasta la aparición del Fuego bendito.

Cómo desciende el Fuego Sagrado

Así describen las personas presentes en el templo en diferentes momentos el ambiente de espera del Fuego Sagrado. El fenómeno de la convergencia va acompañado de la aparición en la sien de pequeños destellos luminosos, descargas, destellos aquí y allá...

Cuando se dispara con una cámara a cámara lenta, las luces son especialmente visibles cerca del ícono ubicado sobre Kuvuklia, en el área de la cúpula del Templo, cerca de las ventanas.

Un momento después, todo el templo ya está iluminado con un resplandor, un relámpago, y allí mismo... las puertas de la capilla se abren, el Patriarca aparece en sus manos con el mismo Fuego enviado desde el Cielo. En estos momentos, las velas en manos de los individuos se encienden espontáneamente.

Una increíble atmósfera de alegría, deleite y felicidad llena todo el espacio, ¡realmente se convierte en un lugar energéticamente único!

Al principio, el fuego tiene propiedades asombrosas: no se quema en absoluto, las personas literalmente se lavan con él, lo recogen con las palmas de las manos y se echan agua. No hay casos de ignición de ropa, cabello y otros objetos. La temperatura del fuego es de solo 40ºС. Hay casos y testigos de la curación de dolencias y enfermedades.

Dicen que las gotas de cera que caen de las velas, llamadas Rocío Bendito, permanecerán en la ropa de las personas para siempre, incluso después del lavado.

Y en el futuro, del Fuego Sagrado, se encienden lámparas en toda Jerusalén, aunque hay casos en zonas cercanas al templo de su combustión espontánea. El fuego se envía por vía aérea a Chipre y Grecia, y así a todo el mundo, incluida Rusia. En las zonas de la ciudad adyacentes a la Iglesia del Santo Sepulcro, las velas y lámparas de las iglesias se encienden solas.

Se temía que este año el Incendio no se apagara debido a que los arqueólogos en el otoño de 2016, con fines científicos, abrieron la tumba con el Santo Sepulcro, en la que, según se informó, reposó el cuerpo de Jesucristo después de la crucifixión Los temores fueron en vano.

Video sobre el descenso de Fuego en Jerusalén.

Explicación científica del Fuego Sagrado

¿Cómo explica la ciencia la naturaleza del Fuego Sagrado? ¡De ningún modo! No hay evidencia científica de este fenómeno. Así como no hay interpretaciones científicas de todas las cosas que suceden según la voluntad de Dios. Uno debe aceptar el hecho del Fuego como una esencia divina.

Los intentos de explicar de alguna manera la naturaleza de este fenómeno revelan, como suele ser el caso, el deseo de condenar a la Iglesia por falta de sinceridad, engaño y ocultación de la verdad.

Pero, de hecho, ¿por qué el Fuego desciende solo entre los cristianos ortodoxos? Bueno, Dios es uno, ¿las religiones son simplemente diferentes? ¿Y por qué la Pascua ortodoxa cae en diferentes fechas del calendario cada año y por qué el fuego se apaga en el momento adecuado? Por cierto, en el pasado, su convergencia se observaba en la noche con el inicio del Sábado Santo antes de Pascua, ahora sucede durante el día, más cerca del mediodía.

El fuego sagrado es un mito.

¿Qué argumentos dan los escépticos, exponiendo el milagro del descenso del Fuego Sagrado, tratando así de disipar los mitos sobre la naturaleza divina del fuego en la Iglesia del Santo Sepulcro?

• El fuego en el momento oportuno se obtiene a partir de aceites esenciales, previamente rociados en el ambiente del templo y capaces de autoencenderse.
• Las velas que se reparten en la tienda del templo están impregnadas de una composición especial que satura el ambiente del templo, provocando los mismos destellos y combustión espontánea de las velas.

Pero después de todo, se encendieron otras velas, que los escépticos apasionados llevaron consigo al templo.

• Algunas sustancias, como el fósforo blanco, presentan combustión espontánea. El ácido sulfúrico concentrado, cuando se combina con manganeso, se enciende espontáneamente, mientras que la llama no arde. El fuego no arde durante algún tiempo cuando los éteres están ardiendo. Pero sólo los primeros momentos.

El fuego divino no arde después de un tiempo.

• Aquí hay otra receta para la autoignición:

“... cuelgan lámparas en el altar y arreglan un truco para que les llegue el fuego a través del aceite del árbol balsámico y accesorios de él, y su propiedad es la apariencia de fuego cuando se combina con aceite de jazmín. El fuego tiene una luz brillante y un resplandor brillante.

• El fenómeno del fuego puede explicarse como resultado de la interacción de corrientes de partículas cargadas que atraviesan las capas superiores de la atmósfera, a través del campo magnético terrestre.

Pero ¿por qué aquí y ahora? ¡Poco convincente!

• ¿Quizás la respuesta está en la geofísica? La tierra de Jerusalén es muy antigua, además, el templo está ubicado en un lugar único, sobre antiguas placas tectónicas.

Quizás este hecho contribuya al fenómeno.

• O tal vez los mismos creyentes, que se han reunido en el Templo del Señor, con su energía de excitación, un estado especial del sistema nervioso en anticipación de un milagro, son capaces de generar flujos de energía que los lugares de peregrinación no son pobres en absoluto.
• No reconoce la naturaleza milagrosa del fuego y la Iglesia Católica.
• Hizo mucho ruido en 2008 la entrevista del Patriarca de Jerusalén Teófilo III a periodistas rusos, en la que acercaba el fenómeno del descenso del Fuego Sagrado a una ceremonia eclesiástica ordinaria, sin ningún énfasis en el milagro de la descendencia.

Experimento científico que confirma la esencia divina del Fuego

El profesor Pavel Florensky en 2008 tomó medidas y registró tres destellos-descargas, similares a los que ocurren durante una tormenta eléctrica, y así confirmó la atmósfera especial durante la aparición del Fuego, es decir, simplemente su origen Divino.

Hace apenas un año, en 2016, Andrey Volkov, físico ruso y empleado del Centro de Investigación Ruso "Instituto Kurchatov", logró llevar equipos al templo para la ceremonia de la convergencia del Fuego Sagrado y realizar mediciones del campo electromagnético. dentro de la habitación. Esto es lo que dice el propio físico:

- Durante seis horas de observación del fondo electromagnético en el templo, fue en el momento del descenso del Fuego Sagrado que el dispositivo registró una duplicación de la intensidad de la radiación.

- Ahora está claro que el Fuego Sagrado no fue creado por personas. Esto no es un engaño, no es un engaño: sus "huellas" materiales se pueden medir.

Durante casi dos mil años, los cristianos ortodoxos han estado celebrando su mayor fiesta: la Resurrección de Cristo (Pascua) en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén.

Cada vez, todos los que están dentro y cerca del Templo, en Semana Santa, son testigos del descenso del Fuego Sagrado.

El Fuego Sagrado ha estado en el templo por más de un milenio. Las primeras referencias al descenso del Fuego Sagrado en vísperas de la Resurrección de Cristo se encuentran en Gregorio de Nisa, Eusebio y Silvia de Aquitania y datan del siglo IV. También contienen descripciones de convergencias anteriores. Según el testimonio de los Apóstoles y de los santos padres, la Luz increada iluminó el Santo Sepulcro poco después de la Resurrección de Cristo, que uno de los apóstoles vio: "Pedro apareció ante el Sepulcro y la luz se aterrorizó en vano en el sepulcro". escribe San Juan de Damasco. Cuenta Eusebio Pánfilo en su "Historia de la Iglesia" que cuando un día no había suficiente aceite para las lámparas, el patriarca Narciso (siglo II) bendijo para verter agua de la fuente de Siloé en las lámparas, y el fuego que descendía del cielo encendía las lámparas, que luego quemada durante todo el servicio pascual.

La letanía (ceremonia de la iglesia) del Fuego Sagrado comienza aproximadamente un día antes del comienzo de la Pascua ortodoxa. En la Iglesia del Santo Sepulcro comienzan a congregarse los peregrinos deseosos de ver con sus propios ojos el descenso del Fuego Sagrado. Entre los presentes siempre hay muchos cristianos no ortodoxos, musulmanes, ateos, la ceremonia es vigilada por la policía judía. El templo en sí tiene capacidad para 10 mil personas, toda el área frente a él y las enfiladas de las estructuras circundantes también están llenas de personas: la cantidad de personas que quieren es mucho más que la capacidad del templo, por lo que no es fácil. para peregrinos.

En medio del lecho del Sepulcro Dador de Vida, se coloca una lámpara, llena de aceite, pero sin fuego. Se colocan trozos de algodón a lo largo de la cama y se coloca una cinta a lo largo de los bordes. Así preparado, después de examinar a los guardias turcos, y ahora a la policía judía, Kuvukliya (Capilla sobre el Santo Sepulcro) es cerrada y sellada por un guardián de llaves musulmán local.

Antes del descenso, el templo comienza a ser iluminado por destellos brillantes de la Luz Bendita, pequeños relámpagos aquí y allá. En cámara lenta, se ve claramente que provienen de diferentes lugares del templo: del ícono que cuelga sobre Kuvuklia, de la cúpula del templo, de las ventanas y de otros lugares, y llenan todo a su alrededor con una luz brillante. Además, aquí y allá, entre las columnas y las paredes del templo, relámpagos bastante visibles, que a menudo pasan sin daño alguno a través de personas de pie.

Un momento después, todo el templo resulta estar ceñido por relámpagos y resplandores, que serpentean por sus paredes y columnas, como si fluyeran hasta el pie del templo y se extendieran por la plaza entre los peregrinos. Al mismo tiempo, se encienden velas en las que están de pie en el templo y en la plaza, se encienden las lampadas ubicadas a los lados de Kuvuklia (con la excepción de 13 católicas). El templo o algunos de sus lugares están llenos de un resplandor sin igual, que se cree que apareció por primera vez durante la Resurrección de Cristo. Al mismo tiempo, se abren las puertas de la Tumba y sale el Patriarca ortodoxo, que bendice a los reunidos y reparte el Fuego Sagrado.

"... La descripción más vívida se refiere a 1892, donde se da una imagen maravillosa de la quema del Fuego Sagrado de las palabras del Patriarca. Dijo que a veces, habiendo entrado en Cuvuklia, y no teniendo tiempo para leer la oración, ya vio como la losa de mármol de la tumba estaba cubierta de pequeñas cuentas multicolores como pequeñas perlas, y la estufa misma comenzó a emitir una luz uniforme, el patriarca barrió estas perlas con un trozo de algodón, que se fundieron como gotas de aceite. Sintió calor en el algodón y tocó la mecha de la vela con ella. La mecha se encendió como pólvora: la vela se encendió. En la estufa primero se coloca algodón. Según testigos presenciales, a veces los no creyentes hacen esto para eliminar dudas sobre este punto.

También hay otras pruebas. El Metropolitano de Transjordania, que recibió el Fuego Sagrado más de una vez, dijo que cuando entró en Kuvuklia, la lámpara del icono que estaba sobre la Tumba estaba ardiendo. Y a veces - no, luego se caía y con lágrimas empezaba a pedir misericordia a Dios, y cuando se levantaba la lámpara ya estaba encendida. De ella encendió dos manojos de velas, sacó y sirvió fuego a la gente que lo esperaba. Pero él mismo nunca había visto encenderse un fuego.

Después de que el Patriarca abandona la Cuvuklia, o más bien, lo llevan al Altar, la gente se precipita hacia el interior del Ataúd, para besarse. Toda la losa está mojada, como mojada por la lluvia". El extracto está tomado del libro: Fuego Sagrado sobre el Santo Sepulcro, 1991.

Según testigos presenciales, el fuego no arde los primeros minutos después del descenso. Esto es lo que escriben:

"Sí, y soy un esclavo pecador de las manos del metropolitano, habiendo encendido 20 velas en un solo lugar y quemé la mía con todas esas velas, y ni un solo cabello se retorció o quemó; y habiendo apagado todas las velas y luego encendiéndolas con otras personas, calenté esas velas, así que al tercer día, esas velas fueron calentadas por mí, y luego, sin tocar nada, no me quemé ni un solo cabello, ni hice una mueca, y estoy maldito, no creer eso fuego celestial y el mensaje de Dios, y así tres veces encendí mis velas y las apagué, y ante Metropolitano y frente a todos los griegos me despedí que blasfemé del poder de Dios y llamé al fuego del cielo, que los griegos hacen brujería , y no la creación de Dios; y el metropolitano me bendecirá en esto de todas las maneras simples y sencillas. Vida y viaje a Jerusalén y Egipto del kazanio Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637).

"El padre Georgy filma todo en una cámara de video, toma fotos. También tomo algunas fotos. Tenemos diez paquetes de velas preparadas con nosotros. Extiendo mi mano con velas a los racimos encendidos en las manos de las personas, lo enciendo. Recojo esta llama con la palma de mi mano, es grande, cálida, de color amarillo claro, sostengo mi mano en el fuego, ¡no se quema! Me la llevo a la cara, la llama me lame la barba, la nariz, ojos, solo siento calor y un toque suave, ¡no me quema!" Sacerdote de Novosibirsk.

"Es increíble... Al principio, el Fuego no quema, solo es cálido. Se lavan con él, lo pasan por la cara, lo aplican en el pecho, y nada. Con un agujero, pero llegó - allí no hay agujero. Archimandrita Bartolomé (Kalugin), residente de la Trinidad-Sergius Lavra, 1983

“Trato de tomar el Fuego en la palma de mi mano y descubro que es material. Se puede tocar, en la palma se siente como una sustancia material, es suave, ni caliente ni frío”. Feligrés de la iglesia de San Nicolás en Biryulyovo Natalia.

Las personas que se encuentran en este momento en el templo se ven abrumadas por un sentimiento inefable e incomparable en su profundidad de gozo y paz espiritual. Según quienes visitaron la plaza y el propio templo cuando descendió el fuego, la profundidad de los sentimientos que embargaron a las personas en ese momento fue fantástica: los testigos presenciales abandonaron el templo como si renacieran, como ellos mismos dicen, espiritualmente limpios e iluminados.

Muchos no ortodoxos, cuando escuchan por primera vez sobre el Fuego Sagrado, intentan reprochar a los ortodoxos: ¿cómo sabes que te lo otorgaron? Pero, ¿y si fue recibido por un representante de una denominación cristiana diferente? Sin embargo, los intentos por la fuerza de impugnar el derecho a recibir el Fuego Sagrado por parte de representantes de otras religiones han ocurrido y han sucedido más de una vez.

El hecho más significativo ocurrió en 1579. Los propietarios del Templo del Señor son simultáneamente representantes de varias Iglesias cristianas. Los sacerdotes de la Iglesia armenia, contrariamente a la tradición, lograron sobornar al Sultán Murat el Veraz ya las autoridades locales de la ciudad para que les permitieran celebrar la Pascua solos y recibir el Fuego Sagrado. A la llamada del clero armenio, muchos de sus hermanos en la fe llegaron a Jerusalén desde todo el Medio Oriente para celebrar la Pascua a solas. Los ortodoxos, junto con el patriarca Sophrony IV, fueron retirados no solo de Kuvuklia, sino del Templo en general. Allí, a la entrada del santuario, se quedaron para orar por la bajada del Fuego, en duelo por la separación de la Gracia. El patriarca armenio oró durante aproximadamente un día, sin embargo, a pesar de sus esfuerzos de oración, no se produjo ningún milagro. En un momento, un rayo cayó del cielo, como suele ser el caso con el descenso del Fuego, y golpeó exactamente la columna de la entrada, junto a la cual estaba el Patriarca Ortodoxo. Explosiones de fuego salpicaron en todas direcciones y se encendió una vela al Patriarca ortodoxo, quien entregó el Fuego Sagrado a los hermanos creyentes. Este fue el único caso en la historia en que el descenso tuvo lugar fuera del Templo, de hecho, a través de las oraciones de un sumo sacerdote ortodoxo, y no armenio. "Todos se regocijaron, y los árabes ortodoxos comenzaron a saltar y gritar de alegría: "Tú eres nuestro único Dios, Jesucristo, nuestra verdadera fe es una: la fe de los cristianos ortodoxos", escribe el monje Parthenius. Al mismo tiempo, en el Enfiladas de edificios adyacentes a la plaza del templo había soldados turcos, uno de ellos, llamado Omir (Anvar), al ver lo que estaba pasando, exclamó: "La Única Fe Ortodoxa, soy cristiano" y saltó sobre losas de piedra desde una altura de unos 10 metros Sin embargo, el joven no se estrelló: las losas bajo sus pies se derritieron como Para la adopción del cristianismo, los musulmanes ejecutaron al valiente Anvar y trataron de raspar las huellas que atestiguan tan claramente el triunfo de la ortodoxia, pero no lo consiguieron, y los que acuden al Templo aún pueden verlos, como la columna disecada a las puertas del templo.El cuerpo del mártir fue quemado, pero los griegos recogieron los restos, que hasta finales del siglo XIX siglo estaban en el convento de Gran Panagia, exudando fragancia.

Las autoridades turcas estaban muy enojadas con los arrogantes armenios, y al principio incluso querían ejecutar al jerarca, pero luego tuvieron piedad y le ordenaron que siguiera siempre al patriarca ortodoxo como advertencia sobre lo que había sucedido en la ceremonia de Pascua y en adelante no. participar directamente en la recepción del Fuego Sagrado. Aunque el gobierno ha cambiado hace mucho tiempo, la costumbre aún se conserva.

El Fuego Sagrado es el mayor milagro de Dios para todas las personas. Para los creyentes, felicidad y gozo indescriptibles en Cristo, para los incrédulos, ¡la oportunidad de ver y creer!

En 2001, el Locum Tenens del Trono Patriarcal de la Iglesia de Jerusalén, Metropolita Cornelio de Pedro, en una entrevista con el programa GKRIZES ZONES del canal de televisión griego MEGA, recordó que “toda creación de Dios es buena, porque está santificada por la palabra de Dios y la oración” (1 Tim. 4, 4-5). Según él, en el caso del Fuego Sagrado, o como se le llama en griego, la Luz Sagrada, “estamos hablando de luz natural, natural, pero las oraciones leídas por el Patriarca u otro obispo que lo reemplaza santifican esta luz natural. , y como resultado de esto tiene la gracia de la Santa Luz. Se trata de una luz natural, que se enciende con la Lámpara Inextinguible, guardada en la sacristía de la Iglesia de la Resurrección. Pero las oraciones tienen el poder de santificar la luz natural, y también se convierte en luz sobrenatural. El milagro está en la epíclesis, en la oración del obispo; esta luz es santificada por ella"

Yo, por supuesto, con reverencia a este evento. Y, por supuesto, realmente no me gusta la histeria, sin importar de qué labios autoritarios venga. También quiero decir que nosotros en la Misión Espiritual Rusa comenzamos a estudiar el texto de la Orden de la Luz Sagrada. En este orden de oficio, estamos hablando del hecho de que "Cristo es la Luz Verdadera", que "La Luz de Cristo ilumina todo". Cuando tuvo lugar la Resurrección de Cristo, se veía un resplandor. Es claro que la Luz de Cristo o la Luz del Tabor no es en realidad una llama, es precisamente la Luz Divina. Pero nosotros, las personas, estamos constantemente tratando de reemplazar al Dios vivo con Su imagen, Su ícono; es más conveniente para nosotros orar de esta manera, de lo contrario no podemos contenerlo en nuestra conciencia limitada. Tenemos el Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo la apariencia de pan y vino, y por lo tanto la Luz Divina se presenta en forma de Fuego, que podemos ver realmente, que incluso podemos encender nosotros mismos".