Një burrë me një shprehje kërcënuese, e veshur me copëza të pëlhurës mumifikuese, ngjalli frikë dhe frikë në mesin e popullatës egjiptiane për një kohë të gjatë. Banorët e pasur dhe të varfër të tokave pjellore besonin se Osiris, sundimtari i drejtë i nëntokës, dinte për veprimet e të gjithëve. Dhe vetëm Zoti, i cili ka njohur dashuri të madhe dhe vuajtje të pamat, mund të vendosë se kush është i denjë për të qëndruar gjallë dhe kush nuk do të largohet kurrë nga bota e të vdekurve.
Historia e origjinës
Përmendja e parë e Mbretit të Underworld u zbulua në murin e një piramidë. Mbishkrimi njihet si tekstet e piramidës dhe datohet në dinastinë e pestë të Egjiptit të lashtë.
Kulti lulëzoi veçanërisht gjatë periudhës së quajtur Mbretëria e Mesme. Në këtë kohë, imazhi i Osiris si gjyqtar që vendos nëse një i vdekshëm është i denjë për t'u rikthyer në botën e njohur fitoi popullaritet të shtuar.
Para ekzaltimit të statusit, hyjnia perceptohej nga popullsia si mbrojtës i korrjes dhe dhënës i bollëkut. Studiuesit shpesh tërheqin një paralel midis Osiris dhe. Por, përveç sferave të zakonshme të ndikimit, asgjë nuk i lidh perënditë. Dionysus është një djalë i ri i gëzuar, simpatik, ndërsa Osiris është një burrë i rritur, melankolik dhe i uritur nga pushteti.
Në 1875 para lindjes së Krishtit, stela e Ikhernofret u instalua në territorin e Abydos, e cila jep informacion të detajuar në lidhje me kultet dhe festat që lidhen me Osiris. Festimet u zhvilluan gjatë muajit të fundit të përmbytjes së Nilit dhe zgjatën 5 ditë. Festa e shenjtë mbahej në tokat afër lumit dhe në fund u transferua në tempuj të veçantë.
Mbretërimi i dinastisë Lagid në mënyrë të dukshme transformoi imazhin e Zotit. Për të bërë miq midis dy kulturave (banorët e Egjiptit dhe kolonët helenë që erdhën), faraonët ndërthurën hyjninë e njohur dhe demin e shenjtë Apis në imazhin e Osiris. Shkrirja e imazhit egjiptian dhe pamjes greke lindi një zot të ri - Serapis. Një zëvendësim i tillë shënoi fillimin e rënies së kultit dikur popullor.
Osiris në mitologji
Para se të bëhej perëndia e rilindjes, Osiris ishte një sundimtar i pavdekshëm në Tokë për një kohë të gjatë. Burri lindi në familjen e faraonit. Pas vdekjes së babait të tij, ai u martua me motrën e tij Isis dhe mori fronin e Egjiptit. Një nga këshilltarët më të afërt të zotit të ardhshëm është vëllai i vogël i Osiris me emrin
I riu e urrente Osirisin në heshtje, por nuk guxoi të rezistonte në mënyrë aktive, duke pritur momentin e duhur. Përveç pretendimeve për fronin, gruaja e Sethit, Nefthis, qëndronte mes vëllezërve. Vajza ra në dashuri me faraonin, por burri nuk i kushtoi vëmendje kunatës së tij. Pastaj Nephthys mori formën e gruas së Osiris dhe joshi të afërmin e saj.
Nga një lidhje jashtëmartesore lindi një fëmijë, të cilit vajza tinzare i vuri emrin. Nga frika e reagimit të Sethit, Nephthys e hodhi të porsalindurin në kallamishte. Më vonë, Isis gjeti foshnjën dhe e rriti fëmijën.
Nuk dihet nëse Seth mësoi për lidhjen, por durimi i të riut kishte marrë fund. I riu dëshironte të merrte fronin. Seth u acarua nga dashuria e njerëzve që gëzonte faraoni në pushtet, kështu që vëllai i vogël zhvilloi një plan vrasjeje.
Një ditë, Seth erdhi në dhomën e fronit dhe njoftoi se kishte krijuar një sarkofag, të cilin do t'ia jepte kujtdo që të futej në arkivol. Sarkofagu i shkonte më shumë Osirisit. Ndërsa vëllai i tij po provonte arkivolin, Seth përplasi kapakun dhe mbushi sarkofagun me plumb. Pas kësaj, Osirisi i rrethuar me mure u hodh në lumë. Më vonë, burgu i zotit zbarkoi në breg dhe u mbulua menjëherë me pemë, duke e fshehur me siguri njeriun nga të huajt.
Isis, e shqetësuar për mungesën e Osiris, shkoi në kërkim të të dashurit të saj. Kërkimi zgjati shumë dhe gruaja e gjeti faraonin tashmë të vdekur. Me ndihmën e një magjie, Isis ringjalli shkurtimisht Osirisin. Kishte vetëm kohë të mjaftueshme për një akt dashurie, pas së cilës perëndeshë kishte një djalë, Horus.
Duke mos dashur të ndahej me të dashurin e saj, Isis fshehu trupin e burrit të saj në shkretëtirë. Mjerisht, ishte atje që Seth po gjuante, i cili aksidentalisht u përplas me vëllain e tij. Në një sulm urrejtjeje, burri grisi mbetjet e ish-faraonit dhe i shpërndau pjesët në të gjithë Egjiptin.
Gruaja e Osiris dhe Anubis mblodhi gjithçka që kishte mbetur nga sundimtari i Egjiptit. Vetëm organi riprodhues i zotit të ardhshëm nuk u ruajt. Isis formoi falusin nga balta (një burim tjetër është nga ari). Së bashku me nxënësin e saj, gruaja mblodhi dhe balsamosi trupin e të dashurit të saj.
Fëmija më i vogël i Osiris, pasi u bë i rritur, u hakmor ndaj xhaxhait të tij. Gjatë betejës, Seth ia hoqi syrin Horusit dhe i riu e detyroi trupin e pajetë të babait të tij të thithte syrin. Organi jetëdhënës i vizionit e ktheu në jetë Osirisin. Por faraoni vendosi të qëndronte në manastirin e të vdekurve, për të cilin mori titullin mbreti i botës së krimit. Tani përgjegjësitë e Osiris përfshinin mbajtjen e seancave gjyqësore në të cilat u vendos fati i njerëzve të thjeshtë. Djali i dashur i Zotit Anubis e ndihmoi atë të redaktojë dhe të zgjidhë çështjet në gjykatë.
Në mes të dhomës së fronit, Zoti vendosi peshore që lejonin që zemra e të ndjerit të peshohej. Nëse organi peshonte më shumë se pendën e perëndeshës, e cila shtrihej në një tas aty pranë, atëherë personi dërgohej në të panjohurën. Zemra e një njeriu të ndershëm dhe të pafajshëm ishte e barabartë në peshë me një pendë të pazakontë. Një njeri i tillë i drejtë u dërgua në fushat e Jaru dhe një rilindje e shpejtë e priste njeriun.
Përshtatjet e filmit
Zoti i fuqishëm shpesh shfaqet në filma të ndryshëm të suksesshëm dhe serialë mistikë. Shpesh heroi përmbush rolin e tij të drejtpërdrejtë - ai vendos fatin e njerëzve të thjeshtë.
Osiris merr një pamje të pazakontë në serialin Stargate. Fryma e ringjallur e hyjnisë banon në trupin e vajzës dhe niset në kërkim të Isisit të saj të dashur. Roli i Osiris-it femëror u luajt nga Anna-Louis Palmer.
Në vitin 2016, regjisori Alex Proyas drejtoi filmin Gods of Egypt, bazuar në mitologjinë e lashtë egjiptiane. Filmi tregon historinë e Horusit, i cili synon të hakmerret ndaj xhaxhait të tij, i cili vrau prindin e Zotit. Roli i Osiris i shkoi aktorit Bryan Brown.
- Egjiptianët besonin se pas ringjalljes së dytë, Osiris kishte lëkurë të gjelbër - personifikimi i botës bimore.
- Të gjitha atributet e zotit janë bërë nga papirusi: kurora, avioni dhe varka e shenjtë janë bërë nga pjesë të ndryshme të bimës.
- Osiris u bë perëndia i katërt që filloi karrierën e tij si faraon.
- Varri i zotit të madh u zbulua në qytetin antik të Abidos.
Osiris është një nga perënditë më të nderuara egjiptiane. Zoti i të vdekurve, Osiris në të njëjtën kohë mishëroi idenë e rilindjes dhe jetës së përjetshme - kjo është ajo që shpjegon popullaritetin e tij. Mitet rreth Osirisit u përcollën nga Plutarku në esenë e tij "Mbi Isis". Kuptimi i tyre i përgjithshëm përkon me pasazhe të shumta në tekstet hieroglifike të lashta egjiptiane, megjithëse detajet individuale të legjendës ndryshojnë dukshëm.
Sipas Plutarkut, Osiris, djali i perëndive të tokës dhe qiellit - Hebe dhe Nut - pas prindërve të tij, mbretëroi mbi Egjiptin së bashku me motrën dhe gruan e tij Isis. Populli i asaj kohe vazhdonte ende të jetonte në egërsi dhe mungesë kulture. Osiris dhe ISIS i mësuan njerëzimit bujqësinë dhe u vendosën në jetën, shërimin, planifikimin urban, jetën familjare dhe adhurimin e perëndive. Zoti i mençurisë Thoth i ndihmoi ata në gjithë këtë. Osiris atëherë organizoi një ekspeditë ushtarake fitimtare në Azi.
Zoti Osiris
Froni mbretëror i Osiris u ëndërrua nga vëllai i tij ziliqar, perëndia Set. Për të realizuar planin e tij tinëzar, ai përdori një mashtrim: një ditë ai solli një gjoks madhështor në një festë dhe premtoi t'ia jepte dikujt lartësia e të cilit do të ishte. Kur Osiris u shtri në gjoks, Seth e mbylli, derdhi plumb sipër dhe urdhëroi që të hidhej në Nil. Ky lumë e çoi Osirisin në Detin Mesdhe, përgjatë të cilit ai lundroi në brigjet e Fenikisë. Pranë qytetit të Byblosit, gjoksi u hodh në breg, ku rreth tij u rrit një marinë, kështu që Osiris dhe gjoksi përfunduan brenda trungut. Mbreti vendas e preu këtë pemë dhe e bëri atë në një kolonë që mbante çatinë e pallatit.
Ndërkohë, gruaja e tij e dashur Isis u nis në kërkim të Osiris. Pas bredhjeve të gjata, ajo mbërriti në Byblos, u bë mësuesja e princit atje dhe kërkoi një trung peme me arkivolin e burrit të saj tashmë të vdekur. Isis e çoi në Egjipt, por atje trupi i Osiris ra në duart e Setit të lig. Seth e preu në 14 pjesë dhe i shpërndau në të gjithë vendin. Isis arriti të mbledhë pothuajse të gjitha pjesët. Në vendndodhjen e secilit prej tyre, ajo ngriti një varr - kështu doli të ishin qendrat e adhurimit të Osiris në shumë rajone (noma) egjiptiane. Një nga më të famshmet ishte shenjtërorja në qytetin e Abidos, ku mbahej "koka e Osiris", duke tërhequr masa pelegrinësh. Sipas kronikanit Manetho, ky tempull shënoi fillimin e shtetësisë egjiptiane.
Zotat, të kënaqur me përkushtimin e Isis, ringjallën Osirisin dhe e bënë sundimtar mbretëria e nëndheshme e të vdekurve. Ai kryente detyrat e një gjyqtari të jetës së përtejme atje, duke shpallur vendime fajësie ose liruese për të ndjerin në varësi të sjelljes së tyre në jetën tokësore. Gjykimi i Osiris përshkruhet në egjiptianin e famshëm të lashtë Libri i të Vdekurve.
Duke peshuar zemrën e shkruesit Hunefer në oborrin e jetës së përtejme të perëndisë Osiris. "Libri i të Vdekurve"
Miti i Osiris është paraqitur si i vendosur plotësisht tashmë në tekstet e piramidës (epoka e Mbretërisë së Vjetër). Ai është një nga mishërimet më të vjetra të komplotit të një perëndie që vdes dhe ringjallet, i cili më vonë përsëritet në legjendat e Tammuz, Adonis dhe imazhin e Jezu Krishtit. Kulti i Osiris ishte i lidhur ngushtë me idenë e bujqësisë (kokërr e varrosur në tokë, por më pas mbin prej saj). Kulmia e festivalit kryesor të Osiris në Egjipt ndodhi pikërisht në ditën e mbjelljes. Ideja se jeta është e pamundur përveçse nëpërmjet vdekjes, dhe se vdekja do të zëvendësohet në mënyrë të pashmangshme nga një jetë e re, pati një ndikim të fortë në kulturën e mëvonshme njerëzore. Ajo u fut gjithashtu në misteret e lashta Greke Eleusiniane. Një shembull i qartë i kësaj në Egjipt mund të shihet jo vetëm në mbirjen e grurit, por edhe në ndryshimin e stinëve, si dhe përmbytjet periodike të Nilit. Përralla e vrasjes së Osiris nga set simbolizon luftën e bujqësisë me shkretëtirën e errët dhe të thatë. Festivalet për nder të Osiris u festuan gjerësisht në të gjithë Egjiptin në nëntor dhe në fund të dhjetorit. Kryesorët u zhvilluan në Philae, Dendera dhe Abydos.
Në Egjiptin e Lashtë, Osiris përshkruhej si një burrë, i mbështjellë poshtë belit me qefine mumje, me një fytyrë të gjelbër (ngjyra e së cilës simbolizonte bimësinë e freskët), me një kamxhik dhe një shkop (skeptër) në duar. Figurat e Osiris janë gjetur në sasi të mëdha. Midis kafshëve të shenjta për Osiris ishin Phoenix dhe Bull. Apis.
Osiris (në Egjiptin e Lashtë ky emër u shqiptua me shumë gjasa si Usir) është një zot egjiptian i nderuar më shpesh si sundimtari i botës së krimit të të vdekurve, por i lidhur më ngushtë me idetë e kalimit nga një gjë në tjetrën, ringjalljen dhe ringjalljen. Ai ishte përshkruar si një njeri me lëkurë të gjelbër dhe mjekër të faraonit, me mumje mamaja në këmbë. Osiris veshi një kurorë të veçantë me dy pendë të mëdha struci nga secila anë, dhe në duart e tij ai mbajti një staf simbolik dhe flakë. Në një kohë, Osiris konsiderohej djali më i madh i perëndisë së tokës Geb, megjithëse burime të tjera pohuan se babai i tij ishte perëndia e diellit Ra, dhe nëna e tij ishte perëndeshë e qiellit. qiqrat. Osiris ishte vëllai dhe burri i perëndeshës Isis, e cila pas vdekjes së tij lindi djalin e tij Horus. Ai lindi epitetin Khenti -incinti, që do të thotë "Së pari i perëndimorëve" - një aluzion për sundimin e tij në Tokën e të Vdekurve. Si sundimtar i të vdekurve, Osiris nganjëherë quhej "mbreti i të gjallëve", sepse egjiptianët e lashtë besonin se të vdekurit e bekuar ishin "të gjallët me të vërtetë". Osiris konsiderohej vëllai i perëndive Isis, Set, Neftis. Informacioni i parë për Osirisin daton në mesin e Dinastisë së Pestë të Egjiptit të Lashtë, megjithëse ka të ngjarë që ai të adhurohej shumë më herët: epiteti Khenti-Amenti daton të paktën në Dinastinë e Parë, ashtu si edhe titulli " Faraoni" Shumica e miteve për Osirisin bazohen në aludimet e përfshira në tekstet piramidale të fundit të dinastisë së 5-të, në burime dokumentare shumë të mëvonshme nga Mbretëria e Re, si Guri Shabaka dhe "Lufta e Horusit dhe Set", dhe në shkrime të mëvonshme. të autorëve grekë, duke përfshirë Plutarkun dhe Diodorun Sicilian.
Osiris konsiderohej jo vetëm gjykatësi i mëshirshëm i të vdekurve në jetën e përtejme, por edhe forca nëntokësore që lindi gjithë jetën, duke përfshirë bimësinë dhe përmbytjet pjellore të Nilit. Ai u quajt "Zoti i dashurisë", "Përjetësisht i mirë dhe i ri" dhe "Zoti i heshtjes". Sundimtarët e Egjiptit u lidhën me Osirisin pas vdekjes, duke ringjallur, si ai, nga të vdekurit në jetën e përjetshme përmes magjisë. Në kohën e Mbretërisë së Re, jo vetëm faraonët, por të gjithë njerëzit mund të krijonin një lidhje me Osiris pas vdekjes nëse paguanin për ritualet e duhura.
Nëpërmjet imazhit të rilindjes pas vdekjes, Osiris u lidh me ciklet natyrore, veçanërisht me rinovimin vjetor të vegjetacionit dhe përmbytjet e Nilit, me ngritjen e Orionit dhe Siriusit në fillim të vitit të ri. Osiris u adhurua masivisht si Zoti i të Vdekurve deri në shtypjen e fesë së vjetër egjiptiane pas triumfit të krishterimit.
Origjina e emrit "Osiris"
Osiris është shqiptimi grek dhe latin i fjalës, i përkthyer në hieroglifet egjiptiane si "Wsjr". Meqenëse shkrimi hieroglifik nuk tregon të gjitha zanoret, egjiptologët e transliterojnë tingullin e vërtetë të këtij emri në mënyra të ndryshme: Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir, etj.
Ka disa hipoteza për të shpjeguar origjinën e kësaj fjale egjiptiane. John Gwyn Griffiths (1980) sugjeron se vjen nga rrënja Wser që do të thotë "i fuqishëm". Një nga vërtetimet më të vjetra të njohura të Osirisit mbi mastabanë e një personi të vdekur është Netjer-Wser (Zoti i Plotfuqishëm).
David Lorton (1985) beson se Wsjr përbëhet nga morfema set-jret që do të thotë "adhurim". Osiris është "ai që pranon adhurimin". Wolfhart Westendorf (1987) sugjeron një etimologji nga Waset-jret - "Prindi i syrit".
Në formën e tij më të zhvilluar të ikonografisë, Osiris është paraqitur i veshur me kurorën Atef, e ngjashme me kurorën e bardhë të sundimtarëve të Egjiptit të Sipërm, por me shtimin e dy pendëve kaçurrelë të strucit në secilën anë. Në duart e tij ai ka një shkop dhe një flail. Stafi besohet se përfaqëson Osirisin si perëndinë e barinjve. Simbolika e flalit është më pak e përcaktuar: ndonjëherë krahasohet me kamxhikun e një bariu.
Osiris zakonisht përshkruhet si një faraon me një fytyrë jeshile (ngjyra e rilindjes) ose e zezë (një aludim për baltën pjellore të Nilit). Trupi i tij poshtë gjoksit është i mbështjellë me qefine mumiet. Më rrallë, Osiris përshkruhet si një perëndi hënor me një kurorë që rrethon hënën. Në horoskopët e ditëve me fat dhe të pafat përmendet lidhja e Osirisit me hënën.
Osiris. Imazhi nga varri i Senjemit, Dinastia e 19-të
Mitet për Osirisin
Ideja e drejtësisë hyjnore pas vdekjes për mëkatet e kryera në jetë ndeshet për herë të parë në epokën e Mbretërisë së Vjetër, në mbishkrimet e një varri të dinastisë së 6-të, që përmban fragmente të një lloj "rrëfimi negativ": mëkatari nuk liston mëkatet e tij, por shkeljet e të cilave ai Jo të kryera.
Duke peshuar zemrën e shkruesit Hunefer në oborrin e jetës së përtejme të perëndisë Osiris. "Libri i të Vdekurve"
Me ndikimin në rritje të kultit të Osiris gjatë Mbretërisë së Mesme, "feja e demokratizuar" filloi t'u premtonte edhe pasuesve të saj më të varfër perspektivën e jetës së përjetshme. Pastërtia morale, jo fisnikëria, u bë masa kryesore e personalitetit.
Egjiptianët besonin se pas vdekjes një person paraqitet para dyzet e dy gjykatësve hyjnorë. Nëse ai bënte një jetë sipas udhëzimeve të perëndeshës së së vërtetës Maat, ai pranohej në Mbretërinë e Osiris. Nëse ai shpallej fajtor, atëherë ai hidhej te përbindëshi i "ngrënësit" dhe ai nuk mori pjesë në jetën e përjetshme.
Një person që i ishte dhënë Gllabëruesit fillimisht iu nënshtrua një dënimi të tmerrshëm dhe më pas u shkatërrua. Përshkrimet egjiptiane të dënimit pas vdekjes, përmes teksteve të hershme të krishtera dhe kopte, mund të kenë ndikuar në idetë mesjetare rreth ferrit.
Ata që u gjetën të justifikuar u pastruan në "Ishullin e Flakës", duke triumfuar mbi të keqen dhe duke u rilindur. Të mallkuarit u përballën me shkatërrimin dhe harresën e plotë. Ide për mundimi i përjetshëm Egjiptianët e lashtë jo.
Shfajësimi në gjyqin pas vdekjes së Osirisit ishte shqetësimi kryesor i egjiptianëve të lashtë.
Osiris dhe Serapis
Kur dinastia greke Lagid mbretëroi në Egjipt, sundimtarët e saj vendosën të krijonin një hyjni artificiale që mund të adhurohej si nga banorët indigjenë të vendit ashtu edhe nga kolonët helenë. Qëllimi ishte afrimi i të dy këtyre grupeve me njëri-tjetrin. Osiris u identifikua dukshëm me demin e shenjtë Apis. Mbi këtë bazë u krijua një kult sinkretik Serapis, në të cilën motivet shpirtërore egjiptiane kombinoheshin me një pamje greke.
Rënia e kultit të Osiris
Adhurimi i Osiris vazhdoi deri në shekullin e VI pas Krishtit në ishullin Philae (Nil i Sipërm). Dekretet e perandorit Theodosius I të nxjerra në vitet 390 për shkatërrimin e të gjithë tempujve paganë nuk u zbatuan atje. Adhurimi i Isis dhe Osiris u lejua në Philae deri në kohën e Justinianit I, sipas një traktati midis Perandorit Dioklecian dhe fiseve Blemmyean dhe Nubian. Çdo vit këta vendas vizitonin Elefantinën dhe herë pas here e çonin imazhin e Isis në lumë në vendin e Blemmyes për profeci. E gjithë kësaj iu dha fund kur Justiniani dërgoi gjeneralin e famshëm Narses shkatërroni vendet e shenjta, kapni priftërinjtë dhe kapni imazhet hyjnore që u dorëzuan në Kostandinopojë.
Osiris është një nga perënditë supreme në panteonin egjiptian; popullsia e botës së lashtë e perceptonte atë si mbretin e nëntokës. Shqiptimi i saktë i emrit të këtij zoti është Usir.
Ai zakonisht përshkruhet si një burrë, trupi i poshtëm i të cilit është i lidhur si një trup i mumifikuar. Në duart e tij ai duhet të ketë shenjat e pushtetit mbretëror - një grep dhe një flail.
Në kokën e kësaj hyjnie përshkruhet një veshje specifike e kokës - kurora "atef". Duket si një kapele e gjatë konike me dy pupla të varura nga anët. Ndonjëherë, në vend të një shami, Osiris përshkruhet me brirë të mëdhenj dash. Në disa vizatime që kanë mbijetuar deri më sot, ky zot paraqitet me lëkurë të gjelbër, e cila duket se thekson përfshirjen e tij në bollëkun dhe pjellorinë kombëtare.
Egjiptologët e sotëm ende nuk mund të arrijnë në një konsensus mbi etimologjinë (origjinën) e emrit të kësaj hyjnie. Por pikëpamja më e përhapur është se perëndia Usir e mori emrin e tij nga fjala bashkëtingëllore egjiptiane "voser", e cila fjalë për fjalë përkthehet si "qeverisje i vetëm".
Egjiptianët e lashtë lidhnin një numër të madh besimesh, kultesh fetare dhe mitesh me këtë perëndi.
Ringjallja e Osiris
Një nga mitet më të rëndësishme të Egjiptit të Lashtë, mbi të cilin i gjithë kulti fetar dhe funeral i kësaj , është një legjendë për vrasjen dhe ringjalljen e mëvonshme të perëndisë Osiris.
Ky mit u përshkrua në mënyrë më të saktë dhe të besueshme nga filozofi dhe kronisti i lashtë grek Plutarku. Sipas tregimit të tij, Osiris ishte fillimisht një njeri i vdekshëm - mbreti i Egjiptit. Ai sundoi popullin së bashku me gruan e tij Isis, e cila ishte edhe motra e tij. Nën atë, popullsia e Egjiptit mësoi të kultivonte të mbjella, të jetonte në paqe dhe të nderonte perënditë e tyre. Ai e fitoi ndikimin e tij te banorët e thjeshtë me mirësinë dhe drejtësinë e tij, dhe jo me kërcënime dhe armë si faraonët e tjerë. Si rezultat, ai ishte i dashur dhe i nderuar, gjë që shkaktoi zili të tmerrshme tek vëllai i tij Seth. Seti vendosi të informojë vëllain e tij, për këtë ai bëri një sarkofag dhe premtoi t'ia jepte atij që do t'i përshtatej, dhe që në fillim ai vetë mori matjet e sakta të Osiris.
Osiris vendosi të mbështeste idenë e vëllait të tij dhe u shtri në sarkofag, që natyrisht doli të ishte pikërisht koha e duhur për të, në të cilën kohë Seth dhe shtatëdhjetë e dy komplotistët e tjerë vrapuan dhe mbyllën kapakun dhe madje vulosën pjesën e sipërme me plumb për besueshmëri më të madhe. Pas së cilës ata hodhën sarkofagun me Osirisin në Nil.
Por sarkofagu nuk u mbyt, por lundroi më tej në drejtim të rrymës. Pranë Byblos, ai u hodh në breg, dhe një pemë e bukur u rrit menjëherë në këtë vend. Isis, e cila e donte shumë burrin e saj, bën një përpjekje të suksesshme për të gjetur të shoqin, gjen sarkofagun dhe e kthen në Delta, ku do të kryejë ritualin e varrimit sipas të gjitha rregullave. Por Sethi doli të ishte shumë tinëzar; ai vjedh trupin e vëllait të tij, e copëton në shumë copa dhe i shpërndan në të gjithë Egjiptin.
Por Isis nuk u dorëzua, ajo përsëri filloi të kërkonte trupin e burrit të saj, duke gjetur copa të tij në pjesë të ndryshme, ajo kreu një ceremoni mortore dhe i mori me vete. Pasi u mblodh gjithçka, Osiris u mumifikuar. Më pas, shpirti i Osiris fitoi sundimin dhe filloi të sundojë jetën e përtejme. Gjatë periudhave të mbretërisë së mesme dhe të vonë, ky zot, sipas kultit të egjiptianëve dhe fesë së tyre, udhëhiqte gjykimin mbi shpirtrat e të vdekurve.
Gjykata e Lartë e Osiris
Falë "Librit të të Vdekurve" të famshëm, i cili na ka ardhur nëpër mijëvjeçarë, mund të zbuloni se si, sipas egjiptianëve, u krye Gjykata e Lartë e shpirtrave të të vdekurve.
Pra, sipas saj, pasi një person vdiste, shpirti i tij shkoi në jetën e përtejme, e cila dukej se ishte diçka si një vend ku bëhej shpërndarja e mëtejshme - në ferr ose në parajsë. Gjithçka në këtë botë vendosej nga gjykata supreme e dyzet e dy perëndive, në krye të së cilës ishte Osiris dhe ishte ai që bëri përfundimin përfundimtar, pasi me sa duket gjykata u krye sipas vendimit kolektiv.
Pasi shpirti hyri në jetën e përtejme, ai duhet të marrë të ashtuquajturin betim të mohimit - ishte e nevojshme të betoheshe se gjatë jetës personi ishte i frikësuar nga Zoti dhe nuk kreu vepra të këqija, të gjitha fjalët e betimit filluan me grimcën "jo ”- nuk ka dhunuar, nuk ka vjedhur, nuk ka gënjyer, nuk ka vrarë, etj. Pas betimit, perënditë peshonin zemrën e të ndjerit në peshoren e së vërtetës. Ajo u vendos në njërën tavë të peshores dhe perëndesha e së vërtetës Maat vendosi pendën e saj në tjetrën. Dhe nëse zemra peshonte, do të thotë se gjatë jetës ajo ishte e ngarkuar me ofendime të ndryshme të pahijshme.
Fati i mëtejshëm i shpirtit varej nga vendimi i gjykatës së Osiris - ai mund të dërgohej në parajsë, në dritë, ose zemra mund të hahej nga përbindëshi i pamëshirshëm Ammut. Për më tepër, në rastin e parë, pas njëfarë kohe shpirti mund të ringjallej përsëri në një person tjetër, por në të dytën ai vdiq plotësisht. Ishte pikërisht për shkak të frikës së gjykatës supreme të Zotit të botës së krimit që Osiris ishte aq i nderuar në Egjiptin e Lashtë dhe kulti i tij përbëhej nga numri më i madh i tempujve dhe priftërinjve.
Me gjithë këtë, egjiptianët e konsideruan këtë zot të rreptë, por të drejtë, i cili është gjithmonë i gatshëm të bëjë disa lëshime, por nuk do të lejojë mëkatarët me të vërtetë të këqij në parajsë. Pikërisht me synimin për të sharë zotin suprem të oborrit dhe panelin e vlerësuesve, në varre u vendos “libri i të vdekurve”, i cili përmbante një numër të madh marifetesh dhe formulash të ndryshme me ndihmën e të cilave mund të arriheshin. butësi për veten.
Kulti i Osirisit
Osiris është nderuar nga egjiptianët që nga koha e mbretërimit më të lashtë të faraonëve, dhe fillimisht ai u konsiderua zot i bollëkut dhe pjellorisë; siç besohej zakonisht, të gjitha përmbytjet e Nilit dhe të korrat e pasura pasuese vareshin nga ai. mëshirë. Disi më vonë, ai filloi të perceptohej si perëndia e ringjalljes dhe sundimtari i botës së krimit.
Në fillim të historisë egjiptiane, faraonët sundues u identifikuan me vetë Zotin, dhe bijtë e tyre me Horusin, bijtë e Osirisit.
Një nga qendrat kryesore territoriale të kultit të kësaj hyjnie ishte Abydos, kryeqyteti i nomit të tetë në Egjiptin e Lashtë. Vendi i pelegrinazhit në këto territore ishte varri i një prej mbretërve të dinastisë së parë, sundimtarit Djoser; në shekujt e mëvonshëm, ai u nderua si vendprehja e vetë Osiris. Çdo vit për disa mijëra vjet një festë kushtuar kësaj hyjnie mbahej në Abydos. Besohej gjithashtu se në këtë qytet u varros koka e perëndisë pasi u pre në copa nga vëllai i tij.
Vlen gjithashtu të përmendet se kulti i Osiris ishte aq i fortë, dhe vetë Zoti ishte aq i nderuar, sa që gjatë epokës së mbretërisë së re ai shkoi përtej kufijve të Egjiptit të Lashtë dhe u përhap në të gjithë vendet e Nubisë, Libisë, Greqisë, Mesopotamisë, etj.
Osiris dhe miti i ringjalljes së tij të mrekullueshme në formën e një perëndie ndërthurën periudhat më të ndryshme të historisë egjiptiane. Kulti i mbretit-faraonit, nderimi i një perëndie që vdes dhe ringjallet, ashtu si Nili me zbaticat dhe rrjedhat e tij, hëna, jeta e përtejme, oborri suprem - e gjithë kjo përthithet si një sfungjer nga idetë fetare, të cilat marrin zhvillimin e tyre të qëndrueshëm gjatë formimit të shoqërisë egjiptiane.
Miti i Osiris i ka rrënjët thellë në epokën e lindjes së shoqërisë fisnore, nga ritualet, besimet dhe idetë, të cilat më pas zhvillojnë tipare karakteristike të kultit të këtij perëndie, siç është lidhja e pazgjidhshme midis kultit të mbretit-sundimtar. -faraoni dhe kulti i një perëndie që ka aftësinë të ndikojë në forcat e natyrës dhe rezultatet e tyre. Në të njëjtën kohë, kulti i mbretit të nëntokës është i ndërthurur ngushtë me ato kohë kur Osiris nderohej si perëndia e pjellorisë, kjo është arsyeja pse në fe dhe ritet priftërore, si dhe në vetë mitin, forcat e natyrës. që favorizimet e Perëndisë shfaqen veçanërisht qartë.
Vlen gjithashtu të kuptoni veglat e domosdoshme, pa të cilat nuk do të gjeni imazhe të Osiris. Kurora e Atefit, mbulesa e kokës së Osirisit është prej papirusi, varka e shenjtë e perëndisë është gjithashtu nga kërcellet e këtij kallami dhe në simbolin e tij të pushtetit mbretëror është futur në një tufë tjetër kallamishtesh.
Vlen gjithashtu të përmendet se në të gjitha imazhet Osiris përshkruhet me një lloj bime - përpara fronit të tij, ose një zambak uji ose pemë me një hardhi rriten nga një pellg; hardhia gjithashtu mund të ndërthurë tendën dhe fronin mbi të cilin Zoti ulet, dhe ndonjëherë edhe vetë.
Varri i Osiris gjithashtu përshkruhet gjithmonë me gjelbërim - ose një pemë rritet jo shumë larg tij, në degët e së cilës ulet shpirti i Osiris, ose një pemë rritet drejtpërdrejt nga varri, ose katër pemë rriten prej saj menjëherë.
Osiris është mbreti i Egjiptit. Kjo ndodhi shumë kohë më parë, pasi perëndia Ra u largua nga toka dhe u ngjit në qiell. Egjiptianët nuk dinin ende si të rrisnin bagëti, të kultivonin arat, të korrnin të mbjella dhe nuk dinin të trajtonin sëmundjet më të thjeshta. Njerëzit ishin në armiqësi dhe mes tyre shpërthyen herë pas here përleshje të përgjakshme.
Por Osiris u bë mbret i Egjiptit. Ai thirri perëndinë e urtësisë Thoth dhe me ndihmën e tij i mësoi egjiptianët të mbillnin drithëra, të rritnin rrush, të piqnin bukë, të përgatisnin birrë dhe verë, të minonin dhe të përpunonin bakër dhe arin, të trajtonin sëmundjet, të ndërtonin shtëpi, pallate, tempuj, të lexonin dhe të shkruanin. , dhe angazhohen në astronomi (studimin e yjeve), matematikë dhe shkenca të tjera. Ai u mësoi njerëzve ligjet dhe drejtësinë. Ishte një kohë e lumtur, një epokë "e artë" në jetën e Egjiptit.
Sarkofagu i Set. Osiris ishte djali i madh i perëndeshës së qiellit Nut dhe perëndisë së tokës Geb. Pastaj lindi djali i tyre i dytë - Seti, perëndia i keq i shkretëtirës. Osiris, si më i madhi, u bë sundimtari i Egjiptit, për të cilin Seth ishte shumë xheloz. Ai vetë donte të sundonte vendin dhe njerëzit aq shumë sa vendosi të përdorte dinakërinë për të shkatërruar vëllain e tij të madh. Ai komplotoi kundër Osiris dhe 72 demonë e ndihmuan në këtë. Pasi Osiris u kthye pas një fushate të suksesshme ushtarake dhe vendosi të organizojë një festë për nder të fitores së tij. Seth ishte në gjendje të përfitonte nga rasti. Pasi mati fshehurazi trupin e Osirisit, ai urdhëroi të bëhej një sarkofag sipas kësaj mase dhe të zbukurohej me ar, argjend dhe gurë të çmuar. Seti e solli këtë sarkofag në festën e perëndive. Të gjithë ishin të kënaqur me një gjë kaq të mrekullueshme; të gjithë donin të bëheshin pronarë të saj.
Seth realizon planin e tij të keq. Seth, si me shaka, sugjeroi që pjesëmarrësit e festës të shtriheshin me radhë në sarkofag - kushdo që i përshtatet do ta marrë. Të gjithë filluan ta provonin, por sarkofagu nuk i përshtatej askujt. Osiris, duke mos dyshuar asgjë, shikoi se çfarë po ndodhte. Ai nuk ishte i interesuar për pasurinë dhe vështirë se do të kishte hyrë në një sarkofag vetëm për ta marrë atë. Sidoqoftë, Osiris nuk donte të ofendonte vëllain e tij. Ai iu afrua sarkofagut, u shtri në të dhe Seth dhe bashkëpunëtorët e tij përplasën shpejt kapakun, shtynë bulonën, e mbushën me plumb dhe e hodhën sarkofagun në ujërat e Nilit. Sarkofagu u çua nga rryma e Nilit në det dhe atje dallgët e çuan në qytetin e Byblos dhe atje e hodhën në breg pranë një shkurre shqope. Shqopa u rrit shpejt dhe e fshehu sarkofagun brenda trungut të saj. Dhe më pas ky trung u pre me urdhër të mbretit Byblos dhe prej tij u bë një kolonë për pallatin mbretëror.
Isis është në kërkim të trupit të burrit të saj. Isis, gruaja e përkushtuar dhe besnike e Osiris, shkoi në kërkim të burrit të saj. Ajo qau dhe vajtoi:
“Qielli shkrihet me tokën, hije sot mbi tokë, Zemra ime digjet nga një ndarje e gjatë prej teje. O Zot, që u largove në vendet e heshtjes, kthehu tek ne në formën tënde të mëparshme.”
Mumja e Osirisit, e gatuar
të varroset nga Anubis
E çmendur nga pikëllimi, ajo ecte dhe ecte, duke pyetur të gjithë ata që takonte nëse e kishin parë Osirisin dhe më në fund mësoi se sarkofagu me trupin e burrit të saj ishte derdhur në breg të detit pranë qytetit të Byblos. Isis shkoi atje. Askush në Byblos nuk e dinte se ajo ishte një perëndeshë dhe ajo shkoi në pallat për të punuar si shërbëtore. Ajo i shërbeu Mbretëreshës së Byblosit dhe i dha gji djalit të saj të vogël. Dhe natën, kur të gjithë flinin, ajo e vuri në zjarr djalin e mbretit dhe bëri magji për ta bërë të pavdekshëm. Por një ditë mbretëresha Byblos e pa këtë dhe bërtiti nga frika. Kjo thirrje theu magjinë e Isis dhe ajo nuk mund ta bënte princin të pavdekshëm. Isis thirri emrin e saj të vërtetë, preu kolonën, nxori sarkofagun me trupin e Osiris dhe u kthye me të në Egjipt. Atje ajo fshehu sarkofagun në deltën e Nilit dhe, duke e mbuluar me degë në mënyrë që të mos shihej, shkoi te motra e saj, me të cilën donte të mbante zi për Osirisin dhe ta varroste me nderime.
Perëndeshë Isis
dhe zoti Horus
Ndërkohë, Sethi shkoi për gjueti. Atij i pëlqente të gjuante natën nën hënë. Hurri hasi në një sarkofag, u befasua kur pa trupin e vëllait të tij fatkeq, e preu atë në copa dhe i shpërndau në të gjithë Egjiptin. Së shpejti motrat u kthyen, hapën sarkofagun dhe ai ishte bosh. Hidhërimi i Isis nuk kishte kufi; për dymbëdhjetë ditë ajo kërkoi eshtrat e burrit të saj derisa i gjeti dhe i varrosi. Dhe aty ku gjeti pjesë të trupit të Osiris, ajo ngriti një stelë guri dhe prej kësaj filloi nderimi i Osirisit në Egjipt.
Horus, hakmarrësi i ardhshëm, lind nga Isis. Pastaj Isis shkoi në kënetat e deltës për t'u fshehur nga persekutimet e Set-it të pabesë. Aty lindi djali i saj Horus. Ajo arriti të ushqejë dhe të shpëtojë foshnjën. Një ditë, kur Horus mbeti vetëm, ai u kafshua nga një gjarpër helmues. Duke u kthyer, Isis pa trupin e pajetë të djalit të saj të vogël. Nëna fatkeqe ngriti një britmë të tmerrshme, duke iu lutur perëndive dhe njerëzve që t'i vinin në ndihmë. Zoti i mençurisë Thoth e qetësoi dhe e shëroi foshnjën me magjitë e tij të mrekullueshme.
Horus u rrit, u pjekur dhe vendosi të hakmerrej për vdekjen e babait të tij.
