Pushime Hyrje(hyrje) në Kishën e Shën Nënës së Zotit- Kjo është një nga 12 festat kryesore kishtare të Kishës Ortodokse. vuri në dukje 4 dhjetor sipas stilit të ri dhe gjithmonë bie në Advent.

Tradita e lidh themelimin e kësaj feste me shekujt e parë të krishterimit, kur mbi rrënojat e tempullit të Jeruzalemit u ndërtua një kishë për nder të Hyrës së Hyjlindëses së Shenjtë në tempull.

Një shkallë e lashtë me të cilën adhuruesit u ngjitën në malin e tempullit nga jugu. Ajo të çon në Portën e Trefishtë dhe Portën Hulda, përmes së cilës kishte një kalim direkt në sheshin përballë Tempullit.

Ngjarja që shërbeu si bazë për festën nuk përmendet në Ungjijtë kanonikë. Baza është tradita kishtare, përkatësisht Apokrifa "Protevangjeli i Jakobit" dhe "Ungjilli i Pseudo-Mateut".

Sipas këtyre burimeve, prindërit e Hyjlindëses së Shenjtë, të drejtët Joakim dhe Anna, duke u lutur për çlirimin nga infertiliteti, bënë një betim që nëse lindte një fëmijë, do t'ia kushtonin shërbimit të Zotit. Premtimi i Zotit u përmbush shpejt. Ana e drejtë u ngjiz dhe lindi një vajzë të quajtur Mari. Kur Virgjëresha e Bekuar ishte 3 vjeç, prindërit e shenjtë vendosën të përmbushin premtimin e tyre. Duke mbledhur të afërmit dhe miqtë, duke e veshur Marinë e Bekuar me rrobat më të mira, duke kënduar këngë të shenjta dhe qirinj të ndezur në duar, ata u nisën nga Nazareti për në Jerusalem. Ky procesion solemn lëvizi për tre ditë, derisa më në fund procesioni arriti në tempullin në Jerusalem. Atje Nënën e Zotit e takoi kryeprifti Zakaria me shumë priftërinj dhe Levit. (priftërinjtë e rendit të ulët shpirtëror midis hebrenjve të lashtë).

"Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë". Titian. 1534-1538

Portiku që të çonte në tempull përbëhej nga 15 shkallë, sipas numrit të psalmeve të fuqisë që priftërinjtë dhe levitët këndonin në çdo hap, një psalm në hyrje të tempullit. Joakimi dhe Ana e vendosën Marinë në hapin e parë me fjalët: “Shko, bijë, te Zoti që të dha neve, te Mësuesi i mëshirshëm. Hyni në Kishën e Zotit - gëzimi dhe hareja e botës". Virgjëresha e Bekuar, pavarësisht moshës së saj, i kapërceu lehtësisht shkallët e thepisura të tempullit. Kryeprifti Zakaria (babai i Gjon Pagëzorit) pranoi Virgjëreshën e Bekuar dhe, pasi e puthi, dha një bekim, duke thënë: "Zoti do ta lartësojë emrin tënd në të gjitha brezat, sepse nëpërmjet teje Zoti do t'ua zbulojë Shëlbuesin bijve të Izraelit në ditët e fundit." Me frymëzim nga lart, Ajo, si një kivot i animuar i Zotit, u fut prej tij në Shenjtin e të Shenjtëve, ku nuk mund të hynin as gratë dhe as priftërinjtë. Vetëm një herë në vit, në Ditën e Shlyerjes (festa e Yom Kipurit, dita e 10 e muajit të vjeshtës Tishri), kryeprifti hynte atje me gjak flijimi, të cilin e ofronte për vete dhe për "mëkatet e injorancës". të gjithë Izraelit. Sigurisht, të futesh zyrtarisht një vajzë të vogël në "Të Shenjtën e të Shenjtëve" ishte një shkelje flagrante e Ligjit të devotshmërisë së hebrenjve të lashtë. Prandaj, të gjithë të pranishmit në tempull u befasuan nga kjo ngjarje e jashtëzakonshme.

Maria trevjeçare, pasi u fut në tempull, u vendos në manastirin e virgjëreshave, i cili kishte ekzistuar në tempull që nga kohërat e lashta. Vajzat më të vjetra i mësuan asaj leximin e librave të shenjtë dhe punët e dorës së grave. Me emërimin e kryepriftit, ajo kishte një vend të veçantë për lexim, punime me gjilpërë dhe çlodhje, por hynte në shenjtërore vetëm për lutje.

“Djelmëria e Nënës së Zotit”. Francisco Zurbaran. 1660

Rendi i jetës së saj në tempull, meqë ra fjala, u përshkrua nga i Lumi Jerome i Stridonit në një letër drejtuar Iliodorit. Ai vëren se Virgjëresha e Bekuar bëri një jetë rreptësisht të rregullt në kishë. Nga mëngjesi deri në orën e tretë të ditës, ajo qëndronte në namaz, nga ora e tretë deri në të nëntën ajo praktikonte punimet e gjilpërave dhe leximin e librave, nga ora e nëntë filloi të falej përsëri dhe nuk e ndaloi së faluri derisa iu shfaq një engjëll me ushqim. Kështu, ajo u rrit gjithnjë e më shumë në dashuri për Zotin dhe u ngjit nga forca në fuqi. Shpirti i saj, me hirin e Zotit, u zhvillua dhe u forcua shpejt. Ndërsa lutja e saj përmirësohej dhe bëmat e zellshmërisë u shumuan, dhuratat e Frymës së Shenjtë u shumuan në Të. E ushqyer me bukë qiellore dhe e rritur nga Fryma e Shenjtë, Ajo u përgatit me kujdes për lindjen në botën e Bukës së Jetës - Fjalës së mishëruar të Atit.

Në tempullin e Zotit, Virgjëresha e Bekuar jetoi për rreth 11 vjet. Prindërit e Marisë tashmë kanë vdekur. Kur ajo ishte 14 vjeç, priftërinjtë i thanë se sipas zakonit, ajo duhej të largohej nga tempulli dhe të martohej. Por kësaj, Maria e Bekuar iu përgjigj se ajo ishte e shenjtëruar Zotit që nga lindja dhe dëshiron të ruajë virgjërinë e saj për gjithë jetën. Kryepriftërinjtë nuk dinin çfarë të bënin. Ata nuk mund ta linin Marinë në tempull kur ajo u rrit, dhe gjithashtu nuk mund ta detyronin të martohej. Në lidhje me këtë, kryepriftërinjtë iu drejtuan Zotit me një lutje, duke i kërkuar që t'u tregonte vullnetin e Tij. Pas një prej lutjeve, një engjëll erdhi te kryeprifti dhe i tha: "Zakaria, mblidh të pamartuarit e fisit të Judës nga shtëpia e Davidit dhe le të sjellin me vete shkopinj. Kujt do t'i tregojë Zoti, ai do të jetë kujdestari i virgjërisë së saj. Kryeprifti Zakaria bëri ashtu siç ishte urdhëruar: mblodhi shtizat dhe me fjalët "Zot, më trego kush është i denjë të bëhem e fejuara e Virgjëreshës" vendosur në Shenjtin e të Shenjtëve. Dhe një ditë ai hyri në Shenjtin e të Shenjtëve dhe pa që shkopi i Plakut Jozef, i cili ishte marangoz dhe një i afërm i largët i Virgjëreshës Mari, lulëzoi dhe mbi të ishte ulur një pëllumb. Pëllumbi u ngrit dhe filloi të rrotullohej mbi kokën e Jozefit. Kryeprifti Zakaria ia dha shkopin marangozit dhe i tha: "Ju do ta pranoni Virgjëreshën dhe do ta mbani atë." Pas kësaj ka ndodhur edhe fejesa.

Nicholas Loire. "Fesja e Marisë dhe Jozefit"

Kuptimi shpirtëror i festës

Si të gjitha festat e mëdha, Hyrja në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse është një nga etapat në rrugën e Shtëpisë së Zotit, dhe faza e të kuptuarit të saj nga shpirti i njeriut.

Ngjarja e Hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse mund të flitet edhe si një simbol, një ogur, një aludim hyjnor për ngjarjen e madhe të ardhjes së Lindjes së Krishtit. Vajza e vogël Maria u nderua me një nder të madh - të hynte në atë pjesë të Tempullit, të cilin hebrenjtë e lashtë e quanin "Shenjti i të Shenjtëve". Futja e Hyjlindëses së Shenjtë në tempull ishte përgatitja e Marisë për t'i dhënë jetë Zotit në tokë, për t'u bërë Nëna e Tij.

Shenjti i të Shenjtëve - vendi më intim i Tabernakullit të Asamblesë (tempulli marshues i hebrenjve), dhe më pas tempulli i Jeruzalemit. Vendi i flijimit dhe ruajtjes së Arkës së Besëlidhjes. Ky emër tregonte pjesën e brendshme të Tabernakullit të Kuvendit, të ndarë nga ambientet e jashtme me një perde në të cilën ndodhej Arka e Besëlidhjes (pranë Arkës ishte një rrotull e Torahut e shkruar nga vetë Moisiu, si dhe një enë me mana, shufra e lulëzimit dhe vaji i vajosjes së Aaronit). Në tempullin e Jeruzalemit, në të shenjtën e të shenjtëve, ishte guri i themelit (ose guri i themelit) i malit të tempullit, mbi të cilin tani qëndron xhamia muslimane Qubbat-as-Sahra (Kopola e Shkëmbit) - besohet se Zoti prej saj filloi Krijimi i botës. Judenjtë besonin se ky është një vend ku ndihet fizikisht prania e Zotit.

Tempulli i Jeruzalemit, i rindërtuar pas robërisë babilonase, u quajt tempulli i dytë. Ishte inferior në madhësi dhe shkëlqim ndaj tempullit të parë të Solomonit, dhe, më e rëndësishmja, nuk përmbante Arkën e Besëlidhjes, faltoren kryesore të hebrenjve - ajo u zhduk.

Arka e Besëlidhjes (në greqisht "kivot")- arka në të cilën ruheshin Tabelat prej guri të Besëlidhjes me Dhjetë Urdhërimet. Besohet gjithashtu se emri i pathyeshëm i Zotit mbahej në Ark.

Arka e Besëlidhjes

Arka ndodhej në Shenjtin e Shenjtorëve të Tabernakullit të Asamblesë, më pas - në Shenjtin e Shenjtorëve të Tempullit të Jeruzalemit.

Pas shkatërrimit të Tempullit të Jerusalemit nga Nabukadnetsari në vitin 586 p.e.s. e. Arka e Besëlidhjes është zhdukur. Ajo që ndodhi me këtë faltore në të ardhmen është një nga misteret më të mëdha të historisë.

Apokalipsi i Gjon Ungjilltarit flet për kthimin e Arkës së Besëlidhjes në Tempull gjatë Ardhjes së Dytë të Jezu Krishtit ( kf. Zbul. 11:16-19).

Profetët parathanë një lavdi më të madhe për këtë Tempull të Dytë se sa ajo e të parit: “Papritur Zoti, të cilin ju po kërkoni, dhe Engjëlli i Besëlidhjes, të cilin po prisni, do të vijnë në Kishën tuaj.” Por vitet kaluan, asgjë nuk ndodhi, Shenjti i të Shenjtëve, vendi ku dikur ruhej “Arka e Besëlidhjes”, mbeti bosh.

Fakti që “Të Shenjtët” në atë kohë nuk e kishte Arkën e Besëlidhjes me aksesorët e saj të shenjtë, sikur të dëshmonte për fundin e një etape të caktuar të historisë shpirtërore, ajo mbeti bosh në pritje të shenjave të fateve të mëtejshme mistike. të njerëzimit. Vajze Maria u bë Kivot i Ri i Perëndisë. Dhe ajo ishte e destinuar t'i shërbente kauzës së planit hyjnor.

Në shenjtëroren e zbrazët të tempullit, qendra kryesore e shenjtë e jetës fetare, prezantohet Virgjëresha Mari dhe vetë personi bëhet tempulli i Zotit. Trupi i saj është një tempull, pastërtia e shpirtit të saj dhe besnikëria e saj ndaj Zotit është fryt i përpjekjes së zellshme për shenjtërinë e brezave të të drejtëve hebrenj përpara saj, pritjet e tyre për shpëtim. Virgjëresha Mari bëhet burimi i shpëtimit dhe i bashkimit të njerëzve me Zotin.

Që nga dita e lindjes së saj, ajo ishte e zgjedhura e Zotit, një grua misterioze dhe një shtëpi e hirit Hyjnor. Që nga fëmijëria, Ajo mbante në vetvete të gjithë mundësinë e shpëtimit njerëzor dhe pasurinë e pashtershme të hirit, e cila ende nuk i është zbuluar botës. Dhe vetëm Joakimi dhe Anna e drejtë, për të cilët lindja e Virgjëreshës së Bekuar u shoqërua me përmbushjen e aspiratave të tyre më të thella dhe lutjet e zjarrta, parashikuan rëndësinë e të porsalindurit për shpëtimin e njerëzimit.

Por lindja trupore e Virgjëreshës së Bekuar nuk mjaftoi për t'u bërë Nënë e Zotit, sepse duke ardhur te Mbreti i qiellit dhe i tokës Ajo, "u lartësuar mbi të gjitha krijesat e qiellit dhe të tokës", ishte bijë njeriu, bashkënatyrore për të gjithë ne, e bija e Ademit. Për t'u bërë Nëna e Birit të Zotit, ajo duhej të hapte lirisht zemrën e saj të hirit, të linte vullnetarisht botën e mëkatit dhe vdekjes, të hiqte dorë nga lidhjet tokësore dhe të zgjidhte vullnetarisht rrugën e virgjërisë së përjetshme, të huaj për vetëdijen e njerëzimi i Testamentit të Vjetër. Kjo është, si të thuash, lindja e dytë shpirtërore e Nënës së Zotit dhe, në të njëjtën kohë, shfaqja e botës së saj, e ngjashme me shfaqjen pas pagëzimit te njerëzit e Jezu Krishtit. Është dorëzimi vullnetar i Vetes Zotit, në një masë më të madhe se një lindje trupore, ajo që bën të mundur ndjesinë dhe realizimin e rëndësisë universale të Nënës së Zotit.

Nëna e Zotit, duke qenë një sakrificë e pastër për Zotin, është një shembull i shkëlqyer për ata që ndjekin këtë rrugë, si dhe një ambulancë dhe libër lutjeje për ta. Vetëm një lutje drejtuar Nënës së Zotit, ndihma dhe ndërmjetësimi i saj mund t'i shpëtojë të gjithë ata që ndjekin këtë rrugë nga tundimet dhe rëniet.

Ajo quhet Hodegetria, d.m.th udhërrëfyes. Në ditën e hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë, duke e madhëruar atë si "më të ndershmen dhe më të lavdishmin e ushtrive të Virgjëreshës, Nënës Më të Pastër të Zotit", ne, duke i dhënë fund kanunit të festës, i drejtohemi asaj. me një lutje: "Nën mëshirën Tënde, ata që besnikërisht vijnë me vrap dhe adhurojnë me devotshmëri Birit Tënd, Virgjëreshës Nënë e Perëndisë, si Zot dhe Zot i botës, luten nga afidet dhe çlirojnë telashet dhe lloj-lloj tundimesh."

Shërbimi hyjnor i festës, përmbajtja e himneve, jo vetëm që e fut njeriun në soditjen e gjallë të Virgjëreshës Më të Pastër në tempull, por gjithashtu mëson ta lavdërojë Atë dhe t'i lutet asaj me zjarr. Nëpërmjet saj ne pajtohemi me Perëndinë dhe nëpërmjet lutjeve të saj shpëtohemi. Ajo, e mbushur me hirin e Shpirtit, i ndriçon gjithmonë ata që i luten me dritën e përjetshme, u jep forcë për të jetuar të shenjtë, i qetëson, i mbron dhe i mbulon nga çdo e keqe.

Kisha Ortodokse Ruse feston festën gjatë Agjërimit të Lindjes më 4 Dhjetor - kuptimi, kuptimi, historia, ikona, tiparet e adhurimit, troparioni.

4 dhjetor 2017. Në fillim, Kisha kujton ngjarjen e përshkruar në Tradita - Hyrja në Tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Kjo është festa e dymbëdhjetë e Nënës së Zotit, e cila nuk është kalimtare, pra festohet gjithmonë më 4 dhjetor sipas stilit të ri.

Kjo festë përfundimisht përfundoi një sërë ngjarjesh të mëdha kishtare vetëm në shekullin e 9-të, megjithëse përmendja e saj mund të gjendet tashmë në monumentet historike të shekullit të 5-të.

Pushime Hyrja në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse instaluar në kujtim të sjelljes në tempullin e Jerusalemit me zotimin e Virgjëreshës Mari në moshën 3-vjeçare. Përshkrimi i kësaj ngjarjeje na ka ardhur në Traditën e Shenjtë. Aty thuhet se Fëmija vrapoi fjalë për fjalë shkallët e larta të tempullit dhe në hyrje e takuan dy kryepriftërinj. Kisha Ortodokse është e mendimit se njëri prej tyre ishte Zakaria, i cili më vonë u bë babai i Gjon Pagëzorit. Maria u fut në Shenjtin e të Shenjtëve, ku mbahej Arka e Besëlidhjes - ai vend i veçantë në tempull, ku krerët e priftërinjve mund të hynin shumë rrallë. Kjo është pikërisht ajo që Zakaria u urdhërua të bënte në largpamësi. Maria jetoi në tempull para se të bëhej e rritur - ajo punonte, qëndiste liri dhe mbulesa.

Kjo festë na tregon një ngjarje të mrekullueshme - Zoti i mëshirshëm, për herë të parë pas rënies, afroi me vete pasardhësin e Adamit dhe Evës - Virgjëreshën e Drejtë, për ta bërë atë Nënën e Krishtit, Shpëtimtarin e njerëzimit.

Liturgjia Hyjnore e festës së hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë fillon në mbrëmjen e 3 dhjetorit, kur shërbehet Mbrëmja e Vogël dhe Vigjilja e Gjithë Natës (me Litiya). Në mëngjes lexohen orët dhe shërbehet Liturgjia Hyjnore. Veshjet e klerit janë blu, rrallë të bardha. Karta e shërbimit ndryshon pak nga statuti i festimeve të tjera të dymbëdhjetë të Nënës së Zotit, vetëm himnet e festës janë një veçori.

Kori i Manastirit Valaam kryen troparin e hyrjes në tempull në këngë bizantine

Tradicionalisht, në shumë kisha ortodokse, troparioni këndohet në 4 tone.

Ikonat kanonike ortodokse përshkruajnë ngjarjen kryesore të festës së Hyrjes në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë. Maria është e veshur me veshjen e saj tradicionale të një gruaje të martuar me një maforium. Aty pranë janë prindërit e saj, të drejtët Joakim dhe Ana. Tempulli shpesh përshkruhet simbolikisht, në formën e një tende mbi fron, përpara së cilës nuk ka gjithmonë shkallë. Virgjëresha e përjetshme takohet nga Zakaria me veshjen e kryepriftit të tempullit të Jeruzalemit.

Në imazhet e shkollës akademike dhe ikonave katolike, ngjarja është përshkruar me shumë detaje.

Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë është një festë që na erdhi nga Tradita e Kishës. Në këtë ditë, të krishterët kujtojnë se si shenjtorët Joakim dhe Ana sollën Virgjëreshën Mari trevjeçare në tempullin e Jeruzalemit. Kështu që prindërit e Nënës së Zotit përmbushën zotimin e tyre - një premtim për t'ia kushtuar vajzën e tyre të shumëpritur Zotit. Ne do të tregojmë për historinë, veçoritë dhe traditat e festës.

Çfarë është Hyrja në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse

Hyrja në Kishën e Zojës së Shenjtë Theotokos dhe Marinë e Përhershme - ky është emri i plotë i festës që Kisha Ortodokse Ruse feston më 4 dhjetor (sipas stilit të ri). Kjo është festa e dytë e dymbëdhjetë e Nënës së Hyjit të vitit kishtar. E dymbëdhjeta quhen festa që janë dogmatikisht të lidhura ngushtë me ngjarjet e jetës tokësore të Zotit Jezu Krisht dhe Nënës së Zotit dhe ndahen në master (kushtuar Zotit Jezu Krisht) dhe teotokos (kushtuar Nënës së Zotit) .

Në këtë ditë, të krishterët ortodoksë kujtojnë se si të drejtët e shenjtë Joakim dhe Anna sollën vajzën e tyre trevjeçare - Theotokos Më e Shenjtë - në Tempullin e Jerusalemit. Ata e bënë këtë për të përmbushur zotimin e tyre përpara Zotit - t'i kushtojnë vajzën e tyre për t'i shërbyer Atij. Që nga ajo ditë, Virgjëresha Mari jetoi në tempullin e Jeruzalemit - deri në momentin që u fejua me Jozefin e drejtë.

Ne nuk do të gjejmë një përmendje të ngjarjeve të kësaj feste në Ungjijtë kanonikë, por Tradita e Kishës na tregon për këtë (e cila nderohet në të njëjtin nivel me Shkrimin e Shenjtë). Përkatësisht, "Historia e Jakobit për lindjen e Marisë", ose "Proto-ungjilli i Jakobit" (shek. II), dhe "Ungjilli i Pseudo-Mateut" (versioni latin i fëmijërisë së Virgjëreshës Mari dhe Jezusit. , i formuar nga shekujt 9-10, por bazuar në "ungjijtë e fëmijërisë" të mëparshme.

Ngjarjet e hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse

Kur Virgjëresha Mari ishte tre vjeç, prindërit e saj të drejtë Joakim dhe Ana e kuptuan se kishte ardhur koha për të përmbushur zotimin që i kishin bërë Perëndisë. Domethënë, për t'i përkushtuar një vajzë për t'i shërbyer Atij. Ata e sollën Marinë në muret e tempullit të Jeruzalemit. Siç thotë Tradita e Shenjtë, Nëna e Zotit i ngjiti me lehtësi shkallët e pjerrëta, pavarësisht se ishte vetëm një foshnjë. Kryeprifti tashmë po e priste lart për ta bekuar. Sipas disa burimeve, ky ishte Shën Zakaria, babai i ardhshëm i profetit Gjon Pagëzori.

Zakaria kishte një zbulesë nga Zoti dhe ai e futi Marinë në Shenjtin e Shenjtëve - një vend ku lejohej të hynte vetëm kryeprifti, dhe madje edhe atëherë vetëm një herë në vit. Nga ky moment, i pazakontë për bashkëkohësit, filloi udhëtimi i gjatë, i lavdishëm dhe i vështirë i Nënës së Zotit.

Vitet kaluan, Nëna e Zotit jetoi dhe shërbeu në tempull. Ajo i kaloi ditët e saj në lutje, studioi Shkrimet e Shenjta - deri në momentin kur u fejua me Jozefin e drejtë.

Kur festohet Hyrja në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse?

Hyrja në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë kremtohet më 4 dhjetor, sipas stilit të ri (21 nëntor, sipas stilit të vjetër). Kjo është një festë jo kalimtare, domethënë data e saj është e pandryshuar.

Çfarë mund të hani gjatë hyrjes në kishën e Mëshirës së Shenjtë

Festa bie në Agjërimin e Lindjes (quhet edhe Agjërimi i Filipit). Në këtë ditë lejohet të hahet peshk.

Historia e kremtimit të hyrjes në Kishën e Mëshirës së Shenjtë

Sipas traditës së kishës, festa e hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë ishte e njohur tashmë në shekujt e parë të krishterimit. Perandoresha Elena e barabartë me apostujt (vitet e jetës: 250-330) ndërtoi një tempull për nder të hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në tempull. Dhe në shekullin e IV, Shën Grigori i Nyssa shkroi për festën.

Festa e hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në Tempull u bë e përhapur vetëm nga shekulli i IX-të. Gjergji i Nikomedias dhe Jozefi i Himneve shkruan dy kanone për adhurimin e kësaj dite.

Ikonografia e hyrjes në kishën e Shën Mërisë

Në ikonat kushtuar ngjarjeve të hyrjes në Kishën e Mëshirës së Shenjtë, vetë Nëna e Zotit përshkruhet në qendër të përbërjes. Ajo ka veshur një maforium, veshje tradicionale e grave të martuara. Aty pranë janë të drejtët e shenjtë Joakim dhe Ana, prindërit që e sollën në tempullin e Jerusalemit.

Vetë tempulli më së shpeshti përshkruhet si një ciborium (çadër, tendë mbi fron). Prifti Zakaria, babai i ardhshëm i profetit Gjon Pagëzori, takon Virgjëreshën Mari. Gjithashtu në ikonë shohim një shkallë prej pesëmbëdhjetë shkallësh - sipas Traditës, Nëna e Zotit trevjeçare i kapërceu ato vetë, pa ndihmën e të rriturve.

Liturgjia e hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse

Në ditën e hyrjes në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë, shërbesa festive hyjnore përbëhet nga darkë të vogla, vigjilje gjithë natën (me litia), orë dhe liturgji. Karta e shërbimit praktikisht nuk ndryshon nga statuti i festimeve të tjera të dymbëdhjetë të Theotokos (Lindja e Virgjëreshës dhe Supozimi). Këndohen vetëm himnet e festës. Priftërinjtë janë të veshur me petka të bardha dhe/ose blu.

Lutjet e hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse

Tropari i hyrjes në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë

zëri 4
Sot është parafytyrimi i favorit të Zotit dhe predikimi i shpëtimit për njerëzit: në tempullin e Zotit, Virgjëresha shfaqet qartë dhe u shpall Krishtin të gjithëve. Për këtë dhe ne do të thërrasim me zë të lartë: Gëzohuni, duke parë përmbushjen e Ndërtuesit.

Përkthimi:

Tani paralajmërimi i kënaqësisë së Zotit dhe paralajmërimi i shpëtimit të njerëzve: në tempullin e Zotit, Virgjëresha shfaqet solemnisht dhe ua shpall Krishtin të gjithëve; Asaj dhe ne do t'i thërrasim me zë të lartë: "Gëzohu, duke përmbushur për ne providencën e Krijuesit".

Kontaki i hyrjes në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë

zëri 4
Tempulli Më i Pastër i Shpëtimtarit, dhoma me vlerë dhe Virgjëresha, thesari i shenjtë i lavdisë së Perëndisë, po futen tani në shtëpinë e Zotit, duke dhënë hir, Edhe në Frymën Hyjnore, Engjëjt e Perëndisë këndojnë: Kjo është fshati i Qiellit.

Përkthimi:

Tempulli më i pastër i Shpëtimtarit, pallati i çmuar dhe Virgjëresha, thesari i shenjtë i lavdisë së Perëndisë, po sillet tani në shtëpinë e Zotit, duke sjellë me Të hirin e Shpirtit Hyjnor; Engjëjt e Perëndisë këndojnë për të: "Ajo është një vendbanim në parajsë".

Zmadhimi i hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse
Ne të madhërojmë, Virgjëresha e Bekuar, Vashë e zgjedhur nga Zoti dhe nderojmë iriqin në tempullin e Zotit hyrjen Tënde.

Përkthimi:

Ne të madhërojmë, Virgjëresha e Shenjtë, Vashë e zgjedhur nga Zoti dhe nderojmë hyrjen Tënde në tempullin e Zotit.

Shën Gregori Palama. Fjala për hyrjen në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse

Nëse "një pemë njihet nga fryti i saj" dhe "një pemë e mirë jep fryt të mirë" (Mat. 7:17; Lk. 6:44), atëherë vetë Nëna e mirësisë dhe Prindi i Bukurisë së Përjetshme nuk mund të jenë të pakrahasueshme. më e shkëlqyer se çdo e mirë që është në botën natyrore dhe mbinatyrore? Për imazhin e përjetshëm dhe të pandryshueshëm të mirësisë së Atit Më të Lartë, Fjalës së Përjetshme, Paraekzistuese dhe Më Dashamirëse, nga dashuria e pashprehur e njerëzimit dhe dhembshuria për ne, duke dashur të marrë mbi vete imazhin tonë, për të thirrur natyrën tonë për veten e tij nga ferri i botës së krimit, për të ripërtërirë këtë natyrë të kalbur dhe për ta ngritur në lartësitë qiellore, - për të gjitha këto ai gjen Shërbëtorin më të mirë, Virgjëreshën e Përhershme, të cilën ne e lavdërojmë dhe Hyrja e tij e mrekullueshme në tempull - në Shenjti i të Shenjtëve ne tani festojmë. Zoti e paracakton atë para shekujve për shpëtimin dhe thirrjen e llojit tonë: Ajo është zgjedhur nga mesi i të zgjedhurve nga shekujt dhe e lavdishme si në devotshmërinë dhe maturinë e saj, ashtu edhe në fjalët dhe veprat e pëlqyeshme të Zotit.

Dikur fajtori i së keqes, gjarpri u lartësua mbi ne dhe na tërhoqi zvarrë në humnerën e tij. Shumë arsye e shtynë të ngrihej kundër nesh dhe të skllavëronte natyrën tonë: smira, rivaliteti, urrejtja, padrejtësia, mashtrimi, dinakëria dhe, krahas gjithë kësaj, forca vdekjeprurëse në të, të cilën ai vetë ia krijoi vetes, si e para. femohues nga jeta e vërtetë.. Fajtori i së keqes e kishte zili Adamin, duke e parë atë duke u përpjekur nga toka në parajsë, nga ku ai vetë u dëbua në drejtësi dhe, ziliqar, sulmoi Adamin me tërbim të tmerrshëm, madje donte ta vishte me vdekje. Në fund të fundit, smira është prindi jo vetëm i urrejtjes, por edhe i vrasjes, të cilën ky mizantrop i vërtetë e kreu mbi ne, duke na ngjitur tinëz, sepse ai dëshironte jashtëzakonisht padrejtësisht të ishte sundimtar mbi tokën për shkatërrimin e një krijese të krijuar në imazhin dhe ngjashmërinë e Perëndisë. Dhe meqenëse nuk kishte guxim të mjaftueshëm për të sulmuar personalisht, ai iu drejtua dinakërisë dhe dinakërisë dhe, duke marrë formën e një gjarpri sensual, duke iu drejtuar tokësorit, si mik dhe këshilltar i dobishëm, ky armik dhe ndërhyrës vërtet i tmerrshëm, kalon në mënyrë të padukshme në veprimi dhe këshilla e tij kundërshtuese ndaj Zotit derdh forcën e tij vdekjeprurëse, si helm, te një person.

Sikur Adami të ishte mbajtur fort pas urdhrit Hyjnor, ai do të kishte qenë pushtuesi i armikut të tij dhe do të ngrihej mbi ndotjen vdekjeprurëse; por meqenëse, nga njëra anë, duke iu dorëzuar vullnetarisht mëkatit, ai u mund dhe u bë mëkatar, dhe nga ana tjetër, duke qenë rrënja e racës sonë, ai na lindi pasardhës tashmë vdekjeprurës, atëherë me qëllim që ne të shkatërrojmë helmi vdekjeprurës i shpirtit dhe trupit në vetvete dhe për të fituar përsëri jetën e përjetshme, ishte absolutisht e nevojshme që lloji ynë të kishte një rrënjë të re. Ishte e nevojshme që ne të kishim një Adam të ri, i cili jo vetëm do të ishte i pamëkat dhe plotësisht i pathyeshëm, por do të mund të falte mëkatet dhe të çlironte nga ndëshkimi ata që i nënshtroheshin atij - dhe jo vetëm do të kishte jetë, por edhe aftësi për të gjallëruar, për të bërë pjesëmarrës në jetën e atyre që janë kapur pas Tij dhe i përkasin racës së Tij, dhe jo vetëm atyre të brezit të ardhshëm pas Tij, por edhe atyre që kanë vdekur tashmë para Tij. Prandaj Shën Pali, ajo bori e madhe e Frymës së Shenjtë, thërret: "Bëhu njeriu i parë... Unë jetoj në shpirt", dhe njeriu i dytë "i jep jetë në Frymë" (1 Kor. 15:45). ).

Por, përveç Zotit, askush nuk është pa mëkat, nuk jep jetë dhe nuk mund të falë mëkatet. Prandaj, Adami i ri duhej të ishte jo vetëm Njeri, por edhe Zot, në mënyrë që Ai vetë të ishte edhe jetë, edhe urtësi, edhe e vërteta, edhe dashuri, edhe mëshirë dhe në përgjithësi çdo e mirë për të sjellë Adami i vjetër në ripërtëritje dhe gjallërim me anë të hirit. , urtësisë, së vërtetës, me mjetet e kundërta të të cilave autori i së keqes na shkaktoi vdekjen.

Kështu, ashtu si ky vrasës primordial e lartësoi veten mbi ne me zili dhe urrejtje, Kreu i jetës u ngrit për ne nga dashuria e Tij e pamasë për njerëzimin dhe mirësia e Tij. Në të vërtetë, Ai e dëshiroi shumë shpëtimin e krijimit të Tij, shpëtimi i të cilit konsistonte në nënshtrimin e tij edhe një herë tek Vetja, ashtu si autori i së keqes donte shkatërrimin e krijimit të Zotit, i cili konsiston në vendosjen e njeriut nën pushtetin e tij dhe vetvetes me tiraninë që rëndon mbi të. atij. Dhe ashtu siç i solli vetes fitoren dhe njeriut rënien me padrejtësinë, dredhinë, dredhinë, dinakërinë e tij, ashtu edhe Çlirimtari fitoi për vete mposhtjen e fajtorit të së keqes dhe e përtërii krijimin e tij me të vërtetën, urtësinë, të vërtetën.

Ishte një çështje drejtësie e përsosur që natyra jonë, e cila ishte skllavëruar dhe mundur vullnetarisht, vetë hyri përsëri në luftë për fitore dhe përmbysi skllavërinë vullnetare. Prandaj ishte e pëlqyeshme për Perëndinë të merrte mbi Vete natyrën tonë prej nesh, duke u bashkuar mrekullisht me të në mënyrë hipostatike. Por bashkimi i Natyrës më të Lartë, pastërtia e së cilës është e pakuptueshme për mendjen tonë, me natyrën mëkatare ishte e pamundur përpara se ajo të pastrohej. Prandaj, për ngjizjen dhe lindjen e Dhënësit të pastërtisë, Virgjëresha ishte absolutisht e Papërlyer dhe Më e Pastër.

Tani ne po festojmë kujtimin e asaj që dikur kontribuoi në këtë mishërim. Sepse ai që është nga Perëndia, Perëndia i Fjalës dhe Biri i bashkëpërjetshëm dhe i përjetshëm me Atin Më të Lartit, bëhet Biri i Njeriut, Biri i Virgjëreshës së Përhershme. “Jezu Krishti dje dhe sot, i njëjti dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8), i pandryshueshëm në hyjni dhe i papërlyer në njerëzim, vetëm Ai, siç parashikoi profeti Isaia për Të, “mos bëni paudhësi, duke gjetur mashtrim në goja” (Is.53:9), - Vetëm Ai nuk u ngjiz në paudhësi dhe lindja e Tij nuk ishte në mëkate, ndryshe nga sa dëshmon profeti David për veten dhe për çdo person tjetër (Ps.50:7). Vetëm Ai ishte plotësisht i pastër dhe nuk kishte nevojë as për pastrim për veten e Tij: për hir të nesh Ai mori mbi Vete vuajtjen, vdekjen dhe ringjalljen.

Zoti lind nga Virgjëresha e Papërlyer dhe e Shenjtë, ose, më mirë, nga e Gjithëpastër dhe Gjithë Shenjtë. Kjo Virgjëreshë nuk është vetëm mbi çdo ndotje trupore, por edhe mbi të gjitha mendimet e papastra, dhe ngjizja e saj nuk u përcaktua nga epshi i mishit, por nga mbulimi i Shpirtit Më të Shenjtë. Kur Virgjëresha jetoi plotësisht larg njerëzve dhe ishte në humor lutjesh dhe gëzim shpirtëror, ajo i foli engjëllit që shpalli ungjillin: "ja shërbëtori i Zotit; më zgjo sipas fjalës sate" (Luka 1:38) dhe , pasi u ngjiz, lindi. Pra, për të provuar se është një Virgjëreshë e denjë për këtë qëllim më të lartë, Zoti paracakton para shekujve dhe nga të zgjedhurit e fillimit të shekullit zgjedh këtë, tashmë të lavdëruar nga ne, Virgjëreshën e Përhershme. Vini re gjithashtu se ku filluan këto zgjedhje. Prej bijve të Adamit, Sethi i mrekullueshëm u zgjodh nga Zoti, i cili, për shkak të moralit, madhështisë së ndjenjave, me lartësinë e virtyteve, u zbulua se ishte gjallëruar nga qielli, prandaj u nderua me zgjedhjen, nga e cila do të lindte Virgjëresha - qerrja e bukur e Zotit e Zotit Më Qiellor - dhe do t'i thërriste njerëzit tokësorë në birësimin qiellor. Për këtë arsye, i gjithë brezi i Sethit u quajt "bij të Perëndisë", sepse nga ky brez do të lindte Biri i Perëndisë, pasi emri Seth do të thotë edhe ringjallje ose ringjallje (nga të vdekurit), që në fakt, është Zoti, që premton dhe u jep jetë të pavdekshme besimtarëve në Emrin e Tij. Dhe çfarë saktësie e rreptë e këtij prototipi! Sethit i lindi Evës, siç tha ajo vetë, në vend të Abelit, të cilin Kaini e vrau nga zilia (Zan. 4:25), dhe Biri i Virgjëreshës, Krishti, lindi për ne në vend të Adamit, i cili, nga zilia, u vra nga fajtori dhe mbrojtësi i së keqes. Por Sethi nuk e ringjalli Abelin: sepse ai shërbeu vetëm si një lloj ringjalljeje dhe Zoti ynë Jezu Krisht ringjalli Adamin, pasi Ai është Jeta dhe Ringjallja për tokësorët, për të cilin pasardhësit e Sethit u nderuan, me shpresë, me Hyjnore. birësimi, duke u quajtur bijtë e Perëndisë. Dhe se, si rezultat i kësaj shprese, ata u quajtën bij të Perëndisë, këtë e tregon djali i parë i Sethit i quajtur kështu dhe me pasardhës që mori këtë zgjedhje - Enosi, i cili, sipas dëshmisë së Moisiut, shpresonte i pari. të thirret me emrin e Zotit (Zan. 4:26).

Kështu, zgjedhja e Nënës së ardhshme të Zotit, duke filluar nga vetë bijtë e Adamit dhe duke kaluar nëpër të gjitha brezat e kohës, sipas paranjohjes së Zotit, arrin deri te mbreti dhe profeti David dhe pasuesit e mbretërisë dhe familjes së tij. Kur erdhi koha e zgjedhjeve, Zoti zgjodhi Joakimin dhe Anën nga shtëpia dhe atdheu i Davidit, të cilët, megjithëse ishin pa fëmijë, ishin më të mirë se të gjithë ata që vinin nga fisi i Davidit në jetën e tyre të virtytshme dhe moralin e tyre të mirë. Dhe kur në lutje i kërkuan Zotit leje për të mbetur pa fëmijë dhe premtuan se do t'ia kushtonin të Lindurin, që nga fëmijëria e Tij, Zotit, Nëna e Zotit u shpallet atyre dhe u jepet nga Zoti si Fëmijë, në mënyrë që të Paravirtytshmit dhe Virgjëresha Më e Pastër u ngjiz nga të tilla të virtytshme, kështu që, kështu, dhe dëlirësia, së bashku me lutjen, u frytzua dhe Më e Pastërja u bë Prindi i virgjërisë, pasi e kishte lindur në mish në mënyrë të pakorruptueshme, i Cili , sipas Hyjnisë, ka lindur para epokave të Perëndisë Atë. Dhe kështu, kur të drejtët Joakim dhe Ana panë se ishin nderuar me dëshirën e tyre dhe se premtimi i Zotit ndaj tyre ishte realizuar në praktikë, atëherë ata, si perëndidashës të vërtetë, nga ana e tyre, nxituan të përmbushin zotimin e dhënë. Zoti: tani ata e sollën këtë në tempullin e Zotit, me të vërtetë, Fëmija i Shenjtë dhe Hyjnor-Zoja e Virgjëreshës, sapo ajo pushoi së ushqyeri me qumësht. Dhe ajo, megjithë moshën kaq të vogël, ishte plot dhunti hyjnore dhe kuptoi më shumë se të tjerët se çfarë po ndodhte me të, dhe tregoi me të gjitha cilësitë e saj se ata nuk e sollën atë në tempull, por se ajo vetë, me impulsin e saj. , erdhi për t'i shërbyer Perëndisë, sikur me krahë të vetëlindur, duke u përpjekur për dashurinë e shenjtë dhe hyjnore, duke qenë i bindur se sjellja e saj në tempull - në Shenjtin e Shenjtorëve dhe qëndrimi në të është një gjë e dëshirueshme për Të. Kjo është arsyeja pse kryeprifti, duke parë që Hiri Hyjnor qëndron mbi Zonjën më shumë se kushdo tjetër, dëshironte ta rrënjoste atë në Shenjtin e të Shenjtëve dhe i bindi të gjithë që të pajtoheshin me dëshirë për këtë. Dhe Zoti e ndihmoi Virgjëreshën dhe i dërgoi ushqimin e saj misterioz përmes Engjëllit të Tij, falë të cilit Ajo u forcua nga natyra dhe u bë më e pastër se engjëjt, duke pasur në shërbimin e saj shpirtrat qiellorë. Dhe jo vetëm një herë Ajo u fut në Shenjtin e të Shenjtëve, por u pranua nga Zoti për të qëndruar me Të për shumë vite: sepse nëpërmjet saj, në kohën e duhur, Banesat Qiellore duhej të hapeshin dhe t'u jepeshin për vendbanim të përjetshëm atyre që besonin. në Lindjen e saj të mrekullueshme. Prandaj, kjo është arsyeja pse i Zgjedhuri nga fillimi i shekullit midis të zgjedhurve doli të ishte i Shenjti i të Shenjtëve. Duke pasur trupin e saj më të pastër se vetë shpirtrat të pastruar me virtyt, në mënyrë që të mund të merrte Fjalën Hipostatike të Vetë Atit të Parapërjetshëm, Virgjëreshës Mari, si Thesar i Perëndisë, tani u vendos në Shenjtin e të Shenjtëve, sipas pasurisë së saj, në mënyrë që në kohën e duhur, siç ishte, të shërbente për pasurim dhe për dekorim premium. Prandaj, Krishti Zot lavdëron Nënën e Tij, si para lindjes, ashtu edhe pas lindjes.

Por ne, duke menduar për shpëtimin e bërë për ne nëpërmjet Virgjëreshës së Bekuar, le ta falënderojmë dhe lavdërojmë me gjithë fuqinë tonë. Dhe me të vërtetë, nëse një grua mirënjohëse (për të cilën na thotë Ungjilli), pasi kishte dëgjuar disa fjalë shpëtimtare të Zotit, falënderonte Nënën e Tij, duke ngritur zërin nga turma dhe duke i thënë Krishtit: "E bekuar është barku që lindi. ti dhe gjinjtë që të ushqejnë” (Luka 11:27), aq më tepër ne të krishterët, që kemi gdhendur në zemrat tona fjalët e jetës së përjetshme, dhe jo vetëm fjalët, por edhe mrekullitë dhe vuajtjet, dhe nëpërmjet tyre rivendosja e natyrës sonë nga të vdekurit dhe ngjitja nga toka në qiell dhe jeta e pavdekshme e premtuar për ne. dhe Dhuruesin e jetës, duke festuar ngjizjen dhe lindjen e saj dhe tani hyrjen e saj në tempull - në Shenjtin e të Shenjtëve. Le të lëvizim veten, vëllezër, nga toka në mjerim; le të transferohemi nga mishi në shpirt; le të parapëlqejmë dëshirën e të përhershmes sesa të përkohshmes. Le t'i përçmojmë kënaqësitë e mishit, të cilat shërbejnë si karrem kundër shpirtit dhe së shpejti largohen. Le të dëshirojmë dhurata shpirtërore sikur të ishin të pakorruptueshme. Le ta largojmë mendjen dhe vëmendjen tonë nga shqetësimet e kësaj bote dhe ta ngremë atë në thellësitë e Qiellit - në atë të Shenjtë të Shenjtëve ku jeton tani Nëna e Zotit. Sepse në këtë mënyrë himnet dhe lutjet tona, me guxim dhe dobi të pëlqyer nga Zoti, do të arrijnë tek ajo dhe falë ndërmjetësimit të saj, së bashku me bekimet e tanishme, ne do të bëhemi trashëgimtarë të bekimeve të ardhshme, të pafundme, me anë të hirit dhe filantropisë për hir të Zoti ynë Jezu Krisht, i lindur prej saj, Atij i takon lavdia, fuqia, nderimi dhe adhurimi me Atin e Tij Pafillimtar dhe me Frymën e Tij të Përjetshme dhe Jetëdhënës tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Mitropoliti Anthony i Surozh. Hyrja në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.
Në fillim të Agjërimit të Lindjes, ne kremtojmë me nderim Hyrjen e Nënës së Zotit në tempull. Tempulli është fati i Zotit, është një vend që i përket Zotit në mënyrë të pandashme, një vend ku as mendimi, as ndjenja, as vullneti nuk mund të jenë të tjera veç vullnetit të Zotit. Dhe kështu Virgjëresha Më e Pastër Hyjlindëse, në vitet e saj rinore, infantile, sillet në tempullin e Zotit, hyn në atë zonë ku, përveç Zotit dhe rrugëve të Tij, nuk ka asgjë. Ajo zhytet në lutje, Ajo qëndron përpara Zotit të Gjallë, Ajo kënaqet me punën e shenjtë të grave, e cila mund të jetë një shprehje - nëse zemra e njeriut është e ndjeshme dhe e pastër - dashurie dhe kujdesi. Dhe e zhytur në këtë element të pranisë Hyjnore dhe admirimit njerëzor, Ajo rritet, nga viti në vit, në masën e plotë të pjekurisë së saj. Dhe kur kryeengjëlli i madh i Shpalljes shfaqet para saj dhe i shpall asaj se, në mënyrë misterioze dhe të pakuptueshme, Zoti do të lindë prej saj, ajo e jep veten pa kushte, me bindje të dridhur dhe të përulur: Ja, shërbëtori i Zotit, qoftë ai për mua sipas vullnetit të Tij...
Gjatë këtyre viteve të zhytjes totale në misterin e Zotit, në misterin e dashurisë, Ajo u bë e aftë të bëhej Ajo përmes së cilës dashuria shpëtuese, shpërfytyruese, flijuese dhe ndërdashëse e Perëndisë do të hynte në botë. Shën Gregori Palama na thotë se mishërimi i Birit të Zotit do të ishte po aq i pamundur pa lejen e Nënës së Tij tokësore, sa edhe pa vullnetin e Atit Qiellor. Duke hyrë plotësisht në vullnetin e Zotit, në misterin e dashurisë për Të dhe në Të për gjithë krijimin, ajo ishte në gjendje të shqiptonte emrin e Zotit, emrin e shenjtë, misterioz, që përkon me personalitetin e Tij, me gjithë mendimin e saj, me gjithë zemrën e saj, me gjithë vullnetin e saj dhe me gjithçka trupin e Tij, dhe kjo Fjalë u bë mish, dhe për këtë arsye ne me nderim e sodisim këtë shenjtëri unike, unike të Nënës së Zotit.

Por jo më kot kjo festë është ngritur, si të thuash, në prag të kortezhit tonë drejt Lindjes së Krishtit, mishërimit të Fjalës së Zotit. Dhe kështu duhet të përgatitemi, të thellojmë, të pastrojmë zemrën tonë, të shenjtërojmë mendimin tonë, të përtërijmë vullnetin tonë, të shenjtërojmë mishin tonë, që jeta e përjetshme, e shfaqur në Krishtin, të mund të lindë në ne, që ne të zhytur në vdekjen e Tij, i ringjallur nga Ringjallja e Tij në ditën e pagëzimit tonë, mund të rritej vërtet së bashku me Të, prandaj jini një me Të, pasi gjymtyrët e trupit janë një me njëra-tjetrën, ashtu siç i gjithë trupi është një me kokën. Nëna e Zotit i lindi botës Fjalën Krijuese dhe Dashurinë e Mishëruar; dhe na është dhënë lutja, besnikëria ndaj rrugës së ungjillit, dashuria për Zotin dhe të afërmin, heqjen dorë nga vetja, dhënien e vetes pa rezerva si ndaj Zotit, ashtu edhe ndaj fqinjit tonë - dhe na është dhënë të bashkohemi me Zotin në mënyrë kaq misterioze saqë edhe ne do të ringjallet me Krishtin dhe në Krishtin. Tani ka një rrugë përpara nesh - le të ecim në këtë rrugë jo vetëm në pritje të një mrekullie në fund të kësaj rruge, por duke u bërë pjesëmarrës të gjallë, krijues në këtë rrugë, në mënyrë që Zoti të lindë dhe që me Të një e re, gëzimi, dashuria dhe jeta gjithëpushtetëse lind në ne të përjetshme. Amen.

Varrezat Vvedenskoe

Shumë toponime lidhen me festën e Prezantimit të Nënës së Zotit në Rusi. Një nga më të famshmet është varreza e Vvedenskoye.

Varrezat Vvedenskoye (të njohura edhe si malet gjermane ose Vvedensky) u themeluan në 1771 gjatë epidemisë së murtajës. Ndodhet në lindje të Moskës, në rrethin Lefortovo. Në shekujt 18-19 quhej Varreza Gjermane, pasi aty ishin varrosur kryesisht katolikët dhe luteranët.

Varreza mori emrin e saj për shkak të maleve Vvedensky (përndryshe kodra Lefortovo). Kjo është një kodër në bregun e majtë të Yauza (një nga "shtatë kodrat" e Moskës). Malet, nga ana tjetër, morën emrin e tyre nga fshati i dikurshëm i Vvedenskoye, dhe ai, nga ana tjetër, nga Kisha prej druri e Paraqitjes së Virgjëreshës në Tempull, e ndërtuar në kodra në 1643 me dekret të Carina Evdokia Lukyanovna, gruaja e dytë e Car Mikhail Romanov.

Ndërtesat e mureve dhe varrezave u ndërtuan në fund të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. Në vitet 1960, territori u zgjerua dhe u ndërtua një mur kolumbari.

Shumë njerëz të famshëm janë varrosur në varreza, dhe disa nga monumentet dhe gurët e varreve të krijuara nga arkitektë dhe skulptura të famshme njihen si objekte të trashëgimisë kulturore.

Traditat e kremtimit të hyrjes në kishën e Virgjëreshës së Bekuar

Në Rusi, panaire të zhurmshme dhe të gëzuara Vvedensky u mbajtën në të gjitha qytetet dhe fshatrat. Më e famshmja ishte Moska e gjerë. Këtu mbaheshin ankande peshqish dhe shitësit tregtarë u ofronin klientëve të provonin simite të nxehtë, gjevrek, bukë me xhenxhefil, petulla, byrekë. Të gjithë u lanë me një pije të nxehtë mjalti - sbitn.

Në mbrojtësin e ekranit është një fragment i pikturës Hyrja në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse(Titian, 1534-1538)

Kjo është një nga dymbëdhjetë festat kryesore (të dymbëdhjetë) ortodokse, e cila bazohet në një traditë kishtare se si, në moshën tre vjeç, prindërit sollën solemnisht Marinë, Nënën e ardhshme të Zotit, në tempullin e Jerusalemit.

Festa u krijua në agimin e krishterimit dhe në Ortodoksi u përhap në shekullin e nëntë.

Tradita

Prindërit e Virgjëreshës Mari, të drejtët Joakim dhe Ana, mbetën pa fëmijë deri në pleqëri. Duke u lutur për lindjen e një fëmije, ata u zotuan që nëse lind një fëmijë, t'ia kushtojnë Zotit. Ata patën një vajzë, së cilës, në drejtimin e Engjëllit të Zotit, iu dha emri Mari, që në hebraisht do të thotë "zonjë, shpresë".

© foto: Sputnik /

Kur ajo ishte tre vjeç, Joakimi dhe Ana, pasi mblodhën të afërmit dhe të njohurit, me këndimin e këngëve të shenjta dhe ndezën qirinj, e çuan vajzën e tyre në tempullin e Jeruzalemit.

Sipas dëshmive të mbijetuara, procesioni nga Nazareti në Jerusalem zgjati tre ditë me ndalesa të vogla për pushim.

Virgjëreshat e reja ecën përpara procesionit me qirinj të ndezur, të ndjekur nga Joakimi dhe Anna, të cilët e çuan vajzën e tyre për dore, duke ecur mes prindërve të saj. Kortezhi u mbyll nga të afërm dhe miq.

Kur procesioni arriti në tempullin e Jerusalemit, priftërinjtë, të udhëhequr nga kryeprifti Zakaria, dolën duke kënduar për ta pritur. Ana e drejtë e çoi vajzën e saj në hyrje të tempullit në Jerusalem.

Një shkallë prej pesëmbëdhjetë shkallësh të larta të çonin në tempull. Maria e Vogël, sapo u vendos në shkallën e parë, kapërceu me shpejtësi pjesën tjetër të shkallëve dhe u ngjit në majë, ku e priste kryeprifti.

Me frymëzim nga lart, ai e çoi Virgjëreshën e Bekuar në Shenjtin e të Shenjtëve, ku nga të gjithë njerëzit vetëm një herë në vit hynte kryeprifti me gjak pastrues flijimi, kjo zbuloi rolin e saj të veçantë në fatin e njerëzimit.

Joakimi i drejtë dhe Ana, duke e lënë vajzën e tyre në tempull, u kthyen në shtëpi. Dhe Maria qëndroi në tempull deri në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, pas së cilës u martua me një të ve të moshuar, marangozin Jozef.

Jeta tokësore e Hyjlindëses Më të Shenjtë nga foshnjëria deri në ngjitjen në qiell është e mbuluar me mister të thellë. Jeta e saj në tempullin e Jerusalemit ishte gjithashtu e shenjtë.

Në traditën e kishës, është ruajtur informacioni se gjatë qëndrimit të Virgjëreshës së Bekuar në tempullin e Jeruzalemit, ajo u rrit në shoqërinë e virgjëreshave të devotshme, lexoi me zell Shkrimet e Shenjta, bënte qëndisje dhe lutej vazhdimisht.

Pushime

Kisha e Shenjtë ka mbajtur një festë solemne në lidhje me hyrjen e Hyjlindëses së Shenjtë në tempullin e Jeruzalemit që nga kohërat e lashta, megjithëse koha e vendosjes së një feste për nder të kësaj ngjarje nuk dihet me siguri.

Fakti që festa festohej në shekujt e parë të krishterimit dëshmohet nga legjendat e të krishterëve palestinezë, të cilat thonë se perandoresha e shenjtë Elena ndërtoi një tempull për nder të hyrjes së Hyjlindëses së Shenjtë në tempull.

Në shekullin e IV, Shën Grigori i Nisës e përmend këtë festë, dhe në shekullin e VII, predikimet në ditën e hyrjes u mbajtën nga shën Hermani dhe Tarasi, patriarkët e Kostandinopojës.

Në Lindje, festa u bë e përhapur tashmë në shekullin XIII. Në shekullin e nëntë, Gjergji, Mitropoliti i Nikomedias, përpiloi kanunin e festës ("Unë do të hap gojën time") dhe një numër sticherash, dhe në shekullin e dhjetë Basil Pagarioti, kryepeshkopi i Cezaresë, përpiloi kanunin e dytë të festë ("Kënga e Fitores"). Këto stichera dhe kanone këndohen nga Kisha edhe sot.

Dita e hyrjes në kishën e Virgjëreshës së Bekuar është dita e shfaqjes së botës së të zgjedhurit nga Zoti, më i pastër nga të gjithë ata që jetuan në tokë, që nuk kishin as edhe një hije të një mendimi mëkatar.

thelbi

Festa e Hyrjes në Kishën e Më të Shenjtës Hyjlindëse është një ogur i Lindjes së Krishtit dhe i vullnetit të mirë të Zotit ndaj gjinisë njerëzore.

Virgjëresha Mari, e cila lindi Krishtin Shpëtimtar, mbi të gjitha i shërbeu shpëtimit të njerëzimit. Lindja e Krishtit dhe Hyrja në Tempullin e Hyjlindëses Më të Shenjtë janë festa në të cilat përfundon Dhiata e Vjetër dhe zbulohet kuptimi i tij si mësues shkolle për Krishtin.

Kjo festë, e lidhur me tempullin e Testamentit të Vjetër, shënon fillimin e zëvendësimit të adhurimit të Dhjatës së Vjetër me flijimet e saj të përgjakshme si një traditë vjetore çifute e pastrimit nga mëkatet - Dhiata e Re e Shëlbuesit Hyjnor, duke derdhur Gjakun e Tij për të shlyer mëkatet e gjithë njerëzimit.

© foto: Sputnik / RIA Novosti

Riprodhimi i ikonës "Kryqëzimi"

Duke filluar nga shërbesa festive në hyrje, në kishë dëgjohen himnet e Krishtlindjeve. Prandaj, në këtë ditë është shumë e rëndësishme të devijoni nga punët e kota tokësore dhe t'i jepni forcë lutjes, mendimeve për mëshirën e mbushur me hirin e Zotit.

Traditat

Në ditën e hyrjes në kishën e Shën Hyjlindëses, në të gjitha kishat ortodokse në mëngjes mbahet shërbesa festive hyjnore. Këndohen vetëm himnet e festës. Priftërinjtë janë të veshur me petka të bardha dhe/ose blu.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Pushimi bie në Advent. Në këtë ditë lejohet të hahet peshk.

Në Rusi, në hyrje, ishte zakon të vizitonim njëri-tjetrin. Një tjetër shenjë lidhej me këtë traditë - ai që viziton për herë të parë shtëpinë do të sjellë fat ose fatkeqësi.

Nëse një burrë, atëherë është mirë - i gjithë viti do të jetë i lumtur dhe i gëzuar, nëse një grua, atëherë anasjelltas - viti do të kalojë në fatkeqësi dhe pronarët do të jenë të përhumbur nga dështimet.

Dhe në tavolina mund të shiheshin jo vetëm simite dhe bagels të blera në panair, por edhe petë me manaferra. Për më tepër, në njërën prej tyre, dhe ndoshta në dy, ata gjithmonë vendosin një monedhë. Kushdo që e merr do ta kalojë gjithë vitin në gëzim dhe lumturi.

Shenjat

Njerëzit besonin se pas Parathënies toka po pushonte, dhe për këtë arsye, për të mos prishur paqen e saj, ata nuk gërmuan deri në Shpalljen (7 Prill). Përndryshe, të korrat do të jenë të dobëta.

Frost on the Introduction tha se të gjitha festat e dimrit do të ishin të ftohta, nëse përkundrazi do të ishte e ngrohtë, atëherë, në përputhje me rrethanat, festimet e mëtejshme nuk do të ishin të ftohta.

Besohej gjithashtu se nëse bora bie para vetë festës, atëherë nuk do të shtrihet për një kohë të gjatë dhe së shpejti do të shkrihet, dhe vetë dimri nuk do të jetë i ashpër. Nëse kjo ndodh pas hyrjes, atëherë bora do të zgjasë deri në shkurt.

Materiali i përgatitur në bazë të burimeve të hapura

Festa e Hyrjes në Kishën e Hyjlindëses së Shenjtë festohet më 4 dhjetor (sipas stilit të vjetër - 21 nëntor). Ai bazohet në një ngjarje që nuk përshkruhet në Bibël, por është në ungjijtë apokrifë.

Historia e festës ortodokse Hyrja në Kishën e Virgjëreshës së Bekuar

Anna dhe Joakimi, prindërit tokësorë të Marisë së Bekuar, ishin pa fëmijë për një kohë të gjatë. Ditë pas dite ata i luteshin Zotit për një fëmijë. Sipas traditës hebraike, fëmijët që iu lutën Perëndisë iu dhanë për t'i shërbyer Atij. Kështu Joakimi dhe Ana i bënë një betim Krijuesit se jeta e fëmijës së tyre do t'i kushtohej Atij.

Kur Maria mbushi moshën tre vjeç, prindërit e saj sollën vajzën e tyre në tempull për ta lënë atje për të shërbyer. Për familjen, kjo ishte një ngjarje solemne, para së cilës ata u lutën për një kohë të gjatë, duke zgjedhur rrobat më të mira për Marinë. Gjatë udhëtimit nga shtëpia prindërore e Marisë në Nazaret në kishën e Jerusalemit, që zgjati tre ditë, të pranishëm ishin të gjithë të afërmit dhe njerëzit e afërt të familjes. Përpara tempullit, Otrokovitsa u prit nga priftërinjtë. Kur asaj iu desh të kapërcejë 15 shkallët e shkallëve që të çojnë në hyrje të kishës, ajo nuk kishte nevojë për ndihmë nga jashtë. Maria u dërgua në një manastir ku jetonin dhe luteshin virgjëreshat, dhe kur u rrit pak, ata filluan t'i mësonin punimet e saj me gjilpërë dhe studimin e letërsisë së krishterë. Për lutje, me urdhër të kryepriftit, Maria u lejua të hynte në shenjtërore.

Rutina e përditshme e Marisë së Bekuar gjatë jetës së saj në tempull ishte e rreptë, ajo ia kushtoi pothuajse të gjithë kohën lutjeve, studimit të fjalës së Zotit, e cila çdo ditë e bënte atë më afër Zotit. Në kishë, Otrokovitsa jetoi për 11 vjet, pas së cilës, sipas ligjeve të tempullit, ajo duhej ta linte atë dhe të martohej. Në atë kohë, prindërit e Marisë së Bekuar nuk jetonin më. Maria u përgjigj se donte të ruante pastërtinë e saj, kështu që nuk mund të martohej. Më pas u vendos që ta martonin me plakun Jozef, i cili do ta priste Virgjëreshën Mari në shtëpinë e tij dhe do të ruante virgjërinë e saj.

Festa e Hyrjes në Tempullin e Virgjëreshës së Bekuar u kremtua për herë të parë në shekullin e 6-të. Në të njëjtën kohë u ngrit një kishë për nder të Marisë së Bekuar. Festimi i kushtohet jo vetëm drejtësisë së saj, por edhe drejtësisë së prindërve të saj, të cilët përmbushën premtimin e tyre dhe falënderuan Zotin për dhuratën e fëmijës. Joakimi dhe Ana u bënë shembull për prindërit e tjerë, duke mësuar se fëmijët duhet të rriten me dashuri për Perëndinë.

Nëna e Zotit ka qenë gjithmonë mbrojtësja e fëmijëve. Prindërit e ardhshëm dhe të rinj iu drejtuan asaj me një kërkesë për t'u dhënë atyre mençuri në rritjen e fëmijëve të tyre, kështu që festa është quajtur prej kohësh Dita e Shenjtërisë së Nënës. Gratë i drejtohen asaj me kërkesa për çlirim nga infertiliteti në të gjitha festat kushtuar Nënës së Zotit, përfshirë ditën e hyrjes së Nënës së Zotit në tempull.

Dita e hyrjes në Kishën e Hyjlindëses Më të Pastër në Rusi midis sllavëve

Sllavët e lashtë më 21 nëntor (4 dhjetor) festuan hyrjen e dimrit në të drejtat e tyre. Me Pagëzimin e Rusisë, në këtë ditë vazhduan të kryheshin shumë zakone, tradita dhe rituale. Ishte një simbol i relaksimit - pas një pune të vështirë dhe të gjatë në ara, fshatarët kishin një periudhë pushimi, kur mund të pushonin, të jetonin për kënaqësinë e tyre, të kalonin më shumë kohë me familjen, të afërmit, miqtë. Njerëzit thanë kështu - dimri erdhi me ngrica, dhe një fshatar - një festë.

Traditat e kremtimit të hyrjes në tempullin e Hyjlindëses Më të Pastër

Që nga kohërat e lashta, në këtë ditë, që nga mëngjesi, njerëzit shkuan në kishë për një shërbim kushtuar festës, u lutën, ndezën qirinj për shëndetin e tyre dhe anëtarëve të familjes së tyre, falënderuan Nënën e Zotit për të gjitha bekimet që ajo u jep atyre.

Çfarë lutjeje për të lexuar Hyjlindësen Më të Shenjtë

Gjatë shërbimit në kishë, mund të lexoni lutjen e mëposhtme drejtuar Nënës së Zotit:

“Oh, Virgjëresha e Bekuar, Mbretëresha e Qiellit dhe e Tokës, Nusja e zgjedhur e Zotit para moshës, në kohët e fundit ajo erdhi në kishë ligjërisht për t'u fejuar me Dhëndrin Qiellor! Ti ke lënë popullin tënd dhe shtëpinë e atit tënd, për të sakrifikuar për ty një Zot të pastër dhe të pandotur, dhe ke qenë i pari që të dha një betim të virgjërisë së përjetshme. Na jep gjithashtu të mbajmë veten në dëlirësi dhe pastërti dhe në frikën e Zotit gjatë gjithë ditëve të barkut tonë, qofshim tempuj të Shpirtit të Shenjtë, veçanërisht ndihmoji të gjithë në imitimin tuajin në manastiret e atyre që jetojnë dhe u fejuan shërbimi i Zotit në pastërtinë e virgjërisë kalojnë jetën e tyre dhe që nga rinia për të mbajtur zgjedhën e Krishtit, të mirë dhe të lehtë, duke mbajtur të shenjtë zotimet. Ti i ke kaluar të gjitha ditët e rinisë sate në tempullin e Zotit, larg tundimeve të kësaj bote, në vigjilencë lutjeje dhe në çdo abstenim të shpirtit dhe trupit, na ndihmo të largojmë nga mishi të gjitha tundimet e armikut , bota dhe djalli që na vijnë që nga rinia tona dhe i mundin me lutje dhe agjërim. Ju jeni në tempullin e Zotit me engjëjt që qëndrojnë, jeni stolisur me të gjitha virtytet, veçanërisht me përulësinë, pastërtinë dhe dashurinë dhe jeni rritur denjësisht, që të jeni gati të përmbash Fjalën e pakuptueshme të Zotit në mishin tuaj. Na garanto, të fiksuar pas krenarisë, mospërmbajtjes dhe dembelizmit, për të veshur çdo përsosmëri shpirtërore, le të përgatisë secili prej nesh, me ndihmën Tënde, petkun e dasmës së shpirtit të tij dhe vajin e mirësisë, por mos emërto dhe mos na përgatit të paraqituni në takimin e Dhëndrit tonë të Pavdekshëm dhe Birit Tënd, Krishtit Shpëtimtar dhe Perëndisë tonë, por na pranoftë me virgjëreshat e urta në banesën e parajsës, madje edhe me të gjithë shenjtorët, na bëj të nxjerrim për të lavdëruar dhe lavdëruar të gjithë- emri i shenjtë i Atit dhe i Birit dhe i Frymës së Shenjtë dhe ndërmjetësimi juaj i mëshirshëm gjithmonë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen."

Pasi vizituan kishën, njerëzit me këngë dhe valle shkuan në festime masive, morën pjesë në panaire të organizuara në këtë ditë dhe thirrën Vvedensky. Ata shisnin jo vetëm simite dhe gjevrek të nxehtë, por edhe shumë mallra të tjera. Velat ishin një nga mallrat më të zakonshme. Ata shisnin shalle të ngrohta, shalle, pallto leshi, kapele, xhaketa me tegela në panaire, duke ftuar blerës me thënie dhe shaka qesharake. U quajt budallallëk.

Kë të vizitoni për festën ortodokse të hyrjes në kishën e Hyjlindëses Më të Pastër

Sigurohuni që të vizitoni kumbarët tuaj me dhurata, përfshirë ëmbëlsirat, në një festë. Ëmbëlsirat janë më mirë t'i gatuani vetë, sesa t'i blini në dyqan. kjo do t'ju sjellë shëndet dhe fat për të gjithë vitin për ju dhe kumbarët tuaj. E shijshme dhe e shëndetshme.

Një nga traditat e kësaj dite në Rusi ishte ndryshimi i transportit, kur ata kaluan nga një karrocë në një sajë dhe vozitën përgjatë rrugëve, të cilat zakonisht ishin tashmë të mbuluara me borë për këtë festë.

Festimi për të porsamartuarit në hyrjen në tempullin e Hyjlindëses Më të Pastër

Çiftet e reja që u martuan këtë vjeshtë, u veshin vetë dhe veshën slitë, dolën në shëtitje për t'u treguar. Për të marrë përshtypje të mëdha dhe që burri të mund të mburrej me gruan e tij të re para një numri të madh njerëzish, ata udhëtuan jo vetëm në fshatrat e tyre, por edhe në fshatrat fqinjë. Së bashku me ta, miqtë, të afërmit, bashkëfshatarët e tyre mund të shkonin - kushdo që dëshironte, por të rinjtë hipnin përpara kortezhit. Sa më shumë njerëz mblidheshin, aq më argëtues ishte udhëtimi - njerëzit këndonin këngë, bënin shaka, argëtoheshin. Para se të shkonin në një udhëtim, ata organizuan një festë madhështore në shtëpinë e të rinjve, e cila u ndërpre në mes. Prindërit e të rinjve u dhanë ëmbëlsira, mjaltë, pije të forta atyre që i shoqëronin dhe u kërkuan që të mos e anashkalonin gruan e tyre të re (princeshën). Me t'u kthyer, të porsamartuarit hynë të parët në shtëpi, e para ishte gruaja, duke shkelur pallton e leshit të shtrirë nga i shoqi, me lesh poshtë. Pas tyre erdhën të ftuarit e tjerë dhe vazhduan festën e ndërprerë. Kjo traditë forcoi bashkimin e çifteve të reja.

Kjo traditë vazhdon edhe sot. Për mirëqenien familjare, lumturinë dhe jetë të qetë familjare. Mblidhni miq të ngushtë në shtëpi në këtë ditë dhe vozisni nëpër qytet me miqtë, bëni fotografi të paharrueshme dhe më pas organizoni një festë në shtëpi. Kjo do të tërheqë paqen, qetësinë dhe lumturinë familjare në shtëpi.

Çfarë nuk mund të bëhet para hyrjes në tempullin e Hyjlindëses Më të Pastër

Para hyrjes në tempullin e Virgjëreshës, ishte e pamundur të ecje apo të hipësh mbi akullin që mbulonte liqenet dhe lumenjtë. Pas festës, tashmë ishte e mundur për ta bërë këtë, sepse akulli bëhet i fortë. Nëse në ditën e festës tashmë ka akull, të rinjtë shkuan të hipnin mbi të. Në mot me borë, fëmijët dhe të rriturit zbritën nga kodrat me një sajë.

Në shumë fshatra ruhet ende një traditë që ka ardhur nga kohët pagane - nderimi i vëllezërve Morozov. Për ta bërë këtë, ata ndezën sobën në shtëpi në mënyrë që të kishte parko, ata kënduan këngë, u argëtuan dhe iu drejtuan vëllezërve Frost me një kërkesë për t'i dhënë familjes gëzim, lumturi, shëndet, forcë, prosperitet.

Traditat për peshkatarët për një kapje të mirë gjatë hyrjes në tempullin e Hyjlindëses Më të Pastër

Peshkatarët kishin traditën e tyre në këtë ditë. Besohej se para hyrjes peshkimi ishte i mirë, peshku ishte i shëndetshëm dhe i shijshëm, dhe pas hyrjes bëhej letargjik dhe i dhimbshëm, kështu që në këtë ditë u organizua peshkimi i fundit i këtij viti. Ekziston një shpjegim për këtë - nën një shtresë të trashë akulli, peshkut i mungon oksigjeni, dhe për këtë arsye bëhet letargjik. Por peshkatarët me përvojë e dinin se ku të peshkonin pas festës. Prandaj, kjo traditë ishte më argëtuese sesa kapja e fundit e peshkut.

Lexoni pjesën tjetër të informacionit rreth festës së Hyrës në Tempullin e Hyjlindëses Më të Pastër. Dhe për të gjitha festat ortodokse të gjitha informacionet.

Në kontakt me