V španielskej historiografii sa vyvinula zvláštna myšlienka španielskeho stredoveku. Od čias talianskych humanistov renesancie sa vytvorila tradícia uvažovať o inváziách barbarov a páde Ríma v roku 410 nášho letopočtu. východiskový bod prechodu z antiky do stredoveku a samotný stredovek bol vnímaný ako postupný prístup k renesancii (15.-16. storočie), kedy sa opäť prebudil záujem o kultúru antického sveta. Pri štúdiu histórie Španielska sa mimoriadny význam pripisoval nielen niekoľko storočí trvajúcim krížovým výpravám proti moslimom (Reconquista), ale aj samotnému faktu dlhého spolužitia kresťanstva, islamu a judaizmu na Pyrenejskom polostrove. Stredovek v tomto regióne teda začína moslimskou inváziou v roku 711 a končí sa dobytím poslednej pevnosti islamu, Granadského emirátu, kresťanmi, vyhnaním Židov zo Španielska a objavením Nového sveta Kolumbom. v roku 1492 (kedy sa všetky tieto udalosti odohrali).
Vizigótske obdobie.
Po invázii Vizigótov do Talianska v roku 410 ich Rimania použili na obnovenie poriadku v Španielsku. V roku 468 ich kráľ Eirich usadil svojich prívržencov v severnom Španielsku. V roku 475 dokonca vyhlásil najstarší písaný zákonník (Eirichov zákonník) v štátoch tvorených germánskymi kmeňmi. V roku 477 rímsky cisár Zeno oficiálne uznal prechod celého Španielska pod vládu Eiricha. Vizigóti prijali arianizmus, ktorý bol na Nicejskom koncile v roku 325 odsúdený ako heréza, a vytvorili kastu aristokratov. Ich brutálne zaobchádzanie s miestnym obyvateľstvom, najmä katolíkmi na juhu Pyrenejského polostrova, spôsobilo zásah byzantských vojsk Východorímskej ríše, ktoré sa v juhovýchodných oblastiach Španielska udržali až do 7. storočia.
Kráľ Atanagild (r. 554–567) urobil z Toleda hlavné mesto a dobyl Sevillu od Byzantíncov. Jeho nástupca Leovigild (568 – 586) obsadil v roku 572 Cordobu, zreformoval zákony v prospech katolíkov z juhu a pokúsil sa nahradiť volenú monarchiu Vizigótov dedičnou. Kráľ Recared (586 – 601) oznámil svoje zrieknutie sa arianizmu a konverziu na katolicizmus a zvolal koncil, na ktorom presvedčil ariánskych biskupov, aby nasledovali jeho príklad a uznali katolicizmus za štátne náboženstvo. Po jeho smrti nastúpila ariánska reakcia, no s nástupom na trón Sisebuta (612 – 621) katolicizmus opäť získal štatút štátneho náboženstva.
Svintila (621 – 631), prvý vizigótsky kráľ, ktorý vládol celému Španielsku, bol dosadený na trón biskupom Izidorom zo Sevilly. Za neho sa mesto Toledo stalo sídlom katolíckej cirkvi. Rekkesvint (653-672) vydal okolo roku 654 slávny zákonník „Liber Judiciorum“. Tento výnimočný dokument z obdobia Vizigótov zrušil existujúce právne rozdiely medzi Vizigótmi a miestnymi národmi. Po smrti Rekkesvinta sa boj medzi uchádzačmi o trón v podmienkach voliteľnej monarchie zintenzívnil. V tom istom čase sa moc kráľa výrazne oslabila a nepretržité palácové sprisahania a rebélie sa nezastavili až do kolapsu vizigótskeho štátu v roku 711.
Arabská nadvláda a začiatok reconquisty.
Víťazstvo Arabov v bitke na rieke Guadalete v južnom Španielsku 19. júla 711 a smrť posledného kráľa Vizigótov Roderika o dva roky neskôr v bitke pri Segoyuele spečatili osud vizigótskeho kráľovstva. Arabi začali nazývať územia, ktoré dobyli, Al-Andalus. Do roku 756 im vládol guvernér, ktorý sa formálne podriadil damašskému kalifovi. V tom istom roku založil Abdarrahman I. nezávislý emirát av roku 929 Abdarrahman III prevzal titul kalifa. Tento kalifát s centrom v Cordobe existoval až do začiatku 11. storočia. Po roku 1031 sa Cordobský kalifát rozpadol na mnoho malých štátov (emirátov).
Jednota kalifátu bola do určitej miery vždy iluzórna. Obrovské vzdialenosti a ťažkosti s komunikáciou boli prehĺbené rasovými a kmeňovými konfliktmi. Medzi politicky dominantnou arabskou menšinou a Berbermi, ktorí tvorili väčšinu moslimského obyvateľstva, sa rozvinuli mimoriadne nepriateľské vzťahy. Tento antagonizmus bol ešte zhoršený skutočnosťou, že najlepšie územia pripadli Arabom. Situáciu ešte zhoršila prítomnosť vrstiev Muladi a Mozarabov - miestneho obyvateľstva, ktoré do tej či onej miery zažilo moslimský vplyv.
Moslimom sa v skutočnosti nepodarilo získať nadvládu na ďalekom severe Pyrenejského polostrova. V roku 718 oddiel kresťanských bojovníkov pod velením legendárneho vodcu Vizigótov Pelaya porazil moslimskú armádu v horskom údolí Covadonga. Kresťania postupným smerom k rieke Duero obsadili voľné územia, ktoré si moslimovia nenárokovali. V tom čase sa vytvorila pohraničná oblasť Kastília (territorium castelle – v preklade „krajina hradov“); Je vhodné poznamenať, že už koncom 8. stor. Moslimskí kronikári to nazývali Al-Qila (hrady). V raných fázach reconquisty vznikli dva typy kresťanských politických formácií, ktoré sa líšili geografickou polohou. Jadrom západného typu bolo kráľovstvo Astúria, ktoré po prenesení dvora do Leónu v 10. stor. sa stalo známym ako Leónske kráľovstvo. Kastílske grófstvo sa stalo nezávislým kráľovstvom v roku 1035. O dva roky neskôr sa Kastília zjednotila s kráľovstvom León a tým získala vedúcu politickú úlohu a tým aj prednostné práva na územia dobyté od moslimov.
Vo východnejších oblastiach sa nachádzali kresťanské štáty – kráľovstvo Navarra, grófstvo Aragon, ktoré sa stalo kráľovstvom v roku 1035 a rôzne grófstva spojené s kráľovstvom Frankov. Spočiatku boli niektoré z týchto grófstiev stelesnením katalánskej etno-lingvistickej komunity, ústredné miesto medzi nimi zaujímalo grófstvo Barcelona. Potom prišlo grófstvo Katalánsko, ktoré malo prístup k Stredozemnému moru a vykonávalo čulý námorný obchod, najmä s otrokmi. V roku 1137 sa Katalánsko pripojilo k Aragónskemu kráľovstvu. Tento stav v 13. stor. výrazne rozšírila svoje územie na juh (do Murcie), pripojila aj Baleárske ostrovy.V roku 1085 Alphonse VI., kráľ Leonu a Kastílie, dobyl Toledo a hranica s moslimským svetom sa presunula od rieky Duero k rieke Tajo. V roku 1094 vstúpil do Valencie kastílsky národný hrdina Rodrigo Diaz de Bivar, známy ako Cid. Tieto veľké úspechy však neboli ani tak výsledkom horlivosti križiakov, ale skôr výsledkom slabosti a nejednotnosti vládcov taifov (emirátov na území Cordobského kalifátu). Počas Reconquisty sa stávalo, že kresťania sa zjednotili s moslimskými vládcami alebo, keď od nich dostali veľký úplatok (parias), boli najatí, aby ich chránili pred križiakmi.
V tomto zmysle je osud Sida príznačný. Narodil sa cca. 1040 v Bivare (neďaleko Burgosu). V roku 1079 ho kráľ Alfonz VI. poslal do Sevilly, aby vyzdvihol hold od moslimského vládcu. Krátko nato sa však s Alphonsom nepohodol a bol vyhostený. Vo východnom Španielsku sa dal na dráhu dobrodruha a práve vtedy dostal meno Cid (odvodené z arabského „seid“, t. j. „majster“). Sid slúžil takým moslimským vládcom, ako bol emír Zaragozy al-Moktadiru a vládcovia kresťanských štátov. Od roku 1094 Sid začal vládnuť Valencii. Zomrel v roku 1099. Kastílsky epos Song of my Side, napísaný cca. 1140, sa vracia k skorším ústnym tradíciám a spoľahlivo sprostredkúva mnohé historické udalosti. Pieseň nie je kronikou križiackych výprav. Sid síce bojuje s moslimami, no v tomto epose vôbec nie sú zobrazení ako darebáci, ale kresťanskí princovia z Carrionu, dvorania Alphonsa VI., pričom v šľachte ich prevyšuje Sidov moslimský priateľ a spojenec Abengalvon.
Koniec Reconquisty.
Moslimskí emiri stáli pred voľbou: buď budú neustále vzdávať hold kresťanom, alebo hľadať pomoc u spoluveriacich v severnej Afrike. Nakoniec sa sevillský emir al-Mutamid obrátil o pomoc na Almoravidov, ktorí vytvorili mocný štát v severnej Afrike. Alfonsovi VI. sa podarilo udržať Toledo, ale jeho armáda bola porazená pri Salaku (1086); av roku 1102, tri roky po smrti Cida, padla aj Valencia.
Almorávidi odstránili vládcov taifu od moci a najskôr dokázali zjednotiť Al-Andalus. Ich moc však v 40. rokoch 12. storočia zoslabla a koncom 12. storočia. vyhnali ich Almohadovia – Maurovia z Marockého Atlasu. Potom, čo Almohadovci utrpeli ťažkú porážku od kresťanov v bitke pri Las Navas de Tolosa (1212), ich moc bola otrasená.
Do tejto doby sa už vytvorila križiacka mentalita, o čom svedčí aj životná cesta Alfonza I. Bojovníka, ktorý vládol Aragónsku a Navarre v rokoch 1102 až 1134. Počas jeho vlády, keď boli spomienky na prvú križiacku výpravu ešte čerstvé, väčšina rieky údolie dobyli od Maurov Ebro a francúzski križiaci vtrhli do Španielska a obsadili také dôležité mestá ako Zaragoza (1118), Tarazona (1110) a Calatayud (1120). Aj keď sa Alfonsovi nikdy nepodarilo splniť si svoj sen o pochode do Jeruzalema, dožil sa chvíle, keď v Aragónsku vznikol duchovný a rytiersky rád templárov a čoskoro začali svoju činnosť v iných častiach rády Alcantara, Calatrava a Santiago. Španielska. Tieto mocné rády boli veľkou pomocou v boji proti Almohadom, držali strategicky dôležité body a zakladali hospodárstvo v mnohých pohraničných regiónoch V priebehu 13. storočia. Kresťania dosiahli významné úspechy a podkopali politickú moc moslimov takmer na celom Pyrenejskom polostrove. Aragónsky kráľ Jaime I. (r. 1213-1276) dobyl Baleárske ostrovy a v roku 1238 Valenciu. V roku 1236 dobyl kastílsky a leónsky kráľ Ferdinand III. Cordobu, Murcia sa v roku 1243 vzdala Kastílčanom a v roku 1247 Ferdinand dobyl Sevillu. Nezávislosť si udržal len moslimský emirát Granada, ktorý existoval do roku 1492. Reconquista vďačila za svoj úspech nielen vojenským akciám kresťanov. Významnú úlohu zohrala aj ochota kresťanov vyjednávať s moslimami a udeľovať im právo na pobyt v kresťanských štátoch pri zachovaní ich viery, jazyka a zvykov. Napríklad vo Valencii boli severné územia takmer úplne vyčistené od moslimov, stredné a južné regióny, okrem samotného mesta Valencia, obývali najmä Mudéjarovia (moslimovia, ktorým bolo dovolené zostať). No v Andalúzii sa po veľkom moslimskom povstaní v roku 1264 politika Kastílčanov úplne zmenila a takmer všetci moslimovia boli vysťahovaní.
Neskorý stredovek
V 14.-15.st. Španielsko bolo zmietané vnútornými konfliktmi a občianskymi vojnami. V rokoch 1350 až 1389 prebiehal v Kastílskom kráľovstve dlhý boj o moc. Začalo to odporom Pedra Krutého (vládol v rokoch 1350 až 1369) a spojením šľachticov na čele s jeho nelegitímnym nevlastným bratom Enriquem z Trastamaru. Obe strany sa snažili nájsť zahraničnú podporu, najmä z Francúzska a Anglicka, ktoré boli zapletené do storočnej vojny.
V roku 1365 Enrique z Trastamarského, vyhnaný z krajiny, s podporou francúzskych a anglických žoldnierov dobyl Kastíliu a v nasledujúcom roku sa vyhlásil za kráľa Enrique II. Pedro utiekol do Bayonne (Francúzsko) a keď dostal pomoc od Britov, získal späť svoju krajinu porážkou Enriqueho jednotiek v bitke pri Najere (1367). Potom francúzsky kráľ Karol V. pomohol Enriquemu získať trón späť. Pedrove jednotky boli porazené na planinách Montel v roku 1369 a on sám zomrel v jednom boji so svojím nevlastným bratom.
Ale hrozba existencie dynastie Trastamarovcov nezmizla. V roku 1371 sa Ján z Gauntu, vojvoda z Lancasteru, oženil s Pedrovou najstaršou dcérou a urobil si nárok na kastílsky trón. Do sporu bolo zapojené Portugalsko. Následníčka trónu sa vydala za Juana I. Kastílskeho (r. 1379–1390). Následná Juanova invázia do Portugalska sa skončila potupnou porážkou v bitke pri Aljubarrote (1385). Kampaň proti Kastílii, ktorú podnikol Lancaster v roku 1386, nebola úspešná. Následne Kastílčania splatili jeho nárok na trón a obe strany sa dohodli na sobáši Kataríny Lancasterovej, dcéry Gaunta, a syna Juana I., budúceho kastílskeho kráľa Enrique III. (r. 1390-1406).
Po smrti Enriqueho III. na trón nastúpil maloletý syn Juan II., avšak v rokoch 1406–1412 skutočne vládol štátu Ferdinand, mladší brat Enrique III., ktorý bol vymenovaný za spoluregenta. Okrem toho sa Ferdinandovi podarilo obhájiť svoje práva na trón v Aragone po smrti bezdetného Martina I. tam v roku 1395; vládol tam v rokoch 1412–1416, pričom neustále zasahoval do záležitostí Kastílie a presadzoval záujmy svojej rodiny. Jeho syn Alfonz V. Aragónsky (r. 1416-1458), ktorý tiež zdedil sicílsky trón, sa zaujímal predovšetkým o dianie v Taliansku. Druhý syn, Juan II., bol pohltený záležitosťami v Kastílii, hoci v roku 1425 sa stal kráľom Navarry a po smrti svojho brata v roku 1458 zdedil trón na Sicílii a Aragónsku. Tretí syn, Enrique, sa stal majstrom rádu Santiaga.
V Kastílii sa proti týmto „kniežatám z Aragónska“ postavil Alvaro de Luna, vplyvný obľúbenec Juana II. Aragónska strana bola porazená v rozhodujúcej bitke pri Olmedo v roku 1445, ale samotný Luna upadol do nemilosti a bol popravený v roku 1453. Vláda ďalšieho kastílskeho kráľa Enriquea IV. (1454 – 1474) viedla k anarchii. Enrique, ktorý z prvého manželstva nemal deti, sa rozviedol a uzavrel druhé manželstvo. Šesť rokov zostala kráľovná neplodná, za čo klebety obvinili jej manžela, ktorý dostal prezývku „Bezmocný“. Keď sa kráľovnej narodila dcéra Juana, medzi pospolitým ľudom a medzi šľachtou sa šírili fámy, že jej otcom nie je Enrique, ale jeho obľúbený Beltran de la Cueva. Preto dostala Juana pohŕdavú prezývku „Beltraneja“ (spawn Beltran). Na nátlak opozične zmýšľajúcej šľachty kráľ podpísal deklaráciu, v ktorej uznal svojho brata Alfonza za následníka trónu, no vyhlásil toto vyhlásenie za neplatné. Potom sa zástupcovia šľachty zhromaždili v Avile (1465), zosadili Enriqueho a vyhlásili Alfonsa za kráľa. Mnoho miest sa postavilo na stranu Enriqueho a začala občianska vojna, ktorá pokračovala aj po náhlej smrti Alphonsa v roku 1468. Ako podmienku ukončenia rebélie predložila šľachta požiadavku, aby Enrique vymenoval jej nevlastnú sestru Izabelu za dedičku trón. Enrique s tým súhlasil. V roku 1469 sa Izabela vydala za Infante Fernanda Aragónskeho (ktorý sa zapíše do dejín pod menom španielskeho kráľa Ferdinanda). Po smrti Enriquea IV. v roku 1474 bola Izabela vyhlásená za kastílsku kráľovnú a Ferdinand po smrti svojho otca Juana II. v roku 1479 zasadol na aragónsky trón. Išlo o zjednotenie najväčších španielskych kráľovstiev. V roku 1492 padla posledná bašta Maurov na Pyrenejskom polostrove – Granadský emirát. V tom istom roku Kolumbus s podporou Izabely podnikol svoju prvú výpravu do Nového sveta. V roku 1512 bolo kráľovstvo Navarra zahrnuté do Kastílie.
Stredomorské akvizície Aragónska mali dôležité dôsledky pre celé Španielsko. Najprv sa Baleárske ostrovy, Korzika a Sardínia dostali pod kontrolu Aragónska, potom Sicílie. Za vlády Alfonza V. (1416-1458) bolo dobyté južné Taliansko. Na spravovanie novozískaných pozemkov králi menovali miestodržiteľov alebo prokurátorov (procuradores). Ešte aj koncom 14. stor. takíto vicekráli (alebo vicekráli) sa objavili na Sardínii, Sicílii a na Malorke. Podobná štruktúra riadenia bola reprodukovaná v Aragone, Katalánsku a Valencii, pretože Alfonso V bol dlho preč v Taliansku.
Moc panovníkov a kráľovských úradníkov obmedzovali cortes (parlamenty). Na rozdiel od Kastílie, kde boli Cortes relatívne slabé, v Aragónsku bol súhlas Cortes nevyhnutný na rozhodovanie o všetkých dôležitých účtoch a finančných záležitostiach. Medzi zasadnutiami Cortes dohliadali na kráľovských úradníkov stále výbory. Dohliadať na činnosť Cortes na konci 13. storočia. boli vytvorené mestské delegácie. V roku 1359 sa v Katalánsku vytvorila generálna deputácia, ktorej hlavnými právomocami bolo vyberať dane a míňať peniaze. Podobné inštitúcie boli založené v Aragónsku (1412) a Valencii (1419).
Cortes, ktoré v žiadnom prípade nie sú demokratickými orgánmi, zastupovali a obhajovali záujmy bohatých vrstiev obyvateľstva v mestách a na vidieku. Ak v Kastílii boli Cortes poslušným nástrojom absolútnej monarchie, najmä za vlády Juana II., tak v Aragónskom a Katalánskom kráľovstve, ktoré bolo jej súčasťou, sa implementoval iný koncept moci. Vychádzalo sa z toho, že politickú moc na začiatku ustanovujú slobodní ľudia uzavretím dohody medzi tými, ktorí sú pri moci a ľudom, ktorá stanovuje práva a povinnosti oboch strán. V súlade s tým sa každé porušenie dohody kráľovskou autoritou považuje za prejav tyranie.
Takáto dohoda medzi monarchiou a zemianstvom existovala počas povstaní tzv. Remens (nevoľníci) v 15. storočí. Akcie v Katalánsku smerovali proti sprísňovaniu povinností a zotročovaniu roľníkov a aktivizovali sa najmä v polovici 15. storočia. a stala sa zámienkou pre občiansku vojnu v rokoch 1462–1472 medzi katalánskou generálnou deputáciou, ktorá podporovala statkárov, a monarchiou, ktorá sa zastávala roľníkov. V roku 1455 zrušil Alfonz V. niektoré feudálne povinnosti, no až po ďalšom rozmachu roľníckeho hnutia podpísal Ferdinand V. v roku 1486 v kláštore Guadalupe (Extremadura) tzv. „Guadalupská maxima“ o zrušení poddanstva vrátane najprísnejších feudálnych povinností.
Postavenie Židov. V 12.-13.st. Kresťania boli tolerantní k židovskej a islamskej kultúre. Ale koncom 13. stor. a počas celého 14. storočia. ich pokojné spolužitie bolo narušené. Rastúci príliv antisemitizmu vyvrcholil počas masakry Židov v roku 1391.
Hoci v 13. stor Židia tvorili necelé 2 % obyvateľstva Španielska, zohrávali dôležitú úlohu v materiálnom a duchovnom živote spoločnosti. Židia však žili oddelene od kresťanského obyvateľstva, vo vlastných komunitách so synagógami a kóšer obchodmi. Segregáciu uľahčili kresťanské úrady, ktoré nariadili, aby Židom v mestách boli pridelené špeciálne štvrte - alhama. Napríklad v meste Jerez de la Frontera bola židovská štvrť oddelená múrom s bránami.
Židovské obce dostali značnú autonómiu pri spravovaní vlastných záležitostí. Medzi židmi, ale aj medzi mestskými kresťanmi postupne vznikali prosperujúce rodiny a získavali veľký vplyv. Napriek politickým, sociálnym a ekonomickým obmedzeniam židovskí učenci výrazne prispeli k rozvoju španielskej spoločnosti a kultúry. Vďaka výbornej znalosti cudzích jazykov vykonávali diplomatické misie pre kresťanov aj moslimov. Židia zohrali kľúčovú úlohu pri šírení úspechov gréckych a arabských vedcov v Španielsku a ďalších krajinách západnej Európy.
Napriek tomu sa koncom 14. – začiatkom 15. stor. Židia boli tvrdo prenasledovaní. Mnohí boli násilne konvertovaní na kresťanstvo a stali sa conversos. Conversos však často zostávali v mestských židovských komunitách a naďalej sa venovali tradičným židovským aktivitám. Situáciu skomplikoval fakt, že mnohí conversovia, ktorí zbohatli, prenikli do prostredia oligarchií miest ako Burgos, Toledo, Sevilla či Cordoba a obsadili aj dôležité posty v kráľovskej správe.
V roku 1478 bola založená španielska inkvizícia na čele s Thomasom de Torquemada. V prvom rade upozornila na židov a moslimov, ktorí prijali kresťanskú vieru. Boli mučení, aby sa „priznali“ ku kacírstvu, potom boli zvyčajne popravení upálením. V roku 1492 boli všetci nepokrstení Židia vyhnaní zo Španielska: takmer 200 000 ľudí emigrovalo do severnej Afriky, Turecka a na Balkán. Väčšina moslimov konvertovala na kresťanstvo pod hrozbou vyhnanstva.
Pyrenejský polostrov v XIV-XV storočí. V polovici XIII storočia. Reconquista sa na dlhý čas zastavila. Majetok Mauritánie - emirát Granada - sa snažil udržať mier so svojimi severnými susedmi, najmä po roku 1340, keď kresťanské jednotky porazili Granadu a jej severoafrických spojencov v bitke pri Salade. Táto bitka znamenala koniec berberskej vojenskej pomoci al-Andalus. Hranice medzi Kastíliou a Aragónskom sa počas medzináboženských vojen neustále menili. Aragon počas celého obdobia uskutočňoval systematickú expanziu v Stredozemnom mori: podrobil si Baleárske ostrovy (koncom 13. – 1. polovice 14. storočia tu bol samostatný štát – kráľovstvo Malorka), usadil sa na Sicílii ( 1282) a v Neapolskom kráľovstve (1442) dobyl ostrov Sardínia. Kastília, začiatok 15. storočia anektoval Kanárske ostrovy a Portugalsko od roku 1415 dobytím mesta Ceuta v severnej Afrike začalo svoju koloniálnu expanziu v Atlantiku. Po sobáši dedičov kastílskeho a aragónskeho trónu - infantky Izabely a princa Ferdinanda - v roku 1479 boli tieto kráľovstvá zjednotené. Navarra, ktorá na polostrove nehrala významnejšiu úlohu, koncom 15. stor. bola rozdelená medzi Aragónsko a Francúzsko. V roku 1492 obsadili vojská Kastílie a Aragónska Granadu a tak dokončili Reconquistu. Do konca storočia sa tak skončilo dobytie aj zjednotenie územia Španielska do jedného štátu.
Sociálno-ekonomický rozvoj. Od polovice XIII storočia. v hospodárstve Španielska a Portugalska sa zintenzívňujú krízové javy spojené s riešením hlavných úloh Reconquisty. Kresťanské dobytie spôsobilo masívny exodus maurského obyvateľstva do Granady a severnej Afriky; často boli moslimovia vyhnaní z krajiny na príkaz kráľovskej autority. To nemohlo podkopať vysoko rozvinuté poľnohospodárstvo Andalúzie, remeslo veľkých miest. Mimoriadne nepriaznivé dôsledky pre polostrov, ako aj pre zvyšok Európy, mala v polovici 14. storočia morová epidémia, ktorá v niektorých oblastiach (napríklad v Katalánsku) zabila viac ako polovicu obyvateľstva. Zhoršili sa sociálne podmienky pre rozvoj roľníckeho hospodárstva a remeselnej výroby. Oslabenie kolonizačného procesu umožnilo feudálnym pánom severných oblastí polostrova zintenzívniť vykorisťovanie roľníkov. To sa prejavilo najmä v Katalánsku a Aragónsku. Koncom 13. - 1. polovice 14. storočia, keď v susednom Francúzsku prebiehal proces likvidácie poddanstva, tu naopak došlo k legislatívnej evidencii osobnej závislosti. Remens (toto je súhrnný názov katalánskych nevoľníkov) musel platiť špecifické poddanské povinnosti, čo sa označovalo ako „zlé zvyky“; podliehali súdu panovníka, ktorý bol oprávnený vynášať aj rozsudky smrti; možnosť roľníka odísť od feudála bola značne obmedzená. Nepriaznivé zmeny nastali aj v postavení roľníkov kastílskeho kráľovstva. V Astúrii, Haliči, Leone sa zvýšili povinnosti solaregos, obmedzili sa práva begetrií; v stredných a južných regiónoch polostrova sa sadzby platieb za pôdu v naturáliách a v hotovosti prudko zvyšujú. Vážne nebezpečenstvo pre roľnícke hospodárstvo začal predstavovať komerčný chov oviec veľkých panovníkov, kostolov a rádov. Na začiatku XIV storočia. v Španielsku bolo vyšľachtené plemeno dlhosrstých oviec merino, ktorých vlna bola veľmi žiadaná v Taliansku, Anglicku a Flámsku. To prispelo k zvýšeniu podielu chovu dobytka na hospodárstve krajiny, ofenzíve feudálov na obecných pozemkoch s cieľom rozšíriť pastviny. Masívny export surovín do zahraničia viedol k ich zdražovaniu na domácich trhoch, k oslabeniu pozície miestneho textilného remesla. Trochu iné podmienky panovali v Portugalsku, kde sa pestovanie obilia úspešne rozvíjalo v okolí prístavných miest špecializovaných na export poľnohospodárskych produktov. Zároveň sa zintenzívnila majetková diferenciácia roľníctva, zvýšil sa počet drobných vlastníkov pôdy, ktorí žili z feudálnych miezd a platy najatým robotníkom boli v Portugalsku (rovnako ako v Španielsku) obmedzené zákonom.
Útok na práva roľníkov sa samozrejme stretol s ich odporom. V XV storočí. v Haliči a v Starej Kastílii prebieha množstvo povstaní. Najväčší rozsah roľnícke hnutie dosiahlo v druhej polovici 15. storočia. na Baleárskych ostrovoch (povstania 1450 a 1463) a v Katalánsku. Už v 50-tych rokoch XV storočia. katalánski Remenses požadovali právo vykúpiť sa z osobnej závislosti a od roku 1462 sa postavili na ozbrojený boj, ale jednotky Cortes ľahko rozptýlili roľnícke oddiely. V roku 1482 sa roľníci opäť vzbúrili pod vedením Pedra de la Sala. K úspechu povstania prispel ostrý politický boj medzi kráľom a odbojnou šľachtou. Rozsah hnutia prinútil vládnucu triedu k ústupkom. V roku 1486 boli zrušené „zlé zvyky“ a povolený výkup remens za pomerne vysoký poplatok.
Vládnuca trieda a vnútropolitický boj. V XIV-XV storočí. v Kastílii a Portugalsku do značnej miery zaniká možnosť získať šľachtu bohatým roľníkom a mešťanom. Ešte skôr, na prelome 13. – 14. storočia, boli skupiny vidieckych a mestských caballeros erodované ako špeciálne triedne skupiny; ich schudobnená časť prechádza do zloženia drobného roľníka a neprivilegovaných mešťanov a vrchol sa pripája k hidalgom a prestáva s výrobnou činnosťou. Odvtedy zákonodarstvo aj triedna morálka považujú prácu (najmä v remeslách a obchode) za nezlučiteľnú so šľachtickým postavením. Hidalgovia zároveň naďalej žili nielen na vidieku, ale aj v meste a tvorili vplyvnú časť jeho obyvateľstva, ktorá ovládala mestské inštitúcie. Ďalšou charakteristickou črtou tohto obdobia je posilňovanie izolácie vyššej vrstvy feudálnej vrstvy – aristokracie (ricosombres, grandees). Toto bolo uľahčené zavedením Kastílie na konci 13. storočia. primát, teda nedeliteľnosť majetkov šľachtických pánov počas dedenia, ako aj zámerne vytvorené obmedzenia na získanie titulu pre hidalgos. Nakoniec, na konci XIII-XV storočia. výrazne sa zintenzívňuje boj vo vládnucej triede. Pozastavenie reconquisty viedlo k zníženiu príjmov šľachty; akútnu nespokojnosť feudálov aj miest spôsobovali centralizačné snahy kráľov; rôzne frakcie šľachty súperili o politický vplyv, o právo privlastniť si korunné pozemky a príjmy. To všetko vytvorilo úrodnú pôdu pre ostrý a zdĺhavý vzájomný boj vo všetkých kresťanských štátoch Pyrenejského polostrova. XIV-XV storočia boli časom skutočnej feudálnej anarchie, keď kráľovská moc, len balansujúca medzi bojujúcimi „spojencami“, „bratstvami“ a „ligami“ veľmožov pomocou úplatkov a teroru, mohla udržať kontrolu nad situáciou. . Zjednotenie Kastílie a Aragónska umožnilo trochu stabilizovať situáciu v Španielsku. Zložitosť usporiadania politických síl v krajine, prítomnosť početnej militantnej šľachty patria medzi dôvody, ktoré podnietili španielskych a portugalských panovníkov v XV-XVI storočia. na podporu vonkajšej expanzie, najmä koloniálnych výbojov.
Cirkev a heréza. Úloha katolíckej cirkvi v stredovekom Španielsku bola obzvlášť veľká, pretože Reconquista bola pod heslom boja kresťanstva proti islamu. Cirkev náboženskú vojnu nielen hlásala, ale sa na nej aj priamo podieľala. Mnohí biskupi mali svoje ozbrojené formácie, osobne sa zúčastňovali bojov a ťažení; duchovné a rytierske rády zohrávali v Reconquiste dôležitú úlohu. Významný vplyv na politiku kráľovskej moci mala aj cirkev: hlava (prímas) španielskej cirkvi arcibiskup z Toleda, ďalší významní preláti (arcibiskupi zo Santiaga, Cartageny, Barcelony) boli vplyvnými členmi kráľovských rád, kancelármi. z kráľovstiev Kastílie a Aragónska.
Cirkev v Španielsku vynaložila veľké úsilie na to, aby moslimov na dobytých územiach obrátila na kresťanstvo. Náboženská intolerancia sa prejavila najmä v XIV-XV storočí. Násilne pokrstení Maurovia (moriscos) často tajne vykonávali obrady islamu. Mozarabská kresťanská cirkev, ktorá existovala v al-Andalus, rozvinula niektoré zo svojich obradov a čŕt vo výklade Svätého písma, ktoré neboli uznané pápežstvom a duchovenstvom Kastílie a Aragónska. To všetko dalo v 15. storočí podnet k intenzifikácii. boj proti herézam a zriadenie v roku 1481 osobitného cirkevného tribunálu – inkvizície. V roku 1483 stál na čele španielskej inkvizície Torquemada, ktorý s podporou Ferdinanda a Izabely (prezývaných katolícki králi) uskutočnil masové prenasledovanie Maurov, Moriskovcov a heretikov.
História Španielska by sa mala začať dešifrovaním názvu krajiny. Má fénické korene a znamená „breh damanov“, teda biotop bylinných cicavcov, ktoré obývali Pyrenejský polostrov.
Tieto krajiny boli sotva raz prázdne. Ľudia ich obývali od nepamäti. Môže za to priaznivá klíma, prístup k moru, bohaté zdroje.
Prvé kmene
História Španielska je spojená s mnohými starovekými národmi. Obsadili rôzne časti budúceho štátu. Je známe, že Iberi sa usadili na južných územiach, Kelti sa zaujímali o severné krajiny.
Centrálnu časť polostrova obývali zmiešané kmene. V prameňoch staroveku sa nazývali Keltiberians. Gréci a Feničania sa usadili na pobreží. Kartáginci dobyli krajinu s osobitnou aktivitou. V dôsledku niekoľkých vojen ich však Rimania vytlačili.
Od rímskej po arabskú nadvládu
Kolonizácia krajín Rimanmi začala v 3. storočí pred Kristom. Úplne podmaniť si všetky kmene bolo možné až v roku 72 pred Kr. Od tohto momentu sa začali dejiny rímskeho Španielska. Vlieklo sa to takmer päť storočí. Počas tejto doby bolo postavených veľa starobylých budov. Niektoré amfiteátre, víťazné oblúky prežili dodnes.
Práve v tomto období bola kultúra Španielska obzvlášť obohatená. V týchto krajinách sa narodil slávny rímsky filozof Seneca, cisár Traján. Kresťanstvo sem prišlo v 3. storočí.
Koncom 4. storočia zaniklo rímske Španielsko. Po dobytí Ríma sem prišli Vizigóti. V roku 418 si na týchto pozemkoch zorganizovali vlastný štát. Nástupca Rímskej ríše, Justinián, dokázal získať späť južné krajiny. Takže v 6.-7. storočí existovalo byzantské Španielsko.
Nekonečné vnútorné rozbroje medzi Vizigótmi viedli k úpadku ich štátu. Jeden z uchádzačov o trón sa rozhodol požiadať o pomoc Arabov. Takže v 8. storočí na polostrov prišli noví ľudia.
Arabi sa rýchlo chopili moci. Radikálne zmeny v životnom štýle miestneho obyvateľstva neplánovali. Obyvatelia polostrova si zachovali svoje náboženstvo, kultúru a tradície. Ale niektoré prvky východu boli napriek tomu prijaté, napríklad láska k luxusu. Architektonické štruktúry tej doby pripomínajú vládu Arabov.
Reconquista
Obyvatelia polostrova sa nedokázali zmieriť s tým, že im vládli Maurovia. Zvádzali neustály boj o znovudobytie svojich krajín. V histórii sa toto dlhé obdobie nazývalo Reconquista. Začalo to v 8. storočí, keď boli Arabi prvýkrát porazení v bitke pri Covadonge.
Počas tejto doby vznikli také štátne združenia ako španielska značka (moderné Katalánsko), Navarra, Aragon.
Arabom sa podarilo dobyť významné územia a pevne sa uchytiť na polostrove koncom 10. storočia, keď sa k moci dostal vezír Almanzor. Jeho smrťou stratil štát Maurov svoju jednotu.
Reconquista dosiahla svoj vrchol v 13. storočí. Kresťania sa spojili proti Arabom a dokázali ich poraziť v niekoľkých rozhodujúcich bitkách. Následne museli Maurovia utiecť do hôr. Ich posledným útočiskom bola opevnená Granada. Bol dobytý v roku 1492.
Po porážke Arabov sa začína zlatý vek Španielska.
Ferdinand a Izabela
Najvýznamnejšími osobnosťami Španielska sú Isabella a Ferdinand. Po bratovi zdedila kastílsky trón a vydala sa za dediča Aragónska. Dynastické manželstvo spojilo dve najväčšie kráľovstvá.
V roku 1492 sa Španieli nielenže konečne zbavili Maurov, ale objavili aj Nový svet. Práve v tom čase Kolumbus uskutočnil výpravu a založil španielske kolónie. Začala sa éra veľkých geografických objavov, v ktorých zohrával významnú úlohu štát. Bola to Isabella, ktorá súhlasila so sponzorovaním Columbusovej expedície. Za to dala do zálohy svoje drahokamy.
Vládcovia Španielska sa rozhodli investovať do riskantného podniku, ktorý pozdvihol štát na svetovú scénu. Tie krajiny, ktoré sa báli riskovať, svoju chybu dlho ľutovali a Španielsko ťažilo z vytvorených kolónií.
Habsburg Španielsko (začiatok)
Vnuk Izabely a Ferdinanda sa narodil v roku 1500. Je známy ako Karol Prvý ako kráľ španielskych krajín a pod menom Karol Piaty sa stal cisárom Svätej ríše rímskej.
Kráľ sa vyznačoval tým, že uprednostňoval samostatné riešenie všetkých záležitostí štátu. Do Kastílie prišiel z Burgundska. Odtiaľ si priniesol svoj dvor. To miestnych obyvateľov spočiatku nahnevalo, no postupom času sa z Karola stal skutočný predstaviteľ Kastílie.
História Španielska je v tom čase spojená s početnými vojnami proti protestantizmu, ktoré sa rozvinuli v Nemecku a Francúzsku. V roku 1555 boli cisárske vojská porazené nemeckými protestantmi. Podľa mierovej zmluvy bola v Nemecku legalizovaná nová kresťanská cirkev. Karl nemohol prijať takúto hanbu a tri týždne po podpise dokumentu abdikoval v prospech svojho syna Filipa II. Sám odišiel do kláštora.
Poslední Habsburgovci
V histórii krajiny pokračoval Filip II. Španielsko za jeho vlády dokázalo zastaviť tureckú inváziu. V roku 1571 vyhrala námornú bitku pri Lepante. Bitka vošla do dejín nielen vďaka víťazstvu spojenej španielsko-benátskej flotily, ale aj poslednému použitiu veslice. Práve v tejto bitke prišiel budúci spisovateľ Cervantes o ruku.
Filip urobil všetko pre to, aby upevnil monarchiu v štáte. Nepodarilo sa mu však udržať Holandsko pod kontrolou. V roku 1598 získali severné krajiny nezávislosť usporiadaním revolúcie.
O niečo skôr sa však Filipovi podarilo anektovať Portugalsko. Stalo sa tak v roku 1581. Portugalsko bolo pod španielskou korunou až do polovice 17. storočia. Krajina sa vždy snažila odtrhnúť od Španielska pomocou akýchkoľvek metód.
Za nasledujúcich panovníkov postupne klesal politický vplyv štátu na svetovej scéne, zmenšovali sa majetky štátu. Ďalším krokom nadol bola tridsaťročná vojna. Španielski a rakúski Habsburgovci, ako aj nemecké kniežatá sa spojili v boji proti protestantskej koalícii. Zahŕňalo Anglicko, Rusko, Švédsko a ďalšie krajiny. Mýtus o neporaziteľnosti španielskej armády zničila bitka pri Rocroi. V roku 1648 strany uzavreli Vestfálsky mier. Pre Španielsko to malo smutné následky.
Posledný predstaviteľ Habsburgovcov zomrel v roku 1700. Karol II. nemal dediča, a tak trón pripadol Bourbonovcom z Francúzska.
Vojna o španielske dedičstvo
Účasť Španielska vo vojnách pokračovala až do 18. storočia. Na trón nastúpil Filip Bourbonský, ktorý bol vnukom francúzskeho kráľa Ľudovíta XIV. Toto nevyhovovalo UK, Rakúsku, Holandsku. Obávali sa, že budúci španielsko-francúzsky štát sa stane silným protivníkom. Vojna sa začala. Na základe mierových zmlúv z rokov 1713-1714 sa Filip vzdal francúzskeho trónu, pričom si ponechal trón španielsky. Francúzsko a Španielsko by sa tak nemohli zjednotiť. Okrem toho Španielsko prišlo o svoje majetky v Taliansku, Holandsku, Menorke a Gibraltári.
Ďalším kráľom bol Karol Štvrtý. Veľký vplyv na neho mal obľúbený Godoy. Bol to on, kto presvedčil kráľa, aby sa zblížil s Francúzskom. V roku 1808 Napoleon násilne podržal Karola IV. a jeho syna Ferdinanda vo Francúzsku, aby v Španielsku vládol Jozef Bonaparte. V krajine povstali povstania, viedla sa partizánska vojna proti Napoleonovým jednotkám. Keď európske krajiny zvrhli cisára, moc v Španielsku prešla na Ferdinanda Siedmeho. Po jeho smrti sa v krajine obnovili občianske vojny, objavili sa a prehĺbili rozpory medzi národmi štátu na základe kultúry a jazyka. Bolo to Španielsko osvietenstva. V tomto čase sa uskutočnili reformy na modernizáciu verejnej správy. Vládcovia sa vyznačovali despotickými metódami a túžbou po osvietení.
V 19. storočí sa v krajine odohralo päť veľkých revolúcií. V dôsledku toho sa štát stal konštitučnou monarchiou. V tom istom období stratil takmer všetky svoje kolónie v Amerike. To malo negatívny vplyv na ekonomickú situáciu, pretože najväčší odbytový trh zanikol a znížila sa výška prijatých daní.
Francoistické Španielsko
Začiatkom 20. storočia bola moc kráľa výrazne oslabená. V roku 1923 v dôsledku vojenského prevratu prevzal moc v krajine na sedem rokov generál de Rivera. Po voľbách v roku 1931 musel kráľ Alfonso XIII abdikovať a odísť do Paríža. Na mape sveta sa objavila republika.
Odvtedy sa začal tvrdý boj medzi republikánmi, ktorých podporoval Sovietsky zväz, a nacistami, ktorí živili sily z Talianska a Nemecka. Republikáni boj prehrali a v roku 1939 bola v krajine nastolená Francova diktatúra.
Francoistické Španielsko zostalo v druhej svetovej vojne neutrálne. Bolo to však len formálne. V skutočnosti krajina podporovala Nemecko. Aj preto bola v povojnovom období v medzinárodnej izolácii. Do roku 1953 sa jej podarilo dosiahnuť zrušenie sankcií. V krajine prebiehali reformy, vďaka ktorým sem prúdili zahraničné investície. V Španielsku sa začal rozvoj priemyslu a cestovného ruchu. Toto obdobie sa nazýva hospodársky zázrak. Pokračovalo to až do roku 1973.
Ale krajina pokračovala v prenasledovaní prívržencov ľavicových názorov. Boli obvinení zo separatizmu. Státisíce ľudí zmizli bez stopy.
nedávna história
Po jeho smrti Franco odkázal odovzdať moc do rúk Juana Carlosa, ktorý je vnukom Alfonsa XIII. História Španielska sa zmenila v roku 1975.
V krajine sa uskutočnili liberálne reformy. Ústava z roku 1978 umožnila rozšíriť autonómiu niektorých regiónov štátu. V roku 1986 vstúpila krajina do NATO a EÚ. Vážnym nevyriešeným problémom zostáva činnosť separatistickej organizácie ETA teroristického charakteru.
V roku 1959 vznikla radikálna skupina. Jeho aktivity sú zamerané na získanie nezávislosti Baskicka. Ideológmi sa stali bratia Arana, ktorí žili v 19. a 20. storočí. Tvrdili, že Španielsko premenilo ich krajiny na svoju kolóniu. Začali vznikať nacionalistické strany. Keď sa Franco dostal k moci, autonómia Baskicka bola zrušená a ich rodný jazyk bol zakázaný. V šesťdesiatych rokoch minulého storočia mohli Baskovia získať späť školy s vyučovaním vo svojom vlastnom jazyku.
Predstavitelia ETA obhajujú vytvorenie samostatného štátu Euskadi. Počas histórie svojej existencie sa jej predstavitelia pokúšali o žandárov a úradníkov. Najznámejším zločinom je plánovaná vražda Luisa Blanca, ktorý bol Francovým nástupcom. Nad miestom, kadiaľ prechádzalo jeho auto, bola nastražená výbušnina a 20.12.1973 zahrmel výbuch. Politik zomrel na mieste. V sedemdesiatych a osemdesiatych rokoch prebiehali rokovania medzi vládou a ETA, ktoré nakrátko viedli k prímeriu. Dnes organizácia oficiálne opustila ozbrojený boj a začala sa venovať politike. Jej bývalí členovia kandidujú vo voľbách a získajú miesta vo vláde.
Moderná úloha panovníka
Kráľ Juan Carlos I. má veľkú autoritu na svetovej scéne. Hoci jeho právomoci v krajine boli veľmi obmedzené, zúčastňoval sa rôznych dôležitých politických procesov. Vďaka jeho autorite je dnes Španielsko stabilným štátom s rozvinutou ekonomikou.
Narodil sa v roku 1938 v Taliansku. Mladšie roky strávil v Taliansku a Portugalsku. Vo svojej vlasti sa mu podarilo získať vzdelanie. Franco ho už v roku 1956 vymenoval za svojho nástupcu. Proti tomu sa postavil Juanov otec, gróf z Barcelony.
V roku 2014 sa kráľ rozhodol abdikovať v prospech svojho syna Felipeho. Uviedol, že je pripravený vládnuť, je mladý a schopný uskutočniť potrebné premeny v krajine. Napriek svojej abdikácii si stále drží titul kráľa.
Od roku 2014 je španielskym panovníkom Filip VI. O jeho aktivitách sa vie len málo. Musí vyriešiť problém s Katalánskom, ktoré v roku 2017 usporiadalo nezákonné referendum o odtrhnutí od štátu.
kultúra
Ak hovoríme o kultúre Španielska, stojí za zmienku, že celá krajina je historickým múzeom, ktoré z troch strán obmývajú moria.
Z mnohých architektonických pamiatok stoja za pozornosť tieto budovy v Madride:
- Biskupská kaplnka - chrám sa nachádza v Madride, vyrobený v gotickom štýle.
- Kláštor Descalzas Reales – postavený v 16. storočí, známy svojou zbierkou umeleckých diel.
- Kráľovský palác je ukážkou palácovej architektúry zo 17. storočia. Je obklopený parkmi a záhradami. Zachoval riad z minulých storočí, ktorý používali panovníci štátu.
- Fontána bohyne Cibeles je symbolom Madridu.
Tridsať kilometrov od Madridu sa nachádza Alcala de Henares, mesto, kde sa Cervantes narodil. Zachoval sa tam dom, v ktorom spisovateľ býval. Okrem kostolov a kláštorov sa v meste nachádza aj univerzita z 15. storočia.
Barcelona si zaslúži osobitnú zmienku. Historické centrum postavené v gotickom štýle zostalo prakticky nedotknuté od čias, keď bolo mesto hlavným mestom Katalánska.
Približne pred 35 tisíc rokmi sa na území dnes známom ako Pyrenejský polostrov prvýkrát objavili ľudské sídla. Išlo o Iberov, ktorí sú podľa predpokladov modernej vedy predkami Baskov. V období od piateho do tretieho storočia pred Kristom začali Pyrenejský polostrov osídľovať Kelti, ktorí sa časom zmiešali s miestnymi obyvateľmi. V porovnaní s Iberianmi sa vyznačovali vysokým kultúrnym rozvojom.
Okrem Keltov, približne od druhého tisícročia pred Kristom, územie polostrova aktívne rozvíjali Feničania a Gréci. Usadili sa hlavne pozdĺž pobrežia Stredozemného mora. Tu bolo založené mesto Gades ako hlavná základňa. Bližšie k roku 600 pred Kristom sa Gréci začali sťahovať do východných krajín moderného Španielska, kde aktívne predstavili svoju pôvodnú kultúru.
viac
Kľúčové momenty histórie pred naším letopočtom
V druhom storočí pred Kristom sa medzi Rímom a Kartágom odohralo niekoľko vojen, ktoré vo svetových dejinách dostali názov púnsky. Kartáginci obsadili časť územia Pyrenejského polostrova. Keď však prehrali druhú vojnu, museli opustiť svoje osady. Namiesto nich začal Rím vlastniť polostrov, ktorého vláda sa skončila až v piatom storočí nášho letopočtu, pričom prehral v bojoch proti Vizigótom a Vandalom. Bola to rímska nadvláda, ktorá priniesla kresťanskú vieru do Španielska.
História 5.-15. storočia
Vizigóti vládli Pyrenejskému polostrovu približne dve storočia: od 5. do 8. storočia. Svoje územie museli opustiť, keď sem v roku 717 prišli zo severnej Afriky Berberi a Arabi.
Boli to noví majitelia Španielska, ktorí dali krajine silný impulz k rozvoju. Začalo sa najmä aktívne zavlažovanie polí, ktoré sa dovtedy nerealizovalo. V krajine sa začala pestovať ryža, datle a iné plodiny. Rozvinulo sa vinárstvo, tkáčstvo, ťažba a spracovanie kovov. Aktívny rast zasiahol aj niekoľko miest, medzi ktorými vynikali Valencia (založená Rimanmi), Toledo, Cordoba, Sevilla. Na Pyrenejskom polostrove bolo založených niekoľko moslimských štátov, ktoré boli pod záštitou Damašského kalifátu.
8. storočie je zakorenené v histórii ako začiatok Reconquisty, čo je oslobodzovacie hnutie kresťanov. Dlhé a veľmi krvavé roky viedli k tomu, že až koncom 15. storočia katolicizmus porazil islam.
Do tohto hnutia sa zapojili všetky vrstvy obyvateľstva: remeselníci, obchodníci, rytieri a iní. Reconquista so sebou priniesla vznik prvého španielskeho štátu s názvom Asturias. Aj dnes každý syn španielskeho kráľa nesie titul princa z Astúrie.
10. storočie bolo poznamenané tým, že na Pyrenejskom polostrove vzniklo mnoho malých moslimských štátov, vďaka ktorým mohli kresťania oslobodiť od Maurov ďalšie veľké mestá vrátane Toleda a Valencie. Keď posledný emír odovzdal kľúče od krajiny kráľovnej Izabele, začala sa nová história Španielska, počas ktorej krajina získala obrovské množstvo kolónií po celom svete. Krajina sa stala jednou z najmocnejších námorných mocností tej doby.
História od 15. do 19. storočia
15. storočie je storočím začiatku aktívneho rozvoja krajiny. Španielsko dobylo stále viac území nachádzajúcich sa najmä na amerických kontinentoch. Zároveň sa Portugalsko dostalo pod nadvládu španielskeho kráľa Karola V. Ale asi po 2 storočiach sa krajina potýkala s ekonomickými problémami, ktoré vyústili najmä do straty niektorých dobytých území. Táto doba bola poznačená prehrou vo vojne s Anglickom a činnosťou inkvizície. 17. storočie bolo poznačené aj prudkým úpadkom remeselnej výroby a poľnohospodárstva.
História našich dní
Počas jedného 19. storočia prebehlo v krajine naraz 5 buržoáznych revolúcií. Povstalci chceli, aby sa znížil vplyv cirkvi. Mali v úmysle zbaviť sa aj zvyškov feudalizmu, ktorý bránil rozvoju kapitalistických vzťahov. Pre nedôslednosť mnohých akcií, slabú podporu medzi obyvateľstvom a nízku úroveň organizovanosti však žiadna z revolúcií nedosiahla svoje ciele.
Kráľovná Izabela II. zmenila štruktúru Španielska zavedením konštitučnej monarchie. Na prelome storočí krajina začala vojnu proti Spojeným štátom a prehrala. To viedlo k tomu, že Španielska ríša prestala existovať. Jeho kolónie nachádzajúce sa v Severnej Amerike sa dostali pod protektorát Spojených štátov amerických.
Počas 20. – 30. rokov 20. storočia bola krajina zmietaná vnútornými rozpormi. V tejto dobe sa Španielsku podarilo prejsť obdobím diktatúry, po ktorej sa objavila republika. V roku 1936 medzi sebou v krajine bojovali nacionalisti a prívrženci katolicizmu. V dôsledku atentátu na jedného z opozičných lídrov vypukla v Španielsku občianska vojna, ktorá sa skončila až o 3 roky neskôr, keď sa k moci dostal diktátor Franco. Na čele krajiny zostal až do roku 1975. 35 rokov bolo pre Španielsko veľmi ťažkých: hospodárska recesia, vylúčenie z mnohých medzinárodných organizácií. Iba aktívny rozvoj cestovného ruchu umožnil vtedajšiu existenciu štátu.
Prvé slobodné voľby sa konali v roku 1977. O rok neskôr Španielsko prijalo ústavu, ktorá platí dodnes. Po 8 rokoch sa krajina stala členom Európskej únie.
Španielsko je dnes piatou krajinou v Európe z hľadiska priemyselného rozvoja. Vykonáva sa tu výroba automobilov, elektrotechniky, textilných výrobkov. V Španielsku je rozvinutý aj chemický priemysel. Príchod Maurov podnietil aktívny rast poľnohospodárstva, ktorý sa ešte neskončil. Vďaka tomu je dnes Španielsko známe ako producent kvalitného tabaku, pšenice, citrusových plodov a mnoho ďalšieho.
Nemenej popularitu štátu prináša aj vinárstvo. Španielske vína sa dodávajú do mnohých krajín sveta. Každoročne krajinu navštívi niekoľko miliónov turistov.
Každý, kto uvažuje o stredovekom Španielsku, si ho môže predstaviť ako moslimskú krajinu so záhradami, fontánami, luxusnými palácmi, slávnymi básnikmi a mešitami. Pre iných je stredoveké Španielsko stelesnené v hrdinskej postave Rodriga Cida, ktorý opäť dobyl Valenciu. Pre niekoho je to krajina éry spolužitia troch náboženstiev, kedy panovníci niesli tituly „králi troch náboženstiev“. Niekto možno k tomuto obrazu pridá myšlienku Reconquista (dobývanie), prenasledovania a inkvizície. Pre niektorých bude obraz stredovekého Španielska vyjadrený v Katedrále svätého Jakuba v Compostele (Santiago de Compostela), ktorá je u katolíkov obzvlášť uctievaná. Napriek tejto mozaike obrazov však zostal Pyrenejský polostrov v stredoveku svojráznym terra incognita.
Historici radi riešia hádanky a vytvárajú kategórie, zvýrazňujú jednotlivé prvky, ktorých popis a analýza sa im zdá najjednoduchšia: chronologické členenie podľa časových etáp, geografické členenie, často spĺňajúce politické kritériá - Andalúzia, teda Španielsko moslimského kalifátu , Aragónske, Kastílske, Granadské a Navarrské kráľovstvo, Portugalsko. Niekedy historici obmedzujú oblasť svojho výskumu na jeden región. Napríklad Katalánsko alebo Galícia sa skúmajú bez akéhokoľvek spojenia so susednými provinciami a Andalúzia - cez prizmu mytologizovanej moslimskej minulosti.
Mapa stredovekého Španielska
K tomu sa pridáva delenie podľa náboženského princípu, dnes stotožňovaného s kultúrou. Kým v stredoveku bolo náboženstvo ekvivalentom práva (ľudia žili podľa Mohamedových zákonov, podľa židovských či kresťanských zákonov), kultúrnym fenoménom sa stalo až v 20. storočí. Spolužitie kresťanov, židov a moslimov na polostrove sa interpretuje nie ako politický či sociálny faktor, ale ako stret radikálne odlišných kultúr. Medzi historikmi sa stalo módou hovoriť o „Španielsku troch kultúr“ a vybrať si jednu z nich za predmet štúdia: niektorí vychvaľujú moslimské Španielsko, obeť kresťanského barbarstva, iní – Španielsko večne prenasledovaných Židov, iní - považovať kresťanské Španielsko, dobyté a podrobené moslimami, brániace hodnoty západného kresťanstva tých čias a pretrvávajúce prítomnosť židovských a moslimských komunít po mnoho storočí. Hoci hovoríme o kresťanskom Španielsku, „ostrove al-Andalus“, o ktorom Mohamed sníval, alebo o biblickej krajine Sefarad, s ktorou Židia identifikovali Španielsko, tí, ktorí túto krajinu obývali od 7. do 15. storočia, boli spojení s tzv. navzájom a viedli plodný dialóg. Účelom tejto knihy je ukázať, že napriek kultúrnym, politickým, jazykovým a náboženským rozdielom je možné hovoriť o jedinej civilizácii, ktorá existovala na Pyrenejskom polostrove. Dediči stredomorských tradícií, vrátane znalostí gréckych filozofov, Biblie a rímskeho práva, zavlažovania a pestovania olív, tí, ktorí žili v stredovekom Španielsku, pochádzali zo spoločného videnia sveta, zo spoločného záujmu o vedu a filozofiu, rešpekt pre právo, vášeň pre obchod, obdiv k zlatu, hodvábu a orientálnym šperkom prijali rovnaké pravidlá, ohradili svoje domy múrmi, dodržiavali hygienické normy a často sa navzájom snažili presvedčiť o opodstatnenosti existujúcich rozdielov. A v tom sa nemýlili. Španielski kresťania, ktorých cudzinci nazývali „Hispani“ bez ohľadu na to, či boli Kastílčania, Portugalci alebo Aragónci, v 16. storočí podľa Erazma Rotterdamského neboli dostatočne katolícki. Moslimskí cestovatelia zasa pochybovali o obyvateľoch al-Andalusu, ktorý považovali za „trh s odevmi islamu“, kde bolo povolené víno a krčmy. A Židia v Španielsku priniesli slovo „Španieli“ alebo „Sefardi“ do svojich diaspór spolu s miestnym jazykom.
Účelom tejto útlej knižky je predstaviť čitateľovi túto civilizáciu, ktorej originalita pramení z jej rozmanitosti, kde jednota je založená na rozdieloch. V Španielsku nebol stratený raj, ani peklo intolerancie. Počas týchto deviatich storočí poznal polostrov obdobia násilia aj obdobia vzájomného záujmu, obdobia výmeny názorov aj obdobia fanatizmu, no to všetko svedčí o vitalite väzieb, ktoré spájali troch „múdrych mužov“ na jednom území, takmer troch bratov. , ku ktorému sa obrátil „prívetivý“ Raymond Lull, aby pochopil, ktoré náboženstvo je lepšie, a získal múdrosť. „Vo všetkých regiónoch Andalúzie, Portugalska a Algarve sú si budovy a ľudia navzájom podobní a rozdiel medzi Saracénmi a kresťanmi je viditeľný iba z hľadiska náboženstva,“ uviedol v roku 1484 poľský cestovateľ Nikolai Poplavsky.
Stredoveké dejiny Pyrenejského polostrova sa mohli začať v roku 409, teda v roku prvej invázie germánskych kmeňov. Pochopiteľnejšie však bude, ak začneme usporiadaním územia vizigótskymi kráľmi Leovigildom (569-586) a Rekaredom (586-601). Práve v tom čase sa k politickému usporiadaniu územia pridal aj vývoj samotnej koncepcie Španielska, jeho myšlienky, ktorej jedným z autorov bol Izidor zo Sevilly. Impérium v mikrokozme, zobrazenie biblického raja, označeného v ortodoxnom katolicizme, ktorého garantmi boli králi. Španielsko ponúklo svojim obyvateľom istotu bezpečnosti.
V roku 711 sa však malá armáda prívržencov moslimského náboženstva vylodila na juhu polostrova a zničila túto slabú politickú štruktúru. Od tohto dátumu začali moslimskí guvernéri a vládcovia vládnuť viac-menej rozsiahlym oblastiam územia, ktoré sa ako celok stalo známym ako al-Andalus; a tak to pokračovalo osem storočí, pričom zvyšok priestoru dominovali kresťania. 2. januára 1492 kresťania slávnostne vstúpili do hlavného mesta posledného územia pod moslimskou nadvládou. Po dobytí Granady sa im podarilo obnoviť Španielsko Izidora zo Sevilly, Španielsko, ktoré bolo politicky aj nábožensky jednotné, katolícke kráľovstvo, ktoré zaisťovalo bezpečnosť svojich obyvateľov. Prípad sa skončil.
Toto „dielo“ dokončené v roku 1492 bolo, samozrejme, dielom kresťanov. Kresťania, ktorí rýchlo označili príchod moslimov v roku 711 ako trest zoslaný Bohom za ich hriechy a hriechy ich kráľov, neprestali požadovať vrátenie územia, o ktorom hovorili, že je ich. „Návrat“ či „znovudobytie“ Španielska (výraz „reconquista“ sa v stredoveku nikdy nepoužíval) sa tak stal cieľom Španielov, ich pokánia a podriadenia sa do vôle Božej. Akékoľvek zlyhanie bolo spôsobené závažnosťou hriechov, akékoľvek víťazstvo - z Božej milosti. Vládcovia, podľa rímskej cisárskej tradície, boli Božími zástupcami vo svojich kráľovstvách, jedinými osobami, ktoré Mu boli zodpovedné za materiálne a duchovné zabezpečenie svojho majetku. Právo, cirkevné aj občianske, zaručovalo práva a povinnosti každého poddaného na území, ktorého hranice, stanovené v 7. storočí, mali byť „obnovené“. História Španielska z kresťanského hľadiska je veľmi jednoduchá a jej účel bol vopred daný.
A čo moslimovia? V skutočnosti mnohé zdroje naznačujú, že moslimovia nikdy nepovažovali Španielsko za súčasť Dar al-Islam, teda zem, ktorú im Boh vyhradil. Umajjovci zaviedli do histórie pojem exil. Vyhnaní z Východu ako trest za svoje hriechy odčinili svoje chyby na Západe, ktorý testoval čistotu ich viery. Opustenie polostrova, či už s cieľom konečne sa vrátiť na Východ, alebo pod tlakom „pohanov“ (t. j. kresťanov), patrilo v stredoveku k mentalite moslimov Španielska.
