역사적 형태의 모든 다양성에서.
영토의 핵심은 발칸 반도의 남쪽 부분(발칸 또는 그리스 본토)과 그에 인접한 섬과 소아시아의 서해안입니다.
북서쪽에서는 Illyria, 북동쪽에서는 마케도니아, 서쪽으로는 Ionian(시칠리아), 동쪽에서는 에게해와 트라키아 해와 접해 있습니다. 여기에는 북부 그리스, 중앙 그리스 및 펠로폰네소스 반도의 세 지역이 포함되었습니다. 북부 그리스는 Pindus 산맥에 의해 서부(Epirus)와 동부(Thessaly)로 나뉘었다. 중앙 그리스는 팀프레스트(Timfrest)와 에타(Eta) 산맥에 의해 북쪽에서 경계가 정해졌고 서쪽에서 동쪽으로 Acarnania, Aetolia, Locris Ozolskaya, Dorida, Pokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Boeotia, Megaris 및 Attica의 10개 지역으로 구성되었습니다. Peloponnese는 Corinth의 좁은(최대 6km) 지협으로 그리스의 나머지 지역과 연결되었습니다.
펠로폰네소스 반도의 중앙 지역은 아르카디아로 서쪽은 엘리스, 남쪽은 메세니아와 라코니아, 북쪽은 아카이아, 동쪽은 아르골리스, 플리운티아, 시키오니아와 접했다. 코린티아는 반도의 북동쪽 끝자락에 위치했습니다. 섬 그리스는 에게 해 남서쪽에 있는 키클라데스 제도, 동부와 북부에 있는 스포라데스 제도, 동부에 있는 이오니아 제도 등 3개의 큰 군도를 형성한 수백 개의 섬(가장 큰 섬은 크레타 섬과 에우보이아 섬)으로 구성되어 있습니다. 이오니아 해.
발칸 그리스는 기본적으로 산이 많은 국가(디나릭 알프스의 두 갈래로 북쪽에서 남쪽으로 뚫려 있음)와 매우 함몰된 해안선과 수많은 만(가장 큰 것은 Ambracian, Corinthian, Messenian, Laconian, Argolid, Saronic, Malian 및 Pagasean입니다)이 있는 산악 국가입니다. ).
그리스 섬 중 가장 큰 섬은 펠로폰네소스 반도와 에우보이아의 남동쪽에 있는 크레타 섬으로, 좁은 해협으로 중앙 그리스와 분리되어 있습니다. 에게 해의 수많은 섬은 남서쪽에 있는 키클라데스 제도와 동부와 북부에 있는 스포라데스 제도라는 두 개의 큰 군도를 형성합니다. 그리스 서부 해안에서 가장 중요한 섬은 Corcyra, Lefkada, Kefallenia 및 Zakynthos입니다.
미래에는 그리스 문명과 후기 로마 문명의 확산과 함께 고대 세계의 경계가 확장되었습니다. 고대 세계는 이전 페르시아 제국의 대부분, 주로 소아시아와 이집트를 포함했을 때 알렉산더 대왕의 캠페인의 결과로 크게 확장되었습니다. 다음 확장 중심지는 로마였으며, 로마 제국이 세워질 무렵에는 거의 모든 고대 세계가 국경 안에 있었습니다.
일반적으로 고대의 일반적인 시대 구분은 다음과 같습니다.
초기 고대(기원전 8세기 - 기원전 2세기)
고전 고대(기원전 1세기 - 서기 1세기), 고대 세계의 황금기, 그리스-로마 문명의 통일 시기.
후기 고대(II-V AD). 로마제국의 멸망.
고대 그리스의 역사는 일반적으로 문화 시대이기도 한 5개의 기간으로 나뉩니다.
에게 해 또는 크레타-미케네(기원전 III - II 천년기), 미노아 및 미케네 문명. 첫 번째 국가 형성의 출현. 탐색의 발달. 고대 동양 문명과의 무역 및 외교 관계 수립.
원작의 등장. 크레타 섬과 그리스 본토의 경우, 그 당시 비 그리스 인구가 살았던 크레타 섬에서 국가가 말기에 진행된 발칸 그리스보다 일찍 발달했기 때문에이 단계에서 다른 개발 기간이 구별됩니다. 기원전 3천년. 이자형. 아카이아 그리스인의 정복. 사실, 크레타-미케네 시대는 고대 선사시대입니다.
Homeric (XI - IX 세기 BC), 이 기간은 "그리스 암흑기"로도 알려져 있습니다. 미케네 (Achaean) 문명의 잔재의 최종 파괴, 부족 관계의 부흥과 지배, 초기 계급 관계로의 변형, 독특한 프리 폴리스 사회 구조의 형성.
고대(VIII - VI 세기 BC), 고대의 첫 번째 기간. 청동기 시대의 쇠퇴와 병행하여 시작됩니다. 고대 시대의 시작은 기원전 776년 고대 올림픽 게임이 제정된 날짜로 간주됩니다.
폴리스 구조의 형성. 위대한 그리스 식민지. 초기 그리스의 폭정. 그리스 사회의 인종 통합. 생산, 경제 회복의 모든 영역에서 철의 도입. 상품 생산의 기초 창출, 사유 재산 요소의 분배.
고전 (V - IV 세기 BC), V - IV 세기. 기원전 이자형. - 폴리스 장치의 가장 높은 개화 기간. 그리스-페르시아 전쟁(기원전 500-449년)에서 그리스인의 승리로 아테네가 부상하고 델로스 동맹이 창설되었습니다(아테네 주도). 아테네의 최고 권력 시기, 정치 생활의 최대 민주화와 문화의 꽃 피는 페리클레스(443-429 BC)의 통치에 해당합니다. 그리스의 패권을 위한 아테네와 스파르타 간의 투쟁과 무역로를 위한 투쟁과 관련된 아테네와 고린도 간의 모순은 펠로폰네소스 전쟁(BC 431-404)을 일으키고 아테네의 패배로 끝났다.
특징. 그리스 도시 국가의 경제와 문화의 번영. 페르시아 세계 강대국의 침략, 민족 의식의 상승을 반영합니다. 민주적 형태의 정부를 가진 무역 및 공예 유형의 정책과 귀족 시스템을 갖춘 후진 농업 정책 사이의 갈등이 커지면서 헬라스의 경제적, 정치적 잠재력을 약화시킨 펠로폰네소스 전쟁이 발생했습니다. 마케도니아의 침략으로 인한 폴리스 체제의 위기와 독립 상실의 시작.
헬레니즘(기원전 4세기 후반 - 기원전 1세기 중반). 알렉산더 대왕의 세계 강국의 단기 주장. 헬레니즘 그리스-동부 국가의 기원, 번영 및 붕괴.
대부분의 헬레니즘 대도시가 위치한 이 지역의 문화는 아나톨리아 민족의 문화와 밀접하게 연결되어 있었으며 사실 메소포타미아 및 이집트 문명과 관련하여 주변부였습니다. 그러나 식민지에 대한 새로운 정책에서 그 영향력은 크게 약화되었습니다. 고국에서 씨족 종속 조건에 적응하지 못한 대도시의 가장 활동적인 인구는 그곳에서 쫓겨났습니다. 한편으로 이것은 그를 사회 문화의 변화(돌연변이)에 더 잘 적응하게 만들었습니다.
따라서 Magna Graecia의 서부에는 철학, 과학, 입법 및 정치 사상이 번성하고 있는 것 같습니다. 다른 한편으로 이것은 새로운 생활 조건, 공예, 무역 및 항해의 발달에 대한 헬레네의 적극적인 적응에 기여했습니다. 새로 설립된 그리스 도시는 항구였으며 이는 인구 분야를 지원하는 기관으로 항해와 무역을 제공했습니다. 이것은 폴리스 문명을 정치 제도와 이데올로기가 인구 필드를 유지하기 위한 도구로 사용했던 전통적인 "토지" 문명과 구별했습니다.
식민지의 존재는 대도시의 발전을 자극했고 일반적으로 그리스 정책의 발전을 가속화했습니다. 그리스인이 거주하는 지역의 다양한 조건은 무역, 전문화 및 통화 관계의 발전으로 이어졌습니다. 그 결과, 돈을 모은 채로 클랜의 지원 없이도 생존이 가능해집니다. 부유한 사람들은 부족 귀족을 지원해야 하는 의무에 짓눌린 그리스 데모들 사이에 나타납니다. 그들 스스로는 상당수의 사람들을 착취하는 자들로 행동할 수 있지만, 이 사람들은 자유가 아니라 노예입니다. 부와 귀족은 원래의 연결을 잃습니다.
부유한 Demotes 중 일부는 그들의 공동 상호 지원이 중요한 삶의 가치로 인정되는 그들의 고향 도시 국가에 살고 있습니다. 대부분 장인과 무역상인 다른 사람들은 귀족을 피해 다른 도시로 도피하여 그곳에서 메텍이 됩니다. 이 사람들 대중의 양적 성장은 부족 귀족의 권력을 전복시키는 사회적 격변의 전제 조건을 만들었습니다. 그러나 귀족 기병이 중무장한 호플리테스 보병으로 교체되었을 때 데모스가 귀족으로부터 군사 업무의 주도적 역할을 이어받았을 때만 이를 물리칠 수 있었습니다.
고대 국가에 공통적 인 것은 사회 발전 방식과 특별한 형태의 소유권, 즉 고대 노예 제도와 이에 기반한 생산 형태였습니다. 그들의 문명은 공통의 역사 문화 복합 단지와 공통적이었습니다. 종교와 신화는 고대 문화의 주요 핵심이었습니다. 고대 그리스인들에게 신화는 그들의 세계관, 세계관의 내용과 형식이었으며, 이 사회의 삶과 떼려야 뗄 수 없는 관계였습니다.
고대 문화를 기반으로 과학적 사고의 범주가 처음 등장하여 발전하기 시작했으며 천문학과 이론 수학의 발전에 대한 고대의 공헌은 큽니다. 그렇기 때문에 고대 철학과 과학은 현대 과학의 출현과 기술 발전에 중요한 역할을 했습니다. 일반적으로 고대 문화는 세계 문화의 발전을 위한 기초였습니다.
VIII-VI 세기. 기원전 이자형. 고대 그리스의 역사에서 급속한 경제 성장의시기였습니다. 이 시기에 모든 주요 산업에서 큰 변화가 일어났습니다. 이전에는 주형을 사용하여 금속 주조를 수행하고 나무 템플릿에 망치로 더 큰 물체를 리벳으로 고정했다면 이제 키오스 사령관 (VII 세기)은 인두를 납땜하는 방법을 발견하고 Samos 장인은 많은 것을 도입했습니다. 금속을 주조하는 보다 진보된 방법, 분명히 동양에서 차용했습니다.
호메로스 서사시에서는 그리스의 철과 구리 광산 개발에 대해 보고된 바가 없습니다. 필요한 금속 조각은 주로 페니키아인들과 교환되었을 것입니다. VIII-VI 세기에. 철 및 구리 광석은 그리스 자체에서 채굴되기 시작했습니다. 따라서 그리스 지리학자 Strabo에 따르면 구리는 예를 들어 Euboea의 Chalkis 근처 광산에서 채굴되었습니다. 철광산은 규모는 작지만 당시 라코니카를 비롯한 여러 곳에서 이미 알려져 있었습니다.
VIII-VI 세기에. 그리스에서는 페니키아 조선소의 업적을 고려하여 조선의 추가 개발이 이루어집니다. 군함 (penteconters 또는 "long"- 50 개의 노 젓는 사람 포함)에는 한두 줄의 노 젓는 사람, 갑판 및 군인을위한 방이 있었고 수면 앞에서는 구리로 덮개를 씌운 숫양이있었습니다. 상선("둥근")은 높은 둥근 활과 선미 및 넓은 홀드로 건조되었습니다. 8세기 말까지 기원전 예를 들어 고대 그리스 역사가 Thucydides에 따르면 첫 번째 trieres는 200명의 노 젓는 사람이 있는 더 복잡한 디자인의 고속 전함인 Corinth에서 건조되었습니다. 그러나 트리에레스는 기원전 5세기에야 널리 퍼졌습니다. 기원전 이자형.
건설 사업에서 고려중인 기간에 중요한 변화가 일어나고 있습니다. 호머 시대의 비교적 원시적인 건물은 훨씬 더 광범위하고 건축학적으로 더 진보된 건물로 대체되었습니다. 당시 사모스에 수도관 건설, 도로 건설 등 웅대한 공사가 한창이다.
기술의 발전과 함께 사회적 분업은 계속해서 진행되고 있습니다. 도시 장인의 작업은 농업 노동과 점점 더 고립되기 시작했습니다. 새로운 특기가 등장하고 있습니다. 그래서 이 시기가 끝나갈 무렵 대장장이와 주조공, 도예가와 도예를 그리는 대가의 떼려야 뗄 수 없는 사이가 된다. 공예 작업장에서 노예 노동이 사용되기 시작합니다.
무역의 발전은 동전의 광범위한 출현과 유통에 의해 분명히 입증됩니다. 또한 공통 체중 시스템을 구축하려는 경향이 있습니다. 동전을 주조하는 기술은 분명히 7 세기 전반에 그리스인에 의해 차용되었습니다. 리디아인들 사이에서; 그런 다음 그리스 전역에 놀라운 속도로 퍼졌습니다.
공예와 무역의 성장과 함께 모든 그리스 관계의 중심이 생겼습니다. 특히 그리스에서 가장 존경받는 성소가 이제 그러한 역할을 하기 시작했습니다. 일반적인 그리스 축제는 본질적으로 종교적일 뿐만이 아닙니다. 축제가 열리는 날 사원 주변에서는 일종의 박람회가 열렸다. 사원 자체가 적극적으로 참여하여 보관을위한 현금 예금을 수락하고이자 대출을 발행했습니다. 정치적 협상도 이곳에서 열렸고, 시인, 음악가, 예술가들이 경쟁했으며 그들의 작품은 일반 대중의 재산이 되었습니다.
9-8세기에 도입된 그리스 알파벳은 문화 발전을 위한 강력한 도구가 되었습니다. 기원전 이자형. 그리고 페니키아 알파벳의 수정을 나타내지만 극도로 중요한 추가 사항이 있습니다. 그리스어는 처음으로 자음뿐만 아니라 모든 모음의 명칭을 도입했습니다. 이것은 쓰기를 더 완벽하게 하고 읽기를 훨씬 더 쉽게 만들었습니다.
고대 문화, 특히 고대 그리스와 로마는 서유럽 문화의 창시자이자 가치 체계입니다. 또한 다음과 같은 중요한 상황을 염두에 둘 필요가 있습니다. 신석기 시대 혁명과 유럽 영토에서의 초기 문명 형성은 고대 시대(기원전 8세기부터)까지 동양 문명의 발전과 거의 동일한 시나리오를 따랐습니다. 그러나 고대 그리스의 발전은 동양과는 근본적으로 다른 길을 택했습니다. 그때부터 동서양론이 형성되기 시작했다.
고대 버전의 개발은 일반 규칙의 예외가 되었으며 일종의 사회적 돌연변이이며 완전히 명확하지 않은 이유입니다. 인류의 전체 역사에서이 옵션은 성격과 결과에서 유일하고 고유했습니다. 일어난 "고대 혁명"의 결과는 특히 서유럽 문화의 운명에 대해 진정으로 세계사적이었습니다.
일어난 변화는 특히 주로 시장을 지향하는 사적 상품 생산의 지배와 결합된 사유 재산 관계의 증진, 강력한 중앙집권적 권위가 없는 상태에서 사적 노예를 착취하는 것에 기반을 두고 있습니다. - 커뮤니티의 정부, 도시 국가(폴리스).
솔론의 개혁(기원전 6세기) 이후 고대 그리스에서는 사유재산을 기반으로 한 구조가 생겨났는데, 이는 세계 어느 곳에서도 볼 수 없는 일이었습니다. 사유 재산의 지배는 그 안에 내재된 정치적, 법적 및 기타 제도에 생명을 불어넣고 그 필요에 부응합니다: 정책의 구성원인 모든 완전한 시민이 공공에 참여할 권리와 의무가 있는 민주적 자치 시스템 업무, 정책 관리; 개인의 존엄성, 권리 및 자유를 인정하여 모든 시민의 이익을 보호하는 사법 제도 개인의 번영, 개인의 창조적 잠재력, 에너지, 주도권 및 기업의 발전에 기여한 사회 문화적 원칙의 시스템뿐만 아니라.
고대 세계에서 시민 사회의 기반이 마련되었으며, 이는 고대 시장-사유 재산 구조의 급속한 발전을 위한 이념적, 제도적 기반이 되었습니다. 이 모든 것과 함께 고대 사회는 다른 모든 사회, 특히 동양 사회와 근본적으로 다르기 시작했습니다. 고대 구조는 다른 모든 것보다 더 빠르고 더 역동적이며 생산적인 발전 경로를 택했습니다. 결과적으로 이러한 원칙은 중세 유럽 도시의 번영을 위한 기반을 형성했으며 르네상스는 유사한 구조에서 발생했으며 뉴에이지의 부르주아 사회는 강화되었습니다.
이를 바탕으로 자본주의가 급속도로 발전하여 전 세계의 발전에 영향을 미치는 가장 강력한 세력이 되었습니다.
골동품 문화는 다음과 같은 특징이 있습니다.:
1) 인간 중심주의: 인간의 힘과 운명에 대한 믿음, 그리스 철학자 프로타고라스는 "인간은 만물의 척도"라는 고대의 가장 중요한 원칙을 공식화했습니다.
2) 합리주의: 이성과 지식의 특별한 역할에 대한 인식;
3) 미학 : 조화에 대한 열망과 아름다움에 대한 동경, 그리고 그 사람 자신이 미의 기준이었다.
4) 민주주의: 문화는 엘리트주의가 아니라 자유 시민 사회 전체의 결과이자 재산입니다.
6) 문화를 사람들이 가치 있고 원하는 삶의 방식으로 만들고자 하는 열망
7) 낮은 종교성: 종교에 대한 태도는 내적 신념보다는 시민 의식, 외적 의례입니다.
8) 삶의 가장 중요한 지배자로서 예술과 철학에 호소, 신화에서 세계에 대한 철학적 설명 시도로의 전환.
철학과 과학은 고대 문화의 무조건적인 정복입니다. 문화적, 이데올로기적 격변은 고전기(기원전 5-4세기)의 고대 그리스 역사에서 가장 분명하게 나타났습니다.개인의 가치 개념이 확립되었습니다.
9) 인간 활동 미화, 경쟁 장려(스포츠, 정치, 수사학, 예술)
10) 국가에 대한 시민의 우선주의 원칙과 함께 형성된 시민 사회에 기초한 시민과 정책의 유기적 연결;
11) 가장 높은 도덕적 범주로서의 자유에 대한 이해.
고대 문화는 여러 요인으로 인해 특별한 발전을 받았습니다.
문화는 선진 경제 관계, 고전적 유형의 노예 제도, 사유 재산, 상품-화폐 관계에 기초하여 만들어졌습니다. 경제는 문화적 진보, 급속한 사회 경제적 발전을 위한 충분한 물질적 기회를 창출했으며 전문적인 정신 활동의 기회가 나타났습니다. 더욱이 날카로운 사회적 계층화는 제한되어 있었고 중간 계층이 지배적이었습니다.
활기찬 도시 문화가 발달했습니다. 도시는 다양한 여가 활동이 나타난 고대 문화의 중심지입니다.
시민사회를 구성하는 노예소유주들의 지배계급과 그 주변의 수많은 중간계층들은 사회정치적 의미에서 활동적이었고 문화적 가치의 창출과 인식에 유리한 환경이었다.
민주적 형태의 정부는 문화의 폭과 깊이를 발전시키는 것을 선호했습니다. 지배 엘리트와 선진 관료의 폐쇄 계층이 없었고 용병이 없었고 권력의 집중이 허용되지 않았으며 규칙은 행정 장치의 회전과 통제 가능성이었고 시민은 국가 기관에 가깝고 공공에 적극적으로 참여했습니다. 사무. 민주주의는 교양 있고 마음이 넓은 사람을 필요로 합니다.
고대 동방 국가에서 영적 생산 과정을 상당 부분 독점하고 종교 이데올로기의 주류로 이끄는 강력한 사제 조직은 없었습니다. 그리스 종교의 본질, 숭배 의식의 단순성, 선출된 시민 대표가 주요 종교 의식을 거행하는 것은 광범위하고 영향력 있는 사제 단체를 형성할 가능성을 배제하고, 문화적 창의성에서 독점을 배제했습니다. 이것은 교육의 더 자유로운 성격, 양육 체계, 세계관 및 전체 문화, 더 빠르고 집중적인 개발을 미리 결정했습니다.
역사가, 철학자, 극작가, 작가, 웅변가의 훌륭한 작품에 접근할 수 있게 하는 알파벳 기반 문해력의 광범위한 사용. 고대 사상가의 창의성에 중요한 자극이 된 것은 읽기의 가능성과 읽은 내용에 대한 유능한 판단이었습니다.
다른 국가 및 문화와의 집중적인 정보 연계, 고대 동양 문명의 지식 축적, 고대 문화의 개방성.
엄격한 형태의 사고, 증명 규칙의 개발, 즉 새로운 사고 문화의 형성. 과학은 합리적 조작, 객관성 및 검증 가능성을 기반으로 발생하는 가장 중요한 가치로 진실을 인식할 때 인식의 결과에 대한 새로운 태도를 보여줍니다. 물론 과학적 지식은 신화적 종교적, 전통적 의식 다음으로 아직 결정적인 역할을 하지는 않았지만.
고대 교육 시스템은 개인의 조화롭고 포괄적인 발전으로서의 kalokagatiya의 이상을 제시하고, 국가 업무에서 신체적 능력이 발현된 개인의 사회적 자질인 시민의 미덕, 정신적 발달, 그리고 도덕적 자질 - 호스텔의 규칙에서 전면에 가져 왔습니다.
세미나 녹음:
공민은 자유롭고 독립적인 사회구성원으로서 자신의 의무와 불가분의 일치로 완전한 시민적, 정치적 권리를 향유한다.
폴리스 - 소유의 이중 형태를 기반으로 하는 인접 재산이 있는 도시 시민 커뮤니티: 개인(기본은 시민 이니셔티브임) 및 국가(목표는 사회적 안정을 달성하고 사회를 보호하는 것).
민주주의는 과정의 결과에 대해 모든 사람이 평등한 권리를 갖는 복잡한 의사 결정 방식에 기반한 정치 체제입니다. 모든 시민은 정책의 정치 생활에 참여할 권리와 의무가 있으며 권력 분립이 없습니다.
시민권의 이념은 자유다
최고의 시민 가치는 자신의 땅에서 개인 노동입니다.
신화의 문제는 고대 철학, 문화, 예술 전반에 걸쳐 붉은 실처럼 흘러갔다. 고대 시대에 신화는 점차 신비를 잃어 그 속성과 패턴을 드러내기 시작했습니다. 고대 문명에서 신화 형성에 대한 합리적 이해가 시작되었습니다. 고대 사상은 신화를 만드는 여러 가지 심오하고 독창적인 개념을 발전시켰고, 근대 유럽 사상과 일치하여 이미 발전한 것에 이르기까지 후기의 과학적, 합리주의적 해석에 대한 상당한 경험을 축적했습니다. 이 모든 것은 우연이 아닙니다.
고대 문명은 인류 역사상 가장 위대하고 아름다운 현상입니다. 8 세기부터 존재했던 고대 그리스와 고대 로마인에 의해 만들어졌습니다. 기원전. 5세기에 서로마제국이 멸망할 때까지. 광고, 즉 1200년 이상 동안 인간 정신의 본질적으로 모든 영역에서 창의성의 뛰어난 예를 세상에 제시했습니다. 역사상 최초로 합리주의의 이상- 세계는 사람의 의지, 의식 및 욕망에 의존하지 않는 자연 법칙에 따라 상호 작용하고 변화하는 사물과 과정으로 구성되어 있다는 믿음.
1장. 고대 신화의 합리화: 길의 시작
고대 문화의 물질적 영적 전제 조건의 복합체에서 다음 구성 요소를 구별 할 수 있습니다.
♦ 생산력, 기술 개발(철 개발 및 철 도구 생산);
♦ 경제 관계의 발전, 특징적인 추상적인 사회적 관계(주인-노예 관계, 가치에 대한 아이디어가 있는 상품-화폐 관계의 발전된 시스템, 추상 노동)가 있는 초기 계급 사회에서 발전된 노예 소유 사회로의 전환 ;
♦ 다양한 국가 및 민족과의 문화적 접촉으로 이어진 영토 확장;
♦ 각각의 고유한 전통이 있는 다양한 정책(도시 국가); 폴리스의 다원성은 파괴하지 않았지만 반대로 그리스 공통의 문화 통합에 대한 의식을 강화했습니다.
♦ 정책의 사회 조직, 많은 그리스 정책의 개방적이고 민주적인 성격;
♦ 자유로운 시민의 상대적인 정치적 평등, 정치적 권리 및 개인의 자유의 존재;
♦ 발전된 시민적 책임 의식(모든 그리스인은 각 시민의 운명이 폴리스의 상태에 달려 있기 때문에 전체 폴리스 국가의 운명에 대해 자신이 책임이 있다고 생각했습니다);
♦ 그 시대에 가장 완벽한 쓰기(음성, 알파벳 쓰기)의 존재, 즉 정보를 고정, 저장 및 전송하는 수단 시스템;
♦ 공개 토론 배포(자신의 관점을 설득력 있고 논리적이며 합리적으로 변호하는 능력이 요구됨), 논리적 증명 기술의 개발;
♦ 훈련 및 교육 시스템의 제도화;
♦ 개인의 영적 세계의 개별화, 자기 인식, 자부심 및 비판적 합리적 사고의 형성;
고대 이집트의 문명
1. 고대 이집트의 생태 및 지리적 환경의 특징과 고대 이집트 문화의 특성에 미치는 영향.
2. 고대 이집트 신화의 특징. 신화, 종교, 예술.
3. 고대 이집트 세계의 신화적 모델.
4. 신화의 주요 그룹: 세계의 창조, 태양신, 오시리스와 이시스에 관한 것. 죽은 자의 영혼에 대한 내세의 심판에 대한 아이디어.
영적이고 의미 있는 면
고대 중국 문화
- 고대 중국의 신화 및 종교 유산에 나타난 세계의 이미지.
- 지역의 철학적 유산과 그것이 세계 문화에 미친 영향.
- 고대 중국의 자연 과학 지식.
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고대 문명의 특징
1. 사회의 폴리스 조직에서 사람의 위치.
2. 고대 그리스의 현실에 대한 설명으로서의 신화.
3. 고대의 주요 특징(문학, 예술, 건축 및 플라스틱).
4. 그리스 문명의 가치 체계.
고대 그리스의 문화. 유럽 문명의 탄생. "그리스의 기적" 고대의 "변칙". 전망의 성격. 개성의 탄생. 폴리스와 고대 문화에서의 역할. 고대 그리스 철학과 과학. 플라톤과 세계 문화. 아리스토텔레스. 고대와 기독교 세계관. 헬레니즘 시대.
5. 고대 로마의 문화. Elinistic-Roman 유형의 문화. 말씀과 영의 문화. 카이사르의 문화와 숭배. 완전한 이데올로기화와 규제. 물질 문화의 역할. 개인주의와 세계주의. 기독교의 전파.
중세 유럽.
1. "중세": 개념, 기호.
2. 중세 유럽의 사회경제적 발전.
2.1. 봉건 제도;
2.2. 중세 유럽의 부동산;
3. 중세 교회와 국가의 관계.
4. 중세 정신의 특수성.
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테마 6
전체주의.
1. 전체주의: 전체주의 국가와 사회의 개념, 징후.
2. 여러 국가에서 전체주의 정치 체제를 수립하기 위한 전제 조건과 이유.
3. 전체주의 체제의 출현과 수립을 위한 조건.
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주제 7.
소개
고대 문명은 인류 역사상 가장 위대하고 아름다운 현상입니다. 고대 문명의 역할과 중요성, 세계사적 과정에 대한 장점을 과대 평가하는 것은 매우 어렵습니다. 8세기부터 존재했던 고대 그리스와 고대 로마가 만든 문명. 기원전. 5세기에 서로마제국이 멸망할 때까지. 광고, 즉 1200년이 넘는 세월 동안, - 본질적으로 인간 정신의 모든 영역에서 세계에 뛰어난 창의성의 예를 제공한 당대 최고의 문화 중심지였습니다. 그것은 또한 우리와 가까운 두 개의 현대 문명인 서유럽과 비잔틴-정교회의 요람이기도 합니다.
고대 문명은 두 개의 지역 문명으로 나뉩니다.
- a) 고대 그리스(기원전 8-1세기)
- b) 로마(기원전 8세기 - 서기 5세기)
이 지역 문명들 사이에서 특히 밝은 헬레니즘 시대가 두드러지며 이는 기원전 323년부터 시작됩니다. 기원전 30년 이전
내 작업의 목적은 이러한 문명의 발전, 역사적 과정에서의 중요성 및 쇠퇴의 원인에 대한 자세한 연구입니다.
고대 문명: 일반적인 특성
서구형 문명은 고대에 발전해 온 세계적인 문명형이 되었습니다. 지중해 연안에서 출현하기 시작하여 9~8세기의 시기에 통칭 고대세계라고 불리는 사회인 고대 그리스와 고대 로마에서 가장 발달하였다. 기원전 이자형. IV-V 세기에. N. 이자형. 따라서 서구 문명은 지중해 또는 고대 문명이라고 부를 수 있습니다.
고대 문명은 먼 길을 왔습니다. 발칸 반도의 남쪽에서는 다양한 이유로 초기 계급 사회와 국가가 적어도 세 번 등장했습니다. 기원전 3천년 후반. 이자형. (Achaeans에 의해 파괴); XVII-XIII 세기에. 기원전 이자형. (도리안에 의해 파괴됨); IX-VI 세기에. 기원전 이자형. 마지막 시도는 성공적이었습니다. 고대 사회가 일어났습니다.
고대문명은 동양문명과 마찬가지로 1차문명이다. 그것은 원시에서 직접 성장했으며 이전 문명의 열매를 이용할 수 없었습니다. 따라서 고대 문명에서 동양과 유추하여 사람들의 마음과 사회 생활에서 원시성의 영향은 중요합니다. 지배적 인 위치는 종교 및 신화 적 세계관이 차지합니다.
동양 사회와 달리 고대 사회는 매우 역동적으로 발전했습니다. 처음부터 농민과 귀족 사이에 투쟁이 불타올랐고 공유 노예로 노예가 된 이후였습니다. 다른 민족들 사이에서는 귀족의 승리로 끝났고, 고대 그리스인들 사이에서는 데모(민중)가 자유를 수호했을 뿐만 아니라 정치적 평등도 이루었다. 그 이유는 공예와 무역의 급속한 발전에 있습니다. 데모의 무역 및 공예 엘리트는 빠르게 부자가 되었고 경제적으로 지주 귀족보다 더 강해졌습니다. 데모의 무역과 공예 부분의 힘과 지주 귀족의 퇴색하는 힘 사이의 모순은 6세기 말까지 그리스 사회의 발전을 위한 원동력을 형성했습니다. 기원전 이자형. 데모에 찬성하여 해결되었습니다.
고대 문명에서는 사유 재산 관계가 전면에 나타났고 주로 시장을 지향하는 사유 상품 생산의 지배가 나타났습니다.
민주주의의 첫 번째 예는 자유의 의인화로서의 민주주의-역사에 나타났습니다. 그리스-라틴계 세계의 민주주의는 여전히 직접적이었습니다. 모든 시민의 평등은 평등한 기회의 원칙으로 구상되었습니다. 언론의 자유, 정부 기관 선출이 있었습니다.
고대 세계에서는 모든 시민이 정부에 참여할 권리, 개인의 존엄성, 권리 및 자유를 인정하는 시민 사회의 기반이 마련되었습니다. 국가가 시민의 사생활에 간섭하지 않았거나 이러한 간섭이 미미했다. 무역, 공예, 농업, 가족은 정부와 독립적으로 기능했지만 법 안에서 작동했습니다. 로마법에는 사유 재산 관계를 규율하는 규칙 체계가 포함되어 있었습니다. 시민들은 법을 준수했습니다.
고대에는 개인과 사회 간의 상호 작용에 대한 질문이 첫 번째로 결정되었습니다. 개인과 그의 권리는 1차적인 것으로, 집단적인 사회는 2차적인 것으로 인정되었다.
그러나 고대 세계의 민주주의는 제한된 성격을 가졌습니다. 특권 계층의 의무적 존재, 여성의 행동에서 배제, 자유로운 외국인, 노예.
노예제도는 그레코-라틴 문명에도 존재했습니다. 고대에서의 역할을 평가하면 고대 고유의 업적의 비밀을 노예(노예의 노동은 비효율적)가 아니라 자유에서 보는 연구원들의 입장이 진실에 더 가까운 것 같습니다. 로마제국 시대에 노예 노동에 의한 자유 노동의 대체는 이 문명의 쇠퇴의 원인 중 하나였습니다.
고대 그리스 문명 문화의 특징
그리스에서는 종교 혁신이 중요한 역할을하지 못했습니다. 신화 의식이 부패하고 올림픽 신에 대한 믿음이 약해졌으며 동양 숭배가 차용되었습니다 - Astarte, Cybele 그러나 고대 그리스인은 원래 종교를 만드는 것을 귀찮게하지 않았습니다. 이것은 그들이 종교적이지 않다는 것을 의미하지 않습니다. 그리스인의 관점에서 종교, 아세바야는 범죄였습니다. 기원전 432년. 이자형. 사제 Dionif는 불멸의 신의 존재를 믿지 않고 하늘에서 일어나는 일에 대해 대담하게 말하는 사람들이 정의에 이르는 새로운 법의 초안을 제출했습니다. 그리고 그들은 그랬습니다. 이미 호머는 필멸의 사람들을 연상시키는 배신, 탐욕 및 악의로 그의시에서 가장 좋은 방식으로 나타나지 않는 올림포스 신들에 대해 많은 존경심을 갖지 않습니다. 그의 신들은 결코 완벽의 높이가 아닙니다. Dionyphos가 제안한 법은 "철학자", 특히 아테네에서 쫓겨난 Anaxagoras에 대해 직접적으로 지시되었습니다. 나중에 소크라테스는 무신론자로 고발되어 처형될 것입니다. 그러나 그러한 법을 채택하는 것 자체가 종교 문화의 형식적 성격이 저개발되었다는 증거입니다.
따라서 이 시점에서 고대 그리스 문화의 발전은 "첫 번째 물결"의 고대 문명과는 다른 길을 택했습니다. 그곳에서 국가의 모든 에너지는 종교적 이념에 흡수되었습니다. 그러나 그리스에서는 분해되는 신화가 세속적인 로고스, 즉 단어에 영양을 공급합니다. 세계종교인 기독교는 고대의 문화가 종말을 고할 때 뒤늦게 옵니다. 더욱이 기독교는 실제로 그리스의 발견이 아닙니다. 고대로부터 동양에서 빌려온 것입니다.
고대 그리스가 보여주는 고대 문화의 덜 중요한 또 다른 특징은 문화적 변화의 보다 급진적인 성격이었습니다. 철학, 문학, 연극, 서정시, 올림픽 게임은 처음으로 등장하며 이전 형태의 영성에는 전임자가 없습니다. 동양의 고대 문명 문화에서 연극의 선구자, 스포츠 경기, 시, 산문, 철학과 같은 신비를 찾을 수 있습니다. 그러나 그들은 그리스에서와 같이 발전된 제도적 성격을 얻지 못하고 때로는 독립적인 위치를 차지하지 않고 여전히 새로운 종교 및 철학 체계를 키웁니다. 고대 그리스에서는 철학, 문학, 연극이 매우 빠르게 독립적인 유형의 문화가 되어 분리되어 전문적이고 전문적인 활동으로 변했습니다.
그다지 중요하지 않은 고대 그리스 문화의 또 다른 특징은 비정상적으로 빠른 문화 변화 속도였습니다. 그들은 기원전 6세기부터 약 300년을 덮었습니다. 기원전 이자형. 3세기까지. 기원전 예를 들어, 침체 및 후속 하락이 감지되는 경우.
고대 그리스의 문화는 하루 나비와 비슷합니다. 그것은 빨리 나타나지만 빨리 사라집니다. 그러나 그 후에 고대 로마의 이웃 문화, 동아프리카의 문명이 열매를 먹고, 고대의 문화적 영향을 통해 유럽의 문화도 먹게 될 것입니다.
중앙집권화된 국가가 생산적 기능을 수행하는 "아시아적 생산양식"을 특징으로 하는 고대 동양 문명의 문화와 달리 고대 그리스에서는 폴리스(도시 국가)가 큰 역할을 합니다. 8세기 전야에 기원전 이자형. 부족 사회의 붕괴가 있습니다. 후자는 친척이나 부족 구성원의 동거 형태로서의 정착이 특징이었습니다. 문명에 내재 된 계급 계층화는 이웃 관계와 다른 유형의 거주지 인 도시의 출현으로 이어집니다. 도시의 형성은 synoykism의 형태로 발생합니다. 예를 들어 아테네는 12개 마을, Sparta는 5개, Tegea와 Mantinea는 각각 9개 정착지를 통합하여 발생합니다. 따라서 폴리스 시스템의 형성은 수십 년에 걸친 역동적인 과정입니다. 그 짧은 시간에 옛 선조의 유대가 완전히 사라지지 않고 오랫동안 남아 아치의 정신, 즉 도시 집단주의, 폴리스 공동체의 근간이 되는 얼굴 없는 시작을 형성했습니다. 아치의 보존은 다양한 형태의 도시 생활의 핵심입니다. 그 중심은 정치 회의가 열리고 법원 회의가 열렸던 광장인 아고라였습니다. 나중에 중앙 광장은 금융 및 상업 거래가 이루어지는 무역 광장으로 바뀔 것입니다. 광장에서 공공의 광경이 마련될 예정이다 - 비극, 가장 뛰어난 예술 작품에 대한 질문 등을 결정할 것이다.홍보, 개방성, 정치의 개방성, 예술, 도시 자치 정부가 형성의 초기 기간에 증거 문명의 소외는 아직 도시의 자유로운 인구를 사로잡지 못했으며, 그 자체로 공동의 이익, 행위, 운명에 대한 의식을 유지하고 있습니다.
고대 그리스는 단일 정책, 종교, 규범 예술을 가진 단일 중앙 집중식 국가가 된 적이 없습니다. 그것은 많은 도시 국가로 구성되어 완전히 독립적이며 종종 서로 전쟁을 일으키며 때로는 서로 정치적 동맹을 맺습니다. 그녀에게는 행정, 정치 생활의 중심지, 문화 분야의 입법자 인 하나의 수도가있는 것이 일반적이지 않았습니다. 각 도시는 인간과 사회의 문화에 대한 아이디어에 해당하는 적절하고 필요한 문제, 아름답고 완벽한 문제를 독립적으로 해결했습니다.
따라서 고대 그리스 문화는 화합이 아닌 다양성에 대한 열망이 특징이었습니다. 그 결과, 문화의 다양한 산물의 충돌, 경쟁, 경쟁의 산물인 통일성이 생겨났다. 따라서 문화는 삶의 모든 측면을 관통하는 경쟁, 경쟁의 정신인 고통으로 특징 지어졌습니다.
도시들은 그들의 정책을 대표하는 사람을 포함하여 "7명의 현자"의 목록을 편집하면서 경쟁했습니다. 분쟁은 그리스의 모든 정착촌을 덮고 그 너머에 있는 "세계 7대 불가사의"에 관한 것이었습니다. 매년 치안 판사는 마을 광장에서 어떤 비극을, 어떤 극작가가 공연할지 결정했습니다. 작년의 승자가 올해의 패자가 될 수 있습니다. 어떤 문명도 올림픽 게임을 발견하지 못했습니다. 고대 그리스만 발견했습니다. 4년에 한 번, 전쟁, 분쟁, 적의가 그쳤고 모든 도시는 올림푸스 산 기슭으로 보내졌습니다. 모든 그리스인의 평생 영광이 우승자를 기다리고 있었습니다. 그의 고향 도시에서 엄숙한 만남이 있었습니다. 평범한 문이 아니라 열성적인 팬들이 그를 위해 특별히 마련한 벽의 구멍을 통해 입장했습니다. 그리고 도시 폴리스는 올림픽 우승자를 키울 수 있어 보편적인 명성을 얻었습니다. 분쟁은 때때로 이상한 성격을 띠었습니다. 7 개 도시는 Homer의 무덤이있는 곳에서 오랫동안 서로 논쟁했습니다. 그러나 이 논쟁은 변경된 가치의 증거이며, 호메로스의 서사시가 범그리스 가치가 되었을 때 발생할 수 있습니다. 이는 모든 그리스 도시를 통합하고 문명의 영적 통합, 문화의 통합을 창조한 단일 서사적 기초가 되었습니다.
고대 그리스 문화의 다양성은 통일성, 공통성, 유사성을 강화하여 국가를 분열시킨 정치적, 경제적 모순에도 불구하고 문화적 무결성에 대해 말할 수 있게 해줍니다. 사회를 상반된 계급, 정치적 이해관계, 경쟁적인 정책으로 분열시킨 고대 문명은 영적 문화를 통해 충분히 강력한 통합을 이룰 수 없었습니다.
"일곱 현자"의 목록을 살펴 보겠습니다. 보통 Miletus에서 Thales, 아테네에서 Solon, Priene에서 Biant, Mitylene에서 Pittacus, Lind에서 Cleobulus, Corinth에서 Periandra, Sparta에서 Chilo로 불립니다. 보시다시피 목록에는 펠로폰네소스 반도에서 소아시아 해안에 이르는 고대 그리스 도시의 대표자가 포함되어 있습니다. 목록이 작성될 즈음에는 공통의 과거와 원하는 미래만 반영했지만 현재는 반영되지 않았습니다. 이 목록은 문화 구축 프로그램이지만 가혹한 현실은 아닙니다. 그리고 현실은 극심한 경쟁과 도시의 적대감을 보여 결국 문화적 통합을 깨뜨렸습니다.
고대 그리스 문화의 발전은 이 영토를 장악한 원시 그리스 부족이 발견한 자연 조건의 영향을 크게 받았습니다. 여기 Peloponnese와 소아시아 연안에는 곡물을 경작하고 주요 식품 인 빵을 얻는 데 적합한 넓은 지역이 없습니다. 따라서 그리스인들은 헬라스 외곽, 즉 아펜니노 산맥, 시칠리아, 북 흑해 지역에 식민지를 건설해야 했습니다. 식민지에서 빵과 곡물을 얻으려면 대가로 무언가를 제공해야했습니다. 천연 자원이 부족한 그리스는 무엇을 제공할 수 있습니까? 그 땅은 올리브, 올리브 재배에 적합했습니다 - 올리브 오일 생산을위한 원료. 따라서 그리스는 국제 시장에 올리브 오일을 공급하는 세계 무역에서 중요한 위치를 차지했습니다. 문화를 번성하게 만든 또 다른 제품은 포도 포도주였습니다. 호메로스의 오디세우스가 키클롭스 폴리페모스에게 포도주 양조법을 "가르치"는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 올리브 오일과 포도주는 도자기 생산의 발달, 액체와 벌크 제품(곡물, 밀가루, 소금)을 포함하는 암포라의 제조를 필요로 했습니다. 도자기 제조는 수공예품 생산, 중간 세계 무역, 상인의 초기 형성 및 금융 자본의 발전에 자극을 주었습니다. 이 모든 것은 고대 세계의 주요 운송 경로인 바다와 연결되었습니다. 그 시대의 사람들은 바다가 그렇게 자주 언급되는 시를 만들지 않았습니다. 그리스인은 해양 민족이었습니다. Argonauts는 흑해 동부 해안의 Colchis로 여행합니다. 10년 동안 바다는 오디세우스를 혼자 짊어지고 집에 가지 못하게 하고, 나중에 그는 노와 삽도 구별하지 못하는 사람을 만날 때까지 방황해야 할 것입니다. 전체 트로이 목마 주기는 또한 바다 탐험과 관련이 있습니다. 수공예품 생산의 급속한 발전과 그에 따른 도시의 발전, 해운, 중개 무역 - 이것이 그리스 문화 발전의 원천입니다. 비극 "Gyges와 그의 반지"에서 프리드리히 괴벨 (Friedrich Goebbel)은 고대 그리스 문화의 특별한 특징을 올바르게 인식했습니다.
"당신 그리스인은 똑똑한 부족입니다. 당신을 위해
다른 사람들은 회전하고, 당신 자신은 짜고,
네트워크가 나오고 그 안에 단일 스레드가 없습니다.
당신에 의해 뒤틀렸지만 당신의 네트워크."
고대 그리스인들은 무역 중에 원자재를 거래하는 것이 무익하고 중간 제품이 아닌 최종 제품을 판매하는 사람이 가장 많은 이익을 얻는다는 것을 일찍 깨달았습니다. 바로 소비할 준비가 된 최종 제품에 문화가 집중되어 있습니다. 문화는 사회의 집중된 노력, 사람들의 통합된 노동의 산물입니다. 건설을 위해 준비된 모래, 대리석 블록, 소석회 - 이 모든 것은 단편화에서 무결성을 구성하지 않는 중간 노력, 부분 노동의 산물입니다. 그리고 이러한 재료들로 만들어진 사찰(혹은 궁궐, 집)만이 그 사회의 문화를 집중적으로 표현한다.
고대 그리스의 문화는 문명의 문화, 즉 인구의 계급 구성이있는 사회입니다. "청동"의 문명은 원칙적으로 "노예"라는 특별한 노동자 계급을 만듭니다. "철"의 문명 - 봉건 의존 인구의 출현으로 이어집니다. 고대 그리스 - "두 번째" 물결의 문명, 즉 철 - 노예 노동은 오랜 기간 존재하며 헬레니즘 시대에만 생산적 의미를 잃습니다. 이와 관련하여 "노예와 노예 소유자의 문화"의 존재에 대한 질문이 제기되었습니다. 특히 일부 연구자들은 '노예 문화'를 꼽지만 이에 대한 정보가 거의 없다는 점에 주목한다. 다른 사람들은 고대 동양의 출처가 "노예 문화"에 대해 침묵하고 있기 때문에 "개인의 태도는 보편적 인 의미가 없기 때문에", 특히 노예가 다른 민족 공동체에 속했기 때문에 그것이 존재하지 않았다는 것을 의미한다고 믿습니다. , 다른 지역 문화에. 또한 문화는 말, 사물 등으로 객관화된 관계이다. 그러나 노예는 자신의 태도를 객관화할 기회를 박탈당하고 '주인의 태도'를 구체화할 수밖에 없었다. 주인의 언어와 관습을 통달한 노예는 노예라는 특별한 문화의 창조자가 된 것이 아닙니다. 그러한 진술은 역사적 관점에서 완전히 옳지 않습니다. 우리는 이솝과 같은 노예를 그의 문화적 업적으로 기억할 수 있습니다. 수세기 동안 보존되어 사람들의 예술 문화를 키운 "이솝 언어"입니다. 고대 로마의 문화를 고려할 때 사회적 지위에 따른 그리스 교사, 노예의 공헌에 주목합니다. 그리고 나중에 세계 문화를 연구하면서 재즈 멜로디에서 춤, 노래에서 잠언, 속담 등에 이르기까지 많은 문화적 가치가 노예에 의해 만들어 졌다는 점에 주목합니다. 또 다른 것은이 "노예 문화"가 지배적 인 사람들에 의해 억압되었다는 것입니다. 노예 소유자의 문화, 조용히, 단지 몇 가지 흔적과 참조 만 우리에게 전해졌습니다. 더욱이 지배계급의 문화는 다른 "의견"의 존재를 고려하여 그것을 논박하고 자신의 주장을 발전시킬 수밖에 없었다. 따라서 지배적인 문화는 반대되는 노예 문화의 존재를 감안하고 적절한 형태를 획득할 수 밖에 없었다. 이것은 종교, 정치 문화, 철학에서 가장 분명하게 발견됩니다. 따라서 유명한 고대 그리스 철학자 아리스토텔레스는 다음과 같이 기술합니다. 자유로운 사람들은 자유로운 자세를 가지고 있고 이런 종류의 일을 할 능력이 없지만 정치 생활은 할 수 있습니다. .. 결국, 노예는 본질적으로 다른 사람에게 속할 수 있는 사람이며, 자신의 명령을 이해할 수 있는 정도까지 이성에 관여하지만 자신은 이성을 소유하지 않습니다. 가축이 가져오는 혜택은 노예가 제공하는 혜택과 크게 다르지 않습니다. 둘 다 육체적인 힘으로 우리의 긴급한 필요를 충족시키는 데 도움이 됩니다 ... 어쨌든 일부 사람들은 본질적으로 자유롭습니다. , 나머지는 노예요, 마지막에 노예가 된 이는 유익하고 정당하다.” 노예제가 보편화되기 전까지 이런 논리는 노예가 '본질적으로' 노예가 되었다는 편견을 반영한 것이었다. 이후에 정복된 도시의 모든 주민들은 노예가 되었습니까? 노예의 자녀들은 왜 노예였습니까? 왜 노예는 때때로 반란을 일으켰습니까? 특히 자유 아테네 시민이 노예로 변모하는 사례가 더 자주 발생했을 때 사상가들 사이에서 격렬한 논쟁이 일어났습니다. 아니오, 그들의 사회적 지위, 사회적 지위가 바뀌었습니다. 노예 - 그것은 사람의 사회적 특성이며 모든 사회 현상은 문화적, 비문화적 형태로 나타날 수 있습니다.
고대 그리스 문화를 특징짓는 중요한 역할은 그 발전의 변증법에 의해 수행됩니다. 우리는 세 가지 다른 상태를 반영하여 존재하는 세 가지 기간을 선택했습니다. 세 번째 기간은 고대 문화, 고대의 단계로 시작되었습니다. 조각의 예에서이 단계의 특징을 고려하십시오. 이 시기의 전형적인 조각 형태는 "고대 아폴로와 아프로디테"라는 이름을 받은 이미지이며 "고대 쿠로스"(소년) 및 "코로스"(소녀)라고도 합니다. 사실, 우리는 이 조각상이 누구를 묘사하는지, 어떤 신을 묘사하는지 모르기 때문에 "Apollo", "Aphrodite"라는 이름이 조건부로, 관습적으로 주어집니다. 동상은 신을 의인화하는 소년 또는 소녀를 묘사합니다. 사실 이것은 종교적인 조각품, 즉 사회적 관심을 표현하는 이념적 기능을 수행하는 것이지 일반적으로 아름다움에 대한 관념이 아니다. 이 기간의 조각품은 약한 반쪽 미소가 특징입니다. 그것은 이 공동체의 수호신인 신과 그 추종자들이 경험한 기쁨과 만족을 표현하고 전달해야 합니다. 하나님이 기뻐하시면 사람도 행복합니다. 그러나 피드백도 있습니다. 커뮤니티는 행복합니다. 조각가는 만족, 신의 얼굴에 기쁨을 묘사합니다. 조각은 사람의 완전한 성장에서 만들어집니다. 무게는 양쪽 다리에 고르게 분산됩니다. 그들 중 하나는 - 약간 앞으로 밀려 - 신이 서두르고 그의 추종자를 만나러갑니다. 조용하다. 신체의 모든 부분은 축을 중심으로 대칭으로 묘사됩니다. 가슴 라인은 정중하게 가공되고, 뒤는 자연스럽게 트리밍됩니다. 이 조각품은 방문객들이 걸어다니며 사방에서 볼 수 있도록 의도된 것이 아닙니다. 아니요, 조각가는 면대면 의사 소통 만 상상했습니다. 따라서 우리는 형성 과정을 반영하는이 문화 단계의 여러 특징을 확인할 수 있습니다. 합리적으로 배치 된 제도, 만족스러운 관계와 번영의 분위기, 여가 생활이 지원되는 조화롭게 발전하는 사회입니다. 기성 질서, 권위, 시민 사회의 지속적인 통합에 대한 믿음, 문화의 정치적, 이념적 원칙. 이것은 사회 계층화가 정치적, 이념적, 종교적 갈등으로 이어지지 않는 문명 문화의 형성 단계입니다. 그리고 조각가는 자신이 사용할 수 있는 수단을 사용하여 이 사회의 대다수가 경험하고 있는 것을 표현하려고 합니다. 다음 단계는 "클래식"이라고 불렸습니다. "고전", "고전"이라는 단어는 II 세기에 도입되었습니다. 기원전 이자형. 그리스 비평가 Aristarchus는 작품의 예술적 가치의 정도에 따라 가장 유명한 고대 그리스 시인 그룹을 선별했습니다. 그 이후로 Aristarchus가 이 그룹에 귀속시킨 작품을 "고전"으로 언급하는 것이 관례가 되어 다른 시인과 작가의 모델이 될 수 있습니다. 나중에 모든 시대와 사람들의 예술적 창의성의 최고의 작품이 고전이라고 불리기 시작했습니다. 고대 그리스 문화 발전의 고전적 단계는 발전의 절정, 가장 발전된 형태, 가장 완전한 형태의 문화의 사회적 내용이 표현 및 표현의 형태에 해당하는 완전 기간을 반영합니다.
사회의 기초에 가장 깊숙이 자리 잡고 있는 문화발전의 이 단계가 나타나는 이유는 주어진 사회의 생산력과 생산관계의 대응관계에 숨어 있다. 이 통신은 문화 발전을 위한 최적의 조건을 제공하고 문화의 번영, 조화 및 완전에 기여합니다. 고전 시대는 우리에게 조각에서 "심각한" 새로운 스타일의 출현을 제공합니다. 이 스타일은 기원전 476년 Critias와 Nesiotom의 작품인 Harmodius와 Aristogeton의 동상에서 가장 분명하게 나타납니다. 이자형. 고전 조각은 파르테논 신전의 프리즈, 올림포스 제우스인 아테나 파르테노스의 동상을 만든 조각가 피디아스의 작품에서 충만해집니다. Eleuthera의 Miron의 작업은 같은시기에 속합니다. 세계적인 명성은 그에게 "Discobolus"를 가져 왔습니다. Argos의 Polykleitos는 덜 유명했습니다.
고전 시대에는 원칙적으로 규범 (측정)의 개념이 발생합니다. 따라서 Poliklet은 100년 이상 조각을 지배한 규범(일련의 규칙)을 확립했습니다. 발의 길이는 몸 길이의 1/6, 머리 높이는 1/8이어야 합니다. "Dorifor"에서 관찰되는 것은 이러한 비율입니다. 고전의 경우 고대와 같이 부분이 아닌 전체를 묘사하려는 욕망이 특징적입니다. 그러나 동시에 사람들은 본질적으로 있는 것처럼 구체적이지 않고 그래야만 하는 것처럼 묘사됩니다. 따라서 고전은 철학적, 미적, 도덕적 규범을 기반으로 형성된 이상에 의해 인도됩니다. 따라서 이성적인 것과 관능적인 것(비합리적인 것)의 통일성은 지각과 문화에서 이루어진다. 합리적이고 합리적인 감정이 형성됩니다. 미학적 이상과 정치적 이상도 통일되어 있다. 여기서부터 조각은 시민권, 정치적, 이데올로기적 예정을 획득한다. 정치적, 철학적, 사상적 내용과 예술적 형식의 통일성을 확인한다.
헬레니즘이라고 불리는 쇠퇴기에 문화혁신의 중심은 아티카에서 이집트 소아시아, 섬으로 이동한다. 헬레니즘 시대에는 Rhodes의 거상(Minda의 조각가 Haret)이 생성됩니다. 안디옥의 토헤(행복의 여신), 조각가 에우티키데스. 사모트라케의 니케(조각가 로도스의 피토크라테스), 밀로의 비너스(조각가 불명). Athenodorus, Polydorus, Agesander의 조각 그룹 "Laocoön". 이 창조는 헬레니즘 시대 말에 기인합니다. 1506년 로마에서 사본이 발견되었습니다.
조각가가 관심을 끄는 기술의 도움으로 헬레니즘 시대에 사람에 대한 인식이 변경된 것 - 조각 "Laocoön"을 조사하여 이러한 질문에 답할 것입니다. 그것은 두 아들과 함께 트로이 시의 사제를 묘사한다(그림 7.5). 호메로스의 일리아드에서 라오쿤은 그리스인의 속임수를 풀고 거대한 목마가 요새의 벽으로 이동하는 것을 막은 사람입니다. 이를 위해 신들은 바다 괴물을 보내 그를 처벌했습니다. 이 그룹은 뱀 고리로 얽힌 세 명의 남성 인물을 묘사합니다. 조각은 부분뿐만 아니라 전체를 그리는 것이 특징입니다. 그러나 구성 자체는 비대칭입니다. 따라서 "비대칭"에 대한 인식 - 붕괴 기간이 달성됩니다. 움직이는 조각의 모든 형상은 몸의 치명적인 포옹에 의해 구부러져 공포, 절망, 피할 수 없는 죽음의 느낌, 고통을 전달합니다. 이 인상은 합리적으로 전달되지 않고 감정의 수준에서 비합리적으로 인식됩니다. 따라서 처음에는 사회에 대한 합리적이고 조화롭고 차분한 인식, 따라서 인간의 행동을 긍정했던 문화가 존재의 끝에서 다른 특성, 즉 비합리성, 관능, 무질서, 비관주의, 절망을 주장하기 시작했습니다. 그리고 여기서 요점은 조각가들이 미래에 좋은 것을 보지 못했다는 것이 아닙니다. 삶 자체가 문화의 붕괴와 소멸을 증언했으며, 사회는 더 이상 이러한 쇠퇴를 막을 힘이 없었습니다. 그리스 고대는 시간의 도전에 대한 정확한 답을 찾지 못했습니다.
고대 그리스의 문화
고대 그리스 문화의 발전에 있어 일반적이고 특별합니다(고대 동양 사람들의 문화와 비교). 크레타-미케네 시대 유산의 가치. 고대 그리스 신화와 종교의 특징. 신화 발전의 Chthonic 및 영웅 시대. 물신 숭배와 애니미즘의 흔적. 세계의 기원과 신들의 세대교체, 인류의 기원, 영웅들의 행적에 대한 신화. 올림픽 판테온의 주요 신. 사원, 신탁, 주요 종교 축제. 그리스 연극과 정책의 공공 생활에서의 역할. 그리스 비극과 희극: 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스, 아리스토파네스. 서사시, 교훈 및 서정시. 사랑 이야기의 탄생. 철학 학교의 발전: 이오니아 자연 철학, 오르피스-피타고라스 가르침, 데모크리토스, 플라톤, 아리스토텔레스, 스토아학파 및 냉소주의. 사회적 유토피아. 웅변. 과학적 지식의 개발. 주요 그리스 역사가: 헤로도토스, 투키디데스, 크세노폰. 그리스 건축, 조각 및 회화: 시대에 따른 스타일의 변화.
