Kostoly vo Florencii. Ruská pravoslávna cirkev v Taliansku Ruská pravoslávna cirkev vo Florencii

Ruská pravoslávna cirkev vo Florencii

„Ruská Florencia“ je bohatým a mnohostranným kultúrnym a historickým fenoménom. Jeho vrcholy sú všeobecne známe: diela Čajkovského, Dostojevského, Tarkovského. Túžba po miernom toskánskom podnebí a „krajine umenia“ (ako Taliansko nazval autor projektu kostola architekt M. T. Preobraženskij) sa prejavila nielen častými cestami sem Rusov, ale aj vznikom tzv. úplne usadená kolónia, ktorá sa najprv skladala z bohatých aristokratov-Italofilov a umelcov a potom viackrát prešla spoločenskými metamorfózami.

Jedným z najvyšších prejavov ruského života v hlavnom meste Toskánska je pravoslávna cirkev, ktorá svojimi krásnymi formami a výzdobou obohatila dedičstvo „kolísky renesancie“. Život jej komunity sa stal dôležitým prvkom náboženskej a kultúrnej atmosféry Florencie.

Pripútanosť Rusov k pravosláviu je dobre známa a existencia v katolíckom prostredí a často vznikajúca nostalgia po vlasti ju posilňovala. Dlhoročnému Florenťanovi grófovi M.D. Buturlin opisuje pocity svojej rodiny pri prvých zvukoch slovanskej liturgie: „Živo si pamätám, ako nás všetkých hlboko zasiahlo, keď sme po troch rokoch takmer počuli zvolanie: „Požehnané kráľovstvo Otca a Syna a Ducha Svätého" a tak ďalej. Oči všetkých sa naplnili slzami..."

Bola to rodina Buturlinovcov, ktorá v roku 1818 založila prvý stály pravoslávny kostol vo Florencii. Mala štatút sušienok a spočiatku ju podával grécky farár z Livorna. Prvým ruským kňazom vo Florencii bol hieromónec, neskorší arcibiskup o. Irinarch (Popov), - práve jeho liturgiu v roku 1820 gróf Buturlin pripomenul vo svojich pamätiach. Otca Irinarcha do Talianska pozvala predstaviteľka inej významnej rodiny, princezná E. Golitsyna-Terzi, ktorá žila v Bergame a bola dlho jediným ruským kňazom na Apeninskom polostrove. Bol pozvaný slúžiť v rôznych mestách av roku 1827 sa stal kňazom kostola ruského veľvyslanectva v Ríme.

Kostol Buturlinovcov sa najskôr nachádzal v Palazzo Guicciardini-Strozzi, ktorý si prenajali, v blízkosti Palazzo Pitti a v roku 1824 sa presťahoval do Palazzo Niccolini, ktorý kúpili na Via dei Servi, mešťanmi prezývaný Palazzo Buturlin. Chrám často navštevovali Rusi a cestovatelia žijúci v Taliansku. Je známe, že v roku 1819 sa tam zúčastnil na liturgii brat cisára Alexandra, veľkovojvoda Michail Pavlovič, na pamiatku ktorej bola postavená mramorová tabuľa s nápisom v latinčine. Žiaľ, po výzdobe chrámu sa nezachovali žiadne stopy: potomkovia grófa Dmitrija konvertovali na katolicizmus a samotný Palazzo Buturlin bol predaný v roku 1918.

Ďalší ruskí boháči, Demidovci, ktorí prišli do Talianska o niečo neskôr ako Buturlínovci, v roku 1822, si tiež postavili vlastný domáci kostol. V prvej etape ich florentského života, pred kúpou slávneho panstva San Donato. žili v Palazzo Serristori, pri múroch ktorého bol následne postavený pomník Nikolajovi Demidovovi. Kostol sa nenachádzal v samotnom Palazzo, ale v malej prenajatej miestnosti na moste Alle Grazie. Keď sa Demidovci presťahovali do vily v San Donato, postavili si tam nový domáci kostol.

Prvý stály kňaz kostola sv. Mikuláša v San Donato, o. Platón Travlinskij, prišiel v roku 1857. V samotnej Florencii v tom čase kostol ešte neexistoval a centrom duchovného života ruských Toskánov sa stal domáci kostol Demidov.

Po smrti kniežaťa Anatolija v roku 1870 jeho synovec Pavel zdedil panstvo San Donato aj kniežací titul, no rozhodol sa presťahovať z Talianska do Ruska. V roku 1880 bol vydražený najbohatší majetok vily, chrám bol zrušený a Demidovci darovali jeho výzdobu pre novopostavený kostol.

Na konci 19. storočia, v rokoch 1889-99, bol vo Florencii tretí súkromný ruský kostol – v dome Anny Novitskej, rodenej grófky Adlerbergovej. Vážne chorá nemohla pravidelne navštevovať bohoslužby a Svätá synoda jej umožnila založiť si vlastný domáci kostol. Po smrti Novitskej sa všetok cirkevný majetok, predovšetkým nádherný ikonostas, dostal do farského kostola (v roku 1924 bol tento ikonostas predaný komunitou a teraz sa nachádza v Belgicku, v Shevtonskom katolíckom kláštore východného obradu).

Rusi žijúci v Taliansku nie vždy dostali povolenie na zakladanie domácich zborov – dokonca aj na vlastné náklady. Kurióznym prípadom je knieža Drutsky-Sokolinsky, ktorý chcel otvoriť kostol na svojom panstve v Galcetto neďaleko Prata. Po dlhej korešpondencii so Svätou synodou bolo knieža rozhodne odmietnuté, pretože Synoda neuznala princov rodinný život ako zákonný (jeho manželka, grófka Zakrevskaja, v tom čase ešte nedostala oficiálny rozvod so svojím prvým manželom).

Okrem súkromných kostolov bohatých aristokratov existovala ešte jedna iniciatíva na stavbu chrámov – štátna, spojená s ruskou zahraničnou politikou, a teda aj s ministerstvom zahraničných vecí. Takmer všetky hlavné diplomatické misie Ríše mali svoje vlastné kostoly, ktoré boli nominálne súčasťou diecézy Petrohrad, vtedajšieho hlavného mesta Ríše.

A kostol vo Florencii bol úzko spätý s ruskou diplomaciou na Apeninách. Impérium vždy dávalo Toskánskemu veľkovojvodstvu čestné miesto vo svojej zahraničnej politike. Hneď po skončení napoleonských vojen, v roku 1815, vznikla vo Florencii diplomatická misia, ktorá v súlade so zavedenou praxou potrebovala vlastný chrám. Vznikol v polovici 20. rokov 19. storočia a ten istý o. Irinarcha (Popova), ktorý bol pozvaný do Buturlinho domáceho kostola.

Hlavnou pamiatkou misijného kostola bol skladací ikonostas z táborového kostola cisára Alexandra I., svedka vojenských ťažení búrlivej napoleonskej éry. Skladací ikonostas, maľovaný v 90. rokoch 18. storočia. od významného akademického umelca V. Shebueva, bol neoddeliteľnou súčasťou plátenného kostola, ktorý sa presúval spolu s ruskou armádou a cisárskym veliteľstvom. Tento kostol bol zasvätený Narodeniu Krista, možno na pamiatku vyhnania napoleonských vojsk z Ruska, ku ktorému došlo na vianočné dni roku 1812 (florentský chrám si toto zasvätenie zachoval dodnes). Ikonostas bol vždy považovaný za obzvlášť spojený s menom Alexandra I., a keď cisár v roku 1825 zomrel, na misijnom kostole boli osadené špeciálne pamätné tabule. Potom obsadila priestory v Palazzo Guicciardini, kde sídlila ruská diplomatická misia.

Keď o. Irinarch bol prevezený do Ríma v roku 1827 a misijný kostol bol dočasne zrušený pre nedostatok kňaza.Historický ikonostas začal cestovať po Apeninskom polostrove, navštívil Rím, Palermo a Neapol a v roku 1866 sa vrátil do Florencie.

V roku 1866 sa začala súvislá história pravoslávnej komunity na brehu rieky Arno. Jej prvým rektorom bol o. Michail Orlov, ktorý predtým slúžil v kostole veľvyslanectva v Neapole, ktorý bol po zatvorení ruského veľvyslanectva v Kráľovstve dvoch Sicílií presunutý do Toskánska. Bol aj spovedníkom veľkovojvodkyne Márie Nikolajevnej, dcéry Mikuláša I., ktorá žila v rokoch 1863-74. vo Florentine Villa Quarto. V rozhovoroch medzi veľkovojvodkyňou a jej spovedníkom bola prvýkrát vyjadrená myšlienka „skutočného“ kostola. Kňaz veľmi pomáhal diplomatickým službám a rok pred smrťou bol vyznamenaný Rádom sv. stupňa Vladimíra IV. Chrám sa v tých rokoch nachádzal v prenajatých priestoroch na Lungarno Nuovo (moderné Lungarno Vespucci), č. 50.

Po smrti p. Michael, v roku 1878 bol z Nice poslaný do Florencie mladý a aktívny otec. Vladimír Levický. Práve on dokázal presvedčiť oboch predstaviteľov miestnej Ruskej kolónie aj veľvyslanectva v Ríme o potrebe výstavby chrámu. Florentská budova sa tak stala prvou ruskou cirkevnou budovou v Taliansku.

Aby na vec upútal náležitú pozornosť, p. Vladimírovi sa podarilo poskytnúť mu historický pohľad. Kňaz vo svojich listoch rôznym cirkevným a štátnym orgánom pripomínal Florenciu ako „sídlo“ slávnej Únie (1439), keď pravoslávni delegáti podpísali zjednocujúcu chartu s katolíkmi. Tak do chrámu v hlavnom meste Toskánska o. Vladimír dal symbolický význam: „Pravoslávie tu vo Florencii utrpelo veľké škody vďaka notoricky známej Florentskej únii<...>Veľkolepý ruský kostol by bol najlepším zadosťučinením za nedobrovoľný hriech utrpený v tomto meste."

Výsledkom bolo, že hoci cirkevné úrady odmietli poskytnúť projektu materiálnu podporu, dostalo sa požehnania od petrohradského metropolitu Izidora a konkrétnej pomoci od ministerstva zahraničných vecí, ktoré pridelilo finančné prostriedky a prevzalo vec pod svoje krídla.

Stojí za to sa trochu podrobnejšie venovať osobnosti p. Vladimir Levitsky, ktorému ruská cirkev a mesto na Arno vďačia za vzhľad takejto vynikajúcej pamiatky. Bol to veľmi vzdelaný kňaz, nie bez literárneho talentu, ktorý vyštudoval teologickú akadémiu v Petrohrade s magisterským titulom z teológie a filozofie. Vo Florencii prežil s rodinou 45 rokov – až do svojej smrti v roku 1923. O. Vladimír zanechal podrobný denník stavby chrámu, zo stránok ktorého sa vynára obraz cieľavedomého, energického človeka, ktorý nestratil srdce pred mnohými ťažkosťami, ktorý sa ponoril do všetkých najmenších detailov veci, ktorý vedel trvať na svojom názore a nebol zbavený daru irónie, ktorá sa niekedy zmenila na žlčovú kritiku. Kňaz pravidelne písal články do ruských časopisov, najmä do Cirkevného bulletinu, ktoré sa neskôr dostali do knihy Moderné aspirácie pápežstva (Petrohrad, 1908). Cudzie mu neboli ani historické záujmy – preskúmal a zverejnil napríklad zoznam ruských hrobov v Livorne. Napísal aj prvú historickú esej o kostole na Via Leone Decimo, uverejnenú v sprievodcovi Florenciou (Moskva, 1911).

Vypuknutím prvej svetovej vojny sa začalo obdobie ťažkých skúšok a pokušení. Počas vojny komunita pomáhala svojej vlasti vo všetkom, čo uľahčilo spojenectvo Talianska a Ruska. Organizovala benefičné akcie, zbierala financie pre armádu a ranených a pomáhala vojnovým zajatcom internovaným vo Švajčiarsku a Rakúsku. S pomocou farnosti pôsobil vo Florencii Ruský dobročinný výbor.

Roky revolúcie sa stali prelomovými v živote obce. Do západnej Európy prúdili tisíce utečencov. Chrám nebol zaplnený bohatými cestujúcimi alebo aristokratmi, ale chudobnými emigrantmi. Ich náladu dobre vystihujú slová jednej farníčky (O. Evreinovej), zaznamenané v knihe zápisníc: „Nám, ktorí nemáme vlasť, zostal len kostol.“

Komunita začala zažívať ťažké dni: všetky finančné prostriedky, ktoré sa ťažko vyzbierali a potom umiestnili do zdanlivo spoľahlivých ruských bánk, boli znárodnené; akákoľvek podpora zo strany veľvyslanectva prestala. Možno už len ostávalo chváliť Boha za to, že tu, v Taliansku, bola farnosť oslobodená od prenasledovania, ktorému boli vystavení kresťania vo svojej vlasti, za to, že výzdoba a steny kostola vôbec prežili...

V roku 1921 bola legálne založená samostatná farnosť, ktorá sa oddelila od diplomatických štruktúr, ktoré sa stali sovietskymi. Farníci, ktorých bolo vtedy len 24, sa vážne obávali súdnych majetkových sporov so ZSSR. Sovietska strana si v roku 1924 skutočne uplatnila nárok na florentskú budovu, ale tento pokus bol s pomocou najatého právnika zamietnutý (hlavným argumentom proti boľševickým nárokom bol výnos dočasnej vlády o odluke cirkvi od štátu). do chrámu).

V tých rokoch sa vlna vysťahovalectva dostala až do Apenín a veľkosť farnosti sa zväčšila: v roku 1925 dosiahla maximum – 75 osôb. Pre exulantov však nebolo ľahké nájsť si prácu v Taliansku a mnohí rýchlo odišli z Florencie do Paríža, Belehradu a iných veľkých centier diaspóry (do roku 1931 napr. počet farníkov klesol o polovicu – 37 ľudí).

V roku 1923, po smrti p. Vladimír Levický, o. Michail Stelmashenko, absolvent Kyjevskej teologickej akadémie, ktorý po revolúcii emigroval do Prahy. Patril do kategórie utečencov, ktorí verili v rýchly návrat do Ruska, a podľa svojich farníkov sa na stav vecí pozerali s prílišným optimizmom. Kňaz začal mať trenice s ruskými Florenťanmi, k čomu, samozrejme, prispela ich smutná emigrantská existencia. Po troch rokoch rektorátu o. Michail opustil Taliansko.

V roku 1924 metropolita Eulogius (Georgievsky), organizátor západoeurópskej diecézy, cestoval po ruských kostoloch v Taliansku a zaviedol ho do jurisdikcie Konštantínopolského patriarchátu, pretože vzťahy s ruskou cirkvou boli prerušené. Biskup hovorí tieto stručné slová: "Vo Florencii máme nádherný kostol, najkrajší z kostolov v mojej diecéze. Dvojposchodová budova v ruskom štýle, veľa krásnych ikon, obrazy od najlepších maliarov."

Nie všetci pravoslávni emigranti uznávali duchovnú autoritu a činy metropolitu Eulogia: skupina biskupov žijúcich v Juhoslávii v tom čase založila autonómnu jurisdikciu - Ruskú pravoslávnu cirkev mimo Ruska. Táto schizma vytvorila v diaspóre smutné nezhody a niektorí florentskí farníci odmietli uznať diecéznu autoritu v Paríži a opustili komunitu.

Biskup Evlogy vo februári 1926 nahradil o. Michail Stelmashenko vymenoval nového rektora o. Ioanna Lelyukhin. Tento kňaz zažil ťažkú osobnú drámu: jeho rodina (manželky a dcéry) prijala sovietsku moc a zostala v ZSSR. Vo Florencii zostal desať rokov, ale jeho zdravotný stav sa zhoršil a kňaz odišiel z Toskánska na liečenie: najprv do Merana a potom do Nice, kde zomrel.

V týchto rokoch, od roku 1925 do roku 1936, komunita dostala nečakanú finančnú podporu od gréckeho kráľovského domu, ktorý sa rozhodol využiť jeden z priestorov krypty ako hrobku pre exilových panovníkov. V roku 1925 tu bola uložená rakva s telom kráľa Konštantína, v roku 1926 kráľovná Oľga, ktorá pochádzala z rodu Romanovovcov, a v roku 1932 kráľovná Sofia. Je zaujímavé, že keď v roku 1934 v Mussolliniho Taliansku prijali populistický zákon o povinnom znížení nájomného, Kráľovský dom sa pokúsil znížiť svoje platby, no komunite sa podarilo dokázať, že miestnosť s rakvami „nie je miestnosť, ale hrob“. .“ V roku 1936 sa politické postavenie monarchie v Grécku dočasne stabilizovalo a popol nositeľov koruny bol prevezený do hrobky neďaleko Atén.

Hlavnú podporu v porevolučnom období poskytoval M.P. Demidova (vydatá Abamelek-Lazareva), princezná zo San Donato. Ona, na rozdiel od väčšiny ruských Florenťanov, nestratila svoj majetok a hnaná altruizmom míňala obrovské peniaze na údržbu kostola aj jednotlivých farníkov. Mnohým ľuďom vyplácala mesačný príspevok, podporovala rektora a cirkevný zbor. Kňažnin správca F. Galka bol dlho hlavou cirkvi a prostredníctvom neho sa Demidová zapájala do najmenších detailov života farnosti. Keď Galka v roku 1930 konvertoval na katolicizmus (jeho rodičia boli ukrajinskí uniati), prednostkou sa stala samotná Demidová. V roku 1951 bol na náklady princeznej (a grófky Rodokonaki) v záhrade kostola postavený trojpriestorový dom, v ktorom mal byť rektor. Po Demidovovej smrti v roku 1955 jej dedič, princ Pavel z Juhoslávie, venoval veľkú sumu komunite na pamiatku jej cirkevných a spoločenských aktivít.

V roku 1936 bol za rektora farnosti vymenovaný o. John Kurakin. Zo starej kniežacej rodiny, vysoko vzdelaného a aktívneho člena Štátnej dumy sa v exile stal tak hlboko veriaci človek, že ho vladyka Eulogius vysvätil do kňazskej hodnosti (hoci knieža nemal teologické vzdelanie). Otec John sa úplne venoval službe, pomáhal ruským farnostiam v iných mestách Talianska. Kňaz zomrel v roku 1950 v Paríži, kde ho pár dní pred smrťou intronizovali za biskupa.

Kultúrna tvár komunity v 20. – 50. rokoch 20. storočia. do značnej miery určoval činnosť riaditeľa zboru A.K. Charkevič. Absolvent Petrohradskej teologickej akadémie bol v roku 1903 vymenovaný za čitateľa žalmov veľvyslanectva. Vo Florencii našiel svoj osud v osobe dcéry p. Vladimir Levitsky, Anna, ktorá sa stala jeho manželkou. Po revolúcii zorganizoval Charkevič na podporu komunity koncerty ruskej sakrálnej hudby v rôznych mestách Talianska, ktoré mali medzi talianskou verejnosťou veľký úspech. V miestnej tlači často publikoval články o ruskej literatúre: o Lermontovovi, Gogolovi, Čechovovi. Jeho hlavným zamestnaním zostala sakrálna hudba a regent dosiahol vysokú profesionalitu nielen vo svojom vystúpení, ale aj v kompozícii: jeho diela sa hrali v ruských kostoloch v rôznych krajinách (s výnimkou jeho vlasti!). V Charkevičovej sociálnej a vlasteneckej línii pokračovala jeho dcéra Nina, ktorá sa ako lekárka ukázala ako talentovaná umelkyňa a poetka.

K vtedajšiemu cirkevnému životu mali blízko dvaja ruskí umelci, ktorí žili vo Florencii: N. Lokhov (1872-1948) a F. Sokolov (1900-1956). Obaja pracovali ako prepisovači v Uffizi a robili aj kópie rôznych kláštorných fresiek. Lokhov prišiel do Florencie v roku 1914 a revolúcia ho odrezala od svojej vlasti. Sníval o tom, že zasvätí svoj život vytvoreniu galérie v Rusku z kópií fresiek a malieb od majstrov talianskej renesancie, a preto sa postaral o opakovanie kópií, ktoré predal, pričom sa postaral o integritu zbierky (teraz toto zbierka je v Amerike). Na čele obce bola svojho času manželka kopistu M. Lokhová. Umelec Sokolov bol žiakom Lokhova a okrem kopírovania maľoval ikony a miniatúry. Namaľoval niekoľko portrétov opátov florentského kostola.

Druhá svetová vojna priniesla malej komunite prisťahovalcov ďalšie nešťastie. Niektorí farníci, ako napríklad A. Olsufiev, zomreli počas bojov. Iní, ako napríklad hlava komunity, princ S. Kochubey, navždy opustili Taliansko.

Po oslobodení Florencie od nacistov došlo k dočasnému oživeniu v živote cirkvi: v radoch spojeneckých vojsk bolo veľa pravoslávnych kresťanov. Avšak od konca 40. rokov 20. storočia. Veľkosť farnosti a jej činnosť začali opäť neustále klesať.

Rektormi chrámu v tomto období boli: od roku 1950 do roku 1955 - o. Andrey Nasalsky, od roku 1955 do roku 1965 - Fr. Archimandrite Savva (Shimkevich), od roku 1965 do roku 1969 - Fr. Feodor Bokach, v rokoch 1969 až 1996 - o. John Yankin, od roku 1997 do súčasnosti - o. Georgij Blatinský.

V rokoch 1950-80. farský život bol do značnej miery podporovaný úsilím M. Olsufievovej, ktorá sa stala dozorkyňou v roku 1956. Talentovaná prekladateľka predstavila talianskej verejnosti knihy moderných ruských autorov: Bulgakova, Pasternaka, Shklovského a i. Solženicyn pri výbere prekladateľa pre talianske vydanie Súostrovia Gulag poukázal konkrétne na Olsufieva. Keď vystúpila na obranu sovietskych disidentov, predovšetkým Sacharova, ktorý bol jej osobným priateľom, Olsufieva sa stala pre svoju vlasť personou non grata. Vďaka nej v 70. rokoch 20. storočia. Komunita začala vo veľkej miere podporovať „tretiu vlnu“ emigrácie z Ruska. Florentským kostolom prešlo asi tristo rodín a v miestnej tlači bola Via Leone Decimo nazvaná „cesta emigrantov“.

V polovici 80. rokov 20. storočia. chrám navštívil A.A. Tarkovskij, vyhnaný zo ZSSR. Magistrát poskytol bývanie vo Florencii rodine režiséra, ktorý krásu toskánskeho regiónu zvečnil v jednom zo svojich najlepších filmov Nostalgia. Farníčkou kostola bola aj jeho vdova, ktorá zomrela v roku 1997.

V posledných rokoch, pri zachovaní svojho ruského základu, komunita prijala do svojej skupiny mnoho pravoslávnych Toskánov neruského pôvodu: Grékov, Eritrejcov, Talianov a pred otvorením rumunského kostola vo Florencii aj Rumunov vrátane rumunskej kráľovnej Heleny. a jej sestra Irina. Na znak toho sa počas slovanských bohoslužieb niektoré časti čítajú v taliančine a gréčtine.

Komunita vo Florencii je zároveň životne spätá s ďalekým Ruskom a jej život citlivo odráža zmeny, ktoré sa tam odohrávajú. Pád tamojšieho represívneho režimu obnovil normálne väzby medzi Západom a Východom. Do Talianska začalo opäť prichádzať mnoho ruských turistov, vo Florencii sa usadili imigranti z Ruska – nie politickí utečenci, ale ľudia, ktorí dostali právo na voľný pohyb po svete a právo zvoliť si miesto pobytu. Starým chrámovým múrom to vdýchlo nový život.

Stavba chrámu

Začiatok stavby florentského kostola sa datuje do roku 1880, kedy o. Vladimir Levickij na to požiadal o požehnanie od petrohradského metropolitu a duchovné konzistórium poslalo do Talianska oficiálnu knihu, aby získala prostriedky. V tejto knihe sú medzi prvými darcami zaznamenané mená veľkovojvodov Sergeja a Pavla Alexandroviča, ktorí toho roku navštívili Florenciu, a ruských Toskánov AA. Zubov a demidovskí kniežatá San Donato. V tom istom roku 1880 bol v súlade s tradíciou vytvorený stavebný výbor zložený z prednostu G. Kushnikova, grófa M. Platova, N.Ya. Protasov a A.Z. Khitrovo. Od tohto momentu do položenia prvého kameňa však prešlo takmer dvadsať rokov...

V lete 1882 o. Vladimir kúpil pozemok na Viale v Curve, ale členovia výboru protestovali proti tejto voľbe, najmä kvôli nesúrodému názvu ulice: miesto sa muselo zmeniť.

O vypracovaní projektu chrámu kňaz najskôr rokoval s miestnymi architektmi, no všetko skončilo bezvýsledne: miestny architekt Pietro Berti napríklad vypracoval mimoriadne nemotorný projekt, ktorý bol okamžite zamietnutý. Potreba domácich remeselníkov bola zrejmá. Svojho času o. Vladimir rokoval v Rusku o možnosti usporiadať súťaž o najlepší projekt, no následne pre vysokú cenu takejto súťaže zveril zákazku mladému architektovi z Petrohradu M.T. Preobraženského, s ktorým sa kňaz stretol počas architektovho nástupu do Talianska.

Preobraženskij dokončil počiatočný projekt v rokoch 1883-85 vypracovaním mnohých nákresov a plánov, ktoré boli postupne prezentované farníkom na zváženie. Zároveň bola v roku 1885 získaná nová parcela na nábreží kanála Munione.

Konečný návrh s odhadmi, ktoré vypracoval miestny stavebný inžinier Giuseppe Boccini, bol predložený v roku 1885 Svätej synode. Opatrný rezort však nedal súhlas na realizáciu projektu, ale požiadal ministerstvo zahraničných vecí, aby túto zodpovednosť prevzalo. Ministerstvo poverilo veľvyslanectvo v Ríme, aby sa touto otázkou zaoberalo. Záležitosť sa spomalila: rozhodlo sa, že vyzbierané prostriedky nestačia, a Preobraženskij dostal pokyn, aby projekt zjednodušil a upustil najmä od výstavby zvonice. Zároveň ruský veľvyslanec v Ríme barón K.K. Ikskul ako luterán bol k celej myšlienke úplne ľahostajný, ak nie nepriateľský.

Nečakané zrýchlenie nastalo v roku 1888: vypršala zmluva na prenajaté priestory kostola a o. Vladimír získal povolenie postaviť na už získanom mieste aspoň dočasný chrám. V máji 1888 bol založený dočasný kostol a 16. októbra toho istého roku bol vysvätený (na mieste jeho oltára dnes stojí pamätný kríž). V jeho vnútri bol inštalovaný ikonostas z kostola Demidov. Kapacitne sa celkom hodila do malej farnosti, bola pohodlná a svetlá, no podľa slov kňaza vyzerala „ako stodola“.

Potom, na očividnú zlosť p. Vladimíra, jeho farníci začali pochybovať o potrebe postaviť novú budovu, radšej zachovali dočasný kostol navždy a vyzdobili ho iba zvonku. Začali sa spory o štýl: niektorí boli za čisto ruský štýl, iní požadovali dodržiavanie byzantského štýlu, iní chceli románsky, bližšie k architektúre Florencie. Začali sa ozývať hlasy o radikálnom prehodnotení celej záležitosti.

V roku 1890 Fr. Vladimír sa rozhodol odísť do Petrohradu a osobne predstavil Preobraženského projekt hlavnému prokurátorovi Svätej synody. Výsledkom bolo, že synoda 18. mája 1891 vydala dekrét o povolení výstavby, ak to ministerstvo zahraničných vecí považovalo za potrebné a možné. Ministerstvo dalo súhlas... o sedem rokov neskôr. Jedným z dôvodov takejto byrokracie je petícia ruských Florenťanov, ktorí požadovali premenu dočasného kostola na trvalý.

Začiatkom roku 1899 sa konečne dočkalo potrebného povolenia – od nového veľvyslanca v Ríme A.I. Nelidov, ktorý sa najhorlivejšie podieľal na stavbe chrámu. Medzi múrmi ruského konzulátu vo Florencii bola s architektom napokon uzavretá oficiálna zmluva.

V konečnej verzii bola za základ vzatá moskovsko-jaroslavľská architektúra 17. storočia, obdobie najväčšieho rozkvetu ruského cirkevného umenia. Preobraženskij poznal tieto pamiatky veľmi dobre - často cestoval po strednom Rusku, meral chrámy a pevnosti. Tieto rozsiahle skúsenosti mu umožnili zaujať jedno z popredných miest v oživení „ruského štýlu“ na prelome storočí. Okrem florentského chrámu postavil architekt dva nádherné kostoly v Petrohrade (žiaľ, zbúraný po revolúcii), katedrálu v Reval (moderný Tallinn), kláštorný kostol v Kyurämäe a monumentálny kostol v Nice. Pre Florenciu vytvoril nezvyčajne harmonickú kompozíciu dvojposchodového chrámu s vysokou verandou, ktorej centrálna časť končí krytom s kokoshnikmi a tradičnou ruskou päťkupolovou štruktúrou. Keďže sa na začiatku stavby stal akademikom architektúry, precízne išiel do najmenších aspektov stavby a vytvoril stovky náčrtov – od všeobecných plánov až po lampáše.

5. júna (24. mája) 1899 vstúpil tím murárov Ricci a Cambi do areálu kostola. Jej prvou úlohou bolo vyrúbať stromy, ktoré sa samy zasiali a vyrástli na skutočný les: od kúpy pozemku uplynulo 14 rokov... Dňa 11. júna (29. mája 1899) sa oficiálne začalo s prácami. za prítomnosti veľvyslanca a so zodpovedajúcou modlitbou a náboženským sprievodom. O tom bol zaslaný telegram metropolitovi Anthonymu do Petrohradu a bola prijatá odpoveď: „Zo srdca sa radujem, posielam svoje modlitbové želania a požehnania.“

28. (16. októbra 1899), keď už stáli časti spodných klenieb, bol slávnostne vykonaný „obrad založenia kostola“. Na slávnosti sa zúčastnili predstavitelia miestnych úradov a protestantskí farári (katolíci podľa svojich cirkevných pravidiel pozvanie nemohli prijať). Samozrejme, prišli aj ruskí diplomati aj členovia kolónie. Z Ríma pricestoval rektor kostola veľvyslanectva Archimandrita Klement s čitateľom žalmov Ch. Flerovom. Prítomný bol aj V.K. Sabler, súdruh hlavný prokurátor synody. Na klenbách bol postavený stan, ozdobený ruskými, talianskymi, gréckymi, rumunskými a čiernohorskými vlajkami. a do základov bol zamurovaný základný kameň a olovená fajka s mincami a pergamenovou listinou podpísanou diplomatmi a ruskými Florenťanmi.

Dolný kostol v mene sv. Mikuláša Divotvorcu vysvätili 21. (8. októbra) 1902. Z Ríma na konsekračný obrad pricestoval veľvyslanec a nový rektor rímskeho kostola, archimandrita, neskorší biskup Vladimír (Putyata). Napriek rozhodnutiu nerozposlať pozvánky sa zišlo veľa Rusov žijúcich v Taliansku.

V zime 1902-03. O. Vladimir si uvedomil, že dostupné prostriedky nestačia na dokončenie stavby: nádherná výzdoba interiéru sa ukázala byť drahá. V tejto ťažkej chvíli princezná E.P. opäť prišla na pomoc. Demidova San Donato: chrám bol postavený včas.

Obrad posvätenia chrámu sa konal 26. októbra 1903 a bol veľmi slávnostný. Uľahčila to nečakaná účasť celého oddielu ruských námorníkov z bojovej lode Oslyabya, ktorá bola umiestnená v dokoch La Spezia. Dôstojníci, veliteľ letky admirál Virenius, veliteľ bojovej lode Mikheev a ďalší boli oblečení v lesklých uniformách. Z Ríma a Nice prišli početní ruskí duchovní. Na vysvätení bol samozrejme prítomný veľvyslanec Nelidov, ktorý vynaložil toľko úsilia na stavbu chrámu, a ďalší ruskí diplomati. Náboženský sprievod fotografovali mnohí florentskí fotografi a tieto fotografie sa čoskoro dostali do predaja. Mimoriadnu radosť však vzbudil dokumentárny film zobrazujúci svätorečenie, ktorý dlho lákal davy divákov v kine na Námestí Viktora Emmanuela (dnešné Námestie republiky).

Vo všeobecnosti bola stavba kostola veľkolepým výsledkom spolupráce ruských a talianskych remeselníkov. Zvlášť treba poznamenať, že Florenťania, ktorí sa ako prví zúčastnili na takejto nezvyčajnej stavbe, sa so svojou úlohou vyrovnali bravúrne. Dôležitú úlohu v precíznej realizácii Preobraženského umeleckých predstáv zohrali miestni tvorcovia diela: staviteľ Giuseppe Boccini (1840-1900) a po jeho nečakanej smrti inžinier Giovanni Paciarelli (1862-1929). Kamenárske práce vykonávalo „partnerstvo Bicchielli a Mayani“, ktoré vlastnilo dobré lomy pri Fiesole, kde sa ťažili kamene pietra forte a pietra sirena použité na stavbu. Kovaný plot s dvoma monumentálnymi bránami bol odliaty v Michelucciho dielni v Pistoii (jeho hlavné brány symbolicky zdobia ruské a dvojhlavé orly a florentské ľalie). Tá istá spoločnosť Michelucci vyrobila okenné mreže, verandové dvere a prelamované kríže „ruskej formy“ nad polmesiacom. Kríže boli pozlátené metódou „mordan“ remeselníkom Nencione (žiaľ, pozlátenie sa neskôr uvoľnilo). Medené krytiny zhotovil medník Lüder, železné spoje a konštrukcie piatich kupol zhotovil mechanik Grazzini, medené žľaby a liatinové rúry zhotovil pokrývač Faberi a záhradu vytýčil záhradník Pucci. . Všetku majoliku, ktorá zdobí vlysy budovy, verandový stan a päťdesiatdva kokoshnikov so šesťkrídlovými cherubínmi, vyrobila továreň Cantagalli.

Pod stanom, v štíte, bola postavená mozaiková ikona Matky Božej „Znamenie“ orámovaná ľaliami. Na južnom (pravom) a severnom bočnom štíte sú vo vyrezávaných puzdrách na ikony inštalované párové mozaikové ikony najvyšších apoštolov Petra a Pavla. Všetky tieto mozaiky založené na kartónoch ruského umelca F.P. Reiman, boli vyrobené v Benátkach v továrni Societa Musiva Veneziana.

Interiérová dekorácia

Interiér horného kostola na počesť Narodenia Krista je v súlade so všeobecnou myšlienkou pamätníka - primerane vyjadrovať duchovné a umelecké hodnoty ruského pravoslávia.

Maliarsku schému vypracoval architekt Preobrazhensky spolu s o. Vladimíra Levického, snažiaceho sa nadviazať na byzantský koncept chrámu, ktorý stelesňoval „nebo na zemi“ a vo viditeľných formách sprostredkúval myšlienky o ľudskej histórii, jej začiatku a konci. Zároveň sa zohľadnilo osobitné postavenie florentskej cirkvi, ktorá sa stala predstaviteľkou pravoslávia v katolíckom Taliansku: nielen symboly zo starovekých rímskych katakomb a obrazy rímskych pápežov, uctievané ekumenickou cirkvou, ale aj obrazy sv. Patriarcha Photius, odporca filioque, a svätý Marek z Efezu, jediný východný hierarcha, ktorý nepodpísal Florentskú úniu z roku 1439. Všetky maľby boli realizované v jednej zimnej sezóne, od októbra 1902 do jari 1903.

Odlišne vyzerá výzdoba dolného kostola, pochádzajúca najmä z domového kostola demidovských kniežat San Donato a datovaná prevažne do polovice 19. storočia.

Florentský kostol postavili dvojposchodový na návrh p. Vladimíra: týmto spôsobom sa stelesnila typológia ruských severných kostolov s horným (studeným, alebo letným) a dolným (teplým, alebo zimným) kostolom a navyše vznikla možnosť adekvátne umiestniť ikony, puzdrá na ikony. a ikonostas darovaný Demidovcami.

Predsieň tvorí kostolná veranda, je presklená a zastrešená celtou. Vľavo a vpravo sú pod vitrážami umiestnené hypotekárne tabule s textom v ruštine a taliančine, ktorý stručne načrtáva históriu stavby chrámov.

Naľavo od vchodu je historická pamiatka, zvon Almaz, ktorý patril rovnomennému krížniku, ktorý bol potopený v roku 1924 v Bizerte po exode ruskej flotily zo sovietskeho Ruska. Tento zvon darovali komunite spojenecké sily po oslobodení Florencie od nacistov.

Vstupné dvere sú jednou z hlavných umeleckých atrakcií chrámu. Vyrezaný z orecha v rokoch 1855-61. Rinaldi Barbetti v neorenesančnom štýle, predtým vyzdobili domáci kostol kniežat Demidov v ich Villa San Donato. V roku 1861 bolo dielo úspešne vystavené na národnej výstave vo Florencii. Kompozícia trojmetrových dverí je inšpirovaná Ghibertiho slávnym dielom „Brány raja“ vo Florentskom baptistériu. V hornej časti je v lunete znázornený Boh Otec, do rámov je vsadených dvadsaťdva reliéfov s udalosťami z posvätných dejín - od stvorenia sveta až po babylonské zajatie. Pri inštalácii na novom mieste boli jednokrídlové dvere prerobené na dvojkrídlové; Stolárske práce vykonal majster Tully.

Po stranách „demidovských dverí“ je Zvestovanie Panny Márie, vpravo Povýšenie svätého kríža. Tieto maľby mal vykonať petrohradský umelec P.S. Sharvarok, ale keďže bol smrteľne chorý, nestihol dokončiť svoju prácu, v ktorej pokračoval jeho študent E.M. Cheptsov.

V pronaos (narthex), v západnej časti horného chrámu, na vstupnej stene je veľký obraz Vstup Pána do Jeruzalema, od Giacoma Lolliho, profesora na Bolonskej akadémii výtvarných umení. Táto zápletka nahradila pôvodne tu plánovaný obraz „Posledného súdu“. Obraz bol zhotovený, rovnako ako zvyšok nástennej maľby, technikou tempery.

Napravo a naľavo sú na dverách vysoké vyrezávané puzdrá na ikony, ktoré darovali Demidovovci zo zrušeného kostola San Donat. Všetky ikony na nich inštalované namaľovali ruskí maliari ikon v polovici 19. storočia. Na pravých dverách hore - sv. Anatolij, konštantínopolský patriarcha, dole v rámoch - sv. Lukáša a Jána, sv. Andrey Kritsky a Dimitrij Rostovsky. Na tých istých dverách, na opačnej strane, - sv. Sergius z Radoneža a sv. Anna prorokyňa. Tieto dvere vedú do miestnosti knižnice, predtým využívanej ako krstná miestnosť, kde je umiestnený veľký obraz sv. Trojice, od maliara ikon V. Vasiljeva (1856; tiež z domového kostola Demidov).

Na ľavých dverách vedúcich do dolného kostola, na vrchu je sv. Kataríny Veľkomučeníčky, zarámovaný sv. Matúša a Marka, sv. Alexander Nevsky a rovní apoštoli cár Konštantín. Na druhej strane tých istých dverí je sv. rovná sa app. Vladimír a Oľga.

Stredná časť chrámu je bez stĺpov, ohraničená mohutnými pylónmi, na ktorých spočívajú chrámové klenby. Na týchto pylónoch sú umiestnené obrazy ruských svätých. Pri vchode vpravo - Rev. Anton z Pečerska a Sergius z Radoneža, vľavo - sv. Theodosius Pečerský a svätý Jonáš, moskovský metropolita (autor P. Sharvorok). Štyri rámy zostávajú zatiaľ prázdne.

Na pylónoch pri oltári vpravo - sv. Knieža Gleb (D. Kiplik) a ranokresťanský symbol Spasiteľa, ryba s piatimi chlebmi (M. Vasiliev) Vľavo pri oltári je sv. Knieža Boris a symbol kresťanských duší, dve holubice pijúce vodu zo zdroja (A. Blažnov). Ikonografia obrazov pašijí bola vypožičaná z Vasnetsovových obrazov Kyjevskej katedrály sv. Vladimír.

Obrazy južnej (pravej) časti sú venované udalostiam pozemského života Spasiteľa. Na oltárnej stene nad pravým chórom je chrámový obraz Narodenia Krista (P. Sharvorok). Medzi oknami južnej steny je Krst Pána (A. Blažnov), pod ním v kruhu je obraz jeleňa. Na západnej stene je Premenenie Pána (P. Sharvarok).

V severnej (ľavej) časti sú výjavy venované Kristovmu umučenia a zmŕtvychvstania. Na západnej stene je Modlitba za kalich (P. Sharvarok). V medziokennej stene je Ukrižovanie Pána (A. Blažnov), pod ním v kruhu je Baránok Boží. Na oltárnej stene nad chórom je Vzkriesenie Krista (P. Sharvarok).

Vyvýšeninu zdobia obrazy mystickej Eucharistie: Boh Otec a Boh Duch, obklopení serafínmi; Boh Syn vychádzajúci z chrámu (ruská architektúra) s paténou a misou; po stranách sú anjeli s ripidmi (tento obraz sa stal posledným dielom umelca P. Sharvaroka, ktorý nezištne pracoval na výzdobe chrámu: v zimnej Florencii pri maľovaní nevykúreného chrámu si podlomil zdravie a smrteľne chorý v r. jar 1903 sa vrátil do vlasti, kde onedlho vo veku 33 rokov zomrel.

Na oltárnej klenbe je staroveký monogram Spasiteľa „Chi-Rho“.

Oltár je vytesaný z monolitického kusu mramoru podľa kresby M. Preobraženského. Vľavo na stene je tabuľa s menami hlavných darcov: „V tomto chráme sú napísané na večnú pamiatku princ S.S. Abamelek-Lazarev, princ S.D. Abamelek-Lazarev, princ E.H. Abamelek-Lazarev, princ P.P. Demidov San Donato, princ E.P. Demidova San Donato."

Ikonostas udivuje návštevníkov krásnymi tvarmi vytesanými z mramoru. Táto nádhera nie je náhodná, pretože ikonostas je darom cisára Mikuláša II. Predchádzajúci, historický ikonostas z táborového kostola Alexandra I. odviezol veľkovojvoda Juraj Michajlovič v októbri 1899 do Ruska pre múzeum. Alexander III (moderné Ruské múzeum; po revolúcii ikonostas zmizol bez stopy). V máji 1900 veľvyslanec Nelidov osobne predložil plán a odhad nového mramorového ikonostasu cárovi, ktorý ho chcel darovať florentskému kostolu – akoby výmenou za to, čo bolo odvezené do Petrohradu.

Ako celý chrám, aj ikonostas musel zodpovedať tradíciám starého ruského umenia, a preto Preobraženskij pri tvorbe jeho náčrtu vychádzal z materiálu, ktorý nazbieral na výskumných cestách. Samozrejme, v Rusku boli ikonostasy vyrezávané z dreva, ale čoskoro sa vo Florencii rozhodli použiť mramor. Všetky práce na mramore – bielej Carrare a žltej Verone – vykonal janovský rezbár Giuseppe Novi (ten istý maestro predtým vyrezal ikonostas pre petrohradský kostol Spasiteľa na preliatej krvi, keď sa stretol s Preobraženským, ktorý odporučil ho).

Vysoký jednoposchodový ikonostas je doplnený kokoshnikmi s kvetinovými vzormi, na ktorých základni sú monogramy Mikuláša II. a jeho manželky Alexandry Feodorovny s cisárskou korunou. Kráľovské dvere sú podľa tradície zdobené obrazmi Zvestovania Panny Márie a sv. Jána, Lukáša, Marka, Matúša s príslušnými symbolmi (M. Vasiliev).

Napravo a naľavo od bronzových kráľovských dverí je Spasiteľ na tróne a Matka Božia; nad nimi je Posledná večera. Južné (pravé) a severné (ľavé) bočné dvere sú podľa zvyku zasvätené diakonskej službe a sú zdobené obrazmi sv. Arcidiakoni Štefan a Lawrence s kadidelnicami. Kráľovský dar pripomínajú ďalšie ikony: v popredí, po okrajoch miestneho radu, na pylónoch oltárneho oblúka sú ikony Nebeských patrónov cisárskeho páru, sv. Mikuláša z Myry (podľa ant. obrad, „Mikuláš z Možajska“, s mečom a s modelom chrámu v rukách) a sv. Kráľovná Alexandra s palmovou ratolesťou a krížom, atribútmi mučeníka, v rukách (podľa pôvodného programu mali mať tieto miesta ikony Narodenia a Zmŕtvychvstania Krista). Susedia s nimi po stranách pylónov ikony sv. Blahoslavený princ Alexander Nevský, patrón hlavného mesta Ruska, a sv. rovná Vladimíra Krstiteľa.

Nad veľkými ikonami sa nachádzajú malé, tzv. „piadnye“ (t. j. v rozpätí), tvoriace niečo ako druhý stupeň: toto sú obrazy patrónov detí cisárskeho páru sv. Tatiana mučeníčka, Mária Magdaléna a rovní apoštoli. Princezná Oľga, ako aj patrónka veľkovojvodu Michaila Alexandroviča sv. Princ Michail Tverskoy (ikonostas bol vytvorený pred narodením princeznej Anastasie a Careviča Alexeja, keď bol dedičom trónu veľkovojvoda Michail Alexandrovič). Všetky obrazy ikonostasu (okrem Kráľovských dverí a horných ikon, ktoré namaľoval M. Vasiliev) vykonal akademik A. Novoskoltsev.

Na pultoch pred ikonostasom: vľavo - starodávna zázračná ikona Spasiteľa obrazu nevyrobeného rukami (pravdepodobne zo 17. storočia); vpravo je ikona sv. Mikuláša z Myry v striebornom ráme.

Dve triptychové púzdra na ikony pred chórmi, na oplotenie chórov, boli vyrobené aj podľa nákresov M. Preobraženského v dielni Novi a ich obrazy namaľoval M. Vasiliev. V pravom puzdre s ikonou sú traja ekumenickí svätci: sv. Bazil Veľký, Ján Zlatoústy a Gregor Teológ. V ľavom puzdre na ikonu sú traja ruskí svätci: sv. Peter, Alexy a Filip. Tieto triptychy štýlovo odrážajú ikonostas.

Klenby chrámu sú maľované podľa kartónov M. Vasilieva, D. Kiplika a A. Blažnova. Ornamentálne diela, tiež podľa ich kartónov, vytvorili talianski umelci, s výnimkou tvárí cherubínov, ktoré boli na naliehanie Preobraženského zverené ruskému majstrovi Čeptsovovi. Na oblúku západnej klenby, nad vchodom do chrámu, v medailónoch - sv. Pápeži: Klement Mučeník, Lev Prvý a Gregor Teológ, v posvätnom rúchu, s evanjeliami (všetkých dvanásť medailónov na oblúkoch je od Szarvaroka).

Nad oknom, v klenbe - ev. Lukáš, s telíčkom, po stranách - sv. bratia zo Solúna Cyril (vľavo) a Metod a horliví obrancovia pravoslávnej cirkvi patriarcha Fotia a sv. Marka z Efezu (posledné dva obrázky boli pridané na návrh otca Vladimíra Levického). Tieto postavy, ako aj postavu evanjelistu (a ďalšie tri), namaľoval Kiplik.

Na oblúku južnej (pravej) klenby, v medailónoch - sv. predkovia: Jozef zasnúbený s rozkvitnutým prútom; Kráľ Dávid s harfou; spravodlivý Abrahám so zvitkom. Obrazy predkov sú spojené s „programom“ nástennej maľby tejto vetvy kríža, venovanej Narodeniu Krista a Jeho pozemskému životu.

Nad oknom, v klenbe - ev. Jána Evanjelistu s orlom, po oboch stranách je šesť apoštolov obrátených k oltáru. Tri figúrky podľa Kiplikových kartónov namaľoval A.S. Dukhovich, slobodný srbský umelec; ostatní traja (a všetci ostatní apoštoli) patria blaznovskému štetcu.

Na oblúku severnej (ľavej) klenby, v medailónoch - sv. Manželky nositeľky myrhy: Mária Kleofášova, Mária Magdaléna a Salome. Umiestnenie obrazov nositeľov myrhy, ktorí boli prví svedkami Kristovho zmŕtvychvstania, zodpovedá nástennej maľbe nižšie. Nad oblúkom sú obrazy šiestich apoštolov a svätých. Pečiatka, s levom.

Na oblúku oltárnej klenby, v medailónoch - veľkňaz Áron, s kadidelnicou; kráľ veľkňaz Melchisedech s chlebom a vínom na prijímanie; spravodlivý Ábel, s baránkom (všetky tri obrazy sú zosobnením Eucharistie).

V okne je vitráž Spasiteľa na tróne. Pôvodné sklo, podľa kresby Preobraženského, dar od veľvyslanca Nelidova, bolo zničené počas bombardovania Florencie britskými lietadlami v roku 1942; v roku 1945 darovalo spojenecké vojenské velenie obci existujúcu vitráž, vyrobenú v dielni R. Fanfaniho.

Matka Božia, Ján Krstiteľ, anjeli (umelec Blažnov), ako aj dvanásť apoštolov (na južnej a severnej klenbe) sa modlia k Spasiteľovi a tvoria kompozíciu Deisis („modlitby“). Rozprestiera sa tak po celej hlavnej klenbe chrámu vrátane 18 postáv. Do kupole mal umiestniť obraz Boha Otca, ale z neznámych dôvodov sa tak nestalo.

Nad vitrážou, v klenbe - ev. Matúš s anjelom.

K zaujímavostiam horného kostola patria aj: oltárny evanjelium z roku 1823 v striebornom ráme; sakrálne predmety zo striebra - tabernákuly, lyžice, relikviáre, kópie, misky, vyrobené v dielňach D. Šalaputina, bratov Gračevovcov a i., koncom 19. storočia; dary Mikuláša II. - ruský erb so Spasiteľom (strieborná výšivka, 18. storočie) a cisárskym znakom (štít s monogramom a korunou); krásne kované lustre v ruskom štýle, podľa náčrtov Preobraženského.

Dolný kostol v mene sv. Mikuláša z Myry má samostatný vchod v severnej stene budovy a vchod z horného kostola. Schodiskovú halu zdobí veľký obraz apoštola Filipa, ktorý je súčasťou série ikon umiestnených v krypte.

Kostol sv. Mikuláša je historickým pokračovaním domového kostola kniežat Demidov, založených v roku 1840 v ich vile neďaleko Florencie v San Donato v Polverose. Zachovalo sa aj venovanie na počesť nebeského patróna Nikolaja Nikitiča Demidova, zakladateľa „florentskej vetvy“ rodu. Knieža Pavel Demidov, ktorý sa rozhodol odísť z panstva San Donato do Pratolina, v roku 1879 venoval celú výzdobu svojho domáceho kostola kostolu veľvyslanectva a po jeho smrti v roku 1885 jeho vdova venovala veľkú sumu na stavbu florentského kostola. , čo predstavuje takmer pätinu všetkých nákladov na výstavbu (na pamiatku bol nad vchodové dvere inštalovaný malý obraz sv. Kráľovnej Heleny, patrónky princeznej E.P. Demidovej).

Krásny ikonostas vytesaný v Barbettiho dielni v 40. rokoch 19. storočia obsahuje tradičné obrazy Spasiteľa a Matky Božej v miestnom rade; archanjeli Michael a Gabriel (na južných a severných dverách); St. Mikuláša z Myry (na pylóne vpravo) a sv. Anatolij mučeník, patrón kniežaťa Anatolija (na pylóne vľavo). Na inštaláciu ikonostasu „Demidov“ do oltárneho oblúka sa musel trochu zdeformovať - bočné dvere boli umiestnené pod uhlom a vonkajšie obrazy boli umiestnené na pylónoch: bol teda umiestnený pozdĺž konkávnej prerušovanej čiary ( práce vykonal tesár Talley).

Nezvyčajný je „program“ malých horných ikon, ktoré predstavujú nebeských patrónov členov rodiny Demidov. Toto je sv. Anuvius spovedník, patrón legendárneho zakladateľa klanu Anuftyho; St. Mária Magdaléna, patrónka manželky princa Anatolija, Matildy Bonaparte, neter slávneho Korzičana; St. Alexandra mučeníčka, patrónka sestry princa Anatolija, ktorý zomrel v detstve; St. Akinf, patrón Akinfiya Demidova, zakladateľa rodinného podniku. Nad kráľovskými dverami s kanonickými obrazmi Zvestovania a evanjelistov je Posledná večera. Ikonostasové obrazy namaľoval neznámy ruský umelec v 40. rokoch 19. storočia.

V oltári je zaujímavý triptych Matky Božej sv. Juraja a sv. Mikuláša, ktorú v roku 1877 namaľoval rímsky prerafaelský umelec Guglielmo De Sanctis na objednávku kniežaťa P. Demidova.

Na stenách chrámu je desať ikonových puzdier s ikonami apoštolov: Jakub, Matúš, Šimon, Peter, Tadeáš, Tomáš, Pavol, Ján, Bartolomej, Ondrej. Ďalšie dve ikony, sv. Filip a Jakub sú umiestnení nad schodiskom a v miestnosti v severovýchodnom rohu budovy, ktorá má samostatný vchod.

Na nízke klenby krypty maliar J. Lolly namaľoval štyri symboly evanjelistov. Aj zvyšok dekoratívnych obrazov namaľoval tento umelec.

Dolný chrám má jednu zaujímavosť: po jeho obvode sa v hrúbke stien nachádza chodba (scanafosso), ktorej účelom je izolovať miestnosť od vlhkosti priľahlej pôdy. Chodba široká 0,5 m a vysoká 2,6 m podľa legendy slúžila ako úkryt počas okupácie Florencie Nemcami.

Ako po minulé časy, dolný kostol slúži na bohoslužby v zime a prechod do horného kostola sa uskutočňuje procesiou počas Veľkého týždňa – od Veľkej noci sa bohoslužby konajú na vrchole.

Mám tú česť ako rektor predstaviť vám tento nádherný prvý ruský pravoslávny chrám na talianskom území. Napriek svojej mladosti – náš chrám bol vysvätený v novembri 1903 – zjednotil vo svojej historickej existencii spomienky na udalosti posledných storočí ruských dejín, ktoré sú srdcu drahé. Ruský, samozrejme, nie v etnickom zmysle, ale v zmysle národnom, a možno ešte pravdepodobnejšie, civilizačnom.

Transparenty umiestnené na oboch stranách vchodu do horného kostola boli skutočne prítomné na veľkonočnej bohoslužbe v roku 1814 na Place de la Concorde v Paríži, prvej Veľkej noci slávenej v pochodovom kostole Alexandra I. po zajatí hlavné mesto Francúzska ruskými jednotkami, keď celá armáda prítomná tu na námestí prijala sväté prijímanie. Mimochodom, zasvätenie horného kostola nášho kostola Narodeniu Krista pochádza z táborového kostola Alexandra I.

Vo vestibule, hneď pri vchode, vľavo, na malej provizórnej zvonici visí zvon z krížnika Almaz. Tento krížnik bol účastníkom bitky Tsushima v rusko-japonskej vojne v roku 1905, jediný krížnik, ktorý túto bitku prežil a dokázal sa aj napriek početným škodám dostať do Vladivostoku vlastnou silou. Po opravách slúžila ako cisárska jachta a v roku 1921 stála na čele jednej zo skupín lodí vykonávajúcich exodus ruskej emigrácie z Krymu.

Svätyňou chrámu je krížový relikviár metropolitu Philareta Romanova (neskôr patriarchu Moskvy a celej Rusi), ktorý sa stal svätyňou Kráľovského domu zvolením šestnásťročného chlapca Michaila Romanova do kráľovstva. . Romanovci sa pred ním modlili až do roku 1698, keď Peter Veľký, ktorý sa chcel oženiť s Annou Monsovou, uväznil v suzdalskom kláštore svoju prvú manželku Evdokiu, rodenú Lopukhinu, ktorá si vzala kríž so sebou. Nikdy sa nevrátil do rodiny Romanovcov, ale v rodine Lopukhinovcov sa dedil z generácie na generáciu. Posledná Lopukhina z tejto vetvy zomrela vo Florencii v roku 1922 a odvtedy je relikviárový kríž na oltári chrámu.

Ikonostas horného kostola, darovaný posledným ruským cisárom Mikulášom II., svätým mučeníkom cárom, je vyrobený z bieleho carrarského mramoru a žltého veronského mramoru a obsahuje napr. dodatočné ikony svätých, nebeských patrónov poslednej kráľovskej rodiny a monogram panovníka.

Dolný kostol sv. Mikuláša Divotvorcu zdedil zasvätenie domového kostola jednej z vetiev slávneho uralského baníckeho rodu Demidovovcov, ktorí sa v roku 1822 usadili vo Florencii a už od začiatku 50. rokov mali vlastný kostol. V dôsledku núteného predaja panstva San Donato v roku 1880 sa všetka výzdoba domového kostola - ikonostas, ikony, cirkevné nádoby a náčinie, liturgické knihy - všetko zachovalo pre už plánovaný pravoslávny kostol vo Florencii, takže pri návšteve dolnom kostole, máte naozaj jedinečnú možnosť vidieť, v akých podmienkach sa modlili naši význační predkovia.

Bohužiaľ, v súčasnosti je vzhľad budovy chrámu v kritickom stave. Miestna mäkká kamenná pietra serena, ktorá má veľkú nevýhodu v tom, že časom nasáva vodu, a preto stráca svoj pôvodný tvar, prešla všetkými možnými obdobiami normálneho fungovania a bez vonkajšieho zásahu sa veľkou rýchlosťou ničí. K pochmúrnemu obrazu žalostného stavu cirkevnej budovy sa pridalo zatečenie strechy na oltári. S postupom prác a potrebnými prostriedkami na to sa môžete zoznámiť v časti stránky venovanej obnove, ktorá sa vykonáva pod vedením nášho inžiniera, ktorý je aj autorom príslušnej časti stránky. Jeho vysoká profesionalita nám dáva dôveru v úspešné dokončenie diela, v závislosti od dostupnosti finančných prostriedkov, v nadchádzajúcom jubilejnom roku 2013, v roku osláv 400. výročia domu Romanovovcov.

Vítam Vás teda na našej stránke a prajem Vám, aby Vaša návšteva vo virtuálnom priestore pre Vás pokračovala aj v reálnom priestore - priestore mesta Florencia, skutočnej kolísky klasickej európskej kultúry, kde na ulici pápeža Leva Desiaty, ktorý svojho času napísal dva listy cárovi Ivanovi Hroznému, sa nachádza ruský chrám s piatimi kupolami.

Pravoslávny kostol Narodenia Krista a svätého Mikuláša Divotvorcu vo Florencii sa vrátil do chomúta Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Šťastie by nebolo, ale nešťastie by pomohlo.“ Slová tohto ruského príslovia najlepším možným spôsobom ukazujú, že Božia prozreteľnosť sa niekedy uskutočňuje prostredníctvom tragických momentov histórie. Dnešná schizma s Phanarom, ktorého nebezpečenstvo pre celý pravoslávny svet nemožno podceňovať, teda začala prinášať dobré ovocie. Patrí medzi ne prechod jednej z najznámejších farností ruského zahraničia – Chrámu Narodenia Krista a Svätého Mikuláša Divotvorcu v talianskej Florencii – z jurisdikcie Konštantínopolského patriarchátu do Ruskej zahraničnej cirkvi, ktorá sa znovu zjednotila s Moskovský patriarchát v roku 2007.

Nádherná svätyňa postavená na prelome 19.-20. storočia v štýle moskovsko-jaroslavskej architektúry 17. storočia, florentský kostol Narodenia Krista a svätého Mikuláša Divotvorcu sa stala skutočnou ozdobou slávneho talianskeho mesta. , a zároveň - centrum ruskej kultúry v tomto regióne. Neprešli však ani dve desaťročia, kým revolučné nepokoje vo vlasti viedli k nútenému rozchodu tejto farnosti s ruskou cirkvou a jej pripojeniu ku Konštantínopolskému patriarchátu.

Televízny kanál Cargrad kontaktoval rektora kostola Narodenia Krista a svätého Mikuláša Divotvorcu, veľkňaza Juraja Blatinského, ktorý nám povedal o tom, čo podnietilo ruskú pravoslávnu komunitu vo Florencii, aby prerušila komunikáciu s Phanarom a dostala sa pod omofor ruskej zahraničnej cirkvi, ktorá je v jednote s Moskovským patriarchátom. Otec George bol dlhé roky dekanom ruských farností Konštantínopolského patriarchátu v Taliansku, a preto sa skutočnosť jeho znovuzjednotenia s Ruskou cirkvou môže stať príkladom pre ďalšie ruské zahraničné farnosti pod jurisdikciou Phanara.

Archpriest Georgy Blatinsky: „Každý, kto je spojený s konštantínopolským patriarchátom, je mimo pravoslávie“

Konštantínopol: Otec George na sociálnej sietiFacebookobjavila sa informácia, že vaša farnosť prestala komunikovať s Konštantínopolským patriarchátom a bola prijatá pod omoforium Ruskej zahraničnej cirkvi. Je to pravda, a ak áno, čo vás podnietilo urobiť tento krok?

veľkňaz Georgij: Žiaľ, nekanonické rozhodnutia prijaté 11. októbra patriarchom Bartolomejom a jeho synodou postavili každého spojeného s konštantínopolským patriarchátom mimo pravoslávie. Táto časť sa odtrhla od Cirkvi, tak ako sa predtým odtrhol Rím. Preto jediným východiskom pre nás, ruských pravoslávnych kresťanov, bol vstup do kánonickej štruktúry, ktorou je Ruská zahraničná cirkev. Naša cirkevná rada a naša farská schôdza jednohlasne podporili toto rozhodnutie. A iná cesta pre nás neexistuje.

C.: Máte nejaké informácie o tom, či existujú ďalšie ruské farnosti Konštantínopolského patriarchátu, ktoré sú pripravené nasledovať príklad florentskej pravoslávnej komunity?

Otec George: Zatiaľ uplynulo príliš málo času. Myslím si, že sa to určite stane, ale až keď si sami uvedomia, že sú mimo kánonického poľa, mimo pravoslávia.

Ako vieme, v liberálnych kruhoch okolo cirkvi sa už vyskytli obvinenia zo „zrady“ proti veľkňazovi Georgovi a jeho pravoslávnej komunite. Niet pochýb o tom, že informačná vojna proti zástancom jednoty s Ruskou pravoslávnou cirkvou sa v blízkej budúcnosti len zintenzívni.

Nie je teda náhoda, že Jeho Svätosť patriarcha Kirill, ktorý dnes vystúpil na festivale „Viera a slovo“, osobitne zdôraznil, že to, čo sa deje, je príkaz „zničiť jednotu našej Cirkvi, ktorá má globálny rozmer“. Navyše „toto nie je len boj za jurisdikciu, je to boj za zničenie jedinej mocnej pravoslávnej sily na svete“.

A preto my všetci, pravoslávni kresťania, teraz potrebujeme posilniť svoje koncilové modlitby za jednotu ruskej cirkvi, ako aj za ľudí ako veľkňaz Juraj Blatinskij a pravoslávne spoločenstvo florentského kostola Narodenia Krista a sv. Mikuláš Divotvorca, duchovne ním živený.

V roku 1885 bol zakúpený pozemok na nábreží kanála Munione. Projekt vypracoval architekt M.E. Preobraženskij. V konečnej verzii bola základom moskovsko-jaroslavľská architektúra 17. storočia. Pre dvojposchodový kostol s vysokou verandou, ktorej stredná časť končí krytom s kokoshnikmi a tradičnou ruskou päťkupolovou štruktúrou, bola navrhnutá nezvyčajne harmonická kompozícia. Práce sa začali v roku 1899. Dolný kostol v mene sv. Mikuláša Divotvorcu bol vysvätený v októbri 1902. Slávnostné vysvätenie chrámu sa konalo 26. októbra 1903. Horný kostol bol zasvätený Narodeniu Krista. Na vysvätení sa zúčastnili ruskí námorníci, početní ruskí duchovní z Ríma a Nice, veľvyslanec Nelidov, ktorý investoval veľa úsilia do stavby chrámu, a ďalší ruskí diplomati. Sprievod nafotili florentskí fotografi a tieto fotografie sa rýchlo dostali do predaja. Mimoriadnu radosť však vzbudzoval dokumentárny film, ktorý už dlho láka do kina davy divákov.

Roky revolúcie sa stali zlomovými bodmi v živote farníkov ruskej cirkvi. Všetky finančné prostriedky vyzbierané s takými ťažkosťami a investované do ruských bánk boli znárodnené. Akákoľvek podpora z veľvyslanectva sa zastavila. V roku 1921 bola farnosť právne zriadená ako nezávislá, oddelená od diplomatických sovietskych štruktúr, ktoré sa snažili uplatniť si práva na florentskú budovu. V roku 1924 chrám navštívil metropolita Eulogius, organizátor Západoeurópskej diecézy, ktorý ho uviedol do jurisdikcie Konštantínopolského patriarchátu, pretože vzťahy s ruskou cirkvou boli prerušené.

Stavba kostola bola veľkolepým výsledkom spolupráce ruských a talianskych remeselníkov. Florenťania, ktorí sa takejto nezvyčajnej stavby zúčastnili po prvýkrát, sa so svojou úlohou vyrovnali bravúrne. Dôležitú úlohu v presnom stelesnení Preobraženského umeleckých myšlienok zohrali miestni výrobcovia diela: staviteľ Giuseppe Bochini a inžinier Giovanni Paciarelli. Kamenárske práce vykonávalo „partnerstvo Bicchielli a Mayani“, ktoré vlastnilo dobré lomy v blízkosti Fiesole. Kovaný plot s dvoma monumentálnymi bránami bol odliaty v Michelucciho dielni v Pistoii (jeho hlavné brány symbolicky zdobia ruské dvojhlavé orly a florentské ľalie). Tá istá spoločnosť Michelucci vyrobila okenné mreže, verandové dvere a prelamované kríže „ruskej formy“ nad polmesiacom. Kríže boli pozlátené metódou „mordan“ remeselníkom Nencione. Medené krytiny zhotovil medník Lüder, železné spoje a konštrukcie piatich kupol zhotovil mechanik Grazzini, medené žľaby a liatinové rúry zhotovil pokrývač Faberi a záhradu vytýčil záhradník Pucci. . Všetku majoliku, ktorá zdobí vlysy budovy, verandový stan a päťdesiatdva kokoshnikov so šesťkrídlovými cherubínmi, vyrobila továreň Cantagalli. Mozaiková ikona Matky Božej „Znamenie“ orámovaná ľaliami, umiestnená pod stanom, v štíte, ako aj párové mozaikové ikony najvyšších apoštolov Petra a Pavla, ktoré sa nachádzajú na južnej a severnej strane štítu. vyrobené z kartónov od ruského umelca F.P. Freyman. Mozaiky vyrobila v Benátkach továreň Societa Musiva Veneziana.

http://zarubezhje.narod.ru/italy/

Stavba kostola (Chiesa Russa Ortodossa della Natività) sa začala 11. júna 1899 z iniciatívy veľkňaza Vladimíra Levického a emigrantov ruského pôvodu. Stavba bola realizovaná podľa návrhu architekta M.T. Preobraženskij. Ako základ stavebného štýlu bola prijatá moskovsko-jaroslavľská architektúra 17. storočia, obdobie najvyššieho rozkvetu ruskej chrámovej kultúry. Chrám je dvojposchodová kompozícia s vysokou verandou, ktorej stredná časť končí krytom s kokoshnikmi a tradičnou ruskou päťkupolovou strechou. Na maľovaní horného kostola Narodenia Pána sa podieľal P.S. Sharvorok, A.P. Blažnov, M.N. Vasiliev, D.I. Kiplik. Všetky obrazy ikonostasu (okrem Kráľovských dverí a horných radov od M.N. Vasilieva) vykonal akademik A.N. Novoskoltsev.

Kostol pozostáva z dolného a horného chrámu. Dolný kostol v mene svätého Mikuláša Divotvorcu bol vysvätený 8. októbra 1902 a horný kostol v mene Narodenia Krista 26. októbra 1903.

Po revolúcii v roku 1917 prestala farnosť podporovať zo strany ruskej cirkvi, v roku 1921 sa farnosť osamostatnila, napriek pokusom sovietskych diplomatov uplatniť si práva na budovu. V roku 1924 farnosť prešla pod jurisdikciu Konštantínopolského patriarchátu. V rokoch 1925 až 1936 slúžil chrám ako dočasná hrobka pre členov gréckej kráľovskej rodiny – kráľa Konštantína I., kráľovnú Oľgu, kráľovnú Sofiu.

V súčasnosti chrám funguje ako súčasť Arcidiecézy ruských pravoslávnych cirkví v západnej Európe.

http://ru.esosedi.org/

Florentský kostol je jednou z vynikajúcich pamiatok ruského cirkevného umenia v zahraničí. Metropolita Eulogius (Georgievsky), zakladateľ západoeurópskej arcidiecézy, ju nazval „najkrajším kostolom“ svojej diecézy. Vznik pravoslávneho kostola na brehu Arna súvisí jednak s ruskou kolóniou vo Florencii, ktorú spočiatku tvorili bohatí aristokrati-milovníci Talianska, ako aj s činnosťou ruskej diplomatickej misie.

V roku 1818 bol vo Florencii založený domáci kostol. Buturlins, ktorému slúžil grécky kňaz z Livorna. Ďalší ruskí boháči - Demidovci, ktorí prišli na brehy Arna, založili v roku 1823 (v blízkosti prenajatého paláca) v mene sv. Mikuláša Divotvorcu, kde boli pozvaní slúžiť kňazi z Ruska. V roku 1840 Demidovci presťahovali tento kostol do panstva San Donato na predmestí Novoli. Nejaký čas zostal pre Rusov jediným vo Florencii. V roku 1845 ju navštívil cisár Mikuláš I. s manželkou a darovali jej obraz sv. kráľ Alexandra. V roku 1856 bola aktualizovaná výzdoba tohto kostola.

Po skončení napoleonských vojen, v roku 1815, bola vo Florencii znovu otvorená ruská misia a o deväť rokov neskôr bol v Palazzo Guicciardini vysvätený domáci kostol Narodenia Krista. Putovný ikonostas, vytvorený v 90. rokoch 18. storočia a obsluhovaný cisárom Alexandrom I., a náčinie boli odoslané z Petrohradu. Ikony namaľoval akademik. V. K. Shebuev. Bol vymenovaný za kňaza. Irinarcha (Popova), ktorý predtým slúžil u markízy Tertia, rod. Golitsyna. V roku 1833 bol odvolaný do Ruska a kostol dlho nefungoval a začiatkom roku 1836 bol prenesený do Ríma a v roku 1844 do Neapola.

V roku 1866 sa mesto na niekoľko rokov stalo hlavným mestom zjednoteného Talianska a otvorili tu ruské veľvyslanectvo s kostolom Narodenia Pána. Vrátila sa z Neapola. Rektorom sa stal o. Michail Orlov, ktorý predtým slúžil v neapolskom kostole. Bol aj spovedníkom. kniha Mária Nikolajevna, dcéra Mikuláša I., ktorá v rokoch 1863-1873 bývala vo svojej vile Quarto v susedstve mesta a ktorá sa ako prvá vyslovila za výstavbu samostatného ruského chrámu vo Florencii. Kostol niesol čestný názov „veľvyslanectvo“ až do roku 1911, hoci vo Florencii dlho nebolo veľvyslanectvo. Keď o. Michael Orlov, kostol sa nachádzal v prenajatom paláci Ranucini-Laiatico na promenáde Lungarno Nuovo, 50 (teraz Amerigo Vespucci). Práve v tomto paláci bola 26. augusta 1866 vysvätená. V roku 1869 sa v nej vojvoda Evgeny Maximilianovič z Leuchtenbergu, synovec Mikuláša I., oženil s D.K. Opochininou.

Po smrti p. Michael v roku 1878 z Nice bol vymenovaný za o. Vladimir Ioannovič Levitsky (1842-1923), energický a vzdelaný kňaz, ktorému sa podarilo presvedčiť ruskú kolóniu a ruského veľvyslanca v Ríme A.I.Nelidova o potrebe postaviť vo Florencii samostatný chrám. Ako ideologický argument poukázal na to, že práve vo Florencii bola v roku 1439 podpísaná únia pravoslávnej a katolíckej cirkvi, „čím sa miestna latinčina dodnes pýši“, a preto by mal chrám symbolizovať historickú nedotknuteľnosť pravoslávia ako pravého apoštolskej viery. Nový rektor napísal synode: „Ruská cirkev vo Florencii by mala byť prvým predstaviteľom v Taliansku pravoslávia, ktoré v tejto krajine ešte nemá otvorené kostoly (ruské) ... Mala by vzniknúť v meste svetoznámom všetky druhy umeleckých pokladov, vrátane náboženských: musí sa zároveň porovnávať nielen s najúžasnejšími kostolmi latinského vyznania... ako aj s početnými protestantskými kaplnkami, ktoré sa každým rokom množia.“

Cirkevné úrady v Rusku požehnali iniciatívu 28. júla 1880 a povolili rektorovi vyberať peniaze na nový chrám. O päť rokov neskôr sa vyzbieralo 158 tisíc frankov, ktorými prispeli predovšetkým predstavitelia ruskej šľachty: štátny tajomník A. A. Zubov, A. Z. Chitrovo, Ja. B. Mansurov a ďalší, ktorí žili dlhší čas vo Florencii. Najmä veľa - 75 tisíc lír - daroval princ. Elena Pavlovna, vdova po Pavlovi Pavlovičovi Demidovovi, princovi. San Donato, ako ho dnes pripomína mramorová tabuľa v dolnom kostole. Jej dcéra Prince. M.P. Abamelek-Lazareva financoval stavbu domu pre duchovenstvo vedľa chrámu. V októbri 1879, predtým, ako zariadenie vily Demidovcov v San Donato prešlo pod kladivo a jej domový kostol bol zrušený, bolo zariadenie tohto kostola darované florentskej komunite.

Na jar 1885 Fr. Vladimír kúpil za 39 tisíc frankov pozemok s rozlohou dva hektáre na nábreží Lungo Mugnone, 35 (predtým kúpený pozemok na Viale v Curve bol predaný), kde bol 16. októbra 1888 vysvätený dočasný chrám, aj keď vyzeral skôr ako kočiar. dom. V roku 1899 z nej zlodeji ukradli všetok riad, no petrohradská spoločnosť Gračevovcov vyrobila za peniaze vydané z pokladnice nové.

Návrh stáleho kostola vypracoval petrohradský architekt M. T. Preobraženskij, s ktorým o. Vladimir sa stretol počas odchodu mladého architekta do dôchodku do Talianska. Tento projekt bol opakovane prerábaný a zjednodušovaný – musela byť opustená najmä zvonica. Po dlhých diskusiách bol moskovsko-jaroslavlský štýl 17. storočia vybraný ako najviac „rusko-ortodoxný“. Projekt 12. decembra 1886 schválila synoda po prerokovaní na Akadémii umení. Opát veril, že s výstavbou sa už môže začať, no ambasáda oponovala s poukazom, že vyzbieraná suma nestačí. V Ríme bol vytvorený stavebný výbor, ktorý sa však čoskoro rozpadol.

V roku 1890 asi. Vladimír opäť navrhol začať s výstavbou a sľúbil, že ju dokončí o päť rokov, ale záležitosť opäť pribrzdila ambasáda, ktorá trvala na svojom vedení, najmä vo finančných záležitostiach. Cirkevná vrchnosť nakoniec túto podmienku akceptovala a Preobraženskij vypracoval nový „zjednodušený“ projekt, schválený synodou 18. mája 1891, s odhadom 189-tisíc lír, tentoraz sa však začiatok prác oddialil na r. ešte niekoľko rokov ruským ministerstvom zahraničných vecí. Začali sa až 29. mája 1899 po vysvätení miesta; Položenie dvojposchodového kostola sa uskutočnilo 16. októbra toho istého roku za prítomnosti súdruha hlavného prokurátora synody V.K.Sablera, nového veľvyslanca v Ríme Nelidova, predsedu stavebnej komisie, predstaviteľov heterodoxných vierovyznaní, mestské orgány a príslušníci ruskej kolónie. Na priebeh stavby dohliadal miestny inžinier Giuseppe Boccini a po jeho smrti Giovanni Paciarelli. Kamenárske práce realizovala firma Bichielli a Maiani, ktorá vlastnila lomy vo Fiesole a murovanie realizovala firma Ricci a Cambi. V novembri 1900 vodca niekoľkokrát navštívil stavenisko. kniha Sergej Alexandrovič s manželkou.

8. októbra 1902 bol dolný kostol sv. Nicholas the Wonderworker - P. P. Demidov, kniha. Požiadal o to San Donato na pamiatku cisára Mikuláša I. Posvätenie horného kostola v mene Narodenia Krista, v ktorom sa zmestilo 350 ľudí, vykonal o rok neskôr – v nedeľu 26. októbra 1903 Archimandrita. Vladimír (Putyata) z Ríma v koncelebrácii s ďalšími ruskými kňazmi. Na oslave sa zúčastnil ruský diplomatický zbor a tiež posádka krížnika Oslyabya, ktorý bol vtedy umiestnený v La Spezii. Opát dostal za svoju prácu mitru. Taliani nakrútili o svätorečení dokumentárny film. Celá stavba stála 140 tisíc rubľov. (450 tisíc lír).

Preobraženskij pri zostavovaní projektu použil materiály zo svojich štúdií cirkevnej architektúry 16. – 17. storočia, preto sa obzvlášť úspešne uplatnila tradičná schéma krížovej kupole s päťkupolovou konštrukciou. Hlavný objem chrámu z ružových tehál a modrosivého kameňa je doplnený vzorovaným vlysom a kokoshnikmi, ktoré (podobne ako kupole) zdobí viacfarebná majolika vyrobená v slávnej mestskej dielni Cantagalli. Na kupolách sa týčia prelamované pozlátené kríže, veranda je pokrytá celtou z polychrómovaných dlaždíc; pod ňou, orámovaná florentským erbom, je mozaiková ikona Matky Božej „Znamenie“, vytvorená v Benátkach podľa lepenky F. P. Reimana; na bočných stenách sú obrázky aplikácie. Petra a Pavla, ktoré vyrobili tí istí majstri. Kovaný plot a prelamované kríže boli vyrobené podľa návrhu architekta v dielni Cesare Michelucciho v Pistoii. Záhradu okolo budovy vytýčil záhradník Pucci.

Dolný (zimný) kostol sa často nazýva „kostol Demidov“, keďže takmer celá jeho výzdoba pochádza z kostola Demidov v San Donato. Ikony pre ňu maľovali v rokoch 1853-1856 ruskí umelci vrátane V.K.Vasilieva a ikonostas vyrezali z orecha v dielni známeho rezbára R. Barbettiho. Je tiež autorom unikátnych vyrezávaných dverí (1854-1861, cena 25 000 rubľov) pri vchode do horného chrámu, v ktorých sa odzrkadľujú „Nebeské brány“ florentského baptistéria od L. Ghibertiho.

Interiér horného kostola je navrhnutý v staroruskom štýle. Temperovú maľbu predviedli majstri z Petrohradu: M. M. Vasiliev (je autorom ikon v mramorových puzdrách na ikony), P. S. Sharvarok, D. I. Kiplik, E. M. Čeptsov, A. P. Blažnov, ktorým radil historik akademik. V. A. Pokrovskij. Tradičná ikonografia v duchu V. M. Vasnetsova je doplnená o obrazy sv. Rímski pápeži, ako aj sv. Fotia, konštantínopolského patriarchu a sv. Marka z Efezu, slávnych horlivcov pravoslávia. V obrazoch kritika zaznamenala „rozmanitosť tónov farieb, vysokú umeleckosť ich kombinácií, krásu ozdôb“. Všetky ornamenty namaľoval florentský umelec Giacomo Lolli, ktorý použil techniku enkaustiky. Jeho štetec patrí k „Vchodu Pána do Jeruzalema“ na západnej stene.

Hlavnou ozdobou horného kostola je mramorový dvojradový ikonostas, ktorý podľa Preobraženského náčrtu vytesal v Janove Giuseppe Novi (ten istý rezbár zhotovil ikonostas pre petrohradskú katedrálu Spasiteľa na preliatej krvi) s. s pomocou Paola Triscorniho z Carrary. Royal Doors sú vyrobené z cyprusu. Finančné prostriedky na ikonostas (14 tisíc rubľov) venoval cisár Mikuláš II., ktorý sa chcel poďakovať farnosti za vrátenie historického ikonostasu Alexandra I. do Ruska v roku 1899 (dnes v Štátnej Ermitáži). Obrazy, na ktorých sú vyobrazenia svätých pomenovaných po kráľovskej rodine, namaľoval akademik A. N. Novoskoltsev. Bronzové dvere boli odliate v Moskve, v továrni Višnevského. Oltárna vitráž „Pán na tróne“, ktorú daroval veľvyslanec Nelidov, sa počas vojny stratila, ale čoskoro bola nahradená inou z dielne R. Fanfaniho. V roku 1899 dostal chrám náčinie zo zrušeného Sretenského kostola A. V. Novitskej vo Florencii. Ďalšie posvätné strieborné nádoby vyrábali moskovské dielne.

Po revolúcii v roku 1917 sa život obce dramaticky zmenil. V roku 1921 bola pri bývalom veľvyslaneckom kostole vytvorená samostatná farnosť (pozostávala z 24 osôb), no farníci sa dlho obávali majetkových nárokov sovietskych úradov, ako sa to stalo v Ríme a neskôr aj v Bari. Nároky boli vznesené aj proti florentskému chrámu v roku 1924, ale taliansky súd ich zamietol.

V rokoch 1925-1936 chudobná malá komunita nečakane získala finančnú podporu od gréckeho kráľovského domu, ktorý sa rozhodol využiť jeden z priestorov krypty ako dočasnú hrobku pre svojich panovníkov. V roku 1925 tu bola uložená rakva s telom kráľa Konštantína, v roku 1926 - kráľovná Oľga (rodená veľkovojvoda Oľga Konstantinovna z rodu Romanovcov), v roku 1932 - kráľovná Sophia, sestra nemeckého cisára Wilhelma II. Keď sa v roku 1936 ustálilo postavenie monarchie v Grécku, popol nositeľov koruny preniesli do rodinnej hrobky pri Aténach.

V ťažkých rokoch chrámu obzvlášť veľa pomáhala knieža Mária Pavlovna Demidová. San Donato (vydatá princ Abamelek-Lazareva), majiteľ vily v Pratolino. Na rozdiel od väčšiny ruských Florenťanov o svoj majetok po revolúcii neprišla, a preto mohla minúť veľké sumy peňazí na podporu cirkvi aj chudobných farníkov.

Druhá svetová vojna prinútila mnohých prominentných farníkov odísť do Ameriky. Napríklad riaditeľ, princ, opustil Florenciu. S. Kochubey. Hneď po vojne však nastalo dočasné oživenie v živote komunity, lebo v radoch spojeneckých vojsk bolo veľa pravoslávnych kresťanov, no bolo čisto vonkajšie a netrvalo dlho.

Liturgický život farnosti nebol nikdy prerušený. Po smrti p. Vladimíra Levického vymenovali vo Florencii: Prot. Michail Stelmashenko (1923 – 1925), „inteligentný, vzdelaný, ale muž tvrdého charakteru“, vyštudoval Kyjevskú teologickú akadémiu; prot. Ioann Lelyukhin (1926-1935), ktorého rodina zostala v Archangeľsku; O. John Kurakin (1935-1950), princ, bývalý poslanec Štátnej dumy, ktorý sa pred smrťou stal biskupom v Messine; O. Andrey Masalsky (1950-1955); archim. Savva (Šimkevič, 1955-1961); O. Theodore Bokach (1965-1969), po ktorom dlho nebol stály kňaz.

V 20. – 50. rokoch viedol zbor regent Adrian Ksenofontovič Charkevič, absolvent Petrohradskej teologickej akadémie. V roku 1903 bol vymenovaný za žalmistu a potom za regenta kostola vo Florencii. Charkevič dosiahol vysokú profesionalitu nielen pri vykonávaní duchovných spevov, ale aj pri ich skladaní - jeho diela zazneli v ruských kostoloch v rôznych krajinách. Bol tiež jedným z vodcov „Ruskej kolónie v Toskánsku“, spoločensko-kultúrneho združenia emigrantov.

Cirkev vo Florencii je od roku 1927 podriadená Západoeurópskemu exarchátu Ekumenického patriarchátu. Jeho súčasným rektorom je rodák z Petrohradu, kňaz. Georgij Blatinskij bol vymenovaný v roku 1997 po smrti p. John Yankin, ktorý prišiel slúžiť z Nice na štvrťstoročie.

V povojnových rokoch sa život vo farnosti zachoval najmä vďaka dlhoročnej (1956 – 1988) staršej M. V. Olsufievovej, slávnej prekladateľke modernej ruskej literatúry, najmä A. I. Solženicynovi. V polovici 80. rokov 20. storočia bol farníkom chrámu filmový režisér A. A. Tarkovskij, ktorý bol vyhnaný zo ZSSR a usadil sa vo Florencii. Zloženie modernej komunity je zmiešané: sú to predstavitelia emigrácie rôznych generácií, nedávno pricestovali Rusi a Ukrajinci, Taliani, Etiópčania, Gréci, Srbi.

V roku 1987 sa v chráme začali reštaurátorské práce pod vedením architekta Vincenza Vaccara, ktorý v rokoch 1996-1999 vrátil budove predchádzajúci vzhľad. V novembri 2003 sa za účasti mestskej a cirkevnej vrchnosti slávnostne slávila storočnica zboru.

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049805.html

- jedinečné antické mesto v Taliansku, uchovávajúce mnohé staroveké kresťanské svätyne. Medzi nimi aj hlava sv. Jána Zlatoústeho, ako aj zázračné ikony Matky Božej. A, samozrejme, Florencia nebude sama sebou bez starobylých katedrál a kostolov, fresiek a sôch.

Florencia po mnoho storočí pohostinne vítala ruských cestovateľov a pútnikov. V 19. storočí tu už bola ruská kolónia. V tomto meste dlhodobo žilo veľa aristokratov (Musins-Pushkins, Buturlins, Kochubeis, Demidovs atď.), zostali tu aj spisovatelia, umelci, skladatelia (Dostojevskij, Čajkovskij).

Začiatkom 20. storočia bola vo Florencii na náklady ruskej komunity postavená nádherná budova s piatimi kupolami. Pravoslávny kostol na počesť Narodenia Krista a svätého Mikuláša Divotvorcu.

Tu sme začali náš deň vo Florencii.

Toto je prvý ruský pravoslávny kostol v Taliansku. Vysvätený bol v novembri 1903. vďaka úsiliu otca Vladimíra Levického a darom od ruských farníkov, najmä rodiny Demidovovcov a cisára Mikuláša II. Ide o jedinečný príklad tvorivej spolupráce ruských a talianskych majstrov.

Mali sme to šťastie, že sme sa stretli s rektorom pátrom Georgijom Blatinským.

Ikonostas horného kostola, darovaný posledným ruským cisárom Mikulášom II., svätým mučeníkom cárom, je vyrobený z bieleho carrarského mramoru a žltého veronského mramoru a obsahuje napr. dodatočné ikony svätých, nebeských patrónov poslednej kráľovskej rodiny a monogram panovníka.

Kríž – relikviár

Po krátkej modlitbe a modlitbe sme sa vydali na prieskum Florencie. Založil ju v roku 59 pred Kristom osobne Július Caesar.

Katedrála Santa Maria del Fiore- Katedrála vo Florencii, najznámejšia architektonická stavba florentského Quattrocenta. Odpočívajú tu relikvie sv. Jána Zlatoústeho a sv. . ap. Ondrej Prvý povolaný. Katedrála obsahuje kúsky relikvií mnohých mučeníkov kresťanstva. Vrátane kúskov relikvií Márie Magdalény, malých čiastočiek životodarného stromu Pána. Pod hlavným oltárom sú uložené relikvie sv. Zenóbia, prvého biskupa mesta Florencia.

Táto katedrála obsahuje aj ikony od talianskeho maliara ikon Giotta di Bondone.

Sme navštívili , ktorý sa nachádza na mieste kláštora archanjela Michala v záhrade z 8. storočia. V roku 1240 vznikol na mieste kláštora trh, kde sa na prízemí v otvorenej loggii obchodovalo s obilím a na druhom poschodí bola sýpka.

V 14. storočí sa trh presťahoval na iné miesto. Na prízemí bol postavený kostol, ktorý veľmi zbohatol počas morovej epidémie v roku 1348, druhé poschodie slúžilo ako sýpka až do roku 1569.