Studentë në jetën shoqërore dhe politike të Rusisë në fund të XIX - fillim të shekujve XX. Statusi juridik i studentëve në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të Student i gjysmës së dytë të shekullit të 19-të

Kur filloni të studioni temën, studentët duhet të kujtojnë se në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, në kulturën ruse po ndodhin ndryshime të rëndësishme. Kjo ishte kryesisht për shkak të ngjarjeve të mëdha historike që ndodhën në Rusi. Faktori më i rëndësishëm që pati një ndikim të madh në zhvillimin e të gjitha aspekteve të shoqërisë ishte heqja e skllavërisë dhe reformat borgjeze që pasuan atë. Falë këtyre transformimeve, kapitalizmi u zhvillua me shpejtësi në Rusi, i cili ndryshoi të gjithë sistemin e vjetër ekonomik të vendit, çoi në një ndryshim në imazhin social dhe shpirtëror të popullsisë, mënyrën e tij të jetesës, zakonet dhe një rritje të nevojave kulturore. .

Zhvillimi i arsimit duhet parë në shembullin e politikës transformuese të Ministrit të Arsimit Publik A.V. Golovnin. Rritja e shkencës dhe teknologjisë u shoqërua edhe me reformat arsimore. Është e nevojshme të merren parasysh aktivitetet shkencore të Akademisë Ruse të Shkencave, profesorëve universitarë, shoqatave të shumta shkencore dhe shkencore dhe teknike që u ngritën në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të.

Reformat në arsim rezultuan gjithashtu në një rritje të dukshme të bibliotekave dhe muzeve, periodikëve dhe botimeve të librave.

Zhvillimi i letërsisë ruse në gjysmën e dytë të shekullit XIX. u shkaktua nga kriza e marrëdhënieve midis autoriteteve dhe shoqërisë pas Luftës së Krimesë, prandaj, idetë e shërbimit publik, qytetarisë dhe ekspozimit të realitetit ekzistues u parashtruan në një vend qendror në të. Duke marrë parasysh në terma të përgjithshëm veprën e N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy dhe të tjerë, studentët duhet të përpiqen të formulojnë linjën kryesore të zhvillimit të letërsisë ruse në periudhën në shqyrtim dhe shkallën e ndikimit të saj në zhvillimin shpirtëror të shoqërinë.

Duhet të merret parasysh çështja e zhvillimit të artit rus, duke i kushtuar vëmendje proceseve të reja shoqërore që ndodhën në vend. Në veçanti, shfaqja e një inteligjence të larmishme, falë së cilës ka ndryshuar qëndrimi i figurave kulturore ndaj vendit dhe rolit të tyre në shoqëri.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, në Rusi u formua më në fund një shkollë kombëtare e artit, arritjet e së cilës përfshinin jo lloje individuale të artit, por pikërisht kulturën artistike në tërësi, duke përfshirë lloje të ndryshme të artit dhe të gjithë sistemin e tyre. ndërveprimin dhe marrëdhënien e artit me shoqërinë.

Duke marrë parasysh çështjen e zhvillimit të arkitekturës, duhet theksuar se si rezultat i zhvillimit të shpejtë të marrëdhënieve kapitaliste pas heqjes së skllavërisë, numri i qyteteve, veçanërisht qendrave të mëdha, u rrit.

Lindën metoda të reja ndërtimi, u përdorën materiale të reja ndërtimi.

Prirja kryesore artistike në arkitekturën e kësaj kohe ishte eklekticizmi. Midis arkitektëve rusë të epokës së pas-reformës kishte shumë mjeshtër të shquar. Studentët duhet të njihen me punën e A.E. RezanovA, A.M. Gornostaev, V.O. Sherwood dhe të tjerët.

Çështja e zhvillimit të pikturës ruse kërkon njohuri që qendra kryesore për trajnimin e arkitektëve, skulptorëve dhe artistëve profesionistë ishte ende Akademia Ruse e Arteve. Nuk duhet mohuar se Akademia ka përgatitur specialistë të nivelit europian. Megjithatë, kufizimi i lirisë së krijimtarisë nga dogmat akademike shkaktoi pakënaqësi tek pjesa e studentëve të saj që ndanin bindje demokratike. Pakënaqësi me sistemin akademik të mësimdhënies tek disa studentë të Akademisë së Arteve në vitet '60. Shekulli i 19 çoi në aksionin e parë të organizuar kundër rendit akademik. Në historinë e kulturës ruse, kjo ngjarje njihet si "Trazirat e Katërmbëdhjetë". Studentët duhet të kuptojnë arsyet e protestës së artistëve të rinj, materiale studimore për aktivitetet që ata krijuan në 1863. “Arteli i Parë i Shën Peterburgut i Artistëve të Lirë”.

Është veçanërisht e rëndësishme të analizohen arsyet e krijimit, përbërjen e pjesëmarrësve, udhëzimet ideologjike të Shoqatës së Ekspozitave të Artit Udhëtues.

Duke marrë parasysh punën e mjeshtrave të arteve të bukura, është e nevojshme të veçohen drejtimet kryesore në zhvillimin e pikturës: zhanri i përditshëm, piktura historike, piktura e portretit dhe e peizazhit.

Studentët duhet të studiojnë biografitë e piktorëve të tillë të famshëm të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të si V.G. Perov, I.E. Repin, V.I. Surikov, A.K. Savrasov, I.I. Shishkin dhe të tjerët.

Zhvillimi i skulpturës në periudhën në studim u shoqërua me punën e skulptorëve të drejtimit akademik - M.O. Mikeshin dhe A.M. kujdestar. Drejtimi realist në skulpturë u shpreh në veprën e M.M. Antokolsky.

Demokratizimi i jetës artistike të vendit, që ndodhi në fillim të viteve 1860, çoi në ndryshime cilësore, rrënjësore në të gjithë mënyrën e jetës muzikore. Këtë e vërteton zhvillimi i kritikës muzikore dhe i mendimit teorik për muzikën; Organizata në 1860 e Shoqërisë Muzikore Ruse (RMO). Qëllimi i tij ishte "të zhvillonte edukimin muzikor dhe një shije për muzikën në Rusi dhe të inkurajonte talentin vendas". Më 1862, në Shën Petersburg dhe më 1866, në Moskë, me iniciativën e vëllezërve të famshëm pianistë dhe dirigjentë A. G. dhe N. G. Rubinshten, u hapën konservatorë. Për herë të parë, profesioni i muzikantit fitoi status ligjor; Titulli "artist i lirë", i caktuar në fund të kursit, nënkuptonte një gjendje të caktuar civile.

Pasardhësi i traditës krijuese të M. I. Glinka ishte P. I. Tchaikovsky, emri i të cilit lidhet me zhvillimin e kulturës muzikore ruse të epokës në studim. Traditat realiste të M. I. Glinka u zhvilluan më tej në punën e anëtarëve të rrethit të kompozitorëve të drejtimit realist - "Grushti i Fuqishëm", i cili përfshinte M. A. Balakirev, M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov, A. P. Borodin dhe Ts. A. Cui. Nxënësit duhet të studiojnë biografitë e tyre, të njohin veprat kryesore muzikore. Jeta teatrale në vitet 1860-1890 u përfaqësua nga shtëpitë e operës - Bolshoi dhe Mariinsky, si dhe teatrot e dramës. Roli kryesor u luajt nga teatrot Maly dhe Alexandrinsky. Studentët duhet të studiojnë dramaturgjinë, tiparet e regjisë, sistemin e edukimit teatror; të njiheni me historinë e krijimit të teatrove të kryeqytetit, si dhe me punën e artistëve kryesorë që punuan në to (M. S. Shchepkin, P. M. Sadovsky, P. A. Strepetova, G. N. Fedotov, M. N. Yermolov - në Teatrin Maly; V. V. Samoilov, P. V. Vasiliev, K. A. Varlamov, M. G. Savina - në Teatrin Alexandrinsky.

Është e rëndësishme të theksohet se pas heqjes së monopolit të Teatrove Perandorake në 1882, filloi krijimi i teatrove në provincat ruse. Studentët duhet të përgatisin shfaqje për teatrot e Donit.

Temat abstrakte:

1. Tendencat e reja në kulturën ruse në periudhën pas reformës.

2. “Endacakët” dhe rëndësia e tyre shoqërore.

3. Teatri provincial në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të (në shembullin e zhvillimit të teatrove në Rostov-on-Don, Taganrog, Novocherkassk).

Burimet dhe literatura:

1. Botkina A.P.M. Tretyakov në jetë dhe art. M., 1960.

2. Minchenkov Ya.D. Kujtimet e Endacakëve. L., 1961.

3. Tenisheva M. K. Përshtypjet e jetës sime. L., 1991.

1. Allenov M.M. dhe të tjera.Arti rus X - fillimi i XX: Arkitektura. Skulpturë. Pikturë. Artet grafike. M., 1989.

2. Aronov A.A. Kultura e artit botëror: Rusia: fundi i shekujve 19 - 20. Udhëzues studimi. M., 1999.

3. Gordeeva E. M. Kompozitorët e "Grusht të Fuqishëm". M., 1986.

4. Zezina M.R. Koshman L.V., Shulgin V.S. Kultura e Rusisë në shekujt IX-XX. - M., 1996.

5. Kondakov I.V. Kultura e Rusisë. M., 1999.

6. Kuleshov V.I. Historia e letërsisë ruse të shekullit të 19-të. M., 1997.

7. Kultura dhe arti i Rusisë në shekullin XIX. M., 1985.

8. Leikina-Svirskaya V.R. Inteligjenca në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. M., 1971.

9. Lisovsky V. G. Akademia e Arteve. L., 1988.

10. Likhachev D.S. Arti rus nga antikiteti në avangardë. M., 1993.

11. Nikitin V.S. Çajkovski: e vjetra dhe e reja. - M., 1990.

12. Organizimi i shkencës në Rusinë e pas-reformës. L., 1987.

13. Ese mbi kulturën ruse në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. \ redaktuar nga N.M. Volynkin. M., 1982.

14. Petrovskaya I.F. Teatri dhe audienca e kryeqyteteve ruse. 1875-1917. - L. 1990.

15. Petrovskaya I.F. Teatri dhe publiku në Rusinë provinciale. Gjysma e dytë e shekullit të 19-të. - M., 1979.

16. Plotnikov V.I. Folklori dhe artet e bukura ruse të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. L., 1987.

17.

18. Poznansky V.V. Ese mbi historinë e kulturës ruse në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. M., 1976.

19. Kultura artistike ruse e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. M., 1991.

20. Ryabtsev Yu. S. Historia e kulturës ruse: Jeta artistike dhe jeta e shekujve XVIII-XIX. M., 1997.

21. Sarabyanov D.V. Historia e artit rus të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të: një kurs leksionesh. M., 1989.

22. Soboleva E.V. Lufta për riorganizimin e Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut në mesin e shekullit XIX. L., 1971.

23. Soboleva E.V. Organizimi i shkencës në Rusinë e pas-reformës. L., 1983.

24. Sternin G.Yu. Kultura artistike ruse e gjysmës së dytë të 19-të - fillimi i shekujve 20. M., 1995. Shchetinina G.I. Jeta ideologjike e inteligjencës ruse. Fundi i XIX - fillimi i shekullit XX. M., 1995.

25. Shchetinina, G.I. Jeta ideologjike e inteligjencës ruse. Fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të M., 1995.

26. Eymontova, R. G. Universitetet ruse në prag të dy epokave: Nga Rusia serve në Rusinë kapitaliste. M., 1985.

27. Yakovkina N. I. Historia e kulturës ruse: shekulli XIX. SPb., 2000.

Testet

me temën: "Kultura ruse në gjysmën e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë".

JAM. Feofanov

UNIVERSITETI DHE SHOQËRIA: STUDENTËT E UNIVERSITETIT TË MOSKËS TË XVIII - FILLIMI I SHEK. XIX (ORIGJINA SHOQËRORE DHE JETA)

UNIVERSITETI DHE SHOQËRIA: STUDENTËT E UNIVERSITETIT TË MOSKËS NË SHEK. XVIII-FARSH XIX (Sfondi DHE MËNYRA E JETËS)

Fjalët kyçe: historia e Rusisë në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekullit të 19-të, Universiteti i Moskës, përbërja sociale e popullsisë, studentët, përbërja sociale e popullsisë së Perandorisë Ruse.

Fjalët kyçe: historia e Rusisë në fund të shekullit XVIII - fillimi i shekullit XIX, Universiteti i Moskës, anëtarësimi shoqëror i popullsisë, studentët, anëtarësimi shoqëror i popullsisë së Perandorisë Ruse.

shënim

Artikulli flet për ekzistencën e Universitetit Perandorak të Moskës në dekadat e para të ekzistencës së tij, fundi i 18-të - fillimi i shekullit të 19-të. Preket një çështje kaq pak e studiuar si jeta e studentëve, përbërja e saj shoqërore, mënyra e jetesës, jeta kulturore, pjesëmarrja në jetën publike. Kushtet e jetës dhe arsimit në Universitetin e Moskës krahasohen me kushtet që ekzistonin në universitetet perëndimore, kryesisht gjermane.

Artikulli flet për Universitetin Perandorak të Moskës në dekadat e para të ekzistencës së tij (fundi i XVIII - fillimi i shekullit XIX). Është prekur një problem mjaft i njohur si jeta e studentëve, anëtarësimi i tij shoqëror, mënyra e jetesës, jeta kulturore, pjesëmarrja në jetën publike. Kushtet e jetës dhe arsimimit në Universitetin e Moskës krahasohen me ato evropiane, para së gjithash të universiteteve gjermane.

Formimi dhe zhvillimi i Universitetit të Moskës u zhvillua me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të shtetit, i cili kishte nevojë për personel të trajnuar. Të diplomuarit e universitetit hynë në radhët e zyrtarëve, ushtarakëve, u bënë shkrimtarë, shkencëtarë dhe oborrtarë, d.m.th. përbënin elitën e shoqërisë. Por arsimi universitar nuk fitoi menjëherë vlerë në sytë e shoqërisë. Gjegjësisht, qëndrimi i shoqërisë ndaj arsimit dhe përcaktoi numrin e studentëve. Sigurisht që edhe këndvështrimi i shoqërisë për universitetin ndryshoi në varësi të politikës që ndiqte shteti dhe jo vetëm në fushën e arsimit, por edhe në atë sociale. Vetë universiteti, si qendër shkencore dhe sociale, pati një ndikim kulturor në shoqëri.

Numri dhe përbërja shoqërore. Përbërja shoqërore pasqyron shkallën e lidhjes me universitetin e shtresave të ndryshme të shoqërisë. Deri më tani, historiografia nuk ka marrë një pasqyrim adekuat të çështjes së numrit dhe përbërjes sociale të studentëve në Universitetin e Moskës në periudhën në shqyrtim. Gjithçka ishte e kufizuar në fraza të përgjithshme për "karakterin raznochinsk" të Universitetit të Moskës në gjysmën e dytë të shekullit të 18 - tremujori i parë i shekujve XIX, për të theksuar drejtimin e tij "demokratik".

Në dinamikën e numrit të studentëve në Universitetin e Moskës dallohen disa epoka. Rritja e të ardhurave shoqërohet me një rritje të vëmendjes së publikut ndaj

universiteti. Një valë u pasua (nganjëherë) nga një rënie. Rritja e mprehtë e numrit të studentëve shoqërohet me rinovimin e universitetit Muravyov, kur pati një trefishim të numrit të studentëve.

Në periudhën fillestare, e cila zgjati deri në fund të viteve 1770, numri maksimal i studentëve të pranuar nuk i kalonte 25 persona dhe vlera mesatare ishte 15 studentë në vit.

Që nga viti 1780, në dinamikën e numrit të studentëve në Universitetin e Moskës, janë ndjerë rezultatet e ndikimit të "dekadës Novikov" që filloi në 1779. Në 1780-1784. Numri i studentëve që hynë në universitet u rrit ndjeshëm dhe u luhat nga 17 në 54 persona, me një numër mesatar prej 37 personash. Një numër i konsiderueshëm studentësh në këto vite u pranuan për mirëmbajtjen e Shoqërisë Shkencore Mike.

Duke filluar në 1785, regjistrimi i studentëve ra përsëri. Universiteti i Moskës, si qendra e rrethit mason, shkaktoi shqetësim dhe mosbesim ndaj qeverisë së Katerinës II, iniciativat publike të Novikov u shtypën dhe vetë universiteti nuk mund të siguronte ende në mënyrë të pavarur për vete një fluks të gjerë studentësh.

Një periudhë e re në dinamikën e numrit të studentëve u hap në 1803, kur një nga rezultatet e reformave universitare ishte tërheqja e vëmendjes së publikut në Universitetin e Moskës. Që nga ai moment, numri i aplikantëve është rritur vazhdimisht: në 1803-1809 ishte nga 28 në 61 persona, në 1810-1820 - nga 70 në 117 persona. E gjithë kjo tregon një ndryshim cilësor në statusin shoqëror të Universitetit të Moskës pas miratimit të Kartës së 1804 dhe rolit të ri të studentëve në shoqëri, kur studimi në universitet filloi të konsiderohej i nevojshëm për hyrjen e mëtejshme në jetë. Kufiri i qartë midis 1809 dhe 1810 është i lidhur me të njëjtin ndryshim. nën ndikimin e dekretit të miratuar më 6 gusht 1809 mbi provimet për gradën. Ky dekret vendosi një lidhje të drejtpërdrejtë midis arsimit dhe gradimit, duke kërkuar që të gjithë ata që dëshirojnë të marrin gradën e 8-të dhe të 5-të të paraqesin një certifikatë të marrë nga universiteti dhe që tregojnë se kanë kaluar provimet. Pas miratimit të dekretit, numri i personave që dëshirojnë të bëhen studentë u rrit në mënyrë dramatike.

Duke filluar me një shifër modeste prej 30 studentësh dhe rreth 15 aplikantësh në vit, Universiteti i Moskës deri në vitin 1812 arriti pikën historike të 300 studentëve (student dhe studentë), gjë që e solli atë në një numër universitetesh më të mëdha në Evropë.

Universiteti i Moskës ishte një institucion arsimor i të gjitha klasave. Numri i ulët i studentëve në Universitetin e Moskës në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të u shpjegua kryesisht nga fluksi i pamjaftueshëm këtu nga klasa kryesore e shërbimit rus - fisnikëria. Në sytë e fisnikëve rusë të asaj kohe, studimi në universitet nuk ishte një vlerë në vetvete, studimi i shkencave universitare konsiderohej një luks që nuk ishte i nevojshëm për shërbimin e mëtejshëm dhe "vetë fjala student dukej diçka jo fisnike". Fisnikët studionin me dëshirë në gjimnaz, por në vend që të vazhdonin studimet në universitet, preferuan të futeshin në korpusin e kadetëve ose direkt në shërbimin ushtarak. Raznochintsy, nga ana tjetër, më shpesh hynte në institucionet arsimore fetare, sepse ata nuk kishin mjete për të studiuar në universitet me shpenzimet e tyre.

Në Evropë, në të njëjtën mënyrë, fisnikët preferuan t'i hapnin rrugën posteve më të larta qeveritare përmes një karriere ushtarake. Përfaqësuesit e klasës fisnike "kishin një neveri të parezistueshme ndaj provimeve dhe diplomave, sepse, ndryshe nga njerëzit e zakonshëm, ata nuk kishin nevojë të dokumentonin atë që u takonte nga e drejta e lindjes". Ju mund të mbani mend M.M. Speransky, i cili foli ashpër për provimet për gradën, duke ofruar të pranojë çdo fisnik në shërbimin ushtarak si oficer, duke kërkuar prej tyre vetëm njohuri për fillimet e matematikës dhe gjuhës ruse.

Që nga fillimi i shekullit XIX. formohet një prirje e qëndrueshme, sipas së cilës fisnikët përbënin të paktën gjysmën e aplikantëve. Këto përfundime bëjnë të mundur korrigjimin e konsiderueshëm të deklaratave në lidhje me natyrën "raznochinsk" të Universitetit të Moskës.

Në total, për periudhën nga themelimi i Universitetit të Moskës deri në fillimin e Luftës Patriotike të 1812, ne identifikuam, sipas të dhënave të ndryshme (tregimi i klasës gjatë regjistrimit në një gjimnaz universitar, titulli, të dhënat biografike), rreth 500 fisnikë dhe më shumë se 400 njerëz të zakonshëm, nga gjithsej rreth 1400 njerëz që studionin në universitetin e Moskës të asaj kohe. Nga kjo mund të konkludojmë se numri i fisnikëve përbënte më shumë se një të tretën e numrit të përgjithshëm të të gjithë studentëve në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të - fillim të shekullit të 19-të, por vështirë se më shumë se gjysmën. Gjithashtu duhet pasur parasysh se shumë të diplomuar të Konviktit Fisnik, të cilët ishin fisnikë dhe u bënë vizitorë të leksioneve universitare, mbetën nën juridiksionin e autoriteteve të konviktit, d.m.th. në fakt studentët, nuk ishin përfshirë në listat e publikuara të studentëve.

Le të shqyrtojmë tani grupet kryesore shoqërore të studentëve në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të - fillim të shekullit të 19-të. më shumë. Raznochintsy. Ky grup përfshin fëmijët e ushtarëve, filistinëve, tregtarëve, zyrtarëve të vegjël (nëpunës, kopjues, nëpunës), më rrallë fëmijët e sekretarëve (borde, departamente dhe konsistorë shpirtërorë), mjekë (kryemjekë, shërues dhe ndihmës mjekë), farmacistë, mësues. . Pjesa kryesore e raznochintsy ishin fëmijë të klerit, kryesisht priftërinj fshatar, më rrallë dhjakë, si dhe sextons, psalmistë dhe nëpunës të tjerë.

Ndonjëherë njerëzit nga kleri mund të kishin një marrëdhënie të ngushtë me grupe të tjera shoqërore: ata ishin fëmijë priftërinjsh, paraardhësit e të cilëve ishin fisnikë, por për disa arsye ata morën gradën. Për shembull, babai i Fyodor Petrovich Lubyanovsky ishte nga një familje fisnike, me prejardhje nga një vendas polak, por ai vetë shërbeu si prift. Nga një familje fisnike ishte Anton Antonovich Prokopovich-Antonsky, babai i të cilit u bë prift në provincën Chernihiv.

Fshatarët praktikisht nuk studionin në Universitetin e Moskës gjatë kësaj periudhe (megjithëse "Projekti për Themelimin e Universitetit të Moskës" i 1755 u dha atyre një mundësi të tillë): dihet vetëm shembulli i Gavrila Zhuravlev, një ish-bujkrob.

Drejtori i Universitetit Princi M.I. Argamakova. Disa serfë mund të studionin në Universitetin e Moskës me lejen e zotërinjve të tyre, por nuk morën lirinë dhe, në përputhje me rrethanat, nuk ishin studentë. Kështu studioi në universitet rob Nikolai Smirnov, i cili ishte shërbëtor i princave Golitsyn.

fisnikët. Midis studentëve të Universitetit të Moskës në gjysmën e dytë të shekullit XVIII. përfaqësohet i gjithë spektri i fisnikërisë ruse - nga kryeqyteti në provincial, nga personat e titulluar deri te familjet e pronave të vogla. Fisnikët e parë të titulluar u shfaqën në mesin e studentëve të Universitetit të Moskës që në vitin 1760. Këta janë princat Leon Gruzinsky dhe Timofei Gagarin. Takojmë gjithashtu përfaqësues të familjeve të tilla si Shikhmatovs, Salagins, Kasatkin-Rostovskys dhe Diveevs. Në të njëjtën kohë, memoiristi, poeti dhe dramaturgu i famshëm, Princi I. M. Dolgorukov studioi në Universitetin e Moskës.

Sigurisht, midis fisnikëve që studionin në Universitetin e Moskës, kishte përfaqësues jo vetëm të familjeve aristokrate, por edhe të masës së gjerë të fisnikërisë së shërbimit. Në 1779, për të tërhequr fisnikët për të studiuar, u hap Konvikti Fisnik, i krijuar me iniciativën e M.M. Kheraskov. Së shpejti konvikti fitoi një reputacion si institucioni kryesor arsimor elitar në Moskë. Nxënësit e klasave të larta morën të drejtën për të ndjekur leksionet universitare. Kështu për nxënësit e konviktit Fisnik prodhimi i nxënësve në kapërcyell të shek.XVIII-XIX. nuk kundërshtonte faktin se ata vazhdonin të ishin në vetë konviktin: shembuj të tillë gjejmë në biografi

vëllezërit Turgenev, Grammatin, Odoevsky. Në të njëjtën kohë, fisnikët studionin me dëshirë në shkollën e konviktit, por rrallë vazhduan studimet në vetë universitetin.

Si rezultat i aktiviteteve të besuar M.N. Muravyov në Universitetin e Moskës dhe reformat e qeverisë në fushën e arsimit në fillim të shekullit të 19-të. jo vetëm që u rrit ndjeshëm numri i studentëve, por ndryshoi edhe përbërja sociale e trupit studentor. Nga 1807 deri në 1812 fisnikët e titulluar hynin në universitet çdo vit. Listat e studentëve përfshinin emrat jo vetëm të princave rusë, por edhe të baronëve gjermanë të Balltikut, si Engelhard, Ridiger, Bistrom, Budberg dhe të tjerë.

Në Evropë, përfaqësuesve të shtetit të tretë, një diplomë universitare i hapi rrugën shërbimit shtetëror (mbretëror ose princëror)1. Në përgjigje të konkurrencës nga njerëzit e thjeshtë të arsimuar që shërbenin në aparatin shtetëror, nevoja për arsim lindi edhe në mesin e fisnikërisë. Në shekullin XVIII. “Klasa në pushtet, për të ruajtur pozicionin e saj, u detyrua të merrte një arsim universitar”2. Leksionet e profesorëve dëgjohen nga aristokracia, duke përfshirë princat, kontët, baronët dhe princat e shtëpisë mbretërore. Fisnikëria e titulluar ishte në shekullin XVIII. në universitetet e Würzburg, Tübingen, Strastburg dhe Jena rreth 5%, në Leipzig, Heidelberg dhe Halle rreth 7%, dhe në Göttingen madje arriti në 13%3.

Fisnikët rusë të gjysmës së dytë të shekullit të 18-të. e konsideronin universitetin si një hap për fillimin e një karriere shërbimi në të ardhmen dhe për këtë përdorën kryesisht gjimnazin (ku merrnin certifikatat e nevojshme për ngritje në gradë, gjë që nuk ndodhte në Evropë) dhe rrallëherë regjistroheshin studentë. Prandaj, fillimisht studentët e Universitetit të Moskës, me të vërtetë, kishin një karakter raznochin, megjithëse pjesa e fisnikërisë në të ishte rreth një e katërta dhe ishte mjaft e prekshme. Gradualisht, përbërja shoqërore e studentëve ndryshoi në favor të një përqindjeje në rritje të fisnikëve, gjë që tregonte forcimin e njohjes publike të universitetit dhe rolin e tij në edukimin e klasës së shërbimit.

Mosha e studentëve të regjistruar në universitet. Një përgjigje e saktë është shumë më e vështirë për shkak të papërsosmërisë së të dhënave tona burimore. Në mungesë të një arkivi për gjysmën e dytë të 18-të - dekadën e parë të shekullit të 19-të. Në listat tona të rindërtuara të nxënësve, ne mund të përcaktojmë vitin e lindjes së tyre vetëm nëse ka të dhëna shtesë. Këto janë, së pari, pohimet për sukseset e studentëve të studiuar në vitet 1764-1768, të ruajtura në RGADA, në të cilat krahas të dhënave të tjera jepej edhe mosha e studentëve. Gjithashtu viti i lindjes është i njohur për ata nxënës që janë bërë shkrimtarë, shtetarë dhe personazhe publike dhe më pas listat e studentëve mund të plotësohen me të dhëna nga fjalorët biografikë.

Shumica e studentëve që hynë në Universitetin e Moskës ishin midis 15 dhe 19 vjeç. Një rekord absolut për gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. regjistruar në rastin e Yevgeny Syreyshchikov (në të ardhmen - një mësues në gjimnazin universitar, i cili mori titullin profesor i jashtëzakonshëm i filozofisë atje): ai u promovua në studentë nga gjimnazi në moshën 11 vjeç në 1768, kur studenti trupi u dobësua ndjeshëm pas tërheqjes së disa dhjetëra studentëve për punë në Komisionin Legjislativ. Në fillim të shekullit XIX. raste të tilla ishin disi më të zakonshme: në moshën 11-vjeçare, Aleksandër Lykoshin hyri në studentë dhe, me sa duket, shoku i tij Griboedov (nëse supozojmë më vonë nga dy datat e mundshme të lindjes së shkrimtarit), dhe në moshën 13-vjeçare Griboedov kishte tashmë ishte diplomuar në departamentin verbal të universitetit të tij me një kandidat për diplomë, dhe më vonë vazhdoi të dëgjonte leksione të departamentit etik dhe politik.

Në përgjithësi, në shekullin XVIII. studentët ishin më të vjetër (16-18 vjeç) sesa në fillim të shekullit të 19-të, dhe edhe më të vjetër (si rregull, 19 vjeç e lart) ishin të diplomuar në seminare që hynin në universitet (siç shkroi D.N. Sverbeev, ata tashmë "u rruajtën mjekrat e tyre”). Në lidhje me dëshirën e familjeve fisnike për të përshpejtuar përparimin e pasardhësve të tyre në radhët e fillimit të shekullit të 19-të. kishte një fenomen të tillë si "studentë-djem".

Ishte Karta e vitit 1804, e cila siguroi të drejtën për gradën e klasës 14 për titullin student universitar, ajo që nxiti familjet fisnike që t'i dërgonin fëmijët e tyre te studentët sa më shpejt që të ishte e mundur (një fenomen i ngjashëm me atë se si në shekullin e 18-të fëmijët fisnikë që nga foshnjëria

ishin në regjimente). Fakti që kur regjistrohej në një universitet në fillim të shek. në familjet fisnike, titulli i një studenti vlerësohej kryesisht, dhe jo mundësia për të kuptuar shkencën, përcjell në mënyrë të përsosur ditari i S.P. Zhikhareva. “Titulli im nuk është një gjë e vogël dhe do të më pëlqejë

në shtëpi”, shkruan Zhikharev, i cili u bë student në 1805 në moshën 16-vjeçare. "Unë parashikoj," vazhdon ai, "se nuk do të kalojë shumë kohë që unë të dëgjoj profesorët e mi të mirë. Babai, i kënaqur me klasën time të 14-të, nxiton shërbimin.

1 Khavanova O.V. Meritat e baballarëve dhe talentet e djemve. S. 12.

Paulsen F. universitetet gjermane. S. 110.

3 Historia e Universitetit në Evropë. F. 321.

Kështu, "përtëritja" e studentëve të Universitetit të Moskës në fillim të XIX

në. lidhur me fluksin e studentëve të fisnikëve të rinj.

Problemet kryesore të organizimit të jetës studentore janë: a u dalluan studentët si grup më vete dhe me çfarë atributesh ndodhi kjo. Sipas paragrafit 21 të "Projektit për Themelimin e Universitetit të Moskës", qëllimi përfundimtar i studimeve të një studenti është të marrë një certifikatë. Kjo certifikatë kryente një funksion të caktuar shoqëror (i cili, si rregull, nuk ekzistonte në universitetet perëndimore) - siguronte "mbrojtje" kur hynte në shërbim. Studentë fisnikë në shekullin e 18-të kërkoi të merrte një certifikatë që jepte të drejtën e prodhimit në gradën tjetër. Për raznochintsy, universiteti duhej të bënte posaçërisht "peticion" për prodhimin e tyre në rang dhe skedarë.

Fillimisht, universiteti u konsiderua nga shteti pothuajse ekskluzivisht si një institucion arsimor për trajnimin e zyrtarëve, të cilët mund të hiqen pa pritur deri në përfundimin e periudhës së studimit. Një numër i konsiderueshëm studentësh që nuk mbaruan kursin u emëruan për të shërbyer në Senat dhe institucione të tjera shtetërore dhe u emëruan mësues. Pra, në vitin 1767, 42 studentë u dërguan në Komisionin Legjislativ, i cili prishi rrjedhën normale të arsimit, pasi pas kësaj mbetën vetëm 5 studentë në fakultetet "të larta": 4 në drejtësi dhe 1 në mjekësi.

Lufta Patriotike e vitit 1812 ndërpreu rrjedhën normale të studimeve për shumë prej studentëve, gjatë së cilës shumë prej tyre e braktisën shkollën, iu bashkuan milicisë ose shkuan për të ofruar kujdes mjekësor për ushtrinë. Ndër arsyet e largimit të studentëve në këtë periudhë tashmë vihet re dëshira për të vazhduar shkollimin në institucione të tjera arsimore. Për shembull, Vasily Matveyevich Chernyaev në 1812 u transferua në fakultetin mjekësor të Universitetit të Kharkovit.

Rregullat e sjelljes në universitet ishin të rregulluara mjaft rreptësisht. I pari nga aktet brendauniversitare që rregullonte jetën e studentëve u miratua në vitin 1765. Studentëve iu ndalua grindja dhe zënka, veçanërisht duelet dhe sekondat. Ky projekt u botua në vitin 1765 me titullin "Karta, vëzhgimin e së cilës marrin përsipër të gjithë studentët e universitetit me shkrim". Për pranimin e studentëve, kërkohej një certifikatë e "sjelljes së mirë". Studentëve iu desh të “visheshin në mënyrë të denjë, duke shmangur poshtërsitë cinike, si dhe ngacmimet e tepruara”, “të jetonin në mënyrë modeste dhe në raport me të ardhurat e tyre, pa hyrë në asnjë borxh”.

Uniforma ishte shenja e korporatës së universitetit. "Universiteti kishte uniformën e tij, të ngjashme me uniformën e provincës së Moskës", ngjyrë të kuqe me një jakë kadife blu dhe butona të bardhë. Përmendja e parë e futjes së një uniforme në universitet daton në 1782 dhe shoqërohet me kremtimin e 20-vjetorit të ngjitjes në fron të Perandoreshës Katerina II. Uniforma e provincës së Moskës, të cilën profesorët dhe studentët duhet ta mbanin, atëherë përbëhej nga një fustan prej pëlhure të kuqe, pantallona të gjata deri në gju, çorape, këpucë dhe një kapele e zezë trekëndore.

Por jo të gjithë studentët mbanin një uniformë të tillë. Përjashtimet e vetme ishin ditët e festimeve në mbarë universitetin. Nga shënimet e Timkovskit dihet se "studentët nuk kishin ndonjë uniformë specifike në veshjen e tyre", madje "jo të gjithë kishin uniformë universitare. Të gjithë, edhe ata me rrogë, visheshin si të mundte dhe si të donte. Vetë Ilya Fedorovich kishte veshur një uniformë "Novgorod blu dhe e zezë".

"Format," kujtoi Poludensky, i cili studioi në universitet në vitet 1790, "si tani, studentët e vetëquajtur nuk kishin, ndërsa për studentët shtetërorë, ata kishin

palltot dhe uniformat. Kishte një ndryshim në uniforma midis raznochintsy dhe fisnikëve, dhe, siç u tha më parë, ata jetonin veçmas. "Në fillim, raznochintsy kishin një uniformë blu me pranga të kuqe, dhe fisnikët kishin një të kuqe me pranga blu." Në fakt, ndryshimi në uniforma midis raznochintsy dhe fisnikëve ishte vetëm midis nxënësve të shkollave të mesme. "Kur gjimnazet raznochintsy u promovuan te studentët," P.I. Strakhov, - ata shkëmbyen një fustan të kuq me një fisnik të gjelbër.

Më 14 tetor 1800, uniforma e vetë Universitetit të Moskës u miratua zyrtarisht, e ndryshme nga uniformat e departamenteve të tjera - një kaftan jeshil i errët, "jaka dhe prangat në kaftan janë të kuqe, butonat janë të bardhë, në gjysmën me pallton e krahët e Perandorisë, dhe në tjetrën me atributet e të mësuarit." Më 9 Prill 1804, një uniformë e re studentore u miratua me dekretin "Për uniformat për Universitetin e Moskës dhe shkollat ​​vartëse": "një kaftan me një krah prej pëlhure blu të errët, me një jakë në këmbë dhe pranga të kuqe", zbukuruar me qëndisje ari. . Por edhe gjatë sundimit të Aleksandrit I, studentët, veçanërisht ata të llojit të tyre, vazhduan të mbanin veshjen e tyre. Sipas kujtimeve, “studentët, si shtetërorë ashtu edhe privatë, shkonin me fustane të veçanta, natyrisht, pothuajse të gjithë me fustanellë dhe rrallë me frak”. Dhe madje edhe në vitet 1820, sipas kujtimeve të Pirogov, "uniformat nuk ekzistonin ende".

Situata ndryshoi vetëm në kohën e Nikollës I. Gjatë ekzaminimit të universitetit, u vu re se studentët "nuk kanë uniformë dhe uniformë të përcaktuar në të gjitha aspektet". Më 22 maj 1826, u dha një dekret "Për lejimin e studentëve shtetërorë të Universitetit të Moskës që të kishin rripa shpatullash në uniformat e tyre" "për t'i dalluar ato nga të tyret", dhe më 6 shtator 1826, një dekret "Për uniformat për studentët e Universiteti i Moskës dhe për nxënësit e një konvikti dhe gjimnazi fisnik”. Sipas tij, është adoptuar një uniformë studentore me një gjoks blu. Uniforma ishte e nevojshme që "studentët, me një veshje uniforme, të mësoheshin me porosinë dhe emërimin e tyre të ardhshëm për shërbimin publik".

Jo më pak, dhe madje edhe më e rëndësishme shenjë e një studenti se një uniformë, ishte një shpatë. Në § 23 të Projektligjit për Themelimin e Universitetit të Moskës, tregohej se shpata u jepet studentëve "për inkurajim", "siç ndodh në vende të tjera". Shpata ishte një simbol i dinjitetit personal; atë e mbanin fisnikët. Kështu, jofisnikët, duke marrë titullin student, ishin, si të thuash, të barabartë në të drejta me klasën fisnike. Për më tepër, në përputhje me Kartën e 1804, një student universiteti që hynte në shërbim u regjistrua menjëherë në klasën e 14-të, e cila i dha të drejtat e fisnikërisë personale. Prandaj, pas vitit 1804, dorëzimi i shpatës tashmë kishte jo vetëm një kuptim simbolik, por edhe një kuptim real të ndryshimit të statusit të tij shoqëror nga ish-raznochintsy. ATA. Snegirev kujtoi se si, pas diplomimit të tij në 1807 si student, "me admirim fëminor ai veshi një uniformë studentore, një kapelë me tre kënde dhe vari një shpatë, të cilën e vendosi në shtrat me vete ... Më dukej se jo vetëm të afërmit dhe fqinjët, por edhe kontrabandistët e tërthortë më shikonin shpatën, dhe ajo që më lajkatej mbi kotësinë time fëminore, më përshëndetën rojet dhe ushtarët.

Këtu shohim një ngjashmëri të qartë me universitetet gjermane. Paulsen vëren se nëse në mesjetë «statutet e universitetit e detyronin shkollastin të vishte veshje shpirtërore, nga mesi i shekullit të 17-të studenti, si në veshje ashtu edhe në sjellje, e konsideron veten model të një fisniku. Dhe bashkë me shpatën, këtë aksesor të domosdoshëm të një kostumi fisnik, dueli depërtoi edhe në botën universitare. Karakteristike është se në të njëjtën kohë në universitete u shfaqën mësues të skermës (në mesjetë studentëve u ndalohej të mbanin armë). Pra, “format e jetës së fisnikërisë marrin vlerën e një ideali; vendin e studiuesit të mesjetës, klerik-seminarit, e zë një student akademik i shekullit të 17-të, i cili luan rolin e një kalorësi.

Sipas § 24 të "Projektit për Themelimin e Universitetit të Moskës", u krijua një gjykatë universitare. Paraqitja e një gjykate të tillë universitare u konfirmua

natyra e korporatës e universitetit të parë rus: në fund të fundit, për cilindo

e Universitetit Europian, një gjykatë e tillë ishte pronë e patjetërsueshme dhe ushtronte të drejtën e “lirisë akademike” të anëtarëve të korporatës, sipas së cilës asnjë prej tyre (profesor, student apo edhe punonjës i universitetit) nuk ishte nën juridiksioni i autoriteteve të qytetit, por mund të gjykohej vetëm nga të njëjtët anëtarë si ai, korporatat, dhe vetëm në përputhje me ligjet e nxjerra nga universiteti i tij. Vërtetë, në Universitetin e Moskës kjo normë nuk zuri rrënjë mirë dhe veproi pa dështuar vetëm në lidhje me studentët, ndërsa mësuesit e gjimnazit në gjysmën e dytë të viteve 1750. pati disa përplasje me magjistratin e Moskës, duke u përpjekur të provonte se ata nuk kishin të drejtë t'i arrestonin për sjellje të pahijshme (në veçanti, për borxhet). Karta e Universitetit të vitit 1804 konfirmoi ligjin e korporatave të gjykatës universitare.

Mbi zhvillimin e çështjeve në gjykatën universitare në shekullin XVIII. të bëjë një prezantim të fragmenteve nga procesverbali i Konferencës së Universitetit. Gjyqi u krye nga drejtori i universitetit së bashku me anëtarët e tjerë të Konferencës. Dënimet për studentët që shkelnin disiplinën (kryesisht për shkak të zënkave) ishin heqja e shpatës, burgimi për disa ditë në qeli dënimi, largimi nga bursa shtetërore dhe së fundi, përjashtimi nga universiteti.

Një lloj i veçantë shkeljeje e rregulloreve të universitetit ishin rastet e martesave studentore. Megjithëse nuk kishte asnjë ndalim të drejtpërdrejtë të një studenti të martohej në asnjë ligj universitar, megjithatë, kuratori Adodurov shkroi: "Unë u informova se studenti Yudin u martua mes atyre që ishin me mbështetje shtetërore ... Dhe siç nuk ndodh në asnjë Akademi. dhe universiteti, dhe studentët jo vetëm që është e pahijshme, por krijon edhe një pengesë të madhe në mësimin e shkencave. Studentit Yudin iu hoq bursa.

Disa studentë janë larguar nga universiteti. Në urdhrin e kuratorit Adodurov për "studentin e arratisur" Ivan Popov të datës 30 tetor 1768, përshkruhet vetëm një rast i tillë. Për aktin e tij, studenti Popov u përjashtua nga universiteti dhe u dërgua në zyrën e Sinodit, pasi vinte nga klasa e klerit. Kështu, studentit të përjashtuar iu hoq rritja e statusit shoqëror që kishte arritur, duke u rikthyer sërish në pasurinë e tij.

Studentët në shekullin e 18-të fillon të realizojë identitetin e tij, të realizojë veten si një lloj komuniteti, i ndryshëm nga banorët e tjerë të qytetit. Kjo u shfaq veçanërisht në përplasjet midis përfaqësuesve të universitetit dhe banorëve të qytetit. Përleshje të tilla fillojnë që në vitet e para të ekzistencës së saj. Tashmë në 1757

në qytet u regjistrua një përleshje mes gjimnazistëve dhe “junkers titullar” (studentët e kolegjeve). Nxitësi i saj Pyotr Argamakov, djali i drejtorit të universitetit, së bashku me pjesëmarrësit e tjerë u arrestua dhe u ndëshkua me shufra.

"Policia e qytetit," kujtoi Pirogov, i cili studioi në Universitetin e Moskës në 1824-1828, "nuk kishte të drejtë të dispononte studentët dhe fajtorët duhej të dorëzoheshin në universitet". Ky privilegj u hoq me dekret të Nikollës I të datës

4 shtator 1827 "Për caktimin e studentëve të Universitetit të Moskës, që jetojnë jashtë universitetit, nën mbikëqyrjen e policisë së qytetit".

Studentët që nuk kishin mundësi të studionin me pagesën e tyre, pranoheshin në shtetin kosht mbi bazën e një peticioni, me performancë të mirë akademike, sjellje të mirë dhe paraqitjen e një certifikate varfërie, të nënshkruar nga disa persona me origjinë fisnike. Studentët e parë të shtetit morën 40 rubla në vit. Në 1799, paga e tyre, e cila u pagua në të tretat, ishte tashmë 100 rubla. në vit. Nëse numri i studentëve të shtetit e kalonte numrin e përcaktuar, atyre mund t'u paguhej një bursë studentore, d.m.th. njësoj siç e kanë marrë nxënësit e shkollave të mesme shtetërore. Që nga viti 1804, koshti shtetëror ishte 200 rubla në vit, dhe në departamentin mjekësor - 350 rubla. Para së gjithash, ata studentë që qeveria po përgatitej për t'u shërbyer si mjekë ose mësues, u pranuan në spitalet shtetërore. Pas mbarimit të universitetit, ata do të

si kompensim për arsimin ndaj shtetit, të shërbejnë të paktën 6 vjet në Ministrinë e Arsimit Publik.

Disa studentë jetonin në apartamente me miqtë ose të afërmit. M.A. Dmitriev jetonte me xhaxhain e tij. Nga farefisi me profesor Barsov, Poludensky jetonte në banesën e tij. Pa ndihmën e të njohurve apo të afërmve, do të ishte mjaft e vështirë për studentët e vetë-mjaftueshëm të mbështesin veten.

Një vend i preferuar për takimet e studentëve ishte taverna "Britania e Madhe", ku organizoheshin herë pas here festa të pijeve shoqëruese. Në përgjithësi, studentët shpesh vizitonin tavernat. "Ndodhte shumë shpesh," kujtoi Dmitriev, "që, duke u kthyer në një pasdite nga leksionet, më duhej të kthehesha në këmbë ose në Tverskaya ose Kuznetskaya Most për të darkuar me një restorant".

Në një letër nga Göttingen drejtuar vëllait të tij, A.I. Turgenev, Nikolai, duke iu përgjigjur qortimit të A.F. Merzlyakova, e cila "u lëndua kur shihte shpesh vëllanë e mikut të tij në kafene dhe me Chebotarev", shkruan: "Unë nuk shkova atje për shaka, jo për të pirë dhe për të mashtruar atje, por për kënaqësi, plotësisht e lejuar. Aty gjeja shpesh të njohur, miq, flisja me ta, pija çaj, kafe, lexoja gazeta dhe asgjë më shumë.

"Sipas thënies së frikshme të Sandunovit në atë kohë: "Samovari është një mjet taverne dhe nuk është i përshtatshëm për shkollë", këtij mjeti iu vu veto, dhe për këtë arsye disa kishin çajniqe bakri dhe kështu ngushëlloheshin me pirjen e çajit. Të tjerët ikën për këtë biznes në tavernat Tsaregradsky (në Okhotny Ryad) dhe Znamensky (jo shumë larg nga Dhoma aktuale e Thesarit). Në këto institucione të ndritshme (tani nuk ka asnjë gjurmë të tyre), disa nga studentët ishin klientë të rregullt. Në taverna, studentët pinin jo vetëm çaj, por edhe pije më të forta. “Ndodhi kështu: seksi i servirur çaj, pas pak sekondash troket luga, seksi nxiton. I thonë: “Jep edhe ujë të nxehtë”, ai rrëmben një kazan, në të cilin ka ende shumë ujë (dhe nuk duhet ujë) dhe e sjell të njëjtin kazan, sikur me ujë, por përmban aqua vitae. Shihet se në atë kohë kushtet e lokaleve të tavernave nuk lejonin tregtimin e lagështirës së çmuar dhe pronarët kishin frikë nga spiunët, të cilët pa dyshim ishin kudo. Studentët shtetërorë arritën të vizitojnë tavernën edhe në mëngjes para leksioneve.

Zhikharev preferonte darka dhe topa për argëtime të tjera, ai shpesh merrte pjesë në opera dhe balet. Nxënësit e universitetit me kërkesa më pak kërkuese u argëtuan në një mënyrë tjetër: ata morën pjesë në përleshje me grushte në Neglinnaya, ku, sipas kujtimeve të I.M. Snegirev, “bursakët e akademisë teologjike dhe studentët e universitetit u bashkuan, mur më mur: filluan të vegjlit, mbaruan të mëdhenjtë. Patchworkers Neglin ndihmuan studentët e universitetit.

Shumë studentë pëlqenin të shëtisnin në Maryina Roshcha ose Sokolniki gjatë pushimeve. Lyalikov kujton se studentët "nuk kanë munguar në të ashtuquajturat festime monastike në festat e tyre të tempullit. Një herë, më kujtohet, ne të tre morëm një varkë në Urën Moskvoretsky (6 gusht) dhe lundruam për në Manastirin Novospassky. Ata gjithashtu notuan në Kodrat e Sparrow, hëngrën qumësht dhe mjedra në Maryina Roshcha dhe Ostankino.

Nxënësit vizituan edhe teatrin. Teatri Universitar ishte një nga të parët në Rusi. Në përgatitjen e shfaqjeve morën pjesë nxënës dhe gjimnazistë. Teatri kishte një mision arsimor, duke e afruar universitetin me shoqërinë ruse. Përveç shfaqjeve teatrale, maskarada jepeshin edhe në kohën e Krishtlindjeve ose në festën e festës, dhe "të dielave dhe festave, ndonjëherë zhvilloheshin valle në mbrëmje ose koncerte".

Që nga viti 1760, trupa studentore është bërë profesionale dhe quhet Teatri Rus. Aktorë të tillë rusë si Troepolskaya, Lapin, Mikhailova dhe të tjerë filluan aktivitetet e tyre në teatrin universitar. Në 1776, sipërmarrësi Medox krijoi teatrin e parë të përhershëm publik profesional në Moskë, për të cilin në 1780 Medox ndërtoi një ndërtesë të madhe në rrugën Petrovka - Petrovsky. teatër. Ishte në të që në 1783 komedia "Undergrowth" nga Fonvizin u shfaq për herë të parë në Moskë. Trupa përfshinte aktorë të shquar, midis tyre - Peter

Alekseevich Plavilshchikov, i cili u diplomua në Universitetin e Moskës në 1779. Në 1825, një ndërtesë e re u ndërtua në vendin e Teatrit Petrovsky (tani Teatri Bolshoi).

Paratë e kursyera nga tarifat e shkollimit, si dhe të fituara nga përkthimi i librave dhe mësimet private, studentët i shpenzonin për të vizituar teatrin dhe për të blerë libra.

Një rol të rëndësishëm gjatë qëndrimit të studentëve në universitet iu caktua jetës së tyre kishtare. Kur universiteti ishte vendosur në ndërtesën e Shtëpisë së Apotekarisë, studentët shkuan në shërbime në Katedralen Kazan. Pasi universiteti fitoi shtëpinë e Repnin, "pranë këtij vendi, që qëndronte afër përgjatë rrugës Nikitskaya, ishte kisha e gurit e famullisë e Supozimit të Nënës së Zotit, ose St. Dionisi Areopagiti, u riemërua universitet dhe iu bashkua atij. Më 5 Prill 1791, ajo u shenjtërua në krahun e majtë të ndërtesës së universitetit në ndërtim në Kishën Mokhovaya në emër të St. martir Tatiana. Në shtator 1817, kisha e St. George në Krasnaya Gorka, dhe në 1820 u shenjtërua një kishëz për nder të St. martir Tatiana.

Sipas kujtimeve të Poludensky, në fund të shekullit XVIII. Në atë kohë, në universitet nuk kishte kishë të veçantë dhe studentët dërgoheshin me radhë në kisha të ndryshme famullitare.

Siç kujtoi Lyalikov, studentët "zakonisht agjëronin gjatë javës së parë të Kreshmës së Madhe. Mbrëmja u dëgjua në dhomën e madhe të ngrënies në praninë e vazhdueshme të Sandunov dhe të dy nëninspektorëve. Kori ishte një prej tyre”. "Ne kumtuam Misteret e Shenjta," kujtoi ai, "në kishën e Shën Gjergjit në Mokhovaya. Imagjinoni (edhe tani më befason): gjatë gjithë kohës, një kohë mjaft të gjatë, kungimi i studentëve (ishim 40 dhe tre herë më shumë studentë të mjekësisë) Sandunov dhe Mudrov mbanin një vello para atyre që afroheshin. kupa, si inspektorët. Studentët vizituan jo vetëm kishën universitare, por edhe kishat e tjera të Moskës. “Në përgjithësi, shpesh na thoshin të shkonim në shërbesat në kishën tonë të famullisë (George on Krasnaya Gorka); por të gjithë shkonin vazhdimisht në Manastirin fqinj Nikitsky ose në grupe diku larg, për shembull, në Donskoy, Novodevichy. Arsyet e zgjedhjes së kësaj apo asaj kishe ishin edhe këndimi i bukur dhe një predikim i mirë në këtë tempull. Zhikharev ishte një dashnor i këndimit të kishës. Megjithatë, pas meshës, ai mund të shkojë për të parë një galeri arti (të princit të ndjerë Golitsyn) ose gara me kuaj.

Studentët u shfaqën edhe si pjesë e hapësirës letrare të Moskës. Në shekullin XVIII. Universiteti përfshinte një kompleks të tërë institucionesh. Aty funksiononte një bibliotekë, një shtypshkronjë dhe një librari. Pikërisht në shtypshkronjën universitare filloi të shtypej gazeta Moskovskie Vedomosti, rreth së cilës u bashkuan dashamirët e letërsisë. Studentët e gjimnazit dhe studentët e Universitetit të Moskës u përfshinë në punën për numrin e kësaj gazete. "Aktiviteti letrar dhe tipografik në universitet," shkruan Shevyrev, "çdo vit ringjallet gjithnjë e më shumë. Gazetat zgjuan pjesëmarrjen e vëmendshme të publikut. Në vitin 1760 ishte e pamundur të gjeje një kopje të plotë të gazetave të vitit të kaluar në një librari.

Në fillim të viteve 1760, një grup i ri periodikësh u shfaq në Universitetin e Moskës - revista letrare. Botimet universitare u konceptuan si një plan për të edukuar shoqërinë përmes ndikimit kulturor në të.

Katër revistat e para ("Argëtim i dobishëm", "Orë të lira", redaktuar nga Kheraskov, "Ushtrimi i pafajshëm" (botuar nga I.F. Bogdanovich), "Synimi i mirë"), të botuara në Universitetin e Moskës në fillim të viteve 1760, ishin botime letrare. Në to morën pjesë shkrimtarë të njohur - Sumarokov, Kheraskov, Trediakovsky dhe një grup i madh të rinjsh që filluan të provonin dorën e tyre në krijimtari.

Në 1771, me iniciativën e kuratorit Melissino, Universiteti i Moskës formoi shoqërinë e tij të parë zyrtare shkencore - Asamblenë e Lirë "Ruse". Ajo u themelua "për të korrigjuar dhe pasuruar gjuhën ruse, nëpërmjet botimit të të dobishme, dhe veçanërisht për mësimin e të rinjve të nevojshëm, shkrime dhe përkthime,

vargje dhe prozë”. Vetë Melissino ishte kryetar i mbledhjes, ai u zëvendësua nga drejtori i universitetit

M.V. Priklonsky. Anëtarët e shoqërisë përfshinin shumë “persona fisnikë”, si princesha Dashkova, historiani M.M. Shcherbatov, Sumarokov dhe vetë Princi Potemkin. Mbledhjet e Kuvendit u mbajtën në mënyrë shumë solemne dhe madhështore. Sipas përshkrimeve të bashkëkohësve, Potemkin u ul në tryezë, "duke ekspozuar kopset diamanti të këpucëve të tij, duke i ekspozuar ato para studentëve të cilët, me uniforma, duke qëndruar përreth, ishin të pranishëm në këto takime". Asambleja e Lirë Ruse tërhoqi elitën ruse në kauzën e arsimit, e cila bëri të mundur që të ushtrojë një ndikim të rëndësishëm në shoqëri dhe të gjenerojë shumë mbështetës, përfshirë Novikov dhe M.N. Muraviev.

Shoqëritë e një natyre disi të ndryshme u shfaqën në Universitetin e Moskës në vitet 1780. Pamja e tyre lidhet me aktivitetet e masonëve, kryesisht Novikov dhe Schwartz. Vetë Novikov ishte një student i Universitetit të Moskës; Kheraskov e tërhoqi atë të punonte në universitet. Më 1 maj 1779, universiteti nënshkroi një kontratë me Novikov, sipas së cilës shtypshkronja universitare iu dha me qira atij për dhjetë vjet. Qëllimi kryesor i Novikov ishte përhapja e iluminizmit, "të cilin ai e kuptonte vetëm si të bazuar në parimet fetare dhe morale, kryesisht në një frymë mistik". Për të përkthyer libra të huaj, ai tërhoqi studentë, duke u ofruar atyre mbështetje materiale të konsiderueshme. Që nga viti 1779, ai ka botuar revistën Drita e mëngjesit në Moskë.

Në 1779 Novikov takoi Schwartz, një profesor i gjermanishtes në universitet. Qëllimet e tyre të përbashkëta ishin “trajnimi i mësuesve në frymën e etikës masonike, futja e rregullave të reja të edukimit”. Falë punës së tyre, në 1779 u hap Seminari i Mësuesit (Pedagogjik), dhe në 1782 - Seminari i Përkthimit (Filologjik). E para prej tyre kishte për qëllim përgatitjen e studentëve për mësimdhënie, dhe e dyta - përkthimin e veprave të huaja në rusisht. Më 13 mars 1781, në universitet, me iniciativën e Schwartz-it, u hap shoqëria e parë studentore me emrin "Kuvendi i Nxënësve të Universitetit". Qëllimi i shoqërisë ishte të "përmirësonte gjuhën dhe letërsinë ruse" përmes shkrimeve dhe përkthimeve. Shumë studentë ishin pjesëmarrës aktivë në takim. M.I. Antonovsky "krijoi një statut për këtë shoqëri, rregullat e së cilës, duke pasur parasysh anëtarët e kësaj shoqërie, ishin aq të arsimuar saqë, pasi u larguan nga universiteti dhe hynë në shërbimin publik, ata më pas rezultuan të ishin njerëzit më të aftë për të. saqë një i rrallë prej tyre tani shërben pa dallim (përveç të përndjekurve nga zilia dhe keqdashja), më pak se klasa e 4-të.

Në vitin 1782, mbi baza masonike, rreth universitetit u formua një Shoqëri Shkencore Miqësore. Ai mblodhi së bashku më shumë se 50 njerëz. Më shumë se 20 studentë studionin nën mbikëqyrjen e tij, duke përfshirë metropolitët e ardhshëm Seraphim (Glagolevsky) dhe Mikhail (Desnitsky), profesorët P.A. Sokhatsky, A.A. Prokopovich-Antonsky dhe P.I. Strakhov. Ishte rrethi i shokëve të Novikovit në Shoqërinë Shkencore Miqësore që prodhoi botime letrare në universitet në vitet 1780.

Në 1781, Novikov botoi "Edicionin mujor të Moskës", në 1782 filloi të botohej revista "Agimi i mbrëmjes", dhe nga 1784 - "Pjesa tjetër e punëtorit". Përmbajtja e këtyre revistave përbëhej kryesisht nga poezi apo “diskurse” të shkruara nga studentët me tema morale dhe filozofike. “The Rest of the Worker” kishte një orientim të theksuar okulto-mistik, siç dëshmohet nga fakti se aty ishin vendosur artikuj të tillë si “Për shkencën e quajtur Cabal”, dhe vlerësim pozitiv i është dhënë edhe mistikut të njohur Swedenborg.

Një propagandë kaq e dukshme e misticizmit nuk mund të mos tërhiqte vëmendjen e autoriteteve. Në një dekret të datës 23 dhjetor 1785, Katerina II shkroi se "shumë libra të çuditshëm" po shtypeshin në shtypshkronjën e Novikovit dhe kryepeshkopi Platon u urdhërua t'i shqyrtonte dhe ta testonte Novikovin në ligjin e Zotit. Si rezultat, rrethi i Novikov u persekutua:

më 1786 u mbyllën Seminari Filologjik dhe Shoqëria e Mësuar Miq. Si rezultat, aktiviteti letrar i studentëve ngriu për disa vite.

Studentët e Universitetit të Moskës morën pjesë aktive në jetën shoqërore dhe letrare të Rusisë. Shumë prej tyre ishin shkrimtarë, poetë të talentuar; disa prej tyre u bënë botues. Falë veprimtarive përkthimore të studentëve, Moska dhe e gjithë Rusia u njohën me letërsinë perëndimore. Procesi i edukimit dhe edukimit vazhdoi jashtë mureve të klasave të universitetit, në apartamente private. Rrethet studentore formuan pikëpamje të reja, vendosën një sistem vlerash, kështu u zhvillua procesi i hyrjes së studentit në jetën publike. Kështu ndodhi “kolonizimi kulturor” i hapësirës urbane nga universiteti.

Kështu, u bë transferimi i realiteteve universitare evropiane në Rusi, megjithëse toka lokale krijoi specifika të caktuara. Universiteti i Moskës, si ai evropian, ishte një korporatë, shenjat e së cilës ishin autonomia relative, gjykata e tij, uniforma dhe disa privilegje të tjera.

Jeta e përditshme e studentëve në Universitetin e Moskës ende mbante gjurmët e pasurive nga erdhën, dhe formimi i një emëruesi të vetëm "korporativ" në periudhën në shqyrtim nuk mund të diskutohet. Në të njëjtën kohë, komunikimi bashkoi të rinjtë nga grupe të ndryshme shoqërore dhe formoi një hapësirë ​​të përbashkët idesh. Në fund të fundit, historia fillestare e studentëve të Universitetit të Moskës në atë kohë dëshmon për procesin e vazhdueshëm të formimit të një korporate studentore, ndërgjegjësimin për interesat e përbashkëta dhe detyrat e jetës, të cilat në shumë mënyra u bënë karakteristikë e studentëve në mesin e shekullit të 19-të. .

Universiteti mblodhi së bashku përfaqësues të klasave të ndryshme duke organizuar forma të përbashkëta jetese. Megjithëse raznochintsy mbizotëronte midis studentëve dhe profesorëve në universitet për një kohë të gjatë, ajo ishte e lidhur ngushtë me kulturën e fisnikërisë.

Fillimi i shekullit të 19-të - koha e ngritjes kulturore dhe shpirtërore në Rusi. Sistemi arsimor i gjysmës së parë të shekullit XIX. Rasti i arsimit publik në periudhën pas reformës. Studentë të viteve gjashtëdhjetë dhe të arsimit të lartë. Përhapja e institucioneve arsimore private.

Arsimi i lartë në Rusi nën Aleksandrin I. Stafi mësimor, niveli i tij kulturor dhe shkencor. Arsimi i lartë në çerekun e dytë të shekullit XIX. Rregullat e Përgjithshme të Universiteteve Perandorake. Sistemi arsimor i Rusisë pas reformës.

Lufta për arsimin e mesëm dhe të lartë për gratë në Rusi ishte një pjesë integrale e lëvizjes sociale dhe pedagogjike që u shpalos nga mesi i shekullit të 18-të, kur u krijuan për herë të parë Instituti Smolny për vajzat fisnike dhe shkollat ​​e konviktit për vajza.

Nisma e studentëve të inxhinierisë. Krijimi i universitetit. Shkencëtarë dhe specialistë të Universitetit Politeknik të Odessa.

Futja e tarifave në arsimin e lartë. Pozicioni i studentëve pagues. Ngarkimi i tarifave të shkollimit. Shokët. Sigurimi i të varfërve. Statusi i strehimit të shokëve. Bursa individuale. Konferenca e nëntë e seksionit sindikal të studentëve.

Jeta politike e Rusisë në fund të shekujve XIX dhe XX. Studentët si shtresë shoqërore. Lëvizja revolucionare në mjedisin studentor të Shën Petërburgut. Organizatat dhe drejtuesit e lëvizjes studentore revolucionare në Shën Petersburg.

Organizimi i departamenteve të reja. Praktika e nxënësve. Zhvillimi i MGSU-MISI.

Historia e arsimit në Ukrainë është e lidhur ngushtë me të gjithë historinë e popullit ukrainas. Ekzistenca shekullore në një gjendje copëtimi, nën zgjedhën e hordhive mongolo-tatare, feudalët polakë, lituanianë dhe hungarezë patën një ndikim të fortë në zhvillimin e arsimit.

Parakushtet për formimin e një universiteti në Itali. Jeta politike dhe intelektuale e botës në epokën e antikitetit. Në fillim të shekullit të 11-të, klerikët zbuluan mungesën e intelektualëve të fuqishëm dhe kontribuan në bumin e universitetit. Universiteti i Bolonjës.

Rritja e numrit të shkollave të mesme dhe të maturantëve të tyre në vitet '60. Lirimi i specialistëve me arsim të mesëm të specializuar dhe të lartë në vitet '60.

Shkolla e mesme në dekadat e fundit të Perandorisë Ruse Sukseset e zhvillimit të arsimit të mesëm pas reformës ishin të pamohueshme. Nëse në 1856 kishte vetëm 78 gjimnaze dhe shkolla të vërteta, atëherë deri në fund të shekullit - më shumë se 300, dhe nga fillimi i Luftës së Parë Botërore - rreth 700. Tani mesatarja ...

Kushtet e punës së shkollës gjatë luftës. trupi kryesor i studentëve. Korrigjimi i kurrikulës. Ndryshime në përbërjen e stafit mësimor.

Kryengritja Decembrist në 1825 pati një ndikim të madh në të gjitha aspektet e jetës shoqërore të Perandorisë Ruse, përfshirë arsimin. Perandori i ri Nikolla 1 e pa një nga arsyet e kryengritjeve revolucionare në papërsosmërinë e sistemit arsimor.

PUNË E KONTROLLIT Tema: “Sistemi arsimor në shekullin XVIII” PËRMBAJTJA: I. Hyrja II. Transformimet në sistemin arsimor nga Pjetri I III. Universiteti, gjimnazi, Akademia e Shkencave

Kontroll mbi drejtimin e kurseve të leksioneve. Rripi i reagimit të brendshëm në Rusi, shkurtimi i reformave pas luftës së 1812-1814. Politika e Ministrisë së Arsimit Publik në raport me universitetet periferike konsistonte në afrimin me rendin rus.

Raport mbi historinë e një studenti të klasës së 6-të "B" Timoshkina Ekaterina Sfond i shkurtër historik. shekulli në Evropë filluan të shfaqen shkollat ​​e para të larta në botë - universitetet. Disa universitete, për shembull, në Sevilje, Paris, Toulouse, Napoli, Kembrixh, Oksford, Valencia, Bolonja u themeluan ...

Leksion me temën "Origjina e Shkollës së Lartë të Perandorisë Ruse" Tema 2: Origjina e Shkollës së Lartë të Perandorisë Ruse. Ligjërata - 2 orë. Pyetjet e studimit:

Afrimi i Rusisë me Perëndimin. Reformat e para në fushën e arsimit. Hapja e Shkollës së Lundrimit. Veçoritë e mësimdhënies në shkolla. Hapja e një shkolle mjekësore në 1706. Biblioteka dhe shtypi nën Peter I. Gjimnazet, kurset universitare dhe akademitë në Rusi.

Sistemi arsimor i shtetit rus në periudhën e autokracisë dhe në periudhën e zbulimeve të jashtëzakonshme shkencore (fundi i 19-të - fillimi i shekujve 20). Formimi i RSFSR-së në dekadën e parë pas tetorit, eliminimi i analfabetizmit. Aktiviteti i sistemit arsimor në BRSS.

Fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të u shënua me paraqitjen e një numri të madh studentësh nga Rusia në universitetet e Evropës Perëndimore. Ky fenomen i këndshëm fillimisht u prit me mirëkuptim nga publiku evropian.

Koment nga Mbikqyrësja Akademike Marina Fadeeva, Doktor i Shkencave Historike, Profesor, Dekan i Fakultetit të Historisë HSE Alexander Kamensky

Në ndërgjegjen masive, një student rus i fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të zakonisht shfaqet si një i ri i uritur përjetësisht konsumues me një shkëlqim të ethshëm në sytë e tij dhe me një shpirt të mbushur me impulset revolucionare më dashamirëse. Sidoqoftë, duhet vetëm të mendohet seriozisht se si, edhe pa iu drejtuar literaturës së specializuar, bëhet e qartë se, si shumë imazhe të tjera të ngulitura që përbëjnë ide masive për të kaluarën, edhe kjo nuk i reziston kritikave. Në fund të fundit, nëse të gjithë studentët rusë të asaj epoke do të vdisnin nga konsumi dhe do të ishin të preokupuar jo me studimet e tyre, por vetëm me planet për të luftuar autokracinë, në Rusi në fillim të shekullit të kaluar nuk do të kishte shkencëtarë, inxhinierë të shkëlqyer, avokatë, mjekë dhe njerëz të të gjitha profesioneve të tjera që u trajnuan në universitetet ruse. Dhe gjatë periudhës së trazirave revolucionare dhe Luftës Civile, për disa arsye, studentët rusë rezultuan se nuk ishin aspak në anën e bolshevikëve.

Organizimi i arsimit të lartë në Rusinë cariste, universiteti si një korporatë shkencore dhe shumë tema të tjera që lidhen me këtë çështje, natyrisht, kohët e fundit janë bërë një nga fushat më të spikatura të kërkimit historik për një arsye. Ajo që sot shpesh quhet krizë në arsimin dhe shkencën kombëtare ka rrënjë të thella dhe aspak vetëm ekonomike. Studiuesit janë të shqetësuar për organizimin e komunitetit shkencor, strukturën e tij, sistemin e marrëdhënieve të brendshme dhe normat e etikës shkencore. Në këtë kontekst, tërheqja e Marina Fadeeva për historinë e studentëve rusë duket mjaft logjike dhe e natyrshme. Megjithatë, si mbikëqyrëse e saj, guxoj të them se ajo erdhi tek ajo krejtësisht e pavarur. E bërë vetë studente e historisë në Shkollën e Lartë Ekonomike, me sa duket, e ndoshta edhe pa e kuptuar vetë, ka përjetuar kuriozitet për fenomenin e studentëve, gjë që, në fund të fundit, e ka çuar në këtë temë. Kurioziteti, siç dihet, është forca kryesore lëvizëse e shkencës. Pasi dikur filloi të studionte studentët rusë njëqind vjet më parë, Marina, natyrisht, zbuloi shumë çështje larg zgjidhjes në këtë temë dhe u mor me seriozitet prej saj.

Historia e studentëve para-revolucionarë rusë ofrohet, megjithëse jo shumë voluminoze, por historiografi mjaft përfaqësuese. Në veçanti, në dekadat e fundit, një kontribut të rëndësishëm në të kanë dhënë disa monografi të A.E. Ivanov, i cili me të drejtë konsiderohet eksperti më i mirë i kësaj teme. Puna e Marina Fadeeva, megjithatë, dëshmon edhe një herë se në shkencë nuk ka tema "të mbyllura" njëherë e përgjithmonë, dhe çdo brez i ri historianësh shtron pyetje të reja të së kaluarës dhe merr përgjigje të reja për to.

Marina Fadeeva, si një studiuese që sapo ka filluar karrierën e saj në shkencë dhe i përket brezit më të ri të historianëve rusë, dallohet në të njëjtën kohë nga respekti për paraardhësit e saj, veprat e të cilëve ajo i përdor në mënyrë aktive dhe një mosbesim i shëndetshëm ndaj gjithçkaje që gjen. në to, dëshira për të kontrolluar dyfish çdo “fakt historik, për ta dokumentuar. Punimi i saj terminor i paraqitur këtu ka pak ngjashmëri me një punim të zakonshëm studentor, duke e tejkaluar dukshëm atë jo vetëm në vëllim (më shumë se 120 faqe!), por edhe në shumëllojshmërinë e lëndëve të trajtuara në të dhe metodat e përdorura. Për të mos përmendur faktin se në lëndët e shkruara në vitin e dytë nuk do të gjeni shpesh referenca në burime arkivore! Një tipar tjetër dallues i punës së paraqitur është qëndrueshmëria e saj.

Autori filloi me një përpjekje për të kuptuar se çfarë janë studentët si grup shoqëror, çfarë vendi zinin në shoqërinë ruse, cilat karakteristika dalluese u dhanë nga bashkëkohësit e tij dhe historiografia pasuese, duke kaluar më pas në karakteristikat e tij formale (numri, origjina sociale). dhe prej tyre - në rindërtimin e realitetit të jetës së përditshme, të cilën ajo me të drejtë dhe në përputhje të plotë me idetë e shkencës moderne e konsideron si bazë për formimin e një botëkuptimi. Lexuesit, i cili nuk është shumë i aftë për veçoritë e njohurive moderne historike dhe pret të gjejë, para së gjithash, informacion për numrin e studentëve të frymëzuar nga veprat e Lavrov, Bakunin, Mikhailovsky dhe Marks, kjo qasje mund të duket e çuditshme. dhe bollëkun e tabelave dhe materialeve të tjera dixhitale dhe shmangin plotësisht leximin e kujdesshëm. Por sapo e lexon, zbulon me kënaqësi se si stereotipet e radhës historike fillojnë të shemben. Veç kësaj, le të kujtojmë: ne jemi vetëm një fazë e ndërmjetme në rrugën drejt shkencës së madhe, megjithëse jo pa disa mangësi stilistike dhe kompozicionale, por që përfaqëson një aplikim shumë serioz dhe të plotë.

Formimi i botëkuptimit të studentëve të Moskës së fundit XIX - filloni XX shekulli

1. Konceptet e "raznochintsy", "inteligjencës»

Koncepti i "studentëve", si çdo përkufizim, nuk mund të jetë i paqartë. Konceptet e ndërlidhura janë po aq të ndryshme. Komponenti raznochintsy i studentëve në të kuptuarit e bashkëkohësve dhe mendjet e studiuesve shpesh errëson pjesë të tjera të trupit studentor, shumë studentë përkufizohen si inteligjencë të re, dhe për këtë arsye, sipas mendimit tonë, në prag të diskutimeve për studentët, duhet të përcaktojmë çfarë janë "raznochintsy" dhe "inteligjenca".

Historiografia para-revolucionare tashmë i kuptonte raznochinetët në mënyra të ndryshme: nëse B. Frommet i përkufizon raznochintsy si "njerëz pa familje, pa fis, ndonjëherë të lidhur me radhët e ulëta të popullit, gjithmonë të shkëputur nga të gjitha klasat e shoqërisë, me shpresa të mëdha dhe pa asnjë qindarkë në xhep, me ëndrra për një shufër marshall dhe pa asnjë status shoqëror", atëherë S. Svatikov, përkundrazi, i quan cilësitë kryesore të një raznochinets" një kuptim të lartë të individit dhe një shprehje e mprehtë. ndjenjën e vetëvlerësimit”.

Përkufizimi i B. Frommett është i ngjashëm me idetë për raznochintsy që mbizotërojnë në kulturë. Siç shkruan E. Wirtshafter, jofisnikët dhe njerëzit e thjeshtë të arsimuar quheshin raznochintsy - fillimisht për të nënçmuar ose dënuar sjelljen. Për shembull, raznochintsy në A.N. Ostrovsky - këta janë studentë gjysmë të arsimuar, jo fisnikë.

Në historiografinë sovjetike, koncepti i "raznochintsy" është i ndërthurur ngushtë me kriterin e edukimit. Sipas V.R. Leykina-Svirskaya, nga shekulli i 19-të, "ata që morën një gradë ose titull me të drejtën e arsimit filluan të quheshin raznochintsy".

Studiuesit modernë theksojnë faktin se kategoritë e popullsisë që shpesh bien nën kriteret e raznochintsy nuk e përdorën këtë term për vetëvendosje. E. Wirtshafter gjithashtu shkruan për shekullin e 19-të si një pikë kthese në përkufizimin e raznochintsy: fillimisht një kategori kalimtare e të huajve të poshtër, ata bëhen pjesë e elitës së arsimuar.

Nëse nga periudha e interesit për ne, raznochintsy shpesh përcaktohen përmes pranisë së arsimit të lartë, atëherë do të jetë interesante të shikojmë se si ato lidhen me inteligjencën në literaturën kërkimore.

Historiografia moderne i kushton vëmendje kësaj çështjeje. Studiues të tillë si S.G. Stafeev, V.V. Bocharov, E.I. Shcherbakova dhe L.G. Sukhotin ose dallon "raznochintsy" si pjesë e inteligjencës, ose identifikon këto koncepte. Për shembull, L.G. Sukhotina shkruan për inteligjencën si "raznochinny në aspektin e përbërjes shoqërore".

Ka shumë përkufizime të inteligjencës në historiografi, secili nga autorët përpiqet të japë të tijën, më të plotën dhe më të saktën, por askush nuk ia ka dalë në këtë përpjekje. K.B. Sokolov, duke marrë parasysh përkufizimet e vendosura të inteligjencës, identifikon tre kritere kryesore me të cilat një ose një pjesë tjetër e shoqërisë veçohet në një grup të vetëm të quajtur "inteligjencë": një intelektual si një person me një nivel të duhur arsimor, ose si ". njeri i mirë", një kalorës trim, "njerëz të ndërgjegjes", edukator, mbrojtës ose si disident.

Shumica e përcaktimeve të inteligjencës në historiografinë që kemi shqyrtuar mund të ndahen në këto tre grupe: V.V. Bocharov, B.I. Kolonitsky dhe V. Zhivov. Imazhi i një "personi të mirë" u pëlqye më së shumti nga studiuesit sovjetikë (në veprat e tyre, N.G. Chernyshevsky dhe N.A. Dobrolyubov formuan intelektualë si njerëz me cilësitë më të larta shpirtërore), V.R. Leikina-Svirskaya, M.N. Tikhomirov dhe A.N. Maslinny. Autorët para-revolucionarë dhe modernë besojnë në "disidencën" e inteligjencës. Ky është P.B. Struve, I.A. Ilyin, P.I Novgorodtsev, E.I. Shcherbakova, E. Wirtschafter, S.M. Usmanov dhe L.G. Sukhotin.

Vetë K.B Sokolov kritikon të tre qasjet e zakonshme. Sipas tij, “nuk ka dyshim se inteligjenca nuk është thjesht një kategori apo jo vetëm profesioniste. Këta nuk janë vetëm njerëz të "punës intelektuale", por, për shembull, përfaqësues të inteligjencës së fshatit, dhe për këtë arsye kriteri i parë nuk është i përshtatshëm. Autori propozon të përfaqësojë konceptet e "inteligjencës" dhe "klasës së arsimuar" në formën e dy rrathëve koncentrikë, atëherë inteligjenca është një iniciativë e brendshme, rreth krijues.

Gjithashtu, inteligjenca është vetëm në një gjendje narcisizmi, sipas K.B. Sokolova, mund ta poziciononte veten si "ndërgjegjja e njerëzve". Veç kësaj, vetë grupi i përcaktuar nuk e identifikoi kurrë veten me revolucionarët dhe revolucioni nuk e pozicionoi inteligjencën e tij.

Kështu, kriteret e përzgjedhura, sipas K.B. Sokolov, nuk janë të vërteta. Megjithatë, ai vetë e dëshpëron mundësinë për t'i dhënë fund një herë e mirë mosmarrëveshjes për inteligjencën dhe, me sa duket, arrin një marrëveshje të caktuar me filologun V.S. Elistratov, i cili pretendon se çdo gjë mund të gjendet në kuptimin e kësaj fjale, por çdo përkufizim do të nënkuptojë pjesën më të mirë të Rusisë.

Cilat janë tiparet dalluese të inteligjencës? Studiues të brezave dhe pikëpamjeve të ndryshme veçojnë në të shkëputjen (V.M. Zhivov, P.B. Struve, E.I. Shcherbakova, P.I. Novgorodtsev), izolimin, tjetërsimin (P.B. Struve, I.A. Ilyin , E. Wirtshafter, L.G. Sh.M.S. ), skepticizmi, kritika, nihilizmi (I.A. Ilyin, L.G. Sukhotina, E.I. Shcherbakova).

“Lypës, njerëz të paarmatosur i hedhin mbretërit nga froni nga dashuria për fqinjin e tyre. Nga dashuria për atdheun, ushtarët e shkelin vdekjen me këmbë dhe ajo vrapon pa e kthyer kokën pas. Njerëzit e mençur ngjiten në parajsë dhe zhyten në vetë ferr - nga dashuria për të vërtetën. Toka po rindërtohet nga dashuria për bukurinë”. Inteligjencia dukej se ishte po aq e gjithanshme dhe, ndoshta, ishte po aq e larmishme në realitet, duke mos përfaqësuar një masë homogjene. Ne jemi dakord me K.B. Sokolov dhe, duke pranuar se "në përgjithësi, tashmë është e qartë se asnjë nga përkufizimet e njohura të inteligjencës nuk është në gjendje të mbulojë dhe shpjegojë të gjithë fenomenin në tërësi" dhe ne po flasim për një koncept që "nuk ka një shpërthim të qartë. dhe përfshin një element interpretimi tashmë kur përdoret ", le t'i drejtohemi përkufizimit të studentëve dhe nënvizimit të veçorive karakteristike të pjesës së tij ruse.

2. Përkufizimi i studentëve, karakteristikat e tij në realitetet ruse

Student - student i një institucioni të arsimit të lartë, universitetit ose akademisë.
V. Dahl. Fjalor shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë

Studentët konsiderohen si një shoqëri e veçantë që u formua rreth këtij institucioni arsimor dhe jep një kontribut të pavarur në jetën publike.
Feofanov A.M. Studentët e Universitetit të Moskës në gjysmën e dytë XVIII - çereku i parë XIX në.

Si epigrafë për këtë pjesë morëm dy përkufizime të studentëve: dhënë në Fjalorin shpjegues të një bashkëkohësi të periudhës që po shqyrtojmë - V.I. Dahl dhe formuluar në veprën e një studiuesi bashkëkohor. Sipas këtyre pohimeve, është e qartë se gjatë dy shekujve, idetë për temën e interesit për ne nuk kanë pësuar ndryshime të rëndësishme.

Literatura kërkimore tenton të kundërshtojë trupin studentor dhe tiparet e tij karakteristike në varësi të gjeografisë së studimit: ata nuk shohin shumë ngjashmëri te studentët rusë dhe të huaj, përveç faktit të marrjes së arsimit të lartë. Përjashtim bën qëndrimi i B. Frommet-it, i cili në fillim të shekullit të 20-të kundërshtoi deklaratat e përhapura bashkëkohore ndaj tij, “sikur vetëm në Rusi, rinia studentore guxon të pretendojë pjesëmarrje aktive në jetën politike të vendit. e cila] pa asnjë dyshim, nuk është e vërtetë, ose të paktën, shumë e ekzagjeruar."

Shumica e studiuesve që kanë trajtuar këtë çështje priren t'i kundërshtojnë studentët rusë ndaj studentëve të huaj. Kjo traditë fillon me autorët para-revolucionarë. Për shembull, G.B. Sliozberg e sheh përgjigjen e pyetjes nëse revolucionarizmi është një tipar specifik i studentëve rusë në "ndryshimin në përbërjen e studentëve": në Evropë, arsimi i lartë ishte pjesa e elitës, dhe për rrjedhojë çështja materiale që luajti kaq shumë. Roli në jetën e studentëve në Rusi nuk qëndroi fare atje.

Bashkëkohësit tanë V.V. Ponomarev dhe L.B. Khoroshilov, shpjegimi për një ndryshim kaq domethënës gjendet në vetë kulturën e universiteteve. Rruga ruse "ishte një rrugë e kundërt me atë të Evropës Perëndimore, ku përvoja, traditat, kultura e grumbulluar në shoqëri përcaktuan plotësisht stilin e jetës së institucioneve arsimore, por në vendin tonë është në shumë aspekte e kundërta - institucionet arsimore të krijuara sipas dikujt vetë modeli i të tjerëve, ndonjëherë nga prekja, traditat dhe kultura e krijuar, formësuan përvojën që dekada më vonë do të formojë bazën e traditave të brezave të ardhshëm të institucioneve arsimore.

Le t'i drejtohemi pyetjeve më afër temës sonë dhe, në bazë të regjistrimeve të Moskës (1882 dhe 1902), do të shikojmë pjesën e studentëve në masën totale të popullsisë së Moskës dhe ndryshimet sasiore që ndodhin me këtë grup. Së pari, ne paraqesim të dhëna që na lejojnë të gjykojmë përqindjen e popullsisë mashkullore të moshës që na nevojitet (nga 18 deri në 30 vjeç - mosha më e zakonshme studentore) në të gjithë masën e popullsisë së Moskës, dhe më pas i lidhim këto meshkuj me numrin e nxënësve.

Le të bëjmë një rezervim paraprakisht se na interesojnë moshat nga 18 deri në 30 vjeç dhe vetëm nxënësit nga shumëllojshmëria e të gjithë nxënësve, ndaj në tabela do të japim vetëm të dhëna për këto mosha dhe kategori.

Tabela 1. Shpërndarja e moshës së popullsisë mashkullore (1882) .

Tabela tregon se nga e gjithë popullsia e Moskës në 1882, ne do të jemi të interesuar për 22% të meshkujve. Ne i lidhim ato me numrin e nxënësve.

Tabela 2. Shpërndarja sipas shkallës së arsimimit të popullsisë mashkullore (1882)

Pra, në total, në 1882, në Moskë jetonin 432.447 meshkuj, nga të cilët 22% ishin meshkuj të moshës 18 deri në 30 vjeç, d.m.th. 95.138 persona. Nga këta, 3488 persona ishin të listuar si studentë në universitet. Kjo do të thotë se 0.8% e meshkujve në Moskë ishin studentë në 1882.

Le të shohim tani ndryshimet që kishin ndodhur në vitin 1902.

Tabela 3. Shpërndarja e moshës së popullsisë mashkullore (1902)

Sipas këtyre të dhënave, nga e gjithë popullsia e Moskës në 1882, ne do të interesohemi për 38% të meshkujve. Ne i lidhim ato me numrin e nxënësve.

Tabela 4. Shpërndarja sipas shkallës së arsimimit të popullsisë mashkullore (1902)

Në 1882, 613.303 meshkuj jetonin në Moskë, nga të cilët 38% ishin meshkuj të moshës 18 deri në 30 vjeç, d.m.th. 233.113 persona. Nga këta, 5690 persona janë të listuar si studentë në universitet, që do të thotë se në vitin 1902, 0,92% e meshkujve në Moskë ishin studentë.

Kështu, në 20 vitet nga 1882 deri në 1902, numri i studentëve të universitetit u rrit: nga 3488 në 5690 njerëz dhe u rrit nga vetëm 0,8% në 0,92%.

“Cila është pamja e një studenti rus? Nuk ka dyshim që studentët rusë ishin një grup të rinjsh, të mbushur në shumicën dërrmuese me dëshirën për të zhvilluar parime për aktivitetet e ardhshme - një grup që kishte tiparet e veta të përbashkëta dhe ishte i mbushur me një humor të veçantë, "shkroi G.B. Sliozberg.

Bazuar në historiografinë e studiuar, kujtimet e studentëve dhe profesorëve, si dhe informacionet nga raportet zyrtare, ne do të përpiqemi të përcaktojmë këto tipare të përbashkëta dhe të nxjerrim në pah tiparet dalluese të studentëve rusë.

Nuk ka më pak mosmarrëveshje për përcaktimin e studentëve sesa në rastin e inteligjencës. Pra, sipas S. Kassov, studentët dalloheshin nga "ndjenja e qartë e identitetit të korporatës", si dhe "ndjenja e një familje studentore". Sipas A.M. Annenkov, “si një tipar dallues në mjedisin studentor të të tretës së parë të shekullit XIX. mund të veçohet liria e mendimit dhe e fjalës, dhe G.B. Sliozberg - "prania midis studentëve të heterogjenëve, të huaj në edukim dhe zakone ndaj elementeve". V.R. Leikina-Svirskaya këmbëngul se "studentët rusë kishin një karakter demokratik". "Pritjet e ndryshimeve të dobishme në shoqërinë ruse, tipike për studentët e asaj kohe [fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të", vëren A.E. Ivanov. V.E. Bagdasaryan është i sigurt se "largimi i studentëve në revolucion ishte një manifestim i krizës së socializimit rinor". “Profesorët, si dhe një pjesë e konsiderueshme e shoqërisë së ashtuquajtur të arsimuar [në fakt, inteligjenca], po edukojnë brezin e ri, me pak fjalë, një frymë revolucionare”, shprehet i indinjuar profesori N.P. Bogolepov. "Rritja e lëvizjes studentore shkaktoi një impuls të fuqishëm për vetë-njohje midis studentëve të universiteteve," shkruan Yu.D. Margolis, "për sa i përket shoqërisë, në këtë epokë grupi blu i studentëve ishte një patentë për besim", thekson S. Svatikov.

Nga kjo shumëllojshmëri karakteristikash të habitshme, bëhet e qartë vetëm se tiparet kryesore të trupit studentor ishin diversiteti dhe heterogjeniteti i tij. Cilat janë cilësitë e patjetërsueshme të një studenti rus të fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të?

Ne kemi formuluar dhjetë tiparet dalluese të mëposhtme: komuniteti dhe solidariteti; dëshira për të zhvilluar ideale dhe norma të sjelljes; tranzicioni dhe heterogjeniteti; demokraci; kërkoni për veten tuaj; korporatizëm; idetë e veta për të ardhmen; gjendja e pikëpamjeve politike; përkushtimi ndaj ideve të caktuara dhe, së fundi, ndërveprimi me shoqërinë.

Tiparet e përzgjedhura të studentëve kuptohen ndryshe nga historiografia dhe autorët e burimeve: disa janë shënuar vetëm nga autorët e një epoke të caktuar, të tjera pranohen nga shumica, shumë rezultojnë të diskutueshme. Le t'i shqyrtojmë ato në mënyrë sekuenciale.

Le t'i drejtohemi së pari veçorive të trupit studentor, të kuptuara në mënyrë të ngjashme. Të gjithë autorët shënojnë, së pari, dëshirën e studentëve për komunitet dhe solidaritet (të dhënat nga "Raporti i Komisionit Universitar të Moskës i vitit 1901 mbi shkaqet e trazirave studentore", vepra nga S. Melgunov, S. Svatikov, S. Kassov, P.V. Grishunin, A.M. Feofanov dhe E. Vishlenkova, R. Galiullina, K. Ilyina). Së dyti, vihet re dëshira e tyre për të zhvilluar ideale dhe norma sjelljeje që shpallnin lirinë, moralin dhe jetën ideologjike si ideale (informacion i dhënë nga S. Melgunov, “Raporti i Komisionit Gjyqësor për 1893/1894”, S. Svatikov, A.E. Ivanov , G.I. Shchetinina, S. Kassov dhe A.M. Annenkov). Së treti, tranzicioni dhe heterogjeniteti i studentëve, të dalë nga shtresa të ndryshme shoqërore dhe në universitet u shndërrua në diçka, nga njëra anë, krejtësisht e re, dhe nga ana tjetër, duke ruajtur gjurmët e pasurisë origjinale dhe përkatësisë klasore (të dhënat nga G.B. Sliozberg, V R. Leikina-Svirskaya, A. E. Ivanov, N. G. Georgieva, S. Kassova, V. N. Simonov dhe A. M. Feofanov). Së katërti, është demokracia e studentëve në sfera të ndryshme të jetës (përfaqësime nga S. Svatikov, V.R. Leikina-Svirskaya, A.E. Ivanov dhe N.G. Georgieva). Dhe, së pesti, kërkimi i studentëve për veten e tyre (besimet e S. Melgunov, B. Frommet, S. Kassov, Yu.D. Margolis dhe N.G. Zavadsky).

Pesë tipare të tjera janë të diskutueshme në interpretimin e studiuesve. Ky është, së pari, korporatizmi i studentëve, të cilin shumica e quajnë një nga tiparet kryesore të trupit studentor (R. Vydrin, A.E. Ivanov, S. Kassov, O.A. Vakhterova, P.V. Grishunin, I.V. Zimin dhe E. Vishlenkova, R. Galiullina, K. Ilyin), ndërsa të tjerët, përkundrazi, shkruajnë për shkatërrimin e korporatizmit nga statuti i 1884 (informacion nga "Raporti i Komisionit Universitar të Moskës i vitit 1901 mbi shkaqet e trazirave studentore" dhe S.I. Mitskevich). Së dyti, idetë e tyre për të ardhmen: të pasigurta (në interpretimin e G.B. Sliozberg dhe S. Kassov) dhe besim në ndryshim (A.E. Ivanov). Së treti, gjendja e pikëpamjeve politike vlerësohet nga studiuesit në mënyra të ndryshme. Ata ishin pothuajse njëlloj të ndarë në mendimet e tyre: disa flasin për pasigurinë dhe heterogjenitetin e ideve studentore (R. Vydrin, A. Saltykov, V.B. Elyashevich, M.V. Sabashnikov, S. Kassov, V.N. Simonov dhe A.M. Annenkov), të tjerë shkruajnë për diferencimin politik. dhe aktiviteti (G.B. Sliozberg, V. Lind, G.A. Veselaya, A.E. Ivanov, S.I. Radtsig, N.G. Zavadsky, V.E. Baghdasaryan). Së katërti, përkushtimi i studentëve rusë ndaj ideve të caktuara: ne mësojmë ose për prirjen e studentëve ndaj ideve liberale (A. Saltykov dhe Yu.K. Rachkovskaya), ose për botëkuptimin e tyre revolucionar (N.I. Khudyakov, G.I. Shchetinina, S D. Speshkov. dhe N. G. Zavadsky). Dhe, së fundi, së pesti, ndërveprimi i studentëve dhe shoqërisë konsiderohet gjithashtu në mënyrë të paqartë: nëse shumica tenton besimin e tyre të ndërsjellë (Komisioni i Universitetit të Moskës i vitit 1901 për shkaqet e trazirave studentore, S.D. Speshkov, B. Frommet, V. Kurbsky , S. Svatikov, G.B. Sliozberg dhe A.S. Izgoev), pastaj të tjerët shkruajnë për studentët jashtë shoqërisë (S. Melgunov) ose për mosbesimin e shoqërisë ndaj studentëve (në parashtresat e Komisionit Gjyqësor [student]).

Kështu shfaqet imazhi i studentëve rusë të fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të në burimet dhe veprat e studiuesve.

3. Korrelacioni i koncepteve të studentëve, inteligjencës dhe raznochintsy

Më lart, ne folëm për inteligjencën, përkufizimet dhe karakteristikat e saj, si dhe përkufizimin e trupit studentor rus dhe veçoritë e tij të qenësishme. Tani merrni parasysh se si kombinohen këto koncepte nga këndvështrimi i studiuesve nga periudha të ndryshme.

Pavarësisht nga koha e krijimit të veprave të tyre, autorë të ndryshëm janë unanim në vlerësimet e tyre. S. Svatikov, G.B. Sliozberg, A. Saltykov, N.G. Georgiev, G.I. Shchetinina, N.G. Zavadsky dhe B.I. Kolonitsky.

Disa studiues veçmas theksojnë se studentët ishin "kuintesenca e inteligjencës ruse". Deklarata të tilla i gjejmë, veçanërisht, në veprat e R. Vydrin, A.E. Ivanov dhe K.B. Sokolova.

Kështu, ne kemi treguar se si historiografia vlerëson raznochintsy, inteligjencën dhe studentët, cilat tipare karakteristike dallohen në secilin rast dhe si kombinohen këto koncepte me njëri-tjetrin. Për të kuptuar marrëdhënien midis këtyre tre koncepteve dhe për të kuptuar thelbin e trupit të nxënësve, ne e shprehëm këtë marrëdhënie me një diagram.

Skema 1

Le të shpjegojmë shkurtimisht strukturën e qarkut. Le të shpjegojmë fillimisht përfshirjen e inteligjencës në popullatën e arsimuar vetëm si pjesë. Kjo shpjegohet me marrëveshjen tonë me idetë e S.G. Stafeev, i cili e përcakton inteligjencën në një mënyrë të tillë në realitetet ruse. Ai është i bindur se "ndryshe nga intelektualët perëndimorë, për të cilët kriteri kryesor për t'i atribuar kësaj shtrese ishte puna mendore profesionale, në Rusi njerëzit filluan të quheshin inteligjencë, duke u dalluar kryesisht në dy tipare karakteristike: dëshira për t'i shërbyer me vetëmohim popullit, për të. shprehin dhe mbrojnë interesat e saj dhe kundërshtimin e papajtueshëm ndaj pushtetit politik. Kështu, në realitetet ruse, së bashku me nivelin e arsimit, një nga kriteret kryesore për inteligjencën është kundërshtimi i saj. Më tej, sipas E.K. Wirtshafter, raznochintsy janë përfshirë plotësisht në inteligjencën, tk. ishin pjesa më radikale e saj. Për sa u përket studentëve, na u duk e rëndësishme të theksojmë heterogjenitetin e tyre jo vetëm në aspektin social, por edhe në atë të besimit. Në fund të fundit, edhe studiuesi para-revolucionar S. Svatikov theksoi se "hegjemonia e të thjeshtit inteligjent ishte aq e fortë tek studentët, saqë pamja e tij la në hije llojet e tjera të rinisë". Prandaj, në diagram, studentët përfaqësohen, nga njëra anë, si pjesë e inteligjencës dhe, në përputhje me rrethanat, pjesë e raznochintsy, dhe nga ana tjetër, si pjesë e popullsisë së arsimuar, d.m.th. mbajtës të arsimit të lartë besnik ndaj qeverisë.

4. Origjina e trupit studentor (XVIII- FilloXIXshekulli)

Kuadri kronologjik i zgjedhur i kësaj vepre është mesi i shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të (1860-1904), prandaj, koha që i paraprin kësaj periudhe mund të flitet si origjina e studentëve. Në bazë të historiografisë, ne do të tregojmë se si u kuptuan studentët në epokën e fillimit të tij dhe do të shikojmë evolucionin brenda këtij procesi, në mënyrë që më vonë, kur të analizojmë studentët e periudhës që kemi zgjedhur, të jetë e mundur të gjurmohet Shkaqet dhe evolucioni i ideve të caktuara të studentëve dhe perceptimi i tij nga shoqëria, autoritetet dhe vetë studentët e universitetit të Moskës.

Le të ndjekim fillimisht ndryshimet sasiore në numrin e nxënësve.

Tabela 5. Ndryshimet në numrin e studentëve në Rusi (1808–1894)

Tabela 6. Ndryshimet në numrin e studentëve në Universitetet e Moskës dhe Shën Petersburgut (1850–1894)

Cilat janë ndryshimet në numrin e studentëve në Rusi? Nga viti 1808 deri në vitin 1894, numri i studentëve u rrit nga 150 në 8193 veta, d.m.th. 55 herë. Numri i studentëve u rrit gjithashtu në Universitetin e Moskës: nga 1850 në 1894, numri i studentëve u rrit 4.5 herë (nga 821 në 3761 persona).

Le ta ndajmë kohën e origjinës në dy periudha - shekullin e 18-të dhe fillimin e shekullit të 19-të - dhe t'i shqyrtojmë ato në mënyrë sekuenciale.

Shekulli i 18-të paraqitet në historiografi si më poshtë. Një nga studiuesit pararevolucionarë të lëvizjes studentore thekson në këtë kohë faktin se “arsimi universitar, i arritshëm vetëm për një fisnikëri, nuk hapte perspektiva joshëse për studentët, sepse. kushtet e regjimit të bujkrobërve pengonin çdo ndërmarrje kulturore.

Autorët modernë rrëfejnë në detaje për kohën e lindjes së universiteteve ruse. Në librin "Arsimi i Lartë në Rusi. Përvijimi i historisë deri në vitin 1917" raportohet se "të gjitha llojet dhe llojet e institucioneve të arsimit të lartë u krijuan me iniciativën e shtetit dhe në kurriz të shtetit", dhe për këtë arsye "shteti pengonte çdo manifestim të qëllimeve publike nëse ato do të bënin. mos ndiqni detyra pragmatike". V.A. Zmeev vëren se "universitetet filluan të ndikojnë vërtet në ndryshimet në përbërjen e klasës shoqërore të popullsisë së rrobave të Shën".

Në lidhje me fillimin e shekullit të 19-të, koleksioni "Arsimi i Lartë në Rusi ..." karakterizon ndryshimet në politikën e qeverisë në fushën e arsimit si më poshtë. “Autonomia dhe autoritarizmi po ndryshonin; Njohja e vlerës së brendshme për arsimin e lartë u dha me vështirësi si në sferën e qeverisjes ashtu edhe në një shoqëri që po evoluon ngadalë.

JAM. Annenkov ndalet në detaje në karakteristikat e studentëve të kësaj periudhe. Ai shkruan se “në fillim të shek. të rinjtë që hynë në universitet e panë atë si mjetin kryesor për realizimin e aftësive dhe dëshirave të tyre", duke vënë në dukje se "shumica e studentëve studionin me dëshirë dhe seriozitet", megjithatë, me gjithë "etjen për dije", niveli i përgjithshëm arsimor i studentët mbetën të ulët për shkak të kualifikimeve mjaft të ulëta të stafit mësimdhënës dhe formave të papërsosura të arsimimit”. Duke folur për jetën e studentëve të Universitetit të Moskës, ai raporton se studentët lexonin me dëshirë dhe shumë, dhe "librat dhe revistat e ndaluara nga censura zyrtare ishin veçanërisht të njohura", teatri ishte gjithashtu një formë e kohës së lirë. “Si tipar dallues në mjedisin studentor të të tretës së parë të shekullit XIX. mund të veçohet liria e mendimit dhe e fjalës”, përfundon studiuesi. Tema e jetës studentore vazhdon nga N.V. Makarov, duke theksuar se "studentët e Universitetit të Moskës dalloheshin nga vizitat e shpeshta në taverna, nga të cilat Moska kishte mjaft". Krahas teatrit, sipas saj, “një tipar karakteristik i jetës studentore në gjysmën e parë të shekullit XIX ishin edhe “mbledhjet” studentore. Të rinjtë u mblodhën joformalisht, diskutuan për jetën universitare, profesorët dhe çështje të ndryshme të jetës ruse. Në këto “mbledhje” herë pas here ka pasur edhe pije alkoolike. Në përgjithësi, “studentët e universiteteve të para nuk dalloheshin për sjellje të mira”, përfundon studiuesi. E. Vishlenkov, R. Galiullina dhe K. Ilyin plotësojnë karakterizimin e studentëve të fillimit të shekullit të 19-të. Ata theksojnë faktin se "në vitet 1830, studenti rus fitoi shenja të qarta identifikimi", u bë më i arsimuar dhe më i vjetër.

Shënime

1. Ngamet B. Ese mbi historinë e studentëve në Rusi. SPb., 1912. S. 27.

2. Svatikov S. Studentët para dhe tani // Mënyra e studentëve. Shtu. artikuj. Koleksion privat i të ardhurave në fondin e shtëpisë studentore në Moskë. M., 1916. S. 1–19 (në tekstin e mëtejmë: Svatikov S. Studentët para dhe tani...).

3. Wirtshafter E.K. Strukturat sociale: raznochintsy në Perandorinë Ruse. Per. nga anglishtja. T.P. Partia. Ed. A.B. Kamensky. M.: Logos, 2002 (në tekstin e mëtejmë: Wirtshafter E.K. ).

4. Leikina-Svirskaya V.R. Inteligjenca në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Moska. 1971. S. 25 (më tej: Leikina-Svirskaya V.R. Inteligjenca në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të ...).

5. Stafeev S.G. Inteligjencia ruse dhe roli i saj në lëvizjen shoqërore (gjysma e dytë e shekullit të 19-të) // Personi, kultura, shoqëria: ndëruniversitare. Shtu. shkencore tr. / Redaksia: N.V. Dulin (redaktor përgjegjës) dhe të tjerë / VolgGTU. Volgograd, 2005. Çështje. 2. Fq. 67–76. (Me tutje: Stafeev S.G. Inteligjenca ruse dhe roli i saj në lëvizjen shoqërore (gjysma e dytë e shekullit të 19-të) ...).

6. Bocharov V.V. Inteligjenca dhe dhuna: aspekti socio-antropologjik // Antropologjia e dhunës. RANI. Instituti i Etnologjisë dhe Antropologjisë. Miklouho-Maclay. Muzeu i Antropologjisë dhe Etnografisë. Pjetri i Madh (Kunstkamera). Universiteti Shtetëror i Shën Petersburgut. Reps. Ed. V.V. Bocharov, V.A. Tishkov. Shën Petersburg: Nauka, 2001, fq. 39–85 (në tekstin e mëtejmë: Bocharov V.V. Inteligjenca dhe dhuna: Një aspekt socio-antropologjik…).

7. Shcherbakova E.I. Inteligjenca Raznochinskaya e viteve 60 të shekullit XIX si një kundërshtar i mundshëm i detektivëve politikë // Lexime historike mbi Lubyanka. Shërbimet speciale ruse në kthesën e epokës: fundi i shekullit të 19-të - 1922. Moskë, Veliky Novgorod, 1999, fq. 48–55 (në tekstin e mëtejmë: Shcherbakova E.I. Inteligjenca Raznochinskaya e viteve '60 të shekullit XIX si një kundërshtar i mundshëm i agjencive detektive politike ...).

8. Sukhotina L.G. Inteligjenca ruse dhe mendimi shoqëror. Shtëpia Botuese e Universitetit Tomsk, 2008 (në tekstin e mëtejmë: Sukhotina L.G. ).

9. Po aty. S. 14.

10. Sokolov K.B. Inteligjenca ruse e 18-të - fillimi i shekujve 20: një pamje e botës dhe e jetës së përditshme. SPb., 2007 (në tekstin e mëtejmë: Sokolov K.B. ).

11. Bocharov V.V. Inteligjenca dhe dhuna: Një aspekt socio-antropologjik…

12. Kolonitsky B.I. Inteligjencia në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të: vetëdija dhe qasjet kërkimore të bashkëkohësve // ​​Nga historia e inteligjencës ruse. Përmbledhje materialesh dhe artikujsh kushtuar 100 vjetorit të lindjes së V.R. Leikina-Svirskaya. SPb., 2003. S. 181–201 (në tekstin e mëtejmë: Kolonitsky B.I. Inteligjenca në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të: vetëdija e bashkëkohësve dhe qasjet kërkimore...).

13. Zhivov V. Kultura margjinale në Rusi dhe lindja e inteligjencës. // Recension i ri letrar. 1999. Nr. 37 (në tekstin e mëtejmë: Zhivov V. Kultura margjinale në Rusi dhe lindja e inteligjencës…).

14. Leikina-Svirskaya V.R. Inteligjenca në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të ...

15. Historia e Universitetit të Moskës. Vëllimi I. Rep. ed. M.N. Tikhomirov. M., 1955.

16. Maslin A.N. Materializmi dhe ideologjia revolucionare-demokratike në Rusi në vitet '60 të shekullit XIX. M., 1960.

17. Struve P.B. Inteligjenca dhe revolucioni (1909) // Burimet ruse të filozofisë sociale moderne. Inteligjenca. Fuqia. Njerëzit. M., 1993. S. 190–204 (në tekstin e mëtejmë: Struve P.B. Inteligjenca dhe revolucioni ...).

18. Ilyin I.A. Mbi inteligjencën ruse (1927) // Burimet ruse të filozofisë sociale moderne. Inteligjenca. Fuqia. Njerëzit. M., 1993. S. 275–281 (në tekstin e mëtejmë: Ilyin I.A. Rreth inteligjencës ruse ...).

19. Novgorodtsev P.I. Në rrugët dhe detyrat e inteligjencës ruse (1918) // Burimet ruse të filozofisë sociale moderne. Inteligjenca. Fuqia. Njerëzit. M., 1993. S. 225–241 (në tekstin e mëtejmë: Novgorodtsev P.I. Për mënyrat dhe detyrat e inteligjencës ruse ...).

20. Shcherbakova E.I. Etika e veprimit revolucionar (vitet 60 të shekullit XIX). Abstrakt për gradën kandidat i shkencave historike. M., 1996 (në tekstin e mëtejmë: Shcherbakova E.I. Etika e veprimit revolucionar (vitet 60 të shekullit XIX) ...).

21. Wirtshafter E.K. Strukturat sociale: Raznochintsy në Perandorinë Ruse…

22. Usmanov S.M.Ëndrra të pashpresë. Inteligjencia ruse midis Lindjes dhe Perëndimit në gjysmën e dytë të 19-të - fillim të shekujve 20. Ivanovo, 1998 (më tej: Usmanov S.M.Ëndrra të pashpresë. Inteligjenca ruse midis Lindjes dhe Perëndimit në gjysmën e dytë të 19-të - fillim të shekujve 20 ...).

23. Sukhotina L.G. Inteligjenca ruse dhe mendimi shoqëror ...

24. Sokolov K.B. Inteligjencia ruse e 18-të - fillimi i shekujve 20: një pamje e botës dhe e jetës së përditshme ...

25. Zhivov V. Kultura margjinale në Rusi dhe lindja e inteligjencës ... S. 39.

26. Struve P.B.

27. Shcherbakova E.I.

28. Novgorodtsev P.I. Rreth mënyrave dhe detyrave të inteligjencës ruse ... S. 237.

29. Struve P.B. Inteligjenca dhe revolucioni ... S. 192.

30. Ilyin I.A. Rreth inteligjencës ruse ... S. 277.

31. Wirtshafter E.K. Strukturat sociale: Raznochintsy në Perandorinë Ruse…

32. Sukhotina L.G. Inteligjenca ruse dhe mendimi shoqëror ... S. 14.

33. Shcherbakova E.I. Etika e veprimit revolucionar (vitet 60 të shekullit XIX) ... S. 53.

34. Usmanov S.M.Ëndrra të pashpresë. Inteligjenca ruse midis Lindjes dhe Perëndimit në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të ... S. 5.

35. Ilyin I.A. Rreth inteligjencës ruse...

36. Sukhotina L.G. Inteligjenca ruse dhe mendimi shoqëror ...

37. Shcherbakova E.I. Etika e veprimit revolucionar (vitet 60 të shekullit XIX) ... S. 53.

38. Schwartz E.L. Mrekullia e zakonshme: drama, përralla. Moskë: Eksmo. 2011, faqe 559–560.

39. Sokolov K.B. Inteligjenca ruse e 18-të - fillimi i shekujve 20: një pamje e botës dhe e jetës së përditshme ... S. 38.

40. Po aty. S. 39.

41. Dahl V. Fjalor shpjegues i gjuhës së gjallë të madhe ruse. M., 1956. T. IV. Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë nga Vladimir Dahl. Botimi i dytë, i korrigjuar dhe i zmadhuar shumë nga dorëshkrimi i autorit. Vëllimi i katërt. SPb., M., 1882. S. 347.

42. Feofanov A.M. Studentë të Universitetit të Moskës në gjysmën e dytë të 18-të - tremujori i parë i shekullit të 19-të. Abstrakt për gradën kandidat i shkencave historike. M., 2006 (në tekstin e mëtejmë: Feofanov A.M. Studentët e Universitetit të Moskës në gjysmën e dytë të 18 - tremujori i parë i shekujve 19 ...).

43. Ngamet B. Ese mbi historinë e studentëve në Rusi ... S. 1.

44. Sliozberg G.B. Studentët rusë para-revolucionarë // Në kujtim të studentëve rusë. Paris, 1934, fq. 82–95 (më tej: Sliozberg G.B. Studentët rusë para-revolucionarë ...).

45. Ponomareva V.V., Khoroshilova L.B. Konvikti i Universitetit Noble. 1779–1830 Moskë: Kronografi i ri, 2006, f. 63.

46. ​​Regjistrimi i Moskës në 1882. Çështje. II. Popullsia dhe profesionet. M .: Shtypshkronja e qytetit, 1885 (në tekstin e mëtejmë: Regjistrimi i Moskës në 1882. Numri II. Popullsia dhe profesionet ...).

47. Po aty. S. 77.

48. Po aty. S. 77.

49. Regjistrimi i Moskës më 1902. Pjesa I. Popullsia. Çështje. 1. Popullsia sipas gjinisë, moshës, fushës, kohëzgjatjes së qëndrimit në Moskë, statusit martesor, pasurive, shkrim-leximit dhe shkallës së arsimimit. Publikimi i Departamentit të Statistikave të Këshillit të Qytetit të Moskës. M., 1904 (në tekstin e mëtejmë: Regjistrimi i Moskës në 1902. Pjesa I. Popullsia. Çështja 1. Popullsia sipas gjinisë, moshës, fushës, kohëzgjatjes së qëndrimit në Moskë, statusit martesor, pasurive, shkrim-leximit dhe shkallës së arsimimit ...).

50. Po aty. S. 38.

51. Po aty. S. 106.

52. Sliozberg G.B. Studentët rusë para-revolucionarë ... S. 82.

53. KassowS.D. Studentët, profesorët dhe shteti në Rusinë cariste. L.: University of California Press, 1989. F. 54 (në tekstin e mëtejmë: Kassow S.D. Studentët, profesorët dhe shteti në Rusinë cariste…).

54. Po aty. fq. 48–49.

55. Annenkov A.M. Studentët rusë në të tretën e parë të shekullit të 19-të në kujtimet e bashkëkohësve // ​​Kultura e kujtesës historike. Punimet e konferencës shkencore (19–22 shtator 2011). Petrozavodsk, 2002, fq. 106–113. S. 112 (më tej: Annenkov A.M. Studentët rusë në të tretën e parë të shekullit të 19-të në kujtimet e bashkëkohësve...).

56. Sliozberg G.B.

57. Leikina-Svirskaya V.R.

58. Ivanov A.E. Korporata studentore e Rusisë në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të: përvoja e vetë-organizimit kulturor dhe politik. M., 2004. S. 288 (në tekstin e mëtejmë: Ivanov A.E. Korporata studentore e Rusisë në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit XX: përvoja e vetë-organizimit kulturor dhe politik ...).

59. Bagdasaryan V.E. Motivet për sjellje devijuese të studentëve në fund të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të. // Studentët rusë: kushtet e jetës dhe jetës (shekujt XVIII-XXI). Konferencë shkencore gjithë-ruse. Koleksione artikujsh shkencorë. M., 2004. S. 83 (në tekstin e mëtejmë: Bagdasaryan V.E. Motivet për sjellje devijuese të studentëve në fund të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të. // Studentët rusë: kushtet e jetës dhe jetës (shekujt XVIII-XXI) ...).

60. Nga shënimet e profesor N.P. Bogolepov. Një faqe nga jeta e Universitetit të Moskës. M., 1911. F. 55 (më tej: Nga shënimet e profesor N.P. Bogolepov. Një faqe nga jeta e Universitetit të Moskës ...).

61. Margolis Yu.D. Regjistrimet e studentëve në Rusi 1872-1912 // Rusia mesjetare dhe e re. Koleksion artikujsh shkencorë. Për 60-vjetorin e prof. EDHE UNE. Froyanova. SPb., 1996. S. 658 (në tekstin e mëtejmë: Margolis Yu.D. Regjistrimet e studentëve në Rusi 1872–1912…).

62. Svatikov S.

63. Materiale për çështjen e universitetit. Çështje. 2. Raporti i komisionit të Universitetit të Moskës në vitin 1901 mbi shkaqet e trazirave të studentëve. Stuttgart, 1904. F. 59 (në tekstin e mëtejmë: Materiale për çështjen e universitetit. Çështja 2. Raporti i komisionit të Universitetit të Moskës në 1901 mbi shkaqet e trazirave të studentëve ...).

64. Melgunov C. Organizatat studentore në vitet 80-90 në Universitetin e Moskës (sipas të dhënave arkivore). M., 1908. S. 3 (në tekstin e mëtejmë: Melgunov C. Organizatat studentore në vitet 80-90 në Universitetin e Moskës (sipas të dhënave arkivore) ...).

65. Svatikov S.

66. KassowS.D. Studentët, profesorët dhe shteti në Rusinë cariste… F. 22.

67. Grishunin P.V. Studentët e universiteteve metropolitane: strukturat e jetës së përditshme. 1820-1880 Abstrakt për gradën kandidat i shkencave historike. SPb., 2005. S. 18 (në tekstin e mëtejmë: Grishunin P.V. Studentët e universiteteve metropolitane: strukturat e jetës së përditshme. 1820–1880...).

68. Feofanov A.M. Studentët e Universitetit të Moskës në gjysmën e dytë të 18 - tremujori i parë i shekujve XIX ... F. 25–26.

69. profesorë rusë. Korporatizëm universitar apo solidaritet profesional. M.: NLO, 2012. S. 59 (në tekstin e mëtejmë: Vishlenkova E., Galiullina R., Ilyina K. profesorë rusë. Korporatizmi universitar ose solidariteti profesional…).

70. Melgunov C. Nga historia e shoqërive studentore në universitetet ruse. M., 1904. S. 1 (në tekstin e mëtejmë: Melgunov C. Nga historia e shoqërive studentore në universitetet ruse...).

71. Raport i komisionit gjyqësor për vitin 1893/1894 // Nga shënimet e profesor N.P. Bogolepov. Një faqe nga jeta e Universitetit të Moskës. M., 1911. S. 109.

72. Svatikov S. Studentët para dhe tani ... S. 10.

73. Ivanov A.E. Studentët e universitetit rusë në prag të revolucionit të parë rus. Pamja socio-politike // Lëvizja revolucionare e inteligjencës demokratike të Rusisë në periudhën e imperializmit. Mbledhja e punimeve shkencore. M., 1984. S. 123 (më tej: Ivanov A.E. Studentët e universitetit rusë në prag të revolucionit të parë rus. Paraqitja socio-politike ...).

74. Shchetinina G.I. Studentët dhe lëvizja revolucionare në Rusi. Çereku i fundit i shekullit të 19-të Abstrakt për gradën Doktor i Shkencave Historike. M., 1988. S. 42 (në tekstin e mëtejmë: Shchetinina G.I. Studentët dhe lëvizja revolucionare në Rusi. Çereku i fundit i shekullit XIX...).

75. KassowS.D. Studentët, profesorët dhe shteti në Rusinë cariste… F. 52.

76. Annenkov A.M.

77. Sliozberg G.B. Studentët rusë para-revolucionarë ... S. 94.

78. Leikina-Svirskaya V.R. Inteligjenca në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të ... S. 27.

79. Ivanov A.E. Politika universitare e autokracisë në prag të revolucionit të parë rus të 1899-1904. Abstrakt për gradën kandidat i shkencave historike. M., 1975. S. 14 (në tekstin e mëtejmë: Ivanov A.E. Politika universitare e autokracisë në prag të revolucionit të parë rus të 1899-1904 ...).

80. Georgieva N.G. NË DHE. Lenini për vendin e studentëve në revolucionin borgjezo-demokratik // Inteligjenca dhe revolucioni. shekulli XX. Reps. ed. d.h.s. K.V. Gusev. M., 1985. S. 90 (në tekstin e mëtejmë: Georgieva N.G. NË DHE. Lenini për vendin e studentëve në revolucionin borgjezo-demokratik ...).

81. KassowS.D. Studentët, profesorët dhe shteti në Rusinë cariste. F. 401.

82. Simonov V.N. Nxënësit e Universitetit të Moskës janë pjesëmarrës aktivë në lëvizjen politike në fund të 19-të - sot. Shekulli 20 Abstrakt për gradën kandidat i shkencave historike. M., 1995. S. 13 (në tekstin e mëtejmë: Simonov V.N. Nxënësit e Universitetit të Moskës janë pjesëmarrës aktivë në lëvizjen politike në fund të 19-të - sot. Shekulli XX ...).

83. Feofanov A.M. Studentët e Universitetit të Moskës në gjysmën e dytë të 18 - tremujori i parë i shekujve 19 ... F. 25.

84. Svatikov S. Studentët para dhe tani ... S. 15.

85. Leikina-Svirskaya V.R. Inteligjenca në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të ... S. 27.

86. Ivanov A.E. Politika universitare e autokracisë në prag të revolucionit të parë rus të viteve 1899–1904… F. 13; Ivanov A.E. Studentët e universitetit rusë në prag të revolucionit të parë rus. Paraqitja socio-politike ... S. 113.

87. Georgieva N.G. NË DHE. Lenini për vendin e studentëve në revolucionin borgjezo-demokratik ... S. 91.

88. Melgunov C. Organizatat studentore në vitet 80-90 në Universitetin e Moskës (sipas të dhënave arkivore) ... S. 103.

89. Ngamet B. Ese mbi historinë e studentëve në Rusi ... S. 58.

90. KassowS.D. Studentët, profesorët dhe shteti në Rusinë cariste… F. 399.

91. Margolis Yu.D. Regjistrimet e studentëve në Rusi 1872-1912 ... S. 658.

92. Zavadsky N.G. Trupi studentor dhe partitë politike në vitet 1901–1914 SPb., 1998. S. 31 (në tekstin e mëtejmë: Zavadsky N.G. Studentët dhe partitë politike në vitet 1901-1914...).

93. Vydrin R. Pikat kryesore të lëvizjes studentore në Rusi. M., 1908. S. 28 (më tej: Vydrin R. Pikat kryesore të lëvizjes studentore në Rusi ...).

94. Ivanov A.E. Studentët e universitetit rusë në prag të revolucionit të parë rus. Paraqitja socio-politike ... S. 123; Ivanov A.E. Korporata Studentore e Rusisë në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit XX: përvoja e vetëorganizimit kulturor dhe politik ... S. 389.

95. KassowS.D. Studentët, profesorët dhe shteti në Rusinë cariste… F. 54.

96. Vakhterova O.A. Studentët dhe autoritetet në Rusi në gjysmën e dytë të 19-të - fillimi i shekujve 20 // Fuqia dhe Shoqëria. Koleksioni ndëruniversitar i punimeve shkencore. SPb., 2000. S. 60.

97. Grishunin P.V. Studentët e universiteteve metropolitane: strukturat e jetës së përditshme. 1820–1880… S. 17.

98. Zimin I.V. Uniforma dhe stema studentore në Rusi në shekullin e 19-të - fillimi i shekullit të 20-të // Fakte dhe versione. Almanak historik dhe kulturor. Libër. IV. Metodologjia. Simbolizmi. Semantika. SPb., 2005. F. 112 (në tekstin e mëtejmë: Zimin I.V. Uniforma dhe stema studentore në Rusi në shekullin e 19-të - fillimi i shekullit të 20-të...).

99. Materiale për çështjen e universitetit. Çështje. 2. Raporti i komisionit të Universitetit të Moskës në 1901 mbi shkaqet e trazirave të studentëve ... S. 13.

100. Mitskevich S.I. Shënimet e një mjeku publik. 1888–1918 M.-L., 1941. S. 7.

101. Sliozberg G.B. Studentët rusë para-revolucionarë ... S. 83.

102. KassowS.D. Studentët, profesorët dhe shteti në Rusinë cariste… F. 403.

103. Ivanov A.E. Korporata Studentore e Rusisë në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit XX: përvoja e vetëorganizimit kulturor dhe politik ... S. 288.

104. Vydrin R. Pikat kryesore të lëvizjes studentore në Rusi ... S. 14.

105. Saltykov A. Universiteti i Moskës në 1890–1895 // Në kujtim të studentëve rusë. Paris, 1934, f. 96 (më tej: Saltykov A. Universiteti i Moskës në 1890-1895 ...).

106. Elyashevich V.B. Nga kujtimet e një studenti të vjetër të Moskës (1892–1896) // Në kujtim të studentëve rusë. Paris, 1934, f. 107 (më tej: Elyashevich V.B. Nga kujtimet e një studenti të vjetër të Moskës (1892-1896) ...).

107. Sabashnikov M.V. Kujtimet // Universiteti i Moskës në kujtimet e bashkëkohësve (1755-1917). M., 1989. S. 580 (në tekstin e mëtejmë: Sabashnikov M.V. Kujtimet…).

108. KassowS.D. Studentët, profesorët dhe shteti në Rusinë cariste… F. 196.

109. Simonov V.N. Nxënësit e Universitetit të Moskës janë pjesëmarrës aktivë në lëvizjen politike në fund të 19-të - sot. Shekulli XX ... S. 22.

110. Annenkov A.M. Studentët rusë në të tretën e parë të shekullit të 19-të në kujtimet e bashkëkohësve ... S. 112.

111. Sliozberg G.B. Studentët rusë para-revolucionarë ... S. 84.

112. Lind W. Kujtimet e jetës sime. Universiteti i Moskës ... S. 250.

113. Veselaya G.A. Shfaqje masive publike të studentëve të Moskës në fund të XIX - fillim të shekullit XX. (1896–1904). Abstrakt për gradën kandidat i shkencave historike. M., 1974. S. 11.

114. Ivanov A.E. Studentët e universitetit rusë në prag të revolucionit të parë rus. Paraqitja socio-politike ... S. 121.

115. Radtsig S.I. Faqe nga kujtimet ... S. 597.

116. Zavadsky N.G. Studentët dhe partitë politike në 1901–1914… S. 37.

117. Bagdasaryan V.E. Motivet për sjellje devijuese të studentëve në fund të XIX - fillim të shekullit XX ... S. 83.

118. Saltykov A.

119. Rachkovskaya Yu.K. Studentët e Shën Petersburgut dhe Moskës në dritën e autorëve të prirjes liberale (fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të). Abstrakt për gradën kandidat i shkencave historike. SPb., 1999. S. 17.

120. Khudyakov N.I. Shënimet e Karakozov. Universiteti i Moskës (1859–1860) ... S. 438.

121. Shchetinina G.I. Studentët dhe lëvizja revolucionare në Rusi. Çereku i fundit i shekullit të 19-të ... S. 35.

122. Speshkov S.D. Një shënim i përpiluar në emër të Ministrit të Arsimit Publik nga një anëtar i Këshillit, këshilltari i fshehtë Speshkov, për organizime të ndryshme midis studentëve dhe studentëve në institucione të ndryshme arsimore ... S. 19.

123. Zavadsky N.G. Studentët dhe partitë politike në vitet 1901-1914 ... S. 37

124. Materiale për pyetjen universitare. Çështje. 2. Raporti i komisionit të Universitetit të Moskës në 1901 mbi shkaqet e trazirave studentore ... S. 23

125. Speshkov S.D. Një shënim i hartuar në emër të Ministrit të Arsimit Publik nga një anëtar i Këshillit, këshilltari i fshehtë Speshkov, për organizime të ndryshme midis studentëve dhe studentëve në institucione të ndryshme arsimore ... F. 17.

126. Ngamet B. Ese mbi historinë e studentëve në Rusi ... S. 29.

127. Kurbsky V. Ese mbi jetën studentore (nga ditari i një ish studenti) ... S. 53.

128. Svatikov S. Studentët para dhe tani ... S. 15.

129. Sliozberg G.B. Studentët rusë para-revolucionarë ... S. 94.

130. S. 205 [Sipas: Izgoev A.S. Rreth rinisë inteligjente (Shënime për mënyrën e saj të jetës dhe disponimin) // Pikat kryesore. Nga thellësia. M., 1991, S. 112].

131. Melgunov C. Organizatat studentore në vitet 80-90 në Universitetin e Moskës (sipas të dhënave arkivore) ... S. 88.

132. Raport i komisionit gjyqesor per vitin 1893/1894 ... S. 131.

133. Zavadsky N.G. Studentët dhe partitë politike në vitet 1901-1914 ... S. 161.

134. Svatikov S. Studentët para dhe tani ... S. 15.

135. Sliozberg G.B. Studentët rusë para-revolucionarë ... S. 94.

136. Saltykov A. Universiteti i Moskës në 1890-1895 ... S. 96.

137. Georgieva N.G. NË DHE. Lenini për vendin e studentëve në revolucionin borgjezo-demokratik ... S. 90.

138. Shchetinina G.I. Studentët dhe lëvizja revolucionare në Rusi. Çereku i fundit i shekullit të 19-të ... S. 41.

139. Zavadsky N.G. Studentët dhe partitë politike në 1901–1914… F. 9.

140. Kolonitsky B.I. Inteligjencia në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të: vetëdija e bashkëkohësve dhe qasjet kërkimore ... S. 188.

141. Sokolov K.B. Inteligjenca ruse e 18-të - fillimi i shekujve 20: një pamje e botës dhe e jetës së përditshme ... [Sipas: Izgoev A.S. Rreth rinisë inteligjente (Shënime për mënyrën e saj të jetës dhe disponimin) // Pikat kryesore. Nga thellësia. M., 1991.].

142. Vydrin R. Pikat kryesore të lëvizjes studentore në Rusi ... S. 42.

143. Ivanov A.E. Korporata Studentore e Rusisë në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit XX: përvoja e vetëorganizimit kulturor dhe politik ... S. 286.

144. Sokolov K.B. Inteligjencia ruse e 18-të - fillimi i shekujve 20: një pamje e botës dhe e jetës së përditshme ...

145. Stafeev S.G. Inteligjencia ruse dhe roli i saj në lëvizjen shoqërore (gjysma e dytë e shekullit të 19-të) ... S. 67 [Për: Historia e Rusisë në pyetje dhe përgjigje. Rostov-on-Don, 1999, f. 303].

146. Svatikov S. Studentët para dhe tani ... S. 15.

147. Chinenny A., Stoyan T. Studentë të universiteteve ruse (shekulli XIX) // Arsimi i lartë në Rusi. Revista shkencore dhe pedagogjike e Ministrisë së Arsimit të Përgjithshëm dhe Profesional të Federatës Ruse. 1999. Nr. 5. F. 141 [Sipas: Brockhaus F.A., Efron I.A. Fjalor Enciklopedik T. XXXIV. SPb., 1899. S. 754] (në tekstin e mëtejmë: Chinenny A., Stoyan T. Studentë të universiteteve ruse (shek. XIX)…).

148. Po aty. F. 142 [S. 142 - Nga: Arsimi i lartë në Rusi. Ese mbi historinë deri në vitin 1917. NII VO. M., 1995. S. 117].

149. Vydrin R. Pikat kryesore të lëvizjes studentore në Rusi ... S. 11.

150. Arsimi i lartë në Rusi. Përmbledhje e historisë deri në vitin 1917. Ed. prof. V.G. Kinelev. M., 1995. S. 260 (në tekstin e mëtejmë: Arsimi i lartë në Rusi. Përmbledhje e historisë deri në vitin 1917. Redaktuar nga Prof. V. G. Kinelev ...).

151. Po aty. S. 260.

152. Zmeev V.A. Studentët rusë të shekullit XVIII // Studentët rusë në fund të shekullit. Materialet e Forumit Studentor Gjith-Rus. Ed. Yu.V. Kovrizhinykh, G.V. Kupriyanova. Redaktori shkencor T.E. Petrov. M., 2001. S. 5.

153. Po aty. S. 16.

154. Arsimi i lartë në Rusi. Përmbledhje e historisë deri në vitin 1917. Ed. prof. V.G. Kinelev ... S. 261.

155. Annenkov A.M. Studentët rusë në të tretën e parë të shekullit të 19-të në kujtimet e bashkëkohësve ... S. 107.

156. Po aty. S. 108.

157. Po aty. S. 109.

158. Po aty. S. 111.

159. Po aty. S. 112.

160. Makarova N.V. Studentët në shekullin XIX: jeta dhe zakonet // Studentët rusë: kushtet e jetës dhe jetës (shekujt XVIII-XXI). Konferencë shkencore gjithë-ruse. Koleksione artikujsh shkencorë. M., 2004. S. 61 (në tekstin e mëtejmë: Makarova N.V. Studentët në shekullin e 19-të: jeta dhe zakonet ...).

Konflikti i parë lindi për shkak të brutalitetit të policisë ndaj studentëve të Universitetit të Shën Petersburgut. Studentët kërkuan paprekshmërinë e personit, publikimin e të gjitha masave në lidhje me ta, shfuqizimin e ligjit të vjetër për rekrutimin e studentëve të përjashtuar në ushtri. Rektori i universitetit u përgjigj atyre se "zogjtë e parajsës, të cilëve u jepet gjithçka që kërkojnë, nuk jetojnë në klimën tonë" Solomonov V.A. Për pjesëmarrjen e studentëve të Moskës në grevën e parë studentore gjithë-ruse në 1899 //Buletini i Moskës Universiteti Shtetëror. Seria 8: Historia. 1994. Nr. 2. Studentët organizuan një demonstratë pranë Katedrales Kazan. Ata u mbështetën nga greva e tyre prej 25,000 punëtorësh. Universiteti u mbyll, të gjithë studentët u përjashtuan. Pas hapjes së universitetit u pranuan 2181 studentë nga 2425.

Nikolla II denoncoi studentët duke thënë se ata duhet të studiojnë, jo të demonstrojnë. Fermentimi nuk u qetësua dhe më 14 janar 1901, ish-studenti Karpovich P.V. vrau ministrin e Arsimit Prof. Bogolepova N.P. Ky krim i pakuptimtë, i pritur me entuziazëm nga studentët, hapi një sërë aktesh terroriste nga forcat revolucionare dhe reagimin e qeverisë. Pas këtyre ngjarjeve, një pjesë e konsiderueshme e studentëve u kthyen në opozitë me regjimin carist. Në vitin 1902 u zhvillua një kongres studentor i fshehtë me diskutime të ashpra të revolucionarëve socialë dhe liberalëve Engel G., Gorokhov V. Nga historia e lëvizjes studentore. 1899-1906. M., 1908. Një pjesë e vogël e studentëve ekstremistë hynë në terror, në organizatën militante të Socialist-Revolucionarëve. Pas 5 vjetësh, në qytetet universitare të Palesë së Vendbanimit Hebre - Kiev, Odessa, Nizhyn, studentët hebrenj u bënë forca kryesore shpërthyese. Në trazirat revolucionare të këtyre qyteteve, veçanërisht pas Manifestit të 17 tetorit 1905, ata morën pjesë aktive, duke qenë, siç pretendonin të djathtët, "shtylla kurrizore" e saj. Idetë e mëdha, përfshirë ato socialiste, u përhapën në një mënyrë transnacionale, si lëvizje fetare, pacifiste, feministe e të tjera.

Në fillim të shekullit të 20-të, studentët u bënë klasa kryesore, e cila ishte e pakënaqur me situatën në vend. Sigurisht, shtresat margjinale të shoqërisë përjetuan shtypjen më të madhe, por ishin studentët ata që ishin akumuluesi i trazirave shoqërore, ishte ndër pjesa më intelektuale e saj që shkuan ndjenjat marksiste, mendimet për revolucionin e ardhshëm, një ndryshim total në shoqëri. . Mendoj se dikush do të pajtohet se punëtorët vështirë se ishin të njohur me pikëpamjet filozofike dhe politike të mendimtarëve vendas dhe perëndimorë. Dhe vetëm midis studentëve dhe intelektualëve ata kishin një popullaritet të madh.

Kushtet materiale dhe të jetesës së jetës studentore në Rusi në fund të shekullit të 19-të.

Jeta studentore e asaj kohe meriton vëmendje të veçantë.

Studenti dhe puna nuk është një temë e re për Rusinë. Ajo zinte një vend të spikatur në trillimet e së kaluarës: gjysmë e varfër, gjysmë e uritur, gjithmonë në kërkim të një vendi si mësuese ose mësuese, duke jetuar nga uji në bukë - kështu një student tipik i gjysmës së dytë të 19-të. shekulli na del përpara Ivanov P. Studentët në Moskë. Gjeneral. Morali. Llojet (Ese). M., 1903 .. Një student i Universitetit të Shën Petersburgut, Raskolnikov, një jorezident, "nga fisnikëria", i cili vinte nga një qytet i vogël në provincën R-th, "ishte i veshur aq keq sa që një tjetër, madje. person i njohur, do të kishte turp të dilte në rrugë të tilla rrëmujash" Jeta studentore e Raskolnikov u sigurua nga transfertat e parave nga nëna e tij (nëna i ndau 15 rubla nga pensioni i saj prej 120 rubla, dhe madje edhe atëherë në mënyrë të parregullt) dhe mësimet. I tillë është miku i tij, studenti Razumikhin, i cili fiton para për mësimdhënie me mësime ose përkthime nga gjuhët e huaja. Për sa kohë që kishte mësime, Raskolnikov "disi, por bëri rrugën e tij", duke shmangur kthimin tek huadhënësit, megjithëse si ndihmë shërbenin dyqanet e pengut dhe zyrat e fajdeve, ku mund të vendosnit peng dhe ripagoni disa sende personale, deri në rrobat tuaja. nxënësve në minuta të vështira. Sidoqoftë, në kohën kur u krye krimi, Raskolnikov tashmë ishte larguar nga universiteti për disa muaj, "për mungesë të diçkaje për të mbajtur veten, dhe mësimet e tij dhe mjetet e tjera pushuan", përkundër faktit se ai studioi me zell dhe tejkaloi shumë prej tij. shokët e klasës në dije (për një kohë, Razumikhin gjithashtu la mësimin për të njëjtën arsye). Vrasja e fajdexhiut Alena Ivanovna Raskolnikov është shkaktuar kryesisht nga mungesa e mjeteve të jetesës. Mund të supozohet se një situatë kaq e mjerueshme financiare e një studenti, e përshkruar nga Dostoevsky, është një fenomen margjinal dhe ekstrem. Sidoqoftë, duke iu kthyer tetralogjisë së N.G. Garin-Mikhailovsky, të cilin Gorki e quajti "e gjithë epopeja e jetës ruse", gjejmë në pjesën e tretë dhe të katërt ("Studentët" dhe "Inxhinierët") pothuajse të njëjtën pamje. Për shumicën e studentëve, përveç parave të prindërve, burimet kryesore të jetesës ishin kujdestaria, kujdestaria, mësimet private, përkthimet, puna si kopjuese. Shumica e këtyre aktiviteteve nuk kishin të bënin me profesionet që studentët studionin në institute.

Kjo do të thotë se kjo punë i ndihmoi të rinjtë në zotërimin e profesionit të tyre të ardhshëm, nuk është e nevojshme të flitet. Përkundrazi, nxënësit përdorën për mbijetesë burimet kulturore që trashëguan nga familjet e tyre ose fituan gjatë studimeve në gjimnaze. Natyra e kufizuar e tregut të punës së studentëve u përcaktua pjesërisht nga qëndrimi negativ ndaj punës fizike. Studentët e asaj epoke - më së shpeshti vijnë nga një mjedis fisnik, i cili, megjithë falimentimin financiar të hasur shpesh, ruante paragjykimet klasore: këta të rinj vështirë se mund ta imagjinonin veten duke bërë punë të rënda fizike si ngarkim-shkarkim.

Në veprën themelore të A.E. Ivanov, "arti i mbijetesës" i studentëve rusë para-revolucionarë konsiderohet në detaje dhe në mënyrë gjithëpërfshirëse. Pas analizimit të një numri të madh dokumentesh statistikore dhe historike, autori arrin në përfundimin se përveç ndihmës prindërore dhe kredive dhe subvencioneve shtetërore, shoqatave ndihmëse dhe organizatave studentore bashkëpunuese, të ardhurat e vetë studentëve përbënin një pjesë të konsiderueshme të të ardhurave buxhetore të tyre.

“Një pjesë e konsiderueshme e studentëve kanë punuar (përherë, përkohësisht, herë pas here), dhe jo vetëm gjatë procesit arsimor, por edhe gjatë pushimeve verore”. Në të njëjtën kohë, tashmë në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të. "Një shoqërues ogurzi i jetës së përditshme studentore" ishte papunësia Frommet B. R. Momente kyçe në historinë e studentëve rusë // Buletini Studentor. 1917. nr 7. 17 shkurt..

Më shpesh, studentët e varfër nuk mund të merrnin një vend fitimprurës. Një detyrë pothuajse e pazgjidhshme për ta ishte të gjenin një të ardhur të tillë që nuk do të merrte shumë kohë dhe do të siguronte një rrogë jetese. "Shokët tanë po trokasin fort në pragjet e redaksive të gazetave, të të gjitha llojeve të zyrave dhe zyrave në kërkim të fitimeve, por zakonisht ata nuk gjejnë punë këtu," shkruante në një student të Universitetit të Shën Vladimirit në Kiev. 1903 në redaksinë e gazetës Kyiv News. Ishte e vështirë për studentët në nevojë të kalonin "kolegët e tyre më të pasur me njohje të mirë", dhe për këtë arsye rekomandimet e duhura, të cilët jetonin në zonat më të mira urbane të qytetit, të veshur mirë. Në Moskë, sipas P. Ivanov, punëdhënësit shmangnin marrëdhëniet me ata që jetonin në "kampin e studentëve" (Bronny ose "Zhivoderka", gjeorgjianët). Banorët e konviktit për studentët e varfër - famëkeqja "Lyapinka" dhe drithërat "Girsha", si dhe shtëpitë e banimit në Bronnaya, të cilat ishin mbretëria e zonjëve-qiramarrësve që jetonin në kurriz të qiramarrësve - kryesisht studentë, ishin veçanërisht. armiqësore. Si rregull, këta të fundit fshihnin vendbanimin që i komprometonte. Tema e punësimit të mesëm të studentëve praktikisht zhduket në periudhën post-revolucionare, sovjetike. Punime të shumta i kushtohen problemeve të shëndetit të të rinjve dhe edukimit komunist, studiohen orientimet vlerore të studentëve sovjetikë dhe problemet e socializimit të tyre. Mungesa e plotë e kërkimit mbi ekzistencën materiale të studentëve çon në idenë se politika e qeverisë sovjetike në fushën e arsimit të lartë i zgjidhi të gjitha këto probleme. Kjo temë nuk është pasqyruar në letërsinë e asaj periudhe. Në këtë drejtim, historia e Yuri Trifonov është simptomatike, e cila përshkruan jetën dhe studimet e studentëve të Institutit Letrar në vitet e para të pasluftës. Shumica e personazheve në roman janë ish veteranë. Ata janë të apasionuar pas studimeve, aktiviteteve sociale, komsomol, punojnë në një shoqëri shkencore studentore, krijojnë lidhje me klasën punëtore, ekspozojnë elementë armiqësorë, ideologjikisht të huaj midis studentëve dhe mësuesve, përjetojnë marrëdhënie dashurie të parave. Diferencimi i materialit midis studentëve dhe, në përputhje me rrethanat, problemet që lidhen me të tregohen vetëm me sugjerime. Në të njëjtën kohë, si rregull, heronjtë "negativë" janë dukshëm më të mirë se ata "pozitiv". Pra, heroi negativ Sergei - një egoist i talentuar - ecën, "duke i futur duart në xhepat e thellë të palltos së tij të gjerë me gëzof", dhe Lagutenko, një ushtar i vijës së parë, vesh një "pallto të shkretë" ... Është e qartë se Duke shijuar vitet e para të paqes, asketizmi i pasluftës i nxori problemet e prosperitetit material përtej kornizës së aspekteve vërtet të rëndësishme dhe interesante të jetës paqësore. Megjithatë, kujtimet e ish-studentëve të gjeneratave të ndryshme sovjetike na zbulojnë një realitet më të larmishëm. Për të fituar bukën e gojës, përveç bursës, duhej pothuajse të gjithë ata që nuk i përkisnin shtresave të pasura, që vinin në qendrat universitare nga krahinat. Privimi material, vetëpërmbajtja, shpesh e njëjtë me ato të paraardhësve të tyre nga koha e pararevolucionit, jeta nga dora në gojë ishte përditshmëria e tyre. Problemet e strehimit dhe veshjeve nuk ishin më pak të mprehta se më parë. Natyrisht, tregu për aplikimin e punës studentore është zgjeruar gradualisht. Kjo ndodhi jo vetëm në lidhje me rritjen e prodhimit dhe zhvillimin e përparimit shkencor dhe teknologjik. Duhet mbajtur parasysh gjithashtu se shtresat e reja shoqërore, të tërhequra në sferën e arsimit të lartë, nuk i shmangeshin më punës fizike të pakualifikuar. Kështu, ngarkimi dhe shkarkimi i vagonëve bëhet një nga llojet më të zakonshme të fitimeve në mesin e studentëve të rinj të viteve të pasluftës. Zakonisht punonin natën, shkarkonin vagonët me qymyr dhe materiale ndërtimi, dhe në verë edhe me perime dhe fruta. Ish-studentët kujtojnë se si me paratë që fitonin, i çonin vajzat në lokalet e koktejve për të kompensuar kohën e humbur për shkak të luftës. Vajzat - kjo kategori historikisht relativisht e re për arsimin e lartë - punonin shumë më rrallë. Buxheti i tyre përbëhej nga bursa dhe paratë e prindërve.

Me fillimin e fushatës për zhvillimin e tokave të virgjëra, në ekipet e famshme të ndërtimit studentor u shfaqën forma të reja fitimi. Gjatë pushimeve verore nxënësit merrnin pjesë edhe në korrje në jug, në ekspedita gjeologjike apo arkeologjike. Më ekzotike janë llojet e fitimeve episodike të përmendura në historitë e ish-studentëve, si dhurimi i gjakut, luajtja e preferencës për para me klientët e pasur (kjo ishte veçanërisht e zakonshme në universitetet e një profili matematikor), pjesëmarrja si subjekte testimi në fusha të ndryshme mjekësore dhe psikologjike. eksperimente. Ata që zotëronin instrumente muzikore luanin në ansamblet e xhazit; shumë prej tyre punuan si roje nate, kujdestarë, stoker Elfimova N. V. Ndihma sociale për studentët në Rusinë para-revolucionare // Gazeta Ruse e Punës Sociale. 1995. Nr. 2. F. 36-38.. Në një epokë të mungesës totale, studentët, veçanërisht universitetet gjuhësore, nuk iu shmangën spekulimeve... Puna e kualifikuar që përkon me specialitetin që studiohej ishte më e aksesueshme për studentët e prestigjiozëve, metropolitane, në veçanti, humanitare, fakultetet e universiteteve gjuhësore të Universitetit Shtetëror të Moskës. Ata fitonin para nga përkthimi, gazetaria, forma aktiviteti gati letrare (raportimi për shtypin apo radion, pasqyrimi i jetës studentore etj.).

Prevalenca e punësimit mes studentëve varej nga profili dhe statusi i universitetit. Pra, në MVTU ata. Studentët e Bauman-it punonin rrallë.

Festat e studentëve janë një traditë e veçantë. Traditat e argëtimit të studentëve rusë ishin zhvilluar tashmë në fillim të shekullit të 19-të. Ndryshe nga “festat” e tjera, ato dalloheshin nga dashuria për lirinë, një lloj patriotizmi i veçantë dhe vëllazëria gjithëpërfshirëse. Nuk ka asnjë ritual të veçantë festimi. Çdo vit diçka e re. Brezat po ndryshojnë dhe bashkë me ta vjen një kuptim i ri i pushimeve studentore.

Ndoshta festa më e famshme dhe më e vjetër është Dita e Tatyanës (festohet më 25 janar, ditën kur përfundimisht "mbyllet" sesioni i dimrit). Në përshkrimet e festimit të Ditës së Tatyanës, zakonisht bëhet fjalë për atë se sa ishte i dehur dhe se si dikush luajti. E gjithë kjo shoqërohet me festa masive. Asnjë ngricë e vetme nuk do ta detyrojë një student të qëndrojë në shtëpi në këtë ditë të rëndësishme.

A.P. Çehovi, në një nga fejletonet e tij të hershme të vitit 1885, shkroi për festën e studentëve në Moskë: "Gjithçka ishte e dehur këtë vit, përveç lumit Moskva, dhe kjo për faktin se ngriu ... Ishte aq argëtuese sa një i studjuar nga teprica e ndjenjave u larë në një rezervuar ku notojnë sterletët..."

Në vitin 1918, kisha e universitetit u mbyll dhe në të u ngrit një sallë leximi. Pushimet "për nder të perëndeshës akademike" Tatiana janë ndalur. Në vitin 1923, "Tatyana arkaike dhe e pakuptimtë" u vu re në urdhërin e Ditës së studentëve proletarë. Megjithatë, nuk ishte e mundur të zhdukej plotësisht kujtimi i festës së vjetër studentore. Në vitet e pasluftës, studentët e Moskës rifilluan, natyrisht, në kompanitë shtëpiake, festimin e Ditës së Tatianës. Në vitet 1990, së bashku me kthimin e disa doganave të anuluara nga revolucioni, dita e Tatyanës u kthye. Në Universitetin e Moskës, ata filluan ta festojnë zyrtarisht dhe rektori i uroi studentët me një gotë shampanjë në dorë. Në vitin 1993, ambientet ku ndodhej kisha universitare iu dorëzuan Patriarkanës dhe gjithçka ra në vend. Kohët e fundit, është shfaqur një traditë e re: protesta - siç vërejnë shumë gazeta, në kohën tonë kjo ngjarje mund të barazohet me një festë studentore.

Megjithëse universitetet e para u shfaqën në Rusi në shekullin e 18-të, studentët si një grup i veçantë shoqëror morën formë vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Siç e dimë, studentët e raznochintsy ishin pothuajse tërësisht demokratë. Dobrolyubov dhe Chernyshevsky u bënë idhujt e tyre, ideologjia e tyre ishte populizmi. Pastaj ishte në modë të lexohej "Çfarë të bëni?" dhe bëhu materialist. Ndoshta protesta e parë u organizua nga studentët e Shën Petersburgut, Moskës dhe Kievit në mars 1861, një shërbim përkujtimor për demonstruesit polakë të vrarë nga trupat cariste në Varshavë. "Në dimrin e vitit 1899, u zhvillua greva e parë e studentëve gjithë-ruse, e cila më pas filloi të mbahej rregullisht."

Ndërkohë, një nga faktorët që ndikoi në formimin e imazhit shpirtëror dhe psikologjik të studentëve rusë ishte teatri. Teatri në Rusi, veçanërisht në Rusi në fund të shekullit të 19-të, veçanërisht teatri i kryeqytetit luajti një rol të madh kulturor, arsimor dhe socio-politik. Lidhja e Universitetit të Moskës me jetën teatrale të Moskës kishte një themel të gjatë dhe të fortë. Mjafton të kujtojmë se vetë shfaqja e teatrit publik të Moskës i detyrohej pikërisht universitetit, ose më saktë, teatrit studentor universitar, një nga themeluesit e të cilit ishte shkrimtari i famshëm rus, një figurë e shquar universitare M.M. Kheraskov. Me kalimin e viteve, kjo lidhje, e shenjtëruar nga traditat, vetëm sa u bë më e shumëanshme dhe më e fortë. Universiteti i Moskës, nga njëra anë, dhe teatrot e Moskës, nga ana tjetër, janë thurur fort në strukturën kulturore të kryeqytetit, duke u kthyer me kalimin e kohës në qendra publike, kulturore dhe arsimore, nga vetë natyra e aktiviteteve të tyre dhe tradicionalisht të lidhura ngushtë me njëri tjetrin.

Ndikimi i jetës teatrale të Moskës në formimin e imazhit shpirtëror dhe psikologjik të studentëve të Universitetit të Moskës. Vetë problemi ndahet në një sërë nënproblemesh. Sepse në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. teatrot luajtën një rol kulturor dhe edukativ dhe socio-politik në jetën e shoqërisë ruse; në përputhje me rrethanat, ndikimi i tyre në publik ishte si kulturor, ashtu edhe edukativ dhe socio-politik. Nëse flasim për studentët e Moskës, atëherë, së bashku me të gjitha sa më sipër, një rol të madh luajtën aktivitetet bamirëse të teatrove, si dhe kontaktet personale midis figurave teatrale dhe studentëve të Universitetit të Moskës. Ndikimi i teatrit te studentët e Universitetit të Moskës, natyrisht, nuk ishte i njëanshëm. Studentët përbënin një nga më të shumtët dhe, më e rëndësishmja, pjesën më aktive të audiencës së teatrit. Prandaj, repertori i teatrove, mënyra e shfaqjes dhe vetë natyra e marrëdhënieve me shoqërinë përcaktoheshin kryesisht nga nevojat e studentëve. Çështja e lidhjeve personale të një numri figurash teatrale me Universitetin e Moskës meriton një konsideratë të veçantë. Dihet se shumë aktorë, këngëtarë, kompozitorë, regjisorë të shquar ose morën një arsim universitar ose morën pjesë aktive në jetën publike të Universitetit të Moskës (në ngjarje bamirësie, në shoqëritë shkencore, arsimore dhe kulturore në universitet, etj.).

Kështu, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:

1. Jeta teatrale në Moskë pati një ndikim të madh në formimin e imazhit shpirtëror dhe psikologjik të studentëve të Universitetit të Moskës. Në kapërcyell të shekujve 19-20. ky ndikim mund të quhet plotësisht dhe mbi të gjitha një faktor revolucionar në historinë shpirtërore të studentëve rusë. Si repertori i teatrove të Moskës, ashtu edhe aktivitetet e tyre socio-politike, madje edhe kulturore dhe arsimore (përpjekjet për të tërhequr masat, u pritën me një kundërshtim vendimtar nga autokracia) kontribuan në rritjen e ndjenjave opozitare midis studentëve.

2. Studentët, duke qenë, së pari, pjesa më e madhe dhe më aktive e publikut teatror dhe, së dyti, një forcë shumë me ndikim në qarqet e gjera të inteligjencës ruse, nga ana e tyre ndikuan më drejtpërdrejt në politikën e repertorit të teatrove të Moskës dhe natyrën e sjellja publike e figurave teatrore.

3. Marrëdhëniet e Universitetit të Moskës me teatrot e kryeqytetit nuk ishin të kufizuara

marrëdhëniet formale dhe joformale në fushën e veprimtarive kulturore, arsimore dhe socio-politike. Për shumë figura teatrale, Universiteti i Moskës ishte në kuptimin e plotë të alma mater dhe, në të njëjtën kohë, për shumë studentë të Universitetit të Moskës, teatri u bë një vend për zbatimin e mëtejshëm të talentit, vitalitetit dhe energjisë së tyre.

Sa i përket marrëdhënies së studentëve me profesorët, kjo mund të mësohet nga shembulli i Kazan Telegraph, 1900 Ivanov P. Studentët në Moskë. Gjeneral. Morali. Llojet (Ese). M., 1903..

“Numri i studentëve në Universitetin Kazan deri më 1 janar 1900 ishte 823 studentë dhe 75 studentë të rregullt. Sipas fakulteteve, ato u shpërndanë si më poshtë: në atë historik dhe filologjik - 37 persona, në shkencat fizike dhe matematikore - 179 (në kategorinë e shkencave matematikore - 60 dhe në kategorinë e shkencave natyrore - 19), në ligjore - 164, dhe në mjekësi - 443 persona.

Gjatë vitit 1899, 169 studentë gëzonin të drejtën për të dëgjuar ligjërata pa pagesë, që përbën 15,5% të numrit të përgjithshëm të studentëve.

Darka e festave

Më 5 nëntor 1900, në ditën e themelimit të Universitetit Imperial Kazan, ish-studentët e tij u mblodhën në Shën Petersburg për një darkë miqësore në restorantin Donon. Në darkë morën pjesë rreth 20 persona. Ndër të pranishmit në darkë ishin: Senatori N.P. Smirnov, studenti më i vjetër (klasa e 1846) V.V. Pashutin, N.A. Kremlev - ish rektor i Universitetit Kazan, prof. V.A. Lebedev, S.K. Bulich, S.F. Glinka, A.F. Elachich dhe të tjerë. Një telegram iu dërgua rektorit të Universitetit Kazan: "Ish studentët e Universitetit Kazan, pasi u mblodhën në një darkë miqësore në fund të dy shekujve, pinë për prosperitetin e mëtejshëm të universitetit të tyre të lindjes. dhe shpreh besimin se edhe në shekullin e njëzetë, nxënësit e tij do të vazhdojnë t'i shtojnë emrat e tyre në radhët e ndriçuesve të shkencës dhe figurave të ndershme në të gjitha fushat e jetës publike të Atdheut të shtrenjtë.

Profesorë, më pranë studentëve!

Për të krijuar një afrim të mundshëm mes profesoratit dhe studentëve dhe një formulim sa më korrekt të mësimdhënies universitare, i kushtohet vëmendje forcimit të orëve praktike në të gjitha fakultetet dhe lejohet formimi i rretheve studentore, shkencore e letrare; por masa më e përshtatshme për vendosjen e komunikimit të dëshiruar midis profesorëve dhe studentëve është rregullimi i konvikteve studentore të rregulluara siç duhet, për të cilat, me urdhër të Lartë, u ndanë 3,262,000 rubla nga shuma e Thesarit të Shtetit.

Moda (demokratike dhe aristokratike) luajti rolin e saj thelbësor në prezantimin publik të studentëve.

Një vend të veçantë në kulturën e përditshme të nxënësve i takonte të ashtuquajturës “pyetje seksuale”. Me të gjitha misteret dhe rreziqet e saj, ajo u diskutua fuqishëm në shoqërinë ruse, veçanërisht pas revolucionit të parë rus. Sfera e nënkulturës së inteligjencës së re përfshinte gjithashtu qëndrimin e saj ndaj martesës (kishë dhe civile), jetën familjare dhe lindjen e fëmijëve.