Interpretimi i problemit të vuajtjes së të drejtëve. Libri i Jobit është një nga shembujt më të vjetër të letërsisë morale spekulative në Lindjen e Mesme.
Një analizë e tekstit të librit të Jobit tregon se ai përbëhet nga një kornizë narrative në prozë (prolog - kapitujt 1-2; epilog - 42:7-17) dhe kapituj poetikë që paraqesin diskutimin e Jobit me miqtë dhe përgjigjen e Zotit për Jobin . Kapitujt prozë dhe poetikë janë të ndryshëm jo vetëm në formë, por edhe në përmbajtje:
Jobi, një banor i tokës lindore të Uzit, pronar i tufave të panumërta dhe shërbëtorë të shumtë (si patriarkët në librin e Zanafillës), baba i shtatë djemve dhe tre vajzave, është një njeri i drejtë që i pëlqen Zotit: "Atje askush nuk është si ai në tokë: një njeri i paqortueshëm, i drejtë, që i frikësohet Perëndisë nga e keqja” (Jobi 1:8), i thotë Zoti Satanait. Megjithatë, Satanai deklaron se devotshmëria e Jobit nuk është egoiste: "Por shtrije dorën dhe prek gjithçka që ai ka, a do të të bekojë?" (1:11). Në fatkeqësitë që pasojnë njëra pas tjetrës, Jobit i humbet gjithë pasuria dhe fëmijët brenda një dite, por asnjë fjalë blasfemuese nuk i lë buzët. Përkundrazi, ai deklaron: “Lakuriq dola nga barku i nënës sime dhe lakuriq do të kthehem. Zoti dha, Zoti mori; Qoftë i bekuar emri i Zotit!” (1:21). Megjithatë, ky test nuk i duket vendimtar Satanait dhe ai propozon që Jobin ta testojë me vuajtje trupore. Me lejen e Zotit, shejtani i dërgon një lebër Jobit, por Jobi e duron edhe këtë fatkeqësi: "A të pranojmë të mirën nga Zoti, por të mos pranojmë të keqen?" (2:10).
Në epilog, Zoti e shpërblen Jobin njëqindfish për këmbënguljen e tij në vuajtje dhe qorton tre miqtë e tij që "nuk kanë folur aq mirë për të sa për shërbëtorin e tij Job" (42:7).
Në këtë kuadër prozaik, shpaloset një diskutim (kapitujt poetikë të librit), në të cilin Jobi shfaqet jo si një njeri i devotshëm që pranon me dashuri fatkeqësitë që i bien nga Zoti, por si një rebel që, në kundërshtim me këshillat e tij. miq, hyn në një debat me Zotin. Jobi mallkon ditën e lindjes së tij (3:3), akuzon miqtë e tij për keqardhje të pamjaftueshme për vuajtjet e tij (6:14–30; 16:1–5), pohon integritetin e tij (23; 27; 31) dhe kërkon arbitrazh mes tij dhe Perëndisë (9:29-35; 16:21-22); Jobi e akuzon Zotin për padrejtësinë e ndëshkimit të Tij (10), duke dërrmuar shpresat e të drejtëve (14:18-22), humbet besimin në shpërblimin për virtytin (21) dhe në drejtësinë e rendit të gjërave të vendosura nga Zoti (24). Si përgjigje, Zoti e pyet Jobin për shkallën e dijes së tij (38, 39) dhe Jobi i turpëruar mbyll gojën; Zoti e pyet Jobin nëse dëshiron ta akuzojë Atë për të justifikuar veten (40:8), dhe Jobi "e mohon dhe pendohet në pluhur dhe hi" (42:6).
Pjesa prozë e librit të Jobit (prolog dhe epilog) është një vepër letrare e pavarur nga pjesa poetike. Heroi i tregimit përmendet në librin e profetit Ezekiel: "Nëse do të ishin ... këta tre burra: Noeu, Danieli dhe Jobi, atëherë ata do të shpëtonin vetëm shpirtrat e tyre me drejtësinë e tyre ... por nuk do të shpëtonin. bij ose bija, por vetëm ata do të ishin shpëtuar…” (14:14 dhe 16). Emri i Jobit, si dhe emri i vendbanimit të tij - Uz (në Bibël edhe emri i njërit prej nipërve të Semit; Zan. 10:23), duhen konsideruar si anakronizma dhe roli i Satanait në historia dëshmon për ndikimin e kulturës persiane. Anakronizma të tjera flasin për një përpjekje për t'i dhënë rrëfimit një karakter arkaik (për shembull, kaldeasit përmenden me emrin e tyre të lashtë Kasdim; 1:17). Veprimi zhvillohet në tokën e “bijve të Lindjes” (Jobi 1:3), pra në atdheun historik të patriarkëve; si në tregimet e patriarkëve, pasuria matet me numrin e shërbëtorëve dhe numrin e bagëtive (Jobi 1:3; 42:12; Zan. 24:35; 26:14; 30:43); Jetëgjatësia e Jobit ngjan me atë të patriarkëve (Jobi 42:16; Zan. 25:7; 35:28; 47:28); Jobi, ashtu si Abrahami, quhet "shërbëtori i Zotit" (Jobi 1:8; 2:3; 42:8; Zan. 26:24) dhe, si Abrahami (Zan. 22:1, 12), është i testuar. pasha Zotin dhe duron me sukses një sprovë të besimit; më në fund, njësia monetare xita (42:11) e përmendur në librin e Jobit gjendet vetëm në tregimet për patriarkët (Zanafilla 33:19). Hulumtimet më të fundit filologjike dëshmojnë se në formën që na ka ardhur, historia është regjistruar pas kthimit të të mërguarve nga robëria babilonase.
Përpjekjet e shumta të studiuesve biblikë për të përcaktuar periudhën e përpilimit të kapitujve poetikë të librit të Jobit nuk kanë çuar në rezultate të paqarta. Në gjuhën e dialogëve, ndikimi i gjuhës aramaike është aq i dukshëm sa disa studiues (për shembull, N. X. Tur-Sinai) arriti në përfundimin se libri i Jobit ose ishte përkthyer nga aramaishtja ose ishte përpiluar në periferinë veriore të Eretz Izraelit, i ndikuar nga letërsia aramaike. Nga ana tjetër, emrat e miqve të Jobit (Elifaz nga Teimani, Bildadi nga Shuaku dhe Zofar nga Naamahu) tregojnë lidhjen e tyre me Edomin.
Ndër studiuesit modernë biblikë, mbizotëron mendimi se pjesa poetike e librit të Jobit mori formën e saj përfundimtare pas robërisë babilonase. Gjithsesi, pikërisht në këtë periudhë diskutimi poetiko-filozofik u përfshi në teodicitetin e kuadrit narrativ. Libri i Jobit është kulmi i "letërsisë së mençurisë" poetike biblike që lulëzoi në Lindjen e Mesme, por që pësoi një transformim unik në kulturën e lashtë të Izraelit dhe është i mbushur me një ndjenjë të thellë fetare në Bibël.
I drejti i vuajtur është një temë e njohur për letërsinë sumero-babilonase dhe egjiptiane të lashtë, por atje nuk ndriçohet nga intensiteti dramatik i librit të Jobit. Patosi i protestës së njeriut kundër veprave të Zotit është i krahasueshëm deri diku vetëm me patosin e tragjedisë klasike të lashtë greke. Megjithatë, në këtë të fundit mbretëron një fat i paepur, përtej kontrollit edhe të perëndive. Në librin e Jobit, heroi thërret vetë Zotin në gjykim dhe kërkon një përgjigje prej tij, dhe Zoti i përgjigjet dhe qorton miqtë e Jobit për mossinqeritet që e fajësojnë atë, bazuar në një teodicë formale që mohon dyshimin. Besimi në mëshirën e Zotit, i cili zbret për t'iu përgjigjur një të vdekshmi, dëshmon për natyrën e pastër fetare të librit të Jobit, pavarësisht pranisë së një elementi skepticizmi në të. Religjioziteti i thellë me të cilin është mbushur libri shkon shumë përtej zhanrit biblik. Jobi, me lëkundjet e tij, dyshimet, sfidën ndaj Zotit dhe, më në fund, përuljen përpara madhështisë së të Plotfuqishmit që iu zbulua, u bë në letërsinë artistike dhe filozofike hebraike dhe botërore një simbol i përballjes heroike tragjike dhe njëkohësisht jetë-pohuese. e njeriut me Zotin dhe universin e krijuar prej Tij.
Përgjatë shekujve, kuptimi i librit të Jobit është interpretuar në mënyra të ndryshme. Në Talmud dhe Midrash, Jobi konsiderohet ose si një nga të paktët personazhe vërtet të frikësuar nga Zoti në Bibël, ose si blasfemues. Në Talmud jepet mendimi se Jobi është një person fiktiv, hero i një shëmbëlltyre udhëzuese (BB. 15a-b). Në të njëjtin kontekst, megjithatë, thuhet (BB. 15b) se, sipas karakterizimit biblik, Jobi tejkalon në drejtësi edhe paraardhësin Abraham.
Studiuesit modernë kanë pikëpamje të ndryshme për kuptimin moral dhe fetar të librit të Jobit. Perëndia nuk i jep Jobit një përgjigje të drejtpërdrejtë; Në vend që të shpjegojë shkakun e vuajtjes së Jobit, Perëndia e përball atë me një sërë pyetjesh ironike në dukje të parëndësishme që e bindin për parëndësinë e njohurive dhe fuqisë njerëzore. Patosi moral i librit të Jobit shihet në thënien e tre të vërtetave: doktrina tradicionale e një marrëdhënieje shkakësore midis vuajtjes dhe mëkatit është e rreme; madhështia e veprave të Zotit, përtej të kuptuarit njerëzor, është një provë e drejtësisë së Zotit; lidhja midis fatit aktual të individit dhe meritave të tij morale mbetet një mister për njeriun. Për më tepër, në dritën e njohurive të Jobit për madhështinë dhe fuqinë hyjnore, pyetjet e drejtuara prej tij Zotit humbasin rëndësinë e tyre: vetëm me kusht që një person të jetë në gjendje të kuptojë urtësinë dhe fuqinë e Zotit, ai mund të kuptojë rrugët e providencës së Zotit. ; Jobi e njeh pamundësinë e plotë të kësaj dhe përfundon: "Prandaj pendohem dhe pendohem në pluhur dhe hi" (42:6).
Përmendja e martirit është në legjenda të ndryshme biblike. Pra, historitë për të drejtët mund të gjenden te Jakobi. Por një informacion më i plotë gjendet në librin biblik të Jobit.
Jeta e një martiri
I gjithë fati i personazhit tonë është përshkruar në libër, thuhet se ai ishte një njeri i larguar nga e keqja, i drejtë, i pafajshëm dhe i frikësuar nga Zoti. Ai ka tre vajza dhe shtatë djem. Jobi i shumëvuajtur kishte pasuri dhe një familje të lumtur. Shejtani i kushtoi vëmendje këtij suksesi. Ai e bindi Perëndinë për devotshmërinë e pavërtetë të Jobit, duke thënë se po të mos kishte pasur një familje dhe një pasuri të tillë, nuk do të kishte qenë kaq i pafajshëm. Nëse e hiqni këtë lumturi tokësore, mund të shihni thelbin e vërtetë të këtij personi. Perëndia vendosi t'i jepte Satanait mundësinë për ta provuar këtë me sprova dhe tundime të ndryshme. Ai donte të bindet për pastërtinë dhe pamëkatësinë e Jobit. Siç ishte rënë dakord, shejtani i mori fëmijët menjëherë, dhe më pas pasurinë. Duke parë që njeriu mbeti i përkushtuar ndaj Zotit dhe i palëkundur, ai i shtoi atij edhe më shumë vuajtje në formën e një lebre të tmerrshme që mbulonte gjithë trupin e tij. Jobi shpirtgjerë u bë një i dëbuar. Kjo e detyroi atë të largohej nga qyteti, fatkeqit i duhej të gërvishtte vazhdimisht zgjebe nga i gjithë trupi i tij me një copëz, ndërsa ishte në baltë dhe pleh organik. Duke parë se si po vuante i shoqi, gruaja argumentoi se ishte e nevojshme të ndalonte së besuari në Zot dhe të hiqte dorë prej tij.
Pastaj, si ndëshkim, Jobi do të vdiste. Si përgjigje, njeriu i drejtë tha se kur Perëndia na jep lumturi, gëzimi vjen në jetën tonë. Ne e pranojmë një dhuratë të tillë, por në të njëjtën mënyrë duhet të pranojmë fatkeqësitë që na dërgohen. Jobi i shumëvuajtur e duroi me durim gjithë motin e keq, duke vazhduar të besonte te Perëndia me të njëjtën forcë. Në të njëjtën kohë, ai nuk lejoi as mendime të liga apo qortime ndaj krijuesit të tij. Jobi kishte shumë miq, të cilët, pasi mësuan për mundimet e tij, në fillim thjesht simpatizuan në heshtje të varfërin. Sidoqoftë, më vonë ata erdhën dhe filluan të kërkonin justifikime për një pikëllim të tillë në të kaluarën e tij. Ata besonin se një person duhet të vuante për mëkatet e mëparshme. Ata filluan të flasin për fyerjet e tij para Perëndisë dhe se tani ai duhet të pendohet për veprat e tij të këqija. Në fund të fundit, asgjë nuk mbetet pa u ndëshkuar. Por Shën Jobi i Shumëvuajtur ishte i pastër para Zotit dhe, duke përjetuar edhe mundime të tilla, nuk hodhi asnjë fjalë ankese në drejtim të tij. Ai u përpoq t'u shpjegonte miqve të tij se ai nuk kishte mëkate dhe duroi vuajtje të tilla, sepse Zoti, në mendjen e tij, të paarritshme për njeriun, i jep dikujt një fat të lumtur dhe tjetrit - sprova. Nuk funksionoi për t'i bindur ata. Në përgjigje, ata thanë se Jobi e paraqiti dënimin e tij si të pamerituar, sepse po përpiqej të justifikohej dhe të provonte pafajësinë e tij. Pas një bisede të tillë, njeriu i drejtë në lutje i kërkoi Zotit prova të pafajësisë së tij, në mënyrë që miqtë e tij ta besonin.
Së shpejti Zoti u shfaq para tij në formën e një vorbulle të stuhishme. Perëndia i vuri në dukje kërkesat e tij si të guximshme dhe arrogante, ndërsa Jobi kërkoi llogari. Zoti tha se për njerëzit ka shumë gjëra të pakuptueshme në krijimin e botës, krijimin e të gjitha gjallesave dhe dëshira për të ditur arsyet e vërteta pse disa jetojnë të lumtur dhe të tjerët jetojnë në mundime, për të ditur sekretin e fatit është mendjemadh, thjesht nuk i jepet një personi të zakonshëm.
Shërimi i një martiri
Shpejt, Jobi shpirtgjerë filloi të shërohej dhe të bënte begati edhe më të madhe. Pas të gjitha mundimeve që duroi, Zoti e bekoi duke i dhënë përsëri tre vajza dhe shtatë djem. Jobi pa katër breza të pasardhësve të tij, duke jetuar 140 vjet të tjera (Dhiata e Vjetër thotë se ai jetoi gjithsej 248 vjet). Një shembull i tillë i mësoi miqtë të kenë frikë vetëm nga shpata e Zotit dhe privimi nga të mirat tokësore dhe dhimbjet trupore mund të durohen.
Filozofia perëndimore
Ai ishte një mendimtar i krishterë dhe shprehu mendimin e tij se ka shumë më tepër mençuri në veprimet e Jobit sesa në të gjitha veprat e Hegelit. Ai e krahasoi njohjen e dëshmorit për vullnetin e Zotit me ndërtimin e mendimeve të shumë filozofëve të mëdhenj. Në veçanti, Sokrati, i cili ishte sinqerisht i sigurt në fuqinë e mendjes njerëzore. Filozofët modernë si Lev Shestov e interpretojnë historinë e Jobit në termat e irracionalizmit.
libri i shenjtë i muslimanëve
Kur'ani e përshkruan Jobin si profet Ejub - i persekutuar dhe i dëshpëruar. Ekziston një mendim se Jobi i drejtë, shpirtgjerë, ishte paraardhësi i romakëve të lashtë. Në territorin e shteteve feja kryesore e të cilave është Islami, kishte shumë qytete në të cilat gjoja ndodhej varri i Jobit. Këto janë Salala në Oman, Deir-Ayyub sirian, një fshat afër qytetit Ramli, mauzoleumi në Bukhara Chashma-Ayub, në Turqi - ish-Edessa.
Filozofia moderne ruse
Political dhe Nikolai Berdyaev beson se një shembull i tillë i një martiri hedh poshtë mendimin e hebrenjve se një person duhet të shpërblehet për sjelljen e pamëkat ndërsa është ende gjallë. Në të njëjtën kohë, të gjitha problemet që bien mbi supet e njeriut janë për mëkatet e tij, zemërimi i Zotit, i cili dëshmon për devijimin e të vuajturit dhe të drejtëve nga rruga e drejtë. Sipas këtij filozofi, njerëzimi thjesht nuk mund ta kuptojë vetë thelbin e vuajtjes së pafajshme. Njerëzit nuk mund të refuzojnë përshtatshmërinë e gjithçkaje që ndodh në botën përreth tyre. Shumë njerëz janë të sigurt se nëse ka një ndëshkim për mëkatet e papërsosura, atëherë thjesht nuk ka Zot, ashtu siç nuk ka providencën e Zotit.
Ngritja e kishës
Në Sarov, jo shumë larg varrezave të qytetit, në tetor 2008 ata filluan të ndërtojnë një kishë famullitare prej druri të Jobit të Shumëvuajtjes. Në bazën e altarit u bë vendosja solemne e gurit. Georgy of Arzamas dhe Nizhny Novgorod erdhën në këtë ngjarje.
Më tej, tempulli i Jobit të Shumëvuajtjes u ndërtua shumë më ngadalë, me vështirësi të lidhura me zhvillimin e shpejtë të krizës ekonomike në 2009. Viti 2010 ishte një periudhë kur u zgjidhën shumë çështje ekonomike, si dekorimi dhe izolimi i brendshëm, alarmet e zjarrit dhe rrjetet elektrike. Më e rëndësishmja ishte prodhimi i kupolave. Kryqi i parë u shenjtërua në vitin 2011, më 22 prill. Tre ditë më vonë u mbajt Liturgjia e parë Hyjnore. E ardhmja u zhvillua më 19 maj - për nder të Festës së Parë Patronale. Më 28 qershor, tempulli i Jobit të Shumëvuajtjes (Sarov) u shenjtërua nga Mitropoliti Georgy i Nizhny Novgorod dhe Arzamas.
Emri i një personi, i dhuruar në pagëzim dhe veçanërisht kur hyn në rrugën e shërbimit ndaj Zotit, e lidh jetën e tij me jetën e atyre që gjithashtu mbajnë këtë emër dhe nderohen nga Kisha, ndonjëherë duke përcaktuar drejtimin e tij dhe duke shërbyer si fener. Dhe në ditën e kujtimit të Shën Jobit të Moskës - 5/18 Prill - vendosëm të kujtojmë historinë e Jobit të Shumëvuajtjes së Dhiatës së Vjetër. Arritja e tij mëson jo vetëm durimin e palëkundur të pikëllimeve dhe mundimeve. Ky libër i Dhiatës së Vjetër interpretohet në mënyrë figurative nga Etërit e Kishës dhe ne të krishterët duhet ta kujtojmë dhe ta dimë këtë. Jobi është një nga imazhet që bashkon historinë e njerëzimit në një tërësi të vetme.
Pra, pse Zoti e vë në provë Jobin, ku dëshiron ta çojë? Cilat janë kuptimet përfaqësuese të kësaj historie të Dhiatës së Vjetër? Si shpjegohen kontradiktat? Ne flasim për këtë me teologun Peter Malkov.
– Etërit e shenjtë shkruanin për jetën e Jobit të shumëvuajtur si një shembull mësimor për të gjithë ne. Por a mëson Libri i Jobit i Dhiatës së Vjetër vetëm durimtarët të durojnë dhembjet? Apo ka ndonjë kuptim tjetër në këtë histori? Shën Ambrozi i Milanos, për shembull, shkroi: "Askush nuk e deshi Perëndinë më shumë se Jobin"...
- Sigurisht që është shkollë devotshmërie për ata që janë brenda. Por jo vetëm kjo është rëndësia e tij për ne të krishterët. Dhe ai citati që ju kujtuat tingëllon pak më ndryshe. Shën Ambrozi i Milanos thotë: “Askush nuk deshi Krishtit më shumë se Jobi”. Ky është këndi nga duhet ta marrim këtë histori.
Jobi, me vuajtjet e tij, përfaqëson Krishtin, sakrificën e Tij në kryq. Dhe më lejoni t'ju kujtoj se ai jetoi në epokën para Dhiatës së Vjetër - para Moisiut: Jobi ishte një nga pasardhësit e Esaut dhe jetoi disa breza pas Abrahamit. Dhe historia e paraligjores (d.m.th., para ligjit që u mor nga Moisiu në malin Sinai) vuajtjet e Jobit e përgatit njeriun e lashtë për takimin e ardhshëm me Krishtin dhe për të kuptuar kuptimin e vuajtjes së Krishtit, i cili do të zbulohet në Mishërimi.
Historia e Jobit është një nga historitë e Dhiatës së Vjetër që i mësoi njeriut të Dhjatës së Vjetër se kë duhet të presë, në kë duhet të shpresojë - te Zoti që do të bëhet Njeri dhe si një njeri do të vuajë për botën dhe do ta shpëtojë botën përmes Tij. duke vuajtur.
Dhiata e Vjetër, sipas bindjes së të gjithë etërve të shenjtë të lashtë, është një libër kryesisht për Krishtin.
Në përgjithësi, Dhiata e Vjetër, sipas bindjeve të të gjithë etërve të shenjtë të lashtë, është një libër kryesisht për Krishtin. Kjo është historia e shpëtimit të racës njerëzore dhe rruga e njerëzimit për të takuar Zotin që u bë Njeri. Dhe Dhiata e Vjetër shihet si e mbushur me lloje (në greqisht - lloje) të ardhjes së Krishtit dhe të shpëtimit që Ai realizoi. Shën Gjon Gojarti thotë se Dhiata e Vjetër është një skicë, një skicë me qymyr, e cila më pas do të pikturohet me ngjyrat e realitetit të Dhiatës së Re të ardhjes së Krishtit në botë. Disa interpretues të lashtë e krahasojnë Testamentin e Ri me një hije që hidhet në të kaluarën e Dhiatës së Vjetër. Kjo hije vjen nga Kisha e Krishtit. Vetëm imagjinoni ndërtimin e një kishe, një tempull të krishterë në një ditë të ndritshme me diell. Por ne i kthejmë shpinën dhe shohim vetëm hijen e kësaj godine, nuk e shohim vetë. Sidoqoftë, nga hija e tij, mund të merret me mend se ky është një tempull. Mund të dallojmë edhe skicën e një kryqi në kupolën e tij. Por ne ende nuk e shohim ngjyrën e mureve të saj, apo vendndodhjen e dyerve dhe hapjeve të dritareve, nuk i dimë përmasat e sakta: vetëm një hije gri në tokë pranë nesh...
Dhe në mënyrë të ngjashme, historia e Dhiatës së Vjetër perceptohet si e mbushur me prototipe të Dhiatës së Re. Mbi Dhiatën e Vjetër, në të kaluarën, bie hija e Kishës së Krishtit, si të thuash, në të cilën në të ardhmen do të realizohet shpëtimi i dëshiruar nga njerëzit e Dhiatës së Vjetër. Dielli, falë të cilit shfaqet kjo hije, është një simbol i Vetë Krishtit, i Cili është "Dielli i drejtësisë", siç profetizon profeti Malakia për Të (Malak 4, 2). Hije të ngjashme të realiteteve të ndryshme të Dhiatës së Re të hedhura në histori u panë nga shenjtorët, profetët dhe stërgjyshërit e lashtë. Një nga këto dëshmi, të cilës i zbulohet veçanërisht gjallërisht Kryqi i Krishtit - hija e këtij Kryqi të hedhur në antikitet - është historia e Jobit. E përsëris: Jobi parashikon mundimet e Krishtit në Kryq me vuajtjet e tij.
Pasi kalon vuajtjet, Jobi sheh Zotin - Zoti i zbulohet atij si Zoti i mishëruar
Veç kësaj, mendimi i Shën Ambrozit se askush nuk e donte Krishtin më shumë se Jobi, aktualizon fundin e kësaj historie: në fund të rrugës së vuajtjeve të Jobit, Zoti i zbulohet atij pikërisht si Shpëtimtari që po vjen. Dhe fjalët e Jobit: “Kam dëgjuar për ty me vesh; tani sytë e mi të shohin ty”, – sipas bindjes së Shën Ambrozit të Milanos dhe të Lumit Jeronim të Stridonit dhe të Dhjakonit Olimpiodor të Aleksandrisë, ato shpjegohen pikërisht me faktin se Zoti i zbulohet Jobit si Zoti i mishëruar. Sigurisht, Ai nuk ka ardhur ende te Jobi si Perëndia tashmë i mishëruar. Vetë fakti i Mishërimit do të bëhet i vërtetë shumë shekuj më vonë. Por në mënyrë profetike, Jobi sheh dhe parashikon ardhjen e Krishtit. E sheh fytyrën e Zotit të bëhet Njeri.
Prandaj komentuesit e lashtë flasin për kuptimin kristologjik të këtij libri. Dhe ata shkruajnë se Jobit, si rezultat i vuajtjeve të tij, iu dha një njohuri e re, e përsosur për Zotin - njohuri për Të si Urtësi e Perëndisë, për Birin e Perëndisë, duke u mishëruar dhe duke u bërë Njeri.
- Në fjalët e folura nga Jobi për Zotin, ka edhe mirënjohje për dhimbjet e dërguara, por ka edhe një lloj "teomakizmi", qortime dhe ankesa kundër Zotit - në fund të fundit, Jobi mallkon ditën e lindjes së tij dhe madje edhe ditën. të konceptimit të tij. Si të kuptohet një kontradiktë e tillë?
Kjo pyetje është ngritur nga shumë komentues. Në përgjithësi, Libri i Jobit është një nga më të vështirat për t'u kuptuar. Dhe shumë interpretues modernë ofrojnë vizionin e tyre për kuptimin e këtij libri, i cili ndryshon nga ai patristik. Pra, në ekzegjezën moderne katolike, Jobi ndonjëherë flitet edhe si një njeri krenar (për shembull, Pierre Dumoulin shkruan për këtë). Dyshohet se Jobi është krenar në mënyrë mëkatare për drejtësinë e tij, por qorton Perëndinë, sepse Zoti i dërgon padrejtësisht pikëllimin atij, një personi kaq të mrekullueshëm. Dhe nga këndvështrimi i disa interpretuesve katolikë, pendimi që sjell Jobi në fund të kësaj historie është pendim për krenarinë.
Natyrisht, interpretuesit ortodoksë nuk e kuptojnë fare kuptimin e përvojave dhe qortimeve të Jobit drejtuar Zotit. Të mos harrojmë atë që kemi thënë tashmë: askush nuk e deshi Zotin më shumë se Jobin. Qortimet e tij janë qortimet e dikujt që e do sinqerisht Zotin, por për ndonjë arsye nuk takon, nuk sheh dashuri reciproke. Jobi digjet nga dashuria për Zotin - mund të krahasohet ndjenja e tij me ndjenjën e një njeriu të dashuruar, por atij i duket se Zoti nuk i përgjigjet dashurisë së tij në asnjë mënyrë. Pra, këto nuk janë fjalë urrejtjeje, jo keqdashje, por dashuri të pashpërblyer. Siç shkroi saktë Alexander Matveyevich Bukharev, një ekseget rus i shekullit të 19-të, "Dashuria fliste gjithmonë në fjalimet e Jobit, por dashuria nuk është lavdëruese, por e hutuar dhe ankuar për Vetë të Dashurin".
Sa i përket mallkimit të ditëlindjes dhe ngjizjes... Zakonisht, interpretuesit e kishës së lashtë thonë se Jobi mallkon jo ditën e tij personale dhe specifike të ngjizjes dhe ditëlindjes, por ditëlindjen dhe ngjizjen e çdo personi që jeton në një botë mëkatare të rënë. Jobi është i etur për plotësinë e bashkimit me Perëndinë, praninë e Perëndisë, plotësinë e bashkimit me Perëndinë, dhe ai sheh dhe kupton se në një botë të rënë kjo është e pamundur. Sepse bota qëndron në mëkat dhe njerëzit bëjnë mëkate. Dhe ajo gjendje e lumturisë qiellore si bashkësi e përsosur me Perëndinë, në të cilën jetuan Adami dhe Eva, nuk ekziston më pas rënies. Ky është ai që ne e quajmë mëkat origjinal, i cili dominon në të gjithë racën njerëzore. Dhe mëkati origjinal, sipas mësimeve të Kishës, transmetohet pikërisht përmes një lindjeje fiziologjike pasionante, përmes ngjizjes së një personi. Trashëgimia e rënies, e lidhur me ngjizjen dhe lindjen, e cila e ndan njeriun nga Zoti, e cila ngre barriera midis Zotit dhe njeriut, është ajo që Jobi mallkon. Edhe pse, sigurisht, Jobi para së gjithash vajton që Zoti e privon personalisht nga kungimi me Veten.
Por Jobi ka gjithashtu një pikëpamje të gabuar për të cilën flasin etërit e shenjtë. Dhe për të, Jobi, me të vërtetë, atëherë sjell pendim te Zoti. Fakti është se Jobi gabimisht beson se shkaku i vuajtjes së tij, burimi i vuajtjes së tij, është Perëndia. Atij i duket se nga Zoti vijnë të gjitha fatkeqësitë, të gjitha mundimet që i ndodhin. Mbani mend çfarë i përgjigjet Jobi gruas së tij kur ajo e fton të blasfemojë Perëndinë. Jobi thotë: «A nuk duhet ta marrim të keqen nga Perëndia?» Ky është një gabim i madh, sepse asgjë e keqe, e keqe, e keqe nuk vjen nga Zoti. Zoti e lejon vetëm të keqen, dhe tundimet e liga vijnë nga Satani.
Kjo është tema më e rëndësishme, e lidhur drejtpërdrejt me shkaqet e vërteta të vuajtjeve të Jobit dhe me instrumentin e këtyre vuajtjeve, të cilat, sado paradoksale të tingëllojnë, Satanai padashur bëhet në duart e Zotit. Nëse lexojmë me kujdes tekstin e kapitullit 1 të Librit të Jobit, do të vëmë re një gjë shumë të çuditshme: kur Satanai vjen te Zoti, Zoti është i pari që i thotë Satanait për Jobin, se ai është i shenjtë, i pafaj: "A keni i kushtova vëmendje shërbëtorit tim? Zoti, si të thuash, po e shtyn Satanin drejt asaj që do të ndodhë më pas. Kjo që po ndodh mund të quhet, më falni për një shprehje të tillë, “provokim hyjnor”. Sepse Vetë Zoti e shtyn Satanain në idenë se Jobi duhet të tundohet, se ne duhet të përpiqemi ta shkatërrojmë atë. Por vetë këto tundime, natyrisht, nuk do të kryhen më nga Zoti, por nga djalli.
– Pse duhet të tundohet?
– Përgjigja e pyetjes: Pse duhet të tundohet Jobi? - lidhet drejtpërdrejt me përgjigjen e pyetjes: pse vuan Jobi? Jobi duhet të vuajë që të arrijë përsosmërinë shpirtërore. Për t'u nderuar personalisht me një takim me Zotin. Më parë, Jobi kishte dëgjuar vetëm për Perëndinë, siç thotë ai vetë, por, pasi ka duruar vuajtjet, ai tashmë e sheh Perëndinë. Ai e sheh Zotin që vjen në botë për t'u mishëruar. Perëndia ka nevojë që Jobi të bëjë më shumë sesa thjesht të mbetet një njeri i perëndishëm e i sjellshëm që beson te Krijuesi i vërtetë. Zoti ka nevojë për shumë më tepër nga Jobi... Ne e dimë se Jobi para fillimit të vuajtjeve të tij besonte në Zotin e vërtetë, ai ofroi flijime për djemtë e tij, duke qenë prift jashtë familjes priftërore, si Melkizedeku nga Libri i Zanafillës. Ai nuk i përket familjes së Aaronit, ai nuk i përket as popullit hebre, e megjithatë, duke jetuar në një mjedis pagan, Jobi kryen një shërbim të vërtetë priftëror ndaj Zotit. Ai është prift i Perëndisë Më të Lartit, Perëndisë së Qiellit. Por ai është i aftë për më shumë. Dhe Zoti sheh potencialin e çdo personi, shkallën në të cilën një person mund të arrijë shenjtërinë. Jobi ka një masë kaq të madhe. Dhe Zoti i lejon atij vuajtjet dhe tundimet, në mënyrë që përmes këtyre vuajtjeve dhe tundimeve të arrijë përsosmërinë përfundimtare - përsosmërinë maksimale përfundimtare, e cila do t'i hapte atij mundësinë për një takim personal me Zotin, për të arritur majën e shenjtërisë, profecinë. , për të kuptuar të vërtetën e zbuluar nga Zoti. Në fund të fundit, përmes vuajtjes një person përmirësohet ...
Vuajtja e Jobit është një lloj agjenti forcues. Dhe kështu Zoti e shtyn Satanin në tundim
Vuajtja e Jobit është një lloj agjenti forcues. Dhe kështu Zoti e shtyn Satanin në tundim. Satanai në mënyrë të pavullnetshme rezulton të jetë një instrument në duart e Zotit në mënyrë që Jobi të arrijë përsosmërinë edhe më të madhe.
E gjithë kjo, meqë ra fjala, lidhet drejtpërdrejt me çështjen e shkaqeve dhe rrethanave të veprimit në botën e së keqes. Zoti shpesh e kthen të keqen në të mirë. Dhe madje të keqen maksimale morale, të keqen e fundit, Ai e bën të shërbejë si instrument për triumfin e së vërtetës së përsosur, shenjtërisë së përsosur. Merrni, për shembull, vdekjen në kryq të Zotit Jezu Krisht. Duket se triumfi përfundimtar i së keqes: bota, me nxitjen e Satanait, vret Zotin e saj. Por nëpërmjet kësaj bota shpëtohet dhe e keqja shndërrohet në triumfin e shpëtimit të gjithë universit, të gjithë racës njerëzore në Krishtin, i cili u ringjall dhe shpengoi gjithë gjininë njerëzore me gjakun e Tij. Është e njëjta gjë në Librin e Jobit. Vuajtje të padrejta, mundime të padrejta, të cilat, me sa duket, nuk kanë bazë, sepse Jobi është i shenjtë, i drejtë, ai arrin përsosmërinë më të madhe, aq sa është e mundur në kohën parakristiane për një person që ende nuk është shpenguar. . Dhe, duke qenë se është bërë gati për këtë duke ngritur vuajtjet, ai shpërblehet me një takim të drejtpërdrejtë me Krijuesin e tij. Ai komunikon ballë për ballë me Perëndinë. Pra, vuajtja e Jobit është vuajtja e rreth duke përtypur.
– Shumë e perceptojnë vuajtjen si ndëshkim dhe nga ky këndvështrim i bëjnë vetes pyetjen: pse vuajnë të drejtët, ndërsa të pafetë jetojnë në kënaqësi dhe gëzim?
– Sigurisht, ka njëfarë të vërtete në fjalët e miqve të Jobit, të cilët thonë se Zoti i dërgon vuajtje një personi për të korrigjuar disa nga mëkatet e tij. Ekziston një thënie e famshme: "Deri sa të shpërthejë bubullima, fshatari nuk do të kryqëzohet". Ajo është vetëm për këtë. Një person që nuk dëshiron të ndriçohet, që nuk dëshiron të kapërcejë mëkatin e tij, që nuk dëshiron të fillojë të jetojë një jetë morale, ndonjëherë ndriçohet nga Zoti përmes vuajtjeve, përmes fatkeqësive që ndodhin në jetën e tij. Vetëm kur vuan, një person i tillë mund të vijë në tempull, sepse mendon se nuk mund t'i përballojë vetë problemet. Dhe atëherë ai mund të ndryshojë jetën e tij - të bëhet i krishterë. Dhe në këtë kuptim, vuajtja është një lloj ndëshkimi hyjnor. Por ky nuk është një dënim që e dënon një person në mundime për shkak të urrejtjes hyjnore, por një dënim dashurie, sipas imazhit biblik: kë do Zoti, ai do ta ndëshkojë - për hir të korrigjimit dhe pendimit të mëkatarit. Në të njëjtën kohë, Zoti nuk ia dërgon kryqin askujt përtej fuqisë së tij. Kjo është gjithashtu një temë e rëndësishme. Dhe nëse flasim për Jobin, atëherë ai, si çdo person tjetër, me siguri kishte edhe një tipar përfundimtar të qëndrueshmërisë dhe durimit, dhe nëse do të ishte kryqëzuar, ai nuk do të kishte duruar vuajtje. Dhe Zoti e kufizon veprimtarinë armiqësore të Satanait kundër Jobit me disa kushte. Dhe gjendja ekstreme këtu mbetet: "Shpëtoni vetëm shpirtin e tij" - domethënë, mos e privoni atë nga jeta. Dhe përveç kësaj - mos ia hiqni mendjen. Sepse nëse Jobit e humb mendjen, atëherë në çmenduri ai mund të fillojë t'i murmurisë Perëndisë me urrejtje dhe armiqësi. Ky kusht është vendosur edhe këtu nga Zoti ndaj Satanit.
Siç mund ta shihni, Zoti e lejon Satanin të veprojë kundër një personi, por Ai e kufizon këtë veprimtari të tij, në mënyrë që kryqi që mbajmë në vuajtjet tona të mos e kalojë forcën tonë aktuale.
Por përsëri te tema e vuajtjes si ndëshkim. Një dënim i tillë për qortim mund t'u dërgohet disa njerëzve. Dhe ne duhet të flasim sinqerisht për këtë dhe ta kuptojmë sinqerisht. Për shumë njerëz, pikëllimi është përgjigja ndaj mëkateve të tyre, ndaj armiqësisë së tyre kundër Perëndisë.
Megjithatë, për të drejtët, siç e kam thënë tashmë, vuajtja është një mundësi për t'u ngjitur në një nivel më të lartë shpirtëror. Ashtu si metali në kudhër kalitet nga goditjet e çekiçit dhe bëhet më i fortë, me cilësi më të mirë, ashtu edhe i drejti, që vuan dhe mban kryqin me përulësi dhe dashuri për Zotin, ngjitet në shkallë të reja dhe të reja përsosmërie. Vuajtja e Jobit çoi në një takim personal me Perëndinë, në dialogun që ishte midis Perëndisë dhe tij.
– Kjo bisedë mes Jobit dhe Zotit është hutuese: Zoti nuk u përgjigjet pyetjeve të Jobit, por Ai i pyet ato. Pse? Dhe pse nuk i zbulon Jobit shkakun e vërtetë të vuajtjes së tij?
– Jo, në fakt, Zoti e zbulon drejtpërdrejt dhe qartë shkakun e vërtetë të vuajtjes së Jobit. Dhe ja çfarë duhet të keni parasysh. Sot ne më së shpeshti lexojmë Librin e Jobit sipas tekstit të përkthimit sinodal rus të shekullit të 19-të. Por paraardhësit tanë e dinin edhe tekstin sllav kishtar, të përkthyer nga origjinali grek i Septuagintës. Ky është një përkthim i vjetër i Dhiatës së Vjetër, shumë autoritar për Kishën, i cili njihej që në shekullin III para Krishtit; Pikërisht këtë e përdornin etërit e shenjtë grekë, interpretuesit e Librit të Jobit. Përkthimi në rusisht është bërë nga teksti masoretik hebraik, në formën e tij përfundimtare shumë më vonë, që daton në mijëvjeçarin e parë pas Lindjes së Krishtit. Dy tekstet ndryshojnë nga njëri-tjetri në shumë detaje. Kur etërit e lashtë të shenjtë bizantinë interpretuan Librin e Jobit, ata lexuan tekstin grek, i cili për nga kuptimi korrespondon me kishën tonë sllave. Dhe nëse përkthejmë nga greqishtja në rusisht atë që Zoti i thotë në fund të bisedës me Jobin (ky mendim është edhe në Biblën tonë sllave), atëherë ky do të tingëllojë kështu: "Mos e shtrembëroni përkufizimin Tim. A mendon se kam vepruar me ty për ndonjë qëllim tjetër përveç që të shpallesh i drejtë? Këtu shpjegohet drejtpërdrejt kuptimi i vuajtjes së Jobit: gjithçka që i ndodhi atij iu lejua nga Zoti Jobit në mënyrë që ai të "shfaqet i drejtë" (në përkthimin sinodal rus, ky varg tingëllon krejtësisht ndryshe në kuptim).
Çfarë do të thotë të jesh i "zbuluar i drejtë"? Para së gjithash, si një paralajmërim për njerëzit. Së pari, sepse historia e vuajtjes së Jobit na mëson se si të durojmë mundimet. Por ajo na mëson jo vetëm këtë. Jobi është një lloj i Krishtit. Drejtësia e Jobit është një lloj drejtësie e Krishtit. Dhe vuajtja e Jobit të shenjtë, të drejtë dhe të pafajshëm është një lloj vuajtjeje e Krishtit. Nga shembulli i Jobit ne mësojmë kuptimin e Kryqit të Krishtit. Dhe së fundi, ky është një shembull i faktit se vetëm ata që do të bëjnë një jetë të shenjtë të përulur dhe do të durojnë vuajtjet dhe pikëllimet të shenjtë e të devotshëm, do të mund të takohen me Zotin, duke u kalitur nga këto vuajtje. Pra, Perëndia këtu i shpjegon drejtpërdrejt Jobit atë që i ndodhi.
Sa për pyetjet që Zoti i bën Jobit... Kështu e udhëzon Zoti Jobin. Me kërkimet e Tij, Zoti tregon se Ai e rregulloi botën në mënyrë të mistershme, mençuri, bukur dhe se nuk është e mundur që një person të depërtojë në të gjitha këto mistere më të mëdha të planit hyjnor për universin. E gjithë kjo e sjell drejtpërdrejt Jobin (dhe ne së bashku me të) në temën e Urtësisë së Zotit, nga i Cili dhe në përputhje me të Cilin u krijua gjithçka; dhe Urtësia Hipostatike e Perëndisë është Krishti përpara mishërimit të Tij, siç Ai Vetë ua zbuloi njerëzve në Dhiatën e Vjetër. “Unë, urtësia... kam këshilla dhe të vërtetë; Unë jam i kuptueshëm, kam forcë ”(Dituria 8, 12, 14). Dhe këtu - në këtë fjalim të Zotit drejtuar Jobit - vetëm, sipas mendimit të interpretuesve të lashtë, ka një aluzion të ardhjes së Krishtit, si Urtësia e mishëruar, që rregulloi gjithçka, përgatiti gjithçka për të mirën e njeriut në bota dhe që vetë do ta shpëtojë njeriun nëpërmjet kryqit dhe ringjalljes. Dhe këtu është gjithashtu një tregues i planit të Urtë dhe të përjetshëm që ka ekzistuar nga kohra të lashta - plani për shpëtimin e njeriut. Sepse Zoti, edhe para se të krijonte botën, me paranjohjen dhe gjithëdijen e Tij absolute e di se Adami do të mëkatojë dhe e krijon botën në atë mënyrë që në këtë botë njeriu të mund të shpëtohet. Ai e krijon botën në një mënyrë të tillë dhe vetë njeriun në atë mënyrë që të bashkohet me ne në Mishërim - për hir të fitores mbi mëkatin.
Dhe ky është një himn për bukurinë e botës, të cilën Perëndia e këndon në faqet e Librit të Jobit, ky është një himn për rregullimin më të mençur të universit - ka një premtim të mbuluar për të drejtët e Vetë Zotit për të ejani në këtë botë dhe shpëtojeni.
Përveç kësaj, Zoti i tregon Jobit për dy kafshë të tmerrshme - Leviathan dhe një hipopotam. Të dyja këto kafshë janë imazhe të Satanait. Dhe Zoti i tregon Jobit se njeriu nuk është në gjendje t'i përballojë vetë ato. Flet për pafuqinë e njeriut përpara mëkatit, i cili sundon mbi gjininë njerëzore pas rënies. Për faktin se një person nuk mund të shpëtojë veten, nuk mund të arrijë përsosmërinë vetë, por në Zot ai mund ta bëjë atë.
Vetëm te Zoti njeriu gjen përsosmërinë, shpëtimin, fitoren mbi mëkatin. Dhe Zoti thotë: Unë jam gati të ndihmoj dhe kam përgatitur gjithçka në mënyrë të përsosur dhe me mençuri, në mënyrë që ju të përballeni me mëkatin në Mua.
Zoti i përgjigjet kështu pyetjes së Jobit - duke i bërë vetë pyetje. Dhe kështu ai i mëson atij misterin e Krishtit dhe misterin e shpëtimit nëpërmjet Kryqit dhe fitoren mbi Satanin, mbi ferr.
– Si i shpjegon tradita patristike shkaqet e vuajtjeve të Jobit?
– Etërit e lashtë të shenjtë i konsiderojnë vuajtjet e Jobit si një dhuratë të dhimbshme, por në të njëjtën kohë, të mrekullueshme të dërguar atij nga Zoti, duke e ngritur atë në një përsosmëri edhe më të madhe shpirtërore. rreth zheniya. Sipas Shën Grigorit të Madh, gjithçka që i ndodhte të vuajturit, Zoti, si të thuash, i thotë: “Ti u dënove të kurorëzoheshe, u dënove të bëheshe objekt mrekullie për të gjithë nën qiell. Para vuajtjes, ju njihnit vetëm në një cep [të tokës], por pas vuajtjes, e gjithë bota do të dijë për ju. Plehrat në të cilat jeni ulur do të bëhen më të lavdishme se çdo kurorë mbretërore. Mbajtësit e kurorëzuar do të duan të të shohin ty, punët dhe veprat e tua. Plehun tënd e bëra parajsë, e kultivova për devotshmëri, mbolla pemë qiellore... Për këtë isha unë që të vura në provë, jo për të të shkatërruar, por për të kurorëzuar, jo për turp, por për të lavdëruar ... Edhe pse nuk e ke atë gjënë mëkatare që duhet korrigjuar, prapëseprapë ke diçka që duhet të rritet” – domethënë të ngritur në madhështi edhe më të madhe shpirtërore. Dhe ja çfarë shkruan Shën Gjon Gojarti për vuajtjet e Jobit: “Mbreti i ulur në fron nuk është aq i shkëlqyer, sa i lavdishëm dhe i shkëlqyeshëm ishte Jobi i ulur në pleh: pas fronit mbretëror vdekja dhe pas këtij bajga Mbretëria e Qiellit.”
– Pse gruaja e Jobit u përpoq ta detyronte të blasfemonte kundër Perëndisë? Dhe kush është kjo grua, si është ajo?
– Shumë baballarë të lashtë theksojnë se tundimi i Jobit është në rritje. Së pari humbet pasurinë e tij, pastaj fëmijët, një fatkeqësi zëvendësohet me një tjetër, më pak e tmerrshme, më e tmerrshme. Dhe tundimi i fundit - nga personi më i afërt dhe më i dashur, nga personi që Jobi do ta dëgjojë para së gjithash - nga gruaja e tij e dashur. Dhe ky është tundimi më delikat i Jobit. Satanai, natyrisht, punon përmes gruas. Shën Gjon Gojarti madje pranon idenë se ishte Satanai ai që mund t'i shfaqej Jobit në formën e një gruaje. Si një lloj fantazmë. Por edhe nëse nuk e pranoni këtë supozim, nuk mund të largoheni nga e qarta: gruaja e Jobit, ndryshe nga vetë Jobi, nuk ka besim të fortë në Zot, ajo e konsideron Zotin si fajtorin e vuajtjeve të burrit të saj. është i bindur se Zoti është i keq dhe e urren Jobin. Dhe sipas nocioneve të Dhiatës së Vjetër, armiqve u përgjigjet me armiqësi, urrejtjes me urrejtje. Gruaja flet në një mënyrë parakristiane.
Gruaja tundon Jobin ashtu si Eva tundoi Adamin. Jobi e kalon provën - dhe ky është hapi i parë për në parajsë
Ekziston edhe një paralele me mënyrën se si Adami u tundua nga Eva. Eva nuk i bëri thirrje Adamit që të blasfemonte Zotin, por ajo e tundoi atë të shkelte urdhrin e Zotit - domethënë të dilte nga bindja ndaj Zotit. Jobi e duron tundimin që Adami dështoi dikur në Parajsë. Dhe ky është një hap shumë i rëndësishëm për Jobin në rrugën drejt takimit të tij me Perëndinë.
Adami dhe Eva në parajsë, pa u penduar dhe duke mos qëndruar besnikë, humbën Zotin dhe u dëbuan nga parajsa. Tundimi i Jobit, edhe nëpërmjet gruas së tij, ndaj së cilës ai nuk dorëzohet, është hapi i parë drejt parajsës.
– Pse fjalët në dukje të drejta të miqve të Jobit dolën të papëlqyeshme për Perëndinë?
– Ka disa arsye dhe pika të rëndësishme semantike. Miqtë e Jobit janë njerëz, natyrisht, të devotshëm në mënyrën e tyre: ai nuk do të ishte mik me njerëzit mëkatarë. Dhe shumë nga ato që thonë ata konsiderohen nga Kisha si të sakta, si autoritare. Shpesh fjalimet e miqve citohen edhe në shkrime patristike dhe tekste dogmatike në mbështetje të disa të vërtetave doktrinore. Dhe pjesërisht të vërteta janë fjalët e tyre se Zoti e ndëshkon mëkatarin për mëkat. Por të zbatuara për Jobin, këto fjalë rezultojnë të jenë një shpifje kundër të drejtëve. Miqtë duket se janë të verbër, duke e konsideruar Jobin një mëkatar. Ata janë të sigurt se vuajtjet i dërgohen atij për mëkatet, si dhe mëkatarëve të tjerë. Por Jobi ishte i drejtë dhe i shenjtë! Dhe vetë Zoti dëshmon për këtë para shejtanit: "Nuk ka asnjë si ai në tokë: një njeri i patëmetë, i drejtë, i frikësuar nga Zoti dhe i larguar nga e keqja". Miqtë e Jobit nuk e kuptojnë ose nuk duan të kuptojnë se përmes vuajtjeve njeriu mund të arrijë një përsosmëri të re shpirtërore. Kjo vuajtje u dërgohet jo vetëm mëkatarëve, por edhe të drejtëve. Përveç kësaj, ata racionalizojnë doktrinën e Perëndisë dhe të kuptuarit e Perëndisë në maksimum. Atyre u duket se dinë gjithçka për Zotin, sepse janë njerëz kaq të mençur, me përvojë, serioze.
Dhe këto dy pika janë se miqtë e Jobit flasin të vërtetën në përgjithësi, por në të njëjtën kohë vetëm një pjesë të saj, dhe fakti që ata i qasen njohjes së Zotit me racionalitetin më të madh, i sjell, sipas Shën Grigor Dialogut. heretikëve të Dhiatës së Re, të cilët miqtë e Jobit këtu, si të thuash, i përfaqësojnë. Sepse heretikët gjithashtu nuk flasin të gjithë të vërtetën. Ata marrin një pjesë të së vërtetës dhe hedhin tjetrën. Një shembull klasik janë herezitë e nestorianizmit dhe monofizitizmit. Nestorianët pohojnë se Krishti është një Njeri i vërtetë dhe në këtë kanë të drejtë, por duhet vetëm t'i shtohet asaj që u tha se Krishti është gjithashtu një Zot i vërtetë. Monofizitët thonë se Krishti është Zoti i vërtetë, dhe kjo është e vërtetë, por duhet vetëm të shtohet se Ai është gjithashtu një Njeri i vërtetë, se ai zotëron plotësinë e natyrës njerëzore. Por heretikët nuk e shqiptojnë të vërtetën në tërësinë e saj, ata marrin në shërbim vetëm një pjesë të saj, dhe pjesën tjetër e flakin, dhe për këtë arsye dalin heretikë. Dhe plotësia e së vërtetës është se Krishti është Perëndi i vërtetë dhe Njeri i vërtetë.
Dhe një veçori tjetër e herezive është racionalizmi i tyre. Kështu, për shembull, Arianët ekstremë të lashtë - Aetius dhe Eunomius - u përpoqën të depërtonin në mënyrë racionale në misteret e Trinisë së Shenjtë me ndihmën e grafikëve dhe diagrameve të caktuara. Nuk përfundoi mirë për ta...
Dhe për shkak se miqtë e Jobit e gjykojnë Zotin në mënyrë racionale dhe jo aq korrekte sa Jobi, Zoti nuk i pranon fjalët e tyre. Por të mos harrojmë se Jobi do t'i bëjë fli Zotit për ta dhe se Zoti do t'i falë për hir të dashurisë së Jobit, për hir të ndërmjetësimit të tij për ta para Tij.
– Le të përmbledhim bisedën tonë. Çfarë na mëson shembulli i Jobit shpirtgjerë?
Nuk duhet të harrojmë kurrë se Zoti është gjithmonë me ne.
– Qëndrimi i palëkundur i hidhërimeve, dashuria për Krishtin, besnikëria ndaj Zotit dhe shpresa dhe besimi që edhe në rrethanat më të tmerrshme të jetës – me një braktisje të dukshme nga Zoti që ndonjëherë ndjehet nga një person, në burg, në sëmundje, në vdekjen tonë. të dashurit – Zoti na do, Zoti pranë nesh, gjithmonë i gatshëm të na ndihmojë, të na ngushëllojë dhe të na japë bekime të pafundme dhe të pafundme. Për dikë - dhe në këtë jetë, por më e rëndësishmja - për të gjithë në jetën e ardhshme të përjetshme. Jobi është imazhi i vuajtjes dhe imazhi i shpresës që lind përmes vuajtjes.
Jeta e Job-it të shkëlqyeshëm
I Drejti i Shenjtë Jobi jetoi 2000-1500 vjet para Lindjes së Krishtit, në Arabinë e Veriut, në vendin e Av-si-ti-di-ska, në tokën Uts. Jeta dhe vuajtja e përshkrimit të tij në Bibël (Libri i Jobit). Ekziston një mendim se Jobi erdhi në fisin Av-ra-amu: ai ishte djali i vëllait Av-ra-am - Na-ho-ra. Jobi ishte një njeri i zotit-bo-bo-yaz-n-ny dhe b-go-che-sti-vym. Me gjithë shpirtin e tij, ai iu dorëzua Zotit sipas Zotit dhe në gjithçka veproi në përputhje me vullnetin e Tij, duke u larguar nga çdo e keqe, jo vetëm ko in de-lah, por edhe në mendim-lyakh. Zoti e bekoi ekzistencën e tij tokësore dhe na-de-lil Jobin e madh-veda-no-th me pasuri të madhe: ai kishte një shumë bagëti dhe të gjithanshëm. Shtatë djemtë-no-vey të Jobit të madh dhe tre para-che-ri ishin miqësorë mes njëri-tjetrit dhe so-bi-ra-u shtrinë në një tra-pe-zu të përbashkët të gjithë së bashku me radhë, por për secilën prej tyre. Çdo shtatë ditë, Jobi i drejtë sillte forcë për fëmijët e tij të flijimit Perëndisë, duke thënë: “Ndoshta njëri prej tyre është me Perëndinë greke të qepur ose ho-lil në zemrën e tij. Për drejtësinë dhe ndershmërinë e tij, Shën Jobi ishte në një mënyrë të shkëlqyer me bashkëqytetarët e tij dhe pati një ndikim të madh në komunitetin stvenny de la.
Njëherë e një kohë, kur i Shenjti An-ge-ly ishte para tryezës së Zotit, ai u shfaq midis tyre dhe sa-ta-on. Zoti Perëndi e pyeti sa-ta-nu nëse e kishte parë shërbëtorin e Tij Jobin, burrin e të djathtës dhe të huaj për të gjithë ka. Sa-ta-na u përgjigj me guxim se nuk ishte për asgjë që bo-go-bo-yaz-nen Job - Zoti e shpëton atë dhe ia shumëfishon pasurinë, por nëse i dërgohet fatkeqësi, atëherë ai do të pushojë së bekuari Zotin. Atëherë Zoti, duke dashur të tregojë durimin dhe besimin e Jobit, i tha Satanait: "Gjithçka që ka Jobi, të jap në duart e tua, vetëm sa-mo-go mos ka-sai-sya". Pas kësaj, Jobi papritmas humbi të gjitha pasuritë e tij dhe më pas të gjithë fëmijët e tij. I drejti Jobi iu drejtua Zotit dhe tha: "Kam dalë nga barku i ma-te-riut tim, po shkoj në tokën time mëmë. Zoti dha, Zoti e mori. Qoftë i bekuar emri i Zotit!" Dhe Jobi nuk mëkatoi përpara Zotit Perëndi dhe nuk shqiptoi asnjë fjalë të vetme pa zmadhim.
Kur An-ge-li i Perëndisë qëndroi përsëri përpara Zotit-në-shtëpi, dhe mes tyre Sa-ta-na, djalli tha se Jobi kishte të drejtë -den, për momentin, ne jemi të padëmtuar. Pastaj Zoti tha: "Unë do të të lë të bësh çfarë të duash me të, vetëm shpëto shpirtin e tij." Pas këtij-th-sa-ta-na-ra-zil të madh-ved-no-th Job-it të lu-që bo-lez-nyu - pro-ka-zoi, dikush-parajsa e mbuloi atë nga këmbët në kokë. - ja, ti. Stra-da-letz kishte nevojë për ju-se-derdh-këndoni jashtë shoqërisë së njerëzve, u ul jashtë qytetit mbi një grumbull hiri dhe balta ri-pom-i plagosën plagët e tij purulente. Të gjithë miqtë dhe të njohurit e lanë atë. Por, sipas nevojës së tij, të jetë rreth pi-ta-nie, duke punuar dhe skijuar nga shtëpia në shtëpi. Ajo jo vetëm që nuk e mbështeti burrin e saj me durim, por mendoi se Zoti ka disa mëkate të fshehta, pla-ka-la, rop-ta-la mbi Zotin, qortim-rya-la dhe burrin dhe në rrjetë në-kështu. -ve -to-va-la great-ved-no-mu Job, derdh Zotin dhe vdis. Jobi i drejtë është tmerrësisht i bardhë, por edhe në këto vuajtje ai i qëndroi besnik Perëndisë. Ai iu përgjigj gruas së tij: "Ti flet si një nga të çmendurit, nëna?" Dhe i drejti nuk mëkatoi në asgjë përpara Perëndisë.
Duke dëgjuar për fatkeqësitë e Jobit, tre nga shokët e tij erdhën nga po-le-ka tek ai për të shuar pikëllimin e tij. Ata konsideruan se Jobi ishte në-ka-zan nga Zoti për mëkatet dhe ishin të bindur se ata nuk ishin verë-por-asgjë-nuk dinë-ka-ka-ya-sya. Ved-niku i madh u përgjigj se ai nuk vuan për mëkate, por se këto sprova iu dërguan nga Zoti - po, nga pafajësia -zhy-mine për che-lo-ve-ka Hyjnore in-le. Miqtë, megjithatë, nuk besojnë dhe vazhdojnë të mendojnë se Zoti po shkel me Jobin për hir të -ve-che-th voz-mez-diya, on-ka-zy-vaya atë për mëkatet e kryera. Në një pikëllim të rëndë shpirtëror, Jobi i madhëruar iu drejtua Perëndisë me një lutje, duke i kërkuar Sa-mo-go të Tij për-wi-de-tel-stvo-vat para tyre pafajësinë e tij. Pastaj Zoti u shfaq në një vorbull të stuhishme dhe e qortoi Jobin që u përpoq të depërtonte me mendjen e tij në sekretet e botës - ndërtesat dhe su-debi i Zotit-zhi-ato. I zgjuari me gjithë zemër ishte ras-ka-yal-sya në këto mendime dhe tha: Unë jam në pluhur dhe hi." Atëherë Zoti i urdhëroi miqtë e Jobit që t'i drejtoheshin atij dhe t'i kërkonin që të sillte një kurban për ta, "sepse," tha Zoti, "Unë do të pranoj vetëm fytyrën e Jobit, që të mos ju refuzoj sepse flisni për Unë nuk jam aq i vërtetë sa shërbëtori im Job. Jobi i ofroi një flijim Zotit dhe u lut për miqtë e tij, dhe Zoti e pranoi lëvizjen e tij, dhe gjithashtu ia ktheu shëndetin e duhur Veda-no-mu Jobit dhe i dha atij dyfishin e asaj që kishte më parë. Në vend të njëqind fëmijëve të vdekur, Jobi lindi shtatë djem-no-wei dhe tre do-che-ri, nuk kishte më të bukur në tokë. Pas vuajtjes së ri-mos-diellit, Jobi jetoi edhe 140 vjet të tjera (në fund të fundit jetoi 248 vjet) dhe pa pasardhësit e tij deri në katër qytete.
Jobi i Shenjtë pro-ob-ra-zu-et Zoti, po, Jezus-sa Krishti, zbriti në tokë, in-stra-give-she-ra-di spa -se-niya njerëzit, dhe pastaj pro-lavdëroni-viv -she-go-sya lavdishme Ringjallja e Tij-cre-se-ni-em.
E di, - tha Jobi i madhëruar, ri-gruaja pro-ka-zoy, - e di që Is-ku-pi-tel im është gjallë dhe Ai ngrihet zgjuarsi nga hiri në ditën e fundit, ras. -pa-da-yu-shchu-yu-sya lëkura ime dhe unë do ta shoh Zotin në mishin tim.Atë do ta shohin sytë, jo sytë e tjetrit. ().
"Dije se ka një gjykatë, në të cilën është e justifikuar - po - është - vetëm të kesh - urtësi - e vërtetë - frika e Zotit - çdo ditë dhe është e pakët - zmadhimi - fshirje nga e keqja.
Shenjtori thotë: “Nuk ka fatkeqësi të një njeriu-lo-ve-che-th, dikë-ro-go nuk do ta kishte bartur ky burri, i cili ishte i gjithë- kush-shko ferr-man-ta, ishte- py-tav-turp befas dhe uri, dhe varfëri, dhe sëmundje, dhe in-te-ryu de-tey, dhe pasuri të privimit, dhe më pas, pasi u përpoq të ndahej nga gruaja, ofendimi nga miqtë , on-pa-de-ning nga skllevër, në çdo gjë syri është i ngurtë-gjithçka-gjer-th-guri, dhe, për më tepër, për Za-ko-na dhe Bla-go-da-ti.
Shih gjithashtu: "" në from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.
lutjet
Tropari për Jobin e drejtë, shpirtgjerë, toni 1
Duke parë pasurinë e virtyteve të Joblich, / vidhni armiqtë tuaj të drejtë, / dhe, duke grisur shtyllën e trupit, / nuk keni vjedhur thesarin e shpirtit, / do të gjeni një shpirt të papërlyer të armatosur, / më pak dhe , duke më ekspozuar, magjepsur, / duke më pritur para fundit, / / duke më lajkatur, më shpëto dhe më shpëto.
Përkthimi: Duke parë pasurinë e Jobit, armiku i të drejtëve (djallit) planifikoi t'i vidhte, por, duke i grisur themelet trupore, ai nuk vodhi thesaret e shpirtit, sepse takoi shpirtin e armatosur të të drejtëve. Por unë (armiku) u zhvesh dhe grabiti, por pengo fundin tim dhe më çliro, Shpëtimtar, nga dhe më shpëto.
Gjon troparion për Jobin e drejtë, shpirtgjerë, toni 2
Kujtimi i Jobit tënd të drejtë, Zot, po kremtohet, / të lutemi: / na çliro nga shpifjet dhe kurthet e djallit të keq / / dhe na shpëto shpirtin, si një Dashur i njerëzimit.
Përkthimi: Kujtimin e Jobit tënd të drejtë, Zot, kremtojmë, prandaj të lutemi Ty: na çliro nga shpifjet dhe rrjetet e djallit të keq dhe na ruaj shpirtrat tanë, si një Dashnor të njerëzimit.
Kontakioni për Jobin e drejtë, shpirtgjerë, Toni 8
Si i vërtetë dhe i drejtë, i perëndishëm dhe i pandotur, / i shenjtëruar si i gjithëlavdishëm, shenjtor i vërtetë i Zotit, / e ndriçoi botën në durimin tuaj, të durueshëm dhe më të sjellshëm. / / Gjithsesi, urtë Zoti, ne këndojmë kujtimin tuaj.
Përkthimi: Si besnik dhe i drejtë, i perëndishëm dhe i paqortueshëm, u shfaqe i shenjtëruar, i lavdëruar nga të gjithë, shenjtori i vërtetë i Zotit, e ndriçove botën me durimin tënd, i durueshëm dhe trim. Prandaj, ne të gjithë, Zoti i urtë, këndojmë kujtimin tuaj.
Lutja për Jobin e drejtë, shpirtgjerë
O i drejtë i madh, Job shpirtgjerë, që shkëlqen me jetën e tij të pastër dhe afërsinë e shenjtë me Zotin. Ju jetuat në tokë përpara Moisiut dhe Krishtit, të gjitha urdhërimet e Perëndisë, duke i mbajtur ato në zemrën tuaj, i përmbushët. Misteret që i janë zbuluar botës nëpërmjet Krishtit dhe Apostujve të Tij të Shenjtë, duke i kuptuar me zbulesat e tyre të thella, ti je garantuar të jesh pjesëmarrës i shpirtrave të Shpirtit të Shenjtë. Të gjitha intrigat e djallit, në tundimet e veçanta që ju dërguan nga Zoti, duke mposhtur me përulësinë tuaj të vërtetë, ju shfaq imazhi i keqdashjes dhe i shpirtgjerësisë së gjithë universit. Dashurinë e madhe për Zotin dhe për të gjithë njerëzit në dhimbjet tuaja të pafundme, duke ruajtur, me zemër të pastër pas varrit të unitetit me Zotin, ju prisnit me gëzim. Tani ju jeni në fshatin e të drejtëve dhe qëndroni përpara Fronit të Perëndisë. Na dëgjoni mëkatarët dhe të pahijshëm, përpara se ikona juaj e shenjtë të vijë dhe t'i drejtohet me zell ndërmjetësimit tuaj. Lutja e njeriut të Zotit, por për Verën është një pagëzuese, më e papërlyer dhe e pathyeshme, ai do të konfirmojë, nga gjithë e keqja e vesit dhe mbrojtja e padukshme, në Skorbekh dhe tundimet e bibliotekës, në zemër, është synoni të jepni një përgjigje të mirë në Gjykimin e Fundit të Krishtit dhe në mishin tonë të ringjallur soditni Perëndinë Triuni dhe këndoni lavdinë e Tij me të gjithë shenjtorët përgjithmonë e përgjithmonë. Amin.
Kanunet dhe Akathistët
Kondak 1
Të drejtit të madh të Testamentit të Vjetër të zgjedhur nga Zoti, birit të pestë të Esaut nga Abrahami, Jobit shpirtgjerës, le t'i këndojmë një këngë të lavdërueshme: sikur me virtytet e tij të mrekullueshme dhe me gjithë jetën e tij ai u shfaq si mësues i gjithë universin. Por ti, Job i drejtë, pranoje këtë lavdërim të sjellë me dashuri, na ngroh zemrat me dëshirën për të imituar veprën tënde, por me një mendje të vetme ne të thërrasim:
Ikos 1
Engjëjt e Zotit në ditën e një shfaqjeje të caktuar të Zotit, duke e lavdëruar Atë. Me ta erdhi edhe djalli. Ky i fundit, i pyetur nga Zoti për Jobin, filloi të përgojojë njeriun e drejtë, pasi nderon Zotin e tokës për hir të bekimeve, Zoti e shpërbleftë me një imazh. Por ne, duke kujtuar me hidhërim shpifjen djallëzore kundër të drejtit të madh, e lavdërojmë Jobin kështu:
Gëzohu, Job, pasi vetë Zoti të ka quajtur një njeri të paqortueshëm dhe të devotshëm.
Gëzohu, ti që ke marrë të gjitha bekimet tokësore nga Zoti.
Gëzohuni që keni shumë shërbëtorë dhe duke i numëruar kopetë tuaja në mijëra.
Gëzohuni, duke rritur bijtë dhe bijat që ju ka dhënë Zoti me devotshmëri të madhe.
Gëzohuni, sepse treguat kujdes të madh për fëmijët tuaj.
Gëzohu, sepse me zemër nuk u kapët pas asgjë nga të mirat tokësore.
Gëzohu, sepse me mençurinë tënde qëndrove lart mbi të gjithë.
Gëzohu se ishe mbret ndër trimat.
Gëzohu, sepse ti je më fisniku i atyre që ekzistojnë nga lindja e diellit.
Gëzohu, i gjithëlavdishëm, shenjtor i vërtetë i Perëndisë.
Gëzohu ti që ke bërë vepra të mira.
Gëzohu, botë ndriçuese në durimin tënd.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 2
Duke ditur besimin e palëkundur dhe përkushtimin e madh ndaj vullnetit të Zotit të shërbëtorit të tij, Zoti i dha pushtetin djallit që t'i hiqte të gjitha bekimet e tokës Jobit dhe të shkatërronte fëmijët e tij. Ne, të mahnitur nga ky vullnet i veçantë i Zotit, i thërrasim Zotit të Urtë: Aleluja!
Ikos 2
Me mendjen e tij të ligë, djalli u gëzua pa masë, pasi mori një vullnet të tillë të Perëndisë. Një ditë, kur të gjithë fëmijët e Joblit shijuan njëzëri një vakt në shtëpinë e vëllait të tyre të madh, djalli dërgoi kryerësit e vullnetit të tij të keq dhe shkatërroi të gjithë pasurinë e Joblit dhe vrau dhjetë nga fëmijët e tij. Një stuhi tundimesh pa dashje për të shkundur këtë shtyllë të mrekullueshme dhe nga goja e tij doli një fjalë e urtë dhe e urtë: Lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq dhe do të shkoj atje: Zoti ka dhënë, Zoti ka u hoq: ashtu si ka dashur Zoti, ashtu qoftë. Qoftë i bekuar përjetë emri i Zotit! Duke nderuar një përkushtim të tillë ndaj vullnetit të Perëndisë të të drejtëve, ne, në lavdërim të Jobit, themi:
Gëzohu, Job, duke mos mëkatuar asgjë përpara Zotit.
Gëzohu, shpirtgjerë dhe gojën e çmendurisë sate mos ia jep Zotit.
Gëzohu, sepse dyert e shtëpisë sate janë të hapura për këdo që kalon.
Gëzohu, sepse i huaji nuk mbeti jashtë shtëpisë sate.
Gëzohu se nuk e ke përçmuar syrin e përlotur të vejushës.
Gëzohu, që je i verbër, ke qenë këmba e çalit.
Gëzohu se bukën nuk e ke ngrënë vetëm, por bujarisht ua ke dhënë jetimëve.
Gëzohuni, për të gjitha dobësitë që kërkojnë atë që, të gjithë ju e morët me gëzim thelbin.
Gëzohu, se ke qarë për çdo të dobët.
Gëzohu, sikur të shohësh një burrë në pikëllim, psherëtiu rëndë.
Gëzohu, ndihmës i shpejtë në çdo nevojë dhe pikëllim.
Gëzohu, ndërmjetësues vigjilent që kërkon ndërmjetësimin tënd.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 3
Duke u mbështetur në forcën e tij, Satani përsëri përgojon Jobin dhe i thotë Zotit: Dërgo dorën tënde dhe prek kockat dhe mishin e tij, nëse jo në fytyrën Tënde bekoje? Dhe përsëri, Zoti e tradhton Jobin e mrekullueshëm në duart e të paligjshmit. Por mbjellësi i së keqes, pasi doli nga prania e Zotit, e goditi Jobin me qelb të ashpër nga këmbët deri në kokë. Dhe i drejti ulet jashtë qytetit mbi qelb, merr një copë druri dhe mpreh qelbin e tij. Por ne, duke bekuar Perëndinë, duke lejuar që të sillet një lebër e egër mbi Jobin e paqortueshëm, përlëvdim për hir të shërbëtorit të tij, i thërrasim Zotit: Aleluja!
Ikos 3
Vërtet durimi është më shumë se emri njerëzor Job shpirtgjerë. Sëmundja në trupin e lebrozit është duke u shumuar. Gruaja e të drejtit, duke parë vuajtjet e të shoqit dhe duke u mësuar nga Satanai, i dha këshillë Jobit: Rriti një folje Zotit dhe vdis. Dhe ai, mbasi ngriti sytë, i tha: Sikur nga të marrët, fole? Nëse dora e mirë e Zotit merret, a nuk do t'i durojmë të këqijtë? Në të gjitha këto që i ndodhën, Jobi në asnjë mënyrë nuk mëkatoi me gojë përpara Perëndisë dhe nuk i dha çmenduri Perëndisë. Nga mund të gjejë dikush folje që lavdërojnë të drejtët në një mënyrë të re? Ne të dy, me dashuri për Jobin, fitojmë dhe me të njëjtat fjalë lavdërojmë Sitsen e shumëvuajtur:
Gëzohuni, sepse kockat tuaja janë të trazuara natën dhe gjilpërat tuaja qetësohen.
Gëzohuni, sepse lëkura juaj është errësuar shumë.
Gëzohuni, pasi përbërjet e trupit tuaj digjen nga qelbi.
Gëzohu, sepse u mbushe me sëmundje nga mbrëmja në mëngjes.
Gëzohu se trupi yt është në qelbin e krimbave.
Gëzohu, se brasna jote është plot erë të keqe.
Gëzohu, sepse të urrej dhe ngrihem kundër teje që të pa.
Gëzohu, Job, i palëkundur nga çdo shtirje e të ligut.
Gëzohu, i përkushtuar ndaj Zotit deri në vdekje.
Gëzohu, fjalë të marra të gruas sate që zbulojnë.
Gëzohu, shtyllë e virtytshme, në sëmundjet e tua të rënda, në asnjë mënyrë mos u kënaq në dëshpërim.
Gëzohu ti që e bekove Zotin në hidhërimet e tua.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 4
Shumë hutime të mëdha gjenden tek i drejti kur tre nga miqtë e tij vijnë tek ai. Këta e panë nga larg lebrozin, duke mos e njohur, duke bërtitur me zë të madh, duke bërtitur, grisën rrobat e tyre dhe spërkatën pluhur mbi kokën e tyre; unë u ula me të shtatë ditë e shtatë netë dhe askush prej tyre nuk i foli një fjalë ngushëllimi. Më kot miq të tillë të tu, me gjithë zemër nxitojnë të vuajturin e pafajshëm drejt Zotit, duke i besuar vetëm Atij dhe duke i thirrur Atij: Aleluja!
Ikos 4
Duke dëgjuar zërin madhështor dhe klithmën e shokëve e kuptove, shpirtgjerë, sikur nuk të jepnin ngushëllim. Në brengën e shpirtit, përpara fytyrës së Zotit, hape gojën, Job, filloi të flasë, sikur të ishte më mirë të mos lindesh sesa të jetosh veç afrimit me Zotin. I dhembshur për të drejtët në pikëllimin e tij të pashprehur, në lavdërim të përkushtimit të tij të madh ndaj Zotit, me foljen ndaj Jobit:
Gëzohu, i drejtë i madh i Testamentit të Vjetër, duke e vendosur gjithë bekimin tënd në afërsi me Perëndinë.
Gëzohuni, pasi keni përjetuar frikën e Perëndisë të refuzuar nga ju në tundimet e dërguara.
Gëzohuni, duke preferuar vdekjen ndaj jetës që ju ka lënë Zoti.
Gëzohu, i malluar për ngushëllimin e Zotit, hidhërimi yt durohet fort.
Gëzohu, sepse ke profetizuar për një jetë të pafundme.
Gëzohu, sepse në vdekje dhe prehje të përjetshme.
Gëzohuni, dhimbje tokësore si përgatitje për jetën e ardhshme të të kuptuarit.
Gëzohu, shikues i zgjuar i gëzimeve të përjetshme.
Gëzohuni, duke i thirrur Zotit për lumturi të pavdekshme.
Gëzohuni, duke parë mirë me Zotin në bekimet tokësore.
Gëzohu, sepse bukurinë e qiellit të dukshëm pa Zotin e konsiderove si asgjë.
Gëzohuni, sepse prisnit një qiell të ri dhe një tokë të re me gjithë shpirt.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 5
Përkushtimi me gjithë zemër i njeriut të drejtë ndaj Zotit, tre miqtë e tij sipas fjalëve të Joblich nuk e kuptuan, por unë pashë murmuritjen e tij kundër Zotit: për këtë, frymëzoje Jobin te Zoti që të kthehet me lutje dhe pendim për mëkatet e tij. Të vuajturit të pafajshëm për një lutje të vetme Zotit, Zoti i dhëntë fuqinë e vuajtjes së tij të pafajshme për të kuptuar. Zotit, burimit të urtësisë dhe arsyes, i drejti i thërret nga zemra e tij e penduar: Aleluja!
Ikos 5
Edhe pse tregoni rrugët e padepërtueshme të Zotit, për të kuptuar të cilat njeriu duhet t'i lutet Perëndisë, ju, miqtë tuaj, Job, ju udhëzove të jetoni në vullnetin e Perëndisë. Ne, që nderojmë fjalët e urta të të drejtëve të vuajtur, i sjellim atij këtë lavdërim:
Gëzohu, sepse goja jote nuk ka thënë gënjeshtra kundër Perëndisë.
Gëzohuni, duke zbuluar me mençuri gënjeshtrat e miqve tuaj.
Gëzohu, o profet i përulur i urtë i pakuptueshmërisë së providencës së Zotit.
Gëzohu, ti që dëshiron të qartësosh jetën e të drejtëve në Dhiatën e Vjetër.
Gëzohuni, që jeni zhytur nga natyra në çdo fëlliqësi që keni parë.
Gëzohu, sepse me zemrën tënde të devotshme e patë nevojën për një ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve.
Gëzohuni, të etur për dashurinë e Atit nga Perëndia.
Gëzohuni, ndërsa iu lutët me lot Zotit, që Ai të mos largonte frikën e Tij nga ju.
Gëzohu, sepse i nderove tundimet e tua të dërguara nga Perëndia.
Gëzohu, sepse menduat se vdekja e ardhshme ishte çlirimtari juaj nga pikëllimet tokësore.
Gëzohu, interpretues i mençur i rrugëve hyjnore.
Gëzohu, udhëheqës i mirë i Mbretërisë së Qiellit.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 6
Predikuesi i pakuptueshmërisë së thellësive të Zotit, urtësisë dhe arsyes së Zotit ju shfaq, shpirtgjerë, kur denove miqtë e tu hipokritë, duke imagjinuar vetë rrugët e urtësisë së Zotit që kupton. Duke parë me përulësi vetë providencën e dobët të Perëndisë, drejtojini të drejtët të dalin përpara Perëndisë për gjykim dhe t'i kërkoni Atij mëshirë të veçantë, në mënyrë që Zoti t'ia heq dorën e frikshme dhe të mos e tmerrojë me frikën e Tij. Duke mbajtur në zemër një lutje të përulur drejtuar Zotit, me butësi Jobi ndaj Gjykatësit të Vetëm dhe Zoti thërret: Aleluja!
Ikos 6
Ngjitja në shpirtin tënd, rreze e drejtë, e bekuar e Zotit, kur në pikëllimin tënd të madh prite afrimin drejt vdekjes dhe u përgatite për procesionin e pakthyeshëm në tokën e panjohur të errësirës dhe errësirës së përjetshme. Duke e dashur Zotin me gjithë shpirt, me thirrjen e Zotit, ishe gati për të shkuar në jetën e përtejme, Job, por shpresat e një jete të re në afërsi me Zotin nuk i hodhët në zemër. Duke u gëzuar për një aspiratë kaq të ndritshme të të drejtëve të vuajtur, ne i këndojmë me dashuri:
Gëzohu, i përulur, i urtë nga Zoti, vuajtës i pafajshëm.
Gëzohuni, duke medituar pandërprerë afërsinë e vdekjes.
Gëzohu, dita dhe ora e vdekjes së një personi në vullnetin e urtë të Zotit.
Gëzohu, shërbëtor i pashqip i Krishtit.
Gëzohu, sepse ke dashur ta shohësh Zotin me zemër të pastër.
Gëzohuni, sepse në përkushtimin tuaj të thellë ndaj Zotit ju kërkuat me guxim.
Gëzohu, sepse nuk u largove nga e vërteta jote.
Gëzohu, sepse ke kërkuar urtësi të vërtetë nga Perëndia.
Gëzohuni, mjekë me emër të padrejtë midis miqve tuaj.
Gëzohuni, duke parë lajkat e tyre përpara Perëndisë në fjalët e tyre.
Gëzohu, duke e mbajtur shpirtin tënd të pastër dhe të paqortueshëm.
Gëzohuni, pa frikë përpara Zotit në gjyq qëndrojnë lakmitarët.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 7
Ata që duan të kuptojnë urtësinë e vërtetë në gjykimet tuaja, na ndihmoni, shërbëtor i Zotit. Duke qortuar miqtë e tu të rremë, ti u tregove atyre, Job, se bekimet e tokës dhe dhembjet e njerëzve janë në duart e Perëndisë. Zoti i shpërndan ato me mençuri: prandaj i drejti vuan më të keqin dhe i ligu përparon. Një njeri prej pluhuri nuk mund të udhëheqë sekretet e qeverisë botërore të Zotit, por për gjithçka duhet të falënderojë Zotin dhe, duke e lavdëruar Atë, t'i këndojë: Aleluia!
Ikos 7
Ne dëgjojmë fjalime të mrekullueshme nga buzët e njeriut të drejtë të Dhiatës së Vjetër. Miqtë hipokritë të ngushëllimit të tij nuk ia dhanë Jobin Jobit dhe mbi të gjitha i shkaktojnë hidhërime të reja në zemër. Njeriu i drejtë i drejton mendimet e tij vetëm te Zoti, beson tek Një Ndërmjetësues dhe Gjykatësi Papersonal i Zotit, prej Tij ngushëllimi i vetëm i çajit. Duke parë një aspiratë kaq të lartë të Shumëvuajtësit, ne e madhërojmë atë:
Gëzohu, akuzues i urtë i hipokrizisë.
Gëzohu, ti që emërove ngushëlluesit e tu të këqij.
Gëzohuni, duke parë miqtë që tundin kokën për vuajtjet e mëdha të mikut të tyre.
Gëzohuni, vetëm duke kërkuar lehtësim nga Zoti për zemrën tuaj.
Gëzohu, vetëm në parajsë e patë vetë Ndërmjetësuesin e Vërtetë.
Gëzohu, sepse zemra jote është e mbushur me tmerre para Zotit.
Gëzohu, sepse me lutjen tënde të pastër iu afruat Zotit.
Gëzohuni, sepse keni besuar fort në të vërtetën tuaj.
Gëzohu, në përulësinë tënde, biseda me Zotin është e padenjë për veten tënde, e nderuar.
Gëzohu, lutju vetëm Zotit Gjykatësin tënd që dëshiron.
Gëzohu, duke dëshmuar për pafajësinë tënde para gjithë botës.
Gëzohu, sepse syri yt është mbushur me lot të bekuar.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 8
Është e çuditshme për ne, bijtë e Dhiatës së Re, të shëlbuar nga gjaku i Birit të Perëndisë dhe ata që kanë Ungjillin e Krishtit, të dëgjojmë fjalët e guximshme të të drejtëve të Dhiatës së Vjetër. Fshehtësitë e mëdha të jetës së përtejme nuk i di i shumëvuajturi, Jobi duke u lutur me zemrën e tij të përkushtuar ndaj Zotit, Dëshmitari dhe ndërmjetësi i mistereve të tilla e ndriçoftë atë që është në parajsë dhe ndërmjetësuesi i mistereve të tilla. Syri i shpirtgjerësisë i përul Zotit dhe i drejti i këndon Perëndisë me butësi: Aleluja!
Ikos 8
Çaji i afrimit të vdekjes së tij, duke duruar vuajtje të rënda në tokë, në ndriçimet e tij plot hir thotë të drejtët, sikur të mos ketë lehtësim në dhembjet në tokë, Zoti e fshehtë në nëntokë deri në kohën e duhur. Kur zemërimi i Zotit të pushojë, mëkatet dhe paudhësitë e njerëzve të mbulohen, atëherë Zoti, me mëshirën e Tij, do t'i japë të drejtët që të jenë pranë Tij. Ne, një shpresë kaq e ndritshme e të pikëlluarve, e shohim, në lavdërim të veçantë për të, i themi:
Gëzohu, kthjelltësi i urtë dhe i ndritur nga Zoti.
Gëzohu, vuajtës i shenjtë dhe i madh.
Gëzohu ti që vuajte në mish dhe u çlirove nga mëkati.
Gëzohu, pushtues i shpirtit të dëshpërimit me dashurinë për Zotin.
Gëzohuni, sepse u mbushët me shpresa të ndritshme të jetës së ardhshme.
Gëzohu, sepse me gjithë shpirt besove në dashurinë e pafund të Zotit.
Gëzohu, i etur do të heqë sekretet e botës së krimit.
Gëzohuni, duke pritur mëshirën e Zotit në gropat e zymta të ferrit.
Gëzohuni, shpresa për një jetë të ndritshme përtej varrit është e barabartë me Davidin, Isainë, Ezekielin dhe profetët e tjerë.
Gëzohu, sepse je bërë shpresë në një rrugë të vetme me të drejtët e mëdhenj të Dhiatës së Vjetër.
Gëzohuni, duke u predikuar të gjithë të drejtëve gëzimin e një ekzistence të ndritshme përtej varrit.
Gëzohu, rrëfimtar i ndërgjegjshëm i të vërtetave të ungjillit të Krishtit.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 9
Përmes të gjitha llojeve të tundimeve dhe mundimeve të mëdha, ti u rrite shpirtërisht, Job. Zoti të kënaq shpirtin me zbulesa të veçanta, o shpirtgjerë. I ndriçuar me dashamirësi nga Zoti, ti, i zgjedhuri i Perëndisë, shpalle: Ne, siç jeton Shëlbuesi im, Edhe në ditën e fundit, kjo lëkurë ime e kalbur do të ringjallet nga pluhuri, por në mishin tim do të shoh Perëndinë. Duke e perceptuar me zemrat tona këtë besim në ringjalljen e mishit, ne, me zbulime të tilla të të drejtëve, i thërrasim Perëndisë: Aleluja!
Ikos 9
Vetia është me të vërtetë e padrejtë, duke u shfaqur fjalëve të miqve tuaj, Job. Këto gënjeshtra janë ngushëllime që ti ke dëshiruar, miku yt i vuajtur, qortimi, duke thënë, sikur nuk i ke ushqyer të uriturit, nuk i ke veshur të varfrit, i ke ofenduar të vejat dhe jetimët dhe nuk ua shuan etjen fqinjëve. Oh, durimi i madh i të vuajturit të madh! Duke lavdëruar jetën kaq shumëvuajtur dhe të virtytshme të Iovlës, ne i këndojmë atij këngën:
Gëzohu, sepse me përulësi durove qortim nga miqtë e tu.
Gëzohu, sepse e pranove me dashamirësi talljen e fëmijëve të vegjël.
Gëzohu, sepse shërbëtorët e tu e kanë harruar dashurinë tënde për ta.
Gëzohuni, pasi gruaja juaj i dëgjon në mënyrë të paarsyeshme këshillat dinake.
Gëzohuni, ashtu si Satanai i lig, që ka grisur shtyllën e trupit, nuk do të vjedhë thesaret e shpirtit tuaj.
Gëzohu, mundës i madh, duke kapërcyer të gjitha intrigat e armikut.
Gëzohu, sepse ke dashur të shohësh Zotin dhe Zotin e Vetëm në tokë.
Gëzohu, sepse u përlëvdove me përkushtimin tënd ndaj Zotit.
Gëzohuni, duke i befasuar të gjithë me lartësinë e veprave tuaja.
Gëzohu, ndriçim i indeksit shpirtëror.
Gëzohu, ngushëllim i madh për të gjithë njerëzit.
Gëzohuni, sepse shpëtimi iu shfaq shumë njerëzve në këtë botë nëpërmjet jush.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 10
Shpëtimi vetëm nga Zoti i çajit dhe duke pasur një shpresë të ndritur për një jetë të përtërirë pas varrit, Jobi i shumëvuajtur, i cili ishte gjithashtu një njeri i drejtë i Testamentit të Vjetër, nuk guxoi të afirmohej në njohuritë e tij, por hezitoi në mendimet dhe ndjenjat e tij dhe duroi një pikëllim në shpirtin e tij. Ne, me dhembshuri në këtë pikëllim dhe duke iu përkulur vullnetit të Shenjtë të Zotit, i thërrasim Zotit të Dashur dhe të Urtë: Halleluja!
Ikos 10
Një mur i fortë në përkushtim ndaj Zotit iu shfaq gjithë botës, o shpirtgjerë, kur fole me vendosmëri për pastërtinë tënde dhe hipokrizinë e miqve të tu. Duke zotëruar zemrën, të mbushur me dhembshuri për njeriun e drejtë që vuan pafajësisht, me buzët tona të bashkuara me butësi, ne e quajmë atë tacos:
Gëzohu, i drejtë i madh, në tundimet e tmerrshme, duke ruajtur plotësisht përkushtimin ndaj Zotit.
Gëzohu, sepse nuk ke parë ngushëllim të mirë nga askush nga njerëzit.
Gëzohuni, sepse privimi i fëmijëve dhe pasuria e humbur nuk u kënaq në dëshpërim.
Gëzohu, sepse na udhëzon të gjithëve të kapërcejmë tundimet e dashurisë për para.
Gëzohu, sepse i ke kuptuar me mençuri ndryshimet në trupat qiellorë.
Gëzohu, sepse nuk ke parë asnjë gëzim të vetëm të përhershëm në këtë botë.
Gëzohu ti që sodite gëzimin dhe të vërtetën në Zotin Një.
Gëzohu, ti që u garantove për të marrë zbulesën e madhe të vërtetë nga Perëndia.
Gëzohu, sepse me forcën e shpirtit tënd i kapërceu gënjeshtrat e miqve dhe qortimet e fqinjëve.
Gëzohu, se me pastërtinë e zemrës e mposhte çdo epsh pa fjalë.
Gëzohu, me të gjitha shpresat e tua të ndritshme nuk do të turpërohesh në asnjë mënyrë.
Gëzohu, sepse je thelluar në misteret e botës së nëndheshme me frymëzimin e Frymës së Shenjtë.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 11
Le t'i këndojmë të gjithëvuajtshëm Atij që përjetoi pafajësinë e tij dhe njohu mëkatin e pashlyer të njerëzve. Kot mbi veten tuaj dora e djathtë e vullnetit hyjnor, në providencën e Zotit për një njeri, duke besuar të drejtën tuaj, çaj të mirë të fundit. Duke ndarë besimin dhe shpresën e tij të pashkatërrueshme të ndritur te Zoti, i cili është në gjendje të lehtësojë pikëllimin e rëndë të Joblit, ne i thërrasim me të Zotit të Gjithëmirë: Aleluja!
Ikos 11
I ndritshëm është ndriçimi i Shumëvuajtësit, i ndritshëm është shpresa e tij. Koha e kaluar i heshti Jobit fjalët. Dhe nëse tre miqtë e tij do të heshtnin, kush do ta qortonte Jobin, sepse Jobi ishte i drejtë para tyre. Një bashkëbisedues i ri, Elius, i flet atij dhe i drejti e dëgjon fjalimin e tij me më shumë simpati. Por Jobi, i cili nuk është në gjendje t'i kuptojë të gjitha këto fjalë të reja, ja, Vetë Zoti iu shfaq shërbëtorit të Tij dhe i foli Jobit përmes stuhisë dhe reve të stuhishme, duke e qortuar, duke e udhëzuar dhe duke e shëruar. I njëjti me një dridhje nderuese, duke dëgjuar fjalën e Perëndisë, në heshtje e qortoi veten me një shumësi, mbi të gjitha duke ditur, sikur të mos ishte asgjë përpara fytyrës së Perëndisë: dhe abie, shpirti i drejtë u mbush me përulësi të hirshme. Duke parë një përulësi kaq të thellë përpara Zotit, ne me gëzim i këndojmë Jobit:
Gëzohu, i madh në pastërtinë e fjalëve të tua përpara Zotit.
Gëzohu, i madhi me përulësi të pamasë përpara Zotit.
Gëzohu, duke ditur parëndësinë tënde, duke vendosur dorën në buzët e tua.
Gëzohu si Abrahami, ti që ia vure emrin vetes tokën dhe hirin.
Gëzohu, i urtë, që përjetoi fatin e një personi në botë para Krishtit.
Gëzohu, shërbëtor besnik i Zotit, duke mos guxuar të flasësh për mençurinë tënde.
Gëzohu ti që nuk ke thënë asnjë fjalë për fjalimet e miqve.
Gëzohuni, sepse e dëgjuat Zotin me nderim për veprat e mrekullueshme të plotfuqishmërisë së Perëndisë.
Gëzohu, në mendimet e pamenduara përpara Perëndisë duke qortuar veten me pendim.
Gëzohu, duke u përkulur para urtësisë së Zotit të Vetëm me gjithë shpirt.
Gëzohuni, në përulësinë tuaj, duke dëgjuar me gëzim Zotin që ju qortoi.
Gëzohuni, pasi hoqëni dorë nga të gjitha fjalimet tuaja të guximshme përpara Zotit dhe jeni penduar në pluhur dhe hi.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 12
Gëzim i madh në zemrën tënde, shpirtgjerë, poshtë. E ke parë Zotin tënd në stuhi dhe re. Ju jeni fjala qortuese e Zotit për ju dhe keni dëgjuar fjalën e tij të zemëruar për miqtë tuaj jobesnikë. Lebra e tmerrshme zbret me ty, Job, dhe ti ke marrë të gjitha bekimet e tokës në një numër të veçantë nga Zoti. Si shpërblim për pikëllimet, me hirin e Zotit fituat jetëgjatësinë tuaj dhe soditët me gëzim një dhjetë fëmijë të ri. Ringjallje me të gjithë të zgjedhurit e tu, o Zot, je i premtuar. Duke përçmuar të gjitha dhimbjet tona, njeriu i drejtë dhe ne së bashku me të me gjithë zemër i thërrasim me gëzim Zotit: Aleluja!
Ikos 12
Duke duruar pikëllime të pamatshme dhe duke treguar përkushtim të plotë ndaj vullnetit të gjithë të shenjtë të Zotit, duke treguar një prototip të gjallë të dhembjeve të Zotit, duke kapërcyer vuajtjet e djallit në kryq, ju iu shfaqët Jobit. Duke kënduar jetën tuaj të mrekullueshme, duke lavdëruar shpirtgjerësinë tuaj të pamatshme, shpirtgjerësinë, fjalët e vetë Zotit, profetëve dhe apostujve të Tij dhe fjalët e kishës, ne ju lavdërojmë:
Gëzohu, i drejti, i lavdëruar nga goja e Perëndisë në të gjithë universin.
Gëzohuni, duke zbuluar të vërtetën në fjalët për Zotin, jo si miqtë tuaj gënjeshtarë.
Gëzohuni, pasi Zoti ju ka treguar një libër lutjeje për miqtë tuaj.
Gëzohu, sepse Zoti i fal mëkatet e tilla për lutjet e tua.
Gëzohu, jo një herë një shërbëtor i vërtetë i Perëndisë i emëruar nga Vetë Zoti.
Gëzohu, libër lutjesh i madh i Dhiatës së Vjetër së bashku me Noeun dhe Danielin.
Gëzohu, siç të ka quajtur vëllai i Zotit shëmbëlltyra e ligësisë dhe e shpirtgjerësisë.
Gëzohu, sepse i njëjti Apostull Jakob lavdëroi në jetën tënde vdekjen e lavdishme të Zotit.
Gëzohuni, sepse Kisha e Krishtit ju urdhëroi të lexoni librin tuaj të shenjtë gjatë Javës së Pasioneve.
Gëzohu, prototip i pasioneve të Zotit të pamëkat.
Gëzohu, siç na thirri Krizostomi i Shenjtë në imazhin e vuajtjes sate për të imituar veprën tënde.
Gëzohu, sepse në Kishën e Shenjtë emri yt është i lavdishëm, i nderuar dhe i lavdëruar.
Gëzohu, Job shpirtgjerë, mësues i mbarë botës.
Kondak 13
Oh, njeriu i madh i drejtë i Dhiatës së Vjetër, Job shpirtgjerë, pranoje lëvdimin tonë të realizueshëm për veprat e tua të pamatshme për lavdinë e Perëndisë. Me lutjet tuaja të forta në fronin e Perëndisë, na ndihmoni, duke gjunjëzuar para vuajtjeve tuaja shumëvjeçare të rënda, të vendosur në tundimin dhe mjerimin e qenies, besoni në mënyrë të palëkundur në jetën e përtejme të përjetshme, për të marrë, me hirin e Perëndisë, kurorat e të drejtëve në gjykimin e tmerrshëm të Krishtit, shpresojmë me vendosmëri, Po, dhe ne, në mishin tonë të ripërtërirë, me ju dhe me të gjithë shenjtorët, do të jemi në gjendje të shohim Shëlbuesin dhe Zotin tonë dhe t'i këndojmë atij përgjithmonë: Alleluia ! Aleluja! Aleluja!
(Ky kontakion lexohet tre herë, pastaj ikos 1 dhe kontakion 1)
Lutja 1 për Jobin e drejtë, shpirtgjerë
O i drejtë i madh, Job shpirtgjerë, që shkëlqen me jetën e tij të pastër dhe afërsinë e shenjtë me Zotin. Ju keni jetuar në tokë përpara Moisiut dhe Krishtit, dhe të gjitha urdhërimet e Perëndisë, duke i mbajtur ato në zemrën tuaj, ju përmbushën. Misteret e shpallura botës nëpërmjet Krishtit dhe Apostujve të Tij të Shenjtë, duke i kuptuar me zbulesat e tyre të thella, janë nderuar të jenë pjesëmarrës në ndikimet e Frymës së Shenjtë. Të gjitha intrigat e djallit, në tundimet e veçanta që ju dërguan nga Zoti, duke mposhtur me përulësinë tuaj të vërtetë, ju shfaq imazhi i keqdashjes dhe i durimit të gjithë universit. Unë kam dashuri të madhe për Zotin dhe për të gjithë njerëzit në dhimbjet e tyre të pafundme, duke ruajtur me zemër të pastër pas varrit të unitetit me Zotin, duke ju pritur me gëzim. Tani ju jeni në fshatin e të drejtëve dhe qëndroni përpara Fronit të Perëndisë. Na dëgjoni mëkatarët dhe të pahijshmit, duke qëndruar përpara ikonës suaj të shenjtë dhe duke iu drejtuar me zell ndërmjetësimit tuaj. Lutuni Zotit, që e do njerëzimin, që të na forcojë në besim, më të papërlyer dhe të pathyeshëm, armiku i të dukshmes dhe të padukshmes do të na mbrojë nga çdo e keqe, në pikëllime dhe tundime do të na japë një kështjellë, në zemrat tona kujtimi i vdekjes do të ruhet përgjithmonë, në shpirtgjerësi dhe dashuri vëllazërore ai do të forcojë dhe do të na bëjë të denjë t'i japim një përgjigje të mirë gjykimit të tmerrshëm të Krishtit dhe në mishin e ringjallur të Perëndisë tonë Triuni, të sodisim dhe të këndojmë lavdinë e Tij me të gjithë shenjtorët përgjithmonë e përgjithmonë. Amin.
Lutja 2 për Jobin e drejtë, shpirtgjerë
O shërbëtor i shenjtë i Perëndisë, Job i drejtë! Duke punuar në tokë me një vepër të mirë, ju morët në Qiell kurorën e së vërtetës, të cilën Zoti e ka përgatitur për të gjithë ata që e duan Atë. Po kështu, duke parë imazhin tuaj të shenjtë, ne gëzohemi për fundin e lavdishëm të vendbanimit tuaj dhe nderojmë kujtimin tuaj të shenjtë. Ju, duke qëndruar para Fronit të Zotit, pranoni lutjet tona dhe sillni te Zoti i Gjithëmëshirshëm, që të na falë çdo mëkat dhe të na ndihmojë të bëhemi kundër dredhive të djallit dhe të shpëtojmë nga pikëllimet, sëmundjet, telashet dhe fatkeqësitë dhe të gjitha e keqja, ne do të jetojmë me devotshmëri dhe drejtësi në të tashmen përgjithmonë dhe do të nderohemi me ndërmjetësimin tuaj, nëse nuk jemi të denjë për ne, të shohim të mirën në tokën e të gjallëve, duke përlëvduar Atë në shenjtorët e Tij duke përlëvduar Perëndinë, Atin dhe Atin dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Amin.
I drejti i shenjtë Jobi jetonte në kufirin e Idumesë dhe Arabisë, në vendin e Avsitidia, në vendin e Uts. Shkrimi i Shenjtë, sipas përkthimit të të Shtatëdhjetëve, e quan atë mbret të Edomit dhe e identifikon atë me Jobabin, trashëgimtarin e Balakut dhe paraardhësin e Asomit (Zan. 36, 33). Origjina e tij tregohet se ai ishte pasardhës i Abrahamit në brezin e pestë, babai i tij quhej Zaref, "bijtë e bijve të Esaut", nëna e tij ishte Vosorra, gruaja e tij ishte një grua arabe nga e cila kishte një djalë Enon ( Job 42, 17-20).
Jobi ishte një njeri i devotshëm dhe i frikësuar nga Perëndia. Me gjithë shpirtin e tij ai ishte i përkushtuar ndaj Zotit Perëndi dhe veproi sipas vullnetit të Tij në gjithçka, duke u larguar nga çdo e keqe jo vetëm në vepra, por edhe në mendime. Zoti e bekoi ekzistencën e tij tokësore dhe i dha Jobit të drejtë me pasuri të madhe: ai kishte shumë bagëti dhe lloj-lloj pasurish. Të shtatë djemtë e Jobit të drejtë dhe tri vajzat ishin miqësore me njëri-tjetrin dhe u mblodhën për një vakt të përbashkët, të gjithë së bashku me radhë në secilën prej tyre. Çdo shtatë ditë, Jobi i drejtë i ofronte flijime Perëndisë për fëmijët e tij, duke thënë: «Ndoshta njëri prej tyre ka mëkatuar ose ka blasfemuar Perëndinë në zemrën e tij.» Për drejtësinë dhe ndershmërinë e tij, Shën Jobi vlerësohej shumë nga bashkëqytetarët e tij dhe pati një ndikim të madh në çështjet publike.
Një herë, kur engjëjt e shenjtë u shfaqën para Fronit të Zotit, midis tyre u shfaq edhe Satani. Zoti Perëndi e pyeti Satanin nëse e kishte parë shërbëtorin e Tij Job, një njeri të drejtë dhe të lirë nga çdo ves. Satani u përgjigj me guxim se Jobi ishte i frikësuar nga Zoti - Zoti e mbron atë dhe ia shton pasurinë, por nëse i dërgohen fatkeqësi, atëherë ai do të ndalojë së bekuari Zotin. Atëherë Zoti, duke dashur të tregojë durimin dhe besimin e Jobit, i tha Satanait: "Gjithçka që ka Jobi, të jap në duart e tua, por mos e prek". Pas kësaj, Jobi papritmas humbi të gjithë pasurinë e tij dhe më pas të gjithë fëmijët e tij. Jobi i drejtë iu drejtua Zotit dhe tha: “Lakuriq dola nga barku i nënës sime, lakuriq do të kthehem në tokën time mëmë. Zoti dha, Zoti mori. Qoftë i bekuar emri i Zotit!” Jobi nuk mëkatoi përpara Zotit Perëndi dhe nuk shqiptoi asnjë fjalë të pamend.
Kur engjëjt e Perëndisë u shfaqën përsëri përpara Zotit dhe Satanait midis tyre, djalli tha se Jobi ishte i drejtë për sa kohë që ai vetë ishte i padëmtuar. Pastaj Zoti shpalli: "Unë të lejoj të bësh me të çfarë të duash, vetëm shpëto shpirtin e tij." Pas kësaj, shejtani e goditi Jobin e drejtë me një sëmundje të ashpër - lebër, e cila e mbuloi atë nga koka te këmbët. I sëmuri u detyrua të linte shoqërinë e njerëzve, u ul jashtë qytetit në një grumbull hiri dhe gërvishti plagët e tij të nxehta me një kafkë balte. Të gjithë miqtë dhe të njohurit e lanë atë. Gruaja e tij u detyrua të siguronte jetesën duke punuar dhe duke u bredhur shtëpi më shtëpi. Ajo jo vetëm që nuk e mbështeti me durim të shoqin, por mendoi se Zoti po e ndëshkonte Jobin për disa mëkate të fshehta, ajo qau, murmuriti kundër Zotit, e qortoi burrin e saj dhe në fund e këshilloi Jobin e drejtë që të blasfemonte Zotin dhe të vdiste. Jobi i drejtë u pikëllua shumë, por edhe në këto vuajtje ai i qëndroi besnik Perëndisë. Ai iu përgjigj gruas së tij: “Ti flet si një nga të çmendurit. A të pranojmë të mirat nga Zoti dhe të mos pranojmë të keqen?” Dhe të drejtët nuk kanë mëkatuar në asgjë përpara Perëndisë.
Me të dëgjuar për fatkeqësitë e Jobit, tre miqtë e tij erdhën nga larg për të ndarë pikëllimin e tij. Ata besuan se Jobi u ndëshkua nga Perëndia për mëkatet dhe e nxitën njeriun e drejtë të pafajshëm të pendohej. I drejti u përgjigj se ai nuk vuajti për mëkatet, por se këto sprova iu dërguan atij nga Zoti sipas vullnetit hyjnor të pakuptueshëm për njeriun. Miqtë, megjithatë, nuk besuan dhe vazhduan të besonin se Zoti po trajtonte Jobin sipas ligjit të ndëshkimit njerëzor, duke e ndëshkuar atë për mëkatet e tij. Jobi i drejtë iu drejtua Perëndisë me një lutje, duke i kërkuar Vetë që të dëshmonte para tyre për pafajësinë e tij. Pastaj Zoti u shfaq në një vorbull të stuhishme dhe e qortoi Jobin që u përpoq të depërtonte me mendjen e tij në misteret e universit dhe në fatin e Zotit. Njeriu i drejtë u pendua për këto mendime me gjithë zemër dhe tha: "Unë jam i pavlerë, unë heq dorë dhe pendohem në pluhur dhe hi." Atëherë Zoti i urdhëroi miqtë e Jobit që të ktheheshin tek ai dhe t'i kërkonin të ofronte një flijim për ta, "sepse," tha Zoti, "Unë do të pranoj vetëm fytyrën e Jobit, që të mos të refuzoj sepse nuk fole për mua. ashtu siç është shërbëtori im Job”. Jobi i ofroi një flijim Perëndisë dhe u lut për miqtë e tij, dhe Zoti e pranoi kërkesën e tij, dhe gjithashtu e riktheu Jobin e drejtë në shëndet dhe i dha atij dy herë më shumë se më parë. Në vend të fëmijëve të vdekur, Jobi pati shtatë djem dhe tre vajza, më e bukura prej të cilëve nuk ishte në tokë. Pas vuajtjeve, Jobi jetoi edhe 140 vjet (gjithsej 248 vjet) dhe pa pasardhësit e tij deri në brezin e katërt.
Jeta dhe vuajtjet e Shën Jobit përshkruhen në Bibël, në Librin e Jobit. Jobi i drejtë i vuajtur përfaqëson Zotin Jezu Krisht, i cili zbriti në tokë, vuajti për shpëtimin e njerëzve dhe më pas u lavdërua nga Ringjallja e Tij e lavdishme.
E di,- tha Jobi i drejtë, i goditur nga lebra, - Unë e di se Shëlbuesi im jeton dhe Ai do të ngrejë lëkurën time të kalbur nga pluhuri në ditën e fundit dhe unë do ta shoh Perëndinë në mishin tim. Unë do ta shoh Atë vetë, sytë e mi, jo sytë e tjetrit do ta shohin Atë. Kjo pritje ma shkrin zemrën në gjoks!(Jobi 19:25-27).
Dije se ka një gjykim në të cilin do të justifikohen vetëm ata që kanë mençuri të vërtetë - frika e Zotit dhe kuptimi i vërtetë - largimi nga e keqja.
Shën Gjon Gojarti thotë:
Nuk ka fatkeqësi njerëzore që nuk do të duronte ky bashkëshort, më i vështiri nga të gjithë, i cili papritmas përjetoi urinë, varfërinë, sëmundjen, humbjen e fëmijëve dhe privimin nga pasuria, dhe më pas, pasi kishte përjetuar mashtrimin nga gruaja e tij. , fyerje nga miqtë, sulme nga skllevër, në çdo gjë ai doli të ishte më i fortë se çdo gur, dhe, për më tepër, për Ligjin dhe Hirin.
Materialet e përdorura
- Kalendari i portalit të informacionit për jetën Pravoslavie.Ru:
