Nikola Konstantinovič Roerich, učenik i učitelj. Duhovni učitelji čovječanstva XIX-XX stoljeća

Imena Helene Ivanovne i Nicholas Konstantinovich Roerich danas su poznata mnogim ljudima u našoj zemlji. On je najveći umjetnik, mislilac, arheolog, putnik, javna osoba. Ona je duhovni vođa, asketa, filozof. Njezin glavni podvig u životu je to što je čovječanstvu prenijela tajna učenja himalajskih Mahatmi.

14 knjiga Žive etike ili Agni Yoge zauvijek je uvrstilo njezino ime u riznicu planetarne duhovne kulture, ovjekovječilo ga. Knjige žive etike izašle su za 20-30 godina. u Rigi i zapadnoj Europi na ruskom. Sada je to najpopularnija serija među ljudima koji teže duhovnom savršenstvu. Prevedene su na mnoge jezike. Diljem svijeta postoje društva sljedbenika Žive etike.

Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ rođena je 12. veljače 1879. godine. Petersburgu, u plemićkoj obitelji. Mihail Illarionovich Kutuzov i skladatelj Modest Petrovich Mussorgsky pripadali su njezinoj obitelji. Od rođenja je bila nadarena mnogim sposobnostima, uključujući natprirodne moći - vidovitost i vidovitost. Elena Ivanovna je briljantno diplomirala u Marijinskoj ženskoj gimnaziji, a zatim je ušla u glazbenu školu u Sankt Peterburgu, jer. Imala je izvrsne glazbene sposobnosti. Nakon što je završila fakultet, trebala je ući na Konzervatorij u Sankt Peterburgu.

Posljednja dva desetljeća 19. stoljeća bili su razdoblje sazrijevanja samosvijesti ruske inteligencije. Razdoblje koje je potaknulo inteligenciju na ponovnu procjenu vrijednosti. Vjeru i nadu u nadolazeće promjene pratio je strah od sloma ustaljenih oblika bića.

U to je vrijeme Elena Ivanovna, priznata svjetovna ljepotica, imala veliki uspjeh u društvu i privukla je svačiju pozornost. Evo kako je se prisjeća jedan njezin suvremenik, svjedok tih godina: "U cijelom je izgledu imala nekakav šarm, šarm i neobičnu ženstvenost. Voljela je odjeću, uvijek odjevena po posljednjoj modi, vrlo elegantna. razvijen osjećaj za ljepotu." Plaćala je neki vanjski danak svjetovnom životu, posjećivala balove, kao što je bilo uobičajeno u njenom krugu, ali je bila romantična narav s visokim duhovnim težnjama, svjetovni život ju nije plijenio. Odlučila se udati za vrlo talentiranu osobu kako bi ga potaknula na visoka djela, služila mu i pomagala. Ostvario joj se san da upozna srodnu dušu. Osjećao se unutarnje srodstvo i zajedništvo pogleda, ciljeva, težnji. Rodila se međusobna ljubav rijetke čistoće, koja je prošla mnogo godina testiranja i samo se povećala u odrasloj dobi. Godine 1901 vjenčali su se u Sankt Peterburgu i od tada su im se životi spojili u jedan, a dalje možemo govoriti samo o Roerichovima - Eleni Ivanovnoj i Nikolaju Konstantinoviču. Godine 1902 rođen je sin Jurij - budući slavni orijentalist, a 1904.g. - drugi sin, Svyatoslav - umjetnik, kao i njegov otac.

Godine 1903-1904. supružnici putuju u ruske gradove: Nikolaj Konstantinovič je nastojao otkriti podrijetlo nacionalne povijesti i kulture. Proputovali su oko 40 gradova u 2 godine. U ovom trenutku, njihov hobi je skupljanje umjetničkih djela i antikviteta. Postupno se formirala veličanstvena obiteljska zbirka, preko 300 djela, koje su nakon revolucije prenijeli u Ermitaž.

Nešto kasnije počinje strast Elene Ivanovne prema istoku. Ona čita o Indiji, proučava djela Ramakrishne, Vivekanande, Ramacharake. Nakon toga, Elena Ivanovna se sa zahvalnošću prisjeća ovih izvora znanja, nazivajući ih "mojim prvim učiteljima". U to je vrijeme Nikolaj Konstantinovič izrastao u velikog umjetnika i javne osobe. U njihovoj obitelji dolaze do izražaja razmišljanja o univerzalnim, svjetskim načinima razvoja kulture, o nadolazećoj općoj krizi, o sudbini čovječanstva, o novim putovima njegova razvoja.

Ruska inteligencija bila je podijeljena u dva tabora: jedan je podržavao ideje revolucije, drugi je propovijedao smrt, dekadentni estetizam, beznađe. Razlog za nadolazeću destrukciju Roerichovi vide u osiromašenju duha. Zajedno s najboljim predstavnicima inteligencije tražili su izlaz iz ćorsokaka. Postupno je došlo povjerenje: znanje o Istoku je duhovno svjetlo koje može izvesti narode iz zastoja u razvoju. Istodobno se naslutila misija Rusije, koja je most između Zapada i Istoka. Ovaj pogled nije bio previše originalan i stran u javnom životu Rusije. Ideju o srednjem položaju Rusije prvi je izrazio Karamzin. Sudbinsku ulogu Azije u duhovnom i povijesnom razvoju Rusije vidjeli su Dostojevski i Tolstoj. Posebno mjesto u formiranju svjetonazora Helene Roerich zauzimaju djela Helene Petrovne Blavatske.

Od 1907. do 1909. godine Roerichovi su sve više uronjeni u proučavanje Indije i Tibeta. Ako je Nikolaj Konstantinovič nastojao shvatiti Aziju kroz proučavanje arheologije, etnografije, narodnih običaja, onda Elena Ivanovna nastoji proučavati istočnjačku filozofiju, mitologiju i religiju. Posebno ju je zanimala legenda o Shambhali. U njemu je Elena Ivanovna vidjela duhovno uporište Azije, gdje se skuplja ezoterično znanje o čovjeku i Svemiru. Njezine misli i osjećaji postupno hitaju k himalajskim učiteljima. Predosjećaj susreta s Velikim Učiteljem je ne napušta. Obitelj Roerich upoznala je revoluciju u Kareliji, gdje je živjela 2 godine do 1918.

Duga gravitacija prema istoku rezultira odlukom da se krene na veliko putovanje u Indiju, Tibet i Mongoliju radi proučavanja indijske kulture i približavanja himalajskim ašramima. Ovako teška ekspedicija zahtijevala je ozbiljne pripreme. Godine 1919 Obitelj Roerich seli se u Englesku. U Engleskoj se održava prvi susret Roerichovih s predstavnicima Hijerarhije i Velikim Učiteljima Istoka. Ovdje susreću Rabindranatha Tagorea i Herberta Wellsa, koji je oduševljen istočnjačkom metafizikom.

U to vrijeme Nikolaj Konstantinovič je dobio poziv da sudjeluje na turneji po Sjedinjenim Državama s izložbom svojih slika. Amerika, gdje su se nadali da će osigurati skupu ekspediciju prodajom slika, postaje sljedeća stanica na njihovom putu za Indiju. U Americi su ostali 3 godine.

Izložbe slika Nikolaja Konstantinoviča održane su s trijumfalnim uspjehom, ali je zamišljen novi poduhvat - Pakt mira - međudržavna konvencija namijenjena očuvanju kulturnih vrijednosti naroda tijekom ratova. Elena Ivanovna nastavlja raditi na knjizi "Poziv" započetoj u Engleskoj. Knjiga predstavlja Učiteljev poziv svojim učenicima da nose Znanje o Istoku.

U Americi Roerichovi stvaraju nekoliko kulturnih organizacija: Međunarodno društvo umjetnika "Plameno srce", Institut ujedinjenih umjetnosti i Umjetnički centar "Kruna svijeta".

Godine 1923 Elena Ivanovna i Nikolaj Konstantinovič krenuli su na ekspediciju opremljenu sredstvima američkih javnih organizacija pod američkom zastavom. U Indiji Roerichovi proučavaju drevne spomenike umjetnosti i kulture, posjećuju samostane, slijede rutu kojom je Buddha hodao dok je propovijedao. Ekspedicija je trajala 5 godina. Zajedno s članovima ekspedicije, Elena Ivanovna je prevladala opasne prijevoje, penjala se na visoke planinske lance, branila se od napada razbojnika, putovala više od 25 tisuća kilometara.

Na početku ekspedicije održan je sastanak s Učiteljicom, koji je ostavio najdublje dojmove na Elenu Ivanovnu i Nikolaja Konstantinoviča. Dobivaju još jedan zadatak - prenijeti sovjetskoj vladi lijes sa svetim himalajskim tlom na grobu Lenjina, čije je ime bilo visoko cijenjeno na istoku, i poruku čelnicima SSSR-a, gdje je na temelju znanja ponuđena pomoć akumuliran tisućljećima.

Godine 1926 Roerichovi stižu u Moskvu, gdje, ispunjavajući volju Učitelja, prenose poruku Mahatma sovjetskoj vladi. Pomoć nije odbijena, ali nije ni prihvaćena. Odgođeno je "do boljih vremena". Put natrag u Indiju ležao je preko Altaja, Sibira, Mongolije. Nakon dugih lutanja Azijom, 1928. godine Roerichovi su ponovno stigli na sjever Indije i stekli kuću u dolini Kullu. Pojavio se zadatak znanstvene obrade primljenih materijala. Tijekom ekspedicije prikupljene su rijetke knjige, rukopisi, rukopisi, zbirke arheoloških nalaza, predmeti vjerskih kultova. U tu svrhu Roerichovi stvaraju instituciju pod nazivom "Urusvati", što znači "Svjetlost zore". Elena Ivanovna postaje počasna predsjednica - osnivačica Instituta i njegova duša. Njegovi su suradnici bili znanstvenici poput Alberta Einsteina, Nikolaja Vavilova i drugih.

Počelo je razdoblje teškog rada. Dnevna rutina bila je raspoređena po minutama. Ustajali smo u zoru, u 5 ujutro, i radili do kasno navečer, uz kratke pauze za slušanje ploča klasične glazbe. Svi su otišli u svoje sobe i vrijedno radili. Dolazila su pisma sa svih strana svijeta, a niti jedno nije ostalo bez odgovora. U Kullu su dolazili znanstvenici iz različitih zemalja, pozvani da rade u Institutu Urusvati, kao i predstavnici međunarodnih Roerichovih društava. Poštovanje koje je okruživalo obitelj u Indiji bilo je golemo. Njihova su imena bila okružena legendama.

Ovdje su napisane sve knjige serije Agni Yoga: "Znakovi Agni Yoge" /1929./, "Beskonačnost" /1930./, "Hijerarhija" /1931./, "Srce" /1932./, "Vatreni svijet" /1935. /, "AUM" /1936./, "Bratstvo" /1937./. Drugi dio knjige "Bratstvo" i posljednji u nizu "Uzvišeni" ostali su nedovršeni.

Proglašenje Žive etike glavni je podvig života Helene Roerich. Njezina misija bila je obavljena tako briljantno da su je Mahatme nazvali "Majka Agni Yoge".

Ovo je novo moralno i duhovno Učenje koje spaja drevnu mudrost Istoka s filozofskim i znanstvenim dostignućima Zapada, pružajući etičke temelje ponašanja i sredstva dubinske samospoznaje. Ovo je cijela enciklopedija duhovnog poboljšanja i preobrazbe. Ovo je učenje o skrivenim resursima i ljudskim sposobnostima, o kreativnim energijama koje se nalaze u dubinama svijesti. Ovo je kozmičko učenje o višedimenzionalnosti bića, o besmrtnosti duše, o cjelovitosti svemira.

Govoreći na gotovo svakoj stranici o otkrivanju ogromnog psiho-energetskog potencijala osobe, Agni Yoga kritizira fascinaciju magijom i svim čisto mehaničkim metodama buđenja skrivenih sila. Osoba postaje rob umjetno izazvanim, za njega neshvatljivim silama i riskira da postane medij. Prema životnoj etici, osoba mora obavljati sav rad na unutarnjoj transformaciji svijesti u uobičajenim životnim uvjetima, ne prekidajući uobičajene aktivnosti.

Učenje Agni Yoge je univerzalno, dano je cijelom svijetu, ali u ovom učenju postojala je sigurnost da će se to uočiti, prije svega, u Rusiji. "Noj Rusiji je moja prva poruka" / "Poziv" /.

Spremao se Drugi svjetski rat – najveća bitka u svjetskoj povijesti. Elena Ivanovna predlaže osnivanje međudržavne javne organizacije - Lige kulture. Stvaranje takve lige zamišljeno je kao jedinstvo svih sila svjetla protiv navale tame. Organizacija je nastala i postojala je neko vrijeme. Od početka Drugoga svjetskog rata prekinuta je veza Roericha s društvima i krugovima. Prestali su dolaziti znanstvenici iz drugih zemalja. Roerichovi su doživjeli prijetnju koja je visila nad domovinom. Tijekom pet ratnih godina niti jednom nisu posumnjali u konačnu pobjedu. Željeli smo vam pomoći da to postignete. Prenosili su novac u fond Crvenog križa i fond za pomoć Sovjetskom Savezu, držali predavanja i radio emisije. Nekoliko puta Jurij Nikolajevič i Svjatoslav Nikolajevič podnijeli su zahtjev sovjetskom veleposlanstvu da ih upišu u redove Crvene armije. Rodoljubni postupci Roericha učinili su im mnoge neprijatelje.

Nakon rata cijela se obitelj trebala vratiti u domovinu. Koferi su bili spakirani, kutije sa slikama poslane u luku, ali Nikolaj Konstantinovič je iznenada umro. Godine 1948 Elena Ivanovna, zajedno s Jurijem Nikolajevičem, pokušava se vratiti u domovinu. Ali viza nije primljena. Tek 1958. god. Hruščov je tijekom svog boravka u Indiji dao dopuštenje da se vrati Juriju Nikolajeviču.

Elena Ivanovna nastavlja aktivno dopisivanje, vodi Roerichova društva raspršena po cijelom svijetu. U svojim posljednjim pismima sve se više poziva na rusku misiju. "Najbolja zemlja postat će kozmička osnova ravnoteže u svijetu."

Dva koncepta - "Rusija" i "čovječanstvo" - spojeni su u jedan za Elenu Ivanovnu i Nicholasa Roericha. U članku “Zavjet”, koji je bio oporuka velikog umjetnika i velikog mislioca, piše: “Ovo je ono što vam ostavljam u amanet: volite domovinu, volite ruski narod, volite sve narode širom našeg prostranstva. Domovina. Neka vas ova ljubav nauči voljeti cijelo čovječanstvo. U razdvajanju, ali samo u ujedinjenju ljudi, postoji ta ogromna sila koja će pomoći ne samo Rusima da prežive, već će pomoći u stvaranju nove države bez presedana na zemlji, koji će biti duhovni rezervoar iz kojeg će, kao iz izvora, cijelo čovječanstvo uzimati životvorne snage."

Uvod
Hijerarhija
Jiddu Krishnamurti
Annie Besant
Ramakrishna
Alice Bailey
Vivekananda
Rudolf Steiner
Sri Aurobindo
(koji je optužen za prijevaru u Indiji), proveli su dugo vremena na Tibetu, gdje su, kako su tvrdili, uspostavili "bliski odnos" s "gospodari Shambhale".

Roerichov pokret organizirali su Roerichovi tijekom misionarskih putovanja 1920-ih u zemljama poput Sjedinjenih Država, Latvije, Francuske i Bugarske. Do 1934. već je formirano oko 100 društava Agni Yoga u mnogim zemljama svijeta. Roerichova društva, krugovi i grupe postojali su i u Njemačkoj, Švicarskoj ("Crown Mundi"), Estoniji i Mandžuriji (Harbin). Ti su krugovi bili ezoterični u svom fokusu i bavili su se okultnim praksama. Članovi ovih krugova proučavali su relevantnu literaturu, okupljeni u večernjim satima, metodom “okretanja stola”, nazivali su onostrane duhove koji su im diktirali duhovne poruke, koje su bile “simbolična slika puta uspona”. Jedno od najaktivnijih bilo je Latvijsko društvo Roerich, koje je postojalo prije ulaska Latvije u sastav SSSR-a 1940. godine.

Na teritoriju Rusije, pokret Roericha kao takav počeo se aktivno razvijati tek u razdoblju "perestrojke" kasnih 80-ih. No, temelj za to je postavio poznati umjetnik i javna osoba koja je živjela u Indiji. Svyatoslav Roerich (1904.-1993.) , najmlađi sin Nikole i Helene Roerich, koji je više puta dolazio u SSSR s izložbama slika, svojih i očevih. Na njegovu inicijativu 1989. godine u Moskvi je osnovana sovjetska zaklada Roerich u koju je Svyatoslav Roerich prenio kulturnu baštinu svojih roditelja. Nakon 1991. godine ovaj fond je preimenovan u Međunarodni centar Roerichovih .

Danas Roerichove organizacije djeluju u nekim zemljama Europe, Amerike i Azije, u Australiji, kao iu zemljama bivšeg SSSR-a kao što su Bjelorusija, Ukrajina, Kazahstan, Gruzija, Moldavija, Latvija, Litva, Estonija.

Prema web stranici Sectoved.Ru, ovaj pokret koristi čisto sektašku metodu propagande: jedno se javno deklarira (recimo, vjerska tolerancija i vjernost Evanđelju), dapače, prava bit doktrine je skrivena od širokog kruga sljedbenika i autsajdera neko vrijeme.Dakle, Helena Roerich u svom pismu od 3.8.1938 laž u propagandne svrhe . Osim toga, niti jedna od tradicionalnih konfesija Rusije nije usvojila Roerichovu doktrinu i nije se pridružila odgovarajućem pokretu. Zapravo, Roerichovi nisu bili u stanju ujediniti vjernike, teologe, hijerarhe. Slogan "jedinstva" korišten je samo za pogoršanje vjerskog raskola ljudi: među desecima drugih vjerskih pokreta pojavio se još jedan koji je bio vrlo neprijateljski prema svima ostalima.

Danas se "pokret Roericha" oblikovao u obliku ogromnog broja kulturnih, obrazovnih i obrazovnih centara raširenih u gustoj mreži diljem Rusije i inozemstva, koji su postali svojevrsni centri za širenje okultnih pogleda. Roerichovih. Skrivajući se iza maske kulturnog prosvjetiteljstva, okultisti aktivno prodiru u sekularne i državne institucije zemlje, uključujući obrazovni sustav! Stotine škola u Rusiji već su uvele obvezne lekcije za proučavanje Agni Yoge (Žive etike) koju su prakticirali Roerichovi.

Vjeruje se da je upravo "Roerichov pokret" imao značajan utjecaj na razvoj New Agea u Rusiji.

Roerichs

Imena Helene i Nicholas Roerichs danas su poznata mnogim ljudima. Većina ljudi je čula samo dobre stvari o Roerichima: umjetnici, putnici, vrlo talentirani ljudi... Putovali su u Indiju. I tamo, bilo u Tibetu ili u Shambhali, susreli su se sa svetim pustinjacima i mudracima – mahatmama.

Piskavica- mitska zemlja u Tibetu, mjesto velikih učitelja koji promiču evoluciju čovječanstva. Koncept Shambhala je izvorno bio dio klasičnog hinduizma i bio je povezan u Mahabharati s rodnim mjestom Kalkija, budućeg avatara Vishnua. U modernoj ezoteričkoj tradiciji ovaj koncept je prva odrazila Helena Blavatsky. Upravo će se u Shambhali, prema Heleni Blavatsky, roditi nadolazeći Mesija, kojeg očekuju u različitim nacijama i religijama pod različitim imenima – Kalki Avatar Vishnua, Maitreya Buddha, Sosiosh, Mesija na bijelom konju, Krist. Nakon toga, ideju Shambhale razvili su predstavnici post-teozofije, kao što su Charles Leadbeater, a posebno Alice Bailey i Nicholas Roerich. U djelima Nicholasa i Helene Roerich, ideja Shambhale je od velike važnosti. Nicholas Roerich, koji je putovao srednjom Azijom 1923-28, tvrdio je da je osobno čuo bezbroj priča o Shambhali. Naslikao je niz inspirativnih slika o Shambhali. Štovanje Shambhale jedan je od važnih temelja učenja Agni Yoge koje su stvorili Roerichovi.

S jedne strane, Roerich je doista bio velika, talentirana i vrlo zanimljiva osoba kao umjetnik i mislilac. No, s druge strane, pokušao je izgraditi vlastito religijsko-mističko učenje temeljeno na kontroverznoj mješavini znanstvenih, antiznanstvenih, paranormalnih i kvazireligijskih izjava.

Roerich Nikola Konstantinovič (1874. - 1947.) - ruski umjetnik, filozof-mistik, pisac i pjesnik, putnik, arheolog, javna osoba, učitelj.

Roerich je živio u Rusiji 42 godine, u Indiji oko 20 godina,u SAD-u. Obišao je gotovo sve zemlje Europe, Amerike, Azije. Umjetnik je proveo 5 godina na velikoj znanstvenoj ekspediciji u središnju i istočnu Aziju.

Tijekom života stvorio je oko 7000 slika, od kojih se mnoge nalaze u poznatim galerijama diljem svijeta. Diplomirao je na Pravnom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu i na Umjetničkoj akademiji u Sankt Peterburgu. Bio je član Ruskog arheološkog društva, predavao na Arheološkom institutu u Sankt Peterburgu. Višestruki talent Nicholas Roerich očitovao se u njegovim djelima na području štafelajnog, monumentalnog slikarstva (freske, mozaici). Iz ranih radova poznate su skice njegovih mozaika za brojne crkve, uključujući katedralu Trojstva u Počajevskoj lavri. Godine 1909. N. K. Roerich postao je akademik Ruske akademije umjetnosti i član Reims akademije u Francuskoj. Od 1917. živi u inozemstvu.

"Nerukotvoreni Spasitelj i sveti knezovi".
Mozaik prema skicama Roericha. Crkva Trojstva, Počajevska lavra, Ternopiljska oblast, Ukrajina

Nakon Oktobarske revolucije, Roerich je stajao u otvorenoj oporbi sovjetskoj vlasti. Međutim, ubrzo su se njegovi stavovi naglo promijenili, a boljševici su se našli u kategoriji Roerichovih ideoloških saveznika. Ideološka bliskost s komunizmom očitovala se među Roerichima u književnosti. U jednoj od knjiga Agni Yoge (1926.) često se spominje Lenjin i povlače se paralele između komunističke zajednice i budističke. U stvari, dao je upute sovjetskoj vladi o potrebi da odmah provede reforme koje je pokrenuo Lenjin (što nije učinjeno). U Kini su Roerichovi dobili poznato Mahatmino pismo koje su predali sovjetskoj vladi i kovčeg s himalajskom zemljom na grobu “Mahatme Lenjina”. Roerich je osobno predao sve darove narodnom komesaru Chicherinu u lipnju 1926. godine.

U potrazi za vrijednostima koje imaju univerzalni značaj, N. K. Roerich je, osim ruske filozofije, proučavao i filozofiju Istoka, djela istaknutih mislilaca Indije - Ramakrishne i Vivekanande, rad indijskog pisca Rabindranatha Tagorea. Mora se reći da Roerichova fascinacija Istokom nije došla niotkuda. U tom smislu nije bio čak ni originalan: nije trčao u suprotnosti sa svojim vremenom, nije išao ispred njega, već je, naprotiv, bio potpuno u skladu sa svojim duhom. Na prijelazu stoljeća Rusija je iskusila strast prema Indiji i ezoterizmu. Indijske metafizičke doktrine, njihov pogled na kozmičke i povijesne cikluse zarobili su Roericha, kao što su zarobili mnoge. Posebno su privlačni bili Tibet i tibetanski čudotvorci. Nicholas Roerich oduzimao je dah od kipova buda, malih slika stupa i krunica. Iz njih je izbijala tajna. Izuzetno ga je zanimalo pitanje zajedničkih korijena Rusije i Azije. U svemu je sumnjao na zajedništvo između Rusije i Azije: u umjetnosti, uvjerenjima, mentalitetu.

Osim istočnjačke filozofije, Rusija je, slijedeći Zapad, bila fascinirana okultizmom. Roerich u tome nije bio iznimka. Među umjetnicima, okultizam i seanse također su postali vrlo popularna zabava. Godine 1919., dok je živio u Londonu, Nicholas Roerich se zajedno sa svojom suprugom Helenom pridružio Teozofskom društvu koje je osnovala Helena Blavatsky. Od proljeća 1920. godine u kući Roerichovih počele su se održavati tada moderne seanse na koje su pozivani prijatelji i visoki uglednici. Savladana je metoda "automatskog pisanja". Tijekom seansi Roerichovi su pozivali "duše mrtvih ljudi" i pokušavali uspostaviti kontakt s Učiteljima (Mahatmama).

Upoznavanje s filozofskom mišlju Istoka odrazilo se u djelu N. K. Roericha. Ako su u ranim umjetničkim slikama glavne teme bile drevna poganska Rusija (serija slika "Početak Rusije. Slaveni"), živopisne slike narodnog epa ("Grad se gradi", "Idoli", " Prekomorski gosti" itd.), religiozno slikarstvo (serija slika "Svetac")

N.K. Roerich. Idoli. (1901.)

N.K. Roerich. Prekomorski gosti. (1901.)

N.K. Roerich. Grad se gradi. (1902.)

N.K. Roerich. Knjiga o golubovima. (1922.)

N.K. Roerich. "I vidjet ćemo" ("I vidjet ćemo") (1922.)

N.K. Roerich. ruski Uskrs. (1924.)

N.K. Roerich. Sergija graditelja. (1925.)

N.K. Roerich. Zvenigorod (1933.)

zatim nakon 1920-ih Roerich svu strast svoje duše, sve misli usmjerava u budućnost, u drugo razdoblje svoga rada. Još uvijek fasciniran poviješću slavenske Rusije i stvarajući slike na te teme, okreće se i Istoku - mnoge njegove slike i eseji danas su posvećene Indiji ("Lakšmi", "Indijanski način", "Krišna", "Snovi" Indije" itd.). Pokušava prikazanom dati duboko filozofsko značenje.

N.K. Roerich. Majka Svijeta. (1924.)

N.K. Roerich. Kristovi znakovi. (1924).
Ovdje je Roerich prikazao još mladog Krista koji putuje sa svojim učiteljem Moriahom - gospodarom Shambhale

N.K. Roerich. Krišna. Proljeće u Kuluu. (1930.)

N.K. Roerich. Sofija-Mudrost (1932.)
Sofija leti na konju, kao što je uobičajeno za sliku arkanđela Mihaela - guvernera - vođe sila svjetlosti. Umjesto aureole Sofije - disk sunca. Prema predaji, Sofija vodi zatvoreni popis i "u njemu su nepoznate i skrivene Božje tajne". Roerich otkriva popis. Na njemu je Zastava mira i tri puta ponovljena drevna riječ, što znači "svet".

N.K. Roerich. Madonna Oriflamma. (1932.)
Slika prikazuje Bogorodicu sa zastavom "Zastave mira" razgrnutom u rukama.

U posljednjem razdoblju svog stvaralaštva Roerich je mnogo pažnje posvetio krajoliku, u koji je dao duboko značenje (himalajski niz). Ogroman dio ovdje zauzimaju radovi koji prikazuju planine. Roerich snima glečere Karakoruma, vječne snijegove Altaja, stjenovite izbočine Tibetanske visoravni, planinska jezera i olujne rijeke. Reljef njegovih krajolika je raznolik. No Himalaje su mu postale posebno blizak, svijetli izvor inspiracije. Istočnoj Himalaji posvetio je više od 600 slika. Roerich je pokazao planine Himalaje kao zemlju smrti, sličnu lunarnom krajoliku, kao nadgrobni spomenik nad grobom bez dna; otkrio je planine Pamir u njihovom metafizičkom staklu, gdje potoci krvi teku ispod ljuske leda. Čini se da planine Tibeta odišu hladnoćom smrti. Ovo nije hladnoća leda i snijega, već kozmička hladnoća nekih međuzvjezdanih crnih prostora.

N.K. Roerich. Tibet (1933.)

N.K. Roerich. Budin kup (1934.)

N.K. Roerich. Song of Shambhala (1943.)

N.K. Roerich. Zapamtiti. (1945.)

U isto vrijeme, boja na Roerichovim slikama uvijek ima simboličko značenje, ima složenu emocionalnu konotaciju, kao izražajno sredstvo za prenošenje određenog raspoloženja. Osvrćući se na posljednje razdoblje umjetnikova stvaralaštva, arhimandrit Rafael (Karelin) je rekao: „Roerichove slike su lažni trijumf zla nad dobrim, smrti nad životom. Stoga na slikama Tibeta, koje je naslikao Roerich, prevladavaju dvije boje: crvena i plava; crvena je boja krvi, plava je boja leševa. "

Kažu da je Roerich prešao na budizam, ali to nije sasvim točno. Prešao je na lamaizam. Budizam je religija ništavila, dok je lamaizam religija smrti. Nepostojanje je ono što ne postoji. Misticizam nepostojanja je poistovjećivanje svijeta s iluzijom; smrt je nešto što postoji, ali je osuđeno na uništenje. Misticizam smrti je krvava žrtva, stoga se u Mongoliji, Tibetu i Mandžurijskoj Kini Džingis Kan štuje kao Veliki Mahatma. Lamaisti ga nazivaju "blagoslovljenim" i "prosvijetljenim". Hodočasnici idu na njegovu grobnicu u Kini na štovanje; na njegovom mezaru obavljaju se sotonske inicijacije.

ElenaRoerich (1879.-1955.) - duhovni vođa, asketa, ezoterični filozof, književnik. Rođen u plemićkoj obitelji u Sankt Peterburgu. Bila je pra-praunuka zapovjednika Mihaila Ilarionoviča Kutuzova. Prije udaje slovila je za "društvenu" - posjećivala je balove, kako je to bio običaj u njezinom krugu, voljela je odjevne kombinacije, uvijek odjevena po posljednjoj modi. Osim toga, bila je nadarena osoba, imala je izvrsne glazbene sposobnosti (završila je glazbenu školu i namjeravala je ući na Konzervatorij u Sankt Peterburgu), dosegla je visoku razinu sviranja klavira, s entuzijazmom se bavila crtanjem, studirala je filozofiju, mitologije i religije.

Godine 1901. iz velike ljubavi udala se za Nicholasa Roericha i od tada su se njihovi životi spojili u jedan i tada možemo govoriti samo o Roerichima - Eleni Ivanovnoj i Nikoli Konstantinoviču. Helena Roerich podržavala je sve pothvate svoga muža, udubljivala se u sva područja njegovog kulturnog djelovanja.

Godine 1903-1904. supružnici putuju u ruske gradove: Nikolaj Konstantinovič je nastojao otkriti podrijetlo nacionalne povijesti i kulture. Proputovali su oko 40 gradova u 2 godine.

Od 1905. počinje strast Helene Roerich za Istokom. Ona čita o Indiji, proučava djela Ramakrishne, Vivekanande, Ramacharake. Posebno mjesto u formiranju svjetonazora Helene Roerich zauzimaju djela Helene Petrovne Blavatsky.

Duga gravitacija prema istoku rezultira odlukom da se krene na veliko putovanje u Indiju, Tibet i Mongoliju radi proučavanja indijske kulture i približavanja himalajskim ašramima. Godine 1923 Helena i Nicholas Roerichs krenuli su na ekspediciju koju financiraju američke javne organizacije pod američkom zastavom. U Indiji Roerichovi proučavaju drevne spomenike umjetnosti i kulture, posjećuju samostane, slijede rutu kojom je Buddha hodao dok je propovijedao. Ekspedicija je trajala 5 godina. Zajedno s članovima ekspedicije, Helena Roerich prevladala je opasne prijevoje, popela se na visoke planinske lance, smrzla se i gladovala na Tibetu, prešla više od 25 tisuća kilometara.

Nakon završetka srednjoazijske ekspedicije, Roerichovi su ostali živjeti u Indiji, u dolini Kullu (zapadne Himalaje), gdje su 1928. osnovali Himalajski istraživački institut "Urusvati" (prevedeno sa sanskrta "Svjetlo jutarnje zvijezde").

Međutim, glavno "dostignuće" cijelog života Helene Roerich bilo je stvaranje doktrine Agni Yoge (Živa etika) , koji spaja drevnu mudrost Istoka s filozofskim i znanstvenim dostignućima Zapada, pružajući etičke temelje ponašanja i sredstva dubinskog samospoznavanja. Zvali su je "Majka Agni Yoge". Tvrdila je da je poruke od Mahatme Morye primala vidovitošću. Ideje koje je iznijela Helena Roerich u Agni Yogi imale su snažan utjecaj na formiranje i razvoj New Agea u Rusiji.

Mahatma Morya - u Teozofiji i Agni Yogi - jedan od "Učitelja bezvremenske mudrosti". Mahatma ("velika duša") - u hinduističkoj mitologiji i teozofiji jedno od naziva svjetskog duha. U hinduizmu to znači "spašen dok je živ". U kršćanstvu se pojam "sveto" može smatrati sinonimom za pojam. Treba napomenuti da se tradicionalna indijska ideja o Mahatmama značajno razlikuje od shvaćanja ove riječi usvojene u teozofiji. U skladu s teozofskim učenjem, Mahatma nije bestjelesni duh, već visoko razvijena osoba koja se bavi individualnim duhovnim rastom i razvojem zemaljske civilizacije u cjelini (na primjer, duhovni vođa nacije, Mahatma Gandhi). Prema Blavatsky, Mahatme (ili adepti) borave na Tibetu i smatraju se već spašenima iz ciklusa samsare. U prvim godinama nakon stvaranja Teozofskog društva, Mahatme su se dopisivale s mnogim njegovim članovima. Blavatsky je tvrdila da joj se Mahatma Moriah javljao u snovima i vizijama od djetinjstva, te da se 12. kolovoza 1851., na njezin dvadeseti rođendan, dogodio njihov prvi susret u Hyde Parku (London). Iako su mnogi članovi Teozofskog društva u 19. stoljeću opisali svoje susrete s Mahatmom Moryom i drugim Mahatmama, većina pojedinaca i organizacija (uključujući Londonsko društvo za psihička istraživanja) čak je i u to vrijeme dovodila u pitanje samo njihovo postojanje. Međutim, nakon smrti Blavatsky, članovi Teozofskog društva nastavili su tvrditi da se susreću s Učiteljem ili da od njega primaju tajne poruke. Dakle, Helena Roerich je tvrdila da je zahvaljujući komunikaciji nje i njenog supruga s “Velikim Učiteljem” (Mahatma Moriah) nastala učenja Agni Yoge, te da se u prvim fazama za komunikaciju koristilo tzv. automatsko pisanje, a daljnji zapisi dobiveni su vidovitošću, koju je i sama Helena Roerich posjedovala. Sebe je smatrala vidovitom i vidovitom.

U prvoj polovici 1930-ih Helena Roerich je na ruski prevela dva sveska Tajne doktrine Helene Blavatsky. Istovremeno se dopisivala s više od 140 dopisnika iz mnogih zemalja svijeta. Među dopisnicima Helene Roerich su prijatelji, studenti, kulturni djelatnici, politički čelnici. U svojim pismima daje odgovore na brojna pitanja, objašnjava najsloženije filozofske i znanstvene probleme, temelje Žive etike. Ona piše o velikim kozmičkim zakonima, o smislu ljudskog postojanja, o značaju kulture u evoluciji čovječanstva, o Velikim Učiteljima. Godine 1940. u Rigi je prvi put objavljena dvotomna "Pisma Helene Roerich".

Obitelj Roerich imala je dvoje djece. U kolovozu 1902. rođen je najstariji sin Jurij, koji je kasnije postao orijentalist sa svjetskim ugledom, a u listopadu 1904. rođen je najmlađi od Roerichovih Svyatoslav, budući umjetnik, mislilac i javna osoba.

Veza Roericha s masonima

Moderni istraživači tvrde da je N. K. Roerich bio mason. U 1930-ima Nikolaj Konstantinovič se pridružio masonskoj (rozenkrojcerskoj) loži u SAD-u, odmah primivši najviši stupanj inicijacije. Inicijaciju je Nicholas Roerich dobio od generalnog delegata "Velike lože Francuske" Cheslava von Chinskyja, koji je od 1911. priređivao seanse u umjetnikovoj kući. Međutim, Helena Roerich je zanijekala da njihova obitelj pripada masoneriji.

Pa ipak, na pitanje "Je li Roerich bio mason?" treba odgovoriti: radije "da" (99%) nego "ne" (1%).

Roericha su smatrali svojim. A sada, na službenoj ruskoj web stranici Rozenkrojcerskog Reda, Nicholas Roerich se spominje na popisu najistaknutijih ličnosti koje su bile članovi Reda ili su imale izravnu vezu s njim: „Nicholas Roerich (1874. – 1947.), umjetnik, književnik, humanist, filozof, istraživač, arheolog, borac za mir, kao dugogodišnji član Reda Ruže i Križa i izaslanik Bratstva, predstavljao je Red na razne sastanke."

Muzej Roerich u Parizu, na čijem je čelu bio G. G. Shklyaver, bio je jedno od središta za rekonstrukciju ruskog masonskog pokreta u egzilu. Sam Georgy Gavriilovič Shklyaver, doktor međunarodnog prava i političkih znanosti na Sveučilištu u Parizu, bio je član Jupitera. "Jupiter" je masonska loža škotskog obreda, ponovno stvorena u egzilu 1926. godine.

Predsjednik Muzeja Nicholasa Roericha u New Yorku od 1923. do 1936. bio je najbliži suradnik Nicholasa Roericha, Lewis Horsch, mason 33. stupnja drevnog i prihvaćenog škotskog rituala u New Yorku. (kopija diplome nalazi se u arhivu Sankt Peterburgskog Državnog muzeja-Instituta Roerichovih).

Bez čvrstih veza s masonskim krugovima, projekt "Zastave mira" i "Pakta Roericha" ne bi podržala politička elita Sjedinjenih Država. Doktor povijesnih znanosti A.I. Andreev to napominje "Američki slobodni zidari pokazali su određeni interes za Roericha i njegove aktivnosti... a sam N. Roerich je definitivno bio privučen slobodnim zidarima"

Zanimljiva je činjenica da Nicholas Roerich je zaslužan za autorstvo novčanice od jednog dolara . Međutim, ova epizoda ima svoju priču... U veljači 1926. u Kašgaru je Roerich, na zahtjev sovjetskog konzula, izradio skicu spomenika Lenjinu. Čak je uspio postaviti postolje na teritoriju sovjetskog konzulata, prije nego što su kineske vlasti zabranile postavljanje spomenika. Postolje je napravljeno u obliku krnje piramide... U Roerichovom životu, ovaj oblik će se ponovno pojaviti kasnije... pretvorba kasnih 1930-ih na poticaj poznatog masona Henryja Wallacea, tadašnjeg potpredsjednika (Wallace je bio odani pristaša Nicholasa Roericha od sredine 1920-ih i, uz Rooseveltov pristanak, aktivno je lobirao u američkom Kongresu za pakt Roerich, koji je potpisan u Washingtonu 1935.).

Tako se do danas na njemu vijori krnja piramida, iznad koje, međutim, ovoga puta nije postavljena Lenjinova glava, već trokut s likom oka - najstarijeg masonskog simbola Graditelja svemira. Ostaje razjasniti da je ovdje riječ o tradicionalnim masonskim simbolima. U starom Egiptu simbol oka se zvao Oko planine. Analog ovog simbola je slika oka zatvorenog u trokut.

Kako je ruski emigrant uspio doći do dna stvaranja američkog novca i sagraditi muzej vlastitog imena u obliku zgrade od 29 katova s tristo soba i godišnjim prihodom od 100.000 dolara!? No porijeklo ovog novca ne može se objasniti popularnošću N. Roericha. Nije bilo prevelike potražnje ni za njegovim slikama, ni za njegovim knjigama, ni za njegovim predavanjima.

Muzej N.K. Roerich "The Master Institute" u New Yorku.
Arhitekt Garvey W. Corbet.

Nicholas Roerich u istočnoj dvorani Roerichovog muzeja u New Yorku
ispred zbirke svetih tibetanskih spisa. 1929. godine

Vjerojatno je upravo “loža” Roerichu stavila na raspolaganje dobre veze među najvišim dužnosnicima američke vlade, toliko dobre da se N. K. Roerich imao prilike sastati s američkim predsjednikom Rooseveltom i posuditi fantastične svote od 900.000 dolara (u novcu iz 1929.). Evo kako Helena Roerich opisuje njihov dolazak u Ameriku: “20.06.29. Po dolasku N.K. (Nicholas Konstantinovich Roerich) na molu su dočekala tri člana Odbora gradonačelnika New Yorka. U tri auta i u pratnji policijskih motocikala provozali smo se cijelim gradom... Sve to uz policijsku pratnju, sirene. Zaustavlja sav promet za nas u New Yorku na 5. aveniji i posvuda." Tko je još među ruskim emigrantima bio tako sretan u Americi? I to nikako nije bila počast slavi umjetnika.

Mnogi istaknuti teozofi (H.P. Blavatsky, Annie Besant i drugi) bili su članovi masonskih loža. "Lože" su podržale Blavatsky. Čini se da je "promaknuće" N. Roericha došlo iz istog izvora.

Doktrina Roericha ("Agni Yoga")

Većina ljudi koji štuju ime i talent Roerichovih potpuno su nesvjesni njihove doktrine. Svi znaju da su pisali o ljepoti, da će kultura spasiti svijet. Pozivali su na toleranciju i poštovanje svih religija, čije su jedinstvo propovijedali Roerichovi. Općenito, učili su ih živjeti u skladu s prirodom i kozmosom.To je, možda, cijeli popularni katekizam Roerichove propagande.No, osim poziva na mir, dobrotu i ljubav, u učenju Roerichovih ima još nešto. Postoje presude i savjeti, procjene i predviđanja koji njihove sljedbenike odvode od Boga, od ISTINE, u misticizam i kabalu.Oni., učenje Roerichovih je učenje u prekrasnom intelektualnom paketu, ali s bitno zatrovanim sadržajem , koji je sasvim sposoban smrtno zatrovati ljudsku dušu.

"Agni joga" , ili "Živa etika" - religijska i filozofska doktrina koja spaja zapadnu okultno-teozofsku tradiciju i ezoterizam Istoka. Tvorci doktrine su Nikole i Helene Roerich . Međutim, glavni autor Agni Yoge je Helena Roerich. Agni Yoga je na mnogo načina nastavak učenja teozofije H. P. Blavatsky (veza između ovih učenja spominje se u tekstovima Žive etike). Prema Nicholasu i Heleni Roerich, učenje o Živoj etici nastalo je u procesu njihovih "razgovora" s "Velikim Učiteljem" (poznatim u teozofskim krugovima pod imenom Mahatma Morya). Roerichovi tvrde da se ta komunikacija odvijala u godinama 1920.-1940. Pitanje postojanja osobe koja bi se mogla poistovjetiti s Mahatmom Moryom ostalo je kontroverzno do danas. U procesu stvaranja tekstova u prvim fazama sudjelovali su svi članovi obitelji Roerich, uključujući i djecu, te je korišteno takozvano automatsko pisanje, a daljnje snimke dobivene su vidovitošću koju je Helena Roerich navodno posjedovala. Prvo ime učenja Agni Yoge dolazi od sanskrtske riječi "Agni", što znači "vatra". U Agni Yogi ovaj koncept, naravno, ne znači fizički plamen, već univerzalno duhovno okruženje koje prožima cijeli svemir i ima energetsku ili suptilnu prirodu. Očito su tvorci Agni Yoge vjerovali da je sam koncept Agnija, odnosno evolucijske kozmičke energije, najrelevantniji za moderno doba zbog svojih važnih značajki. Drugi naziv Agni Yoge - Živa etika - naglašava njezinu praktičnu duhovnu i etičku usmjerenost. Ta je doktrina nazvana Živa etika, očito, kako bi se naglasila razlika između duhovne etike odnosa između ljudi, društva i Kozmosa od obične, formalne, sekularne etike. Istraživači klasificiraju Agni Yogu kao učenje New Agea.

Prema učenju Agni Yoge, sve svjetske religije su se pojavile kao rezultat činjenice da su "moći svjetlosti" (oni su također "Gospodari kozmosa", oni su također "vrlo visokog duha", oni su također "Veliko Bratstvo", oni su i "Mahatme Istoka" itd. .d.), nastojeći pomoći čovječanstvu u njegovom maršu putem evolucijskog razvoja, poslalo je svoje predstavnike zabludjelom čovječanstvu, koji su otkrili dijelove "Velika mudrost" ljudima i postali utemeljitelji religija i filozofskih škola. Tako, svaka religija sadrži dijelove "mudrosti" , tu je ona u vještičarstvu, magiji, astrologiji, ali samo teozofija posjeduje svoju puninu. A očitu činjenicu da su vjeroispovijesti mnogih religija u osnovi proturječne jedna drugoj, teozofi i Roerichovi objašnjavaju činjenicom da su svi sljedbenici modernih religija odavno odstupili od tog učenja. Ali budući da teozofi imaju “istinsko znanje”, oni točno znaju što je Buddha donio budistima, Mojsije Židovima, Krist kršćanima i Muhamed muslimanima. Sada je, po njihovom mišljenju, došlo vrijeme da se o tome kaže suvremeni budalasti čovjek.

Izjavljujući od samog početka prisutnost elemenata "jedinstvene mudrosti" u svim religijama, Agni Yoga samo sebe prepoznaje kao "jedini način". "Postoji samo jedna Hijerarhija Svjetla, i naravno ova Hijerarhija je Trans-Himalajska Hijerarhija"- uvjerava Helena Roerich. Kršćanstvo je "lažna vjera"; Crkva je "izvor korupcije". Ništa manje oštre presude mogu se naći u pismima Helene Roerich i u Agni Yogi o islamu, judaizmu, budizmu, hinduizmu i lamaizmu. Sva povijesno postojeća vjerovanja čovječanstva, sa stajališta Roericha, "ne podliježu popravku", te ih mora zamijeniti teozofija. Vrijedi napomenuti da je takvo mišljenje o religijama vrlo tipično za mnoge sekte, pokret New Agea.

Treba napomenuti da same knjige Agni Yoge ne sadrže jasno izražene postulate doktrine. Učenje se širi izvan ovih knjiga, koje su osmišljene da razviju određeni način razmišljanja u čovjeku, da postupno mijenjaju njegov sustav svjetonazora. Stil pisanja je takav da čitatelja neminovno dovodi u stanje pojačane sugestibilnosti, postavlja ga na propast tradicionalnog sustava svjetonazora, ulijeva osjećaj vlastite beznačajnosti i bespomoćnosti.

Službeno, Roerichovi izjavljuju da su i sami kršćani i da su im sve kršćanske vrijednosti i koncepti vrlo bliski, te da su spremni učiniti sve što zapovijedi "Mahatma Isus". Ali u stvarnosti, Agni joga Roerichovih je očito antikršćanska . Dakle, što je zapravo antikršćansko u učenju Roerichovih?

Ako pažljivo proučite Učenje žive etike, a posebno prepisku Helene Roerich, postat će očito da su propovjednici Agni Yoge tvrdili kompatibilnost svojih stavova s kršćanskim samo kako bi bolje zarobili ljude. Roerich savjetuje uzimanje lekcija iz taktičkih laži od Rosenkreutza, utemeljitelja Rozenkrojcerskog reda. U prikladnom društvu ili kod povjerljivog adresata, Helena Blavatsky i Helena Roerich su prepoznate za razliku od svojih učenja iz učenja Crkve.

Sami Roerichovi uvjeravali su da nisu sami napisali traktate ciklusa Agni Yoga, već su zapisali "kozmički diktat". Ovo je dobro poznata pojava automatskog pisanja, kada je i sama osoba u meditativnom polusvjesnom stanju, a olovka piše sama, ispunjavajući volju određenog duha koji je došao u dodir.

Da bismo se uvjerili da je Učenje Roericha religiozna sekta ne samo nespojiva s kršćanstvom, nego mu je i izravno neprijateljska, dovoljno je upoznati se s nekim od postulata njihova učenja.

O Bogu

Agni joga to uči svijet i Apsolut su jedno, a Bog kao Osobnost uopće ne postoji. „Što se Boga tiče, ne možemo ga smatrati vječnim, beskonačnim ili samopostojećim. Nema mjesta za Njega u prisutnosti Materije, čija su nam nepobitna svojstva i kvalitete u potpunosti poznata, drugim riječima, vjerujemo samo u Materiju, u Materiju kao vidljivu Prirodu, a Materiju u njenu nevidljivost kao nevidljivu, sveprisutni Proteus.(Pismo E. Roerichu od 12.09.34.). “Ni naša filozofija ni mi sami ne vjerujemo u Boga, a ponajmanje u onoga čija zamjenica zahtijeva veliko slovo. Poričemo Boga kao filozofi i kao budisti."(Mahatma pisma, 57). Helena Roerich se slaže s ovim: “Mahatma poriče i govori protiv bogohulne ljudske koncepcije osobnog Boga. Mahatma niječe Boga crkvene dogme"(Pisma od 09/08/34 i 09/12/34). Ona u potpunosti dijeli uvjerenje Mahatmi: "Vjerujemo samo u materiju"(ibid.). Zapravo, ovdje Roerichovi propovijedaju ateizam, a ne "religijsku sintezu". Tako, « Agni Yoga to navodi Apsolut nema ni Osobnost ni Volju . Oni ne poznaju Boga kao Stvoritelja, Sudca, Otkupitelja. Mjesto živoga, ljubaznog Boga zamjenjuje bezličan i ravnodušan, slijep "Zakon karme"

O pokajanju

Kršćani ispovijedaju da, budući da Bog nije vezan zakonima svijeta koji je stvorio, može stvaralački obnoviti ljudski život - ako osoba želi tu obnovu. Bog može napustiti grijehe i povući ljudsku dušu od posljedica grijeha. To tvrdi Agni Yoga Roerichovih nitko ne može pomoći osobi u pokajničkoj obnovi njegova života , što posljedice prošlih postupaka, nazvane "djelovanje karme", su neizbježne. “Došlo je vrijeme da se istakne da je najveći Bog Bog nepromjenjivog Zakona, Bog pravedne odmazde, ali ne samovolje u milosrđu”(Pismo E. Roerichu od 28.05.37.). "Nitko, čak ni Najviši Duh, ne može oprostiti počinjene grijehe, jer bi to bilo protivno zakonu karme"(Pismo E. Roerichu od 09.07.35.). „Nadoknadu za djela ne proizvodi svemudri Gospodin, već slijepi i ujedno razumni zakon. Religiozno nastrojen kršćanin može se moliti svome Bogu i od jutra do večeri, može se pokajati za svoje grijehe barem svaki dan, može razbiti čelo, klanjajući se, ali neće promijeniti svoju sudbinu ni za jotu, jer sudbina čovjeka formiran je njegovim djelima, za koja će zakon karme donijeti odgovarajuće rezultate, a ti rezultati ni na koji način neće ovisiti o molitvama, naklonima ili pokajanju. Tako, beskorisno je kajati se, i to ni pred kim . "Agni Yoga" nameće zabrana pokajanja .

O Zlu

Kršćani to ispovijedaju "Bog je svjetlo i u njemu nema tame"(1. Ivanova 1,5) da su zlo i tama suprotni Božanskoj naravi, da svijet nije Bog, pa stoga zlo koje djeluje u svijetu nije Božje djelovanje, ono je neprirodno stvorenom savršenom svijetu. Zlo je, u kršćanskom shvaćanju, protivljenje Božjim uredbama. Agni joga to uči zlo nije zlo u pravom smislu, ali, budući dio svijeta, jedno je od svojstava "apsoluta" , u kojem je zlo potencijalno prisutno, dakle, prirodno je za svijet. Odnosno, procjena određene pojave, i zle i dobre, ovisi o odnosu ocjenjivača prema njoj, a ako se s određenim pogledom nešto čini zlo, onda s drugačijim, recimo, općenitijim pogledom, isto se nešto može pokazati dobrim (Pismo E. Roericha od 27.11.37.).

Odnos prema Isusu Kristu

Kršćani priznaju da je Isus iz Nazareta pravi Mesija, Krist kojeg su prorekli proroci Starog zavjeta. Na njegovom licu je sam Bog postao čovjekom.

Što Roerichovi misle o Kristu? “Kršćansko nicejsko vjerovanje je potpuna zabluda. Nijedna od odredbi Vjerovanja o Bogu Sinu ne odgovara istini i rezultat je fantazije i legendi. Helena Roerich to uvjerava Isus općenito nije bio Krist Mesija : “Krist nije bio Mesija obećan u Svetom pismu”(Pismo 30.06.34). Kršćanstvo za nju "sektaško gledište da je samo kroz očitovanje Krista čovječanstvo bilo spašeno od đavolskih lukavstava"(03.02.39.). Za nju jest "strašni bogohulni fenomeni: užasna sugestija ideje da je Kristova smrt na križu spasila čovječanstvo od istočnog grijeha"(31.12.35). ALI Pad Adama i Eve ona smatra najvećim i, štoviše, pozitivan događaj u ljudskoj povijesti (03.12.37).

O uskrsnuću mrtvih

Kršćanstvo je izgrađeno na uskrsnoj poruci: "Krist uskrsnu!". To tvrde Roerichovi vjera u Kristovo tjelesno uskrsnuće može se objasniti samo “samozabludom” (Pismo E. Roerichu od 17. veljače 1934.). Agni Yoga to tvrdi Krist uopće nije uskrsnuo , ili da nije bilo uskrsnuće tijela, nego određenog duha.

Sljedbenici Roerichovih vjeruju apsurdno i apostolsko propovijedanje o tjelesnom uskrsnuću mrtvih . “A sada ima ljudi koji su obrazovani i čak se smatraju znanstvenicima u nekim područjima, koji vjeruju da će na Sudnjem danu uskrsnuti u svom fizičkom tijelu! Kako objasniti takvo samozamućenje?(Pismo E. Roerichu od 17. veljače 1934.).

Roerichovi, s druge strane, tvrde da tijelo nije ništa drugo do odjeća koju duša može mijenjati mnogo puta, što je u osnovi teorija reinkarnacije (reinkarnacije).

O Golgoti i smrti Kristove na križu

Kršćani ispovijedaju da nas Krist nije spasio svojim “naukom”, nego činjenicom da su se u Njemu ljudska i božanska narav zapravo sjedinile i pomirile. "Agni Yoga" tvrdi da ako se Krist može nazvati "Spasiteljem" - to je samo zato što je spasio ljude od neznanja, "podsjetivši" ih na etičke zakone. Za Helenu Roerich Golgota je samo ilustracija zapovijedi, ali ne i sam čin Spasenja : “Da nije patio, Njegova bi učenja bila zaboravljena”(Pismo E. Roerichu od 07.05.39.). Križ ne spašava ljude , ali jednostavno podsjeća na neke moralne recepte. Međutim, ograničavanje službe Spasitelja samo na propovijedanje lišava kršćanstvo njegova najvažnijeg sadržaja i njegove najveće radosti – Uskrsa.

Na kraju, Roerich i hindusi iskušavaju istim što čini Sotona: bore se s Križem. On im ne treba, on je na putu. Blizu im je Krist Propovijedi na gori, ali Krist s Golgote nije. Golgota postaje ili nesreća ili predstava osmišljena da iscijedi suzu pokajanja od ljudi koji su se iznenada pretvorili u bogoubojice. Svaki sustav koji ne uspijeva objasniti jedinstveno značenje križa nije kršćanski. Ona može pohvaliti "Učitelja Isusa", čak i potvrditi njegovu "božanstvo" (u hinduističkom smislu) - ali ona će i dalje ostati "Judin poljubac"...

Razumijevanje Krista kao jednostavno "Učitelja" nije u skladu s učenjem samog Krista. Roerichovi i teozofi, budisti i okultisti itekako su svjesni duboke nespojivosti svojih učenja s Kristovim evanđeljem. Tu nespojivost vidi i Crkva.

O Luciferu

Konačno, nemoguće je ne primijetiti iskreno sotonske note Roerichova okultizma. Krist govori o svom hrvanju s "knezom ovoga svijeta": "...sada je princ ovoga svijeta prognan..."(Ivan 12:31). “Princ mira” prijevod je grčke riječi “kosmokratores”, što znači “gospodar kozmosa”. Ali upravo tako duhovni učitelj "mahatme" sebe naziva. “Duhovi planeta”, poučavajući šambaliste, uvjeravaju da Bog jest "izmišljeno čudovište s neznanjem u repu"(Mahatma pisma, 153), "demon osvetoljubiv, nepravedan, okrutan i glup..., nebeski tiranin na kojeg kršćani tako velikodušno rasipaju svoje servilno klanjanje"(Mahatma pisma, 57). "Kršćanstvo još uvijek štuje Boga u đavlu i đavla u Bogu"(Mahatma pisma, 72).

"Agni Yoga" ima tendenciju da s entuzijazmom govori o Luciferu : "Lucifere, došlo je vrijeme da obnoviš svoju lampu!"(A. Klizovski. Vol. 1.). “Dar priznanja požrtvovno su dale Sile Svjetlosti. Stoga je izvorno ime takvog Glasnika bilo Lucifer Svjetlonoša. No, tijekom stoljeća na Zapadu se izgubilo veliko značenje ove legende. Ostao je samo u tajnim Učenjima Istoka. U "Tajnom učenju" postoji mjesto koje objašnjava ovo značenje. Sotona, kada se više ne smatra u praznovjernom, dogmatskom i filozofskom duhu crkava, izrasta u veličanstvenu sliku onoga koji stvara od zemaljskog čovjeka - božanskog : koji mu daje, tijekom dugog ciklusa Mahakalpe, zakon duha Života i oslobađa ga od grijeha neznanja."(Pismo E. Roerichu od 3.12.37). “Naravno, Lucifer je u potpunosti odgovarao imenu koje mu je dato i, vjerojatno, jako je žalosno što su tako lijepo ime u kasnijim vremenima, trudom neukih svećenika, uzurpirali za Njegovu sjenu - ili Antipoda”(Pismo E. Roerichu od 24. 5. 38.). „Krist je učitelj čovječanstva. Satanail je ispitivač... Krist i Satanail su povezani u jednu cjelinu... U ezoteričnom simbolizmu, Krist i Satanail su prikazani kao dvoglava zmija»(Otari Kandaurov, govor u programu "Oaza", prikazan na TV kanalu "Ruska sveučilišta" 10. travnja 1994.).

O evanđelju

Prema Roerichima, "Evanđelje ne odgovara istinskom učenju Mahatme Isusa" , što znači da će Evanđelje i sva kršćanska literatura biti uklonjena iz knjižnica prema njihovom planu.

O novom svjetskom poretku

Pretpostavke Roerichovih za budućnost uključuju takve događaje kao što su: uništavanje groblja kao žarišta epidemija; ukidanje novčane milostinje; u novoj zajednici dobrota se mora zaboraviti, jer dobrota nije dobra; nacionalnosti sa svojom poviješću i kulturom moraju biti ukinute. Klezovski, učenik Helene Roerich i jedan od vođa Agni Yoge, među predrasude navodi vjeru zapadnog svijeta u Krista kao Jedinorođenog Sina Božjega. "U krivu su oni koji našu zajednicu smatraju molitvenom kućom"- piše E. Roerich.

Izopćenje Roericha iz Crkve

Novi svjetski poredak koji nudi Živa etika (ili Agni Yoga) u osnovi proturječi kršćanskom svjetonazoru. Stoga je Biskupski sabor Ruske pravoslavne crkve jasno definirao Agni jogu kao vjerski pokret protukršćanskog karaktera.

Iz definicije Biskupskog sabora Ruske pravoslavne crkve „O PSEUDOKRŠĆANSKIM SEKTAMA, NEOPAGANSTVU i OKULTIZU“ (2. prosinca 1994.): “...poganstvo, astrologija, teozofska i spiritualistička društva, koje je jednom osnovala E. Blavatsky, “Učenje žive etike” nespojivo je s kršćanstvom. Ljudi koji dijele učenja ovih sekti i pokreta, a još više doprinose njihovom širenju, izopćili su se iz pravoslavne crkve.”

Izopćenje znači da ljudi koji su prethodno bili kršteni u Pravoslavnoj Crkvi, ali su potom počeli propovijedati i dijeliti teozofske poglede, kao izopćeni iz Crkve, ne mogu posegnuti za spasonosnom milošću crkvenih sakramenata. Ako se ne pokaju i ne obrate na iskreno ispovijedanje cjelovitog i neokrnjenog pravoslavnog učenja, ne smiju se pričestiti, ne mogu biti kumovi na krštenju, ne mogu im se pomen u crkvenim molitvama, a lišeni su i crkvenog pogreba. i pogrebne usluge. Takvi ljudi mogu prijeći prag pravoslavne crkve samo ako su se došli pokajati. . Nemoguće je na Liturgiji obilježiti imena tih ljudi, kako za zdravlje tako i za pokoj njihovih duša. Čak i ako se takvi ljudi smatraju kršćanima i usude doći na svetu pričest, milost Kristova neće im posvetiti srca, nego će im poslužiti kao osuda.

uz sve ovo, Crkva nikada nije kritizirala Roerichove mirovne aktivnosti, NIJE iznosila nikakve sudove o Roerichovim slikama, NIJE se protivila Roerichovim pozivima na dijalog kultura i tolerancije, NIJE osudila Roerichova djela za zaštitu spomenika kulture.

Duša čak i najdarovitije osobe može biti pogođena duhovnom bolešću. Uostalom, kakve veze ima čija je duša: briljantan pisac ili lučki utovarivač?! Strasti djeluju posvuda na isti način, samo što umjetnik posebno treba biti na oprezu, jer njegova oštroosjetljiva i dojmljiva duša može lakše nego duša “običnika” podleći zovu strasti. Da, genijalci također obolijevaju, a duša takvih ljudi treba jednaku blagoslovljenu zaštitu kao i svaka osoba. Roerichovi su, poput Tolstoja ranije, odbili ovu obranu.

Roerichova "Zastava mira"

"Baner mira" - simbol koji objavljuje trojstvo vremena (prošlost, sadašnjost i budućnost) u krugu Vječnosti.

Ovaj znak je predložio N. K. Roerich za Međunarodni pakt za zaštitu kulturnih dobara. Prema njegovom mišljenju, ovaj znak je "velike antike i nalazi se u cijelom svijetu, stoga se ne može ograničiti ni na jednu sektu, religiju ili tradiciju, jer predstavlja evoluciju svijesti u svim njezinim fazama".

Prema jednoj verziji, izvor ideje N. K. Roericha za stvaranje znaka Zastave mira je drevna ruska ikona "Trojstvo" Andreja Rubljova.

Ali, prema Andreju Kurajevu, "uz bliže upoznavanje s tekstovima pro-Roerichovog kruga, ispada da je ovaj Trioka zastava Shambhale .

U budizmu se sličan simbol naziva triratna (doslovno -"Tri dragulja") - vrsta budističke vjere, tri dragulja budističke doktrine: Buddha, Dharma (zakon, učenje), Sangha (monaška zajednica).

Triratna

U hinduističkoj mitologiji on ("Roerichov znak") znači divan Chantamani kamen (Blago svijeta) koji je ispunio bilo kakve želje ljudi čista srca. Važan izvor znanja o Kamenu bili su podaci koje je Helena Roerich dala u "Legendi o kamenu", uvrštenoj u zbirku "Kriptogrami Istoka", kao i u njezinim pismima i dnevnicima. Tako saznajemo da se na prekretnicama u povijesti sveti Kamen pojavljuje u tim zemljama iu rukama onih heroja koji posebno mogu utjecati na tijek ljudske evolucije. Kamen je bio u vlasništvu kralja Solomona, prvog kineskog cara iz dinastije Qin, kao i Aleksandra Velikog. Chintamani je bio u Drevnom Novgorodu, bio je u rukama Tamerlana. Kamen je svojedobno poslan Napoleonu u nadi da bi njegov talent mogao poslužiti procesu obnove mišljenja Zapada i cilju jedinstva naroda Europe. Ali Napoleon je, jureći u Rusiju, prekršio Savez i kamen mu je oduzet. Godine 1923. Kamen je pao u ruke Roerichovih i od tada su oni postali nositelji posebnog Zavjeta, izvršavajući upute Bratstva učitelja čovječanstva, promičući evoluciju planeta.

Zanimljiva je povijest kovčega u kojem je kamen poslan. U pismima Helene Roerich o tome se kaže sljedeće: “Kovčić je napravljen u XIII stoljeću u Njemačkoj, u Rothenburgu, od vrlo drevnog komada kože koji je pripadao kralju Salomonu. Izvjesna Njemica sakrila je u svom dvorcu sastavljača kabalističke rasprave "Zohar" rabina Mosesa da Leonea, kojeg su progonili progonitelji. U znak zahvalnosti za spas, dobila je iz ruku rabina Chintamani kamen i drevni komad kože. Od njega je kovčeg izrađen posebno za pohranjivanje svete relikvije. Na kovčegu su bili prikazani "magični znakovi" i četiri slova "M". Slovo "M" na kovčegu odnosi se na Gospodina Maitreju, čija je era na Zemlji napredovala, a Roerichovi su pozvani da pomognu u njegovom približavanju.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich. "Sveti kovčeg" (1928.)

Ništa manje nevjerojatan je komad tkanine u koji je Kamen bio umotan. On je prikazan na slici "Sveti kovčeg" na način da je jasno vidljiv crtež s natpisom u sredini. Gotovo cijelu površinu ove tkanine zauzima izvezena slika Sunca u boji. Njegove snažne zrake protežu se uokolo baš kao što su bile prikazane oko glava solarnih božanstava. Unutar Sunčevog kruga nalaze se latinska slova "I.H.S." (ova deviza bila je upisana na zastavu bizantskog cara Konstantina Velikog).

Sergija Radonješkog i Roerichovih

U Novosibirsku se zove jedan od izdanaka Roerichovog pokreta „Duhovni centar. Sergija Radonješkog" . Oni glasno izjavljuju da su mnogi sveci, poput Sergija Radonješkog, bili pravi duhovni ljudi, svjetla, odani "Hjerarhiji svjetla", inicirani u tajne okultnih učenja. Što povezuje Roeriche sa svetim Sergijem Radonješkim?

Slika svetog Sergija bila je posebno štovana u obitelji Roerich. Sergije Radonješki bio je za Roeriche i njihove sljedbenike jedan od mahatmi Shambhale, a sadržaj njegove vjere, po njihovom mišljenju, odgovara učenju Agni Yoge (Žive etike).

Slika svetog Sergija kao inspirativnog primjera „Graditelja ruske duhovne kulture“ zauzela je posebno mjesto u Roerichovu slikarstvu nakon umjetnikova „susreta“ s učiteljem Moriahom u Londonu. U 20-30-im godinama Roerich je naslikao niz slika posvećenih svetom Sergiju: “Sergius Graditelj” (1924.), “Sergijeva kapela” (1931.), “Sergijeve pustinje” (1933. i 1936.) i druge.

Godine 1932. Roerich je naslikao sliku "Sveti Sergije Radonješki". Daje generaliziranu sliku branitelja ruske zemlje. Na pozadini tamnog neba i planine Makovets s Trojice-Sergijevim samostanom stoji Sveti Sergije. Blagoslivlja vojnike koji idu u Kulikovsku bitku.

N.K. Roerich. Sveti Sergije Radonješki (1932.)

Veličanstveni lik Sergija Radonješkog stoji na Zemlji, zahvaćen plamenom, uzdiže se, kao da štiti Rusiju od vatre, štiteći je od nevolja. N.K. Roerich je prikazao Sergija Radonješkog ne samo u punom rastu - lik kao da se diže u nebo, povezujući sa sobom, poput živog mosta, sićušnu Zemlju i Beskonačnost kozmosa. Oko svečeve glave blista zlatna aureola - simbol svetosti i čistoće...U njegovim rukama je ploča sa znakom Zastave mira i hramom - "Veo na Nerlu", posvećen Presvetoj Bogorodici - simbolu buduće Rusije.

Simbol tri kruga u općem krugu vječnosti na Njegovoj odjeći ukazuje na Njegovo Najviše znanje. Tamno lila boja odjeće govori o najvišim kvalitetama njegova duha - poniznosti, hrabrosti, težnji, povezanosti s Najvišim.

Iznad glave Sergija Radonješkog, na uznemirujućem nebu, prikazano je Svevideće oko u ljubičastom trokutu - "znak Božanskog uma", simbolična slika Boga - svjedoči da sveti Sergije izvršava svoju misiju prema Najvišoj volji. Cijelo kompozicijsko rješenje slike može se okarakterizirati riječima E.I. Roericha: “Osvijetljen neizrecivom svjetlošću, on stoji, nevidljivo vidljiv.”

N.K. Roerich. Sveti Sergije Radonješki (detalj)

Na dnu slike Roerich je napravio natpis: „Dana je svetom velečasnom Sergiju tri puta da spasi Rusku zemlju. Prvi put pod knezom Dmitrijem. drugi pod Mininom. Treći …". Točke su rječito govorile o tome što je Roerich imao na umu (najkrvaviji rat bio je Veliki Domovinski rat 1941.-1945.). Proročanstvo N.K. Roericha, koje je dao u natpisu na slici "Sveti Sergije", iako se obistinilo tijekom Velikog Domovinskog rata, dano je, kako se vjeruje, za cijelu budućnost naše zemlje.

N.K. Roerich je sliku posvetio svom duhovnom Učitelju, Učitelju Moriji, namjerno dajući licu svetog Sergija crte istočnog mudraca.

Zanimljiv dokaz velikog značaja ove slike je izjava poznate bugarske proročice Vange. U jednom od razgovora Vanga je svetog Sergija nazvala "ne samo svecem, već glavnim ruskim svecem", a zatim je, prema svojoj unutarnjoj zamisli, detaljno opisala Roerichovu sliku "Sveti Sergije". I dalje je rekla: “Sliku su naslikale četiri duše koje su došle s drugog svijeta. Malo se zna o ovoj slici. Svi moraju znati za nju. Brinite se o slici kao o zjenici oka. Ovo je najveće bogatstvo Rusije. Nemojte ga slati u druge zemlje. Namijenjen je samo Rusiji.” I zaključio: “Onaj koji je bio Sveti Sergej, sada je najveći svetac. On je vođa cijelog čovječanstva. O, kako On sada pomaže čovječanstvu! On se pretvorio u svjetlost, Njegovo je tijelo od svjetlosti!”

Roerichovi to vjerujuSveta Tereza, Sveta Katarina, Sveta Ivana Orleanka, Sveti Nikola, Sveti Sergije Radonješki, Sveti Franjo Asiški, Toma Kempijski - ovo je tjedan slavnih, tjedan velikih glasnika, velikih učitelja, velikih mirotvoraca, velikih graditelja , veliki Suci, izrazili su u njima uistinu veliko zemaljsko putovanje.

To su tvrdili i Roerichovi Sergije Radonješki je inkarnacija Krišne (Pisma H.I. Roericha, sv. 1, 11.08.1934.). Ali u isto vrijeme, “učitelji” i “mahatme” “zaboravljaju” da je svetost Sergija Radonješkog neraskidivo povezana s pravoslavnom crkvom i sa svetošću stotina drugih svetaca Crkve, zaboravljaju da je sv. bio je pravoslavni monah koji se pred ikonama molio osobnom Bogu, u Trojstvu Jednome, te je u molitvenom pokajanju i djelima zadobio milost Duha Svetoga, a ono što ga je nadahnjivalo na teškom monaškom putu bio je primjer stotine monaha koji su prošli ovaj uski put kroz mnogo stoljeća prije njega, svojim životom, a još više svojom smrću, posvjedočili su istinitost i pobožnost pravoslavne vjere. Sergije Radonješki je zaređen za svećenika, što znači da je bio predstavnik tog “mračnog pravoslavnog” sveštenstva, protiv kojeg su se Roerichovi više puta bunili. Ne postoji niti jedan autentični dokaz da bi Sergije Radonješki učio da ne postoji jedan Bog u Tri osobe, ali da postoji „zakon karme“, da nema smisla kajati se i moliti, da postoje reinkarnacije, ali nema ni raja ni pakla. Ali pouzdano se zna da učenje svetog Sergija kao pastira pravoslavne crkve i mentora pravoslavnih monaha ni na koji način nije proturječilo dogmama pravoslavne vjere, a još manje Nicejskom vjerovanju.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

Učenik Roerichovih

Po prvi put, tekstovi koje je zabilježio B.N. Abramov, ugledao je svjetlo 1993. godine. Objavio duhovni student Abramova B.A. Danilova, ovi materijali sačinjavali su čitav niz knjiga pod nazivom "Aspekti Agni Yoge".

Čitatelji zainteresirani za duhovno naslijeđe obitelji Roerich i ezoterično znanje općenito odmah su cijenili informativnost i nevjerojatan duhovni utjecaj ovih tekstova. Knjige s tekstovima B. Abramova odmah su izazvale oduševljenu reakciju desetaka tisuća čitatelja u našoj zemlji i inozemstvu; željno su iščekivali objavljivanje svakog novog svezaka Faceta. Svi koji su se dotakli ovog neobičnog izvora svjedočili su: Abramovljeve bilješke su samo čudo! Pravo duhovno blago, izvor inspiracije, najbolji pomoćnik i savjetnik u životu, sposoban pomoći u rješavanju najtežih životnih problema.

Tko je bila osoba koja je napravila ove nevjerojatne snimke i kako su nastale? O njegovom životu i visokom duhovnom poslanju u svojoj knjizi govorio je Abramovljev učenik Boris Andrejevič Danilov, koji je ujedno i izdavač duhovne baštine B.N. Abramov i, moglo bi se reći, nasljednik njegova djela.

Boris Nikolajevič Abramov rođen je 2. kolovoza 1897. u Nižnjem Novgorodu. Abramovovi roditelji bili su inteligentni ljudi i dali su svom sinu dobro obrazovanje. Govorio je engleski i njemački, volio je glazbu i dobro svirao klavir (već u odrasloj dobi nastupao je na amaterskim koncertima, sudeći prema onome što piše u jednom ulomku iz njegovih Snimki). B.N. Abramov je također vrlo dobro poznavao ruske i strane književne klasike, volio je poeziju, sam je pisao priče i pjesme i crtao.

Nakon što je završio gimnaziju, Boris Abramov je ušao na sveučilište, ali je nakon studiranja dva tečaja prešao u pomorsku školu, završio kratkoročne tečajeve i dobio čin pomorskog časnika. Očito, more i vojna služba više su odgovarali Abramovljevoj romantičnoj prirodi nego utabanim stazama običnog života civila. Međutim, 1917. promijenila je dosta toga u početnim planovima mladog časnika. Kao i mnogi drugi predstavnici inteligencije (uključujući časnike), u događajima revolucije i građanskog rata, Abramov nije našao sebi mjesto s obje strane barikada. Sudbina ga je dovela u Kinu, u veliki grad Harbin, koji je postao svojevrsno središte gdje se nastanila ruska emigracija. Kao i mnogi drugi emigranti, Boris Nikolajevič je napustio zemlju, siguran da odlazi samo na kratko, nadajući se da će povijest uskoro sve postaviti na svoje mjesto i da će se uskoro vratiti u domovinu. Ali povratak je morao čekati gotovo četrdeset godina. Bile su to godine goruće nostalgije. Život mu je uljepšao rad koji je oduvijek volio, svestrani stvaralački interesi i ljubav prema duhovnoj i filozofskoj baštini cijelog svijeta. U egzilu u Kini, Boris Nikolajevič je naučio kineski i japanski govorni jezik. U Harbinu je radio u kemijskim laboratorijima, zatim je dugi niz godina radio kao konzultant za ruski jezik na Politehničkom institutu, predavajući ruski jezik i književnost kineskim stručnjacima.

Tamo, u stranoj zemlji, Abramov je upoznao svoju buduću suprugu Ninu Ivanovnu Shakhrai. Vjenčali su se 1929. godine. Kako piše B. Danilov, koji ih je dobro poznavao, Abramovi su bili iznimno skladan par: jedno u drugome nisu našli samo životne partnere, već i istomišljenike. Nina Ivanovna, poput Borisa Nikolajeviča, imala je značajne duhovne manifestacije. Nakon početka stalne duhovne komunikacije između B. Abramova i Učitelja, ponekad je dobivala i kratke poruke od E.I. Roericha, o čemu je Boris Nikolajevič izvještavao u pismima B. Danilovu.

B. Abramov je već u mladosti pokazao zanimanje za duhovnu književnost i filozofiju – dobro je poznavao klasična religijska i filozofska učenja. Nakon toga, radoznali um i potraga za odgovorima na duhovna pitanja doveli su B.N. Abramova na učenje teozofije i žive etike. Temeljito je proučio "Tajnu doktrinu" H.P. Blavatsky, zanimala su ga filozofska stajališta E.I. i N.K. Roerichs. U Harbinu mu je sudbina pripremila nevjerojatan susret koji mu je promijenio cijeli život. Godine 1934., tijekom ekspedicije u Mongoliju i Kinu, Nicholas Roerich i njegov najstariji sin Jurij Nikolajevič stigli su u Harbin. Sunarodnjaci koji žive u Harbinu dočekali su Roerichove s velikim poštovanjem. Roerichovo neobično duhovno i filozofsko znanje već je tada bilo nadaleko poznato, a ljudi zainteresirani za duhovna pitanja pohrlili su umjetniku u susret. Među onima koji su došli upoznati Roericha bio je B.N. Abramov. Od mnogih koji su mu dolazili, Nikolaj Konstantinovič je odabrao malu skupinu budućih duhovnih učenika. Dvojica iz ove grupe - B.N. Abramov i A.P. Heydok - Roerich uručio je znak posebnog povjerenja darovanog studentima duhovnog znanja na Istoku - srebrne prstenje koje je posebno u tu svrhu donio sa sobom iz Indije. Tako se u Harbinu formirao krug učenika duhovnog znanja. Tijekom svog boravka u Harbinu Nikolaj Konstantinovič se susreo s društvom koje je organizirao i upoznao njegove članove s osnovama Učenja života.

Nakon odlaska Roerichovih u Indiju, veza Nikole Konstantinoviča s harbinskim studentskim krugom nije prekinuta. To je bilo podržano ne samo kroz dopisivanje, već i uglavnom zbog nevjerojatnih zakona duhovnog vodstva, koji su u ovom slučaju bili u potpunosti provedeni - uostalom, sam Roerich bio je voditelj Harbinske skupine za proučavanje Učenja života. Dijeleći sjećanja na ta vremena s B. Danilovom, Boris Abramov je rekao da je svog Gurua cijelo vrijeme osjećao blizu, kao da nikada nije ni otišao, iako ih dijeli udaljenost od stotine tisuća kilometara. Takav je bio duhovni potencijal Učitelja Abramova, snagom njegova duha, takoreći, izravnavajući ograničenja prostora i vremena.

Godine su prolazile, a ne zaboravljajući svog Učitelja, tvrdoglavo nastojeći postići svoj cilj - svladavanje osnova Učenja života - Boris Nikolajevič se neprestano penjao stepenicama duhovnog učeništva. U Harbinu je formirao svoj krug studenata, od kojih je N.D. Spirina, kasnije osnivač SibRO (Sibirsko Roerichovo društvo), i B.A. Danilov. Studentski put B. Danilova pokazao se posebnim. Kako je B.A. Danilov u svojoj knjizi posvećenoj B. Abramovu "Donošenje poruke", Ekaterina Petrovna Inge ga je 1946. upoznala s knjigama Žive etike, postavši prvim mentorom u ovladavanju osnovama Učenja. Ali životne okolnosti su se razvile na takav način da je 1950. Ekaterina Petrovna morala otići u Njemačku. Odlazeći, Ekaterina Petrovna je "predala" dipl. Danilova pod vodstvom Borisa Nikolajeviča Abramova, kojeg je dobro poznavala. B.N. Abramov je u to vrijeme već imao uspostavljenu grupu učenika, kojima je pomogao da svladaju znanje o Učenju života. Ali s Borisom Danilovim, Abramov je počeo učiti odvojeno, jedan na jedan. Naravno, to nije spriječilo B.A. Danilova komunicirati sa svim članovima Harbinskog kruga Roerichovih, uključujući studente viših razreda N.K. Roerich, A.P. Haydock i P.A. Čistjakov.

Kako se prisjeća B.A Danilov o odnosu s mentorom, "bio je vrlo pažljiv prema meni, ali istovremeno zahtjevan i čak, moglo bi se reći, strog ako je osjećao da je moj korak van ritma."

Zahtjevnost, samodisciplina i visoka odgovornost u odnosu, prije svega, prema sebi bile su odlike B.N. Abramov. Te je kvalitete nastojao usaditi u svoje učenike. Prema B. Danilovu, Abramov nije tolerirao aljkavost i nedostatak okupljanja, imao je posebnu unutarnju disciplinu i veliku marljivost. U svemu što je radio osjećala se sustavnost, jasnoća, promišljenost. Poseban je bio i njegov osjećaj odgovornosti za preuzete obveze. Nije bilo takvog slučaja da je B.N. Abramov je nekome nešto obećao, a obećanje nije ispunio. Pristojnost i dobronamjernost prema ljudima bili su sastavna odlika njegova karaktera i načina života.

Abramov nije samo proučavao učenja Agni Yoge, već je i primjenjivao njezina osnovna načela u praksi, gradeći na njihovoj osnovi cijeli svoj svakodnevni život. Rezultat te ustrajnosti u postizanju odabranog cilja bile su nevjerojatne duhovne manifestacije: Boris Nikolajevič je počeo opažati pojedinačne fraze i rečenice koje su mu dolazile na pamet kao izvana, iz svemira. Taj je fenomen počeo 1940-ih i pokazao se za njega prilično neočekivanim. Naravno, kao sljedbenik Žive etike i poznavatelj ezoterične duhovne i filozofske baštine Istoka, B.N. Abramov je znao za takozvani Glas tišine, o kojem su drevni filozofski traktati pripovijedali poetično i uzvišeno. O ovom duhovnom fenomenu govorilo se i u učenju Mahatmi.

Je li Abramov tih godina mogao pretpostaviti da će snimanje Riječi koje mu je izgovorio ovaj Glas postati glavno duhovno poslanje njegova života? Tek mnogo godina kasnije, kada je duhovna komunikacija s Učiteljem postala trajno duhovno djelo B.N. Abramov, otkriveno mu je poslanje njegova života i rečeno: „Mi smo te pripremali mnoga stoljeća.”

I sljedećih godina, Učitelji su u više navrata obavještavali B. Abramova kolika je važnost njegove duhovne misije i zašto je za nju bio spreman za mnoge inkarnacije. N.D. Spirina je u svom djelu “Svjetiljka pustinje” citirala riječi Velikog Učitelja koje je izgovorio Abramov o povjerenom mu duhovnom radu: “Piši, piši, piši za budući naraštaj. Mora imati materijale pomoću kojih će se njihov duh uzdići. A uspon čovječanstva je uspon planeta. Stoga, pisanjem pomažete evoluciji planeta. Odakle im znanje ako im ti ne daš?!<…>Primate pravo znanje i morate ga podijeliti s ljudima, jer nemaju ga svi priliku primiti - njihov aparat još nije spreman, izgorjet će od takvog rada. A možete li. Ali kako možete prenijeti svoje znanje ljudima kada još uvijek nema svijesti spremnih da ga prihvate? Samo pisanjem, kada vaši rukopisi dođu u eru sveopćeg uzdizanja duha nad tijelom. Oni će biti skriveni do isteka roka. Ali u određeno vrijeme bit će otkriveni novom životu.”

Ali tada, na samom početku manifestacije ove sposobnosti u njemu, B.N. Abramov nije mogao znati porijeklo tajanstvenog Glasa koji je odzvanjao u njegovim mislima. Počeo je zapisivati fraze koje je čuo, a zatim je napisao pismo s pitanjem o prirodi ovog fenomena svom Guruu - N.K. Roerich. B. Abramov je brzo dobio odgovor na svoje pismo, ali ne od Nikole Konstantinoviča, nego od Helene Ivanovne Roerich, s kojom do tada nije imao nikakvu korespondenciju. Elena Ivanovna ga je zamolila da pošalje uzorke snimaka onoga što je čuo. Njezin odgovor na uzorke koje je poslao, vjerojatno je nadahnuo Borisa Nikolajeviča: Elena Ivanovna je rekla da je izvor linija koje su se pojavile u njegovom umu glas samog Gospodara Shambhale - tvorca Učenja, koje je Abramov postavio u temelje svog života, kojeg je strogo slijedio. Bio je to početak procesa duhovne Komunikacije, sličnog onom koji su i sami Roerichovi vodili s Učiteljem M. tijekom svog života, ili, kako su ga na istoku zvali, Veliki Gospodin...

Tako je započeo Boris Abramov shvaćanje najrjeđe duhovne pojave, kroz čitavu zemaljsku povijest, dostupnog samo nekolicini najodanijih i najobrazovanijih učenika Velikih Učitelja.

U prvim godinama Komunikologije dipl. Abramov je primao poruke samo od Velikog Učitelja. Od 1956. godine počeo je primati poruke od Velike Kozmičke Individualnosti, koja je stajala na čelu Hijerarhije Svjetlosti, Majke Svijeta, kao i od svojih neposrednih Učitelja, H.I. i N.K. Roerichs, koji je do tog vremena napustio zemaljsku razinu bića.

Ovaj tekst je uvodni dio.

Odnosi učenik-učitelj i učitelj-učenik Zakon privlačenja kaže: Svaka duša privlači druge duše sličnom vibracijom sebi. Međutim, postoje iznimke od ovog pravila. Prva iznimka su karmički odnosi. Uzimajući to u obzir, mogli bismo

Odnos Roericha prema vjeri i domovini 30.03.35 Naravno, kao što znate, N. K. [Roerich] nikada nije bio i nije član nijedne masonske ili rozenkrojcerske organizacije, kao što ne pripada nijednoj političke skupine. Nikolaj K[onstantinovič] je uvijek bio

[Izdaja Roerichove stvari od strane njihovih najbližih suradnika] Mnogo je divnih stvari u našem životu, mnogo afirmacija, stoga nas ni najcrnje izdaje i zadiranja u naše strukture ne mogu uplašiti. 34. i posebno 35. godine, sa sedam pomrčina Mjeseca i Sunca,

[Položaj osoblja Roerichovih u SAD-u] Sada, s obzirom na izdaju koja je u tijeku i izgradnju američkih institucija, ne bih nikoga i ništa poslao tamo, u Ameriku, jer bi to moglo pasti u neprijateljske ruke. Tako pouzdano znamo da su pisma upućena nama i vjernicima

[Kronologija kulturnih pothvata Roerichovih u Sjedinjenim Državama i zauzimanje Muzeja. N.K. Roerich od bivših suputnika Roerichovih] Godine 1921. profesor Roerich, u suradnji sa Zinaidom Gr. i Maurice M. Lichtman osnovao je New York School of United Arts, tada poznatu kao Master

[Odgovor na neuke optužbe protiv Roericha] Također prvi put čujem da se izaslanici Bijelog bratstva nisu afirmirali kao takvi tamo gdje je to bilo potrebno. Je li H.P.B. skrivao da ju je poslala Bijela. Bratstvo, a nije potvrdio svoju misiju? Naravno, glasnici ili glasnici nisu

[Odnos Roerichovih prema H.P. Blavatsky] Neka se naši tužitelji ne brinu, HPB je počašćena nama, možda više nego nekima koji su o njoj šutjeli. Tako je N.K. 25. godine naslikao sliku "Glasnik", posvećenu uspomeni na H.P.B., a sam ju je odnio u Adiar, gdje je postavio temelje Muzeja

[Istina o odnosu Roericha prema teozofima] Žalim ako je moj sud o nekim knjigama povrijedio dobrog čovjeka, ali ne mogu ih vratiti. Bilo bi nepošteno od mene hvaliti ono što znam da je iskrivljavanje istine. Uzalud je i to što netko tvrdi o našim navodno

NEOBIČNA POMOĆ (SVJEDOČANSTVA RERICHOVA) Roerichovi su vidjeli ništa manje čuda povezana sa sudjelovanjem Učitelja Shambhale u njihovim životima. Tijekom dugih godina suradnje s Učiteljima, svi su članovi obitelji Roerich više puta svjedočili nevjerojatnim, nadljudskim

Knjige učenja žive etike

Već sam vam govorio o razumijevanju duhom; kada zraka povezuje Učitelja s učenikom, tada se glavno razumijevanje priopćava osjetom duha. I ne slovo, ne znak, nego nepromjenjivo znanje duha vodi postupke učenika. Ovo nepromjenjivo znanje je najbrža žica. Upravo ne mentalne odluke, nego znanje duha.

Budući da Naši učenici u sebi nose mikrokozmos Bratstva, prema njima nema ravnodušnog stava. Također, postupno otkrivaju detalje Našeg života – beskrajan rad, nedostatak osjećaja zaokruženosti, čak i znanja, usamljenost i nedostatak doma na Zemlji, razumijevanje radosti u smislu svijesti o mogućnosti, jer najbolje strijele tako rijetko stižu.

Postoje četiri vrste učenika: jedni slijede upute Učitelja i uzdižu se zakonito, drugi, iza Učiteljevih leđa, prekoračuju upute i time često sami sebi štete. Drugi pak iskorištavaju odsutnost Učitelja za prazno brbljanje i time uništavaju svoj put. Četvrti iza ugla osuđuju Učitelja i izdaju. Strašna je sudbina posljednje dvije vrste!

Kada je učenik lišen Učitelja, mora Mu dati prsten koji je od Njega dobio. Ovaj slučaj ne treba smatrati iznimnim. Uzrok karme posjedovanja ili slabost duha može lako postaviti granicu između učenika i Učitelja. Samozapošljavanje poslanih može dovesti do točke prekinutog puta. Učenik mora razumjeti fenomen žurbe i okrenuti se poslu.

Otvoren, spreman da se otrese krpa starog svijeta, teži novoj svijesti, željan znanja, neustrašiv, istinoljubiv, predan, budan u ophodnji, radan, ekspeditivni, osjećajan - učenik prilazi Učitelju. Pronašao je put povjerenja. Maya ga ne zavodi. Mara ga ne zastrašuje. Kamen dalekih svjetova nađen je na zemaljskim njedrima, život je ukrašen, a vještina odobrena, a suvišne riječi uništene.

“Učitelju, uspio sam izdržati strijelu vrućine i izdržati užas hladnoće. Moje zemaljske moći su nestale, ali moje je uho otvoreno i moje svjetlosno tijelo spremno je zadrhtati na Tvoj poziv, a moje ruke spremne su donijeti najteže kamenje za hram. Znam tri Imena, znam Ime Onoga koji je sakrio lice, moja snaga teče!” Ovako se učenik okreće Učitelju.

Prilikom odabira učenika nemojte previše žuriti. Zadajte onima koji dolaze tri zadatka kako bi se mogli manifestirati a da ne sumnjaju. Neka jedna zadaća bude afirmacija Općeg dobra, druga - zaštita imena Učitelja, treća - očitovanje samodjelovanja.

Ako vam netko prijeti tijekom misije, bacite ga. Ako netko počne šaptati iza ugla, pustite ga. Ako tko padne na teret, odbacite ga. Ne govorim o izdajicama. Nakon izvršenja zadatka vidjet ćete metode ispitanika. U svemu postoji slobodna volja, a sam planet je u moći ljudskog duha.

Jamstvo učitelja treba shvatiti kao izvanredan znanstveni čimbenik. Samo u prisutnosti odgovarajuće svijesti učenika može se dati jamstvo. Učenik može ili konsolidirati zalog ili otkriti puknuće. Jačanje jamstva stvara onu vezu moći, koja je neraskidiva kada svijest učenika odgovara jamstvu. Podudarnost svijesti sa zadatkom glavni je uvjet zadatka, stoga je važno da učenik pokaže korespondenciju svijesti.

Kako pažljivo učenici moraju odrediti kvalitetu svojih misli! Nije li se negdje sakrio crv egoizma ili umišljenosti, ili manifestacija sebičnosti? Iskrenost prepoznavanja je pojava koju svaki duh mora razvijati u sebi. Samo na taj način može se izvršiti zadaća Plana Gospodara. Manifestacija Lanca hijerarhije izgrađena je ispunjenjem Više volje.

Laik je mrtav; sljedeći je živ. Nismo obećali da ćemo nositi mrtva tijela, ali smo se obvezali voditi hrabre sljedbenike. Potrebno je vrlo pažljivo proniknuti kako bi se razlučila granica između hrabrog slijeđenja i kukavičkog polaganja. Također je potrebno bez odlaganja razumjeti Naše naznake, jer sunce sja drugačije u jedan sat ujutro ili u podne. Moramo biti prihvaćeni kao naša svakodnevna hrana. Ali na pobožnost će biti odgovoreno ako se prilože sve sile. Takav bi trebao biti pokret onih koji slijede Gospodina.

Sažetak

N. K. Roerichov učenik Boris Abramov dobio je rijetku priliku - dugi niz godina dobivao je informacije od Učitelja M., vođe Shambhale, a zatim - nakon što su Nikola i Helena Roerich napustili zemaljski plan - od njih. Bilješke koje je napravio B. Abramov su komentari o najvažnijim i najvažnijim aspektima učenja Agni Yoge, koje su stvorili Učitelj M. i Roerichovi.

Informacije koje je B. Abramov primio od Učitelja Shambhale od velike su praktične važnosti. Sadrži metode duhovnog samousavršavanja i psihoenergetskog ozdravljenja vlastitog tijela koje su razumljive i dostupne svakom čovjeku.

Predgovor. B.N. Abramov i njegove bilješke

Učenik Roerichovih

Dar duhovnog zajedništva

Bilješke Borisa Abramova i učenja Agni Yoge

Heraldov životni put

Glasnik koji je prenio poruku

"Vrijeme shvaćanja Velikog znanja"

1. dio Kozmoznanost (ontologija, kozmogonija)

Kozmička materija i njeni oblici

Prostor i vrijeme

Tanak svijet

Drugi svjetovi. svemirska evolucija