U španjolskoj historiografiji razvila se neobična ideja španjolskog srednjeg vijeka. Još od vremena talijanskih humanista renesanse, uspostavljena je tradicija da se razmatraju invazije barbara i pad Rima 410. godine. početna točka prijelaza iz antičkog doba u srednji vijek, a sam srednji vijek smatran je postupnim približavanjem renesansi (15.-16. st.), kada se ponovno budi interes za kulturu antičkog svijeta. Pri proučavanju povijesti Španjolske posebna se važnost pridavala ne samo križarskim ratovima protiv muslimana (Reconquista), koji su trajali nekoliko stoljeća, već i samoj činjenici dugog suživota kršćanstva, islama i judaizma na Pirenejskom poluotoku. Dakle, srednji vijek na ovim prostorima počinje muslimanskom invazijom 711. godine, a završava zauzimanjem posljednjeg uporišta islama od strane kršćana, Emirata Granada, protjerivanjem Židova iz Španjolske i otkrivanjem Novog svijeta od strane Kolumba. 1492. (kada su se zbili svi ovi događaji).
Vizigotsko razdoblje.
Nakon invazije Vizigota na Italiju 410. godine, Rimljani su ih koristili za uspostavljanje reda u Španjolskoj. Godine 468. njihov kralj Eirich naselio je svoje pristaše u sjevernoj Španjolskoj. Godine 475. čak je proglasio i najraniji pisani kodeks zakona (Eirichov kodeks) u državama koje su formirala germanska plemena. Godine 477. rimski car Zenon službeno je priznao prelazak cijele Španjolske pod vlast Eiricha. Vizigoti su prihvatili arijanstvo, koje je osuđeno kao krivovjerje na saboru u Nikeji 325. godine, te su stvorili kastu aristokrata. Njihovo brutalno postupanje prema lokalnom stanovništvu, uglavnom katolicima na jugu Pirenejskog poluotoka, izazvalo je intervenciju bizantskih postrojbi Istočnog Rimskog Carstva, koje su ostale u jugoistočnim regijama Španjolske do 7. stoljeća.
Kralj Atanagild (r. 554–567) napravio je Toledo glavnim gradom i osvojio Sevillu od Bizanta. Njegov nasljednik Leovigild (568.–586.) zauzeo je Cordobu 572. godine, reformirao zakone u korist katolika juga i pokušao izbornu monarhiju Vizigota zamijeniti nasljednom. Kralj Recared (586.–601.) najavio je odricanje od arijanstva i prelazak na katoličanstvo te sazvao sabor na kojemu je uvjerio arijanske biskupe da slijede njegov primjer i priznaju katoličanstvo kao državnu religiju. Nakon njegove smrti nastupila je arijanska reakcija, no dolaskom na prijestolje Sisebuta (612–621) katolicizam je ponovno dobio status državne vjere.
Svintila (621.–631.), prvog vizigotskog kralja koji je vladao cijelom Španjolskom, ustoličio je seviljski biskup Izidor. Pod njim je grad Toledo postao sjedište Katoličke crkve. Rekkesvint (653.-672.) je oko 654. godine proglasio poznati zakonik "Liber Judiciorum". Ovaj izvanredni dokument vizigotskog razdoblja ukinuo je postojeće pravne razlike između Vizigota i lokalnih naroda. Nakon Rekkesvintove smrti, borba između kandidata za prijestolje se intenzivirala u uvjetima izborne monarhije. Istodobno je kraljeva moć osjetno oslabila, a stalne palačske zavjere i pobune nisu prestale sve do sloma vizigotske države 711. godine.
Arapska dominacija i početak Rekonkviste.
Pobjeda Arapa u bici na rijeci Guadalete u južnoj Španjolskoj 19. srpnja 711. i smrt posljednjeg kralja Vizigota, Roderica, dvije godine kasnije u bitci kod Segoyuele, zapečatili su sudbinu Vizigotskog kraljevstva. Arapi su zemlje koje su zauzeli počeli zvati Al-Andalus. Do 756. njima je vladao namjesnik koji se formalno pokoravao kalifu Damaska. Iste je godine Abdarrahman I. osnovao neovisni emirat, a 929. Abdarrahman III. preuzeo je titulu halife. Ovaj kalifat sa središtem u Cordobi postojao je do početka 11. stoljeća. Nakon 1031. kalifat Cordoba se raspao na mnoge male države (emirate).
U određenoj mjeri jedinstvo kalifata je uvijek bilo iluzorno. Ogromne udaljenosti i poteškoće u komunikaciji pogoršali su rasni i plemenski sukobi. Izrazito neprijateljski odnosi razvili su se između politički dominantne arapske manjine i Berbera, koji su činili većinu muslimanskog stanovništva. Ovaj antagonizam dodatno je pogoršan činjenicom da su najbolje zemlje pripale Arapima. Situaciju je pogoršalo prisustvo slojeva Muladija i Mozaraba - lokalnog stanovništva, u jednoj ili drugoj mjeri iskusilo muslimanski utjecaj.
Muslimani zapravo nisu uspjeli uspostaviti dominaciju na krajnjem sjeveru Pirenejskog poluotoka. 718. godine, odred kršćanskih ratnika pod zapovjedništvom legendarnog vođe Vizigota Pelaya porazio je muslimansku vojsku u planinskoj dolini Covadonga.Postupno krećući se prema rijeci Duero, kršćani su zauzeli slobodne zemlje na koje muslimani nisu polagali pravo. U to vrijeme nastala je granična regija Kastilja (territorium castelle – u prijevodu „zemlja dvoraca“); Umjesno je napomenuti da je već krajem 8.st. Muslimanski kroničari nazvali su ga Al-Qila (dvorci). U ranim fazama Reconquiste nastale su dvije vrste kršćanskih političkih formacija koje su se razlikovale po zemljopisnom položaju. Jezgra zapadnog tipa bila je kraljevina Asturija, koja je nakon prijenosa dvora na Leon u 10.st. postao poznat kao Kraljevina Leon. Županija Kastilja postala je neovisna kraljevina 1035. Dvije godine kasnije Kastilja se ujedinila s kraljevstvom León i time stekla vodeću političku ulogu, a time i prioritetna prava na zemlje osvojene od muslimana.
U istočnijim krajevima postojale su kršćanske države - kraljevstvo Navarre, grofovija Aragon, koja je postala kraljevina 1035. godine, te razne županije povezane s kraljevstvom Franaka. U početku su neke od tih županija bile utjelovljenje katalonske etno-jezične zajednice, a središnje mjesto među njima zauzimala je županija Barcelona. Zatim je došla županija Katalonija, koja je imala izlaz na Sredozemno more i vodila živahnu pomorsku trgovinu, posebice robljem. Godine 1137. Katalonija se pridružila kraljevstvu Aragon. Ova država u 13.st. značajno proširio svoj teritorij na jug (do Murcije), anektirajući i Balearske otoke.Godine 1085. Alphonse VI, kralj Leona i Kastilje, zauzeo je Toledo, a granica s muslimanskim svijetom pomaknula se s rijeke Duero na rijeku Tajo. Godine 1094. kastiljski nacionalni heroj Rodrigo Diaz de Bivar, poznat kao Cid, ušao je u Valenciju. Međutim, ta velika postignuća nisu bila toliko rezultat revnosti križara, koliko je rezultat slabosti i nejedinstva vladara taifa (emirata na teritoriju kalifata Cordoba). Tijekom rekonkviste događalo se da su se kršćani ujedinili s muslimanskim vladarima ili su, primivši veliko mito (parias) od potonjih, bili angažirani da ih zaštite od križara.
U tom smislu indikativna je sudbina Šida. Rođen je cca. 1040. u Bivaru (kod Burgosa). Godine 1079. kralj Alphonse VI poslao ga je u Sevillu da skupi danak od muslimanskog vladara. Međutim, ubrzo nakon toga, nije se složio s Alphonsom i bio je prognan. U istočnoj Španjolskoj je krenuo na put avanturista i tada je dobio ime Sid (izvedeno od arapskog "seid", tj. "gospodar"). Sid je služio takvim muslimanskim vladarima kao što su emir Zaragoze al-Moktadir i vladari kršćanskih država. Od 1094. Sid je počeo vladati Valencijom. Umro je 1099. Kastiljanski ep Pjesma moje strane, napisan ca. 1140., seže do ranijih usmenih predaja i pouzdano prenosi mnoge povijesne događaje. Pjesma nije kronika križarskih ratova. Iako se Sid bori protiv muslimana, u ovom epu oni uopće nisu prikazani kao zlikovci, već kršćanski knezovi Carrion, dvorjani Alphonsa VI, dok ih Sidov muslimanski prijatelj i saveznik, Abengalvon, nadmašuje u plemenitosti.
Kraj Reconquiste.
Muslimanski emiri bili su suočeni s izborom: ili da neprestano odaju počast kršćanima, ili da traže pomoć od suvjernika u sjevernoj Africi. Na kraju se seviljski emir al-Mutamid obratio za pomoć Almoravidima, koji su stvorili moćnu državu u sjevernoj Africi. Alphonse VI uspio je zadržati Toledo, ali je njegova vojska poražena kod Salaka (1086.); a 1102., tri godine nakon Cidove smrti, pala je i Valencia.
Almoravidi su uklonili vladare taifa s vlasti i isprva su uspjeli ujediniti Al-Andalus. No njihova je moć oslabila 1140-ih, a do kraja 12.st. istjerali su ih Almohadi – Mauri iz marokanskog Atlasa. Nakon što su Almohadi pretrpjeli težak poraz od kršćana u bici kod Las Navas de Tolosa (1212.), njihova je moć poljuljana.
U to se vrijeme formirao križarski mentalitet, o čemu svjedoči životni put Alphonsa I. Ratnika, koji je vladao Aragonom i Navarom od 1102. do 1134. godine. Tijekom njegove vladavine, kada su sjećanja na prvi križarski rat još bila svježa, većina rijeka dolina je osvojena od Maura, Ebro, a francuski križari su napali Španjolsku i zauzeli važne gradove kao što su Zaragoza (1118), Tarazona (1110) i Calatayud (1120). Iako Alphonse nikada nije uspio ostvariti svoj san o maršu u Jeruzalem, doživio je trenutak kada je duhovni i viteški red templara uspostavljen u Aragonu, a ubrzo su redovi Alcantare, Calatrave i Santiaga počeli djelovati u drugim dijelovima Španjolske. Ovi moćni redovi bili su od velike pomoći u borbi protiv Almohada, držeći strateški važne točke i uspostavljajući gospodarstvo u nizu pograničnih regija.Tijekom 13. stoljeća. Kršćani su postigli značajan uspjeh i potkopali političku moć muslimana na gotovo cijelom Pirenejskom poluotoku. Kralj Jaime I od Aragona (r. 1213-1276) osvojio je Balearske otoke, a 1238. Valenciju. Godine 1236. kralj Ferdinand III od Kastilje i Leona zauzeo je Cordobu, Murcia se 1243. predala Kastiljanima, a 1247. Ferdinand je zauzeo Sevillu. Samo je muslimanski emirat Granada, koji je postojao do 1492. godine, zadržao svoju neovisnost. Reconquista je svoj uspjeh zahvalila ne samo vojnim akcijama kršćana. Veliku je ulogu odigrala i spremnost kršćana da pregovaraju s muslimanima i daju im pravo boravka u kršćanskim državama, a da pritom sačuvaju svoju vjeru, jezik i običaje. Na primjer, u Valenciji su sjeverni teritoriji bili gotovo potpuno očišćeni od muslimana, središnje i južne regije, osim samog grada Valencije, naseljavali su uglavnom Mudéjari (Muslimani kojima je dopušten boravak). Ali u Andaluziji, nakon velikog muslimanskog ustanka 1264. godine, politika Kastiljaca se potpuno promijenila, te su gotovo svi muslimani iseljeni.
Kasni srednji vijek
U 14.-15.st. Španjolsku su razdirali unutarnji sukobi i građanski ratovi. Od 1350. do 1389. trajala je duga borba za vlast u kraljevstvu Kastilja. Počelo je protivljenjem Pedra Okrutnog (vladao od 1350. do 1369.) i sindikata plemića, predvođenog njegovim nezakonitim polubratom Enriqueom od Trastamara. Obje strane nastojale su pronaći inozemnu potporu, posebice Francuske i Engleske, koje su bile upletene u Stogodišnji rat.
Godine 1365. Enrique od Trastamarskog, protjeran iz zemlje, uz potporu francuskih i engleskih plaćenika, zauzeo je Kastilju i sljedeće godine proglasio se kraljem Enriquea II. Pedro je pobjegao u Bayonne (Francuska) i, primivši pomoć od Britanaca, povratio je svoju zemlju porazivši Enriqueove trupe u bitci kod Najere (1367.). Nakon toga, francuski kralj Karlo V. pomogao je Enriqueu da povrati prijestolje. Pedrove trupe poražene su na ravnicama Montela 1369. godine, a on je sam poginuo u pojedinačnoj borbi sa svojim polubratom.
Ali prijetnja postojanju dinastije Trastamar nije nestala. Godine 1371., John od Gaunta, vojvoda od Lancastera, oženio se Pedrovom najstarijom kćeri i preuzeo kastiljsko prijestolje. U spor je bio uključen Portugal. Prijestolonasljednica se udala za Juana I. Kastiljskog (r. 1379.–1390.). Juanova invazija na Portugal koja je uslijedila završila je ponižavajućim porazom u bitci kod Aljubarrote (1385.). Kampanja protiv Kastilje koju je poduzeo Lancaster 1386. nije bila uspješna. Nakon toga, Kastiljani su isplatili njegovo pravo na prijestolje, te su obje strane pristale na brak između Katarine od Lancastera, kćeri Gauntove, i sina Juana I., budućeg kastiljanskog kralja Enriquea III (r. 1390.-1406.).
Nakon smrti Enriquea III., prijestolje je naslijedio maloljetni sin Juan II, međutim, 1406.-1412. Ferdinand, mlađi brat Enriquea III., koji je imenovan suregentom, zapravo je vladao državom. Osim toga, Ferdinand je uspio obraniti svoja prava na prijestolje u Aragonu nakon smrti tamošnjeg Martina I. bez djece 1395. godine; ondje je vladao od 1412–1416, neprestano se miješajući u poslove Kastilje i provodeći interese svoje obitelji. Njegov sin Alphonse V od Aragona (r. 1416.-1458.), koji je također naslijedio sicilijansko prijestolje, prvenstveno se zanimao za poslove u Italiji. Drugi sin, Juan II, bio je zaokupljen poslovima u Kastilji, iako je 1425. postao kralj Navare, a nakon smrti brata 1458. naslijedio je prijestolje na Siciliji i Aragonu. Treći sin, Enrique, postao je majstor Reda Santiaga.
U Kastilji se tim "prinčevima iz Aragona" suprotstavio Alvaro de Luna, utjecajni miljenik Juana II. Aragonska stranka poražena je u odlučujućoj bitci kod Olmeda 1445., ali je sam Luna pao u nemilost i pogubljen je 1453. Vladavina sljedećeg kastilskog kralja, Enriquea IV (1454.–1474.), dovela je do anarhije. Enrique, koji nije imao djece iz prvog braka, razveo se i sklopio drugi brak. Šest godina kraljica je ostala neplodna, za što su glasine optuživale njenog supruga, koji je dobio nadimak "Nemoćni". Kad je kraljica dobila kćer po imenu Juana, među običnim ljudima i među plemstvom proširile su se glasine da njezin otac nije Enrique, već njegov miljenik Beltran de la Cueva. Stoga je Juana dobila prezirni nadimak "Beltraneja" (izrijedi Beltrana). Pod pritiskom oporbeno nastrojenog plemstva, kralj je potpisao deklaraciju u kojoj je priznao svog brata Alphonsea kao prijestolonasljednika, ali je tu izjavu proglasio nevaljanom. Tada su se predstavnici plemstva okupili u Avili (1465.), svrgnuli Enriquea i proglasili Alfonsa kraljem. Mnogi gradovi stali su na stranu Enriquea, a počeo je građanski rat, koji se nastavio nakon iznenadne smrti Alphonsea 1468. Plemstvo je kao uvjet za okončanje pobune postavilo zahtjev da Enrique postavi njezinu polusestru Isabellu za nasljednicu prijestolja. Enrique je pristao na ovo. Godine 1469. Isabella se udala za infanta Fernanda od Aragona (koji će ući u povijest pod imenom španjolski kralj Ferdinand). Nakon smrti Enriquea IV 1474. Isabella je proglašena kraljicom Kastilje, a Ferdinand je, nakon smrti oca Juana II 1479., preuzeo tron Aragona. To je bilo ujedinjenje najvećih španjolskih kraljevstava. Godine 1492. palo je posljednje uporište Maura na Iberijskom poluotoku - Emirat Granada. Iste godine Kolumbo je uz Isabellinu potporu napravio svoju prvu ekspediciju u Novi svijet. Godine 1512. kraljevstvo Navarre uključeno je u Kastilju.
Mediteranske akvizicije Aragona imale su važne implikacije za cijelu Španjolsku. Najprije su Balearski otoci, Korzika i Sardinija pali pod kontrolu Aragona, zatim Sicilije. Za vrijeme vladavine Alfonsa V (1416-1458) osvojena je južna Italija. Za upravljanje novostečenim zemljama kraljevi su postavljali namjesnike ili prokuratore (procuradores). Još krajem 14.st. takvi su se potkraljevi (ili vicekraljevi) pojavili na Sardiniji, Siciliji i Mallorci. Slična upravljačka struktura reproducirana je u Aragonu, Kataloniji i Valenciji zbog činjenice da je Alfonso V dugo bio odsutan u Italiji.
Moć monarha i kraljevskih službenika ograničavali su kortesi (parlamenti). Za razliku od Kastilje, gdje su kortesi bili relativno slabi, u Aragonu je bila potrebna suglasnost kortesa za donošenje odluka o svim važnim računima i financijskim pitanjima. Između sjednica Cortesa, stalni su odbori nadzirali kraljevske dužnosnike. Da nadzire djelovanje Cortesa krajem 13. stoljeća. stvorena su gradska izaslanstva. Godine 1359. u Kataloniji je formirana Generalna deputacija, čije su glavne ovlasti bile prikupljanje poreza i trošenje novca. Slične ustanove osnovane su u Aragonu (1412.) i Valenciji (1419.).
Kortesi su, kao nipošto demokratska tijela, zastupali i branili interese bogatih slojeva stanovništva u gradovima i ruralnim područjima. Ako su u Kastilji Cortes bili poslušno oruđe apsolutne monarhije, osobito za vrijeme vladavine Juana II., onda je u kraljevstvu Aragona i Katalonije, koje je bilo njezin dio, implementiran drugačiji koncept moći. Polazilo je od činjenice da političku vlast inicijalno uspostavljaju slobodni ljudi sklapanjem sporazuma između onih koji su na vlasti i naroda, koji propisuje prava i obveze obiju strana. Prema tome, svako kršenje sporazuma od strane kraljevske vlasti smatra se manifestacijom tiranije.
Takav sporazum između monarhije i seljaštva postojao je za vrijeme ustanaka tzv. Remens (kmetovi) u 15. stoljeću. Akcije u Kataloniji bile su usmjerene protiv pooštravanja dužnosti i porobljavanja seljaka, a posebno su se aktivirale sredinom 15. stoljeća. i postao povod za građanski rat 1462-1472 između Katalonske generalne deputacije, koja je podržavala zemljoposjednike, i monarhije, koja se zauzela za seljake. Godine 1455. Alphonse V. ukida neke feudalne dažbine, ali tek nakon ponovnog porasta seljačkog pokreta, Ferdinand V. 1486. potpisuje tzv. u samostanu Guadalupe (Extremadura). "Guadalupe maksima" o ukidanju kmetstva, uključujući i najteže feudalne dužnosti.
Položaj Židova. U 12.-13.st. Kršćani su bili tolerantni prema židovskoj i islamskoj kulturi. Ali do kraja 13.st. i kroz cijelo 14. stoljeće. njihov miran suživot bio je prekinut. Rastuća plima antisemitizma dostigla je vrhunac tijekom masakra Židova 1391. godine.
Iako je u 13.st Židovi su činili manje od 2% stanovništva Španjolske, igrali su važnu ulogu u materijalnom i duhovnom životu društva. Ipak, Židovi su živjeli odvojeno od kršćanskog stanovništva, u svojim zajednicama sa sinagogama i košer trgovinama. Segregaciju su omogućile kršćanske vlasti, koje su naredile da se Židovima u gradovima dodijele posebne prostorije - alhama. Na primjer, u gradu Jerez de la Frontera, židovska četvrt bila je odvojena zidom s vratima.
Židovske su zajednice dobile znatnu autonomiju u upravljanju vlastitim poslovima. Prosperitetne obitelji postupno su se pojavile među Židovima, kao i među urbanim kršćanima, i stekle veliki utjecaj. Unatoč političkim, društvenim i ekonomskim ograničenjima, židovski znanstvenici dali su veliki doprinos razvoju španjolskog društva i kulture. Zahvaljujući izvrsnom poznavanju stranih jezika, obavljali su diplomatske misije i za kršćane i za muslimane. Židovi su odigrali ključnu ulogu u širenju dostignuća grčkih i arapskih znanstvenika u Španjolskoj i drugim zemljama zapadne Europe.
Ipak, krajem 14. - početkom 15.st. Židovi su bili žestoko proganjani. Mnogi su bili prisilno preobraćeni na kršćanstvo, postajući conversos. Međutim, conversos su često ostajali u urbanim židovskim zajednicama i nastavili su se baviti tradicionalnim židovskim aktivnostima. Situacija je bila komplicirana činjenicom da su mnogi conversos, obogativši se, prodrli u okruženje oligarhija gradova poput Burgosa, Toleda, Seville i Cordobe, a također su zauzeli važna mjesta u kraljevskoj upravi.
Godine 1478. uspostavljena je španjolska inkvizicija na čelu s Thomasom de Torquemadom. Prije svega, skrenula je pozornost na Židove i muslimane koji su prihvatili kršćansku vjeru. Mučeni su kako bi "priznali" krivovjerje, nakon čega su obično bili pogubljeni spaljivanjem. Godine 1492. svi su nekršteni Židovi protjerani iz Španjolske: gotovo 200 000 ljudi emigriralo je u sjevernu Afriku, Tursku i na Balkan. Većina muslimana prešla je na kršćanstvo pod prijetnjom progonstva.
Pirenejski poluotok u XIV-XV stoljeću. Sredinom XIII stoljeća. Reconquista je dugo stala. Mauritanski posjedi - Emirat Granada - nastojali su održati mir sa svojim sjevernim susjedima, osobito nakon 1340., kada su kršćanske trupe porazile Granadu i njezine sjevernoafričke saveznike u bitci kod Salada. Ova bitka označila je kraj berberske vojne pomoći al-Andalusu. Granice između Kastilje i Aragona neprestano su se mijenjale tijekom međusobnih ratova. Aragon je tijekom cijelog razdoblja provodio sustavnu ekspanziju na Sredozemlju: potčinio je Balearske otoke (krajem 13. - prve polovice 14. stoljeća postojala je samostalna država - kraljevina Mallorca), uspostavio se na Siciliji ( 1282.) i u Napuljskom kraljevstvu (1442.) osvaja otok Sardiniju. Kastilja, početak 15. stoljeća anektirao Kanarske otoke, a Portugal je od 1415. zauzevši grad Ceutu u sjevernoj Africi započeo svoju kolonijalnu ekspanziju na Atlantiku. Nakon vjenčanja nasljednika kastiljanskog i aragonskog prijestolja - Infante Isabelle i princa Ferdinanda - 1479. godine, ova su kraljevstva ujedinjena. Navarre, koja nije imala značajniju ulogu na poluotoku, krajem 15.st. bio podijeljen između Aragona i Francuske. Godine 1492. postrojbe Kastilje i Aragona zauzele su Granadu i tako dovršile Reconquistu. Tako je do kraja stoljeća završilo i osvajanje i ujedinjenje teritorija Španjolske u jedinstvenu državu.
Društveno-ekonomski razvoj. Od sredine XIII stoljeća. u gospodarstvu Španjolske i Portugala pojačavaju se krizni fenomeni povezani s rješavanjem glavnih zadataka Reconquiste. Kršćansko osvajanje izazvalo je masivan egzodus maurskog stanovništva u Granadu i Sjevernu Afriku; često su muslimani protjerivani iz zemlje po nalogu kraljevske vlasti. To nije moglo ne potkopati visoko razvijenu poljoprivredu Andaluzije, obrt velikih gradova. Izuzetno nepovoljne posljedice za poluotok, ali i za ostatak Europe, bila je epidemija kuge sredinom 14. stoljeća koja je u nekim područjima (primjerice, u Kataloniji) ubila više od polovice stanovništva. Pogoršali su se društveni uvjeti za razvoj seljačkog gospodarstva i zanatske proizvodnje. Slabljenje kolonizacijskog procesa omogućilo je feudalcima sjevernih krajeva poluotoka da pojačaju eksploataciju seljaštva. To je posebno došlo do izražaja u Kataloniji i Aragonu. Krajem 13. - prvoj polovici 14. stoljeća, kada se u susjednoj Francuskoj odvijao proces likvidacije služenja, ovdje je, naprotiv, došlo do zakonske registracije osobne ovisnosti. Remens (ovo je skupni naziv katalonskih kmetova) morao je plaćati određene sluganske dažbine, što se nazivalo "lošim običajima"; bili su podvrgnuti sudu seigneura, koji je imao pravo izricati čak i smrtne kazne; mogućnost da seljak napusti feudalca bila je jako ograničena. Do nepovoljnih promjena došlo je iu položaju seljaka Kastiljskog kraljevstva. U Asturiji, Galiciji, Leoneu povećane su dužnosti solaregosa, smanjena su prava begetrija; u središnjim i južnim regijama poluotoka, stope plaćanja zemljišta u naravi i u novcu naglo rastu. Ozbiljnu opasnost za seljačko gospodarstvo počeo je predstavljati komercijalni ovčarski uzgoj velikih gospodara, crkve i redovi. Početkom XIV stoljeća. u Španjolskoj se uzgajala pasmina dugodlakih merino ovaca, čija je vuna bila vrlo tražena u Italiji, Engleskoj i Flandriji. To je pridonijelo povećanju udjela stočarstva u gospodarstvu zemlje, ofenzivi feudalaca na komunalne zemlje kako bi proširili pašnjake. Masivan izvoz sirovina u inozemstvo doveo je do njihovog poskupljenja na domaćem tržištu, do slabljenja položaja domaćeg tekstilnog obrta. Nešto drugačiji uvjeti vladali su u Portugalu, gdje se uzgoj žitarica uspješno razvijao oko lučkih gradova specijaliziranih za izvoz poljoprivrednih proizvoda. Istodobno se pojačala imovinska diferencijacija seljaštva, povećao se broj malih zemljoposjednika koji su živjeli od feudalnih nadnica, a nadnice najamnim radnicima u Portugalu (kao i u Španjolskoj) bile su zakonom ograničene.
Napad na prava seljaka, dakako, naišao je na njihov otpor. U XV stoljeću. postoji niz ustanaka u Galiciji i Staroj Kastilji. Najveći razmjer seljački pokret dosegao je u drugoj polovici 15. stoljeća. na Balearskim otocima (ustanci 1450. i 1463.) i u Kataloniji. Već 50-ih godina XV stoljeća. katalonski Remenses tražili su pravo da se iskupe od osobne ovisnosti, a od 1462. digli su se u oružanu borbu, ali su trupe Cortesa lako rastjerale seljačke odrede. Godine 1482. seljaci su se ponovno pobunili pod vodstvom Pedra de la Sale. Uspjehu ustanka pogodovala je oštra politička borba između kralja i pobunjenog plemstva. Opseg pokreta prisilio je vladajuću klasu na ustupke. Godine 1486. ukinuti su "loši običaji" i dopušten je otkup remena uz prilično visoku naknadu.
Vladajuća klasa i unutarnja politička borba. U XIV-XV stoljeću. u Kastilji i Portugalu uvelike nestaje prilika za stjecanje plemstva bogatim seljacima i građanima. Još ranije, na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće, grupe seoskih i gradskih caballerosa su nagrizale kao posebne klasne skupine; njihov osiromašeni dio prelazi u sastav malog seljaštva i neprivilegiranih građanstva, a vrh se pridružuje redovima hidalga i raskida s proizvodnom djelatnošću. Od tog vremena i zakonodavstvo i klasni moral rad (osobito u obrtu i trgovini) smatraju nespojivim s plemićkim statusom. U isto vrijeme, hidalgosi su nastavili živjeti ne samo na selu, već i u gradu, čineći utjecajan dio stanovništva koji je kontrolirao općinske institucije. Druga karakteristična značajka ovog razdoblja je jačanje izolacije gornjeg sloja feudalne klase - aristokracije (rikosombre, grandees). Tome je olakšalo uvođenje u Kastilju krajem 13. stoljeća. primat, tj. nedjeljivost posjeda plemićkih gospodara tijekom nasljeđivanja, kao i namjerno stvorena ograničenja za stjecanje titule za hidalga. Konačno, krajem XIII-XV stoljeća. borba unutar vladajuće klase izrazito se zaoštrava. Obustava Reconquiste dovela je do smanjenja prihoda plemstva; akutno nezadovoljstvo i feudalaca i gradova uzrokovano je centralizacijskim težnjama kraljeva; razne frakcije plemstva natjecale su se za politički utjecaj, za pravo prisvajanja krunskih zemalja i prihoda. Sve je to stvorilo plodno tlo za oštru i dugotrajnu međusobnu borbu u svim kršćanskim državama Pirenejskog poluotoka. XIV-XV stoljeće bilo je vrijeme prave feudalne anarhije, kada je kraljevska vlast, samo balansirajući između zaraćenih "unijata", "bratstava" i "liga" velikaša uz pomoć mita i terora, mogla zadržati kontrolu nad situacijom. . Ujedinjenje Kastilje i Aragona omogućilo je donekle stabiliziranje situacije u Španjolskoj. Složenost poravnanja političkih snaga unutar zemlje, prisutnost brojnog militantnog plemstva među razlozima su koji su potaknuli španjolske i portugalske monarhe u XV-XVI stoljeću. poticati vanjsku ekspanziju, posebice kolonijalna osvajanja.
Crkva i hereza. Uloga Katoličke crkve u srednjovjekovnoj Španjolskoj bila je posebno velika, jer je Reconquista bila pod sloganom borbe kršćanstva protiv islama. Crkva nije samo propovijedala vjerski rat, nego je u njemu i izravno sudjelovala. Mnogi biskupi imali su svoje oružane formacije, osobno sudjelovali u bitkama i pohodima; duhovni i viteški redovi igrali su važnu ulogu u Reconquisti. Crkva je također imala značajan utjecaj na politiku kraljevske moći: poglavar (primas) španjolske crkve, nadbiskup Toleda, drugi istaknuti prelati (nadbiskupi Santiaga, Cartagene, Barcelone) bili su utjecajni članovi kraljevskih vijeća, kancelari kraljevstva Kastilje i Aragona.
Crkva u Španjolskoj ulagala je velike napore da muslimane na osvojenim područjima preobrati na kršćanstvo. Vjerska netrpeljivost postala je posebno uočljiva u XIV-XV stoljeću. Nasilno kršteni Mauri (moriscos) često su u tajnosti obavljali obrede islama. Mozarapska kršćanska crkva, koja je postojala u al-Andalusu, razvila je neke svoje obrede i značajke u tumačenju Svetog pisma, koje nisu priznavali papinstvo i svećenstvo Kastilje i Aragona. Sve je to dovelo do intenziviranja u 15. stoljeću. borbu protiv krivovjerja i osnivanje 1481. posebnog crkvenog suda – inkvizicije. Godine 1483. na čelu španjolske inkvizicije bio je Torquemada, koji je uz potporu Ferdinanda i Isabelle (nadimak katolički kraljevi) provodio masovni progon Maura, Moriska i heretika.
Povijest Španjolske trebala bi početi dešifriranjem imena zemlje. Ima feničanske korijene i znači "obala damana", odnosno stanište zeljastih sisavaca koji su nastanjivali Pirinejski poluotok.
Ove zemlje jedva da su nekada bile prazne. Ljudi su ih naseljavali od pamtivijeka. To je zbog povoljne klime, pristupa moru, bogatstva resursa.
Prva plemena
Povijest Španjolske povezana je s mnogim starim narodima. Zauzeli su razne dijelove buduće države. Poznato je da su se Iberi naselili na južnim područjima, Kelti su bili zainteresirani za sjeverne zemlje.
Središnji dio poluotoka naseljavala su miješana plemena. U izvorima antičkih vremena zvali su se Keltiberi. Grci i Feničani su se naselili na obalama. Kartažani su osvojili zemlju s posebnom aktivnošću. Ali kao rezultat nekoliko ratova, Rimljani su ih protjerali.
Od rimske do arapske vladavine
Kolonizacija zemalja od strane Rimljana započela je u 3. stoljeću pr. Bilo je moguće potpuno pokoriti sva plemena tek 72. pr. Od tog trenutka započela je povijest rimske Španjolske. To se oteglo gotovo pet stoljeća. Za to vrijeme izgrađene su mnoge drevne građevine. Neki amfiteatri, slavoluci su preživjeli do danas.
U tom je razdoblju kultura Španjolske posebno obogaćena. Na ovim je zemljama rođen poznati rimski filozof Seneka, car Trajan. Kršćanstvo je ovdje došlo u 3. stoljeću.
Krajem 4. stoljeća rimska Španjolska prestaje postojati. Nakon što su osvojili Rim, Vizigoti su došli ovamo. 418. na ovim su zemljama organizirali svoju državu. Nasljednik Rimskog Carstva, Justinijan, uspio je povratiti južne zemlje. Tako je u 6.-7. stoljeću postojala bizantska Španjolska.
Beskrajni unutarnji sukobi među Vizigotima doveli su do propadanja njihove države. Jedan od kandidata za prijestolje odlučio je zatražiti pomoć od Arapa. Tako je u 8. stoljeću na poluotok stigao novi narod.
Arapi su brzo preuzeli vlast. Nisu planirali radikalne promjene u načinu života lokalnog stanovništva. Stanovnici poluotoka sačuvali su svoju vjeru, kulturu i tradiciju. No, neki elementi Istoka su ipak usvojeni, na primjer, ljubav prema luksuzu. Arhitektonske građevine tog doba podsjećaju na vladavinu Arapa.
Reconquista
Stanovnici poluotoka nisu mogli prihvatiti činjenicu da su njima vladali Mauri. Vodili su stalnu borbu za ponovno osvajanje svojih zemalja. U povijesti se to dugo razdoblje nazivalo Reconquista. Počelo je u 8. stoljeću, kada su Arapi prvi put poraženi u bici kod Covadonge.
Tijekom tog vremena stvorene su takve državne udruge kao što su španjolski brend (moderna Katalonija), Navarre, Aragon.
Arapi su uspjeli osvojiti značajna područja i čvrsto se učvrstiti na poluotoku krajem 10. stoljeća, kada je na vlast došao vezir Almanzor. Njegovom smrću država Maura izgubila je svoje jedinstvo.
Reconquista je dosegla svoj vrhunac u 13. stoljeću. Kršćani su se ujedinili protiv Arapa i uspjeli su ih poraziti u nekoliko odlučujućih bitaka. Nakon toga, Mauri su morali bježati u planine. Njihovo posljednje utočište bila je utvrđena Granada. Osvojena je 1492. godine.
Nakon poraza Arapa, počinje zlatno doba Španjolske.
Ferdinanda i Izabele
Najznačajnije ličnosti Španjolske su Isabella i Ferdinand. Naslijedila je prijestolje Kastilje od brata i udala se za nasljednika Aragona. Dinastički brak ujedinio je dva najveća kraljevstva.
1492. Španjolci ne samo da su se konačno riješili Maura, već su otkrili i Novi svijet. U to je vrijeme Kolumbo izveo ekspediciju i osnovao španjolske kolonije. Počelo je doba velikih geografskih otkrića u kojem je država igrala važnu ulogu. Isabella je bila ta koja je pristala sponzorirati ekspediciju Columbus. Za to je založila svoje dragulje.
Vladari Španjolske odlučili su uložiti u rizičan pothvat koji je državu uzdigao na svjetsku pozornicu. One zemlje koje su se bojale riskirati dugo su žalile zbog svoje pogreške, a Španjolska je ubirala plodove formiranih kolonija.
Habsburška Španjolska (početak)
Unuk Izabele i Ferdinanda rođen je 1500. godine. Poznat je kao Karlo Prvi kao kralj španjolskih zemalja, a pod imenom Karlo Peti postao je car Svetog rimskog carstva.
Kralj se odlikovao činjenicom da je radije samostalno rješavao sva državna pitanja. U Kastilju je stigao iz Burgundije. Odatle je donio svoje dvorište. To je u početku razljutilo mještane, no s vremenom je Charles postao pravi predstavnik Kastilje.
Povijest Španjolske tog vremena povezana je s brojnim ratovima protiv protestantizma, koji su se razvili u Njemačkoj i Francuskoj. Godine 1555. careve su trupe poražene od njemačkih protestanata. Prema mirovnom ugovoru u Njemačkoj je legalizirana nova kršćanska crkva. Karl nije mogao prihvatiti takvu sramotu i tri tjedna nakon potpisivanja dokumenta abdicirao je u korist svog sina Filipa II. I sam se povukao u samostan.
Zadnji Habsburgovci
Filip II nastavio je povijest zemlje. Španjolska je tijekom njegove vladavine uspjela zaustaviti tursku invaziju. Pobijedila je u pomorskoj bitci kod Lepanta 1571. godine. Bitka je ušla u povijest ne samo zahvaljujući pobjedi združene španjolsko-mletačke flote, već i posljednjoj upotrebi čamaca na vesla. U toj je bitci budući pisac Cervantes izgubio ruku.
Filip je učinio sve da ojača monarhiju u državi. Ali nije uspio zadržati Nizozemsku pod svojom kontrolom. Godine 1598. sjeverne zemlje su stekle neovisnost domaćinom revolucije.
Međutim, nešto ranije Filip je uspio anektirati Portugal. Dogodilo se to 1581. godine. Portugal je bio pod španjolskom krunom do sredine 17. stoljeća. Zemlja se uvijek pokušavala odvojiti od Španjolske, koristeći bilo koje metode za to.
Pod sljedećim vladarima politički utjecaj države na svjetskoj pozornici postupno je padao, posjedi države su se smanjivali. Sljedeći korak prema dolje bio je Tridesetogodišnji rat. Habsburgovci Španjolske i Austrije, kao i njemački prinčevi, udružili su snage u borbi protiv protestantske koalicije. Uključuje Englesku, Rusiju, Švedsku i druge zemlje. Mit o nepobjedivosti španjolske vojske uništen je bitkom kod Rocroija. Godine 1648. stranke su sklopile Vestfalski mir. To je imalo tužne posljedice po Španjolsku.
Posljednji predstavnik Habsburgovaca umro je 1700. godine. Karlo II nije imao nasljednika, pa je prijestolje pripalo Burbonima iz Francuske.
Rat za španjolsko nasljeđe
Španjolsko sudjelovanje u ratovima nastavilo se sve do 18. stoljeća. Na prijestolje se popeo Filip Burbonski, koji je bio unuk francuskog kralja Luja XIV. To nije odgovaralo Velikoj Britaniji, Austriji, Nizozemskoj. Bojali su se da će buduća španjolsko-francuska država postati jak protivnik. Rat je počeo. Prema mirovnim ugovorima iz 1713.-1714., Filip se odrekao francuskog prijestolja, dok je zadržao španjolsko prijestolje. Tako se Francuska i Španjolska ne bi mogle ujediniti. Osim toga, Španjolska je izgubila svoje posjede u Italiji, Nizozemskoj, Menorci i Gibraltaru.
Sljedeći kralj bio je Karlo Četvrti. Na njega je veliki utjecaj imao miljenik Godoy. On je bio taj koji je nagovorio kralja na zbližavanje s Francuskom. Godine 1808. Napoleon je silom zadržao Karla IV i njegova sina Ferdinanda u Francuskoj kako bi Joseph Bonaparte vladao Španjolskom. U zemlji su se dizale pobune, vođen je gerilski rat protiv Napoleonovih trupa. Kada su europske zemlje svrgnule cara, vlast u Španjolskoj prešla je na Ferdinanda Sedmog. Nakon njegove smrti, u zemlji su nastavljeni građanski ratovi, pojavile su se i pogoršale proturječnosti među narodima države na kulturnoj i jezičnoj osnovi. Bila je to Španjolska prosvjetiteljstva. U to su vrijeme provedene reforme za modernizaciju javne uprave. Vladari su se odlikovali despotskim metodama i željom za prosvjetljenjem.
U 19. stoljeću u zemlji se dogodilo pet velikih revolucija. Kao rezultat toga, država je postala ustavna monarhija. U istom razdoblju izgubio je gotovo sve svoje kolonije u Americi. To se negativno odrazilo na gospodarsku situaciju jer je nestalo najveće prodajno tržište, a smanjen je iznos primljenih poreza.
frankistička Španjolska
Početkom 20. stoljeća kraljeva je moć znatno oslabljena. Godine 1923., kao rezultat vojnog udara, general de Rivera je preuzeo vlast u zemlji na sedam godina. Nakon izbora 1931., kralj Alfonso XIII morao je abdicirati i otići u Pariz. Na karti svijeta pojavila se republika.
Od tada je počela žestoka borba između republikanaca, koje je podržavao Sovjetski Savez, i nacista, koji su hranili snage iz Italije i Njemačke. Republikanci su izgubili borbu, a 1939. godine u zemlji je uspostavljena Francova diktatura.
Frankistička Španjolska ostala je neutralna u Drugom svjetskom ratu. Ali to je bilo samo formalno. Zapravo, zemlja je podržavala Njemačku. Zato je u poslijeratnom razdoblju bila u međunarodnoj izolaciji. Do 1953. uspjela je postići ukidanje sankcija. U zemlji su provedene reforme, zahvaljujući kojima su ovdje prispjele strane investicije. U Španjolskoj je započeo razvoj industrije i turizma. Ovaj period se naziva ekonomskim čudom. Nastavilo se sve do 1973.
Ali zemlja je nastavila progoniti pristaše ljevičarskih stavova. Optuženi su za separatizam. Stotine tisuća ljudi nestalo je bez traga.
novija povijest
Nakon njegove smrti, Franco je ostavio da vlast prenese u ruke Juana Carlosa, koji je unuk Alfonsa XIII. Povijest Španjolske promijenila se 1975. godine.
U zemlji su provedene liberalne reforme. Ustav iz 1978. dopustio je proširenje autonomije nekih regija države. Godine 1986. zemlja je pristupila NATO-u i EU. Djelovanje separatističke organizacije ETA terorističke prirode ostaje ozbiljan neriješen problem.
Radikalna skupina nastala je 1959. godine. Njegove aktivnosti usmjerene su na stjecanje neovisnosti Baskije. Ideolozi su postali braća Arana, koja su živjela u 19. i 20. stoljeću. Tvrdili su da je Španjolska pretvorila njihovu zemlju u svoju koloniju. Počele su se osnivati nacionalističke stranke. Kada je Franco došao na vlast, autonomija Baskije je ukinuta, a njihov materinji jezik zabranjen. Šezdesetih godina prošlog stoljeća Baski su uspjeli povratiti svoje škole podučavanjem na svom jeziku.
Predstavnici ETA-e zagovaraju stvaranje zasebne države Euskadi. Tijekom povijesti postojanja, njegovi su predstavnici vršili pokušaje napada na žandare i dužnosnike. Najpoznatiji zločin je planirano ubojstvo Luisa Blanca, koji je bio Francov nasljednik. Na mjesto gdje je prolazio njegov automobil postavljen je eksploziv, a 20.12.1973. odjeknula je eksplozija. Političar je preminuo na licu mjesta. Sedamdesetih i osamdesetih godina vođeni su pregovori između vlade i ETA-e koji su nakratko doveli do primirja. Danas je organizacija službeno odustala od oružane borbe i počela se baviti politikom. Njegovi bivši članovi kandidiraju se na izborima i dobivaju mjesta u vladi.
Moderna uloga monarha
Kralj Juan Carlos I ima veliki autoritet na svjetskoj sceni. Iako su njegove ovlasti u zemlji bile vrlo ograničene, sudjelovao je u raznim važnim političkim procesima. Zahvaljujući njegovom autoritetu, Španjolska danas ostaje stabilna država s razvijenom ekonomijom.
Rođen je 1938. u Italiji. Mlađe godine proveo je u Italiji i Portugalu. Mogao se školovati u domovini. Franco ga je još 1956. imenovao za svog nasljednika. Tome se usprotivio Juanov otac, grof od Barcelone.
Kralj je 2014. godine odlučio abdicirati u korist svog sina Felipea. Izjavio je da je spreman vladati, mlad je i sposoban provesti potrebne transformacije u zemlji. Unatoč abdikaciji, još uvijek nosi titulu kralja.
Filip VI je španjolski monarh od 2014. godine. Malo se zna o njegovim aktivnostima. On mora riješiti pitanje s Katalonijom, koja je 2017. godine održala nezakonit referendum o odcjepljenju od države.
Kultura
Ako govorimo o kulturi Španjolske, vrijedi napomenuti da je cijela zemlja povijesni muzej, koji s tri strane ispire more.
Od brojnih arhitektonskih spomenika, sljedeće građevine u Madridu vrijedi istaknuti:
- Biskupska kapela – hram se nalazi u Madridu, izrađen u gotičkom stilu.
- Samostan Descalzas Reales - izgrađen u 16. stoljeću, poznat po svojoj zbirci umjetničkih djela.
- Kraljevska palača primjer je palače arhitekture iz 17. stoljeća. Okružen je parkovima i vrtovima. Sačuvao je posuđe iz prošlih stoljeća, koje su koristili monarsi države.
- Fontana božice Cibeles simbol je Madrida.
Tridesetak kilometara od Madrida nalazi se Alcala de Henares, grad u kojem je rođen Cervantes. Tu je sačuvana kuća u kojoj je književnik živio. Osim crkava i samostana, u gradu se nalazi i sveučilište iz 15. stoljeća.
Barcelona zaslužuje poseban spomen. Povijesna jezgra, izrađena u gotičkom stilu, ostala je praktički netaknuta od vremena kada je grad bio glavni grad Katalonije.
Prije otprilike 35 tisuća godina ljudska su se naselja prvi put pojavila na teritoriju danas poznatom kao Pirenejski poluotok. To su bili Iberi, koji su, prema pretpostavkama moderne znanosti, preci Baska. U razdoblju od petog do trećeg stoljeća prije Krista, Pirinejski poluotok počeli su naseljavati Kelti, koji su se s vremenom pomiješali s lokalnim stanovništvom. U usporedbi s Iberima, odlikovali su se visokim kulturnim razvojem.
Osim Kelta, počevši od oko drugog tisućljeća prije Krista, područje poluotoka aktivno su razvijali Feničani i Grci. Naselili su se uglavnom uz obalu Sredozemnog mora. Ovdje je osnovan grad Gades kao glavna ispostava. Bliže 600. pr. Kr., Grci su se počeli seliti u istočne zemlje moderne Španjolske, gdje su aktivno uvodili svoju izvornu kulturu.
više
Ključni trenuci povijesti prije naše ere
U drugom stoljeću prije Krista dogodilo se nekoliko ratova između Rima i Kartage, koja je u svjetskoj povijesti dobila naziv punski. Kartažani su zauzeli dio teritorija Pirinejskog poluotoka. Međutim, pošto su izgubili drugi rat, morali su napustiti svoja naselja. Umjesto njih, Rim je počeo posjedovati poluotok, čija je vladavina završila tek u petom stoljeću poslije Krista, izgubivši u bitkama protiv Vizigota i Vandala. Rimska vladavina donijela je kršćansku vjeru u Španjolsku.
Povijest 5.-15. stoljeće
Vizigoti su vladali Pirinejskim poluotokom oko dva stoljeća: od 5. do 8. stoljeća. Morali su napustiti svoj teritorij kada su 717. godine Berberi i Arapi došli ovamo iz sjeverne Afrike.
Upravo su novi vlasnici Španjolske dali zemlji snažan poticaj razvoju. Konkretno, počelo je aktivno navodnjavanje polja, koje se prije nije provodilo. Zemlja je počela uzgajati rižu, datulje i druge usjeve. Razvilo se vinarstvo, tkanje, rudarstvo i prerada metala. Aktivan rast utjecao je i na nekoliko gradova, među kojima su se isticali Valencia (koju su osnovali Rimljani), Toledo, Cordoba, Seville. Na Pirinejskom poluotoku osnovano je nekoliko muslimanskih država koje su bile pod okriljem Damaskog kalifata.
8. stoljeće zabilježeno je u povijesti kao početak Reconquiste, što je oslobodilački pokret kršćana. Duge i vrlo krvave godine dovele su do toga da je tek krajem 15. stoljeća katolicizam pobijedio islam.
U tom pokretu sudjelovali su svi slojevi stanovništva: zanatlije, trgovci, vitezovi i drugi. Reconquista je sa sobom donijela formiranje prve španjolske države, nazvane Asturija. I danas svaki sin španjolskog kralja nosi titulu princa od Asturije.
10. stoljeće obilježila je činjenica da su se na Iberijskom poluotoku pojavile mnoge male muslimanske države, zahvaljujući kojima su kršćani uspjeli osloboditi više velikih gradova od Maura, uključujući Toledo i Valenciju. Kada je posljednji emir predao ključeve zemlje kraljici Isabelli, započela je nova povijest Španjolske, tijekom koje je zemlja stekla ogroman broj kolonija diljem svijeta. Zemlja je postala jedna od najmoćnijih pomorskih sila tog doba.
Povijest od 15. do 19. stoljeća
15. stoljeće je stoljeće početka aktivnog razvoja zemlje. Španjolska je osvajala sve više teritorija smještenih uglavnom na američkim kontinentima. U isto vrijeme, Portugal je došao pod vlast španjolskog kralja Karla V. Ali nakon otprilike 2 stoljeća, zemlja se suočila s gospodarskim problemima, što je rezultiralo, posebice, gubitkom nekih osvojenih teritorija. Ovo je vrijeme obilježeno gubitkom u ratu s Engleskom i djelovanjem inkvizicije. 17. stoljeće također je obilježeno naglim padom zanatske proizvodnje i poljoprivrede.
Povijest naših dana
Tijekom jednog 19. stoljeća u zemlji se odjednom dogodilo 5 buržoaskih revolucija. Pobunjenici su htjeli da se smanji utjecaj crkve. Također su se namjeravali riješiti ostataka feudalizma, koji je kočio razvoj kapitalističkih odnosa. Međutim, zbog nedosljednosti mnogih akcija, slabe potpore stanovništva i niske razine organiziranosti, niti jedna revolucija nije postigla svoje ciljeve.
Kraljica Isabella ll promijenila je strukturu Španjolske uvođenjem ustavne monarhije. Na prijelazu stoljeća, zemlja je započela rat protiv Sjedinjenih Država i izgubila. To je dovelo do činjenice da je Španjolsko Carstvo prestalo postojati. Njegove kolonije, smještene u Sjevernoj Americi, došle su pod protektorat Sjedinjenih Država.
Tijekom 1920-1930-ih, zemlja je bila rastrgana unutarnjim proturječjima. U to vrijeme Španjolska je uspjela proći kroz razdoblje diktature, nakon čega se pojavila republika. Do 1936. u zemlji su se međusobno borili nacionalisti i pristaše katolicizma. Kao rezultat atentata na jednog od oporbenih čelnika, u Španjolskoj je izbio građanski rat koji je završio tek 3 godine kasnije, kada je na vlast došao diktator Franco. Na čelu zemlje ostao je do 1975. godine. 35 godina je bilo vrlo teško za Španjolsku: ekonomska recesija, isključenje iz mnogih međunarodnih organizacija. Samo je aktivni razvoj turizma omogućio postojanje države u to vrijeme.
Prvi slobodni izbori održani su 1977. godine. Godinu dana kasnije, Španjolska je usvojila ustav koji je i danas na snazi. Nakon 8 godina, zemlja je postala članica Europske unije.
Danas je Španjolska peta zemlja u Europi po industrijskom razvoju. Ovdje se obavlja proizvodnja automobila, elektrotehnike, tekstilnih proizvoda. U Španjolskoj je razvijena i kemijska industrija. Dolazak Maura potaknuo je aktivan rast poljoprivrede, koji još nije završio. Zahvaljujući tome, Španjolska je danas poznata kao proizvođač kvalitetnog duhana, pšenice, agruma i još mnogo toga.
Ne manju popularnost državi donosi vinarstvo. Španjolska se vina isporučuju u mnoge zemlje svijeta. Svake godine zemlju posjeti nekoliko milijuna turista.
Tko god razmišlja o srednjovjekovnoj Španjolskoj, može zamisliti da je to muslimanska zemlja s vrtovima, fontanama, raskošnim palačama, poznatim pjesnicima, džamijama. Za druge, srednjovjekovna Španjolska utjelovljena je u herojskom liku Rodriga Cida, koji je ponovno zauzeo Valenciju. Za neke je to zemlja ere suživota triju religija, kada su monarsi nosili naslove "kraljeva triju religija". Netko, možda, ovoj slici dodaje ideju rekonkviste (osvajanja), progona i inkvizicije. Za neke će slika srednjovjekovne Španjolske biti izražena u katedrali svetog Jakova u Composteli (Santiago de Compostela), koja je posebno cijenjena među katolicima. Međutim, unatoč tom mozaiku slika, Pirenejski poluotok u srednjem vijeku ostao je osebujan terra incognita.
Povjesničari vole rješavati zagonetke i stvarati kategorije, ističući pojedine elemente, čiji se opis i analiza čini najlakšim: kronološka podjela, temeljena na vremenskim fazama, geografska podjela, često ispunjavanje političkih kriterija - Andaluzija, odnosno Španjolska muslimanskog kalifata , aragonsko, kastiljsko, granadsko i navarsko kraljevstvo, Portugal. Ponekad povjesničari ograničavaju područje svojih istraživanja na jednu regiju. Primjerice, Katalonija ili Galicija proučavaju se bez ikakve veze sa susjednim pokrajinama, a Andaluzija - kroz prizmu mitologizirane muslimanske prošlosti.
Karta srednjovjekovne Španjolske
Tome se pridodaje i podjela prema vjerskom principu, sada poistovjećenom s kulturom. Dok je u srednjem vijeku religija bila ekvivalent zakona (ljudi su živjeli prema Muhamedovim zakonima, prema židovskim ili kršćanskim zakonima), tek je u 20. stoljeću postala kulturni fenomen. Suživot kršćana, Židova i muslimana na poluotoku ne tumači se kao politički ili društveni faktor, već kao sukob radikalno različitih kultura. Među povjesničarima je postalo moderno govoriti o “Španjolska triju kultura” i odabrati jednu od njih kao predmet proučavanja: jedni veličaju muslimansku Španjolsku, žrtvu kršćanskog barbarstva, drugi - Španjolsku vječno progonjenih Židova, treći - uzmite u obzir kršćansku Španjolsku, koju su muslimani osvojili i potčinili, braneći vrijednosti zapadnog kršćanstva tog vremena i koja stoljećima trpi prisutnost židovskih i muslimanskih zajednica. Iako je riječ o kršćanskoj Španjolskoj, “otoku al-Andalus” o kojem je sanjao Muhamed ili biblijskoj zemlji Sefarad, s kojom su Židovi poistovjećivali Španjolsku, oni koji su ovu zemlju nastanjivali od 7. do 15. stoljeća bili su povezani s međusobno i vodili plodan dijalog. Svrha ove knjige je pokazati da je, unatoč kulturnim, političkim, jezičnim i vjerskim razlikama, moguće govoriti o jednoj civilizaciji koja je postojala na Pirenejskom poluotoku. Nasljednici mediteranskih tradicija, uključujući znanje grčkih filozofa, Biblije i rimskog prava, navodnjavanja i uzgoja maslina, oni koji su živjeli u srednjovjekovnoj Španjolskoj proizašli su iz zajedničke vizije svijeta, iz zajedničkog interesa za znanost i filozofiju, poštovanja za zakon, strast za trgovinom, divljenje prema zlatu, svili i orijentalnom nakitu, usvojili su ista pravila, ogradili svoje domove zidovima, slijedili higijenske standarde i često pokušavali jedni druge uvjeriti u opravdanost razlika. I u tome nisu pogriješili. Kršćani Španjolske, koje su stranci zvali "Hispani" bez obzira na to jesu li bili Kastiljani, Portugalci ili Aragonci, u XVI. stoljeću, prema Erazmu Rotterdamskom, nisu bili dovoljno katolici. Muslimanski putnici su pak sumnjali u stanovnike al-Andalusa, koji su vidjeli kao "tržnicu odjeće islama", gdje su vino i taverne bili dopušteni. A španjolski Židovi donijeli su riječ "Španjolci" ili "Sefardi" u svoje dijaspore zajedno s lokalnim jezikom.
Svrha ove male knjige je upoznati čitatelja s ovom civilizacijom, čija originalnost proizlazi iz njezine raznolikosti, gdje se jedinstvo temelji na razlikama. U Španjolskoj nije bilo izgubljenog raja, pakla netrpeljivosti. Tijekom ovih devet stoljeća poluotok je poznavao i razdoblja nasilja i razdoblja obostranog interesa, razdoblja razmjena i razdoblja fanatizma, ali sve to svjedoči o vitalnosti veza koje su spajale tri „mudraca“ na jednom teritoriju, gotovo tri brata , kojemu se “ljubazni” Raymond Lull obratio kako bi shvatio koja je vjera bolja i stekao mudrost. “U svim regijama Andaluzije, Portugala i Algarvea zgrade i ljudi su slični jedni drugima, a razlika između Saracena i kršćana vidljiva je samo u pogledu vjere”, izjavio je poljski putnik Nikolaj Poplavsky 1484. godine.
Srednjovjekovna povijest Pirenejskog poluotoka mogla je započeti 409. godine, odnosno u godini prve invazije germanskih plemena. No, bit će razumljivije ako krenemo s uređenjem teritorija od strane vizigotskih kraljeva Leovigild (569-586) i Rekared (586-601). U to vrijeme političkom uređenju teritorija pridodan je razvoj samog koncepta Španjolske, njezina ideja, čiji je jedan od autora bio Izidor Seviljski. Carstvo u mikrokozmosu, prikaz biblijskog raja, označenog u ortodoksnom katoličanstvu, čiji su jamci bili kraljevi. Španjolska je svojim stanovnicima ponudila jamstvo sigurnosti.
Međutim, 711. godine mala vojska sljedbenika muslimanske vjere iskrcala se na jugu poluotoka i uništila ovu slabu političku strukturu. Od ovog datuma, muslimanski namjesnici i vladari počeli su vladati više ili manje velikim područjima teritorije, koja je u cjelini postala poznata kao al-Andalus; i tako je to trajalo osam stoljeća, a kršćani su dominirali ostatkom prostora. Dana 2. siječnja 1492. kršćani su svečano ušli u glavni grad posljednjeg teritorija pod muslimanskom vlašću. Zauzimanjem Granade uspjeli su ponovno uspostaviti Španjolsku Izidora Sevilljskog, Španjolsku koja je bila i politički i vjerski ujedinjena, katoličko kraljevstvo koje je osiguravalo sigurnost svojih stanovnika. Slučaj je bio gotov.
Ovo "djelo", dovršeno 1492. godine, bilo je, naravno, djelo kršćana. Brzo obilježivši dolazak muslimana 711. godine kao kaznu koju je Bog poslao za njihove grijehe i grijehe njihovih kraljeva, kršćani su nastavili tražiti povratak teritorija za koje su rekli da je njihov. “Povratak” ili “ponovno osvajanje” Španjolske (izraz “reconquista” nikada se u srednjem vijeku nije koristio) tako je postao cilj Španjolaca, njihovo pokajanje i podložnost volji Božjoj. Svaki neuspjeh bio je zbog težine grijeha, svaka pobjeda - zbog Božje milosti. Vladari su, slijedeći rimsku carsku tradiciju, bili Božji namjesnici u svojim kraljevstvima, jedine osobe koje su Mu odgovorne za materijalnu i duhovnu sigurnost svojih posjeda. Pravo, i vjersko i građansko, jamčilo je prava i obveze svakog podanika unutar teritorija čije su granice, utvrđene u 7. stoljeću, trebale biti "obnovljene". Povijest Španjolske, promatrana s kršćanske točke gledišta, vrlo je jednostavna, a njezina je svrha bila unaprijed određena.
Što je s muslimanima? Zapravo, brojni izvori sugeriraju da muslimani nikada nisu smatrali Španjolsku dijelom Dar al-Islam, odnosno zemlju koju im je Bog odvojio. Umajadi su u povijest uveli koncept egzila. Prognani s Istoka kao kazna za svoje grijehe, iskupili su se za svoje pogreške na Zapadu, koji je testirao čistoću njihove vjere. Napuštanje poluotoka, bilo radi konačnog povratka na istok, bilo pod pritiskom "pogana" (tj. kršćana), bio je dio mentaliteta španjolskih muslimana u srednjem vijeku.
