Svetové médiá, ktoré zvyčajne nevenujú pozornosť krajinám tretieho sveta, sa zamerali na dianie v Mjanmarsku. Náboženský konflikt v západnom štáte krajiny si vyžiadal desaťtisíce utečencov a niekoľko stoviek mŕtvych.
Moslimské krajiny a organizácie jednohlasne obviňujú mjanmarské úrady z etnických čistiek. V mnohých krajinách sa konali zhromaždenia na podporu mjanmarských vyznávačov islamu – Rohingov. Napríklad moslimovia v Rusku už vyhlásili „džihád“ proti budhistom v Mjanmarsku a prezident Turecka to, čo sa deje, otvorene označil za genocídu.
Scéna
Štát Rakhine (iný názov je Arakan) sa nachádza na severozápade Mjanmarska. Obývajú ju dve hlavné etnické skupiny – Arakanci a Rohingovia. Prví sú budhisti, druhí sú prevažne moslimovia.
Ťažké vzťahy medzi týmito dvoma náboženskými komunitami sa začali počas koloniálnej nadvlády Veľkej Británie. Najvyšší bod dosiahli v roku 1942, počas vojny s Japonským impériom. Potom predstavitelia Rohingov dostali od spojencov zbrane na boj s japonskými dobyvateľmi, ale nasmerovali ich na svojich budhistických susedov. Zahynulo viac ako 50 tisíc ľudí.
Arakanský štát zvýraznený červenou farbou
Po získaní nezávislosti Mjanmarska od Veľkej Británie v roku 1948 (vtedy sa krajina volala Barma) sa vzťahy v štáte nezlepšili. Chaos a občianska vojna, ktorá nasledovala po nezávislosti, nakoniec nechali budhistov a moslimov na opačných stranách barikád. Silné pozície nacionalistov a výmena diktátorov v povojnovom období nedávali šancu stabilizovať medzikonfesionálne pomery.
V druhej polovici 20. storočia začala Barma, ktorá zažívala ekonomický rozmach, masívne priťahovať robotníkov zo susednej Indie a Bangladéša, väčšinou moslimov, ktorí sa usadili v štáte, ktorý je ich kultúre najbližší.
Na základe toho sa ústredné orgány domnievajú, že moslimská populácia Rakhine-Arakan je nováčikom, čo nie je celkom pravda. Spoločné náboženstvo, úzka kultúrna príbuznosť rýchlo zjednotila domorodých Rohingov moslimov a navštevujúcich „zarobitchanov“.
Oficiálna propaganda nepovažuje Rohingov za domorodých. Foto: Chaiwat Subprasom/Reuters
Treba povedať aj o politickej situácii v samotnom Mjanmarsku. Teraz krajina prechádza prechodom od diktatúry k demokracii. V roku 2015 sa prezidentom stal Thin Kyaw, prvý nevojenský vládca krajiny po viac ako 50 rokoch. Post premiérky (presnejšie štátnej poradkyne) zaujala Aun Schan Su Ťij, kultová postava barmskej verejnosti.
Dcéra zakladateľa ozbrojených síl Barmy bola na dlhú dobu zbavená možnosti žiť vo svojej vlasti. Aun Schan Su Ťij obhajovala demokratickú cestu rozvoja a stavala sa proti junte, za čo dokonca v roku 1990 dostala Nobelovu cenu za mier. Zatiaľ musia mjanmarskí demokrati nájsť spoločnú reč s armádou, ktorej pozícia je stále silná.
Aun Schan Su Ťij je kritizovaná za nedostatočné odsúdenie akcií armády v Arakane, no práve s ňou svetoví lídri rokujú o vyriešení konfliktu.
Ako sa to celé začalo?
Malé potýčky na úrovni domácností pokračujú od získania nezávislosti. V 21. storočí dosiahla situácia vrchol v roku 2012. Nepokoje sa začali po znásilnení a vražde mladého budhistického dievčaťa. Z jej smrti boli obviňovaní moslimovia, po ktorých nasledovali pogromy v obchodoch a mešitách. Zároveň bola vytvorená radikálna „Arakanská armáda spásy Rohingov“ (ARSA). A v októbri 2016 zaútočila organizácia s honosným názvom „Hnutie viery Arakan“ na policajné stanice.
Útok militantov ARSA na 30 policajných staníc 25. augusta 2017 možno považovať za začiatok najnovšej konfrontácie. Potom mjanmarské úrady spustili protiteroristickú operáciu. Podľa vojenských správ bolo v bojoch v štáte zabitých viac ako 400 militantov. Celkovo zahynulo 12 vojakov a 14 civilistov. Tisíce ľudí utieklo do susedného Bangladéša. Údaje o zabitých a zadržaných nie je možné skontrolovať, keďže prístup do Arakanu je pre novinárov uzavretý.
Úrady obviňujú ARSA v súvislosti s medzinárodným terorizmom, hoci samotní militanti všetko popierajú a svoje činy motivujú ochranou moslimskej menšiny.
kto je vinný?
Určite si odpovedzte na otázku „kto je na vine?“. - nemožné. Čo je nepopierateľné, je prítomnosť radikálnych prvkov medzi Rohingmi, ako sú ARSA a Arakanské hnutie viery, flirtujúce s radikálnym islamom.
Zo strany budhistov je významná postava vodcu radikálnej organizácie „969“ Ashina Viratu. Budhistický mních, ktorý si odpykal nejaký čas vo väzení za nenávisť voči moslimom, vyzýva na „konečné riešenie islamskej otázky“. Nie je zahanbený, Viratu získal podporu medzi radikálnou verejnosťou.
Za svoje výroky bol mních opakovane kritizovaný prominentnými budhistickými osobnosťami. Napríklad dalajláma vyzval mjanmarské úrady, aby podporili moslimov, a ešte skôr sa duchovný vodca Tibetu vyjadril, že odsúdi politiku úradov v Arakane.
Je však náboženstvo hlavným dôvodom konfrontácie? Áno a nie. Chudoba, nedostatok vzdelania a dostupná medicína vytvárajú úrodnú pôdu pre radikalizáciu náboženského obyvateľstva.
Reakcia sveta
Nové kolo konfrontácie vyvolalo vo svete búrlivú reakciu. Moslimské krajiny napríklad odsúdili činy mjanmarskej armády, pričom boj označili za etnické čistky a dokonca aj za genocídu. Susedná Malajzia Indonézia ponúkla Rohingom úkryt na ich pôde. Ozvali sa aj Spojené štáty, ktoré vyzvali na zastavenie násilného riešenia problému v Mjanmarsku.
Akcia na podporu Rohingov v Bangladéši. Fotografia ABC
Opatrnejší postoj zvolila Čína, ktorá má o Mjanmarsko záujem ako o ekonomického partnera a spojenca v regióne. Je pravdepodobné, že Peking nedovolí OSN uvaliť na Naypyidaw konkrétne sankcie.
Ak bude armáda pokračovať v operácii v Arakane, rast nespokojnosti v islamskom svete pritiahne dobrovoľníkov do vojny s budhistami. V tomto scenári nebude vznik barmskej bunky „islamského štátu“ trvať dlho.
Vyostrenie situácie v Mjanmarsku by mohlo ohroziť nielen Rohingov, ale aj budhistov v tých krajinách, kde susedia s moslimami – a to sú krajiny Indočíny a dokonca aj Rusko.
Kadyrovove vyjadrenia na internete, nedeľné státie na veľvyslanectve Mjanmarskej republiky v Moskve a masové zhromaždenie v Groznom na obranu moslimov prenasledovaných vo vzdialenej krajine zrazu prinútili Rusov venovať pozornosť problému, ktorý generál nepozná. verejnosti.
História patovej situácie v prevažne budhistickom Mjanmarsku s prenasledovanou moslimskou menšinou je v skutočnosti vo svete dlho znepokojujúca – na vládnej úrovni aj v oblasti ľudských práv.
čo je Mjanmarsko? Kedysi bola táto krajina v juhovýchodnej Ázii známa ako Barma. Ale domácim sa toto meno nepáči, považujú ho za cudzie. Preto sa krajina po roku 1989 premenovala na Mjanmarsko (v preklade „rýchle“, „silné“).
Od získania nezávislosti krajiny v roku 1948 prebieha v Barme občianska vojna, do ktorej sa zapojili barmské úrady, komunistickí partizáni a separatistickí rebeli. A ak k tomuto výbušnému „koktailu“ pridáme aj drogových dílerov „Zlatého trojuholníka“, kam okrem Mjanmarska patrilo aj Thajsko a Laos, je zrejmé, že situácia na barmskej pôde nesymbolizovala pokoj a mier.
Od roku 1962 do roku 2011 vládla v krajine armáda a šéf opozičnej Demokratickej ligy, ktorá zvíťazila v roku 1989, budúca nositeľka Nobelovej ceny za mier, Do Aun Schan Su Ťij, bola na dlhý čas v domácom väzení. Krajina sa ocitla v dosť nápadnej izolácii od okolitého sveta – a to aj v súvislosti so západnými sankciami. Ale v posledných rokoch sa v Mjanmarsku udiali citeľné zmeny, konali sa voľby. A minulý rok sa Aun Schan Su Ťij stala ministerkou zahraničia a štátnou poradkyňou (de facto predsedníčkou vlády).
V krajine so 60 miliónmi obyvateľov žije viac ako sto národností: Barmčania, Shanovia, Kareni, Arakanci, Číňania, Indovia, Monovia, Kačinovia atď.. Prevažná väčšina veriacich sú budhisti, sú tam kresťania, moslimovia , animisti.
„Mjanmarsko ako nadnárodná krajina zažíva množstvo problémov tohto druhu,“ komentuje Viktor Sumskij, riaditeľ centra ASEAN v MGIMO. - Nová vláda krajiny sa pokúša vyriešiť konfliktné situácie, ale v skutočnosti sa ukazuje, že do popredia sa dostal problém Rohingov ...
Kto sú teda Rohingyovia? Ide o etnickú skupinu žijúcu kompaktne v mjanmarskom štáte Rakhine (Arakan). Rohingovia vyznávajú islam. Podľa odhadov sa ich počet v Mjanmarsku pohybuje od 800 tisíc do 1,1 milióna ľudí. Predpokladá sa, že väčšina z nich sa presťahovala na územie Barmy počas britskej koloniálnej nadvlády.
Mjanmarské úrady označujú Rohingov za nelegálnych prisťahovalcov z Bangladéša – a na základe toho im odopierajú občianstvo. Zákon im zakazoval mať viac ako dve deti. Úrady sa ich pokúsili presídliť do Bangladéša, ale ani tam ich nikto nečakal. Nie náhodou ich OSN označuje za jednu z najprenasledovanejších menšín na svete. Veľa Rohingov uteká do Indonézie, Malajzie, Thajska. Ale množstvo krajín v juhovýchodnej Ázii – vrátane moslimských – odmieta týchto utečencov prijať a na mori sú rozmiestnené lode s migrantmi.
Počas druhej svetovej vojny, keď Barmu okupovalo Japonsko, došlo v roku 1942 k tzv. „Arakanský masaker“ medzi moslimami Rohingmi, ktorí dostali zbrane od Britov, a miestnymi budhistami, ktorí podporovali Japoncov. Zomreli desaťtisíce ľudí, z mnohých sa stali utečenci. Tieto udalosti samozrejme nepridali dôveru vo vzťahoch medzi komunitami.
V miestach kompaktného bydliska Rohingov z času na čas vzplanulo vážne napätie, ktoré často siahalo až do krviprelievania. Zatiaľ čo Budhisti Barmánci organizujú moslimské pogromy v Rakhine, tibetský budhistický vodca, dalajláma, vyzval nositeľku Nobelovej ceny Aun Schan Su Ťij, aby podporila Rohingov. Na obranu barmských moslimov vystúpil aj generálny tajomník OSN Pan Ki-mun. Západ v Európskej únii aj v USA v tejto otázke nemlčal (hoci, samozrejme, nebol to problém moslimskej menšiny, ktorý zohral prvú úlohu pri vtedajších sankciách uvalených na Mjanmarsko). Na druhej strane problém moslimov v Barme v posledných desaťročiach aktívne využívali rôzni teoretici „globálneho džihádu“ – od Abdullaha Azzama až po jeho študenta Usámu bin Ládina. Nedá sa teda vylúčiť, že tento región sa môže stať novým bodom konfliktu, kde siahnu priaznivci najradikálnejších džihádistických skupín – ako sa to stalo napríklad na Filipínach.
Situácia sa obzvlášť zhoršila po tom, čo desiatky ľudí zaútočili v októbri minulého roka na tri mjanmarské hraničné priechody, v dôsledku čoho boli zabití pohraničníci. Potom boli vojaci privedení do Rakhinského štátu. Viac ako 20 000 ľudí utieklo do Bangladéša. Vo februári 2017 bola zverejnená správa OSN na základe prieskumov medzi utečencami: poskytuje šokujúce fakty o mimosúdnom zabíjaní Rohingov miestnymi nacionalistami, ako aj bezpečnostnými silami, skupinovými znásilneniami atď.
Len za posledné dni utieklo do Bangladéša asi 90-tisíc Rohingov. Stalo sa tak po tom, čo povstalci z Arakanskej Rohingskej solidárnej armády zaútočili 25. augusta na desiatky policajných stanovíšť a vojenskú základňu v Rakhine. Následné potýčky a vojenská protiofenzíva si vyžiadali najmenej 400 obetí. Úrady militantov obviňujú z podpaľovania domov a zabíjania civilistov, zatiaľ čo ľudskoprávni aktivisti z toho obviňujú armádu. A ešte pred Ramzanom Kadyrovom turecký prezident Erdogan minulý týždeň hovoril na obranu barmských moslimov a označil to, čo sa deje, za genocídu, o ktorej „všetci mlčia“ ...
Kadyrov, nedeľné státie na veľvyslanectve Mjanmarskej republiky v Moskve a masové zhromaždenie v Groznom na obranu moslimov prenasledovaných vo vzdialenej krajine zrazu prinútili Rusov venovať pozornosť problému, ktorý je širokej verejnosti málo známy.
História patovej situácie v prevažne budhistickom Mjanmarsku s prenasledovanou moslimskou menšinou je v skutočnosti vo svete dlho znepokojujúca – na vládnej úrovni aj v oblasti ľudských práv.
čo je Mjanmarsko? Kedysi bola táto krajina v juhovýchodnej Ázii známa ako Barma. Ale domácim sa toto meno nepáči, považujú ho za cudzie. Preto sa krajina po roku 1989 premenovala na Mjanmarsko (v preklade „rýchle“, „silné“).
Od získania nezávislosti krajiny v roku 1948 prebieha v Barme občianska vojna, do ktorej sa zapojili barmské úrady, komunistickí partizáni a separatistickí rebeli. A ak k tomuto výbušnému „koktailu“ pridáme aj drogových dílerov „Zlatého trojuholníka“, kam okrem Mjanmarska patrilo aj Thajsko a Laos, je zrejmé, že situácia na barmskej pôde nesymbolizovala pokoj a mier.
Od roku 1962 do roku 2011 vládla v krajine armáda a šéf opozičnej Demokratickej ligy, ktorá zvíťazila v roku 1989, budúca nositeľka Nobelovej ceny za mier, Do Aun Schan Su Ťij, bola na dlhý čas v domácom väzení. Krajina sa ocitla v dosť nápadnej izolácii od okolitého sveta – a to aj v súvislosti so západnými sankciami. Ale v posledných rokoch sa v Mjanmarsku udiali citeľné zmeny, konali sa voľby. A minulý rok sa Aun Schan Su Ťij stala ministerkou zahraničia a štátnou poradkyňou (de facto predsedníčkou vlády).
V krajine so 60 miliónmi obyvateľov žije viac ako sto národností: Barmčania, Shanovia, Kareni, Arakanci, Číňania, Indovia, Monovia, Kačinovia atď.. Prevažná väčšina veriacich sú budhisti, sú tam kresťania, moslimovia , animisti.
„Mjanmarsko ako nadnárodná krajina zažíva množstvo problémov tohto druhu,“ komentuje Viktor Sumskij, riaditeľ centra ASEAN v MGIMO. - Nová vláda krajiny sa pokúša vyriešiť konfliktné situácie, ale v skutočnosti sa ukazuje, že do popredia sa dostal problém Rohingov ...
Kto sú teda Rohingyovia? Ide o etnickú skupinu žijúcu kompaktne v mjanmarskom štáte Rakhine (Arakan). Rohingovia vyznávajú islam. Podľa odhadov sa ich počet v Mjanmarsku pohybuje od 800 tisíc do 1,1 milióna ľudí. Predpokladá sa, že väčšina z nich sa presťahovala na územie Barmy počas britskej koloniálnej nadvlády.
Mjanmarské úrady označujú Rohingov za nelegálnych prisťahovalcov z Bangladéša – a na základe toho im odopierajú občianstvo. Zákon im zakazoval mať viac ako dve deti. Úrady sa ich pokúsili presídliť do Bangladéša, ale ani tam ich nikto nečakal. Nie náhodou ich OSN označuje za jednu z najprenasledovanejších menšín na svete. Veľa Rohingov uteká do Indonézie, Malajzie, Thajska. Ale množstvo krajín v juhovýchodnej Ázii – vrátane moslimských – odmieta týchto utečencov prijať a na mori sú rozmiestnené lode s migrantmi.
Počas druhej svetovej vojny, keď Barmu okupovalo Japonsko, došlo v roku 1942 k tzv. „Arakanský masaker“ medzi moslimami Rohingmi, ktorí dostali zbrane od Britov, a miestnymi budhistami, ktorí podporovali Japoncov. Zomreli desaťtisíce ľudí, z mnohých sa stali utečenci. Tieto udalosti samozrejme nepridali dôveru vo vzťahoch medzi komunitami.
V miestach kompaktného bydliska Rohingov z času na čas vzplanulo vážne napätie, ktoré často siahalo až do krviprelievania. Zatiaľ čo Budhisti Barmánci organizujú moslimské pogromy v Rakhine, tibetský budhistický vodca, dalajláma, vyzval nositeľku Nobelovej ceny Aun Schan Su Ťij, aby podporila Rohingov. Na obranu barmských moslimov vystúpil aj generálny tajomník OSN Pan Ki-mun. Západ v Európskej únii aj v USA v tejto otázke nemlčal (hoci, samozrejme, nebol to problém moslimskej menšiny, ktorý zohral prvú úlohu pri vtedajších sankciách uvalených na Mjanmarsko). Na druhej strane problém moslimov v Barme v posledných desaťročiach aktívne využívali rôzni teoretici „globálneho džihádu“ – od Abdullaha Azzama až po jeho študenta Usámu bin Ládina. Nedá sa teda vylúčiť, že tento región sa môže stať novým bodom konfliktu, kde siahnu priaznivci najradikálnejších džihádistických skupín – ako sa to stalo napríklad na Filipínach.
Situácia sa obzvlášť zhoršila po tom, čo desiatky ľudí zaútočili v októbri minulého roka na tri mjanmarské hraničné priechody, v dôsledku čoho boli zabití pohraničníci. Potom boli vojaci privedení do Rakhinského štátu. Viac ako 20 000 ľudí utieklo do Bangladéša. Vo februári 2017 bola zverejnená správa OSN vytvorená na základe prieskumov medzi utečencami: poskytuje šokujúce fakty o mimosúdnych vraždách Rohingov miestnymi nacionalistami, ako aj bezpečnostnými silami, skupinovými znásilneniami atď.
Len za posledné dni utieklo do Bangladéša asi 90-tisíc Rohingov. Stalo sa tak po tom, čo povstalci z Arakanskej Rohingskej solidárnej armády zaútočili 25. augusta na desiatky policajných stanovíšť a vojenskú základňu v Rakhine. Následné potýčky a vojenská protiofenzíva si vyžiadali najmenej 400 obetí. Úrady militantov obviňujú z podpaľovania domov a zabíjania civilistov, zatiaľ čo ľudskoprávni aktivisti z toho obviňujú armádu. A ešte pred Ramzanom Kadyrovom turecký prezident Erdogan minulý týždeň vystúpil na obranu barmských moslimov, pričom to, čo sa deje, označil za genocídu, o ktorej „všetci mlčia“...
Po spontánnom moslimskom zhromaždení na mjanmarskom veľvyslanectve v Moskve na obranu spoluveriacich sa zhromaždenie konalo aj v Groznom - zúčastnilo sa ho asi milión ľudí.
Na fotografii bol vplyvný budhistický mních z barmskej komunity Ashin Wirathu. Jeho tvár skutočne nie je rozžiarená vrúcnym, širokým úsmevom a nie je plná pokorného odpútania, ako by mal byť budhistický vodca. Virathuova tvár je plná chladného sústredenia a vnútorného napätia. Čo je to za človeka a je popis pod jeho fotkou správny? Je to vôbec možné - budhistický teror?
Ashin Wirathu sa narodil v roku 1968 v Mandalay, druhom najväčšom meste Mjanmarska. V 14 rokoch utiekol zo školy a stal sa théravádovým mníchom.
Viratu získal celosvetovú slávu v dôsledku stretov medzi budhistami a moslimami, ktoré sa odohrali v Mjanmarsku v minulom roku - od mája 2012. Tieto strety šokovali svet svojou brutalitou. Na oboch stranách bolo veľa obetí, dediny vypálené do tla. Nikdy predtým neboli budhisti poctení medzinárodní pozorovatelia takým prívlastkom ako v týchto mesiacoch: krutí pogromisti, teroristi, vrahovia v kláštorných rúchach.
Verí sa, že ideologickým inšpirátorom nekontrolovateľných mníchov je Viratu. Prinajmenšom to boli jeho otvorené protiislamské vyhlásenia, ktoré unikli do svetovej tlače a dali podnet k označeniu za budhistického bin Ládina alebo nacistu v kláštornej sutane.
Pohyb "969"
V 90. rokoch rastúce napätie medzi moslimami a budhistami v Mjanmarsku prerástlo do otvoreného nepriateľstva. Barmskí radikálni nacionalisti potom spustili hnutie občianskeho bojkotu proti moslimským tovarom a službám. Hnutie dostalo zakrátko názov „969“, čo je podľa jeho členov symbolické číslo budhizmu.
Myšlienkou hnutia bolo zablokovať podnikateľské iniciatívy moslimských Bengálčanov s cieľom zabrániť im presadiť sa v tradične budhistickom Mjanmarsku. Podľa oficiálnych vládnych údajov tvoria sunnitskí moslimovia len 4 % z celkového počtu obyvateľov krajiny, no experti amerického ministerstva zahraničia sa domnievajú, že toto číslo je minimálne o percento podhodnotené.
Možno najväčšia moslimská komunita v Mjanmarsku je v štáte Rakhine. Bengálske etnikum Rohingov má podľa niektorých zdrojov až 800-tisíc ľudí.
Hoci od britskej kolonizácie dochádza v Mjanmarsku k stretom medzi Barmáncami a rôznymi moslimskými skupinami, v posledných rokoch sa problémy vyostrili. Ťažko povedať, čo spúšťa tento druh konfliktu. Možno sú to ozveny koloniálnej minulosti, ktorú si Barmčania spájajú s prílevom indických moslimov do krajiny. V budúcnosti túto barmskú islamofóbiu obratne využívali rôzni politici.
Dnes sa k tomu všetkému pridali početné sociálno-ekonomické problémy, ktoré, a my v Rusku si to dobre uvedomujeme, často prechádzajú do medzietnických a medzináboženských sporov. Tak či onak, hnutie 969 získalo širokú podporu v spoločnosti a mních Viratu sa stal jeho horlivým nasledovníkom.
Viratova podpora hnutia 969, ako aj jeho mnohé protiislamské kázne viedli k tomu, že bol v roku 2003 odsúdený na 25 rokov väzenia. V roku 2010 bol však Virathu prepustený na základe amnestie a v tichosti pokračoval vo svojich politických aktivitách.
Zdalo sa, že väzenie posilnilo jeho presvedčenie v jeho myšlienkach. V septembri 2012 požiadal vládu o deportáciu Rohingov späť do Bangladéša a Indie. O niekoľko týždňov neskôr vypukli v Rakhine nové nepokoje medzi Barmáncami a Rohingmi na základe vzájomného odmietania.
Démonizácia obrazu?
Bezprostredne po udalostiach v rozhovore pre The Times Viratu údajne uviedol: "Môžete byť plný láskavosti a lásky, ale nemôžete spať vedľa šialeného psa." Poznamenal tiež, že ak budhisti prejavia slabosť vo vzťahu k moslimom, celé Mjanmarsko sa čoskoro stane islamskou krajinou. Vo svojich ďalších prejavoch Virathu vyjadril svoj obdiv voči krajne pravicovým skupinám v Európe, najmä Anglickej obrannej lige.
Po zverejnení rozhovoru Virathu obvinil novinárov The Times, že úmyselne prekrútili jeho slová a démonizovali jeho obraz. Väčšinu svojich slov odvolal a vyhlásil, že je zásadne proti násiliu a terorizmu.
Barmskí mnísi protestujú proti Rohingom
Viratu povedal najmä toto: „Nemôžem sa nechať strhnúť takýmito útokmi. To je to, čo chcem povedať o porovnaní mňa s bin Ládinom. Bin Ládin mal na rukách krv. Moje ruky sú čisté. Je to to isté, ako keby ste leva nazvali líškou. Toto prirovnanie je úplne nevhodné.
Momentálne robíme len preventívne opatrenia. Nemáme útočné zbrane. Navrhujeme zákony, ktoré budú chrániť našich ľudí a rasu. Znamená to, že sme extrémisti? Vyzývame milovať a rešpektovať naše náboženstvo a ľudí. Znamená to, že sme teroristi? Mám aj video súbor rozhovoru, aby som mohol skontrolovať, či tam nie je niečo provokatívne. A ten rozhovor s magazínom The Times dám na internet. Veď nezverejnili svoje otázky, ktoré mi položili, ani moje odpovede na ich otázky. Áno, a na ich fotke vyzerám odstrašujúco.
Pokus o atentát na „budhistického teroristu“
Bolo však už neskoro. Viratu sa už stalo stelesnením násilia. Po návšteve miest, kde sa pogromy odohrali, zrazu zmenil rétoriku. Ashin Viratu odsúdil násilné metódy voči moslimom a odmietol priznať, že za nimi stojí hnutie 969. Okrem toho sa zúčastnil na rôznych stretnutiach s moslimskými vodcami Mjanmarska, ktorí vypracovali opatrenia na predchádzanie násiliu.
V júli tohto roku však došlo na Viratu k pokusu o atentát pomocou bomby. Takže samotný „budhistický terorista“ sa takmer stal obeťou teroru.
Zostáva len hádať, čo zo všetkého, čo vieme o Viratu, je pravda a čo je výmysel. Treba povedať, že promoslimské médiá sa nevyhýbajú metódam očierňovania budhistov z Mjanmarska a budhizmu všeobecne. Internetom kolovalo množstvo videí, na ktorých budhistických mníchov obsluhujú chladnokrvní mäsiari.
Po pogrome
Najkřiklavějším príkladom takejto propagandy boli fotografie budhistických mníchov na pozadí hôr mŕtvol. V skutočnosti boli tieto fotografie tibetských mníchov, ktorí sa dobrovoľne prihlásili, aby pomohli získať obete zemetrasenia v S'-čchuane v roku 2008.
Popis fotografie je zavádzajúci a vydáva mníchov za vrahov. To neznamená, že Viratu je nevinnou obeťou médií. Znamená to len, že každá pochybná a nepremyslená myšlienka vyjadrená duchovným môže viesť k najstrašnejším následkom.
