Tabela e krahasimit të urdhrave të kalorësisë shpirtërore. Urdhrat shpirtërorë dhe kalorës të Evropës. U largua nga Kryqi

Në shekujt XI - XIII. Kisha Katolike veproi si organizatore e kryqëzatave, qëllimi i të cilave ajo shpalli ishte çlirimi nga muslimanët e Palestinës dhe "Varri i Shenjtë", i cili, sipas legjendës, ishte në Jerusalem. Qëllimi i vërtetë i fushatave ishte kapja e tokës dhe plaçkitja e vendeve lindore, pasuria e të cilave flitej shumë në Evropë në atë kohë.

Në ushtritë kryqtare, me bekimin e Papës, u krijuan organizata të veçanta monastike-kalorësore: u quajtën urdhra shpirtëror-kalorësorë. Duke hyrë në urdhrin, kalorësi mbeti një luftëtar, por mori betimin e zakonshëm të monastizmit: ai nuk mund të kishte familje.

Që nga ajo kohë, ai i bindej në mënyrë implicite kreut të urdhrit, mjeshtrit ose mjeshtrit të madh.

Urdhrat ishin drejtpërdrejt në varësi të papës, dhe jo të sundimtarëve në tokat e të cilëve ndodheshin zotërimet e tyre.

Pasi pushtuan territore të gjera në Lindje, urdhrat filluan një gamë të gjerë aktivitetesh në "tokën e shenjtë". Kalorësit skllavëruan fshatarët, vendas dhe ata që erdhën me ta nga Evropa. Duke grabitur qytete dhe fshatra, duke u marrë me fajde, duke shfrytëzuar popullsinë vendase, urdhrat grumbulluan një pasuri të madhe. Ari i grabitur u përdor për të blerë prona të mëdha në Evropë. Gradualisht, urdhrat u kthyen në korporatat më të pasura.

E para u themelua në 1119 me urdhër të Templarëve (templierëve).

Fillimisht, ajo ishte e vendosur jo shumë larg nga vendi ku, sipas legjendës, qëndronte Tempulli i Jeruzalemit. Së shpejti ai u bë më i pasuri.

Duke shkuar në një kryqëzatë, feudalët e mëdhenj dhe kalorësit shpesh hipotekonin tokat e tyre dhe pronat e tjera në zyrat evropiane të rendit. Nga frika e grabitjes gjatë rrugës, ata morën vetëm një faturë për të marrë para pas mbërritjes në Jerusalem. Pra, templarët u bënë jo vetëm fajdexhinj, por edhe organizatorë të bankave. Dhe u solli atyre një pasuri të madhe: në fund të fundit, shumë kryqtarë vdiqën gjatë rrugës, duke mos pasur kohë për të arritur në Jerusalem ...

E dyta ishte Urdhri i Spitalorëve-Shën Gjonit. Emrin e ka marrë nga spitali i Shën Gjonit, i cili ndihmonte pelegrinët e sëmurë. Në fund të shekullit XXI. u formua rendi i tretë i rendit teutonik. Më vonë ai u zhvendos në brigjet e Detit Baltik, ku në 1237 u bashkua me Urdhrin e Shpatës. Urdhri i bashkuar i Shpatarëve shfarosi dhe plaçkiti brutalisht fiset lokale lituaneze, letoneze dhe estoneze. Ai u përpoq të kapte tokat ruse në shekullin e 13-të, por Princi Aleksandër Nevski mundi ushtrinë kalorësore në akullin e liqenit Peipsi më 5 prill 1242.

Në shekujt XI - XII. Tre porosi u ngritën në Spanjë. Ata u krijuan nga kalorësit në lidhje me reconquista - luftën që synonte dëbimin e arabëve nga Spanja.

Në shekujt XIV - XV. Mbretërit evropianë, duke krijuar shtete të centralizuara, nënshtruan urdhrat shpirtërorë dhe kalorës. Pra, mbreti francez Philip IV i Bukuri goditi ashpër më të pasurit prej tyre - Kalorësit Templar. Në 1307 Templarët u akuzuan për herezi. Shumë prej tyre u dogjën në dru, pasuria e urdhrit u konfiskua, duke i shtuar thesarit mbretëror. Por disa porosi kanë mbijetuar deri më sot. Për shembull, në Romë ekziston ende një urdhër i Shën Gjonit - ky është një institucion klerik (kishë) reaksionar.

KRYQET PËR FËMIJË Në verën e vitit 1212, përgjatë rrugëve të Francës dhe Greqisë, djem nga 12 vjeç e lart, të veshur me rroba verore, me këmisha të thjeshta prej liri mbi pantallona të shkurtra, lëviznin nëpër rrugët e Francës dhe Greqisë në grupe të vogla dhe të tëra. turma, pothuajse të gjitha zbathur dhe me kokë të zbuluar. Secili kishte një kryq pëlhure të kuqe, uniforme dhe jeshile të qepur në pjesën e përparme të këmishës. Ata ishin kryqtarë të rinj. Flamujt shumëngjyrësh valëviteshin mbi kortezhe; në disa kishte një imazh të Jezu Krishtit, në të tjerët - virgjëreshë me një foshnjë. Me zëra tingëllues, kryqtarët kënduan himne fetare duke lavdëruar Zotin. Ku dhe për çfarë qëllimi u dërguan gjithë këto turma fëmijësh?

Për herë të parë në fillim të shekullit XI. Papa Urbani II i bëri thirrje Evropës Perëndimore në kryqëzatë. Kjo ndodhi në fund të vjeshtës së vitit 1095, pak pasi mbaroi mbledhja (kongresi) i kishtarëve në qytetin e Clermont (në Francë). Papa iu drejtua turmave të kalorësve, fshatarëve, banorëve të qytetit. murgjit u mblodhën në fushën afër qytetit, me një thirrje për të filluar një luftë të shenjtë kundër muslimanëve. Thirrjes së Papës iu përgjigjën dhjetëra mijëra kalorës dhe të varfër rural nga Franca, e më vonë nga disa vende të tjera të Evropës Perëndimore.

Të gjithë ata në vitin 1096 shkuan në Palestinë për të luftuar kundër turqve selxhukë, të cilët pak më parë pushtuan qytetin e Jeruzalemit, i cili konsiderohej i shenjtë nga të krishterët. Sipas legjendës, supozohet se ka qenë varri i Jezu Krishtit, themeluesi mitik i fesë së krishterë. Çlirimi i kësaj faltoreje shërbeu si pretekst për kryqëzatat. Kryqtarët ngjitën kryqe të bëra prej pëlhure në rrobat e tyre si shenjë se ata po shkonin në luftë me një qëllim fetar - për të dëbuar johebrenjtë (myslimanët) nga Jeruzalemi dhe vendet e tjera të shenjta për të krishterët në Palestinë.

Në fakt, qëllimet e kryqtarëve nuk ishin vetëm fetarë. Deri në shekullin e 11-të toka në Evropën Perëndimore u nda midis feudalëve laikë dhe feudalëve kishtarë. Sipas zakonit, vetëm djali i tij i madh mund të trashëgonte tokën e një zoti. Si rezultat, u krijua një shtresë e shumtë feudalësh që nuk kishin tokë. Ata donin ta merrnin me çdo mjet. Kisha Katolike, jo pa arsye, kishte frikë se këta kalorës nuk do të shkelnin pasuritë e saj të mëdha. Përveç kësaj, kleri, i udhëhequr nga Papa, u përpoq të shtrinte ndikimin e tyre në territore të reja dhe të përfitonte prej tyre. Thashethemet për pasuritë e vendeve të Mesdheut Lindor, të cilat u përhapën nga pelegrinët (pelegrinët) që vizitonin Palestinën, zgjuan lakminë e kreshnikëve. Papët përfituan nga kjo, duke hedhur thirrjen "Në Lindje!". Në planet e kalorësve kryqtarë, çlirimi i "Varit të Shenjtë" ishte i një rëndësie dytësore: feudalët kërkuan të kapnin tokat, qytetet dhe pasuritë e huaja.

Në fillim, fshatarët e varfër morën pjesë gjithashtu në kryqëzata, duke vuajtur rëndë nga shtypja e feudalëve, dështimi i të korrave dhe uria. Fermerët e errët, nevojtarë, kryesisht bujkrobër, duke dëgjuar predikimet e besimtarëve të kishës, besonin se të gjitha fatkeqësitë që përjetonin u dërguan nga Zoti për disa mëkate të panjohura. Priftërinjtë dhe murgjit siguruan se nëse kryqtarët do të arrinin të rimarrën "Varrin e Shenjtë" nga muslimanët, atëherë Zoti i Plotfuqishëm do të vinte keq për të varfërit dhe do t'ua lehtësonte fatin.

Kisha u premtoi kryqtarëve faljen e mëkateve, dhe në rast vdekjeje - një vend të duhur në parajsë.

Tashmë gjatë kryqëzatës së parë, dhjetëra mijëra njerëz të varfër vdiqën dhe vetëm disa prej tyre arritën në Jeruzalem me milici të fortë kalorës. Kur në 1099

kryqtarët pushtuan këtë qytet dhe qytete të tjera bregdetare të Sirisë dhe Palestinës, e gjithë pasuria shkoi vetëm te feudalët e mëdhenj dhe kalorësia. Pasi pushtuan tokat pjellore dhe qytetet e lulëzuara tregtare të "Tokës së Shenjtë", siç e quanin evropianët atëherë Palestinën, "luftëtarët e Krishtit" themeluan shtetet e tyre.

Fshatarët e huaj nuk morën pothuajse asgjë, dhe për këtë arsye, në të ardhmen, gjithnjë e më pak fshatarë morën pjesë në kryqëzata.

Në shekullin XII. kalorësit duhej të pajiseshin për luftë nën shenjën e kryqit shumë herë për të mbajtur territoret e pushtuara.

Megjithatë, të gjitha këto kryqëzata dështuan. Kur në fillim të shekullit XIII. Kalorësit francezë, italianë dhe gjermanë u ngjeshën me shpatë për herë të katërt me thirrjen e Papa Inocentit III, ata nuk dolën kundër muslimanëve, por ranë mbi shtetin e krishterë të Bizantit. Në prill 1204, kalorësit pushtuan kryeqytetin e saj Kostandinopojën dhe e plaçkitën atë, duke treguar se sa vlejnë të gjitha frazat pompoze për shpëtimin e "Varit të Shenjtë".

Tetë vjet pas kësaj ngjarje të turpshme, u zhvilluan Kryqëzatat e Fëmijëve. Kronikët e murgjve mesjetarë flasin për ta kështu. Në maj të vitit 1212, djaloshi bari dymbëdhjetëvjeçar Etienne erdhi nga askund në abacinë e Shën Dionisit, në Paris. Ai njoftoi se ishte dërguar nga vetë Zoti për të udhëhequr fushatën e fëmijëve kundër “të pafeve” në “Tokën e Shenjtë”. Pastaj ky djalë i vogël shkoi në fshatra dhe qytete. Në sheshe, në udhëkryqe, në të gjitha vendet e mbushura me njerëz, ai mbajti fjalime pasionante para turmave të njerëzve, duke u bërë thirrje bashkëmoshatarëve të tij të mblidheshin në rrugën për në “Varrin e Shenjtë”. Ai tha: "Kryqtarët e rritur janë njerëz të këqij, mëkatarë të pangopur dhe lakmitarë. Sado që të luftojnë për Jeruzalemin, asgjë nuk del prej tyre: Zoti i plotfuqishëm nuk dëshiron t'u japë mëkatarëve fitoren mbi të pafetë. Vetëm fëmijët e pastër mund të marrin atë të Zotit. mëshira. do të arrijë të çlirojë Jeruzalemin nga pushteti i Sulltanit.Me urdhër të Zotit, Deti Mesdhe do të ndahet para tyre dhe ata do të kalojnë fundin e thatë, si heroi biblik Moisiu, dhe do të marrin "varrin e shenjtë". nga të pafetë.

"Vetë Jezusi erdhi tek unë në një ëndërr dhe më zbuloi se fëmijët do ta çlironin Jerusalemin nga zgjedha e paganëve," tha djaloshi bariu. Për një bindje më të madhe, ai ngriti një lloj letre mbi kokën e tij. "Këtu është një letër," tha Etienne, "që më dha shpëtimtari, duke më udhëzuar t'ju udhëheq në një fushatë jashtë shtetit për lavdinë e Perëndisë."

Menjëherë, para dëgjuesve të shumtë, tregojnë kronikat (kronikat), Etienne bëri "mrekulli" të ndryshme: ai dukej se u kthente shikimin të verbërve dhe shëronte të gjymtuarit nga sëmundjet me një prekje të duarve. Etienne fitoi popullaritet të gjerë në Francë. Me thirrjen e tij, turma djemsh u zhvendosën në qytetin e Vendôme, i cili u bë pikë grumbullimi për kryqtarët e rinj.

Historitë naive të kronistëve nuk shpjegojnë se nga erdhi një zell kaq i mahnitshëm fetar midis fëmijëve. Ndërkohë, arsyet ishin të njëjta që i shtynë fshatarët e varfër të shpërnguleshin të parët në Lindje. Dhe megjithëse lëvizja e kryqtarëve në shekullin XIII. Ajo tashmë ishte diskredituar nga "shfrytëzimet" grabitqare dhe dështimet e mëdha të kalorësve dhe ishte në rënie, megjithatë besimi i njerëzve se Zoti do të ishte më i mëshirshëm nëse qyteti i shenjtë i Jeruzalemit mund të rimarrë veten nuk u shua plotësisht. Ky besim u mbështet fuqishëm nga shërbëtorët e kishës. Priftërinjtë dhe murgjit kërkuan të shuanin pakënaqësinë në rritje të bujkrobërve kundër zotërinjve me ndihmën e "veprave bamirëse" - kryqëzatat.

Pas bariut të shenjtë (të sëmurë mendor) Etienne qëndronin kishtarë të zgjuar. Nuk e kishin të vështirë ta stërvitnin për të krijuar “mrekulli” të parapërgatitura.

"Ethet" e kryqëzatave kapën dhjetëra mijëra fëmijë të varfër, fillimisht në Francë dhe më pas në Gjermani. Fati i kryqtarëve të rinj ishte shumë i mjerueshëm. 30 mijë fëmijë ndoqën bariun Etienne. Ata kaluan nëpër Tours, Lions dhe qytete të tjera, duke u ushqyer me lëmoshë. Papa Inocent III, nxitësi i shumë luftërave të përgjakshme të ndërmarra nën një flamur fetar, nuk bëri asgjë për ta ndalur këtë fushatë të çmendur.

Përkundrazi, ai deklaroi: "Këta fëmijë shërbejnë si një qortim për ne të rriturit: ndërsa ne flemë, ata ngrihen me gëzim për Tokën e Shenjtë".

Shumë të rritur iu bashkuan fëmijëve gjatë rrugës - fshatarë, artizanë të varfër, priftërinj dhe murgj, si dhe hajdutë dhe rrëmujë të tjera kriminale. Shpesh këta grabitës u merrnin fëmijëve ushqime dhe para, të cilat ua jepnin banorët përreth. Turma e kryqtarëve, si një ortek rrotullues, shtohej gjatë rrugës.

Më në fund, ata arritën në Marsejë. Këtu të gjithë nxituan menjëherë në skelë, duke pritur një mrekulli: por, natyrisht, deti nuk u nda para tyre. Por ishin dy tregtarë lakmitarë që u ofruan t'i transportonin kryqtarët përtej detit pa asnjë pagesë, për hir të suksesit të "kauzës së Zotit". Fëmijët u ngarkuan në shtatë anije të mëdha. Në brigjet e Sardenjës, pranë ishullit të Shën Perthit, anijet u kapën nga një stuhi. Dy anije, së bashku me të gjithë pasagjerët, zbritën dhe pesë të tjerat u dorëzuan nga ndërtuesit e anijeve në portet e Egjiptit, ku pronarët çnjerëzor të anijeve i shitën fëmijët në skllavëri.

Në të njëjtën kohë, 20 mijë fëmijë gjermanë u nisën në një kryqëzatë me fëmijët francezë. Ata ishin të magjepsur nga një djalë 10-vjeçar i quajtur Nikolai, i mësuar nga babai i tij të thoshte të njëjtën gjë si Etienne. Turmat e kryqtarëve të rinj gjermanë nga Këlni u zhvendosën në jug përgjatë Rhein. Me vështirësi, fëmijët kaluan Alpet: nga uria, etja, lodhja dhe sëmundjet vdiqën dy të tretat e fëmijëve; pjesa tjetër e gjysmë të vdekurve arriti në qytetin italian të Xhenovas. Sundimtari i qytetit, duke vendosur që ardhja e kaq shumë fëmijëve nuk ishte gjë tjetër veçse intrigat e armiqve të republikës, urdhëroi kryqtarët të dilnin menjëherë. Fëmijët e rraskapitur vazhduan. Vetëm një pjesë e vogël e tyre arritën në qytetin e Brindisit. Pamja e fëmijëve të rreckosur dhe të uritur ishte aq patetike sa autoritetet vendase kundërshtuan vazhdimin e fushatës. Kryqtarët e rinj duhej të ktheheshin në shtëpi. Shumica e tyre vdiqën nga uria në rrugën e kthimit. Sipas dëshmitarëve okularë, kufomat e fëmijëve shtriheshin të papastra në rrugë për shumë javë. Kryqtarët e mbijetuar iu drejtuan Papës me një kërkesë për t'i liruar ata nga betimi i kryqëzatës. Por Papa pranoi t'u jepte një afat vetëm për një kohë derisa të arrinin moshën madhore.

Një faqe e tmerrshme në histori - kryqëzatat e fëmijëve, disa shkencëtarë priren të konsiderojnë trillime. Në fakt, kryqëzatat e fëmijëve nuk ishin një legjendë. Shumë kronistë të shekullit të 13-të rrëfejnë për ta, duke i përpiluar kronikat e tyre të pavarura nga njëri-tjetri.

Kryqëzatat e fëmijëve ishin rezultat i fatkeqësive të punëtorëve dhe ndikimit të dëmshëm të fanatizmit fetar, i cili u fry në çdo mënyrë në popull nga kleri katolik. Ata ishin fajtorët kryesorë të vdekjes masive të kryqtarëve të rinj.

Urdhrat shpirtërorë-kalorës (ose, siç quhen ndonjëherë, ushtarako-manastirë) u shfaqën menjëherë pas fillimit të kryqëzatave. Pamja e tyre është po aq e pazakontë dhe misterioze sa vetë kryqëzatat. Nëse marrim parasysh rolin e madh që ata luajtën në luftën për Tokën e Shenjtë, si dhe fatin e tyre të mëvonshëm të lavdishëm, po aq tragjik, atëherë mund të themi me besim se tani po prekim një nga faqet më interesante dhe më misterioze në historia e kalorësisë.

Nëse në mesjetë kalorësia perceptohej vërtet si një rrugë drejt Shpëtimit, atëherë, me siguri, në asnjë institucion tjetër kalorësiak kjo ide nuk u shpreh aq qartë sa në këtë. Një kalorës që mori tre betime monastike u bë anëtar i rendit shpirtëror dhe kalorësiak: moszotërimi, bindja dhe dëlirësia. Duke hyrë në urdhrin, kalorësit shpesh dhanë kontribute të pasura në të. Atyre u ndalohej të kishin gra dhe gjithashtu duhej t'i bindeshin disiplinës së rreptë ushtarake. E gjithë kjo së bashku me të vërtetë e shndërroi jetën e anëtarëve të vëllazërisë së rendit në një vepër të vërtetë, të rëndë.

Megjithatë, përveç urdhrave shpirtërorë dhe kalorës në historinë e kalorësisë, kishte edhe formacione të tjera të llojit të rendit. Në përgjithësi, urdhrat e kalorësisë mund të ndahen në tre kategori:

• urdhrat shpirtërorë dhe kalorës, që funksionuan në pjesën më të madhe gjatë kryqëzatave (më të rëndësishmet prej tyre janë Urdhri i Templarëve, Urdhri i Spitalorëve të Shën Gjonit, Urdhri Teutonik etj.);
• urdhrat e nderit të kalorësisë, që ishin të natyrës krejtësisht laike dhe kishin për qëllim shpërblimin e meritave personale, dhe jo ndonjë veprimtari të veçantë (Urdhri i llastik, Urdhri i Qethit të Artë etj.);
• urdhrat imagjinar dhe legjendar të kalorësisë të njohura vetëm në letërsi (për shembull, Urdhri i Mbretit Artur, i njohur si Vëllazëria e Kalorësve të Tryezës së Rrumbullakët).

Historia e urdhrave laikë të nderit është një pjesë e rëndësishme e kulturës kalorësiake. Lulëzimi i tyre bie në shekujt XIV-XV, kur procesi i shekullarizimit të përgjithshëm filloi të merrte vrull në Evropë. Nëse urdhrat shpirtërorë dhe kalorës ishin në varësi të Papës, atëherë urdhrat e nderit zakonisht drejtoheshin nga një mbret ose dukë dhe shërbenin si një instrument për forcimin e pushtetit të tyre personal në krahasim me pushtetin e Papës. Urdhrat laikë janë një temë shumë interesante, e lidhur drejtpërdrejt me historinë e kalorësisë, por shqyrtimi i saj tashmë është përtej fushëveprimit të Apologisë.

Pak nga historia e urdhrave shpirtërorë të kalorësisë

Pas kryqëzatës së parë, kur kryqtarët arritën të rimarrin Antiokinë dhe Jeruzalemin, lindi nevoja për mbrojtjen e vazhdueshme të shteteve të reja latine të formuara në Lindje nga arabët dhe turqit. Këtij qëllimi - mbrojtjes së Tokës së Shenjtë - iu përkushtuan dy urdhra kalorësie: Urdhri i Kalorësve Templar dhe Urdhri i Spitalorëve. Më poshtë është një histori e shkurtër e këtyre dy urdhrave, si dhe historia e Urdhrit Teutonik - si urdhri i tretë më i fuqishëm dhe i famshëm kalorës, historia e të cilit ndikon, në veçanti, historinë e Rusisë së Lashtë.

NJË HISTORI E SHKURTËR E TRE URDHRAVE MË TË NJOHUR SHPIRTËRORE DHE KALORËSORE

Urdhri i Kalorësve Templar. Ajo u themelua në vitin 1119 për të mbrojtur pelegrinët që udhëtonin në Palestinë, por disa vjet më vonë urdhri fillon operacionet ushtarake në Palestinë kundër muslimanëve. Selia e urdhrit ndodhet në Jerusalem, pranë ish-Tempullit të Solomonit. Nga këtu vjen emri i urdhrit - Templarët, ose templarët (le temple, fr. - tempull). Në 1129, urdhri u njoh në një këshill të kishës në Troyes. Papa Honorius II miraton statutin e urdhrit. Aktiviteti ushtarak aktiv i rendit fillon si në Palestinë ashtu edhe në teatro të tjerë të operacioneve ushtarake, për shembull, në Spanjë (që nga viti 1143). Urdhri merr ndihmë nga vende të ndryshme evropiane, ka degë të shumta në Evropë, zotëron tokë dhe kryen transaksione financiare. Në vitin 1307, me urdhër të mbretit francez Filipi IV i Bukur, të gjithë Kalorësit Templarë u arrestuan në Francë brenda një nate. Pas gjyqit të Templarëve në 1312, urdhri u likuidua me dekret të Papa Klementit V. Në vitin 1314, Mjeshtri i fundit i Madh i Urdhrit, Zhak de Molay, u dogj në turrën e druve në Paris.

Urdhri i Spitalorëve të Shën Gjonit. Vëllazëria e Johnitëve u themelua edhe para Kryqëzatës së Parë në spitalin e St. Gjon i Mëshirshmi në Jerusalem (prandaj edhe emri i urdhrit). Qëllimi i vëllazërisë ishte të ndihmonte pelegrinët e varfër dhe të sëmurë. Ka një rrjet të gjerë strehimoresh dhe spitalesh si në Lindje ashtu edhe në Evropë. Pas Kryqëzatës së Parë, ajo merr edhe funksionet e mbrojtjes ushtarake të shteteve latine nga “të pafetë”. Selia është e vendosur në Jerusalem. Pas humbjes së Jeruzalemit dhe dëbimit të kryqtarëve nga Palestina, spitalorët vendosin selinë e tyre në Fr. Rodos (që nga viti 1311). Më 1522 turqit rrethojnë dhe pushtojnë rreth e qark. Rodos. Spitalorët largohen nga Fr. Rodos. Në 1530, Perandori i Perandorisë së Shenjtë Romake, Charles V, u siguron spitalorëve Fr. Malta afër Siçilisë. Urdhri merr një emër të ri - Urdhri i Maltës. Hospitallerët po ndërtojnë një flotë të fuqishme dhe janë përfshirë aktivisht në operacionet detare kundër turqve në Mesdhe. Në vitin 1792 në Francë, gjatë revolucionit, prona e urdhrit u konfiskua. Në 1798, trupat franceze të udhëhequra nga Napoleon Bonaparte pushtuan Maltën dhe dëbuan spitalorët nga atje. Urdhri i Maltës është marrë nën patronazhin e Palit I, i cili themelon Kryqin Maltez - çmimi më i lartë i Perandorisë Ruse. Pas vdekjes së Palit I në 1801, urdhri u privua nga patronazhi në Rusi dhe që nga viti 1834 fitoi një vendbanim të përhershëm në Romë. Aktualisht, anëtarët e rendit janë të angazhuar në ofrimin e ndihmës mjekësore dhe të tjera për të sëmurët dhe të plagosurit.

Shiriti i luftës. Ai u rrit nga një vëllazëri në një spital gjerman. Data e themelimit të urdhrit konsiderohet të jetë viti 1199. Në vitin 1225, Urdhri Teutonik u ftua në Prusi, ku u transferua selia e tij. Nga viti 1229, urdhri fillon pushtimin e Prusisë, dhe që atëherë kjo detyrë është bërë kryesore në aktivitetet e saj. Pritja e kalorësve kryhet kryesisht vetëm nga tokat gjermane. Në 1237, Urdhri Teutonik u bashkua me Urdhrin e Shpatës, pas së cilës filloi edhe pushtimi i Livonia. Në 1242, urdhri u mund në liqenin Peipsi nga Alexander Nevsky. Në 1245, urdhri merr lejen për të kryer një kryqëzatë "të vazhdueshme" në Prusi. Në 1309, urdhri e zhvendosi selinë e tij në Prusi, në qytetin e Marienburg. Në 1410, trupat e Rendit Teutonik u mundën në Betejën e Grunwald nga forcat e kombinuara të polakëve, lituanezëve, çekëve dhe rusëve. Në 1466, në përfundim të Paqes së Torunit, Urdhri Teutonik e njeh veten si një vasal i Mbretërisë së Polonisë. Në 1525, mjeshtri i madh i Urdhrit Teutonik, Albrecht i Brandenburgut, u konvertua në Luteranizëm dhe shteti laik i Prusisë u formua në territoret e rendit

Historia e rendit shpirtëror dhe kalorës

Urdhri shpirtëror dhe kalorësiak - organizata ushtarako-manastire të feudalëve, të krijuara në shekujt 12-13 nën udhëheqjen e Kishës Katolike për të mbrojtur, forcuar dhe zgjeruar zotërimet e kapura gjatë kryqëzatave, si dhe për territore të reja. Urdhrat shpirtërore dhe kalorësiake përfshijnë Urdhrat e Shën Gjonit, Kalorësit Templar, Urdhri Teutonik, Urdhri i Alcantara, Urdhri i Calatrava.

Urdhrat shpirtërore dhe kalorësiake u ngritën gjatë kohës së kryqëzatave të para. Në shekullin XI, Kisha Katolike ishte organizatorja e kryqëzatave, qëllimi i të cilave ajo shpalli çlirimin nga muslimanët e Palestinës dhe Varrin e Shenjtë, i cili, sipas legjendës, ishte në qytetin e Jeruzalemit. Qëllimi i vërtetë i fushatave ishte kapja e tokave të reja. qyteti dhe Jeruzalemi

Përveç tokës, u hap mundësia për të plaçkitur tërësisht qytetet më të pasura të Lindjes. Në ushtritë e kryqtarëve pas marrjes së Jeruzalemit, u krijuan organizata të veçanta shpirtërore dhe kalorësore në bazë të vëllazërive të ndryshme: ato quheshin urdhra shpirtërorë dhe kalorës. Detyra fillestare e urdhrave të kalorësisë është mbrojtja e pelegrinëve të krishterë dhe mbrojtja e zotërimeve të krishtera nga sulmet e pasuesve të Islamit. Ideologu i kryqëzatave, Bernard of Clairvaux, i cili jetoi në shekullin e 12-të, u përpoq të justifikonte ekzistencën e tyre në një vepër kushtuar posaçërisht urdhrave të kalorësisë.

Urdhrat shpirtërorë dhe kalorësorë Mbështetje për lëvizjen e kryqëzatave Mbrojtja e armatosur e Tokës së Shenjtë nga sulmi i "të pafeve" Urdhri i Spitalorëve 1113 "Urdhri i Kalorësve të spitalit të Shën Gjonit" Urdhri i Kalorësve Templar 1118-1119 "The Shoqëria Sekrete e Krishtit dhe Tempulli i Solomonit "Maria e Teutonikut

Urdhri i Hospitaller Urdhri Teutonik i Kalorësve Templar

Duke hyrë në urdhrin, kalorësi mori betimin e zakonshëm të monastizmit: varfëri, dëlirësi, bindje. Kalorësi duhej: të përmbushte detyrën e mikpritjes dhe të luftonte pa u lodhur kundër të pafeve. Anëtarët e urdhrave mund të ishin edhe kalorës edhe njerëz të thjeshtë, të cilët përbënin një grup të veçantë. Dhe disa urdhra monastikë ushtarakë madje lejuan gratë në radhët e tyre. Anëtarët e urdhrit të kalorësisë iu bindën në mënyrë implicite kreut të urdhrit - mjeshtrit të madh, ose mjeshtrit të madh. Urdhrat e kalorësisë shpirtërore ishin pothuajse në çdo gjë të ngjashme me urdhrat e manastirit, por ato kishin një statut të caktuar të miratuar nga Papa dhe rroba të veçanta dalluese.

Urdhrat shpirtërorë dhe kalorës që u ngritën në Tokën e Shenjtë morën pjesë në armiqësi në territore të tjera të botës së krishterë. Kështu, për shembull, Knights Hospitallers dhe Templars ishin të parët që hynë në luftë në Spanjë. Gadishulli Iberik tërhoqi vëmendjen e urdhrave të kalorësisë si një burim të ardhurash. Ndikimi i kalorësve të spitalit dhe templarëve çoi në faktin se, tashmë në shekullin e 12-të, disa urdhra monastikë ushtarakë të tyre u ngritën në Spanjë. Urdhrat e kalorësisë spanjolle u patronizuan nga sundimtarët e krishterë të Spanjës.

Nuk e prisja të isha në një trazirë të tillë,
Si për nder të Krishtit, mora përsipër të mbaj kryqin.
Tani do të isha i lumtur të luftoja në Palestinë;
Por besnikëria ndaj zonjës e pengoi.
Ashtu siç duhej, mund ta shpëtoja shpirtin tim,
Sikur të pushonte dëshira e zemrës tani.
Por prapë ai është në krenarinë e tij,
Më duhet të shkoj në parajsë ose ferr.

Ulrich von Singenberg. Përkthim nga B. Yarkho

Por i pari "i regjistruar", ose më mirë, le të themi kështu - urdhri i murgjve luftëtarë të miratuar nga Papa u themelua nga Hugh de Payne. Ai doli me emrin për të: "Kalorësit e varfër të Krishtit dhe Tempulli i Solomonit" - kjo është arsyeja pse në të ardhmen ata filluan ta quajnë atë urdhrin e Templarëve ose Templarëve (në frëngjisht, "tempull" thjesht do të thotë " tempull”). Dhe kështu ndodhi që në 1118 Hugh de Paynes, një kalorës francez, së bashku me tetë të afërmit e tij kalorës, themeluan një urdhër për të mbrojtur pelegrinët në Palestinë. Ata i vendosën vetes detyrën e mëposhtme: "Për aq sa është e mundur, mbrojini rrugët për të mirën e pelegrinëve nga mashtrimet e hajdutëve dhe nga sulmet e nomadëve të stepës". Kalorësit ishin aq të varfër sa kishin një kalë për dy, kjo është arsyeja pse më pas dy kalorës mbi një kalë u përshkruan në vulën e rendit.

Kalorës Moderne Templar.

Krijimi i urdhrit u njoftua në katedralen në qytetin e Troyes në 1128, ku u njoh zyrtarisht. Priftit Bernard of Clairvaux iu besua zhvillimi i statutit të tij, në të cilin duhej të mblidheshin të gjitha rregullat e rendit. Kryepeshkopi Wilhelm i Tirit, kancelar i Mbretërisë së Jeruzalemit dhe një nga historianët më të famshëm të mesjetës, e përshkroi krijimin e Urdhrit si më poshtë: duke e tradhtuar veten në duart e zotit suprem të kishës, për t'u bërë anëtarë të urdhri monastik. Midis tyre, të parët dhe më të famshmit ishin Hugh de Paynes dhe Godefroy de Saint-Omer. Meqenëse vëllazëria nuk kishte ende tempullin ose shtëpinë e vet, mbreti u siguroi atyre strehim të përkohshëm në pallatin e tij, të ndërtuar në shpatin jugor të Malit të Tempullit. Kanunet e tempullit që qëndronin aty, në kushte të caktuara, ia lanë një pjesë të oborrit të rrethuar me mure për nevojat e rendit të ri. Për më tepër, Mbreti Baldwin I i Jeruzalemit, shoqëruesi i tij dhe patriarku me prelatët e tyre i dhanë menjëherë mbështetje urdhrit duke i ndarë atij disa nga pronat e tyre të tokës - disa për jetë, të tjera për përdorim të përkohshëm - falë të cilave anëtarët e urdhrit mund të merrnin një mjet jetese. Para së gjithash, ata u urdhëruan të shlyen për mëkatet e tyre dhe nën drejtimin e patriarkut "të mbrojnë dhe mbrojnë pelegrinët që shkonin në Jeruzalem nga sulmet e hajdutëve dhe banditëve dhe të kujdeseshin për sigurinë e tyre". Në të njëjtën kohë, urdhrit iu dha jo vetëm një statut, por edhe leja për kalorësit e tij që të vishnin një kasetë dhe mantel të bardhë monastike dhe rroba të zeza për zogjtë dhe shërbëtorët e tyre. Por në fillim Templarët nuk kishin një kryq të kuq mbi supe. Ajo iu dha atyre nga Papa Eugjeni III vetëm pas vitit 1145.

Vetë Bernard of Clairvaux, i kanonizuar më vonë si shenjt, shkroi sa vijon për murgjit kalorës: “... Një kalorësi e re u shfaq në Tokën e Shenjtë. E re, po ju them, dhe jo e korruptuar nga bota, në të cilën ajo bën një betejë të dyfishtë - si kundër armiqve në mish e gjak, ashtu edhe kundër shpirtit të së keqes në qiell. Dhe nuk ka asnjë mrekulli në faktin që këta kalorës kundërshtojnë kundërshtarët e tyre trupor me forcën e muskujve të tyre, sepse unë besoj se kjo është mjaft e zakonshme. Por mrekullia e vërtetë është se me fuqinë e shpirtit të tyre ata luftojnë kundër veseve dhe demonëve, duke merituar të njëjtin lavdërim si kleri.” Kështu na shfaqet jeta e templarëve në transmetimin e Bernardit: “Ata i binden komandantit të tyre në çdo gjë, veshin rrobat e përshkruara prej tij, pa u përpjekur të shtojnë asgjë në veshjet dhe ushqimin e tyre... Ata shmangin çdo teprim në ushqim dhe Veshjet.. Jetojnë bashkë, pa gra dhe fëmijë... Ata e gjejnë veten nën të njëjtën çati dhe asgjë nuk u takon në këtë banesë - as vullneti i tyre... "Dhe këtu është një shtesë tjetër e rëndësishme, ose më mirë. një shtesë që ai e konsideroi të rëndësishme: "Ata nuk e vënë askënd poshtë vetes. Ata nderojnë më të mirët, jo fisnikët…” “Ata i shkurtojnë flokët… Nuk i krehin kurrë flokët, rrallë i lajnë, mjekra e tyre është e zhveshur, u vjen erë djersa e rrugës, rrobat e tyre janë të ndotura me pluhur, papastërti dhe njolla nga parzmore…”

Një përshkrim interesant, përkundër faktit se pastërtia e veçantë nuk ishte aspak e njohur në atë kohë, pasi kisha mësonte se mëkatet nuk mund të lahen me ujë. Dhe fakti që Bernard vuri në dukje se ata kishin erë më vonë flet shumë.

Fotografia, siç mund ta shihni, nuk është më tërheqëse - dhe, megjithatë, suksesi i tërheqjes së njerëzve në rend ishte i madh. Vërtetë, atyre që hynin në rend iu premtua - dhe në një formë shumë sublime - heqja e mëkateve. Sidoqoftë, Bernard e lejoi urdhrin - me lejen e peshkopit vendas, natyrisht, për të rekrutuar në radhët e tij edhe ata që u ... shkishëruan! Por duhet theksuar se ai vetë nuk kishte absolutisht asnjë iluzion për njerëzit e rekrutuar në këtë mënyrë: "Midis tyre," shkroi ai, "ka zuzar, ateistë, dëshmitarë të rremë, vrasës, grabitës, grabitës, leshtarë dhe në këtë shoh dyfish. përfitimi: falë largimit të këtyre njerëzve, vendi do të çlirohet prej tyre, ndërsa Lindja do të gëzohet me ardhjen e tyre, duke pritur shërbime të rëndësishme prej tyre. Sigurisht, kjo është një qasje mjaft cinike për një të krishterë të vërtetë. "Dashuria është dashuri, por ju duhet të dini masën!"

Megjithatë, kryqëzatat u bënë vërtet që Perëndimi të shpëtonte nga shumë "gojë shtesë", dhe pse jo ta përdorë këtë më tej. Dhe pastaj, a mendoi Shën Bernardi të bënte murgj nga këta njerëz? Larg kësaj - thjesht luftëtarë profesionistë të privuar nga vullneti i tyre, të cilët kisha mund t'i kundërshtonte një liri kalorës krejtësisht të shfrenuar - kjo është e gjitha! Për të hyrë në radhët e murgjve të Tempullit, ishte e nevojshme të durohej një periudhë prove - ndonjëherë jashtëzakonisht e gjatë. Sidoqoftë, si luftëtarët ashtu edhe dhuratat filluan të dynden drejt urdhrit nga fjalë për fjalë nga të gjitha anët, dhe një atmosferë e forcës së jashtëzakonshme tërheqëse krijohet rreth kalorësisë monastike. Dhe kjo u përdor gjerësisht edhe nga Urdhri i Spitalorëve të Shën Gjonit të Jeruzalemit: kushdo që kishte frikë nga kërkesat e rrepta të Urdhrit të Templarëve e gjeti atmosferën këtu më të butë, megjithëse jo më pak kalorësiake.

Të dy urdhrat do të shpëtojnë Tokën e Shenjtë njëzet herë, dhe gjashtë Mjeshtër të Madh Templarë do të ulin kokat e tyre në betejë. Dhe kjo është ajo që është shumë e rëndësishme: rendi u bë i pasur, shumë i pasur: në Lindje me forcë (pasi lufta është gjithmonë grabitje), dhe në Perëndim - përmes donacioneve dhe dhuratave. Sepse urdhri jepej siç jepeshin dikur abacitë - domethënë përmbushja e një zotimi, frika e një shpërblimi të jetës së përtejme ose për hir të shqetësimit tradicional për shpëtimin e shpirtit. Urdhri merrte para, tokë, madje edhe skllevër. Shumë feudalë e përfshinë atë me testament ndër trashëgimtarët e tyre, ose në favor të urdhrit braktisën tokat e shkreta, pyjet dhe parcelat e argjilës, ku gjithsesi nuk rritet asgjë, por që ishin mjaft të përshtatshme për t'i dhënë në një urdhër bamirësie! Mbreti i Aragonit shkoi aq larg sa vendosi t'u jepte templarëve dhe spitalorëve mbretërinë e tij, dhe vetëm pakënaqësia më e fortë e vasalëve të tij, madje edhe e fshatarëve, të cilët priftërinjtë vendas i kthyen kundër templarëve, e shtynë të hiqte dorë nga kjo ide. . Dhe është për të ardhur keq që kjo nuk ndodhi! Në Evropë, atëherë një shtet i tërë mund të ishte nën sundimin e rendit, dhe atëherë ky do të ishte një eksperiment social! Urdhri pranoi pothuajse gjithçka! Ndërkohë, përveç donacioneve në Shampanjë dhe Flanders, Templarët filluan të merrnin tokë në Poitou dhe Aquitaine, gjë që bëri të mundur mbrojtjen e pothuajse të gjithë bregdetit të Francës nga sulmet arabe. Deri në vitin 1270, ata kishin rreth një mijë komanda në Francë, dhe përveç tyre, kishte edhe "ferma" të shumta (ferma të vogla të menaxhuara nga anëtarët e rendit). Epo, deri në vitin 1307 numri i tyre ishte dyfishuar.

Gjëja më interesante është se Templarët me të vërtetë e nderuan në mënyrë të shenjtë statutin e tyre, i cili i ndalonte ata të ngrinin armë kundër bashkëbesimtarëve. Mbi të gjitha, në Perëndim ata nuk morën pjesë në asnjë grindje feudale, megjithëse në Lindje, dhe gjithashtu në tokat e Spanjës dhe Portugalisë (si dhe në betejën e Legnicës në 1241 kundër mongolëve të Batu Khan) ata luftuan vazhdimisht ! Rregulloret e urdhrit ishin të tilla që nuk i lejonin vëlla-kalorësit të lëviznin më larg nga kampi sesa dëgjohej komanda, nuk i lejonin të përparonin pa urdhër ose të largoheshin nga radhët edhe në rast lëndimi. Për më tepër, kalorësit duhej të luftonin heretikët me epërsinë e tyre të trefishtë në numër.

Në të njëjtën kohë, statuti parashikonte që nëse duhet të mbronin jetën e tyre nga sulmi i bashkëbesimtarëve, atëherë ata mund të merrnin armët vetëm pasi të sulmoheshin tre herë nga këta të fundit. Dhe në rast të mospërmbushjes së detyrës, ata duhej të fshikulloheshin tre herë, gjë që nuk lejohej fare midis kalorësve laikë! Templarët mund të hanin mish vetëm tri herë në javë. Ata duhej të kungoheshin tre herë në vit, të dëgjonin meshën tre herë dhe të jepnin lëmoshë edhe tri herë në javë... Ata duhej të luftonin armiqtë ndërsa flamuri i tyre valëvitej. Dhe vetëm kur flamuri ra, dhe të gjithë bashkëluftëtarët u shpërndanë ose vdiqën, kalorësi Templar, duke besuar në Zotin, kishte të drejtë të kërkonte shpëtimin në fluturim dhe të largohej nga fusha e betejës.

Numri i vëllezërve kalorës në Outremer ishte afërsisht 300 njerëz. Urdhri mund të vendoste gjithashtu disa qindra rreshterë dhe kalorës laikë, të cilët për një kohë iu bashkuan templarëve, që ishte një forcë shumë mbresëlënëse në atë kohë - jo më kot mbretërit e Jeruzalemit zakonisht i vendosnin në ballë të trupave të tyre . Në të njëjtën kohë, urdhri ishte gjithashtu në gjendje të mbronte mirë kështjellat dhe fortesat e tij, si dhe të luftonte në një fushë të hapur. Në të njëjtën kohë, Templarët ishin ndërtues të palodhur. Në Lindje, ata ndërtuan kështjella dhe shtruan rrugë. Në Perëndim, urdhri ndërtoi, para së gjithash, kisha, katedrale dhe kështjella gjithashtu. Në Palestinë, Templarët zotëronin 18 kështjella të mëdha, dhe kështjellat e Templarëve u ndërtuan shumë shpejt dhe ishin kështjella vërtet të pathyeshme. Distancat mes tyre u zgjodhën me shpresën se ky territor ishte i lehtë për t'u patrulluar. Këtu është një listë jo e plotë e kështjellave të ndërtuara me urdhër në Tokën e Shenjtë: Safet (ndërtuar në vetëm katër vjet), Belvoir dhe Kalaja e Pelegrinëve në Galile, kështjellat Beaufort dhe Arcas në Liban, Tortosa, Kështjella Kuq dhe Bardhë në Siri. . Në të njëjtën kohë, në secilën prej këtyre kështjellave u vendosën detashmente të mëdha, të cilat e forcuan më tej rëndësinë e tyre. Kështu, për shembull, në kështjellën e Safadit, e ndërtuar për të ruajtur rrugën nga Damasku në Akkon në zonën e kalimit mbi lumin Jordan dhe e restauruar me urdhër në 1240, pesëdhjetë templarë ishin në kohë paqeje. Ata kishin në dispozicion edhe tridhjetë fillestarë si përforcime. Përveç kësaj, ata kishin pesëdhjetë luftëtarë të tjerë të armatosur lehtë, tridhjetë harkëtarë, tetëqind e njëzet këmbësorë dhe katërqind skllevër.

Formimi i urdhrit u përfundua në vitin 1139 nga demi i Inocentit II, i cili deklaronte se çdo tempullar kishte të drejtë të kalonte lirisht çdo kufi, nuk paguante asnjë taksë dhe nuk mund t'i bindej askujt përveç Shenjtërisë së Tij Papës. Epo, pas vitit 1145 ata filluan të mbanin kryqe jo vetëm në shpatullën e majtë, por edhe në gjoks dhe në shpinë. Flamuri i Templarëve ishte me dy ngjyra: pjesa e sipërme është e zezë, pjesa e poshtme është e bardhë. Rroba e zezë në urdhrin e vishnin shitësit dhe shërbëtorët. Grada ushtarake mbahej nga kalorës që kishin dy kuaj marshimi dhe një kalë lufte, si dhe një shefshë që shërbente me pagesë ose vullnetarisht. Në këtë rast, ishte rreptësisht e ndaluar që t'i nënshtrohej ndëshkimit trupor. Kalorësit pasoheshin nga rreshterët, të cilët mbanin rroba kafe dhe luftonin me kalë. Secili prej tyre kishte kalin dhe shërbëtorin e tij. Duke qenë në kështjellat e rendit, ata vendoseshin në të njëjtat dhoma si kalorësit dhe kishin të njëjtat shtroja. Por në fushatë ata nuk supozohej të kishin tenda apo kasolle - ata flinin drejt në tokë dhe hanin nga i njëjti kazan. Shërbëtorët e armatosur që ishin me ushtrinë shkuan në betejë nën komandën e vëllait flamurtar, së bashku me të tjerët. Më në fund, në ushtrinë e templarëve mund të kishte edhe mercenarë - turkopulë, të rekrutuar zakonisht nga armenët dhe që përfaqësonin harkëtarët e kuajve, të cilët, megjithatë, gjithmonë duhej të zbrisnin para se të qëllonin. Në realitet, dhe jo siç e portretizonin vulën e tyre, ata shkuan në një fushatë, duke qenë të pajisur në mënyrë perfekte. Sipas statutit të urdhrit, kalorësi duhet të ketë: një tendë të vogël, një çekiç për t'u futur në kunja për çadrën, pastaj më shumë litarë, një sëpatë, sigurisht dy kamxhik, si dhe një çantë për shtrat. Pastaj ai duhej të kishte një kazan për gatimin e ushqimit, një tas dhe një sitë për të shoshitur drithë, sigurisht dy filxhanë, pastaj dy balona, ​​dhe gjithashtu një lugë, një lugë dhe dy thika etj., dhe kjo nuk llogarit armët e tij. dhe forca të blinduara, të cilat Templarët kishin gjithmonë cilësinë më të mirë. Natyrisht, e gjithë kjo u transportua me kuaj koke, përndryshe kalorësi nuk do të kishte mundur të bënte një hap me një ngarkesë të tillë!

Këtu duhet thënë se përveç zotësisë ushtarake, templarët u treguan edhe njerëz shumë të shkathët për sa i përket zhvillimit të ... çështjeve financiare! Në fund të fundit, ishin Templarët ata që shpikën çeqet, prania e të cilave i lejonte njerëzit të mos mbanin më ar dhe argjend me vete. Tani ishte mjaft e mundur të bësh një pelegrinazh vetëm me një copë të vogël lëkure, por më pas të aplikoje në ndonjë nga komandantët e rendit dhe të merrje para prej tij në sasinë e duhur. Paratë e pronarit të një çeku të tillë u bënë të paarritshme për grabitësit, të cilët ishin shumë të shumtë në Mesjetë. Urdhri jepte kredi me 10 përqind në vit, ndërsa huadhënësit kishin një komision prej 40 përqind ose më shumë. Dhe megjithëse papët i çliruan kryqtarët që shkonin në një fushatë nga borxhet ndaj fajdexhinjve hebrenj, templarët gjithmonë i paguanin borxhet e tyre.

Dihet se pasuria korrupton dhe shumë shpejt zakonet e templarëve ndryshuan në shumë mënyra. Për shembull, ndonëse statuti i urdhrit u parashikonte atyre moderim në ushqim, ata konsumonin verë në sasi të tilla, saqë lindi edhe një thënie e tillë: "Pije si një templar" - domethënë në mënyrën më të papërshtatshme! Natyrisht, pasuritë e mbledhura nga urdhri gjatë gjithë historisë së tij të gjatë zgjuan zilinë e shumë njerëzve, kështu që menjëherë pas dëbimit të kryqtarëve nga Toka e Shenjtë, urdhri filloi të persekutohej. Në vitin 1307, francezi Philip IV (i cili, meqë ra fjala, u detyrohej Templarëve një shumë të madhe parash!) i akuzoi templarët për magji dhe urdhëroi që të arrestoheshin dhe torturoheshin për të marrë rrëfime. Pastaj Papa dha urdhrin për t'i gjykuar ata, i cili, natyrisht, u zbatua. Por askund, përveç Francës, faji i templarëve nuk u vërtetua. Megjithatë, Papa e shfuqizoi urdhrin dhe Mjeshtri i tij i fundit u dogj në turrën e druve në qendër të Parisit në një ishull në mes të Senës në vitin 1314 dhe, duke vdekur, mallkoi mbretin dhe papën, dhe të dy. ata vdiqën shpejt! Shumë templarë u arratisën në Angli dhe Skoci. Në Gjermani, ata hynë në Urdhrin Teutonik, dhe në Portugali ata thjesht ndryshuan emrin e urdhrit dhe filluan të quheshin Kalorësit e Krishtit.

Por në Itali, Kalorësit e Urdhrit të San Stefanos nga Toskana u bënë trashëgimtarë të Templarëve. Ajo u themelua në 1561 nga Duka i Madh Cosimo de Medici i Toskanës për të luftuar piratët. Urdhri kishte një statut benediktine, dhe Duka i Madh ishte mbrojtësi dhe mjeshtri i tij në të njëjtën kohë. Vëllezërit e rendit u ndanë në katër klasa: kalorës me origjinë fisnike, priftërinj, vëllezër shërbëtorë dhe kanonesha femra. Selia e urdhrit ishte në Piza. Galitë e urdhrit vepruan së bashku me galerat e kreshnikëve të Maltës dhe së bashku me ta patrulluan në Detin Mesdhe. 12 galeri të rendit morën pjesë në betejën e Lepantos në 1571, ku flota e shteteve të krishtera fitoi një fitore vendimtare mbi turqit. Veshja e këtij urdhri ishte një mantel i bardhë, i cili kishte një rreshtim të kuq të lehtë dhe një kryq maltez të kuq në anën e majtë të gjoksit, të zbukuruar me tuba ari. Vëllezërit shërbëtorë kishin një mantel të bardhë ose një këmishë të thjeshtë me një kryq të kuq të qepur. Priftërinjtë duhej të mbanin rroba të bardha, dhe kryqi i kuq ishte me një skaj të verdhë gërsheti.

Nga viti 1100 deri në vitin 1300, në Evropë u formuan 12 urdhra shpirtërorë kalorësiakë. Tre ishin më të fuqishmit dhe më të zbatueshëm: Urdhri i Kalorësve Templar, Urdhri i Spitalorëve dhe Urdhri Teutonik.

Templarët. Zyrtarisht, ky urdhër u quajt "Kalorësia e Fshehtë e Krishtit dhe Tempulli i Solomonit", por në Evropë ai njihej më mirë si Urdhri i Kalorësve të Tempullit. Vendbanimi i tij ishte në Jerusalem, në vendin ku, sipas legjendës, ndodhej tempulli i Mbretit Solomon (nga tempulli francez - "tempull"). Vetë kalorësit quheshin templarë. Krijimi i urdhrit u shpall në 1118-1119. nëntë kalorës francezë të udhëhequr nga Hugo de Paynes nga Shampanja. Për nëntë vjet, këta nëntë kalorës heshtën; asnjë kronist i vetëm i asaj kohe nuk i përmend ata. Por në 1127 ata u kthyen në Francë dhe u deklaruan. Dhe në 1128, katedralja e kishës në Troyes (Shampanjë) e njohu zyrtarisht urdhrin.

Vula e Templarëve përshkruante dy kalorës të hipur në një kalë, i cili supozohej të fliste për varfërinë dhe vëllazërinë. Simboli i urdhrit ishte një mantel i bardhë me një kryq të kuq me tetë cepa.

Qëllimi i anëtarëve të saj ishte “të kujdeseshin për rrugët dhe rrugët, e veçanërisht për mbrojtjen e haxhilerëve, sa më shumë që të ishte e mundur”. Karta ndalonte çdo argëtim laik, të qeshur, të kënduar, etj. Kalorësit duhej të bënin tre betime: dëlirësinë, varfërinë dhe bindjen. Disiplina ishte e ashpër: "Secili nuk ndjek fare vullnetin e tij, por më shumë shqetësohet për t'iu bindur atij që urdhëron". Urdhri bëhet një njësi e pavarur luftarake, në varësi të vetëm Mjeshtrit të Madh (ai e shpalli menjëherë de Payns) dhe Papës.

Që në fillimet e veprimtarisë së tyre, Templarët kanë fituar popullaritet të madh në Evropë. Pavarësisht dhe në të njëjtën kohë falë zotimit të varfërisë, rendi fillon të grumbullojë pasuri të madhe. Çdo pjesëmarrës dhuroi pasurinë e tij për porosinë pa pagesë. Urdhri mori zotërime të mëdha si dhuratë nga mbretërit francezë dhe anglezë, fisnikë. Në 1130, Templarët tashmë kishin zotërime në Francë, Angli, Skoci, Flanders, Spanjë, Portugali dhe deri në vitin 1140 - në Itali, Austri, Gjermani, Hungari dhe Tokën e Shenjtë. Për më tepër, templarët jo vetëm që ruanin pelegrinët, por gjithashtu e konsideronin si detyrë të tyre të drejtpërdrejtë të sulmonin karvanet tregtare dhe t'i grabisnin.

Templarët deri në shekullin XII. u bënë pronarë të pasurisë së padëgjuar dhe zotëruan jo vetëm toka, por edhe kantiere detare, porte dhe kishin një flotë të fuqishme. Ata u jepnin hua para monarkëve të varfër dhe kështu mund të ndikonin në punët shtetërore. Nga rruga, ishin Templarët ata që ishin të parët që prezantuan dokumentet e kontabilitetit dhe çeqet bankare.

Kalorësit e Tempullit inkurajuan zhvillimin e shkencës dhe nuk është për t'u habitur që shumë arritje teknike (për shembull, busulla) përfunduan në duart e tyre në radhë të parë.

Kalorës-kirurgë të aftë shëruan të plagosurit - kjo ishte një nga detyrat e rendit.

Në shekullin XI. Templarëve, si "njerëzit më të guximshëm dhe më me përvojë në çështjet ushtarake", iu dha kalaja e Gazës në Tokën e Shenjtë. Por arroganca u solli shumë dëme “luftëtarëve të Krishtit” dhe ishte një nga arsyet e humbjes së të krishterëve në Palestinë. Në vitin 1191, muret e shembura të kalasë së fundit të Saint-Jean-d'Acre të mbrojtura nga Templarët varrosën jo vetëm templarët dhe Mjeshtrin e tyre të Madh, por edhe lavdinë e rendit si një ushtri e pathyeshme. Templarët u shpërngulën nga Palestina, fillimisht në Qipro dhe më në fund në Evropë. Pronat e mëdha tokash, burimet e fuqishme financiare dhe prania e kalorësve të rendit në mesin e personaliteteve të larta i detyruan qeveritë e Evropës të llogarisin me templarët dhe shpesh të përdorin ndihmën e tyre si arbitra.

Në shekullin e 13-të, kur Papa shpalli një kryqëzatë kundër heretikëve, katarëve dhe albigjenëve, Templarët, shtylla kurrizore e Kishës Katolike, pothuajse haptazi dolën në anën e tyre.

Në krenarinë e tyre, Templarët e imagjinonin veten të gjithëfuqishëm. Në 1252, mbreti anglez Henri III, i indinjuar nga sjellja e tyre, kërcënoi templarët me konfiskimin e pronave të tokës. Për të cilën Mjeshtri i Madh u përgjigj: “Për sa kohë të bëni drejtësi, do të sundoni. Nëse ju shkelni të drejtat tona, atëherë nuk ka gjasa që të mbeteni mbret. Dhe nuk ishte thjesht një kërcënim. Urdhri mund ta bënte! Kalorësit Templar ishin shumë njerëz të fuqishëm në mbretëri dhe vullneti i sundimtarit ishte më pak i shenjtë se betimi për besnikëri ndaj rendit.

Në shekullin XIV. Mbreti i Francës, Filipi IV i Bukur, vendosi të hiqte qafe rendin kokëfortë, i cili, për mungesë biznesi në Lindje, filloi të ndërhynte, dhe shumë aktivisht, në punët shtetërore të Evropës. Filipi nuk donte të ishte në vendin e Henrit të Anglisë. Për më tepër, mbreti duhej të zgjidhte problemet e tij financiare: ai u detyrohej templarëve shumë para, por ai nuk donte t'i jepte fare.

Filipi shkoi në mashtrim. Ai kërkoi të pranohej në urdhër. Por Mjeshtri i Madh Jean de Male e refuzoi me edukatë, por me vendosmëri, duke kuptuar se mbreti donte të zinte vendin e tij në të ardhmen. Pastaj Papa (i cili u vendos në fron nga Filipi) sugjeroi që Kalorësit Templarë të bashkoheshin me rivalët e tyre të përjetshëm - Hospitallers. Në një rast të tillë, pavarësia e rendit do të humbiste. Por mjeshtri përsëri refuzoi.

Më pas në 1307, Filipi i Bukur urdhëroi arrestimin e të gjithë Templarëve në mbretëri. Ata u akuzuan për herezi, për shërbim ndaj djallit dhe magji. (Kjo ishte për shkak të riteve misterioze të fillimit në anëtarët e rendit dhe ruajtjes së mëvonshme të sekretit të veprave të tij.)

Hetimi zgjati shtatë vjet. Nën tortura, templarët rrëfyen gjithçka, por gjatë një gjyqi publik ata tërhoqën dëshminë e tyre. Më 18 mars 1314, Mjeshtri i Madh de Male dhe Prior i Normandisë u dogjën në një zjarr të ngadaltë. Para vdekjes, Mjeshtri i Madh mallkoi mbretin dhe Papën: “Papa Klement! Mbreti Filip! Në më pak se një vit, unë do t'ju thërras në gjykimin e Zotit! Mallkimi u bë realitet. Papa vdiq dy javë më vonë, dhe mbreti në vjeshtë. Me shumë mundësi, ata u helmuan nga templarët, të aftë në prodhimin e helmeve.

Megjithëse Filipi i Bukur nuk arriti të organizonte persekutimin e Templarëve në të gjithë Evropën, fuqia e mëparshme e templarëve u minua. Mbetjet e këtij rendi nuk mundën kurrë të bashkoheshin, megjithëse simbolet e tij vazhduan të përdoren. Christopher Columbus zbuloi Amerikën nën flamurin Templar - një flamur i bardhë me një kryq të kuq me tetë cepa.

Spitalorë. Emri zyrtar është "Urdhri i Kalorësve të Spitalit të Shën Gjonit të Jeruzalemit" (nga latinishtja gospitalis - "mysafir"; fillimisht fjala "spital" do të thoshte "shtëpi spitali"). Në vitin 1070, një spital për pelegrinët në vendet e shenjta u themelua në Palestinë nga tregtari Mauro i Amalfit. Gradualisht, aty u krijua një vëllazëri për t'u kujdesur për të sëmurët dhe të plagosurit. Ai u forcua, u rrit, filloi të ushtrojë një ndikim mjaft të fortë dhe në vitin 1113 u njoh zyrtarisht nga Papa si një urdhër shpirtëror dhe kalorës.

Kalorësit morën tre betime: varfëri, dëlirësi dhe bindje. Kryqi i bardhë me tetë cepa u bë simboli i rendit. Fillimisht ishte vendosur në shpatullën e majtë të mantelit të zi. Manteli kishte mëngë shumë të ngushta, të cilat simbolizonin mungesën e lirisë së murgut. Më vonë, kalorësit filluan të mbanin një mantel të kuq me një kryq të qepur në gjoks. Në rend kishte tre kategori: kalorës, kapelanë dhe vëllezër në shërbim. Nga 1155, Mjeshtri i Madh, i cili u shpall Raymond de Puy, u bë kreu i rendit. Kapitulli i përgjithshëm u mblodh për të marrë vendimet më të rëndësishme. Anëtarët e kapitullit i dhanë Mjeshtrit të Madh një çantë me tetë denarë, e cila supozohej të simbolizonte refuzimin e kalorësve nga pasuria.

Fillimisht, detyra kryesore e urdhrit ishte kujdesi për të sëmurët dhe të plagosurit. Spitali kryesor në Palestinë kishte rreth 2000 shtretër. Kalorësit shpërndanë ndihma falas për të varfërit, organizuan ushqime falas për ta tre herë në javë. Spitalorët kishin një strehë për foshnjat dhe foshnjat. Për të gjithë të sëmurët dhe të plagosurit kishte të njëjtat kushte: veshje dhe ushqime të së njëjtës cilësi, pavarësisht origjinës. Nga mesi i shekullit XII. detyra kryesore e kreshnikëve është lufta me të pafetë dhe mbrojtja e haxhilerëve. Urdhri tashmë ka zotërime në Palestinë dhe në Francën jugore. Jonitët fillojnë, ashtu si Templarët, të fitojnë ndikim të madh në Evropë.

Në fund të shekullit të 12-të, kur të krishterët u dëbuan nga Palestina, jonitët u vendosën në Qipro. Por kjo situatë nuk u përshtatej kalorësve. Dhe në 1307, Mjeshtri i Madh Falcon de Villaret udhëhoqi Joanitët të sulmonin ishullin e Rodosit. Popullsia vendase, nga frika e humbjes së pavarësisë, rezistoi ashpër. Megjithatë, dy vjet më vonë, kalorësit më në fund u forcuan në ishull dhe krijuan struktura të forta mbrojtëse atje. Tani Hospitallers, ose, siç filluan të quheshin, "Kalorësit Rodian", u bënë posti i të krishterëve në Lindje. Në 1453, Kostandinopoja ra - Azia e Vogël dhe Greqia ishin plotësisht në duart e turqve. Kalorësit prisnin një sulm në ishull. Nuk vonoi të ndiqej. Në vitin 1480, turqit sulmuan ishullin Rodos. Kalorësit mbijetuan dhe zmbrapsën sulmin. Joanitët thjesht "një pikëllim i syve për Sulltanin" me praninë e tyre në brigjet e tij, duke e bërë të vështirë menaxhimin në Detin Mesdhe. Më në fund durimi i turqve u soll. Në vitin 1522, Sulltan Sulejmani i Madhërishëm u betua se do t'i dëbonte të krishterët nga zotërimet e tij. Ishulli i Rodosit u rrethua nga një ushtri prej 200,000 trupash me 700 anije. Johnitët qëndruan për tre muaj përpara se Mjeshtri i Madh Villiers de Lille Adan t'i dorëzonte shpatën e tij Sulltanit. Sulltani, duke respektuar guximin e kundërshtarëve, i liroi kalorësit dhe madje i ndihmoi në evakuimin.

Joanitët nuk kishin pothuajse asnjë tokë në Evropë. Dhe kështu mbrojtësit e krishterimit arritën në brigjet e Evropës, të cilën e kishin mbrojtur për kaq shumë kohë. Perandori i Shenjtë Romak Charles V ofroi arkipelagun maltez për spitalorët. Tani e tutje, Knights Hospitaller u bë i njohur si Urdhri i Kalorësve të Maltës. Maltezët vazhduan luftën e tyre me turqit dhe piratët e detit, pasi rendi kishte flotën e tij. Në vitet '60. shekulli i 16-të Mjeshtri i madh Jean de la Vallette, duke pasur në dispozicion 600 kalorës dhe 7,000 ushtarë, zmbrapsi një sulm nga një ushtri prej 35,000 trupash jeniçerësh të zgjedhur. Rrethimi zgjati katër muaj: kalorësit humbën 240 kalorës dhe 5 mijë ushtarë, por luftuan përsëri.

Në 1798, Bonaparte, duke u nisur me një ushtri për në Egjipt, sulmoi ishullin e Maltës dhe dëboi Kalorësit e Maltës prej andej. Edhe një herë, jonitët ishin të pastrehë. Këtë herë ata gjetën strehë në Rusi, perandori i së cilës, Pali I, shpallën në shenjë mirënjohjeje Mjeshtrin e Madh. Në 1800, ishulli i Maltës u pushtua nga britanikët, të cilët nuk do ta kthenin atë tek Kalorësit e Maltës.

Pas vrasjes së Palit I nga komplotistët, Shën Joanitët nuk kishin një Mjeshtër të Madh dhe një seli të përhershme. Më në fund, në 1871, Jean-Baptiste Ceschia-Santa Croce u shpall Mjeshtër i Madh.

Tashmë nga viti 1262, për t'u bashkuar me Urdhrin e Spitalorëve, ishte e nevojshme të kishte një lindje fisnike. Më pas, kishte dy kategori të atyre që hynë në rend - kalorës nga e drejta e lindjes (cavalieri di giustizzia) dhe nga vokacioni (cavalieri di grazzia). Kategoria e fundit përfshin njerëz që nuk duhet të japin dëshmi të lindjes fisnike. Mjaftoi që ata të vërtetonin se babai dhe gjyshi i tyre nuk ishin skllevër dhe artizanë. Monarkët që dëshmuan besnikërinë e tyre ndaj krishterimit u pranuan gjithashtu në urdhër. Gratë mund të jenë gjithashtu anëtare të Urdhrit të Maltës.

Mjeshtrat e mëdhenj u zgjodhën vetëm nga kalorës me origjinë fisnike. Mjeshtri i Madh ishte pothuajse sovrani sovran i ishullit të Maltës. Simbolet e fuqisë së tij ishin kurora, "kama e besimit" - shpata dhe vula. Nga Papa, Mjeshtri i Madh mori titullin "kujdestari i oborrit të Jeruzalemit" dhe "kujdestari i ushtrisë së Krishtit". Vetë urdhri u quajt "Urdhri Mbretëror i Shën Gjonit të Jeruzalemit".

Kalorësit kishin disa detyra ndaj urdhrit - ata nuk mund të largoheshin nga kazermat pa lejen e Mjeshtrit të Madh, ata kaluan gjithsej pesë vjet në konventë (konvikt, më saktë, kazermat e kalorësve) në ishullin e Maltës. . Kalorësit duhej të lundronin në anijet e rendit për të paktën 2.5 vjet - kjo detyrë quhej "karvan".

Nga mesi i shekullit XIX. Urdhri i Maltës është shndërruar nga një ushtri në një korporatë shpirtërore dhe bamirëse, e cila ka mbetur edhe sot e kësaj dite. Rezidenca e Knights of Malta është tani në Romë.

Kryqi i Urdhrit të Maltës ka shërbyer që nga shekulli i 18-të. një nga çmimet më të larta në Itali, Austri, Prusi, Spanjë dhe Rusi. Nën Palin I quhej Kryqi i Shën Gjonit të Jeruzalemit.

Teutonët (Teutonik, ose gjermanisht, Urdhri. "Urdhri i Shtëpisë së Shën Marisë së Teutonëve"). Në shekullin XII. në Jeruzalem kishte një spital ("shtëpi spitalore") për pelegrinët gjermanishtfolës. Ai u bë paraardhësi i Urdhrit Teutonik. Fillimisht, Teutonët zunë një pozicion vartës në lidhje me Urdhrin e Spitalorëve. Por më pas në 1199 Papa miratoi statutin e urdhrit dhe Heinrich Walpot u shpall Mjeshtër i Madh. Megjithatë, vetëm në vitin 1221 të gjitha privilegjet që urdhrat e tjerë, më të vjetër të templarëve dhe të Shën Gjonit u kishin shtrirë Teutonëve.

Kalorësit e rendit u zotuan për dëlirësinë, bindjen dhe varfërinë. Ndryshe nga urdhrat e tjerë, kalorësit e të cilëve ishin të "gjuhëve" (kombësive) të ndryshme, Urdhri Teutonik përbëhej kryesisht nga kalorës gjermanë.

Simbolet e rendit ishin një mantel i bardhë dhe një kryq i thjeshtë i zi.

Teutonët braktisën shumë shpejt detyrat e tyre për të ruajtur pelegrinët dhe për të trajtuar të plagosurit në Palestinë. Çdo përpjekje e Teutonëve për të ndërhyrë në punët e Perandorisë së Shenjtë Romake të fuqishme u pengua. Gjermania e fragmentuar nuk bëri të mundur kthimin, siç bënë Templarët në Francë dhe Angli. Prandaj, Urdhri filloi të angazhohej në "veprimtari të mira" - të çonte fjalën e Krishtit në tokat lindore me zjarr dhe shpatë, duke i lënë të tjerët të luftojnë për Varrin e Shenjtë. Tokat që kalorësit pushtuan u bënë zotërimi i tyre nën pushtetin suprem të urdhrit. Në 1198, kalorësit u bënë forca kryesore goditëse e kryqëzatës kundër Livëve dhe pushtuan vendet baltike, në fillim të shekullit të 13-të. themelimi i Rigës. Kështu u formua shteti i Rendit Teutonik. Më tej, në 1243, kalorësit pushtuan prusianët dhe morën tokat veriore nga shteti polak.

Kishte një urdhër tjetër gjerman - Livonian. Në 1237, Urdhri Teutonik u bashkua me të dhe vendosi të vazhdonte për të pushtuar tokat veriore ruse, duke zgjeruar kufijtë e tyre dhe duke forcuar ndikimin e tyre. Në 1240, aleatët e Urdhrit, suedezët, pësuan një disfatë dërrmuese nga Princi Alexander Yaroslavich në Neva. Dhe në 1242 i njëjti fat pati edhe Teutonët - rreth 500 kalorës u vranë dhe 50 u kapën rob. Plani i bashkimit të territorit rus me tokat e Rendit Teutonik pësoi një kolaps të plotë. Mjeshtrat e mëdhenj Teutonikë vazhdimisht kishin frikë nga bashkimi i Rusisë dhe u përpoqën ta parandalonin atë me çdo mjet. Megjithatë, një armik i fuqishëm dhe i rrezikshëm, shteti polako-lituanez, u ndal në rrugën e tyre. Në vitin 1409, një luftë shpërtheu midis tij dhe Urdhrit Teutonik. Forcat e kombinuara në 1410 në Betejën e Grunwald mundën Kalorësit Teutonikë. Por fatkeqësitë e rendit nuk mbaruan me kaq. Mjeshtri i Madh i Urdhrit, ashtu si maltezi, ishte një sovran sovran. Në vitin 1511, ishte Albert Hohenzollern, i cili, duke qenë një "katolik i mirë", nuk e mbështeti Reformacionin, i cili luftonte kundër Kishës Katolike. Dhe në 1525 ai e shpalli veten sovran laik të Prusisë dhe Brandenburgut dhe privoi rendin nga zotërimet dhe privilegjet. Pas një goditjeje të tillë, Teutonët nuk u shëruan dhe urdhri vazhdoi të zvarritte një ekzistencë të mjerueshme.

Në shekullin XX. Fashistët gjermanë lartësuan meritat e mëparshme të rendit dhe ideologjinë e tij. Ata përdorën edhe simbolet e Teutonëve. Mos harroni, Kryqi i Hekurt (një kryq i zi në një sfond të bardhë) është një çmim i rëndësishëm i Rajhut të Tretë. Megjithatë, vetë anëtarët e urdhrit u persekutuan, me sa duket, pasi nuk e justifikuan besimin e tyre.

Urdhri Teutonik ekziston zyrtarisht në Gjermani edhe sot e kësaj dite.

Referencat:

Për përgatitjen e kësaj pune janë përdorur materiale nga faqja http://www.bestreferat.ru.