Čo znamenajú čestné relikvie? Čo sú relikvie

« Boh, hovorí, rozdelil mučeníkov s nami: On sám, keď vzal ich dušu, dal nám akoby ich telá, aby ich sväté kosti boli stálou pripomienkou ich cnosti. «

Prečo a ako sa delia relikvie svätých na častice?

Najprv musíte pochopiť:

Čo sú relikvie?

Relikvie sú podľa patristickej tradície rôzne pozostatky svätých, ktoré sa v tej či onej miere zachovali po ich smrti. Relikvie Božích svätých sú uctievané ako svätyne a veriaci ich s úctou uchovávajú v kostoloch a kláštoroch.

Prečo uctievame relikvie?

Tradícia uctievania relikvií siaha až do čias Starého zákona (). Pokračovalo to až do éry Nového zákona. Od prvých storočí kresťania s úctou zaobchádzali s pozostatkami spravodlivých a vo svojich rozhodnutiach urobili konečnú formuláciu uctievania relikvií: „Náš Spasiteľ Kristus nám dal spásonosné pramene, ostatky svätých, vylievajúc požehnanie na rôzne spôsoby. hodný. A to skrze Krista, ktorý v nich prebýva."

Každý pravoslávny kresťan vie, že spravodliví, ktorí boli hodní Božieho oslávenia, sú medzi nami a pomáhajú nám po svojej pozemskej smrti. Duchovne sa usilujú o Boha, fyzicky sa naďalej nachádzajú v našom hmotnom svete. Posväcujúc sa skutkami počas života, po smrti vylievajú do nášho sveta Božiu milosť prostredníctvom svojich relikvií alebo pozostatkov (z gréckeho ta leipsana, leipo - odchádzam).

Často vyvstáva otázka: aká dôležitá je veľkosť svätých pozostatkov?

Okamžitá veľkosť pozostatkov nie je dôležitá, pretože Božia milosť je vo svojej celistvosti prítomná v každej častici. Zdrojom milosti nie je samotné telo svätca, ale výlučne Božia moc, ktorá sa prostredníctvom neho prejavuje. Táto sila je nedeliteľná, nemôže sa zmenšovať ani zvyšovať, v závislosti od veľkosti pozostatkov. „Sväté relikvie sú nevyčerpateľné poklady a sú neporovnateľne vyššie ako pozemské poklady práve preto, že tieto (pozemské poklady – pozn. autora) sú rozdelené na mnoho častí a delením sa redukujú; a tie z rozdelenia na časti nielenže neubúdajú, ale ešte viac odhaľujú svoje bohatstvo: taká je vlastnosť duchovných vecí, že rozdeľovaním sa zväčšujú a rozdeľovaním rozmnožujú“ (sv. Ján Zlatoústy).

Aké je spojenie medzi svätými relikviami a Eucharistiou?

V ranokresťanských časoch, keď bola Cirkev prenasledovaná, bolo zvykom sláviť Eucharistiu tajne, v katakombách. Trón slúžil ako hrobky (relikvie) prvých mučeníkov. V modernej praxi je nepostrádateľným atribútom božskej liturgie antimension (špeciálna tkanina), do ktorej sú všité častice relikvií zosnulého svätca. Základom tohto zvyku je úryvok zo Zjavenia Jána Teológa „A keď otvoril piatu pečať, videl som pod oltárom duše zabitých pre Božie slovo a pre svedectvo, ktoré mali“ (). „Duše spravodlivých, ktorí trpeli pre Krista, ako to vidno, sú pod oltárom nebeského chrámu, tak ako na zemi, od čias mučeníkov sa stalo zvykom umiestňovať častice relikvií. pri zakladaní kresťanských kostolov a oltárov sv. mučeníkov. Modlitba spravodlivých sa samozrejme vysvetľuje nie túžbou po ich osobnej pomste, ale urýchlením víťazstva Božej pravdy na zemi a tej odmeny každému podľa jeho skutkov, ktoré by sa mali stať pri poslednom súde a urobte z nich účasť na večnej blaženosti, ako tých, ktorí položili svoj život za Krista a jeho božské učenie." Arcibiskup Averky (Taushev).

Prítomnosť relikvií svätých na liturgii má naznačiť nielen ich neviditeľnú, duchovnú účasť na Sviatosti, ale aj ich viditeľnú, telesnú jednotu s pozemskou Cirkvou, s veriacimi, ktorí sú v tej chvíli v chráme.

Okrem liturgickej prítomnosti relikvií svätých vo Sviatosti sa ostatky askétov zvyčajne ukladajú pod oltár každého kostola počas jeho konsekrácie biskupom. Navyše takmer v každom chráme sú raky s časticami relikvií našich milovaných svätých.

Odkiaľ pochádza množstvo relikvií potrebných pre všetky kostoly?

V niektorých prípadoch sú sväté častice relikvií prenesené zo starého antimenzionu do nového. Ale v diecézach, kde je málo starých antimenzií a ich vlastné relikvie sú nedostatočné, sú potrebné sväté ostatky na osvetlenie nových kostolov. V týchto prípadoch vládnuci biskupi žiadajú, aby boli relikvie poskytnuté inej diecéze. Ak je to možné, tieto žiadosti sa po oddelení uspokoja, častice relikvií sa prenesú s dôveryhodnou osobou do diecézy, z ktorej bola žiadosť prijatá.

Ako sa delia pozostatky svätých na častice?

Kňaz priamo oddeľuje sväté častice. Pri čítaní modlitieb „Pane, zmiluj sa“ alebo tropárov k svätým, zvyčajne ráno, na oltári na chrámovom oltári kňaz oddeľuje častice. Oddelené častice sa položia na biely papier, potom sa naplnia voskom a vložia do špeciálneho relikviára, zapečateného kostolnou pečaťou. Potom sa relikviáre prenesú do diecéz, kde sa častice relikvií podľa potreby utrácajú na uloženie do antimenzií alebo pod oltáre kostolov pri ich osvetlení.

V priebehu storočí pravoslávna cirkev kanonizovala mnohých svätých v rôznych stupňoch. Mnohí svätí sú oslavovaní, každý vo svojej vlastnej tvári, teda v hodnosti, v akej je človek kanonizovaný: sú to mučeníci a nositelia vášní, svätci, spravodliví ľudia, svätci, svätí blázni, svätci a rovní apoštolom – zvyčajne vládcovia , princovia. Povieme vám o najuctievanejších svätých, ktorých relikvie sa preslávili zázrakmi a darom uzdravovania.

Jedným z najdôležitejších dôvodov a dôležitým kritériom kanonizácie je premena ľudského tela na relikvie.

Čo sú relikvie

Toto je veľká svätyňa. Relikvie predstavujú telo človeka, z ktorého podľa svedectva ľudí vychádzajú mnohé overené zázraky. Najprv sa znamenia dejú prostredníctvom modlitby človeku, ktorý ešte nebol oslávený - a ukázalo sa, že pomáha z neba, dáva uzdravenie, úľavu v ťažkých podmienkach a inú pomoc. Potom je telo exhumované, umiestnené do svätyne (archa na relikvie v podobe krásne vyrobenej rakvy) a ľudia bozkávajú (bozkávajú) samotné relikvie alebo sklo rakvy.
To sa stalo viacerým svätým. S niektorými to bolo inak: ľudia nevedeli alebo zabudli, kde je hrob svätca, relikvie sa zázračne našli (náhle sa našli) a keď sa našli, začali robiť zázraky.

Nezničiteľné relikvie

Zaujímavosťou je, že relikvie môžu byť neporušiteľné – relikvie napríklad svätého Alexandra zo Sviru a mnohých svätcov Kyjevskopečerskej lavry vyzerajú, akoby títo ľudia zaspali – alebo môžu zostať v podobe kostry s časťou z mäsa (ako relikvie sv. Sergia z Radoneža alebo sv. Spyridona Trimifuntského), len vo forme kostí a lebky.

Napríklad v Grécku, na hore Athos, sú relikvie, úplne rozpadnuté na kosti, tradične veľmi uctievané. Na Svätej hore Athos sú mnísi pochovaní na kláštornom cintoríne, o tri roky neskôr ich vykopú, a ak na kostiach zosnulého zostalo mäso, intenzívnejšie sa modlia za jeho pokoj.

Toto všetko sú len tradície úcty a najdôležitejší je dôkaz o pomoci Boha a svätých prostredníctvom relikvií.

Mnohí laici a dokonca aj duchovní možno nevedia, ako tieto alebo iné relikvie vyzerajú – napríklad svätý Sergius, ležia pod vyšívaným brokátovým poťahom. A niektoré relikvie, napríklad svätého Alexandra Svirského, sú otvorené a viditeľné pre každého

Mnohé relikvie svätých boli „odhalené“ pod sovietskou vládou. Ateisti chceli „dokázať“, že relikvie boli podvodom. Ale hlavnou vecou v relikviách nie je neporušiteľnosť, ale tie zázraky, ktoré sa dejú prostredníctvom modlitieb k svätým pred nimi, veľká Božia pomoc prostredníctvom týchto svätýň.

Relikvie sv. Spyridona z Trimifuntského na ostrove Korfu

Niektoré z najstarších relikvií sú relikvie sv. Spyridona z Tremifuntu. Svätý Spyridon je nazývaný divotvorcom, ako svätý Mikuláš z Myry. Je považovaný za jedného z veľkých patrónov Grécka; jeho relikvie spočívajú na ostrove Korfu. Vo všetkých storočiach sa ľudia obracali k svätcovi a našli pomoc; v Rusku dvadsiateho storočia bolo jeho meno zabudnuté, ale dnes sa úcta svätca opäť oživuje. V Moskve sa nachádza veľká svätyňa, ktorá viditeľne ukazuje svätcovu návštevu ľuďom na celom svete – topánka z relikvií sv. Spyridona.

Spyridon z Trimifuntského žil v 4. storočí po narodení Krista a bol súčasníkom Mikuláša Divotvorcu. Vo všetkých nasledujúcich storočiach však pomáhal ľuďom z neba.

Narodil sa v rodine jednoduchých roľníkov, ale tak veľmi miloval Boha, miloval modlitbu a mal súcit s ľuďmi v núdzi, že sa stal kňazom, aby utešil každého, kto k nemu prišiel. Jeho žena zomrela skoro a on pracoval pre svoju malú rodinu - seba a svoju dcéru Irinu. Zároveň bol taký dobrý kňaz, že ho ľudia žiadali, aby sa stal hlavou duchovenstva mesta Trimifunt. Pred smrťou choval dobytok a obrábal pôdu, aby sa uživil, a zanechal dary pre Cirkev na stavbu kostolov a rozdával ich núdznym. Všetkým obyvateľom mesta bol ako otec, a keď si nevedel pomôcť, obrátil sa k Bohu. Jeho modlitbami boli ľudia uzdravení, chudobní boli pozdvihnutí z chudoby a svätec dokonca modlitbou vzkriesil niekoľko ľudí.

Keďže bol jednoduchou dušou, urobil veľa zázrakov, dokonca pre jedného zničeného muža premenil hada na zlato. Svätec naďalej robí zázraky a všetky sú zdokumentované v kronikách ostrova Cyprus.

Relikvie Spyridona z Trimifuntského sa nachádzajú na ostrove Korfu a vyžarujú veľké zázraky. Sú znakom toho, že svätec chodí medzi ľudí a pomáha im: po stáročia bolo dokázané, že Spyridonove topánky, ktoré nosí na jeho svätých relikviách, sa každoročne menia a ich podrážky sú vždy opotrebované! Tento úžasný fakt posilňuje vieru ľudí, že svätec neviditeľne vstáva z hrobu a sám chodí po svete, zjavuje sa ľuďom a posilňuje ich.

Nemusíte ísť na Korfu, aby ste boli svedkami zázraku: v kostole na príhovor Danilovho kláštora v Moskve je vyšívaná topánka s relikviami svätca, ktorú daroval ruskej cirkvi metropolita Nektarios z Grécka v roku 2007 .

Ďalšie úžasné fakty o relikviách svätca: telo svätca má konštantnú teplotu živého človeka, tesne nad 36. Vlasy a nechty mu naďalej mierne rastú. A v priebehu storočí sa veľakrát stalo, že kľúčom sa nepodarilo otvoriť zámok na svätyni (rakve) s relikviami. Vtedy sa každý stane svedkom: svätec chodí po svete a pomáha trpiacim.

V kostole Vzkriesenia Slova v Moskve sa môžete dotknúť relikvií veľkého zázračného tvorcu Spyridona z Trimifuntského. Je tu uložená čiastočka svätcových relikvií a dve jeho staroveké ikony.

V dvoch hlavných mestách Ruska – Moskve a Petrohrade – sa nachádzajú chrámy svätého Spyridona z Trimifuntského. Moskovský chrám sa nachádza v Bryusov Lane a Petrohradský chrám je v Oranienbaum. Okrem toho sa v Petrohrade na Vasilievskom ostrove nachádza kaplnka Spyridona z Trimifuntského, kde sa neustále konajú modlitebné služby s akatistom k svätcovi. Obyvatelia Petrohradu ho často používajú ako orientačný bod a tranzitný bod na púti k blahoslavenej Xénii - jej relikvie sa nachádzajú veľmi blízko, na cintoríne v Smolensku, v priamej línii od kaplnky Spiridon.

V jaltskej dedine Koreiz a v Donecku, vedľa kostolov, boli z darov svätcových obdivovateľov postavené sochy Spyridona z Trimythous.

Deň spomienky na svätého Spyridona z Trimythous sa oslavuje raz ročne - 25. decembra (12. decembra starým štýlom). Pripadá na deň zimného slnovratu: v Rusku sa tomu hovorilo „Spiridonov obrat“.

V materiálnych ťažkostiach, problémoch s peniazmi, problémoch s bývaním sa modlia k svätému Spyridonovi z Trimythous - ako svätému, ktorý rozumie všetkým materiálnym ťažkostiam, pretože celý život prežil v chudobe a vždy pomáha

Pri nedostatku peňazí;
V prípade finančnej tiesne;
Na podporu podnikania a obchodu;
Pri prenájme, hľadaní dobrého bytu, predaji a kúpe bývania;
V práci dobré voľné miesto, zamestnanie na slušnej pozícii s dobrým platom;
O mieri, blahobyte a materiálnom bohatstve;
O duchovných potrebách – melanchólia, zúfalstvo, neschopnosť prekonať zlozvyky a závislosť.

Samozrejme, vaša modlitba bude vypočutá bez ohľadu na dennú dobu alebo vašu polohu, pohlavie a vek. Modlite sa, aj keď vám mnohí hovoria, že problém je triviálny: modlitba nikdy nevyjde nazmar, privoláte do svojho života Božiu milosť. Len úprimným obrátením sa k svätcovi, s vierou a nádejou, sa naučíte, čo je to modlitba: aj vedecké výskumy potvrdili, že pri obrátení sa k Bohu, Matke Božej a svätým v modlitbe sa procesy prebiehajúce v mozgu menia. To znamená, že modlitba je komunikácia s neviditeľnými Silami, sám Pán nám odpovie v našom srdci.

Staroveké relikvie veľkého mučeníka Dmitrija zo Solúna, ktoré prúdia myrhou

Tento starodávny svätec sa nazýva aj Dmitrij Myrhový prúd: z jeho relikvií vyžarovala myrha, zvláštna zázračná tekutina, ktorej zloženie nikto na zemi nepozná.

Budúci svätec bol synom rímskeho vládcu gréckeho mesta Thessalonica, ktorý vládol za čias prvých kresťanov a cisára Maximiana, prenasledovateľa kresťanov. Svätý dostal po smrti svojho otca post mestského guvernéra a okamžite otvorene vyznal Krista, vyzval svojich mešťanov a priateľov, aby žili podľa Kristovej viery - takto bolo pokrstených veľa ľudí. Cisár ho uväznil a potom usporadúval gladiátorské predstavenia, kde nútil kresťanov bojovať s profesionálnymi bojovníkmi. Jedna z kresťaniek menom Lea však s požehnaním a modlitbou svätého Demetria Solúnskeho porazila všetkých gladiátorov. Nahnevaný cisár ho popravil spolu so svätým Demetriom: svätý sa modlil vo väzení a bol popravený prebodnutím niekoľkými kopijami.

Telo svätca kresťania tajne pochovali, jeho krvavé šaty a prsteň sa zachovali. Verný služobník svätca ich dal kresťanom na uctievanie – ľudia sa uzdravili, keď sa dotkli týchto svätýň.

S uznaním kresťanstva ako oficiálneho náboženstva Byzantskej ríše boli objavené relikvie svätca. Po mnoho storočí z nich vyžarovala voňavá zázračná myrha: voňavá tekutina, ktorá sa objavuje na svätých ikonách a relikviách. V chráme, postavenom doslova niekoľko desaťročí po smrti svätca, bolo dokonca špeciálne umývadlo na zhromažďovanie sveta. Až po dobytí Byzancie moslimami a premene Demetrievského kostola na mešitu prestali zo sveta prúdiť relikvie, ktorých liečivé vlastnosti poznali aj neveriaci.

Častice relikvií a masti veľkého mučeníka sa nachádzajú v rôznych krajinách, v Rusku je časť relikvií svätca. Zvlášť uctievaná je v Petrohrade: tu, v Kolomyagi, je kostol Dmitrija Solúnskeho, ktorý nebol nikdy zatvorený a kde je uložená časť svätých relikvií.

Svätý Dmitrij sa modlí ako bojovník-obranca, patrón vojakov a civilistov vo vojne: pomáha získať trpezlivosť, odvahu, smelosť a statočnosť.
Svätec pomáha pri očných chorobách a ťažkostiach so zrakom.
Ikona Dmitrija Solúnskeho pomáha chrániť domov a rodinu pred nepriateľmi a zlými vplyvmi.

Relikvie svätého Alexandra Svirského

Mních Alexander zo Svirského má v zástupe ruských svätcov osobitné miesto. Žil v 16. storočí v hustých lesoch na rieke Svir, teraz v okrese Lodeynopolsky v Leningradskej oblasti. Poznali ho ako proroka a vidca a oslavovali ho ako liečiteľa. Bol obzvlášť požehnaný Bohom: svätý sa stal jediným človekom, ktorý po narodení Krista videl Boha v Najsvätejšej Trojici (teda v časoch Nového zákona: biblické knihy Starého zákona hovoria o výskyte Trojice v podobu troch anjelov praotcovi Abrahámovi). Po jeho smrti bol spravodlivý oslávený Bohom: relikvie svätého Alexandra Svirského sa zachovali takmer ako telo živého človeka, vyžarujú mnohé zázraky a dokonca sa nazývajú „Biele rúcha premenenia“, tj. svätý bol premenený ako Kristus.

O storočie neskôr, pri rekonštrukcii kostola Premenenia Pána v „pustovni“, 17. apríla 1641, bol hrob svätca otvorený: zem nad ním sa dvíhala ako klenba, chátrajúca rakva odhalila svietiacu tvár svätca, ktorý zostal akoby spal. Neporušené relikvie svätého Alexandra boli umiestnené v strede chrámu: ľudia s modlitbou bozkávali pravú ruku (pravú, žehnajúcu ruku) svätca, modlili sa a dostávali od svätca pomoc. Relikvie zostali v kláštore Alexandra-Svirského až do začiatku prenasledovania cirkvi. Už v roku 1918 sa začala „kampaň na boj proti pozostatkom“ – svätým relikviám. Oba kláštory založené mníchom boli vyplienené a mnoho mníchov bolo zastrelených. Ale aj týchto krutých ľudí, ateistov, zasiahol pohľad na svätcove relikvie otvorené a pripravené na zničenie a znesvätenie: vojakov Červenej armády zachvátila hrôza, pretože svätec si zachoval rovnaký vzhľad ako počas pohrebu a o storočie neskôr keď sa našli relikvie, „ako keby zaspal“. Postupom času bol na miesto relikvií umiestnený voskový „blank“ a oni sami boli odobratí. Nie je známe, ako dlho boli prepravované a kto o tom rozhodol, ale po návrate kostola kláštorov ich objavili na Vojenskej lekárskej akadémii v Petrohrade. Podľa legendy ich pred zničením ukryl jeden zo zamestnancov múzea.

Od roku 1998 sú relikvie opäť v kláštore, ktorý sa prostredníctvom modlitieb mnícha znovu rodí z ruín. Kláštor Alexander-Svirsky (toto je spoločný názov pre oba kláštory - Alexander a Svätá Trojica) sa nachádza neďaleko mesta Lodeynoye Pole v Leningradskej oblasti. Uctievané ikony svätca sa nachádzajú nielen v tomto kláštore, ale aj v hlavnom meste krajiny: kostoly Najsvätejšej Trojice a Alexandra Svirského v Moskve.

Cirkev nezasahuje do vedeckého výskumu relikvií: všetci vedci žasnú nad zachovaním ľudského tkaniva v relikviách mnícha a nikto nie je schopný vysvetliť ich fenomén; okrem toho relikvie vyžarujú príjemnú vôňu, na ktorú lietajú včely; niekedy z nich vyžaruje myrha – voňavá tekutina z éterických olejov rastlín tiež neznámych na Zemi (myrhu v dejinách Cirkvi často vyžarovali zázračné ikony a relikvie).

Dni spomienky na svätého Alexandra Svirského ustanovuje na úctu celá Cirkev dvakrát do roka: 12. september (deň smrti svätca – pre všetkých svätých sa deň smrti rovná sláveniu spomienky, pretože je v tento deň, keď človek vystupuje k Pánovi a nachádza pokoj a slávu v Jeho Kráľovstve) a 17. apríl je dňom objavenia relikvií svätca v 17. storočí.

Ako mnohí svätí, aj svätý Alexander je prosený o pomoc v tých oblastiach života, v ktorých pracoval a ktoré sú spojené s jeho osudom.

Ľudia sa vždy v ťažkých chorobách obracajú k svätým – modliť sa k svätému Alexandrovi, ktorý bol sám uzdravený anjelom, za zdravie a uzdravenie akejkoľvek choroby alebo zranenia, pretože je známych veľa prípadov jeho zázračnej pomoci v chorobe.
Jednoduchý svätec v živote pomôže najmä v situáciách odporu, nespravodlivosti, keď je postihnutá pýcha - modlite sa k nemu za pokoru a pokoj.
Je známe, že rodičia svätca sa modlili, aby porodili dieťa, takže ho môžete požiadať o oslobodenie od neplodnosti a zdravia. dieťa a jeho výber správnej životnej cesty.
Tí, ktorí plánujú zložiť mníšske sľuby a odísť z rodičovského domu do kláštora, sa modlia k svätcovi za správnu voľbu, napomenutie a pokojný odchod bez škandálov s rodičmi.
Samotní rodičia budúcich mníchov sa k nemu modlia - za pokoj v duši, prijatie voľby dieťaťa, pomoc pre neho.

Relikvie sv. Lukáša z Krymu (Voino-Yasenetsky)

Tento svätec bol oficiálne kanonizovaný cirkvou ako svätý Lukáš Krymský, keďže svoju pozemskú púť ukončil v hodnosti simferopolského biskupa. Pravoslávni ho však volajú priezviskom: Svätý Lukáš Voino-Jasenecký. Vysvetľuje to skutočnosť, že dodnes žije veľa ľudí, ktorí svätca osobne poznali a volali ho priezviskom, pretože biskup Lukáš bol lekárom aj služobníkom Cirkvi.

V pravoslávnej cirkvi je veľa svätých, ale v ich hostiteľovi vyniká najmä svätý Lukáš. Jeho skutky boli dokončené pomerne nedávno – zomrel už v 60. rokoch, ošetroval ranených z Veľkej vlasteneckej vojny a možno jediný zo všetkých kňazov si vtedy nikdy nemohol vyzliecť sutanu, dokonca ju mal počas operácie pod rúchom. . Jeho talent ako chirurg bol dokonca uznaný sovietskymi úradmi, ktoré mu udelili Stalinovu cenu – jediný a bezprecedentný prípad v celej sovietskej histórii. Biskup-chirurg však možno vo všetkých storočiach existoval sám. Duchovný talent biskupa Lukáša – jeho svätosť – sa prejavil tak v jeho arcipastierskej službe, ako aj v jeho zázrakoch, ktoré vykonal z Božej milosti.

Po smrti svätca vyšli mnohí ľudia do ulíc mesta, aby ho odprevadili na jeho poslednej ceste. Úrady sa zároveň pokúsili zakázať „príliš masívne“ pohreby – a ľudia ležali pod kolesami autobusu, ktorý sa otáčal s biskupovou rakvou, aby sprievod prešiel hlavnými ulicami. V roku 1996, s požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho, boli nájdené relikvie svätca, to znamená, že jeho hrob bol otvorený a telo, ktoré sa stalo neporušiteľnými zázračnými relikviami, bolo prenesené do striebornej svätyne - špeciálnej veľkej archy pre relikvie. Bol odovzdaný svätému Lukášovi a všetkým obyvateľom Simferopolu, ktorí si uctievajú pamiatku dobrého arcipastiera a liečiteľa, duchovných ortodoxnej cirkvi Grécka: v tejto krajine je svätý Lukáš z Krymu uctievaný aj ako divotvorca.

Relikvie sa nachádzajú v kláštore Najsvätejšej Trojice v Simferopole. Môžete urobiť púť do kláštora, zostať v kláštore, aby ste sa na chvíľu zúčastnili bohoslužieb, vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie a byť uzdravení modlitbami k svätcovi pred jeho relikviami. Aj v Simferopole je krásny pomník sv. Lukáša; Lekárska univerzita je pomenovaná po ňom.

Spomienku na svätého Lukáša slávi celá pravoslávna cirkev dvakrát do roka:

18. marec, deň pokoja svätca pred Pánom,
11. jún, deň nájdenia relikvií svätého Lukáša v Simferopole.

Mnoho príbehov o zázračných uzdraveniach si ľudia každoročne rozprávajú v dňoch spomienky na svätého Lukáša. Obzvlášť úžasné sú príbehy, keď sa modliacim zdá, že po modlitbe vo sne... podstupujú zručnú a precíznu operáciu.

Existuje niekoľko svedectiev o tom, ako sa ľudia po operácii zraku vyliečili z chorôb uší, migrény a nádorov.
Mnoho žien sa vyliečilo z neplodnosti modlitbami k svätcovi, tehotenstvo a pôrod prebiehali ľahko.
Modlia sa k svätému Lukášovi za uzdravenie z očných chorôb, pretože on sám trpel v zostupujúcich rokoch slepotou.
Ako vyznávač viery, ktorý prešiel mnohými vyhnanstvami a útrapami väzenia, sa modlia k svätému Lukášovi z Krymu o pomoc pri jeho putovaní, posilňujúc jeho vieru uprostred ťažkostí života.
Žiadajú ho aj o vyliečenie chorôb, ktoré si vyžadujú chirurgický zákrok: existuje množstvo dôkazov o zázračných uzdraveniach, keď sa zdanlivo zhubný nádor zvrhol na nezhubný alebo zmizol.
Svätý Lukáš je ako človek, ktorý prežil útrapy vdovstva, prosený o múdrosť a podporu počas smrti blízkych, pri rozvode a vdovstve.
Prostredníctvom modlitieb k svätcovi zmizli cysty a hernie, ktoré si vyžadovali urgentný chirurgický zákrok, takže ak sa takéto útvary objavili, treba sa modliť aj k svätému Lukášovi.

Relikvie Matrony z Moskvy

Matronushka, požehnaná Matrona, svätá Matrona z Moskvy - to všetko sú mená jednej svätej, ktorú uctieva celá pravoslávna cirkev, milovaná a drahá pravoslávnym kresťanom na celom svete. Svätec sa narodil v 19. storočí a zomrel v roku 1952. Existuje veľa svedkov jej svätosti, ktorí videli Matronushku počas jej života. Po duchovnú radu a útechu k nej prichádzali dokonca aj mnísi z Trojičnej lavry.

Narodila sa úplne slepá, rodičia ju dokonca chceli nechať v sirotinci, no jej matka vo sne videla pristávať na hrudi slepého bieleho vtáka a usúdila, že je to znamenie od Pána. Od raného detstva trávila veľa času v kostole, na bohoslužbách a vo voľnom čase a už v mladosti objavila dar nadhľadu. Pán jej zjavil minulosť, budúcnosť i súčasnosť – a tak raz v noci zrazu prehovorila o smrti kňaza, ktorý ju krstil, ktorý býval v susednej dedine a v tom čase skutočne zomrel.

Sláva malej svätice sa rozšírila po mnohých provinciách Ruska, prišlo sa na ňu pozrieť veľa ľudí, ale našli sa aj závistlivci: vo veku 17 rokov jej zrazu ochrnuli nohy. Ako povedala Matronushka, Pán dovolil, aby sa to stalo kvôli zlomyseľnosti jednej ženy. Svätec však, akoby na oplátku od Pána, dostal dar uzdravenia.

Po revolúcii odišla svätica a jej priateľ do Moskvy, kde sa dlhé roky túlala, žila s dobrými ľuďmi, skrývala sa pred prenasledovateľmi pravoslávia a prijímala každého, kto ju požiadal o pomoc. Každý deň k nej prichádzalo o pomoc asi 40 ľudí, noc trávila v modlitbách, driemala len občas. S pokorou niesla ťažký kríž telesných slabostí a nereptala, ale prijala pre seba Božiu vôľu. Prijímala mnohých, každému pomáhala prorockými radami a v noci sa za každého modlila. Zomrela v roku 1952.

Podľa tradičných štandardov bola svätá Matrona z Moskvy kanonizovaná krátko po svojej smrti - v roku 1999. Uctievanie svätej Matrony požehnalo Cirkev. S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. boli 8. marca 1998 nájdené jej sväté relikvie, ktoré sa nachádzajú v príhovornom kláštore v Moskve a ku ktorým sa každý deň radia ľudia, vediac o zázrakoch zo svätyne. Matronushka bola kanonizovaná ako svätá.

Matronushka dodnes pomáha tým, ktorí sa modlia, existuje veľa svedectiev o zázrakoch po modlitbách pred jej ikonami a relikviami v kostole Matrona na Taganke a o zjaveniach sa blahoslavenej Matrony v snoch veriacim.

Dni slávenia pamiatky Svätej Blahoslavenej Matrony sú dni, keď sa modlitby k nej obzvlášť slávnostne čítajú počas liturgie, modlitby sa spievajú s akatistom:

2. máj je dňom pokoja Pánovi (smrť);
8. marec v normálnom roku a 7. marec v priestupnom roku je dňom objavenia relikvií;
poslednú nedeľu pred 8. septembrom - v Katedrále moskovských svätých.

Blahoslavená Matrona skutočne pomohla a pomáha v akýchkoľvek trápeniach a potrebách. Dnes sa k nej modlia za rôzne problémy:

V ťažkostiach s bývaním,
Ťažkosti s peniazmi
V duševnej tiesni, depresii, smútku,
V prípade rodinných hádok, rozchodov, rozpadu rodiny,
V prípade straty zamestnania, ťažkostí pri hľadaní zamestnania a hádok v kolektíve,
V chorobe, ťažkej chorobe alebo úraze,
O zdraví a dobrej výchove detí.

Môžete sa modliť za pomoc Matrone z Moskvy:

pri jej relikviách v Pokrovskom kláštore pri Bráne príhovoru v Moskve,
na Danilovovom cintoríne v Moskve, kde bola pôvodne pochovaná,
v ktoromkoľvek kostole vo vašom meste v blízkosti jej ikony - možno bude do obrazu vložená častica požehnaných relikvií,
doma pred ikonou Matronushky alebo aj bez nej, stojac pri ikonách Spasiteľa a Matky Božej.

Je známe, že existujú referenčné stránky o svätej Matrone, ale poznámky a komentáre na internete nie sú pravdivé listy od svätej. Návšteva kláštorného chrámu, kde sú uložené relikvie Matrony, sa stane vašou púťou, malou prácou na znak vašej túžby byť vypočutý.

Relikvie svätca sa nachádzajú v Pokrovskom kláštore na základni Pokrovskaja (Abelmanovskaja) v Moskve. Toto miesto je známe aj ako chrám alebo kláštor Moskovskej Matrony na Taganke. Do kláštora sa dostanete pozemnou dopravou alebo metrom.

Existuje tradícia ísť do Matronushky pre pomoc s kvetmi - živá ponuka pre ňu, dôkaz úprimnosti vašej modlitby a lásky k svätému. Určite budete cítiť, že Matrona z Moskvy sa pre vás stane ako rodina, ako pre mnohých ľudí - preto sa láskavo volá Matronushka. V Pokrovskom kláštore je vždy veľa kytíc čerstvých kvetov okolo svätyne (hrobky) so svätými relikviami blahoslaveného. Kňazi často dávajú požehnanie, aby vzali kvety položené inými ľuďmi, ktorí vážne trpia a sú chorí, ako dar od samotnej Matrony z Moskvy.

Ak je to možné, kúpte si nepárny počet ruží - svätica ich milovala počas svojho života - umiestnite ich blízko obrazu alebo k relikviám.
Kúpte si kostolné sviečky a pred obrazom blahoslaveného v chráme si prečítajte modlitbu podľa nižšie uvedeného textu. Rozprávajte sa s ňou, ako keby bola nažive - to sa pýtala sama seba.
Pred modlitbou alebo po nej zapáľte sviečku od iných sviec vo svietniku, položte ju, dvakrát sa prekrížte, pokloňte a pobozkajte obraz svätca na ruku alebo lem rúcha, znova sa prekrížte a pokloňte sa.
V kostole si môžete zakúpiť ikonu Matronushky na domácu modlitbu a kostolné sviečky, ktoré si zapálite pri modlitbe doma. Matronushka sama odporučila ľuďom, aby k nej prišli a porozprávali sa a požiadali o pomoc. To znamená, že môžete kedykoľvek požiadať svätého o pomoc vlastnými slovami.
Ďalšou tradíciou je písanie poznámok svätcovi. Sú umiestnené pri relikviách alebo v akomkoľvek chráme za ikonou blaženého.
Píšte zo srdca, píšte svätej Matrone ako svojej babičke alebo matke - ako keby bola živá, pretože v Nebi počuje každého z nás.

Prísť znamená nielen navštíviť relikvie Matrony, ale aj duševne prísť k nej s modlitbou. V modlitbách zostavených a požehnaných Cirkvou je však úplnosť žiadostí - môžete zabudnúť na niektoré ďalšie potreby a modlitba obsahuje aj žiadosti, o ktorých ste ani nepomysleli. Preto sa oplatí prečítať si cirkevné modlitby k Matrone

Nech vás Pán chráni modlitbami všetkých svätých!

Pred takmer 20 rokmi sovietski vedci, ktorí preskúmali mnohé z pozostatkov svätých Kyjevsko-pečerskej lávry, nečakane „objavili“ tajomstvo fenoménu neúplatnosti: ukázalo sa, že relikvie obsahovali vysoko čistené oleje, ktoré nemali ani mastné kyseliny ani anorganické fosfáty, ktoré podporujú rozkladné procesy. V tej ateistickej dobe sa však báli dať takú senzáciu širokej publicite. A len nedávno som mal to šťastie, že som dostal nespochybniteľné listinné dôkazy z rúk jednej kyjevskej ženy, dcéry kandidátky biologických vied Tamily Rešetnikovej (dnes už zosnulej). V 80. rokoch minulého storočia Tamila Rešetnikovová pracovala ako súčasť štátnej komisie na štúdiu relikvií, ktoré stovky rokov odpočívali v našej Lavre. Tento jedinečný vedecký výskum Tamily Reshetnikovej „Moderný výskum svätých relikvií“ možno nájsť v plnom znení v čitárni knižnice Múzea-rezervácie Kyjevskopečerskej lávry. Počas sovietskych rokov bola táto vedecká práca publikovaná vo veľmi malom náklade.

***

Neporušené a zázračné relikvie svätého ctihodného Alexandra zo Svirského, ktorý bol pre svoju svätosť poctený zjavom Boha a ktorý zomrel v roku 1533

O živote tohto askéta, o zázrakoch z jeho relikvií si môžete prečítať na webovej stránke kláštora Najsvätejšej Trojice Alexandra Svirského - www.svirskoe.ru

***

Sily proti žiareniu

Fenomén svätých relikvií už dlho priťahuje pozornosť mnohých „cestovateľov“. V dokumentárnom filme Nikolaja Iľjinského „Tajomstvá Kyjevsko-pečerskej lavry“ je video o speleológoch, ktorí sa snažia objaviť pohrebisko zakladateľa tohto kláštora – svätého Antona. S najväčšou pravdepodobnosťou nepoznali (alebo nerozpoznali) starcovu vôľu, aby nikto nerušil jeho popol. Po tom, čo im zo zeme dvakrát zatarasil cestu nehoriaci oheň, bol celý výskum okamžite zastavený. A potom sa vedci pustili do práce...

Kandidátka biologických vied Tamila Reshetnikova vo svojej práci „Moderné štúdie fenoménu svätých relikvií“ podrobne opísala biofyzikálnu a chemickú povahu pozostatkov Pečerských askétov a ich vplyv na živé objekty: „Predmetom výskumu boli semená a sedem- až deväťdňových klíčkov pšenice odrody Mironovskaya-808 Obsah chemických prvkov v semenách bol stanovený plameňovou fotometriou na atómových absorpčných spektrometroch "Saturn" (ZSSR) a "AA-1" (NDR). prístrojov podľa noriem bolo 1-2 percentá, počet možností v skúmavkách bol od 5 do 10. Chyba výskumu nepresiahla 3 percentá s úrovňou pravdepodobnosti 0,950-0,997... Vo všetkých prípadoch bez ohľadu trvania dočasnej expozície bol efekt rovnaký: semená, ktoré navštívili relikvie, sa vyznačovali zvýšenou klíčivosťou o 15-20 percent a zrýchleným vývojom... Výsledky chemických analýz ukázali, že aj po krátkom pobyte v blízkosti reliktov, mení sa zloženie niektorých chemických prvkov v suchých semenách. Napríklad pod vplyvom relikvií svätého Agapita liečiteľa sa množstvo zinku (škodlivého pre rastliny - V.K.) znížilo o 18 percent, vápnika a draslíka o 11, respektíve 4... Dá sa predpokladať, že Hlavnou príčinou zistených zmien v semenách sú procesy transmutácie, teda vzájomná premena atómov jedného chemického prvku na iný.“

Reshetnikova však najviac zasiahlo niečo iné: „požehnané“ zrná, na rozdiel od bežných, úspešne odolali ožiareniu a dokonca zvýšili zelenú biomasu. Ďalší experiment sa uskutočnil v blízkosti relikvií Nikona Veľkého: ihla dozimetra DP-5V, ktorá predtým ukazovala 120 mikroröntgenov (to bola priemerná radiácia v Kyjeve v máji 1986), po modlitbovej výzve k mníchovi. , prudko sa znížil o 50 röntgenov! Vedci boli tak šokovaní, že bezvýhradne verili v silu Ducha Svätého. Vtedy sa im podaril jedinečný objav: energetická sila vyžarujúca z ctihodných askétov „ovplyvňuje živé organizmy na jadrovej úrovni organizácie hmoty“...

Sú... nažive?!

Podľa mnohých odborníkov, ktorí spolupracovali s Tamilou Reshetnikovou, majú pozostatky svätých askétov nadprirodzené vlastnosti: samovoľnú samosterilizáciu, absenciu hemolytických (patogénnych) baktérií, ktoré sú veľmi škodlivé pre živý organizmus aj pre relikvie.

Po vykonaní lekárskej prehliadky vedci zistili, že sväté relikvie sú zdrojom energie, ktorú veda nepozná. Spolu s absenciou hnilobných procesov sa zistila skutočnosť silného vysychania tkanív. Na rozdiel od páchnucich egyptských múmií voňavé pozostatky Pečerských askétov neobsahovali žiadne antiseptiká: ich tisícročné uchovanie nebolo spôsobené metódami balzamovania (v pravoslávnej cirkvi je to zakázané), ale špeciálnou štruktúrou tela, ktorá umožňovala vodu. voľne sa odparovať cez bunkové membrány aj po úplnom zastavení metabolizmu, teda po smrti.

Ďalším prekvapivým faktom je, že sa to nedá vysvetliť z vedeckého hľadiska: telá svätých mučeníkov sa zachovali oveľa lepšie ako telá iných svätých, ktorí zomreli prirodzenou smrťou. Najpozoruhodnejšie sú však analytické výsledky získané v decembri 1988 počas chemickej analýzy relikvií odobratých z misiek s hlavami prúdiacimi myrhou, ktoré sa v jazyku vedcov nazývali „vzorky č. 4, č. 9 a č. 20“. Práve vtedy traja prominenti medicíny - profesori Bobrik a Kontsevich, spolu s nositeľom ceny akademika Palladina, profesorom Khmelevským, zostavili unikátnu správu, v ktorej bolo napísané čierne na bielom: „Chemická analýza vzoriek bola vykonaná v r. laboratórium oddelenia biochémie Kyjevského lekárskeho inštitútu.

Výsledky analýzy ukázali: všetky vzorky sú vysoko čistené oleje, ktoré neobsahujú vyššie mastné kyseliny, čo potvrdzuje absencia esterifikačných a metylačných reakcií... Vo vzorkách neboli nájdené anorganické fosfáty a amónne ióny, čo naznačuje absencia rozkladných procesov organických látok... Výskum Zistilo sa, že vzorka č. 20 má 20 mg bielkovín na 100 ml, vzorka č. 9 má 13 mg a vzorka č. 4 70 mg. Tento ukazovateľ je charakteristický len pre živý organizmus...“

Reverend Ilya Muromets sa narodil ako zmrzačený

Röntgenové fluorescenčné analýzy a analýzy atómovej absorpcie umožnili zistiť v relikviách ctihodného Alypia ikonopisca, ktorého farby boli považované za zázračné, mimoriadne vysoký obsah zinku, rubídia, železa, medi, olova, ortuti, brómu a mangánu. , a v relikviách ctihodného Agapita lekára - vysoká koncentrácia mangánu, brómu, zinku a olova. S najväčšou pravdepodobnosťou je to spôsobené ich profesionálnymi aktivitami - častým kontaktom s farbivami a liečivými prípravkami vyrobenými na základe uvedených chemických prvkov.

Pomocou antropometrických štúdií bolo možné určiť fyzikálne vlastnosti pecherských askétov. Napríklad podľa metódy vedca Gerasimova sa zistilo, že vek kronikára Nestora bol 60 - 65 rokov, výška - 163 - 164 centimetrov, Ilia Muromets - 40 - 45 rokov a 177 centimetrov. Mimochodom, ten druhý mal naozaj obrovskú silu (mal veľmi vyvinutý svalový systém). Ale prvých „tridsať a tri roky“, ako hovorí legenda, nemohol vôbec chodiť: od mladosti trpel chorobami chrbtice, ktoré viedli k niektorým funkčným zmenám v tele (zhrubnutie lebky , zväčšenie veľkosti ruky v porovnaní s dĺžkou ramena...). Okrem všetkého mal epický hrdina niekoľko zlomenín rebier a pravej kľúčnej kosti, prenikavú ranu na ľavej ruke a osudnou sa mu zrejme stala rana do hrude ostrým predmetom (kopije?). . (Zdá sa, že tento záver vedcov odporuje životu svätca. Koniec koncov, pokiaľ vieme, epický hrdina zomrel v kláštore, a nie na bojisku. Dá sa však predpokladať, že zomrel pri obrane kláštora pred nájazd kočovníkov alebo sa ukázalo, že rana nie je smrteľná, alebo sa vedecké údaje ukázali ako nepresné, čo sa často stáva - pozn.

Na tele ctihodného Titusa Bojovníka sa našlo aj množstvo bojových zranení, predovšetkým v lebke: v ľavej korunnej kosti bola zaznamenaná priechodná rana vretenovitého tvaru s rozmermi 4 x 1,5 cm zlomenina siaha od predného okraja tohto poranenia vo forme malej drážky - to naznačuje, že prijatá rana neviedla k okamžitej smrti. Ako viete, Titus vo svojom umierajúcom „epitafe“ hovorí, že „bol v boji, bol zasiahnutý do hlavy zbraňou, ktorá bola sotva smrteľná, a z tohto dôvodu opustil vojnu, keď prišiel do; Pečerský kláštor."

Porovnávacia anatomická analýza ukázala, že fyzický vývoj zosnulých bratov bol celkom dobrý: svätí mnísi boli väčšinou ľudia strednej a vysokej postavy, mali pravidelnú a silnú postavu. Väčšina z nich zomrela v zrelom a „dôchodkovom“ veku: od 40 do 60 rokov. V závislosti od druhu povolania mali svätí askéti vyvinuté určité svalové skupiny: ctihodný Marek Pečernik mal dokonale vyvinuté dolné a horné končatiny a maliar ikon Gregor pravú ruku, krk a chrbát. To opäť dokazuje, že do kláštora nechodili len krehkí a postarší mizantropi, ale aj skutoční hrdinovia...

Každý svätý má svoju vôňu

Počas návštevy Lavry opát vzdialených jaskýň Hieromonk Vasilij predo mnou s úctou otvoril svätyne niekoľkých svätých a dokonca mi dovolil dotknúť sa perami ich zvädnutých rúk. A - hľa! Ukazuje sa, že naši bohabojní a ctihodní otcovia, ktorí po stáročia odpočívajú v tichých kláštorných kláštoroch, naďalej vyžarujú teplo. Teplota ich relikvií je približne rovnaká ako teplota živého človeka!

Pomaly prechádzajúc úzkymi chodbami vzdialených jaskýň Kyjevsko-pečerskej lavry sme obdivovali duchovné činy svätých otcov. Z relikvií samotárskeho mnícha Cassiana, zamurovaného v stene, sa šírila úžasná, nadpozemská vôňa. V tomto závane večnosti človek pocítil hlbokú mystiku, ktorá dokázala dostať človeka za hranice bežného rozumu.

Podľa mníchov z Lávry by sa s neporušiteľnými relikviami malo zaobchádzať s osobitnou úctou a úctou. V prípade rúhania sa hriešnik nemôže uniknúť prísnemu trestu. Svedčia o tom záznamy metropolitu Petra Mogilu z Kyjeva, zostavené podľa mnohých očitých svedkov. Predovšetkým na mňa zapôsobil príbeh o nemeckom mladíkovi Heinrichovi Manswellovi: keď v jaskyniach Lavra s rodičmi tajne odtrhol prst z ruky jedného zo svätých. Cestou do Kyjeva sa mu myseľ natoľko zmiatla, že sa jeho okolie vzrušene pýtalo: „Kto si a prečo chodíš ako blázon? Keď sa priznal k tomu, čo urobil, bol prinútený vrátiť sa do Lavry a dať odseknutý prst späť na miesto. A až potom Heinrich pocítil duševnú úľavu.

***

Pravoslávna cirkev a sektári. Nebeská cirkev: uctievanie svätých, modlitbové vzývanie svätých, uctievanie Matky Božej, uctievanie svätých anjelov- Archpriest Dmitrij Vladykov
Symfónia o živote svätých- Ignatiy Lapkin
Akí sú svätí?- Thomas
Aura alebo halo? Je možné merať vyžarovanie svätých?- Thomas
Kristovi svedkovia- Andrej Vinogradov
Prečo Cirkev uctieva svätých?- Hegumen Ignatius Dushein
O otázkach kanonizácie- Kňaz Maxim Maximov
Cirkevné uctievanie svätých a nepovolené kanonizácie- Alexej Zajcev
Modlitebná komunikácia so svätými- veľkňaz Michail Pomazanskij
Ako sa svätec líši od „zázračného robotníka“ – okultistu?- Valerij Duchanin
Svätí blázni- Dmitrij Rebrov
V časoch prenasledovania sa svätí blázni stali misionármi- Hegumen damascénsky Orlovský
Svätosť v pravosláví- Diakon Maxim Plyatkin
Otváranie neba(O význame skutku nových ruských mučeníkov a o diele kanonizácie novo oslávených svätých) - Hegumen Damascene Orlovský
Urobili svätí chyby?- Kňaz Dimitrij Moiseev
Prvé slovo chvály svätému protomučeníkovi Štefanovi- Svätý Gregor z Nyssy
Druhé slovo chvály svätému Štefanovi Prvomučeníkovi- Svätý Gregor z Nyssy

***

Hovorí sa, že každý svätý svojim spôsobom vonia voňavo, ale len tí, ktorí majú nielen dobrý čuch, ale neúnavne sa snažia o svoju duchovnú dokonalosť, dokážu rozlíšiť tieto pachy. Trikrát do roka sú sväté relikvie svätých Božích odpočívajúcich v Lavri odeté v rovnakých farbách: od začiatku Veľkého pôstu do Veľkej noci sú odeté v čiernych kostolných rúchach, od Veľkej noci po Najsvätejšiu Trojicu - v červenej farbe, od Najsvätejšej Trojice do začiatku Veľkého pôstu - v zelenej farbe. Výnimočne mi bolo dovolené ísť aj do „svätyne svätých“ – akejsi podzemnej skrinky, na ktorej policiach sú uložené špeciálne nádoby s hlavami prúdiacimi myrhou. Prvýkrát v živote som nielen videl, ale mohol som si aj uctiť čestnú hlavu svätého mučeníka – bola to malá tmavá a dutá lebka Klementa Rímskeho, jedného z učeníkov apoštola Pavla, ktorý žil v prvom storočí. Ale, žiaľ, nepodarilo sa zistiť mená zostávajúcich svätých: záznamy o nich sa stratili v dôsledku dlhých rokov ateistického prenasledovania a častého ničenia Lavry... Z niekoľkých desiatok kapitol, ktoré nám boli ukázané v r. Ďalekých jaskýň, dnes len sedem prúdi myrha. Mnohí mnísi si túto skutočnosť spájajú s ochudobňovaním pravej viery a rozkvetom západných siekt v našej pravoslávnej krajine.

Keď sa po mnohých rokoch prenasledovania opäť otvorila naša Lávra, hlavy Božích svätých tiekli myrhu tak výdatne, že jedna nádoba sa mohla naplniť do polovice za deň, hovorí otec Vasilij. - To svedčí o pravde kresťanstva: mnohí svätí, očakávajúc večnú blaženosť, sú oslávení nielen v nebi, ale aj na zemi. Ich neporušiteľné relikvie sú nevyhnutné pre duchovné posilnenie každého človeka: prostredníctvom modlitieb k našim svätým sa ľudia uzdravujú a sú potvrdení v pravoslávnej viere.

Hovorí sa, že v temných jaskyniach ctihodní a bohabojní otcovia čítajú posvätné knihy svetlom... vlastných rúk. V zamurovaných celách, kde by sa obyčajný (svetský) človek zrejme zbláznil, mohli svätí pustovníci zostať celé roky bez ujmy na vlastnej psychike: čím dlhšie tam žili, tým šťastnejší sa cítili a tým silnejší bol ich dar prozreteľnosti. a sila ich inteligencie sa len zvýšila.

Moderná podoba 950-ročnej Kyjevsko-pečerskej lávry („malého Jeruzalema“) sa napokon sformovala v roku 1718 po obrovskom požiari, pri ktorom zhoreli všetky drevené budovy. Lavra je zaradená do zoznamu 360 architektonických majstrovských diel sveta: fondy Lavra obsahujú 62 000 jednotiek vzácnych umeleckých diel, vo Ďalekých jaskyniach je 48 relikvií svätých a 74 v Near Caves.

„Milosrdný Boh, ktorý nám dáva nespočetné množstvo príležitostí na spásu, nám spolu s inými cestami otvoril aj cestu, ktorá nás môže prilákať k cnostiam – ponecháva nám okrem iného aj relikvie svätých, aby sme ich napodobňovali; ktorí sa na nich pozerajú."

Jána Zlatoústeho.

Relikvie svätého Ambróza Milánskeho a mučeníkov Gervázia a Protázia v krypte Baziliky sv. Ambróza (Milán).

Relikvie (lat. reliquiae) sú pozostatky svätých kresťanskej cirkvi, ktoré sú predmetom náboženskej úcty v pravoslávnej a katolíckej cirkvi.
Uctievanie relikvií v kresťanstve má staroveký pôvod a v písomných dôkazoch sa spomína od 2. storočia (pozri História úcty k relikviám). Dogma o úcte k relikviám svätých a povinnosť ukladať ich na oltáre kostolov bola definitívne zakotvená v roku 787 na siedmom ekumenickom koncile.
V cirkevnoslovanskom jazyku sa slovo „relikvie“ používa vo vzťahu k pozostatkom zosnulých ľudí. Napríklad v obrade pochovávania laikov sa často vyskytujú tieto výrazy: „ostatky zosnulého ležia v dome“, „po prevzatí relikvií zosnulého ideme do kostola“, „modlitba je čítať pri relikviách“, „po uložení relikvií do rakvy“. Samotné slovo „sila“ v slovanskom jazyku je odvodené od slova „sila“ a podľa názorov staroveku ľudská sila nebola v mäse (telo), ale v kostiach, teda v ľudskej kostre. . Výraz „zostávajú len relikvie“ sa v modernej ruštine stále používa na označenie veľmi tenkého človeka, teda ako synonymum výrazu „jedna kostra“, „jedna koža a kosti“. V súvislosti s pozostatkami svätých sa zvyčajne hovorilo „sväté relikvie“ alebo „čestné relikvie“. V správe o náleze relikvií svätého Neila zo Stolbenského novgorodskému metropolitovi Pitirimu v roku 1667 sa teda hovorí: „Hrob a jeho sväté telo boli odovzdané zemi, ale všetky jeho sväté relikvie sú neporušené. .“ Kresťania vždy zbožne uchovávali a uctievali akékoľvek pozostatky svätých, dokonca aj tie, ktoré sa zachovali v podobe kostí, prachu či popola, ktoré sa nazývali aj sväté relikvie. Hieronym Požehnaný teda napísal, že vysoko uctievané relikvie proroka Samuela existovali vo forme prachu a relikvie apoštolov Petra a Pavla - vo forme kostí. To platí najmä pre pozostatky starovekých svätcov, z ktorých väčšina prijala mučeníctvo, často spočívajúce v upálení a roztrhaní šelmami. Hoci, ako poznamenáva E.E. Golubinsky, zostavovatelia životov svätých o objavení ich relikvií si dovolili slobodu vo svedectve o stave relikvií.

Vedci poznamenávajú, že „...v jazyku starovekej cirkevnej literatúry neporušiteľné relikvie nie sú neporušiteľné telá, ale zachované a nerozpadnuté kosti“. V Rusku v 18.-19. storočí (podľa mnohých výskumníkov pod vplyvom západnej cirkvi) sa myšlienka relikvií objavila ako neporušiteľné telá, ktoré zachovali vzhľad osoby, ktorá práve zomrela. Toto presvedčenie, ktoré sa rýchlo rozšírilo medzi laikmi a radom duchovných, bolo opakovane odsúdené ruskými biskupmi. Začiatkom 20. storočia, v rámci príprav na kanonizáciu Serafima zo Sarova, z ktorého pozostatkov sa našli iba kosti, čo vyvolalo u mnohých veriacich pochybnosti o jeho svätosti, začala Cirkev vysvetľovacie práce k problematike neporušiteľných relikvií. Metropolita Anton (Vadkovskij) z Petrohradu teda verejne oznámil, že porušovanie relikvií nepatrí medzi dôvody na kanonizáciu svätca. Počas procesu kanonizácie, aj keď je objavené neporušené telo, sa väčšia pozornosť venuje skutočnosti prítomnosti zázrakov prostredníctvom modlitieb k askétom. V ich neprítomnosti sa kanonizácia nekoná.
Ak relikvie svätého nepodliehajú hnilobe a úpadku, je to vnímané ako zvláštny zázrak a prispieva to k rastu úcty k tomuto svätcovi (v ich akatistoch sú samostatné zmienky o neporušovaní relikvií svätých).
Okrem samotných relikvií sa uctievali aj kontaktné relikvie, teda všetko, čo prišlo do styku s telom svätca počas života alebo po smrti: odev, brandeum, krizma, mučenícke nástroje a iné predmety. Relikvie mohli vzniknúť aj kontaktom s hrobom svätca alebo inými kontaktnými relikviami. Relikvie sa začnú miešať do farieb alebo tmelov na maľovanie ikon. Týmto typom vosku bola namaľovaná ikona Blachernae, ktorá bola v Konštantínopole uctievaná ako obranca mesta a byzantských cisárov a po prenesení do Moskvy v roku 1653 sa stala jednou z hlavných ruských ikon. svätyne.

Ikona Blachernae (maľovaná tmelom s časticami relikvií).

Relikvie svätých boli cenným majetkom, ktorý niekedy slúžil ako dôvod na konflikty. Napríklad pozostatky svätého Marka, uchovávané v Benátkach, ukradli podľa cirkevnej tradície v ranom stredoveku traja benátski kupci z Alexandrie. Aby preniesli relikviu na loď, obchodníci sa uchýlili k triku: telo evanjelistu uložili do veľkého koša a prikryli bravčovými mŕtvolami, ktorých sa Saracéni nemohli dotknúť ani pri colnej kontrole. Pre väčšiu spoľahlivosť bol kôš skrytý v záhyboch plachty jednej z lodí. Príbehy sa podobajú na prenesenie relikvií svätého Mikuláša z mesta Myra do Bari v roku 1087 (na počesť prevozu Ruská pravoslávna cirkev ustanovila slávnosť 22. mája (9. mája, starý štýl) a sv. Spyridon z Konštantínopolu na ostrov Korfu v roku 1456.

Neporušené relikvie sv. Spyridon z Trimifuntského - o. Korfu mesto Kerkyra.

Prenášanie relikvií, ako každá relikvia, má v kresťanskom svetonázore dôležitý posvätný význam – znamená šírenie svätosti, a tým zvyšuje postavenie chrámu, v ktorom sa relikvie nachádzajú.
V stredoveku a novoveku bolo umiestnenie obzvlášť uctievaných relikvií obzvlášť dôležité pre rozloženie počtu pútnikov prechádzajúcich Európou z jedného konca na druhý s cieľom uctievať svätyne. Vlastníctvo uctievanej relikvie výrazne zvýšilo atraktivitu kláštora alebo katedrály, v ktorej sa nachádzala svätyňa, a zvýšilo jej príjem z darov. Najsilnejší prúd ľudí zo všetkých kútov európskeho kontinentu sa valil po ceste svätého Jakuba, ktorá viedla do Santiaga de Compostela, kde apoštol odpočíval. Dnes je táto cesta a popri nej postavené katedrály zaradené do zoznamu Svetovej kultúry UNESCO Zoznam dedičstva.
Prvým nálezom relikvií v histórii ruskej cirkvi bol nález relikvií veľkovojvodkyne Oľgy, ktoré do kostola desiatkov preniesol knieža Vladimír. Potom boli za veľkovojvodu Jaroslava v roku 1026 telá svätých Borisa a Gleba odstránené z hrobov a uložené v kostole v roku 1071, ich relikvie boli slávnostne prenesené do nového kostola, ktorý postavil knieža Izyaslav Jaroslavič vo Vyšhorode. v roku 1115 ďalšie slávnostné prenesenie ich relikvií do kamenného kostola postaveného na ich počesť.
Relikvie sú uchovávané a uctievané na mravné, osvetové a liturgické účely a podľa učenia pravoslávnej a katolíckej cirkvi sú nositeľmi milostí naplnených síl, ktoré môže Boh udeliť veriacim prostredníctvom ostatkov svätých.
Podľa učenia Cirkvi relikvie nemôžu robiť zázraky samy o sebe a nie podľa zásluh zosnulého. Siedmy ekumenický koncil vo svojich aktoch k tejto otázke povedal toto: „Náš Spasiteľ Kristus nám dal spásonosné pramene, ostatky svätých, vylievajúc mnohorakým spôsobom dobrodenia na hodných, a to prostredníctvom Krista, ktorý v nich prebýva.
Cirkev uctieva relikvie svätých ako chrámy Ducha Svätého, v ktorých Boh prebýva zo svojej milosti a po fyzickej smrti svätca.

Aplikácia.

Neporušiteľné relikvie katolíckych svätých.

Neporušené relikvie sv. Zity - Lucca, Toskánsko.

Svätá Zita sa narodila v roku 1212 v dedine Monsagrati neďaleko mesta Lucca v Toskánsku. Ako 12-ročná začala slúžiť v dome Fatinelliovcov. Zamestnávatelia dievča dlho preťažovali a často ju bili. Neustály zlý prístup k Zite ju však nepripravil o vnútorný pokoj a mier. Zita šikanu znášala s pokorou, čo v konečnom dôsledku zmiernilo prístup jej majiteľov a kolegov z práce k nej. Zitina neustála zbožnosť a trpezlivosť viedli rodinu Fatinelliovcov ku kresťanskému obráteniu Zita považovala svoje dielo za Božie povolanie a prvok osobného pokánia.
Svätá Zita zomrela 27. apríla 1272 vo veku 60 rokov, pričom 48 rokov slúžila rodine Fatinelli. Po jej smrti si členovia tohto rodu začali Zitu uctievať ako sväticu. V roku 1580 bolo jej telo exhumované a ukázalo sa, že relikvie svätej Zity sú neporušené. Boli prevezené do Baziliky svätého Fridiana v meste Lucca, kde sú v súčasnosti uchovávané.
V roku 1696 bola Zita kanonizovaná. Pamätný deň v katolíckej cirkvi je 27. apríla.

+ + +

Neporušené relikvie sv. Bernadette Soubirous - Nevers, Francúzsko.

Bernadette Soubirousová (1844-1879) bola katolícka svätica, ktorá sa preslávila vierou, že sa jej zjavila Panna Mária. Katolícka cirkev tieto zjavenia uznala za pravé a premenili Lurdy na masové pútnické miesto.
Telo svätej Bernadety bolo exhumované trikrát. Prvýkrát, keď sa tak stalo v roku 1909, boli pozostatky nájdené neporušené, čo slúžilo ako dodatočný argument pre kanonizáciu. Telo bolo exhumované druhýkrát v roku 1919 a tretíkrát v roku 1925, potom boli jej relikvie uložené v relikviári v kaplnke sv. Bernadette v Nevers. Blahorečenie sa uskutočnilo 14. júna 1925, kanonizácia 8. decembra 1933. Sviatok svätej Bernadety je vo Francúzsku 16. apríla, jej deň sa oslavuje aj 18. februára. Miesto zjavenia Matky Božej sv. Bernadeta sa stala jedným z hlavných centier katolíckeho pútnictva. Ročne prichádza do Lúrd až päť miliónov pútnikov. Zdroje katolíckej cirkvi tvrdia, že len za prvých 50 rokov púte dostalo najmenej 4000 ľudí úplné vyliečenie z rôznych chorôb. Na mieste jaskyne zjavenia bola postavená svätyňa, chrám Notre-Dame de Lourdes.

+ + +

(Zostavené z Wikipédie)

K otázke pravých relikvií a falzifikátov, čo spôsobilo veľa spätnej väzby. Radi by sme v téme pokračovali a využili možnosť priniesť časť relikvií sv. Mikuláša do Ruska. Povedz mi, čo sa stalo za posledné roky?

– Je nepravdepodobné, že by sme sa v rozhovore mohli dotknúť všetkých aspektov tejto témy. Relikvie a relikvie sú posvätným dedičstvom Cirkvi, postulujúcim spojenie časov, hmotnými predmetmi demonštrujúcimi triumf Ducha, tichými svedkami Kristovho zmŕtvychvstania. Toto je večná a rozsiahla téma.

Keď už hovoríme o aplikovaných aspektoch, o činnosti Centra pre štúdium pravoslávnych relikvií pri Ruskej pravoslávnej univerzite v Moskve, Centra pre štúdium kresťanských relikvií v Petrohradskom metropolitáte, môžeme povedať, že ide o reakciu Cirkvi na zmena duchovnej rovnováhy sveta. V stredoveku sa viedli vojny o držbu posvätných relikvií, uskutočňovali sa špeciálne operácie, ako napríklad prenesenie relikvií sv. Mikuláša do Bari, vtedy sa verilo, že svätyne zvyšujú postavenie a prakticky; odôvodnil existenciu miest a žúp. Dnes postkresťanská Európa opúšťa svoje korene, zatvárajú sa kostoly a kláštory, likvidujú sa majetky starej aristokracie. Z chrámov sa oslobodzujú relikvie, z ktorých mnohé sa datujú dokonca až k vyplieneniu Konštantínopolu. Spolu so skutočnými svätyňami prúdil do Ruska prúd falošných relikvií.

– Nedávno Pravmir robil rozhovor s veľkňazom Andrejom Boytsovom, ktorý naznačil, že mnohé relikvie svätého Mikuláša sú falošné. Koľko percent autentických relikvií podľa vás prichádza do Ruska?

– Pokiaľ si pamätám, hovorili sme o relikviách, ktoré sa v posledných rokoch dostali do Ruska. Väčšina starovekých pravoslávnych svätýň skončila v katolíckej cirkvi v dôsledku agresívnej politiky Západu. Chrámy v Nemecku a Španielsku teraz vlastnia poklady Konštantínopolu a Byzancie. No napriek tragédii, ktorá postihla katolícku cirkev v 20. storočí, sa zachoval opatrný prístup k relikviám. Autentické pamiatky, ktoré prešli storočiami, sú celkom dobre zdokumentované. V taškách na zips jednoducho podľa definície nemôžu byť žiadne relikvie. Ak sa oddelia nejaké častice relikvií, musí to byť potvrdené dokumentom a zapečatené biskupom. Otvorenie relikviára bez porušenia pečate je nemožné.

Stovky panovníkov, kňazov a laikov priniesli do našich centier relikvie získané rôznymi spôsobmi, no keď sme pátrali po ich pôvode, ukázalo sa, že v drvivej väčšine išlo o nepravé relikvie s veľmi zjavnými znakmi falšovania. Muž v Amsterdame vyrába falošné relikvie, vyrába falošné pečate, falošné dokumenty. Muž v Bari vyrába falošné relikvie s falošnými dokladmi. Konkrétni ľudia v Belgicku, Francúzsku a Taliansku falšujú dokumenty a relikviáre. Takže súhlasím s otcom Andrejom na základe faktického materiálu.

„Relikviár“, obojstranne zapečatený imitáciami pečatí vysokých hierarchov Cirkvi s údajnou časticou relikvií sv. Juraja Víťazného. Moderný falošný.

Na druhej strane katolícka cirkev zachovala mnohé svätyne, ktoré sú zaručene starobylého pôvodu. Časti kríža odovzdané Svätej Helene, relikvie starovekých svätých, také artefakty ako titulok, na ktorý rímsky vojak napísal „Toto je Ježiš Nazaretský, kráľ židovský“ – všetky sa zachovali. Ten, mimochodom, študovali paleografi z Izraela a dospeli k záveru, že pochádza z 1. storočia a Palestíny, keďže písanie listov je charakteristické pre túto konkrétnu dobu a miesto. V stredoveku boli tieto relikvie veľmi dobre zachované, nikto ich samozrejme nerozhádzal. Prídu oni, ich časti, do Ruska? Málokedy, ale áno.

– Čo môžeme povedať o pravosti starovekých relikvií uchovávaných na hore Athos alebo v katolíckej cirkvi?

– Celkovo nikto nepochybuje o pravosti mnohých svätýň, ako sú relikvie starovekých svätých, časti Svätého Kríža na hore Athos alebo v rímskom chráme Santa Croce atď. Čo sa týka častíc svätyne, ich cesty sa dajú vysledovať z dokumentácie. Povedzme, že existuje dokument, ktorý hovorí, že v tom a tom roku pápežský vikár preniesol takú a takú časť relikvií svätého Ondreja Prvozvaného arcibiskupovi z Florencie. Arcibiskup z Florencie požehnal, aby časť relikvií bola uložená v istom kostole a existuje o tom aj dokument. Prenesená časť je zapečatená a nebola otvorená.

V Ríme a Benátkach skutočne existujú historické pozostatky kresťanstva a nikto okrem posmievačov a nepriateľov Cirkvi o tom nepochybuje. Na hore Athos a na mnohých iných miestach sú skutočné historické svätyne kresťanstva. Aký zmysel má pochybovať o prevoze relikvií, ku ktorým boli priložené dokumenty vysokopostavených biskupov, napríklad biskupa z Porfyrénu vo Vatikáne? Nepochybne mal prístup k autentickým relikviám, ako aj určitú kontrolu nad svojimi činmi.

Autentický západný zapečatený relikviár obsahujúci kúsok relikvie svätého Valentína, sprevádzaný dokumentom vatikánskeho kustóda svätyne

Markus, ktorý vyrába dedičstvo v Stuttgarte

– Je možné, aby si pravoslávni kresťania kúpili relikvie? Kúpiť späť?

– Kánonické právo jasne zakazuje predaj relikvií pod trestom exkomunikácie z Katolíckej cirkvi. Chrámy, kde boli relikvie uchovávané, sú však zatvorené a aristokrati – strážcovia svätýň – zomierajú. Zostávajú malé medzery. Spravidla ide o rokovania. Trh pre pravé relikvie neexistuje a ani nemôže existovať. Povedzme, že v Európe existuje jedna organizácia, ktorá sa zaoberá likvidáciou kostolov a niekedy sa v predaji objavia skutočné relikvie. je to fakt. Ale väčšina relikvií, ktoré si môžete kúpiť na blších trhoch v Berlíne alebo Neapole, Paríži alebo Miláne, sú z veľkej časti falošné.

Domáci „relikviár“ s falošným dokladom. Moderný falošný

- Kto ich vyrába? Čo sú to za ľudia?

– Napríklad jedna osoba menom Markus žije v Stuttgarte. Na moderných skúmavkách napodobňuje odtlačky pečatí vydané biskupmi v 17. – 19. storočí, pričom obsah podpisuje menami rôznych svätcov a svätýň. Niekedy dokonca používa atramentovú tlačiareň na vytvorenie potvrdzovacieho „dokumentu“. Neviem, čo dáva dovnútra - kravské kosti, bravčové kosti, ľudské kosti. Ale vyrobil stovky takýchto „relikvií“. A tak ich predáva za 20-100-500 dolárov.

Falošné pečate údajne vysoko postaveného hierarchu. Moderný falošný

Náš zamestnanec sa s ním rozprával. Povedal, že kúpil majetok katolíckeho kláštora. Kontrolovali sme z rôznych strán, informácie sa nepotvrdili. Antikvariátom je známy pod pseudonymom All-about-tea a „rheinischekunst“.

Ďalší podobný majster je známy ako profesor z Bari. Kuje a predáva relikvie obchodníkom so starožitnosťami a my už poznáme jeho podpis. Robí aj falošné doklady. Na internete obchoduje pod pseudonymom Marystar2012. Niektoré z jeho falzifikátov sú v našej zbierke falošných pamiatok na RPU. Niekedy sa to robí na dobrej úrovni. Do Ruska predal pomerne veľa.

Ďalšia osoba - Ralph of Napier - je podvodnícky biskup. Predáva stovky relikvií a sprevádza ich so svojimi dokumentmi. Ale taký biskup v katolíckej cirkvi nie je.

Ďalší človek napísal našim priateľom kňazom, predstavil sa ako pomocník archimandritu z Grécka a ponúkol relikvie svätých z tejto krajiny. Zdá sa, že je to zadarmo. Ale keď na to prišlo, povedal: zaplaťte dodávku, aspoň 500 eur. Príjemcom peňazí bol izraelský občan žijúci v Grécku. Nie je žiadnym spôsobom spojený s Gréckou cirkvou.

Falošný dokument sprevádzajúci relikviu. Moderný falošný

Už som povedal Pravmírovi o prípade gréckeho diakona, ktorý predával kosti vykopané z cintorína.

V katolíckej cirkvi sú aktívni aj podvodní kňazi. Na teologickej akadémii v Petrohrade jeden nemecký bádateľ relikvií hovoril o príbehu, keď nie tak dávno začal rímskokatolícky kňaz predávať relikvie rôznych svätých. Akýkoľvek druh relikvie človek chce, bol pripravený ju predať. Akonáhle sa však pokúsili skontrolovať integritu osoby, ukázalo sa, že informácie poskytnuté kňazom - obchodníkom s relikviami - boli nepravdivé. Nedávno vyšlo najavo, že Vatikán poslal kňaza do vyhnanstva do provincií, keď sa dozvedel o jeho umení. Ďalšia osoba, subdiakon v severnom Taliansku, tiež lacno predával všetky relikvie. Ako odpoveď na žiadosť poslal biskup tejto provincie odpoveď - „prepáčte, toto všetko je nedorozumenie“.

Žiaľ, takýchto prípadov je veľa. Častá je situácia, keď kňaz príde zo Saratova a povie: „Bol som v Ríme a kúpil som relikvie sv. Petra. Pozrite sa prosím sem." Ale už sme sa s tým stretli a hneď sa pýtame: „Kúpil som za 200 dolárov od takého a takého človeka v takom a takom obchode? Toto je falošné.

Falošné svätyne sú prinesené „od Grékov“ aj „od Latinov“. Ľudia prichádzajú a prinášajú „relikvie z Korfu“, „relikvie z Bari“. A na Korfu hlásia, že relikvie svätého Spyridona nedali vôbec nikomu a v Bari nikomu nedali relikvie svätého Mikuláša.

Niekedy mám dojem, že za niektorými obchodníkmi s falošnými relikviami stoja západné spravodajské služby, aby zdiskreditovali cirkevné prebudenie v Rusku, a verím, že sa to už stáva záležitosťou národnej bezpečnosti.

– Nie je možné postaviť podvodníkov pred súd?

– Jeden známy obchodník, ktorý kúpil niekoľko „relikvií“ za slušnú sumu pre chrám, sa pokúsil iniciovať konanie proti predajcovi falzifikátov na Západe, ale neviem, ako to celé skončilo.

– Dokážu sami rektor alebo farníci pochopiť, či je ich kostol falošný alebo nie?

– Človek, ktorý vie o pôvode relikvie, vie veľa, niekedy všetko. Myslím si, že by sme o týchto otázkach nemali rozhodovať za iných. Je jasné, že keď kňazi dostanú relikvie, ktoré majú nepochopiteľný alebo pochybný pôvod, a kvôli nejakým drobným okolnostiam, možno za účelom zisku alebo nechtiac uraziť sponzora, ktorý vynaložil peniaze na získanie „svätyne“, umožňujú uctievanie možných falzifikáty - to je, samozrejme, hlboko nesprávne. Je zodpovednosťou hierarchie zastaviť takéto prípady.

Preskúmať podrobne?

Michail Arteev pred kópiou Turínskeho plátna. Foto Mária Temnová

– V pravoslávnych kostoloch sú relikvie starovekých svätcov vrátane svätého Mikuláša, nakoľko sú autentické?

- Neviem. Zameriavame sa na relikvie prichádzajúce v posledných rokoch. Oddeľovali sa častice z relikvií svätého Mikuláša? Áno, rozišli sa. Boli prevzaté najmä z časti nachádzajúcej sa v Benátkach. Veď je tam zachovaných veľa malých úlomkov kostí. Kedysi sa v Bari separovali relikvie – pre Vatikán. Ak sú prinesené svätyne historicky spoľahlivé, sú autentické.

Mali sme možnosť sprevádzať prinesenie niekoľkých drobných čiastočiek relikvií sv. Mikuláša. V týchto prípadoch poznáme históriu, odkiaľ tieto častice pochádzajú. Jeden kus je z uzavretého kostola na predmestí Ríma, sprevádzaný dokumentom od pápežovho vikára, druhý z vnútornej kaplnky mníšskeho rádu s dokumentmi od biskupa z Porfyrénu, strážcu vatikánskych svätýň. Ďalšia relikvia svätého Mikuláša pochádza z Belgicka, z uzavretého kostola. Ďalšia relikvia je z uzavretého kostola v Janove s dokumentmi janovského arcibiskupa. Všetko sú to relikvie z uzavretých chrámov, ich pôvod je jasný a priehľadný.

Alebo relikvia, ktorá bola prinesená do chrámu na Novom námestí úsilím opáta Petra (Eremeeva) - v starovekom relikviári, z kaplnky rímskeho monsignora zo slávnej rodiny. Hovoríme o časticiach tri až desať milimetrov vzhľadom na jasnosť pôvodu v uvedených prípadoch netreba pochybovať o ich historickej pravosti.

V Sretenskom kláštore je čiastočka relikvií sv. Mikuláša, ktorú sme sprevádzali. Osobne som bol pri otváraní zapečateného relikviára so starobylým pergamenovým nápisom. Existuje však doslova len niekoľko týchto zapečatených častíc, ktoré majú spoľahlivú históriu na všeobecnom pozadí. Videl som stovky údajných „relikvií“ svätého Mikuláša, ktoré sa predávali na blších trhoch. Nie je problém zohnať nejaké relikvie, 100-300 dolárov a vy ste majiteľ. Jeden problém - sú falošné. Čo sa týka tých historicky autentických, to je iný príbeh, je ich málo, neponáhľajú sa s ich rozdávaním, no je veľa takých, ktorí ich chcú získať, treba rokovať.

Archa s čiastočkami relikvií šiestich svätých Cirkvi, ktorú Petrohradskej teologickej akadémii darovala Nadácia Sacred Heritage Foundation

– Vykonávajú sa testy DNA, analýza uhľovodíkov a iné podobné štúdie na potvrdenie pravosti relikvií?

– Pôvodné relikvie sa zachovali a zapečatili. Pravé relikvie sa prenášajú pod dokumenty. Neobjavia sa z ničoho nič. Všetci vieme, že relikvie svätého Mikuláša sú uložené v Bari, všetci vieme, že relikvie svätého Bonifáca sú uložené v bazilike na Aventíne, vieme, že Svätý Kríž je uložený v Bazilike Santa Croce, alebo v kostole Santa Maria Maggiore. V 18. storočí bola časť relikvií svätého Bonifáca prenesená do Tournai alebo do Brugg. Teraz sa kostol v Belgicku zatvára a čoskoro dostaneme časť relikvií svätého Bonifáca s dokumentmi – pre kostol v Petrohrade. Má vzhľadom na komplexnú dokumentáciu nejaký zmysel pochybovať o pravosti relikvií?

Niektorí hovoria: „Si si vôbec istý, že pravé relikvie svätého Mikuláša spočívajú v Bari?“ Samozrejme, možno pochybovať o celej cirkevnej histórii, o získaní životodarného kríža svätou Helenou a o získaní relikvií Jána Krstiteľa cirkvou. Ale toto nie je naša, toto je necirkevná cesta.

Analýza má aj deštruktívnu stránku. Mnohé výskumné metódy zahŕňajú zničenie časti materiálu. V prípade svätýň je to neprijateľné.

Špeciálne testy majú zmysel v zriedkavých prípadoch. Bulhari našli v ruinách kláštora hlinenú nádobu, na ktorej bolo napísané: „Relikvie sv. Jána Krstiteľa“. Výsledkom výskumu sa ukázalo, že ide skutočne o staroveký relikviár, skrytý počas prevratov dejín. Písali o tom svetové médiá.

Vo väčšine prípadov sa o svätyne starali celkom dobre. Systém uchovávania a účtovania relikvií na Západe bol veľmi jasný a v dvadsiatom storočí urobila katolícka cirkev skvelú prácu, aby odstránila pochybné relikvie z cirkevného obehu.

Ale kňazi sa stále obracali na vedcov. Začiatkom roku 2000 na konferencii v Padove anatómovia študovali dve lebky a dospeli k záveru, že relikvie svätého Lukáša, ktoré sa nachádzajú v tomto meste, zodpovedajú lebke z Prahy. V dôsledku toho bola do múzea odstránená pochybná kapitula z Ríma, ktorá bola omylom pripísaná svätému Lukášovi.

Preskúmali sa aj relikvie svätého Mikuláša a potvrdilo sa, že v Benátkach skutočne časť relikvií svätca v Bari chýba. To sa zhoduje s cirkevnou tradíciou. V histórii boli zakalené obdobia, temné časy. A môžu nastať nejaké problémy a nezrovnalosti. Ale nie je to pravidlo, to sú výnimky. Nedávno som v Európe pozoroval starovekú svätyňu, o ktorej privezení do Ruska práve rokujeme. Je tu teda stoh dokumentov, hrubý päť centimetrov, o celej jeho historickej ceste.

Ďalší príklad. Jeden bieloruský dobrodinec v Neapole daroval biskupovi dar na údržbu chrámu. V odpovedi na otázku: "Ako vám môžem poďakovať?" požiadal, ak je to možné, darovať časť relikvií svätého Januára bieloruskému chrámu. Ako čas plynul, biskup oddelil časť relikvií, vložil ich do archy, zapečatil a vypísal príslušný dokument. To je všetko, príbeh je jasný. Nie sú tu žiadne otázky.

Prednáška Michaila Arteeva na Teologickej akadémii v Petrohrade o falšovaní kresťanských svätýň

– Hovoríte, že pravých, novo prinesených kúskov relikvií nie je až tak veľa. Čo robiť s antimenziami v novopostavených kostoloch?

– Vôbec tu nevidím problém. V antimenzii je umiestnený malý kúsok relikvie z autentických relikvií pravoslávnej cirkvi.

– Sprevádzali ste doručenie autentických relikvií do pravoslávnej cirkvi? Kde? Odkiaľ sú?

– Riadime sa zásadami, o ktorých som hovoril. Musí ísť o zdokumentované a historicky spoľahlivé svätyne. Za každým z nich boli mesiace rokovaní a niekedy aj dodatočného výskumu. Všetky naše projekty sprevádza politika maximálnej dokumentácie a transparentnosti. Ak darujeme kostolu svätyňu spolu s kópiami starých dokumentov, dostaneme dokument od pravoslávneho biskupa, ktorý svätyňu zapečatil po jej transpozícii. Zdroje, ako som povedal, sú jednoduché – zatvorené kostoly, kláštory, kaplnky.

Malú časť relikvií svätého Mikuláša sme nedávno darovali Bielorusku. Archa a relikviár, ktoré vyrobili remeselníci Nadácie Sacred Heritage Foundation, boli odovzdané biskupovi Pavlovi (Metropolita Minska a Zaslavského, patriarchálny exarcha celého Bieloruska. – Ed.). Zároveň nariadil preniesť relikviár do kostola Teologickej akadémie. Pred časom, po mesiacoch rokovaní, bola časť relikvií svätého Mikuláša privezená a prenesená do Sretenského kláštora biskupovi Tichonovi (Ševkunovovi).

Archimandrite (teraz biskup) Tichon (Ševkunov) vytiahne rakvu, ktorá mu bola darovaná, s časticami relikvií svätého Mikuláša Divotvorcu, aby ju veriaci uctili

Sedem častíc pozostatkov starovekých svätých bolo prenesených do chrámu patriarchálneho Metochiona v Bari. Jeho Svätosť patriarcha Kirill odovzdal časť Svätého kríža, ktorú sme priniesli do Vysoko-Petrovského kláštora. Vladyka Ambróz dostal pre kostol Petrohradskej teologickej akadémie archu s časticami relikvií šiestich svätých otcov Cirkvi, uctievaných ako teológov: svätých Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Jána Zlatoústeho, Ambróza Milánskeho, bl. Augustín, biskup z Hippa, a Hieronym zo Stridonu. Ale to všetko je len časť našej práce.

Arcibiskup Ambróz (Ermakov) po prvý raz vynáša na úctu archu s relikviami šiestich svätých Cirkvi

– Videli ste toľko svätýň a falzifikátov, zažili ste „profesionálne vyhorenie“, keď je svätyňa vnímaná ako niečo obyčajné?

- Nie. Skutočné svätyne sú spoločníkmi vzkriesenia. Sprevádza ich večná jar. Áno, a zázraky. Keď mi ľudia hovoria o zázraku, zvyčajne okamžite začnem hovoriť: „Poďme sa zamyslieť nad tým, ako sa to dá vysvetliť prirodzenými príčinami.“ Ale sú napríklad desiatky svedkov, ktorí videli, ako sa mi prst zahojil za dva dni po priložení na relikvie svätého Gregora Divotvorcu. A takýchto príbehov je naokolo veľa. Čo sa stane s ľuďmi v blízkosti pravých relikvií, je samostatná otázka. Ľudia, ktorí vôbec nie sú náchylní na emócie, v živote často skeptici, opúšťajú svätyne so slzami v očiach, alebo kňazi, ktorí sú v Cirkvi už dlhší čas, pre ktorých sa zdá, že veľa vecí sa udomácnilo, hovoria: „Môže Stále zostávam? Nechcem odísť." Pravé svätyne okolo seba šíria milosť Ducha Svätého. A každý to cíti. Chcel by som povedať, ako na hore Tábor: „Pane! Je nám dobre tu byť“ (Matúš 17:4).

Je jasné, že človek je napríklad v nejakom ťažkom hriechu alebo sa zriekol viery, bude mať iný postoj. Niekedy až horkosť. Ale keď je človek aspoň nejako nasmerovaný k Bohu, svätyňu vníma ako radosť. A nikdy sa neomrzí radosťou a láskou.

Modlitba pred autentickou časticou životodarného kríža, ktorú darovala Nadácia Sacred Naslenie patriarchálnemu Metochionovi sv. Mikuláša Divotvorcu v Bari v Taliansku

Práca v utajení

– Nadácia Sacred Heritage Foundation – aké sú jej úlohy?

– Podpora celej škály vzdelávacích a výskumných iniciatív v oblasti kresťanských svätýň. Podpora hľadania v uzavretých kostoloch a kláštoroch Západu, v kaplnkách šľachtických rodín pravoslávnych svätýň, ktorých pravosť je doložená a z výskumu nevznikajú pochybnosti. Poslaním je odovzdať ich a odovzdať veriacim v pravoslávnych kostoloch. Posilňujeme naše sily, aby autentické kresťanské svätyne, ktoré sa kedysi vyvážali do Európy z východu, no na modernom Západe sa stali nevyžiadanými, boli poslané do Ruska a nie do iných krajín, ako sa to deje teraz.

Rektor SPbDA, arcibiskup Ambróz (Ermakov) žehná veriacim kríž z 18. storočia s časticou životodarného kríža

Nadácia sa špeciálne stará o petrohradský kostol sv. Serafíma Petrohradského, pre ktorý sa už zhromaždilo a zhromažďuje mnoho zdokumentovaných starovekých pravoslávnych svätýň. Pokiaľ som pochopil, toto je jediný chrám v Rusku, kde je každá svätyňa komplexne zdokumentovaná. Podľa predsedu správnej rady nadácie Vladislava Žukoviča „bez svätýň, bez duchovného základu národ duchovne zomiera. Uctievanie svätýň je otázkou prežitia a sily Ruska, budúcnosti našich detí.“

Symbol nadácie „Posvätné dedičstvo“ - pod životodarným tieňom Svätého kríža, obklopený omoforom Príhovoru Matky Božej v dubových a vavrínových listoch - v sile a sláve, historická sila Ruska Impérium ako obraz našej veľkej krajiny, ktorá dnes zostáva ostrovom pokoja a svetla v rýchlo degradujúcom duchovnom a kultúrnom svete.

Cirkev mnohokrát slávi udalosti súvisiace s posvätnými relikviami: Povýšenie Pánovho kríža, nájdenie relikvií Jána Krstiteľa, Uloženie rúcha Presvätej Bohorodičky v Blachernae atď. Ľudia zvyčajne oslavujú, ale mnohí nevedia, že tieto svätyne sú úplne historické a prežili až do našich čias, ako stopy Boha a svätých na zemi. Tu je potrebná osveta.

Archa s časticami príhovoru a rúchom Najsvätejšej Bohorodičky bola prinesená do príhovorného kostola RPU. Foto Mária Temnová

- Aké máš plány? Aké relikvie skúmate a ktoré prinesiete?

– Vedieme veľa rokovaní súčasne. Spravidla ide o staroveké pravoslávne svätyne. Nerád by som hovoril dopredu, ale v mnohých prípadoch ide o bezprecedentné, jedinečné svätyne v celej histórii ruskej cirkvi. Za posledné storočie zmizlo mnoho svätýň ruskej pravoslávnej cirkvi. Dokonca aj relikvie Gatchina, uctievané v celocirkevnom meradle, ktoré dostal cisár Pavol I. od Maltézskeho rádu – pravá ruka sv. Jána Krstiteľa a kúsok svätého kríža – sú v Čiernej Hore a už sa nevrátia. Ale ak nie je možné vrátiť gatčinské svätyne, potom je možné priniesť do Ruska častice svätého kríža a relikvie svätého Jána, uchovávané v rodine potomkov bývalého vysokého dôstojníka Rádu sv. Malta a majú rovnaký pôvod. V súčasnosti prebiehajú rokovania o tomto a podobných.

– Ako zistíte, odkiaľ môžete získať relikvie?

– Toto je starostlivá „tajná“ a diplomatická práca. Pomáhajú nám v tom tak naši krajania a pravoslávni kňazi v zahraničí, ako aj priatelia z katolíckej cirkvi.

– Aby som to zhrnul: prečo stále potrebujeme prácu centier pre štúdium pravoslávnych svätýň?

- Je to jednoduché. Milujeme našu vlasť. Milujeme našu Cirkev. Autentické kresťanské relikvie, ktoré sa v predchádzajúcich storočiach nemohli dostať do Ruska, by mali skončiť v Rusku. A falošné relikvie by nemali skončiť v Rusku.

V Európe sa neustále stretávame s emisármi bohatých Grékov zo Spojených štátov, ktorí „lovia“ autentické relikvie. Opakujem, predstavitelia katolíckej cirkvi nemajú právo predávať svätyne. Zvyčajne rozhovor prebieha takto: „Viete, radi by sme od vás dostali darček, takú a takú relikviu, ale my sami by sme vám chceli pomôcť - opraviť alebo kúpiť novú tlačovú linku. Teda rokovania a ďalšie rokovania. Gréci v tomto zmysle sú pre nás príkladom túžby priniesť svätyne do svojho chrámu. Svätyne by mali byť tam, kde sú uctievané.

Príklad nám ukazuje predovšetkým Jeho Svätosť patriarcha Kirill, ktorý súhlasil s prenesením časti relikvií svätého Mikuláša Divotvorcu do Ruska. Iní úžasní ľudia, ako napríklad Konstantin Malofeev, ktorý podporoval projekty na prinesenie svätýň do Ruska, nám tiež ukazujú príklad.

Jeho Svätosť patriarcha Kirill slávnostne odovzdáva kríž s časticou životodarného kríža vysokopetrovskému kláštoru

Veď prichádzajú svätyne a s nimi sa Moskva a Petrohrad, Rostov a Voronež menia na raj, svätyne odchádzajú a mestá sa menia na peklo, čo už dnes vidíme v uliciach Rotterdamu a na perifériách Paríža.