Antisemitizmus je neznášanlivosť, nepriateľstvo a/alebo nepriateľstvo voči Židom. Dnes je antisemitizmus uznávaný ako forma xenofóbie, ktorá má spoločné korene so šovinizmom a rasizmom. Antisemitizmus sa zvyčajne prejavuje nechuťou, antipatiou až nenávisťou voči etnickým Židom a ich potomkom, voči náboženstvu judaizmu, často voči všetkému židovskému alebo všeobecne prožidovskému. Dnes môže mať antisemitizmus aj podobu tvrdých protiizraelských prejavov. Súvisiacim pojmom s antisemitizmom je antisemitizmus, ale pojem „antisemitizmus“ má často širší význam ako len nechuť k Židom, napríklad: antisemitizmus ako politická ideológia (napríklad štátny antisemitizmus ), náboženský antisemitizmus, každodenný antisemitizmus atď. História ukazuje, že antisemitizmus založený na predsudkoch je príčinou stáročného prenasledovania Židov, masových pogromov, vrážd, holokaustu.
Pred viac ako dvetisíc rokmi, v Perzskej ríši, dostal všemocný minister na dvore kráľa Ahasvera, Haman, myšlienku vyhladenia všetkých Židov. Kniha Ester obsahuje prejav ministra, s ktorým sa obrátil na kráľa, aby ho presvedčil, aby sa pokúsil o konečné riešenie židovskej otázky: „A Háman povedal kráľovi Ahasverovi: Vo všetkých oblastiach tvojho kráľovstva je jeden ľudia, rozptýlení medzi národy a oddelení od nich. Jeho zákony sa líšia od zákonov všetkých národov a nespĺňajú zákony kráľa a kráľ by ich nemal opustiť. Nebolo by pre kráľa príjemné dať rozkazy na ich zničenie? Tieto slová boli vyslovené pred viac ako dvetisíc rokmi. Ťažko povedať, čo sa odvtedy v tomto smere zmenilo. Generácie prichádzajú, generácie odchádzajú, ale antisemitizmus zostáva, fenomén takmer taký starý ako samotný židovský národ, fenomén taký zvláštny a prekvapivý ako samotná existencia židovského národa.
História antisemitizmu
Náboženský antisemitizmus
V antike a v stredoveku pôsobil antisemitizmus najmä v európskych kresťanských krajinách najmä ako prejav náboženskej neznášanlivosti. V podstate Nový zákon obsahoval obvinenie proti Židom, že ukrižovali božstvo. Nenávisť voči Židom pestovali po stáročia kňazi, kazatelia a dokonca aj pápeži. Neskôr, v stredoveku, sa objavilo nové urážanie krvi na cti – Židia boli obvinení, že použili kresťanskú krv na výrobu paschových maces.
Osvietenský antisemitizmus
Od konca 18. storočia, po Francúzskej revolúcii, vplyv kresťanstva na verejný život európskych krajín slabne; zdalo by sa, že antisemitizmus by mal tiež zmiznúť. Ten však nezmizol, len sa prezliekol. Ak skorší antisemitizmus nosil kňazskú sutanu a vychádzal najmä zo stien kostolov, koncom 19. storočia si dal profesorský frak. Vo viacerých vedeckých centrách v západnej Európe sa v 70. – 80. rokoch minulého storočia začala rozvíjať rasová teória, ktorej prvými obeťami boli Židia. Zvláštny jav: predtým boli Židia nenávidení z náboženských dôvodov, teraz z rasových dôvodov; Dôvod sa zmenil, ale podstata zostáva rovnaká. Do konca 19. storočia takmer vo všetkých európskych krajinách prebehol proces emancipácie. Židia, ktorí získali občianske práva, rýchlo infiltrovali do všetkých sfér verejného života; zdalo sa, že všetko ide k lepšiemu, no tu je ten paradox: práve od polovice 19. storočia sa začal nebývalý nárast antisemitizmu. V roku 1848 - židovské pogromy v Poľsku, po nich známa Dreyfusova aféra koncom 19. storočia, v Nemecku v 80. rokoch - organizácia antisemitskej strany, potom antisemitská legislatíva v Rusku, pogromy v Rusku a na Ukrajine. , napokon proces v Beilis v roku 1912, pogromy Petlyura, pri ktorých podľa najkonzervatívnejších odhadov zahynulo 200 000 Židov, a napokon aj to, čo sa stalo počas 2. svetovej vojny.
Pokusy o sekulárne riešenie problému antisemitizmu
Udalosti sa zmenili, život v krajinách sa zmenil; jedna vec zostala nezmenená – antisemitizmus. Treba povedať, že zmeny nastali nielen v živote národov európskych krajín, ale aj v živote židovského národa. Predtým sa duchovní vodcovia Židov chovali k antisemitizmu ako k samozrejmosti – niečo také existuje, rovnako ako je napríklad zima. Nikdy sa nepokúšali nájsť radikálne riešenie židovskej otázky, nikdy sa nepokúšali bojovať proti antisemitizmu ako fenoménu. Vodcovia židovského národa od nepamäti robili len to, že vždy, keď sa blížilo ďalšie nebezpečenstvo, snažili sa s ním bojovať, snažili sa hrozbu oslabiť a robili to s rôznym úspechom. V 19. storočí sa v židovskom národe začína odklon od judaizmu a noví sekulárni vodcovia sa pokúšajú zásadne vyriešiť „antisemitskú otázku“.
Reformisti proti antisemitizmu
Je jasné, že ak chcete bojovať s akýmkoľvek spoločenským fenoménom, musíte predovšetkým poznať jeho korene a od tých čias až dodnes vzniklo viacero teórií, ktoré sa snažia vysvetliť, v čom sú korene antisemitizmu. Prvým takýmto pokusom bola reforma, teda organizácia reformovaných kongregácií v západnej Európe, hlavne v Nemecku a potom v Amerike. Tí, ktorí inšpirovali toto hnutie, verili, že antisemitizmus pramení z toho, že spôsob života Židov je príliš odlišný od spôsobu života okolitých národov; odlišný ako nebo od zeme. Zdá sa, že to dáva ľuďom okolo nás pocit, že sme outsideri. Sme nenávidení, pretože sme cudzinci, a dôvodom sú zákony judaizmu.
Záver je jednoduchý – treba zmeniť spôsob života, čo znamená – opustiť zákony Tóry, ktoré nás odlišujú – šabat, zákony kašrut, brit mila a iné. A vodcovia reformovaných synagóg sa ujali týchto záväzkov. Vo všetkom sa reformisti snažili napodobňovať svoje okolie: v mnohých synagógach v Nemecku začali sprevádzať modlitbu hrou na organe, v mnohých zboroch v Amerike boli pokusy presunúť sobotné modlitby na nedeľu. Reforma sa snažila zo Židov urobiť Nemcov vyznávajúcich Mojžišove náboženstvo a inšpirátor a teoretik tohto hnutia, filozof Moshe Mendelssohn, vyzval Židov, aby boli Židmi doma a Nemcami na ulici. Splnila reforma svoj cieľ? Na zodpovedanie tejto otázky stačí aj zbežné oboznámenie sa s historickými údajmi. V zbierke „Antisemitizmus v Európe od roku 1848 do roku 1914. (Jerusalem University Press) v augustovom článku Rollinga „Talmudský Žid“ čítame: Reformný Žid ide ruka v ruke s Talmudským Židom.“ Reforma nepriniesla nič. Očividne došlo k omylu, nenávisť k Židom nespôsobil ani iný spôsob života; faktom zostáva: Židia zmenili svoj spôsob života, ale nepomohlo to, odmietli ich považovať za iných Židov.
Asimilačná teória
Potom vzniká nová teória – teória asimilácie. Asimilacionisti navrhli zdanlivo najjednoduchšie riešenie problému: existencia židovského národa musí prestať a nebude nikoho nenávidieť. Treba sa len zmiešať s miestnym obyvateľstvom, nielen osvojiť si jeho kultúru a spôsob života, ako navrhovali reformisti, ale miešať aj fyzicky – pomocou zmiešaných manželstiev, prijatím kresťanstva, nech sa páči – hlavné je miešať . Riešenie je radikálne, malo pomôcť.
Asimilovaným Židom by sa totiž spočiatku mohlo zdať, že dosiahli svoj vytúžený cieľ, a okrem toho mali medzi ľuďmi okolo seba vážneho spojenca – demokratické internacionalistické hnutie, ktoré presadzovalo zrušenie všetkých národných bariér. Demokrati boli vždy a všade pripravení obetovať Žida, aby zachránili človeka, t.j. Žid prestane byť Židom, hlavné je, že človek zostane.
Musím povedať, že v samotnej myšlienke asimilácie bolo veľa pohŕdania sebou samým, bola tam určitá krutosť. Zamyslite sa sami: Židia už dvetisíc rokov prežívajú pogromy, požiare inkvizície, nútené krsty a zároveň sa snažia zachrániť. A teraz sú ľudia, ktorí hovoria, že je potrebné, aby sa pojem „Žid“ stal minulosťou. Inými slovami, ponúkajú sa priznať, že všetko, čo sa doteraz stalo – dvetisíc rokov utrpenia a úsilia – je omyl. Pokrstený Žid Boris Pasternak vo svojom románe Doktor Živago píše: „Prečo vládcovia myšlienok tohto ľudu neprekročili príliš ľahko dané formy svetového smútku a ironickej múdrosti? Prečo, s rizikom, že prasknú z neodvolateľnosti svojej povinnosti, keď parné kotly praskli pod tlakom, nerozpustili toto oddelenie, bojujúce za nikto nevie čo a bité za čo? Prečo nepovedali: „Spamätaj sa, už stačilo, viac netreba, nevolaj sa ako predtým, netlač sa k sebe, rozíď sa!“
Podarilo sa asimilátorom poraziť antisemitizmus? Zdalo sa, že im samým sa to určite darí. Po asimilácii získali všetky práva a rýchlo prenikli do ekonomických kruhov, priemyslu a kultúry. Čas však plynul a prišiel moment, keď pokus Židov správať sa ako Nežidia začal dráždiť ich okolie. "Nemal by som nič proti Židom, keby sa správali ako Židia a nechodili všade ako Nemci." Viete, kto to povedal? Adolfa Gitlera. Dobre poznáme tvrdenia voči asimilátorom: čo tu robia Židia, prečo ovládajú našu kultúru? Čomu môže kritik Rabinovič rozumieť v ruskej (nemeckej, poľskej atď.) literatúre? Vidíme, že asimilácia ani v najmenšom neoslabila antisemitizmus, naopak, vyostrila židovskú otázku.
Vzostup sionizmu vs. antisemitizmus
To, že Židia rýchlo dosiahli vysoké spoločenské postavenie, potešilo asimilacionistov, no popudilo judeofóbov. Je zvláštne, že to boli Nemci, ktorí dali poslednú bodku za „i“ v teórii židovskej asimilácie. Spoločnému osudu neušli ani tí, ktorým sa podarilo asimilovať, dokonca aj tí, ktorí sa narodili z manželstiev s Nežidmi. Asimilačné hnutie dostalo prvý silný úder vo Francúzsku počas známeho Dreyfusovho procesu. Stalo sa tak v krajine, ktorá ako prvá emancipovala Židov, ako prvá im dala občianske práva. Je tiež známe, že v tom čase bol maďarský asimilovaný Žid Theodor Herzl v Paríži ako dopisovateľ jedného z viedenských novín. Dreyfusov proces a všetko, čo sa okolo neho dialo, urobili v duši tohto muža revolúciu. Herzl, ako viete, sa neskôr stal zakladateľom nového hnutia v židovskom národe - sionizmu. Sionizmus považoval antisemitizmus za súčasť nášho exilu. Z pohľadu sionizmu je príčinou antisemitizmu to, že naši ľudia sú rozptýlení medzi inými národmi. Pravda, sú Francúzi, ktorí žijú napríklad v Anglicku; a koľko Angličanov žije po celom svete, koľko Američanov, prečo necítia nenávisť? Sionizmus našiel odpoveď: za chrbtom Angličana, ktorý žije vo Francúzsku, stojí Anglicko, to znamená, že má národný dom, ktorý chráni jeho záujmy. Ak áno, potom musíme vybudovať národný dom pre Židov, inými slovami, musíme vybudovať židovský štát. Herzl a ďalší sionisti chápali, chápali, že je nemožné zhromaždiť všetkých Židov z diaspóry, ale verili, že ak by bol vytvorený židovský štát, bol by schopný poskytnúť ochranu a rešpekt Židom vo všetkých krajinách rozptýlenia. .
V skutočnosti aj teoreticky vyzerá dosť slabo. Ak počet nositeľov Nobelovej ceny medzi Židmi nevzbudzoval úctu k tomuto kmeňu, prečo by potom vznik štátu vzbudzoval rešpekt? A ešte niečo: dá sa vo všeobecnosti tvrdiť, že samotná naša rozptýlenosť, to, že sme v diaspóre, k nám vyvoláva nenávisť? Koniec koncov, spolu so židovským národom v tom istom období boli jeho susedia vyhnaní zo svojej vlasti: Moábci, Ammónci a iné národy. Prečo k nim nebola žiadna nenávisť? Počul niekto o antimoabizme alebo antiammonizme? Možno nikto z nás nič také nepočul z jednoduchého dôvodu, že tieto národy zmizli. Ale prečo potom Židia nezmizli, veď boli v rovnakých podmienkach ako ich susedia. Prečo stále existuje, napriek neustálym pokusom o jeho zničenie?
Sionisti si tieto otázky nekládli, ale energicky sa pustili do praktickej realizácie myšlienky – výstavby židovského štátu. Herzl dlho hľadal vhodné miesto, zvažoval variant Argentíny alebo Ugandy, až sa napokon rozhodol zastaviť v Eretz Israel. V dôsledku niekoľko desaťročí usilovného úsilia bol nakoniec založený štát – to bol bezpochyby veľký úspech sionizmu.
Oslabil vznik židovského štátu antisemitizmus? Naopak, zosilnel. Poďme si to vysvetliť. V mnohých krajinách je Žid nenávidený práve pre jeho ľahostajnosť k osudu krajiny, v ktorej žije. Ale v tých istých štátoch ho nenávidia za nadmerné zasahovanie do verejného života. "Cudzí, že lezieš do našej kultúry?" (architektúra, literatúra atď.)“ Teraz, keď bol vybudovaný národný židovský dom, odcudzenie vzrastie.
Praktické výsledky teoretických výpočtov
Asimilácia proti antisemitizmu
Žid, dokonca aj ten najasimilovanejší, sa v diaspóre stáva neznámym cudzincom. Kto z nás si nepamätá volanie: „Vráť sa do svojho Izraela! Sionistické hnutie proti svojej vôli len prilialo olej do ohňa. V roku 1912 uverejnila nemecká tlač esej Daniela Freimanna (Heinrich Klass) „Keby som bol cisárom“. O vývoji sionistického hnutia píše toto: „Oni (t. j. sionisti) vyhlasujú, že skutočná asimilácia cudzích Židov medzi národy, ktoré im poskytujú pohostinnosť, je nemožná kvôli rasovým zákonom prírody, ktoré sa ukázali byť silnejší ako vonkajšia asimilácia v cudzom prostredí.
Sionizmus verzus antisemitizmus
Sionisti potvrdzujú to, čo dlhodobo tvrdia odporcovia Židov, ktorí vyznávajú rasový princíp. Môžu byť hŕstkou medzi svojimi rasovými bratmi, ale pravdu, ktorú hlásajú, už nemožno umlčať. Nemeckí a židovskí nacionalisti sú jednotní v tom, že nie je možné zničiť židovskú rasu. Kto môže spochybňovať právo Nemca vyvodzovať z toho politické dôsledky? Takto reagovali nemeckí antisemiti na sionistické hnutie v roku 1912. Sionizmus im dal dodatočnú legitimitu požadovať vyhnanie alebo vyhladenie Židov. Ak je rasová jedinečnosť Žida nezničiteľná, ak je asimilácia nemožná, zostáva vyvodiť závery. Nemci ich vyrobili o tridsať rokov neskôr...
Vznik štátu Izrael – proti antisemitizmu
Teraz sa pozrime, ako samotný vznik štátu Izrael ovplyvnil židovskú otázku. V prvých rokoch jeho existencie nastal v tábore antisemitov útlm: vojna sa skončila, svet sa dozvedel o zverstvách nacistov a národy sveta zažili istý čas určitý komplex viny v r. vzťah k Židom. Výnimkou bolo Rusko, pre ktoré sa Izrael rýchlo stal skôr faktorom domácej ako zahraničnej politiky. Spomeňte si na udalosti: odhalenie pseudonymov v roku 1946 a prenasledovanie „kozmopolitov“, ktoré nasledovalo, porážku židovského protifašistického výboru a vraždu Michoelsa, popravu židovských básnikov a napokon prípad lekárov v roku 1953 - posledný súzvuk Stalinovej moci. Po niekoľkých rokoch „topenia“ – novej explózie antisemitizmu v dôsledku šesťdňovej vojny v roku 1967, bezuzdného prenasledovania Židov v médiách na začiatku 80. rokov, „Pamäť“, židovsko-slobodomurárska psychóza tzv. 90-te roky. Za posledné dve desaťročia boli v Rusku publikované stovky článkov a kníh zameraných na samotných Židov, ich minulosť, ich kultúru, tradície a náboženstvo. Všeobecné tvrdenie: Judaizmus a jeho literatúra (Tanakh a Talmud) sú zdrojom rasovej ideológie a najneľudskejších myšlienok v dejinách ľudstva. Protokoly sionských mudrcov opäť vyplávali na povrch. Myšlienka, že Židia sa už dlho snažia ovládnuť svet a že takmer dosiahli svoj cieľ, sa stáva čoraz populárnejšou.
V roku 1975 prijala Organizácia Spojených národov rezolúciu, ktorá prirovnáva sionizmus k rasizmu. Geniálnym propagandistickým činom sa teda Židia stotožnili so sionizmom a sionizmus s rasizmom (nacizmus sa vtedy ešte nahlas nehovoril). Toto uznesenie viedlo k rýchlemu šíreniu antisemitizmu v treťom svete; v krajinách, kde Židov nikdy nevideli, ľahko prijali túto ideologickú šablónu na vysvetlenie svojich vnútorných a vonkajších problémov. Čím je vysvetlenie menej racionálne, tým je prijateľnejšie. Rozvojové krajiny namiesto úvah o príčinách kríz v treťom svete zvaľujú všetko na tradičného obetného baránka, s ktorým ich rezolúcia OSN oboznamuje – židovský imperializmus. Snaží sa ovládnuť svet a plieniť rozvojové krajiny. "Ak nie je voda v kohútiku, Židia pili vodu" - dnes je tento premyslený záver akceptovaný v krajinách Ázie a Afriky, ktoré predtým nevedeli o tom, kto sú Židia.
Vytvorenie štátu Izrael vyvolalo explóziu antisemitizmu v arabskom svete, najmä v Egypte. Antisemitizmus je tam údelom intelektuálov, kultúrnych činiteľov, ktorí z času na čas uverejňujú články v časopise Oktober, v ktorých tvrdia, že iba Hitler plne pochopil nebezpečenstvo, ktoré predstavuje svetové židovstvo. Novým ohniskom antisemitizmu, tentoraz náboženského, sú šiitskí moslimovia, inšpirovaní ajtolmi z Teheránu. Neonacizmus je v západnej Európe na vzostupe od 50. rokov a antisemitizmus sa rozhorel v oslobodených krajinách východnej Európy koncom 80. rokov.
Vidíme, že za prvých štyridsať rokov existencie Izraela antisemitizmus nielenže nezoslabol, ale naopak zosilnel. Možno má táto vlna antisemitizmu pôvod v arabsko-izraelskom konflikte a je reakciou na izraelskú politiku? Ale ak ide len o lokálny konflikt, tak prečo má univerzálny rozmer? Prečo sa na stránkach svetovej tlače objavujú vyhlásenia, že Izrael ohrozuje bezpečnosť celého sveta a ideály humanizmu, za ktoré vyspelé ľudstvo bojuje? S najväčšou pravdepodobnosťou je nová vlna antisemitizmu vo svete namierená proti samotnej existencii štátu Izrael ako stelesnenia svetového židovstva.
Tento názor bol vyjadrený a podložený na stránkach Bulletinu Spojeného hnutia kibucov "Akibutz ameuhad" Profesor Yehuda Bauer. Vo svojom článku skúma svetovú tlač po libanonskej vojne v roku 1982, keď sa svetová verejná mienka konečne oslobodila od komplexu viny voči Židom a obvinila ich z nacizmu. V roku 1975 hovorili len o rasizme, no teraz boli Židia nahlas označovaní za nacistov. Sám Bauer, zarytý ľavicový sionista, ktorý bol proti politike vlády v Libanone, priznáva, že antisemitské nálady vo svetovej tlači nie sú spôsobené izraelskou politikou. Koniec koncov, svetová tlač kritizovala nielen vojnu v Libanone. Izraelskí vojaci boli vo švédskej a francúzskej tlači obvinení z odseknutia hláv arabským deťom na náboženské účely! Stredoveké obvinenia z rituálnej vraždy sa objavili v liberálnych, demokratických novinách v západoeurópskych krajinách.
Tieto noviny tvrdili, že krutý židovský národ si na Palestínčanoch v Libanone vynadal všetku ich nenávisť k ľudskosti, nahromadenú v priebehu storočí. Takéto obvinenia nie sú kritikou izraelskej vlády a jej politiky, sú krvavým ohováraním Izraelčanov ako takému so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami pre Židov z krajín diaspóry.
Bauer uzatvára svoj článok zhrnutím: „V prvom rade treba uznať, že predpoklad, že sionizmus alebo založenie štátu oslabí antisemitizmus vo svete alebo zefektívni boj proti nemu, nebol opodstatnený. Naopak. Dá sa povedať, že už samotná existencia štátu Izrael spôsobuje nárast antisemitizmu. Druhou stranou mince je, že štát Izrael nie je schopný bojovať proti antisemitizmu, pretože jednoducho nemá silu... “To je záver Yehudu Bauera, sionistu a kibucu. Štát Izrael nielenže neoslabil antisemitizmus, ale naopak, jeho existencia prehĺbila židovský problém.
Výsledky boja proti antisemitizmu
Suma sumárum: žiadne z navrhovaných riešení problému antisemitizmu nedosiahlo svoj cieľ. Vážni ľudia, myslitelia, dve storočia nedokážu pochopiť, čo je podstatou tohto javu. Možno sa každý z nich pomýlil vo výpočtoch? nepravdepodobné. Ak sa jeden po druhom všetci mýlia, ak nikto nemôže nájsť to, čo hľadá, potom možno hľadajú na nesprávnom mieste. Každý hľadá racionálny dôvod existencie antisemitizmu, ale možno žiadny neexistuje? Možno je antisemitizmus vo svojej podstate iracionálny a neexistuje žiadny racionálny dôvod?
Čo je podstatou fenoménu antisemitizmu?
Zamyslime sa nad faktami. Antisemitizmus je fenomén tak starý a všezahŕňajúci, že je ťažké ho vôbec zaradiť do nejakého rámca. Existuje už viac ako dvetisíc rokov na všetkých kontinentoch. V rôznych krajinách a v rôznych časoch sú Židia nenávidení pre rôzne hriechy; navyše sú niekedy nenávidení z úplne opačných dôvodov. V niektorých krajinách nie sú milovaní ako žobráci av iných ako bohatí, buržoázni. V tej istej krajine ich vyššie triedy často nenávidia ako davu, zatiaľ čo nižšie triedy ich nenávidia ako krv sajúcich vykorisťovateľov. V niektorých krajinách ich nenávidia pre fanatizmus, reakciu, v iných ich považujú za liaheň voľnomyšlienkárstva. V rokoch 1946-1953. sovietska vláda zaútočila na Židov za nevykorenený kozmopolitizmus a v posledných rokoch ich ruská tlač obviňuje zo zverstiev boľševickej revolúcie, vytvorenia a vytvorenia represívnej mašinérie KGB. Paradox?
V niektorých krajinách (ako v Poľsku v roku 1848) ich nenávideli pre úplnú ľahostajnosť k osudu krajiny, v iných ich nenávideli pre prílišné zasahovanie do verejného života (Španielsko, Nemecko).
Tieto fakty vedú k nevyhnutnému záveru: nenávisť voči Židom je a priori, len si v rôznych časoch nachádza rôzne zámienky, často opačné. Z toho, čo ľudia nenávidia, sú obviňovaní Židia. Po druhej svetovej vojne je v očiach inteligencie nenávidený najmä rasizmus a nacizmus – z týchto hriechov sú obviňovaní Židia. Nie je to tak dávno, čo arcibiskup zo San Francisca napísal: „V podstate je nacizmus hlboko judaistický.
Dá sa s istotou povedať, že ak sú tuční ľudia v dvadsiatom prvom storočí nenávidení, potom antisemiti zistia, že medzi Židmi je počet tuku na hlavu vyšší ako v iných národoch. Ak nenávidia vychudnutých, zistia, že Židia sú najchudší ľudia na svete. Ak dôjde k boju medzi tučnými a chudými, niektorí budú vyčítať Židom ako ohniská tučnoty, iní - ako patrónov štíhlosti.
Všetky dôvody antisemitizmu v skutočnosti nie sú dôvody, ale zámienky. „Nezáleží na tom, za čo, hlavné je, aby bol Žid upálený,“ povedal jeden múdry muž. „Antisemita,“ poznamenáva J. P. Sartre, „je spoľahlivo imunizovaný proti logike a skúsenostiam. Antisemita povie, že nenávidí Židov, pretože ho oklamal židovský krajčír, čo znamená, že všetci Židia sú podvodníci. Prečo nevyvodiť ďalší záver: všetci krajčíri sú klamári? Odpoveď je jednoduchá: tento muž cítil nepriateľstvo voči Židom ešte predtým, ako ho krajčír oklamal, a preto dospel k záveru: všetci Židia sú podvodníci, nie všetci krajčíri sú podvodníci.
Čo je skutočným zdrojom antisemitizmu?
Antisemitizmus je len ďalší prírodný zákon
Nenávisť voči Židom je a priori, ale aký je jej zdroj? Prečo napokon nenávidia Židov? Sartre cituje nasledujúcu vetu antisemitu: „Na Židoch niečo musí byť, niekedy mi spôsobujú fyzické znechutenie.“ „Je to ako povedať, že v paradajkách musí niečo byť, ak sa mi hnusia,“ poznamenáva Sartre. Toto je presne to „niečo“, čo ľudia u Židov nenávidia, ako flogistón, látka, ktorej existenciu alchymisti predpokladali. Antisemita pevne verí v jeho existenciu, ale zdravý rozum je nútený konštatovať: tak ako neexistuje flogistón, neexistuje ani skutočný, platný dôvod na nenávisť voči Židom. Antisemitizmus je iracionálny jav, ktorý nemá vysvetlenie. Stačí pripomenúť, že antisemitizmus v našej dobe prekvitá v krajinách, kde takmer nie sú žiadni Židia: Japonsko (150 ľudí), Východné Nemecko (125 ľudí), Poľsko (5000 ľudí) a Rumunsko! Nenávisť k Židovi je niekedy až mystická, stačí si spomenúť na Gogoľove knihy!
Tí, ktorí hľadali racionálny dôvod na antisemitizmus, sa snažili nájsť niečo, čo v skutočnosti neexistuje, takže všetky ich pokusy neviedli k ničomu. Je čas obrátiť sa na židovské zdroje. Ako už bolo spomenuté, duchovní vodcovia židovského národa nikdy nehľadali radikálne riešenie židovskej otázky, ani nesnívali o odstránení antisemitizmu, pretože to považovali za samozrejmosť. Vo svojej nenávisti k Židom videli zákon podobný zákonu prírody. Napadá niekoho bojovať s dažďom? Zákon je zákon! Kde sa vzala taká dôvera?
Antisemitizmus a Galút (vyhnanie z izraelskej krajiny
Treba povedať, že v jednom bode boli sionisti blízko pravde, že antisemitizmus je výsledkom nášho exilu. Sionizmus si však nepoložil dve otázky – prečo naši ľudia skončili vo vyhnanstve a prečo iné národy, ktoré sa ocitli v exile, rýchlo zmizli, boli asimilované, kým židovský ľud asimilovaný nebol? Tóra v knihe Devarim varuje Židov pred dodržiavaním zákonov Tóry. Je to napísané takto: "Dajte si pozor, aby sa vaše srdce nedalo zviesť a vy by ste sa neodvrátili a slúžili iným bohom." A ak sa tak stane - "A vznieti sa nad tebou Boží hnev, zavrie nebo a nebude pršať a čoskoro zmizneš z krásnej krajiny, ktorú ti dá Pán Boh." Tóra varuje, že trestom za nesplnenie prikázaní bude vyhostenie z Eretz Israel. Eretz Israel je nezvyčajné miesto, je to sídlo G-d, „kráľovský palác“.
Je jasné, že porušiť zákony kráľa niekde v ďalekom kráľovstve je jedna vec a porušiť ich v samotnom paláci je desaťkrát horšie. Každý, kto sa nevie správať v kráľovskom paláci, bude pravdepodobne vyhodený. Ale aj keď za bránami nebude robiť pokánie a nepožiada o odpustenie, potom sa vec neobmedzí len na to, že bude vylúčený, ale bude tiež potrestaný. Preto Tóra hovorí, že vyhnanstvo môže mať ľahšiu formu, alebo možno aj závažnejšiu. Vyhnanstvo samo o sebe je už trestom, ale ak sa ľud nebude kajať, vyhnanstvo bude sprevádzať utrpenie: „A Pán ťa rozptýli medzi všetky národy, od jedného konca zeme až po druhý koniec zeme. A budete slúžiť iným božstvám, vám ani vašim otcom neznámym – drevu a kameňu. Ale ani medzi tými národmi si neoddýchneš a nebude mať pokoj ani tvoja noha, a Pán ti dá úzkostné srdce, úzkosť a smútok duše.
Venujte pozornosť - niekoľkými slovami celá história židovského národa je v Galúte; neexistovala jediná krajina, v ktorej by sa Žid cítil sebaisto. Život židovského ľudu v Galúte je neustálym vyháňaním z jednej krajiny do druhej: z Anglicka do Francúzska, z Francúzska do Nemecka, z Nemecka do Francúzska atď. „A tvoja noha nebude mať odpočinku a Pán dá ty si tam znepokojil srdce, túžbu a smútok duše. A váš život bude pred vami visieť na vlásku a vo dne v noci sa budete báť a nebudete si istí svojím životom. Ráno povieš: Ach, keby prišiel večer! - a večer povieš: Ach, to ráno by prišlo - zo strachu, ktorým sa ti zahalí srdce, a z predstavy, ktorú uvidíš pred očami.
Tóra predpovedá, že ak sa židovský národ nepoučí z vyhnanstva, nepochopí, že to prišlo ako trest za opustenie Tóry, potom ho zachváti utrpenie: národy sveta ho začnú nenávidieť. Táto nenávisť, zvieracia, nevysvetliteľná, bude metlou v rukách Stvoriteľa, ktorá bude trestať náš ľud za to, že opustil Tóru. Mudrci v Talmude hovoria o tom, ako sa to deje. Spomínali sme na začiatku kráľa Ahasvera; posledná slabika jeho mena je v hebrejčine „roš“, „hlava“. Mudrci hovoria, že je to pomenované tak, aby ukázali, že každý, kto nenávidí Židov, sa „stáva vodcom“. Inými slovami, politické pomery vo svete sa vyvinú tak, že antisemiti si ľahko nájdu cestu k moci a budú môcť oživiť svoju nenávisť.
Antisemitizmus – ochranca integrity ľudu Izraela
Netreba si však myslieť, že jediným účelom antisemitizmu vo svete je potrestať Židov za to, že sa odvrátili od Tóry. Je tu ešte jeden aspekt. V prorokovi Jehezkelovi v 20. kapitole čítame: „A čo si naplánoval, čo hovoríš: Budeme, ako iné národy, slúžiť drevu a kameňu. Žijem, hovorí Pán. Pevnou rukou a vystretou pravicou a zúrivou zúrivosťou budem nad tebou kraľovať a vyvediem ťa z národov a zhromaždím ťa z krajín, v ktorých si rozptýlený. Prorok predpovedá, že príde chvíľa, keď židovský národ unaví dvetisícročné boje a nájdu sa takí, ktorí budú chcieť zhodiť bremeno a pokúsia sa priblížiť k národom sveta. "Budeme ako iné národy!" Prorok ich vopred varuje: "To, čo ste plánovali, sa nestane." Komentátori hovoria, že slová: „A vylejem svoj hnev“ znamenajú, že Všemohúci vnukne do sŕdc národov nenávisť voči Židom, aby ich vyhnali zo svojho stredu. Inými slovami, objaví sa sila, ktorá odporuje túžbe Židov asimilovať sa, iracionálna zvieracia nenávisť, ktorej meno je antisemitizmus. Zachránila našich ľudí!
Príprava na geulu (oslobodenie
Okrem trestania a záchrany ľudu má antisemitizmus ešte jeden, najdôležitejší cieľ – prípravu, prípravu na budúce vyslobodenie. Exil, v ktorom sa nachádzame, nie je prvý v našej histórii. Úplne prvý exil bol v Egypte. Zaujímavé je, že Tóra nikde nevysvetľuje, za aké hriechy naši predkovia skončili v Egypte. Známy židovský mysliteľ, autor knihy „Akedat Yitzhak“ vysvetľuje: v skutočnosti neexistoval hriech a exil a otroctvo v Egypte nie sú trestom za hriech, ale prípravou na ďalšiu úlohu, ktorú musí židovský národ. hrať v histórii. Inými slovami, egyptské otroctvo bolo prípravou na prijatie Tóry. Exodus z Egypta bol v skutočnosti zrodom židovského národa, odtiaľ začína jeho cesta v histórii. Utrpenie otroctva v Egypte duchovne očistilo a pripravilo židovský národ na jeho vznešené poslanie v dejinách. Je možné, že posledným galútom je aj príprava nášho ľudu na jeho majestátnu úlohu – prinášať svetlo všetkým národom.
Je škoda, že Židia nevidia veci tak zrejmé, že ich vidia aj Nežidia. Ruský filozof Nikolaj Berďajev napísal: „Ak sa chcete dotknúť tajomstiev národnej existencie, zamyslite sa hlbšie a vážnejšie o židovskej otázke a ak vám nezničiteľná sila židovstva v dejinách nedáva pocit národnosti , potom si beznádejný. Premýšľali ste o rôznych spôsoboch riešenia židovskej otázky, ale nemôžete ani pristúpiť k tejto svetovej otázke. So židovstvom sa nikdy nevyrovnáš, je silnejšie ako všetky tvoje učenia, všetky tvoje zmätky a zjednodušenia. Židovstvo má vo svetových dejinách svoje poslanie a toto poslanie presahuje hranice racionálneho. Tak napísal Rus, ktorý si uvedomil, že žiadny pokus o vyriešenie židovskej otázky nepomôže. Dvetisíc rokov nekonečných vyhnanstiev, utrpenia, vatry – to všetko je príprava na veľkolepú misiu.
Na otázku, prečo existuje antisemitizmus, sme dostali tri odpovede. V skutočnosti, prečo to potrebujeme vedieť? Ľudia neradi trpia a utrpenie pochádza z toho, že človek nechápe, prečo musí prejsť ťažkými skúškami. Židovský národ prechádza mnohými utrpeniami, ale ak pochopíme ich účel, bude pre nás ľahšie ich znášať.
zistenia
Skončime podobenstvom. Keď Stvoriteľ stvoril zvieratá, stvoril holubicu bez krídel. Holubica prišla k Stvoriteľovi a povedala: „Pane sveta, kde je spravodlivosť? Všetky zvieratá si znormálnil, len ja ledva behám, nohy mám slabé, každý dravec ma dokáže za okamih predbehnúť. Stvoriteľ mu povedal: "Dám ti spoľahlivý prostriedok, ktorým môžeš byť vždy spasený, dám ti krídla." A Stvoriteľ mu dal krídla. Po chvíli sa holubica vráti a hovorí: „Čo si to urobil? Nielenže som predtým mohol len ťažko utiecť pred svojimi nepriateľmi, teraz si mi dal tieto ťažké krídla, ktoré sa mi zapletali pod nohy, šliapem na ne, padám, teraz už nemám vôbec život. Stvoriteľ mu povedal: „Blázon, sú krídla na chodenie? Krídla lietať!
Zdá sa, že význam podobenstva je jasný. Náš postoj k židovskej histórii, náš postoj k nenávisti, ktorá nás obklopuje, závisí od toho, či rozumieme zmyslu nášho židovstva. Ak sa snažíme kráčať s našimi krídlami, stanú sa ťažkým bremenom. Ale ak pochopíme, že krídla sú dané, aby mohli lietať, potom židovstvo prestane byť ťažkým bremenom.
Antisemitizmus je metla v rukách cára
Rav Jicchak Zilber
Keď sa zamyslíte nad dôvodmi všeobecnej nenávisti k našim ľuďom, nevyhnutne dospejete k záveru, že antisemitizmus je absolútne iracionálny jav – pamätajte, boli sme prekvapení, ako náhle a neopodstatnene sa zmenil postoj Egypťanov k Židom ( kapitola „Šemot“ z rovnomennej knihy)?
Ak nás v niektorých krajinách nenávidia, pretože sme chudobní a mizerní, tak v iných – preto, že sme bohatí, buržoázni a vykorisťovatelia.
Ak na jednej strane zeme vyvolávame nenávisť svojou silnou vierou, „náboženským fanatizmom“, tak na druhej strane sme považovaní za distribútorov nebezpečného voľnomyšlienkárstva (približne takto sa za cára Mikuláša správali k Židom v Rusku).
Niekde nás nenávidia pre ľahostajnosť k osudu krajiny, v ktorej žijeme, pre politickú pasivitu (napr. v stredovekom Nemecku), inde – kde sa aktívne zúčastňujeme verejného života (napr. v stredovekom Španielsku a v r. Nemecko pred nástupom Hitlera k moci) - sme nenávidení práve pre toto ...
V antisemitizme netreba hľadať logiku.
Táto nelogickosť sa vysvetľuje mimoriadne jednoducho: antisemita je nástrojom v rukách Najvyššieho, bič, ktorým nás Pán trestá za naše hriechy.
Všimnime si zaujímavý fakt: Stvoriteľ nás najčastejšie trestal rukami tých národov, ktorých svetonázor sme mali radi.
Odchod Židov od viery v jediného Boha a Jeho Tóru proroci porovnávajú so zradou manželky zo strany manžela. Toto čaká na tých, ktorí vstúpili do skazeného vzťahu s cudzími náboženstvami: „... pozdvihnem proti tebe tvojich milencov... a svoju žiarlivosť obrátim na teba a [milenci] s tebou naložia kruto“ ( Yechezkel, 23:22, 25).
Existuje druh hmyzu (kudlanka), ktorého samičky zabíjajú samcov ihneď po párení. Niečo podobné sa stalo aj nám: len čo Židia v ďalšom milostnom dobrodružstve oplodnili cudziu ideológiu, keď do nich vypustila svoje jedovaté žihadlo.
Egypťania nenávideli Židov hneď, ako ich začali napodobňovať a prestali s obriezkou.
Keď Židia v ére sudcov začali uctievať filištínskeho boha Dágona, Filištínci zaútočili na krajinu. Utláčali Izrael a prekrývali ho neznesiteľnou daňou. A ľud stonal, až kým neodstránili cudzích bohov zo svojho stredu a nezačali slúžiť Pánovi (pozri Kniha Sudcov, 10:6-16).
V čase Prvého chrámu začali Židia uctievať modly Asýrie a Babylonu (pozri Mlahim – Kniha kráľov – II, 16:10 a Yechezkel, 23:9-17). A v tomto prípade sa objekt ich vášne stal nástrojom trestu Židov: ako už vieme, Asýrčania vyhnali desať kmeňov Izraela z Erec Israel a Babylončanov - dva zostávajúce kmene - Yehudu a Benjamina.
Fascinácia helenizmom viedla našich ľudí k masívnemu odklonu od ich náboženstva a Gréci takmer bez prekážok vykorenili judaizmus v Eretz-Izraeli a zničili nepoddajných.
To isté sa stalo so vznikom kresťanstva: nové náboženstvo, ktoré vytvorili odpadlíci Židia, najskôr prispelo k ich odmietnutiu zo strany izraelského ľudu a následne prinieslo nespočetné pohromy Židom, medzi ktorými vzniklo.
Koncom osemnásteho a začiatkom devätnásteho storočia, v období rozkvetu nemeckej humanistickej filozofie, sa Židia, vďační za svoje občianske práva, začali skláňať pred „kultúrnym“ Nemeckom. Práve v tejto krajine sa zrodilo reformné hnutie, ktoré malo v úmysle „modernizovať“ judaizmus. Reformisti stavali svoje synagógy po vzore nemeckých kostolov, modlili sa za sprievodu organu, do bohoslužieb zaradili spev ženského zboru... Tí „najpokrokovejší“ z nich presunuli deň prikázaného odpočinku zo soboty na hod. nedeľa; vyhodili z modlitby slová „...a priveď nás na Sion, tvoje mesto, s piesňami a do Jeruzalema, miesta tvojho chrámu, s večnou radosťou“, pretože prijali novú etiku hlásanú ideológmi toto hnutie: „Nemôžeš byť prefíkaný, keď oslovuješ Všemohúceho. Sme Mu vďační, že máme to šťastie žiť v kultivovanom, osvietenom Nemecku, a nie v temnej, zaostalej Ázii. Budeme prosiť, aby nás vrátili?!" Práve v Nemecku sa začal proces masovej asimilácie Židov, tam sa dobrovoľný krst stal samozrejmosťou a odtiaľ sa národná katastrofa devätnásteho a dvadsiateho storočia rozšírila do celej západnej Európy, Poľska a Ruska: odchod Židov od Tóry. A nie je náhoda, že Nemecko zasadilo židovskému národu strašnú ranu.
Zakladateľ „vedeckého“ komunizmu Karl Marx bol synom židovských rodičov, ktorí boli pokrstení, keď mal chlapec tri roky. Tomuto falošnému mesiášovi sa podarilo zaujať mnohých z tých, o ktorých jeho spoločník Engels napísal: „Žid je svojou povahou revolučný. Bol vychovaný na ideáloch prorokov o rovnosti a bratstve všetkých ľudí.“
Významné percento v komunistických stranách všetkých krajín sveta tvorili a tvoria Židia. Židia pochodovali v predvoji ruskej revolúcie a štvrť storočia patrili medzi najneúprosnejších nepriateľov náboženstva svojich otcov. Boli to oni, ktorí mali na svedomí masovú asimiláciu sovietskeho židovstva, Lenin a Stalin svojimi rukami zničili našu starovekú kultúru, boli to oni, ktorí prenasledovali svojich bratov, ktorí študovali Tóru a hebrejčinu, boli to oni, ktorí zakročili proti veriacich židov, obviňovali ich z kontrarevolúcie a posielali do táborov.
Dobre poznáme osud týchto bývalých členov Ústredného výboru, Všeruského ústredného výkonného výboru, pracovníkov represívnych orgánov – revolucionárov židovského pôvodu: takmer všetci zomreli práve v žalároch, kde sa nachádzali pokrvní bratia, ktorí zostali verní ich Boh a ich ľudia boli poslaní. Tí z nich, ktorí zázračne prežili, spravidla ľutujú, čo urobili, a niektorí, keď boli prepustení, činili pokánie a vrátili sa do Židovstva.
Tu sa presne naplnili impozantné Pánove varovania: „...aké lži našli vo mne vaši otcovia, že sa odo mňa odvrátili a išli za prázdnotou a [sami sa stali] prázdnymi? .. vaše zlo potrestá teba a tvoja svojhlavosť usvedčí teba a teba (Judea. - OD.) spoznáš a uvidíš, aké zlé a trpké [to bude pre teba], pretože si opustil Pána, svojho Boha, a nebál si sa ma...“ (Jeremiáš, 2:5, 19).
Proroci volali k ľudu: „Vráť sa, Izrael, k Hospodinovi, svojmu Bohu, lebo si sa potkol pre svoj hriech“ (Hozea, 14:2); „Kto vie, nech sa vráti...“ (Yoel, 2:14) – to znamená, nech opraví, čo môže.
OTÁZKA:
Prečo nikto nemá rád Židov??!!
Dmitrij Smirnovič
St. Petersburg
V prvom rade opravím: sú aj Nežidia, ktorí majú k Židom úprimné priateľské city. Vo všeobecnosti však psychologický postoj, nazvime to „nechuť“ – v rôznych gradáciách a odtieňoch: od neurčitých negatívnych pocitov až po hnev a nenávisť – je údelom väčšiny ľudí vo všetkých krajinách, kde žijú Židia.
Prvá vec, ktorá príde na myseľ, je hľadať príčinu v niektorých skôr aktívne prejavovaných negatívnych črtách, ktoré sú vlastné väčšine Židov. Alebo - naopak: v ich špeciálnych schopnostiach, ktoré vyvolávajú závisť okolia.
To je však „metodicky“ nesprávne.
Nemajú radi Židov, bez ohľadu na to, aké vlastnosti prevládajú v ich správaní. Nemajú radi svoju izoláciu, túžbu žiť oddelene. Tiež sa im nepáči, keď sa Židia túžia asimilovať – zabudnúť na svoje tradície, „rozplynúť sa v prostredí“.
Tak isto skutočné alebo domnelé „zvláštne schopnosti“ Židov v tom nemôžu hrať rozhodujúcu úlohu. V nežidovskom svete totiž neexistuje nenávisť napríklad voči Arméncom alebo Číňanom, ktorí (zdanlivo na závisť ostatných) nepreukazujú o nič menej schopností. Aj keď, samozrejme, niekedy sa musia potýkať s xenofóbiou založenou na „konkurencii“. Presnejšie, nemusia mať radi jedného alebo druhého šťastného Arména, Číňana, Japonca atď., Ktorí majú vynikajúce schopnosti. Ale táto nechuť neprerastá na úroveň masového javu (vzťahu k celému národu).
Negatívny postoj k Židom nemožno pripisovať „charakteristike“ tej či onej existujúcej národnosti. Aj keď zafarbenie a konkrétne prejavy nenávisti voči Židom môžu byť v rôznych krajinách a v rôznych obdobiach rôzne.
Nemajú radi Židov ani vo flegmatickej Škandinávii, ani v temperamentnom Taliansku. Nehovorím o aktívnom nepriateľstve voči Židom na masovej úrovni, ktoré prejavovali Nemci, Poliaci, Litovčania, Ukrajinci a ďalší počas druhej svetovej vojny, keď dostali od úradov „slobodu konania“, nehovorím. o.
Aký je záver z toho všetkého?
Musíme priznať, že je zbytočné hľadať príčiny rozsiahleho vzniku nelásky k Židom v materialistickej rovine. Sú nad úvahami o zisku, nad obyčajnou ľudskou závisťou, nad odmietaním „cudzích“...
Pokúsme sa sformulovať podstatnú, koreňovú definíciu dôvodu takéhoto „popierania“ židovského národa. A na to si, samozrejme, musíme pamätať korene, zmysel existencie ľudu Izraela.
Zmysel existencie židovského národa možno stručne vyjadriť takto: „Židia sú predurčení na to, aby zachovávali Múdrosť, ktorú nám zjavil Stvoriteľ na hore Sinaj, odovzdávali ju budúcim generáciám, a tým niesli pečať poznania. o existencii Všemohúceho“.
Z toho vyplývajú ďalekosiahle závery. Ak Najvyšší existuje, nie všetko je dovolené. To znamená, že v správaní a svetonázore ľudí sú ním stanovené hranice. A človek prestáva byť „pánom sveta“.
To bráni (presnejšie sa zdá, že bráni) človeku byť „sám sebou“. A samozrejme, keďže myšlienku existencie Všemohúceho nemožno úplne vyhodiť z hlavy (táto myšlienka žije v najskrytejších hĺbkach duše každého človeka), najjednoduchším spôsobom je „obviniť“ nositeľmi tejto myšlienky. Teda ľud Izraela.
Toto je duchovný koreň antisemitizmu. Všetko ostatné sú len varianty a „farby“ tohto javu.
Otázkou zostáva, ako všetko, o čom sme práve hovorili, vysvetľuje nenávisť voči Židom, ktorú zažívajú veriaci ľudia (kresťania, moslimovia atď.). Napokon by sa zdalo, že sa celkom oficiálne „podpisujú“ pod uznanie myšlienky existencie Stvoriteľa sveta...
Vráťme sa k fragmentu vyššie uvedenej frázy - "...v najskrytejších hĺbkach duše každého človeka ...".
Na úrovni vedomia sa človek hlási k doktríne svojho náboženstva. Ale „v najskrytejšej hĺbke“ jeho duša vie, že všetky náboženstvá sú vytvorené človekom a že ich vymysleli ľudia. Takzvaní „zakladatelia“ určitého náboženstva.
Ale z vrchu Sinaj sa ku všetkému ľudu Izraela prihovoril sám Najvyšší. A to nemáme „zakladateľov judaizmu“. S tým, ktorý dal Tóru, zjavil nám svoju Múdrosť, sa nedá nijako dohodnúť. Nemôžeš na Neho zabudnúť, nemôžeš Ho ignorovať. A v tejto situácii stojí človek pred voľbou: buď Ho uznať (po vyvodení veľmi hlbokých praktických záverov), alebo obrátiť svoju nenávisť (rôznych odtieňov) na tých, ktorí Ho pripomínajú. A koniec koncov, každý Žid (a Herzedek, ktorý sa k nemu pridal) ho pripomína – skutočnosťou jeho existencie. Priamy potomok tých, ktorí stáli na hore Sinaj.
Nájsť na mape krajinu, kde by nežili predstavitelia židovskej národnosti, je asi nemožné. A vo všetkých týchto krajinách sa domorodí ľudia správajú k tomuto národu, ak nie so zjavným pohŕdaním, tak s ostražitosťou a antipatiou. Aké sú dôvody, prečo Židia nie sú milovaní? Tu je potrebné uviesť politické, náboženské, ekonomické a morálne faktory.
politika
Izrael je jednou z najkontroverznejších krajín sveta, vznikol takmer náhodou na príkaz Angličanov. Súčasným predsedom izraelskej vlády je Benjamin Netanjahu, predstaviteľ pravicového krídla konzervatívno-nacionalistickej strany Likud. Program tejto strany úplne odmieta vytvorenie Palestíny ako suverénneho štátu.
Postupom času, a predovšetkým kvôli tlaku americkej administratívy, Netanjahu svoj radikálny postoj trochu zmiernil – je to zrejme kvôli vnútornej a vonkajšej kritike. Ale kroky Izraela vo vzťahu k Iránu, kde sú obe strany nakazené megalomániou, jednoznačne nehrajú v prospech Židov. V dôsledku tejto politiky mnoho ľudí odsudzuje Izraelčanov.
Agresívne štáty nemôžu potešiť predstaviteľov iných krajín. Preto sú Židia automaticky vnímaní ako krutý a tvrdohlavý národ. Samozrejme, nie je to úplne správny názor, pretože politika a ľudia sú odlišné pojmy.
Obraz trpiaceho
História bola niekedy k Židom krutá. Platí to najmä pre obdobie 2. svetovej vojny, kedy bol tento národ v mnohých krajinách vystavený prenasledovaniu a vyhladzovaniu. Nepochybne ide o hanebnú stránku našej spoločnej pamäti. No koniec koncov, počas vojny netrpeli len Židia – zahynulo veľa Rusov, Poliakov, Ukrajincov, Bielorusov, Arménov, Talianov a napokon aj Nemcov. Ale obraz „trpiaceho“ aktívne využívajú iba Židia, čo spôsobuje nevraživosť medzi ostatnými národmi.
Mýtus o „Bohom vyvolení“
Teraz prejdime k náboženskej otázke. Židia sa netaja tým, že sa považujú za národ vyvolený Bohom. Odkiaľ sa takáto myšlienka vzala - nebudeme podrobne hovoriť, aby sme neuviazli v divočine teológie a filozofie. Povedzme si len jedno – teória „Bohom vyvoleného ľudu“ je prítomná vo všetkých náboženských židovských hnutiach.
Nemáme právo odsudzovať tú či onú vieru. Ale názor Židov na ich exkluzivitu celkom logicky spôsobuje odmietnutie v iných krajinách a národnostiach.
Oddelený životný štýl
Židia vždy žijú v izolácii, v komunitách a neradi púšťajú „cudzích ľudí“ do svojho sociálneho okruhu. Spravidla sú medzi sebou veľmi priateľskí a v ťažkých chvíľach si vždy pomáhajú. Istá nedružnosť a uzavretosť tohto národa vyvoláva antipatiu a zmätok – najmä u Slovanov, ktorí sa vyznačujú šírkou duše a otvorenosťou voči všetkým ľuďom.
finančný úspech
Ak si rozoberiete zoznamy najbohatších a najúspešnejších ľudí planéty, nájdete v nich veľa Židov. Je to skutočne jeden z finančne najúspešnejších národov. Židia sú veľmi hospodárni a dokonca chamtiví. Navyše majú dobre rozvinutú komerčnú sériu, zo všetkého vedia ťažiť a nikdy nepremeškajú šancu zarobiť si peniaze. Toto je zrejme tajomstvo ich bohatstva.
Ak hovoríme o slovanskej mentalite, tak máme vždy v popredí nehmotné veci – rodinu, priateľov, priateľstvo, príjemné chvíle oddychu, teplo a pod.. Preto ruský človek nikdy nepochopí a neprijme svetonázor predstaviteľov židovskej národnosti. Aj keď, úprimne povedané, k tomu sa pridáva aj obyčajná ľudská závisť.
Mimochodom, teórie o „celosvetovom sprisahaní Židov“, o všemohúcnosti klanu Rothschildovcov a iné špekulácie, ktoré prilievajú olej do ohňa nepriateľstva voči Židom, sú vo svete veľmi bežné. Do akej miery sú tieto teórie pravdivé, je diskutabilné. Ale, samozrejme, máme veľa milionárov a miliardárov židovskej národnosti, ktorí tak či onak ovplyvňujú mnohé udalosti vo svete a tešia sa veľkej moci.
nečistoty
Určite ste už počuli názor, že Židia sú najbezohľadnejší národ na svete. Je to naozaj?
Naozaj môžeme nájsť mnoho židovských rodín, ktorých domovy sú chaotické a nehygienické. Na druhej strane, v každom národe sú lajdáci a lajdáci. Ak si položíte túto otázku, potom nájdete veľa Židov, ktorí starostlivo dodržiavajú príkaz, vyzerajú upravene a sviežo. Takže toto vyhlásenie je považované za najviac nepodložené a kontroverzné.
Po rozbore všetkých spomenutých dôvodov si sám odpoviete na otázku, sú nejaké dôvody, prečo nemať rád Židov? Politika a náboženstvo iných národov by sa predsa nemali stať faktorom vyvolávajúcim antipatiu. A predsa existuje dobrá fráza, že neexistujú zlé národy. V každej krajine sú čestní a slušní ľudia a sú aj margináli.
antisemitizmus- negatívny obraz Židov, nepriateľstvo a predsudky voči nim, založené na náboženských alebo etnických predsudkoch, druh xenofóbie.
Tento výraz sa vzťahuje na nepriateľstvo voči Židom a/alebo Židom, a nie voči všetkým národom semitskej jazykovej skupiny. Slovo „antisemitizmus“ prvýkrát použil nemecký publicista Wilhelm Marr v 19. storočí. jeho brožúry „Víťazstvo germanizmu nad židovstvom“. Pojem sa vysvetľuje rasistickými predstavami o biologickej nezlučiteľnosti Európanov, ktorí sa medzi prvými ideológmi rasového antisemitizmu objavili ako „nemecká“ alebo „árijská“ rasa a Židov ako zástupcovia „semitskej rasy“. Odvtedy to znamenalo práve nepriateľstvo voči Židom, napriek pokusom na základe etymológie rozšíriť tento termín aj na Arabov, vzhľadom na to, že hovoria aj jazykom semitskej skupiny (Edward Said a ďalší).
Niekedy sa pojem judeofóbia používa ako synonymum.
Odrody antisemitizmu
Pod antisemitizmom sa rozumie niekoľko rôznych javov spojených s prejavom nepriateľstva voči Židom:
staroveký antisemitizmus. Najstaršia forma antisemitizmu. Obviňuje Židov z nenávisti ku všetkým národom, tajných a otvorených zločinov proti národným zvykom a obyčajom, podkopávania ekonomiky, šírenia falošných náuk, nelojálnosti atď.
Kresťanský antisemitizmus, ktorý vznikol c. II storočia. Predpokladá nenávisť voči Židom ako nositeľom judaizmu, pretože neuznávajú Ježiša ako Mesiáša, a to aj na základe presvedčenia, že sa podieľali na jeho ukrižovaní. Toto presvedčenie je spôsobené obsahom Nového zákona a kresťanskej doktríny. Keďže Ježiš je v kresťanstve považovaný za Boha, celý židovský národ bol vyhlásený za „Bohovrahov“. Takýto svetonázor je charakterizovaný rozdelením ľudí podľa kritéria náboženstva a nie podľa národnosti. V ideálnom prípade, keď Židia konvertovali na kresťanstvo, prestali byť predmetom nenávisti. V praxi sa to nie vždy stalo a často takíto ľudia a ich deti napriek zmene náboženstva neboli uznaní za plnohodnotných členov spoločnosti a nazývali sa „konvertitmi“ (napríklad Marranos). Náboženský antisemitizmus sa dnes neobmedzuje len na kresťanstvo, keďže medzi moslimami sú rozšírené protižidovské nálady vrátane tých, ktoré sú založené na náboženských motívoch.
Rasový antisemitizmus, ktorý vznikol v 19. storočí. Dá sa to nazvať „klasickým“: práve s ním sa zrodil samotný koncept „antisemitizmu“ a práve s ním sa stal výsledkom najväčší prejav antisemitizmu, holokaust. Židov považuje za vrodených nositeľov určitých biologicky škodlivých čŕt, a preto asimilovaným Židom nielenže neuznáva právo na existenciu, ale považuje ich aj za najnebezpečnejších, keďže spôsobujú „škodu“ zdravému telu národa. a pokúsiť sa nad ním tajne prevziať moc.
. Nový antisemitizmus alebo antisionizmus. Koncom 90. rokov sa v židovskom prostredí objavil pojem „nový antisemitizmus“, ktorý rozšíril definíciu antisemitizmu o nenávisť voči národným ašpiráciám Židov, predovšetkým sionizmu a štátu Izrael.
V polemickej žurnalistike sa nové formy antisemitizmu objavujú aj v rôznych postkresťanských subkultúrach („rockový antisemitizmus“), v ľavicových a pravých (nielen neonacistických) politických kruhoch av nových hnutiach.
. Populárny je aj koncept „domáceho antisemitizmu“, ktorý, ako je zrejmé zo samotného konceptu, nie je ideológiou, ale ide o domáce odmietanie Židov spojené s rozšírenými predstavami o ich životnom štýle a postoji k Nežidom.
Známy ruský historik a etnológ Viktor Shnirelman sa domnieva, že okrem etnického a náboženského antisemitizmu existuje aj antisemitizmus ako reakcia na spoločenskú modernizáciu, za ktorého nositeľov sú považovaní Židia. Nositeľmi tejto formy antisemitizmu môžu byť najmä komunisti alebo konzervatívci.
Názory na príčiny antisemitizmu
Napriek veľkému množstvu zdrojov o probléme antisemitizmu sú jeho príčiny stále nedostatočne charakterizované, a preto je analýza tohto javu náročná a diskusia o ňom je často tabuizovaná.
Existuje niekoľko prístupov na vysvetlenie javu:
Podľa najrozšírenejšieho názoru bola judeofóbia v antickom svete spôsobená izoláciou Židov od iných národov. Dôvodom je skutočnosť, že judaizmus je monoteistické náboženstvo, ako aj viera judaizmu, že židovský národ je Božím vyvoleným národom. Podobne rané kresťanstvo nenávidel aj pohanský svet, čo viedlo k tomu, že mnohí raní kresťania boli umučení a utrpeli.
Mnohí výskumníci vysvetľujú fenomén antisemitizmu rôznymi dôvodmi, vrátane náboženských.
„Kresťania boli antisemiti hlavne z náboženských dôvodov. Židia boli uznaní za vyhnanú a prekliatu rasu nie preto, že by boli pokrvne menejcennou rasou, nepriateľskou voči zvyšku ľudstva, ale preto, že odmietli Krista. Náboženský antisemitizmus je v podstate antijudaizmus a antitalmudizmus. Kresťanské náboženstvo je skutočne nepriateľské voči židovskému náboženstvu, pretože sa vykryštalizovalo po tom, čo Židia neuznali Krista ako očakávaného Mesiáša.“
- NA. Berďajev, "Kresťanstvo a antisemitizmus"
Americký protestantský spisovateľ židovského pôvodu Andrew Claven verí, že antisemitizmus je „ taký dobrý indikátor prítomnosti zla v človeku.že ako píše, „Mám tendenciu veriť, že keď Boh urobil zo Židov vyvolený národ, vybral si ich, aby slúžili ako akýsi ‚systém včasného odhalenia‘ nemravnosti pre všetkých ostatných.“
Množstvo známych filozofov verilo, že základom antisemitizmu sú psychologické komplexy.
"Antisemita je človek, ktorý sa bojí. Nie, nie Židia, samozrejme, - bojí sa sám seba, bojí sa svojho svedomia a svojich inštinktov, bojí sa slobody a zodpovednosti, bojí sa osamelosti a zmeny, bojí sa spoločnosti a bojí sa sveta – bojí sa všetkého a nebojí sa len Židov.“
Jean-Paul Sartre Úvahy o židovskej otázke.
- Som Žid!
(vtip)
Každý sa aspoň raz stretol s pohŕdavým odfrknutím svojho partnera, alebo čo i len so štipľavou poznámkou v televízii alebo rádiu: „Čo si chcel? Je to Žid." A koľko vtipov existuje!
Už nevenujeme pozornosť takémuto odmietavému postoju. Existuje dokonca niečo ako antisemitizmus, čo znamená národnostnú neznášanlivosť voči Židom.
Zamysleli ste sa však niekedy nad tým, prečo sa tak nepáčia
V skutočnosti boli Židia vždy prenasledovaní inými národnosťami.
Zvážte staroveký Egypt. V roku 1580 pred Kristom už boli Židia otrokmi Egypťanov a v roku 1250 už boli z týchto území vyhnaní. Do roku 70 n. l. boli potrestaní rímskymi vládcami, po ktorých museli odtiaľ utiecť. V 7. storočí prorok Mohamed vyhnal Židov z Arabského polostrova.
A v stredoveku sa proti nim postavilo Francúzsko, Anglicko, Španielsko, Rakúsko, Nemecko a dokonca aj Kyjevská Rus. Okrem toho si nemožno nepripomenúť udalosti 20. storočia a Hitlerov postoj k Židom.
Prenasledovanie a masové vyvražďovanie Židov žijúcich v Nemecku počas druhej svetovej vojny dostalo dokonca názov – holokaust. Vtedy zomrelo viac ako 5 miliónov Židov. Historici píšu o mnohých dôvodoch Hitlerovho odporu k Židom, medzi nimi: chamtivosť tohto ľudu, ich postoj k náboženstvu, oddelený spôsob života.
Mnohí ale píšu o osobnej antipatii nemeckého vodcu. Predpokladá sa, že prvá Hitlerova láska, ktorá mu zlomila srdce, bola židovská, okrem toho sa mnohí historici prikláňajú k názoru, že Fuhrer ochorel na syfilis práve kvôli židovskej žene ľahkej cnosti.
Či je to skutočne tak, je absolútne nemožné odpovedať.
Židia boli v dejinách skutočne vždy v zlej pozícii, o ktorej sa opakovane rozhodli hovoriť iným ľuďom. Preto im bol dokonca pridelený určitý obraz „trpiacich“.
Ale veď počas existencie ľudí trpeli aj iné národy a nevinní ľudia, ktorí o tom radšej mlčia. Možno jeden z dôvodov nechuti k Židom spočíva práve v tomto obrázku.
Okrem toho stojí za to obrátiť sa na náboženstvo
V prvom rade si treba všimnúť negatívny postoj Židov k Novému zákonu.
Je to vďaka slovám apoštola Pavla, že po narodení Ježiša Krista je učenie Mojžiša bezvýznamné. Navyše, niektorí Židia sú si istí, že Ježiš Kristus bol sektársky a dokonca heretik.
Existuje však negatívny postoj predstaviteľov iných náboženstiev k Židom. Verí sa, že v Biblii nájdete zmienky o tom, že za smrť Ježiša Krista môžu Židia. Preto je celkom logické, že priaznivci Božieho Syna sa k židovskému ľudu správajú zle.
Sami Židia veria, že ako nikto iný vnášajú do našich životov len múdrosť a dobro, pretože sú to ľudia vyvolení Bohom. Ľudia z iných náboženstiev s tým nemusia súhlasiť, rovnako ako ateisti budú proti takémuto učeniu.
Toto je druhý z dôvodov nechuti k Židom.
V postoji ľudí ku konkrétnemu národu zohráva významnú úlohu aj politika.
Populácia Izraela je takmer 75% židovská. A treba si uvedomiť, že tento štát sa chová dosť agresívne, aspoň vo vzťahu k Iránu.
Mnohí analytici dokonca predpovedali vojnu medzi týmito dvoma krajinami. A tento konflikt sa datuje od roku 2005, keď izraelský prezident Mahmúd Ahmadínedžád vyzval na zničenie Iránu, na čo dostal od Iránu odpoveď v podobe kurzu na vytvorenie jadrových zbraní.
Mnohým krajinám sa zdá izraelská politika zbytočne agresívna, a preto je tretím dôvodom nechuti k židovskému ľudu.
Okrem toho Židia uprednostňujú izolovaný spôsob života, komunikujú len s ľuďmi, ktorých preveril čas. Nenechajú sa navzájom v problémoch a sú k sebe jednoducho veľmi priateľskí, no do kruhu priateľov Židov sa človek zvonku dostane len veľmi ťažko.
Z tohto dôvodu im iné národy často pripisujú také negatívne vlastnosti, ako je nespoločenskosť, tajnostkárstvo. Takéto správanie je prekvapujúce najmä u slovanských národov, ktoré boli vždy známe svojou družnosťou a otvorenosťou. Toto je štvrtý dôvod nechuti k Židom.
Za zmienku stojí finančný moment
Medzi Židmi je množstvo bohatých a úspešných osobností. Prirodzene, nemôže to byť bez šetrnosti, ktorá niekedy prechádza do chamtivosti.
Mnoho ľudí, ako napríklad Jean-Francois Voltaire, si to všimlo: „Židia sú... národ, ktorý... spája odporné vlastné záujmy... voči národom... na ktorých sa obohacujú.“ Alebo pápež Klement 8. Patria mu slová: „Celý svet trpí úžerou Židov ... uvrhli veľa ... ľudí do stavu chudoby ...“.
Či je to naozaj tak, alebo ide len o závisť, ťažko povedať, no práve toto je piaty dôvod nechuti k Židom.
Je možné vyčleniť oveľa viac dôvodov, ako je nečistota, dvojtvárnosť, tvrdohlavosť ... Ale tieto vlastnosti sú vlastné rôznym ľuďom rôznych národností. A medzi Židmi je oveľa viac výnimiek ako pravidiel.
Ale prevládajúce stereotypy môžu slúžiť ako ďalšie dôvody na nechuť k týmto ľuďom.
Samotní Židia veria, že hlavný dôvod ich nelásky spočíva práve v náboženstve. Tóra, posvätná kniha tohto ľudu, hovorí, že nenávisť voči Židom nezávisí od žiadneho dôvodu. Nenávisť voči Židom je len duchovný zákon prírody.
Áno, existuje veľa dôvodov. Ale naozaj si všetci Židia zaslúžia nechuť? Hovoríme predsa o určitých osobnostiach a určitých momentoch.
Preto by som na záver rád pripomenul slová filozofa a spisovateľa Bakhtiyara Melika oglu Mammadova: „Neexistuje zlý národ a zlý sex, existujú zlí ľudia.“
