Političke doktrine i revolucionarno djelovanje narodnjačkih organizacija. Populizam: političke doktrine i revolucionarne aktivnosti Radnički pokret u Rusiji krajem 19. - početkom 20. stoljeća

PITANJA

1. Koje su bile razlike između ruskog i zapadnoeuropskog liberalizma?

Prvo, liberalne ideje u Rusiji počele su igrati značajnu ulogu pola stoljeća kasnije nego u Zapadnoj Europi (od sredine 1850-ih pod Aleksandrom II.);

Drugo, za razliku od Zapadne Europe, gdje su nositelji liberalne ideologije bili prvenstveno buržoaski slojevi društva, u Rusiji su njezini pristaše bili prvenstveno prosvijećeni plemići, uključujući i one u državnim službama. Liberalni osjećaji zahvatili su čak i neke od najviših dužnosnika;

Treće, ruski liberali, ne odbacujući postignuća zapadnoeuropskog liberalizma, tražili su poseban put parlamentarizma za Rusiju, koji bi trebao doći od autokrata.

2. Po čemu se socijalistička doktrina populizma razlikuje od ostalih socijalističkih učenja?

Populizam je bio originalan fenomen. Njegove teorijske temelje postavio je A.I. Herzen i N.G. Černiševski. Populizam je nastao kao jedna od socijalističkih doktrina, uzimajući u obzir osobitosti povijesnog razvoja Rusije i razlikujući se od zapadnoeuropskih socijalističkih doktrina.

Za razliku od ostalih socijalističkih učenja, narodnjaci su smatrali da izgradnju socijalističkog društva ne treba provoditi radnička klasa, već seljaštvo. Seljaštvo, zainteresirano za ukidanje kmetstva i zemljoposjeda, borit će se za zemlju i slobodu. Istovremeno će razrušiti postojeći eksploatatorski sustav i lako prihvatiti socijalističku ideju koja odgovara njezinoj komunalnoj svijesti.

Ako su marksisti vidjeli perspektivu socijalizma u razvoju industrijskog društva, onda su narodnjaci seljačku zajednicu smatrali osnovom za njegov razvoj u Rusiji. Taj su zaključak izveli na temelju činjenice da je u njoj već postojalo kolektivno vlasništvo nad zemljom i samouprava. Zahvaljujući prisutnosti seljaštva organiziranog u ruralne zajednice, koje čini golemu većinu stanovništva, Rusija bi, prema populistima, mogla započeti izgradnju socijalističkog društva, zaobilazeći kapitalizam koji donosi nove oblike eksploatacije i siromaštva.

3. Kako je teklo širenje marksizma u Rusiji?

Širenje marksizma u Rusiji datira iz 1883. godine, kada su bivši narodnjaci predvođeni G.V. Plehanov, koji je prešao na pozicije marksizma, stvorio je u Ženevi grupu "Oslobođenje rada". Plehanov je prvi postavio pitanje o potrebi stvaranja socijaldemokratske stranke u Rusiji. Godine 1883. u St. Petersburgu grupa studenata, koju je organizirao Bugarin D. Blagoev, prihvatila je glasno ime "Stranka ruskih socijaldemokrata".

“Sindikati borbe za oslobođenje radničke klase” vodili su kampanju, izdavali proglase i letke. Veliku socijaldemokratsku organizaciju stvorio je V.I. Lenjin i Yu.O. Martov Sankt Peterburg "Savez borbe".

Grupa Oslobođenje rada, koja je djelovala u inozemstvu, široko je pokrenula propagandu marksističke teorije u Rusiji. Na ruski su prevedena djela Marxa i Engelsa, objavljena je tzv. “Radnička biblioteka” (popularne socijaldemokratske brošure) i izrađeni prvi nacrti programa ruske socijaldemokracije. Sva ta literatura ilegalno je transportirana u Rusiju. Plehanov i njegovi drugovi iz skupine "Oslobođenje rada" smatrali su da ruski radnici trebaju aktivno sudjelovati u političkoj borbi cijelog društva protiv autokracije. Istovremeno, radnici će pod vodstvom socijaldemokracije braniti svoje klasne interese.

Godine 1898. u Minsku je održan Prvi kongres Ruske socijaldemokratske radničke stranke. Na njoj je sudjelovalo 9 delegata iz raznih socijaldemokratskih organizacija. Kongres je usvojio manifest, koji je proglasio osnivanje stranke i njezine ciljeve. No, gotovo svi sudionici kongresa bili su uhićeni, te nije bilo moguće stvoriti jedinstvenu marksističku stranku. Socijaldemokrate Rusije i dalje su predstavljale zasebne neovisne organizacije.

4. Što je bit stajališta ruskih konzervativaca?

Konzervativizam u Rusiji branio je autokraciju i klasni sustav društva. Bio je to izraz službene državne ideologije. Istaknuti predstavnici konzervativne ideologije bili su publicist i izdavač M.N. Katkov, odvjetnik i glavni tužitelj Svetog sinoda K.P. Pobjedonoscev.

Katkov, urednik popularnih novina Moskovskie Vedomosti i časopisa Russkiy Vestnik, smatrao je da je radikalizam populista poguban za Rusiju. Po njegovom mišljenju, zemlja je morala sačuvati svoje temelje nepromijenjene - autokraciju, pravoslavlje i zemljoposjed. Katkov se istodobno zalagao za oslobođenje seljaka i uvođenje lokalne samouprave. Osudio je i ustavne težnje liberala. Katkovljevi stavovi utjecali su na politiku vlade.

Pobedonostsev je uživao još veći utjecaj u vladinim krugovima. “Tečaj građanskog prava” koji je napisao bio je referentna knjiga za ruske odvjetnike dugo vremena. Pobedonostsev je bio jedan od inspiratora konzervativne politike vođene tijekom vladavine Aleksandra III. Kao voditelj Sinode bio je poznat po organiziranju progona sektaša i protestanata.

ZADACI

1. Da ste živjeli u Rusiji u 19. stoljeću, koju biste ideologiju slijedili? Objasnite razloge svog izbora.

Bio bih pristaša liberalizma, jer su liberalne ideje omogućile postupne mirne preobrazbe u zemlji. Liberali su uzeli u obzir povijesne značajke razvoja ruske države i podržali reformu zemlje odozgo.

2. Što možete reći o stavovima ruskog liberala na temelju odgovora V.A. Golcev na upitnik časopisa “Ruska misao”? Koji vam se njegov odgovor sviđa i zašto?

Gdje bih želio živjeti?

U Rusiji, ali samo besplatno.

Što najviše mrzim?

Despotizam.

Reforma kojoj se najviše divim u povijesti?

Oslobođenje seljaka u Rusiji.

Reforma koju želim?

Pad autokracije u Rusiji.

Moj moto?

Radnička i politička sloboda.

Na temelju odgovora V.A. Golcev, možemo reći da su ruski liberali branili ideju Rusije oslobođene despotizma. Ova ideja se mora provesti kroz reforme.

Najviše mi se sviđa odgovor da je najviše V.A. Golcev mrzi despotizam. Podržavam njegovu ideju, jer ovakva vladavina krši sva prirodna ljudska prava i ne dopušta razvoj društva.

3. Pročitajte fragment programa terorističke frakcije stranke Narodnaya Volya: “Uviđajući glavnu važnost terora kao sredstva prisiljavanja vlade na ustupke kroz njezinu sustavnu dezorganizaciju, mi nimalo ne omalovažavamo druge njegove korisne aspekte. . On podiže revolucionarni duh naroda; daje kontinuirani dokaz mogućnosti borbe, potkopavajući šarm vladine moći; djeluje snažno propagandno na mase. Stoga smatramo korisnom ne samo terorističku borbu protiv središnje vlasti, već i lokalne terorističke prosvjede protiv administrativnog ugnjetavanja.”

Uvjeravaju li vas argumenti u korist terora kao sredstva borbe protiv vlasti? Zašto?

Ne, nisu uvjereni. Teror nikada neće biti učinkovit, jer, prvo, uvijek dovodi do žrtava, i nitko nema pravo oduzeti život drugoj osobi, i drugo, rezultat bilo kakvih terorističkih akcija je odgovor vlasti, od kojeg ne samo stradaju počinitelji, ali i nedužni ljudi.

Revolucionarna demokratska ideologija u Rusiji 19. stoljeća. Teorija komunalnog socijalizma.

Sredinom 19. stoljeća u Rusiji su se dogodile promjene u društvenoj strukturi društva povezane s pojavom novog sloja - raznočinstva.

Raznočinci (doslovno značenje - ljudi iz različitih klasa i staleža) bili su značajna društvena skupina koja se sastojala od međuklasne mješavine ljudi koji su se prvenstveno bavili mentalnim radom: učitelja, liječnika, nižih službenika.
Budući da nisu povezani ekonomskim, političkim i društvenim interesima s određenim imanjem ili klasom, raznočinci su polagali pravo na paternalističku ulogu u odnosu na "ponižene i potlačene". Oni su postavili temelje ruskoj inteligenciji, čija je posebnost stoljeće i pol bila nastojanje da djeluje kao idejni inspirator i vođa u borbi radnika za svoja prava.
Pučani su po svojim političkim simpatijama bili socijalisti, u ideološkoj i političkoj borbi držali su se radikalnih sredstava, pa je njihovo djelovanje nazvano političkim radikalizmom. Nisu imali jasno izražene filozofske simpatije, jer se na filozofiju gledalo kao na sredstvo za postizanje političkih ciljeva.
Ovaj pokret u ruskoj filozofiji predstavljen je imenima A. I. Herzena, P. L. Lavrova, P. N. Tkačeva, M. A. Bakunjina.

SOCIJALIZAM ZAJEDNICE jedna je od teorija socijalizma koja je nastala u Rusiji sredinom 19. stoljeća. Prije svega, to je povezano s imenom A. I. Herzena, koji je u svojim spisima 40-50-ih. skrenuo pozornost ruskog društva na komunalni poredak seljačkog svijeta. Herzen je vjerovao da će oni postati prolog za uspostavu socijalističkog sustava u Rusiji. Hercenovo uvjerenje da je bio u pravu dolazilo je iz karakteristika seljačke zajednice. Od XVI-XVII stoljeća. karakterizirala ga je redovita preraspodjela zemlje („pošteno“), međusobna odgovornost za plaćanje poreza i kolektivno rješavanje lokalnih pitanja. Stoljetno iskustvo zajedničkog suživota među seljacima razvilo je čitav niz mjera za potporu farmama u stečaju. Na temelju svega toga Hercen je smatrao mogućim nesmetan prelazak seljačke zajednice u socijalističko društvo. Ideje komunalnog socijalizma preuzeli su raznočinski revolucionari predvođeni N. G. Černiševskim. On je, slijedeći Hercena, tvrdio da je seljačka zajednica najbolji, najsavršeniji oblik društvenog suživota.

Širenje marksizma u Rusiji. Formiranje RSDLP.

Kriza narodnjaštva i razvoj radničkog pokreta doveli su do prelaska dijela inteligencije na marksizam. Prva ruska marksistička organizacija osnovana je u Ženevi 1883. mala skupina revolucionarnih populista, bivših članova "Crne preraspodjele": G. V. Plekhanov, P. B. Axelrod, V. I. Zasulich, V. N. Ignatov, L. G. Deich. Vođa grupe, koja je prihvatila naziv "Emancipacija rada", bio je talentirani teoretičar i propagator marksizma G. V. Plekhanov. U svojim prvim djelima "Socijalizam i politička borba" i "Naše razlike" Plehanov je kritizirao stavove narodnjaka, koji su tvrdili da je kapitalizam u Rusiji slučajna pojava, pad, nazadovanje. Plehanov ističe da je pogrešno žaliti se na to. Zadatak revolucionara je iskoristiti razvoj kapitalizma u interesu revolucije – osloniti se u borbi protiv autokracije na novu revolucionarnu snagu koju je generirao kapitalizam, proletarijat. Proletarijat, povezan s velikom tvorničkom proizvodnjom, prijemčiviji je za ideje socijalizma i sposobniji za organizaciju od raspršenog seljaštva. vodeća mala farma. Plehanov je odbacio poglede narodnjaka o seljačkoj zajednici kao uporištu socijalizma. Istaknuo je da zajednica prolazi kroz proces unutarnjeg raslojavanja, odvajanja siromašnog i bogatog seljaštva (kulaka).

U svom praktičnom djelovanju grupa Oslobođenje rada bila je usmjerena na promicanje marksizma. Prevela je na ruski, objavila i ilegalno distribuirala niz djela Marxa i Engelsa u Rusiji.

U 80-ima - početkom 90-ih. Marksistički kružoci nastaju i u samoj Rusiji: u Petrogradu, Moskvi, Nižnjem Novgorodu, Kazanu, Samari. U jednom od tih krugova V. I. Uljanov /Lenjin/ počinje svoju revolucionarnu aktivnost. Godine 1895. Lenjin je postao član rukovodstva ilegalne organizacije stvorene u Petrogradu, koja je uzela naziv "Savez borbe za oslobođenje radničke klase". „Unija“ je izgrađena na principima centralizma! i stroge discipline, njegov je rad bio usmjeren na uspostavljanje bliske veze s radnicima. Osnova su bili radnički krugovi u tvornicama i tvornicama. Godine 1896., pod vodstvom Unije, održan je opći štrajk tekstilnih radnika u glavnom gradu. Objavljeno je više od desetak letaka. Po uzoru na peterburšku uniju počeli su se stvarati sindikati u Moskvi, Tuli, Ivanovo-Voznesensku, Jaroslavlju i drugim gradovima.

Sljedeći korak u širenju marksizma u Rusiji bilo je stvaranje radničke partije. Godine 1898. u Minsku je održan prvi kongres predstavnika niza socijaldemokratskih organizacija u Rusiji, uglavnom Saveza borbe. Kongres je odlučio osnovati Rusku socijaldemokratsku radničku stranku (RSDLP) i izabrao Središnji odbor od tri osobe. U ime kongresa izdan je manifest koji je proklamirao: "Ruski proletarijat će zbaciti jaram autokracije kako bi nastavio borbu s kapitalizmom i buržoazijom sa sve više energije do potpune pobjede socijalizma."

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Nova generacija revolucionarnih populista ulazi u arenu političkog života. Godine 1901. osnovana je Partija socijalističkih revolucionara (SR), koja je kombinirala načela narodnjačke ideologije s pozivima na revolucionarne nasilne mjere za njihovu provedbu. Jedan od priznatih vođa stranke bio je Viktor Černov. Bio je autor ideje o socijalizaciji zemlje, koja je postala najvažniji zahtjev programa esera. Socijalizacija je značila ukidanje zemljoposjeda, prijenos zemlje u javno vlasništvo, ukidanje privatnog vlasništva nad zemljom i njezinu ravnomjernu raspodjelu među seljacima. Provedba ovog programa bila je povezana s uništenjem autokracije.

Populizam: politička doktrina i praksa.

Klasični populizam, nastao 60-ih godina 19. stoljeća, svoju je kulminaciju doživio 70-ih godina. Prva politička organizacija koja se službeno nazvala strankom bila je, kao što je poznato, “Narodna volja” (1879.). Prije su se stranke nazivale, po ugledu na Zapad, dvorske skupine ili krugovi gardijskih časnika. Masovno kretanje razne inteligencije u “narod” imalo je različite oblike (usmena propaganda, preseljavanje na selo, individualni teror) i karakteriziralo ga je visoka organiziranost. Najstroža tajnost i stroga disciplina odlikovale su se narodnjačke organizacije "Zemlja i sloboda" (1876), "Crna preraspodjela" (1878) i "Narodna volja" (1879).

Povijesne zasluge klasičnog populizma uključuju potragu za utemeljenim, originalnim putem razvoja Rusije, želju da se narod učini subjektom povijesnog stvaralaštva. Narodnjaci su, kao što znamo, problem uključivanja naroda („tla“) u aktivni rad nastojali riješiti raznim sredstvima: „odlaskom u narod“, stvaranjem seljačkih naselja, promicanjem svojih ideja, neposrednom pobunom itd. narodnjaci su uspjeli stvoriti političke organizacije sposobne oduprijeti se carističkim tajnim službama (“Zemlja i sloboda”, a posebno “Narodna volja” koja je zahvaljujući visokoj disciplini i tajnovitosti djelovala tri godine).

No, doktrina narodnjaštva bila je pogrešna prvenstveno zato što je apsolutizirala arhaične oblike gospodarskog i duhovnog života ruskog naroda. Njegovi glavni ideolozi - N. Černiševski i A. Herzen - smatrali su seljačku zajednicu glavnom jedinicom budućeg pravednog socijalističkog sustava. Teror je zauzimao značajno mjesto u djelovanju narodnjaka u svim fazama pokreta. Glavni razlozi povećane aktivnosti terorista bili su, prvo, neuspješni pokušaji "buđenja društva", i drugo, represivna, oštra politika autokracije. U 90-ima su ideje narodnjaka prihvatile nove stranke koje su sebe nazivale socijalistima-revolucionarima. Najveće od njih su "Savez socijalističkih revolucionara", "Partija socijalističkih revolucionara", "Radnička partija za političko oslobođenje Rusije".

“Populizam”, napisao je V.I. Lenjin, "je ideologija (sustav pogleda) seljačke demokracije u Rusiji." Populizam je spajao ideje utopijskog socijalizma sa zahtjevima seljaštva, zainteresiranog za uništenje zemljoposjedničkih posjeda. Protivio se i kmetstvu i buržoaskom razvoju društva. U populizmu su se od samog nastanka pojavila dva pravca – revolucionarni ili liberalni. Revolucionari su glavni cilj vidjeli u organiziranju seljačke revolucije i tijekom 60-80-ih. težili tome na razne načine. Liberalni narodnjaci, djelujući legalno, tražili su mirne oblike prijelaza u socijalizam. Liberalni populizam nije igrao značajniju ulogu sve do 1980-ih. kada je postalo mainstream. U narodnjačkom pokretu sudjelovali su predstavnici mnogih nacionalnosti Rusije. Populistička ideologija jedinstveno se prelomila u uvjetima Ukrajine, Kavkaza, baltičkih država, Poljske i drugih regija. Populizam nije bio čisto ruski fenomen. Sličan oblik ideologije bio je karakterističan i za druge zemlje koje su kasno krenule putem kapitalističkog razvoja.

Sadržaj članka

Populizam– ideološka doktrina i društveno-politički pokret dijela inteligencije Ruskog Carstva u drugoj polovici 19. – početku 20. stoljeća. Njegovi pristaše imali su za cilj razviti nacionalni model nekapitalističke evolucije i postupnu prilagodbu većine stanovništva uvjetima ekonomske modernizacije. Kao sustav ideja bio je karakterističan za zemlje s pretežito agrarnim gospodarstvom u doba njihova prijelaza na industrijski stupanj razvoja (osim Rusije, to je uključivalo Poljsku, kao i Ukrajinu, baltičke i kavkaske zemlje koje su dio Ruskog Carstva). Smatra se vrstom utopijskog socijalizma, u kombinaciji sa specifičnim (u nekim aspektima, potencijalno realističnim) projektima za reformu ekonomskih, društvenih i političkih sfera života zemlje.

U sovjetskoj historiografiji, povijest populizma bila je usko povezana s fazama oslobodilačkog pokreta koje je započeo dekabristički pokret i završio Veljačkom revolucijom 1917. Sukladno tome, populizam je korelirao sa svojom drugom, revolucionarno-demokratskom fazom.

Suvremena znanost vjeruje da apel populista na mase nije bio diktiran političkom svrhovitošću trenutne likvidacije autokracije (cilj tadašnjeg revolucionarnog pokreta), već unutarnjom kulturnom i povijesnom potrebom za približavanjem kultura – kulture obrazovanog sloja i naroda. Objektivno, pokret i doktrina populizma pridonijeli su konsolidaciji nacije kroz uklanjanje klasnih razlika i stvorili preduvjete za stvaranje jedinstvenog pravnog prostora za sve segmente društva.

Tkačov je vjerovao da bi društvena eksplozija imala "učinak moralnog čišćenja" na društvo, da je pobunjenik u stanju odbaciti "gnusobu starog svijeta ropstva i poniženja", jer samo u trenutku revolucionarne akcije osoba slobodno. Po njegovom mišljenju, nije bilo potrebe baviti se propagandom i čekati dok narod ne sazrije za revoluciju, nije bilo potrebe "buniti" selo. Tkačev je tvrdio da, budući da autokracija u Rusiji nema društvenu podršku ni u jednoj klasi ruskog društva, te stoga "visi u zraku", može se brzo eliminirati. Da bi to učinili, “nositelji revolucionarne ideje”, radikalni dio inteligencije, morali su stvoriti strogo konspirativnu organizaciju sposobnu preuzeti vlast i zemlju pretvoriti u veliku zajednicu-komunu. U komunističkoj državi dostojanstvo čovjeka rada i znanosti očito će biti visoko, a nova će vlast stvoriti alternativu svijetu pljačke i nasilja. Po njegovom mišljenju, država stvorena revolucijom treba uistinu postati društvo jednakih mogućnosti, gdje će “svatko imati onoliko koliko može imati, ne kršeći ničija prava, ne zadirući u udjele svojih susjeda”. Za postizanje tako svijetlog cilja, vjerovao je Tkačev, moguće je koristiti bilo koja sredstva, uključujući i ilegalna (njegovi sljedbenici formulirali su ovu tezu u sloganu "cilj opravdava sredstva").

Četvrto krilo ruskog populizma, anarhističko, bilo je suprotnost socijal-revolucionarnom u svojoj taktici postizanja “narodne sreće”: ako su Tkačev i njegovi sljedbenici vjerovali u političko ujedinjenje istomišljenika u ime stvaranja novog tipa države, tada su anarhisti osporavali potrebu za transformacijama unutar države. Teorijske postavke kritičara ruske hiperdržavnosti mogu se pronaći u djelima populističkih anarhista – P. A. Kropotkina i M. A. Bakunjina. Obojica su bili skeptični prema bilo kakvoj vlasti, jer su je smatrali gušenjem slobode pojedinca i porobljavanjem. Kao što je praksa pokazala, anarhistički pokret je imao prilično destruktivnu funkciju, iako je teoretski imao niz pozitivnih ideja.

Tako je Kropotkin, uz suzdržanost i prema političkoj borbi i prema teroru, naglašavao odlučujuću ulogu masa u obnovi društva i pozivao “kolektivni um” naroda na stvaranje komuna, autonomija i federacija. Poričući dogme pravoslavlja i apstraktno filozofiranje, smatrao je korisnijim koristiti društvu uz pomoć prirodnih znanosti i medicine.

Bakunjin, smatrajući da je svaka država nositelj nepravde i neopravdane koncentracije moći, vjerovao je (slijedeći J.-J. Rousseaua) u “ljudsku prirodu”, u njezinu slobodu od ograničenja nametnutih obrazovanjem i društvom. Bakunjin je Rusa smatrao buntovnikom "po instinktu, po pozivu", a narod kao cjelina, vjerovao je, već je razvio ideal slobode tijekom mnogih stoljeća. Stoga je revolucionarima preostalo samo prijeći na organiziranje općenacionalne pobune (otuda i naziv “buntovni” u marksističkoj historiografiji za krilo populizma koje je predvodio). Svrha pobune po Bakunjinu nije samo likvidacija postojeće države, već i sprječavanje stvaranja nove. Davno prije događaja iz 1917. upozoravao je na opasnost od stvaranja proleterske države, jer “proletere karakterizira buržoaska degeneracija”. Zamišljao je ljudsku zajednicu kao federaciju zajednica u okruzima i pokrajinama Rusije, a potom i cijeloga svijeta; na putu do toga, smatrao je, trebalo bi doći stvaranje “Sjedinjenih Država Europe” (danas utjelovljena u Europska Unija). Kao i drugi narodnjaci, vjerovao je u poziv Slavena, posebice Rusa, da preporode svijet, koji je zapadna buržoaska civilizacija dovela u stanje propadanja.

Prvi narodnjački krugovi i organizacije.

Teorijske postavke narodnjaštva nalazile su izlaze u djelovanju ilegalnih i polulegalnih kružoka, grupa i organizacija koje su započele revolucionarni rad “u narodu” još prije ukidanja kmetstva 1861. U metodama borbe za ideju ovi prvi krugovi su se izrazito razlikovali: umjereni (propagandni) i radikalni (revolucionarni) pravci postojali su već u okviru pokreta “šezdesetih” (narodnjaci 1860-ih).

Studentski propagandni krug na Sveučilištu u Harkovu (1856. – 1858.) zamijenio je krug propagandista P. E. Agriropulo i P. G. Zaichnevsky stvoren 1861. u Moskvi. Njegovi su članovi revoluciju smatrali jedinim sredstvom preobrazbe stvarnosti. Političku strukturu Rusije zamislili su u obliku federalne zajednice regija na čelu s izabranom narodnom skupštinom.

Godine 1861.–1864. najutjecajnije tajno društvo u Sankt Peterburgu bilo je prvo “Zemlja i sloboda”. Njegovi članovi (A.A. Sleptsov, N.A. i A.A. Serno-Solovjevič, N.N. Obručev, V.S. Kuročkin, N.I. Utin, S.S. Rimarenko), nadahnuti idejama A.I. Hercena i N.G. Černiševskog, sanjali su o stvaranju "uvjeta za revoluciju". Očekivali su to do 1863. - nakon završetka potpisivanja povelja za seljake za zemlju. Društvo, koje je imalo polulegalan centar za distribuciju tiskanih materijala (knjižara A.A. Serno-Solovyevicha i Šahovski klub), razvilo je vlastiti program. Proglasio je prijenos zemlje seljacima za otkupninu, zamjenu državnih dužnosnika izabranim dužnosnicima i smanjenje izdataka za vojsku i kraljevski dvor. Ove programske odredbe nisu dobile širu potporu u narodu i organizacija se raspustila, ostajući neotkrivena od strane carskih sigurnosnih vlasti.

Iz kruga susjednog "Zemlji i slobodi", 1863.-1866. u Moskvi je izraslo tajno revolucionarno društvo N.A. Ishutina ("Ishutintsev"), čiji je cilj bio pripremiti seljačku revoluciju kroz zavjeru intelektualnih skupina. Godine 1865. njegovi članovi bili su P. D. Ermolov, M. N. Zagibalov, N. P. Stranden, D. A. Jurasov, D. V. Karakozov, P. F. Nikolaev, V. N. Šaganov, O. A. Motkov je preko I. A. Hudjakova uspostavio veze s petrogradskim podzemljem, kao i s poljskim revolucionarima, Ruska politička emigracija i provincijski krugovi u Saratovu, Nižnjem Novgorodu, Kaluškoj guberniji itd., privlačeći svojim aktivnostima poluliberalne elemente. Pokušavajući provesti ideje Černiševskog o stvaranju artela i radionica, čineći ih prvim korakom u budućoj socijalističkoj preobrazbi društva, oni su 1865. u Moskvi stvorili besplatnu školu, knjigovešku (1864.) i šivaću (1865.) radionicu, tvornicu pamuka u Okrug Mozhaisky na temelju udruge (1865.), pregovarao je o stvaranju komune s radnicima željezare Lyudinovsky u pokrajini Kaluga. Grupa G. A. Lopatina i "Društvo rublja" koje je on stvorio najjasnije su utjelovili smjer propagandnog i obrazovnog rada u svojim programima. Početkom 1866. u krugu je već postojala kruta struktura - malo, ali ujedinjeno središnje vodstvo ("Pakao"), samo tajno društvo ("Organizacija") i legalna "Društva za uzajamnu pomoć" uz njega. “Išutinovci” su pripremali bijeg Černiševskog s teškog rada (1865. – 1866.), ali su njihove uspješne aktivnosti prekinute 4. travnja 1866. nenajavljenim i nekoordiniranim pokušajem jednog od članova kružoka, D. V. Karakozova, na cara Aleksandra II. Više od 2 tisuće populista našlo se pod istragom u "slučaju kraljeubojstva"; od njih je 36 osuđeno na razne kazne (D.V. Karakozov je obješen, Ishutin je zatvoren u samicu tvrđave Shlisselburg, gdje je poludio).

Godine 1869. u Moskvi i Sankt Peterburgu započela je s radom organizacija “Narodna odmazda” (77 ljudi na čelu sa S.G. Nechaevom). Njezin je cilj također bio pripremiti “narodnu seljačku revoluciju”. Pokazalo se da su ljudi koji su sudjelovali u “Narodnom pokolju” bili žrtve ucjena i intriga njegovog organizatora Sergeja Nečajeva, koji je personificirao fanatizam, diktaturu, neprincipijelnost i prijevaru. P. L. Lavrov javno je istupio protiv njegovih metoda borbe, tvrdeći da “osim u apsolutnoj potrebi, nitko nema pravo riskirati moralnu čistoću socijalističke borbe, da se ne smije proliti niti jedna dodatna kap krvi, niti jedna mrlja grabežljivog vlasništva. pasti pod zastavu boraca socijalizma.” Kada je student I. I. Ivanov, i sam bivši član “Narodne odmazde”, progovorio protiv njezinog vođe, koji je pozivao na teror i provokacije kako bi potkopao režim i doveo do svjetlije budućnosti, Nečajev ga je optužio za izdaju i ubio. Kazneno djelo je otkrila policija, organizacija je uništena, sam Nechaev je pobjegao u inozemstvo, ali je tamo uhićen, izručen ruskim vlastima i suđeno mu je kao kriminalcu.

Iako su nakon “suđenja Nečajevu” među sudionicima pokreta ostali neki pristaše “ekstremnih metoda” (terorizma), većina narodnjaka distancirala se od avanturista. Nasuprot neprincipijelnosti "nečaevizma", pojavili su se krugovi i društva u kojima je pitanje revolucionarne etike postalo jedno od glavnih. Od kasnih 1860-ih nekoliko desetaka takvih krugova djelovalo je u velikim ruskim gradovima. Jedan od njih, kojeg je stvorila S. L. Perovskaya (1871.), pridružio se "Društvu velike propagande", na čelu s N. V. Čajkovskim. Istaknute ličnosti kao što su M. A. Natanson, S. M. Kravchinsky, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, S. S. Sinegub, N. A. Charushin i drugi prvi su se oglasili u krugu Čajkovskog. .

Nakon što su puno čitali i raspravljali o Bakunjinovim djelima, "čajkovci" su smatrali seljake "spontanim socijalistima" koje je samo trebalo "probuditi" - probuditi njihove "socijalističke instinkte", za koje je predloženo da se vodi propaganda. Njegovi slušatelji trebali su biti othodnički radnici glavnog grada, koji su se povremeno vraćali iz grada u svoja sela.

Prvi “odlazak u narod” (1874).

U proljeće i ljeto 1874. “čajkovci”, a nakon njih i članovi drugih krugova (osobito “Velikog propagandnog društva”), ne ograničavajući se samo na agitaciju među othodnicima, sami su otišli u sela Moskve, Tvera, Kurska i Voronješka gubernija. Taj pokret je nazvan “letačka akcija”, a kasnije – “prvi hod u narod”. To je postao ozbiljan test za populističku ideologiju.

Krećući se od sela do sela, stotine studenata, srednjoškolaca, mladih intelektualaca, odjevenih u seljačku odjeću i pokušavajući govoriti kao seljaci, dijelili su literaturu i uvjeravali ljude da se carizam “više ne može tolerirati”. Istodobno su izrazili nadu da će se vlada, "ne čekajući ustanak, odlučiti na najšire ustupke narodu", da će se pobuna "pokazati nepotrebnom", pa je stoga sada nužna. navodno prikupiti snagu, ujediniti se kako bi započeli “miran rad” (C.Kravchinsky). Ali propagandiste je susreo potpuno drugačiji narod nego što su ga oni predstavljali nakon čitanja knjiga i brošura. Seljaci su bili oprezni prema strancima; njihovi pozivi smatrani su čudnim i opasnim. Prema sjećanjima samih populista, oni su priče o “svijetloj budućnosti” tretirali kao bajke (“Ako vam se ne sviđa, ne slušajte i ne trudite se lagati!”). N. A. Morozov se posebno prisjetio da je pitao seljake: “Nije li to Božja zemlja? Općenito?" - i čuo kao odgovor: “Božje mjesto gdje nitko ne živi. A gdje su ljudi, tu je i ljudski.”

Bakunjinova ideja o spremnosti naroda na ustanak nije uspjela. Teorijski modeli ideologa populizma sukobili su se s konzervativnom utopijom naroda, njegovom vjerom u ispravnost vlasti i nadom u “dobrog kralja”.

Do jeseni 1874. “odlazak u narod” počeo je opadati, a uslijedile su vladine represije. Do kraja 1875. više od 900 sudionika pokreta (od 1000 aktivista), kao i oko 8 tisuća simpatizera i sljedbenika, uhićeno je i osuđeno, uključujući i najozloglašeniji slučaj, "Proces 193-ke".

Drugi je "odlazak u narod".

Revidirajući niz programskih odredbi, preostali narodnjaci odlučili su napustiti “kružićizam” i prijeći na stvaranje jedinstvene, centralizirane organizacije. Prvi pokušaj njezina formiranja bilo je ujedinjenje Moskovljana u skupinu pod nazivom "Sveruska socijalno-revolucionarna organizacija" (krajem 1874. - početkom 1875.). Nakon uhićenja i suđenja 1875. - početkom 1876., postao je u potpunosti dio nove, druge "Zemlje i slobode" stvorene 1876. (tako nazvane u spomen na svoje prethodnike). M.A. koji je tamo radio i O.A. Natanson (muž i žena), G.V.Plehanov, L.A.Tihomirov, O.V.Aptekman, A.A.Kvyatkovsky, D.A.Lizogub, A.D.Mikhailov, kasnije - S.L.Perovskaya, A.I.Zhelyabov, V.I.Figner i drugi inzistirali su na poštivanju načela tajnosti i podređenosti manjina većini. Ta je organizacija bila hijerarhijski strukturiran sindikat, na čelu s upravnim tijelom (“Uprava”), kojemu su bile podređene “skupine” (“seljani”, “radna skupina”, “dezorganizatori” itd.). Organizacija je imala podružnice u Kijevu, Odesi, Harkovu i drugim gradovima. Program organizacije predviđao je provedbu seljačke revolucije, načela kolektivizma i anarhizma proglašena su temeljima državnog ustrojstva (bakunizam), uz socijalizaciju zemlje i zamjenu države federacijom zajednica.

Godine 1877. “Zemlja i sloboda” uključivala je oko 60 ljudi, simpatizera - cca. 150. Njezine ideje širile su se kroz socijalno-revolucionarnu reviju „Zemlja i sloboda” (Peterburg, br. 1–5, listopad 1878. – travanj 1879.) i njezin dodatak „Listok „Zemlja i sloboda” (Peterburg, br. 1–6, ožujak-lipanj 1879), o njima je živo raspravljao ilegalni tisak u Rusiji i inozemstvu. Neki pobornici propagandnog rada opravdano su inzistirali na prijelazu s “leteće propagande” na dugotrajno naseljena seoska naselja (taj je pokret u literaturi nazvan “drugim posjetom narodu”). Ovog puta propagatori su prvo svladali zanate koji bi bili korisni na selu, postajući liječnici, bolničari, činovnici, učitelji, kovači i drvosječe. Sjedilačka naselja propagandista nastala su najprije u Povolžju (središte - Saratovska gubernija), zatim u Donskoj oblasti i nekim drugim pokrajinama. Isti veleposjednički propagandisti također su stvorili "radnu skupinu" za nastavak kampanje u tvornicama i poduzećima u St. Petersburgu, Harkovu i Rostovu. Organizirali su i prve demonstracije u povijesti Rusije – 6. prosinca 1876. u Kazanskoj katedrali u Sankt Peterburgu. Na njemu je razvijen transparent sa sloganom "Zemlja i sloboda", a G. V. Plekhanov je održao govor.

Podjela zemljoposjednika na “političare” i “seljane”. Lipeckom i Voronješkom kongresu. U međuvremenu, radikali koji su bili članovi iste organizacije već su pozivali pristaše da prijeđu na izravnu političku borbu protiv autokracije. Prvi koji su krenuli tim putem bili su narodnjaci juga Ruskog Carstva, predstavljajući svoje aktivnosti kao organizaciju činova samoobrane i osvete za zlodjela carske uprave. "Da biste postali tigar, ne morate to biti po prirodi", rekao je član Narodnaya Volya A.A. Kvyatkovsky s optuženičke klupe prije nego što je objavljena smrtna presuda. "Postoje takvi društveni uvjeti kad janjci postanu."

Revolucionarna nestrpljivost radikala rezultirala je nizom terorističkih napada. U veljači 1878. V. I. Zasulich pokušao je ubiti gradonačelnika Sankt Peterburga F. F. Trepova, koji je naredio bičevanje studenta političkog zatvorenika. Istog mjeseca krug V. N. Osinskog - D. A. Lizoguba, koji je djelovao u Kijevu i Odesi, organizirao je ubojstva policijskog agenta A. G. Nikonova, žandarskog pukovnika G. E. Geikinga (inicijatora protjerivanja revolucionarno nastrojenih studenata) i harkovskog generala - guvernera. D. N. Kropotkin.

Od ožujka 1878. fascinacija terorističkim napadima preplavila je St. Petersburg. Na proglasima koji su pozivali na uništenje još jednog carskog dužnosnika, počeo se pojavljivati ​​pečat s likom revolvera, bodeža i sjekire i potpisom "Izvršni komitet socijal-revolucionarne partije".

Dana 4. kolovoza 1878. S. M. Stepnyak-Kravchinsky izbo je bodežom peterburškog šefa žandara N. A. Mezentseva kao odgovor na njegovo potpisivanje presude o pogubljenju revolucionara Kovalskog. 13. ožujka 1879. izvršen je pokušaj ubojstva njegovog nasljednika, generala A.R.Drentelna. Letak "Zemlja i sloboda" (glavni urednik - N.A. Morozov) konačno se pretvorio u teroristički list.

Odgovor na terorističke napade Land Volunteers bio je policijski progon. Vladine represije, neusporedive po opsegu s prethodnom (1874.), također su pogodile one revolucionare koji su u to vrijeme bili u selu. Desetak pokaznih političkih suđenja održano je diljem Rusije s kaznama od 10-15 godina teškog rada zbog tiskane i usmene propagande; izrečeno je 16 smrtnih kazni (1879.) samo zbog "pripadnosti zločinačkoj zajednici" (o tome se sudilo po pronađenim proglasima u kući, dokazane činjenice prijenos novca u revolucionarnu blagajnu itd.). U tim uvjetima, mnogi članovi organizacije dvojako su procijenili pripremu A. K. Solovjova za pokušaj atentata na cara 2. travnja 1879.: neki od njih prosvjedovali su protiv terorističkog napada, vjerujući da će uništiti stvar revolucionarne propagande.

Kada su u svibnju 1879. teroristi stvorili grupu "Sloboda ili smrt", bez koordinacije svojih akcija s pristašama propagande (O.V. Aptekman, G.V. Plekhanov), postalo je jasno da se opća rasprava o konfliktnoj situaciji ne može izbjeći.

15. lipnja 1879. pristaše aktivnog djelovanja okupile su se u Lipetsku kako bi razvile dopune programu organizacije i zajednički stav. Lipecki kongres pokazao je da “političari” i propagandisti imaju sve manje zajedničkih ideja.

Od 19. do 21. lipnja 1879. zemljoposjednici su na kongresu u Voronježu pokušali riješiti proturječja i održati jedinstvo organizacije, ali nisu uspjeli: 15. kolovoza 1879. "Zemlja i sloboda" se raspala.

Pristaše stare taktike – “seljani”, koji su smatrali nužnim napustiti metode terora (Plekhanov, L.G. Deich, P.B. Axelrod, Zasulich, itd.) ujedinili su se u novi politički entitet, nazvavši ga “Crna preraspodjela” (misli se na preraspodjelu zemlje na temelju seljačkog običajnog prava, “na crno”). Oni su se proglasili glavnim nastavljačima stvari "lendera".

“Političari”, odnosno pristaše aktivnog djelovanja pod vodstvom zavjereničke stranke, stvorili su sindikat koji je dobio naziv “Narodna volja”. Oni koji su bili uključeni u njega, A. I. Željabov, S. L. Perovskaja, A. D. Mihajlov, N. A. Morozov, V. N. Figner i drugi, odabrali su put političkih akcija protiv najokrutnijih državnih dužnosnika, put pripreme političkog udara - detonatora eksplozije koji može probuditi seljačke mase i uništavajući njihovu stoljetnu tromost.

Program Narodne Volje

djelujući pod geslom „Sad ili nikad!“, dopustio je individualni teror kao mjeru odgovora, sredstvo obrane i kao oblik dezorganizacije aktualne vlasti kao odgovor na nasilje s njezine strane. "Teror je užasna stvar", rekao je član Narodnaya Volya S.M. Kravchinsky. “I postoji samo jedna stvar gora od terora: prihvaćanje nasilja bez prigovora.” Tako je u programu organizacije teror označen kao jedno od sredstava za pripremu narodnog ustanka. Dodatno ojačavši načela centralizacije i tajnosti koje je razvila Zemlja i sloboda, Narodnaya Volya postavila je za neposredni cilj promjenu političkog sustava (uključujući kraljeubojstvo), a potom i sazivanje Ustavotvorne skupštine i uspostavu političkih sloboda.

U kratkom vremenskom razdoblju, u roku od godinu dana, Narodnaja volonteri stvorili su razgranatu organizaciju na čelu s Izvršnim odborom. Uključuje 36 ljudi, uklj. Željabov, Mihajlov, Perovskaja, Figner, M. F. Frolenko. Izvršnom komitetu bilo je podređeno oko 80 teritorijalnih grupa i oko 500 najaktivnijih članova Narodne volje u centru i na lokalnoj razini, koji su zauzvrat uspjeli ujediniti nekoliko tisuća istomišljenika.

4 posebne formacije općeruskog značaja - radničke, studentske i vojne organizacije, kao i organizacija Crvenog križa - djelovale su usklađeno, oslanjajući se na svoje agente u policijskoj upravi i vlastito inozemno predstavništvo u Parizu i Londonu. Objavili su nekoliko publikacija (“Narodnaya Volya”, “Narodnaya Volya Letak”, “Radničke novine”), mnoge proglase u nakladi od 3-5 tisuća primjeraka, neviđene u to vrijeme.

Članovi "Narodnaya Volya" odlikovali su se visokim moralnim kvalitetama (o tome se može suditi po njihovim sudskim govorima i samoubilačkim pismima) - odanošću ideji borbe za "narodnu sreću", nesebičnošću, predanošću. Istodobno, obrazovano rusko društvo ne samo da nije osudilo, već je i u potpunosti suosjećalo s uspjesima ove organizacije.

U međuvremenu je u “Narodnoj Volji” stvorena “Borbena grupa” (vođa – Željabov), čiji je cilj bio pripremanje terorističkih napada kao odgovor na akcije carske vlade, koja je zabranila miroljubivu propagandu socijalističkih ideja. Izvođenje terorističkih napada dopušteno je ograničenom broju ljudi - oko 20 članova Izvršnog odbora ili njegove Administrativne komisije. Tijekom godina rada organizacije (1879–1884) ubili su 6 ljudi u Ukrajini i Moskvi, uključujući šefa tajne policije G. P. Sudeikina, vojnog tužitelja V. S. Strelnikova, 2 agenta tajne policije - S. I. Preyma i F. A. Shkryaba, izdajnika A. .Ja Žarkov.

Narodnaya Volya organizirala je pravi lov na Cara. Dosljedno su proučavali rute njegovih putovanja, položaj soba u Zimskoj palači. Mreža dinamitnih radionica proizvodila je bombe i eksplozive (u tome se posebno istaknuo talentirani izumitelj N. I. Kibalchich, koji je kasnije nacrtao dijagram mlaznog zrakoplova dok je čekao smrtnu kaznu u samici u Petropavlovskoj tvrđavi). Članovi Narodnaya Volya izvršili su ukupno 8 pokušaja ubojstva Aleksandra II (prvi je bio 18. studenoga 1879.).

Kao rezultat toga, vlada se pokolebala i stvorila Vrhovno upravno povjerenstvo na čelu s M. T. Loris-Melikovom (1880.). Naređeno mu je da shvati situaciju i, između ostalog, pojača borbu protiv “bombardera”. Predloživši Aleksandru II. projekt reformi koje su dopuštale elemente predstavničke vlasti i trebale zadovoljiti liberale, Loris-Melikov se nadao da će 4. ožujka 1881. taj projekt odobriti car.

Međutim, Narodnaya Volya nije htjela pristati na kompromis. Čak ni uhićenje Željabova nekoliko dana prije sljedećeg pokušaja atentata, zakazanog za 1. ožujka 1881., nije ih natjeralo da skrenu s odabranog puta. Pripremu kraljeubojice preuzela je Sofya Perovskaya. Na njezin znak, navedenog dana, I. I. Grinevitsky bacio je bombu na cara i raznio se. Nakon uhićenja Perovske i drugih "bombaša", već uhićeni Željabov je sam zahtijevao da bude uključen u broj sudionika ovog pokušaja kako bi podijelio sudbinu svojih drugova.

U to su vrijeme obični članovi Narodnaya Volya bili angažirani ne samo u terorističkim aktivnostima, već iu propagandnim, agitacijskim, organizacijskim, izdavačkim i drugim aktivnostima. Ali i oni su patili zbog svog sudjelovanja u tome: nakon događaja od 1. ožujka počela su masovna uhićenja koja su završila nizom suđenja (“Suđenje 20-orici”, “Suđenje 17-orici”, “Suđenje 14-orici” itd.). .). Smaknuće članova Izvršnog odbora Narodne Volje dovršeno je uništavanjem njegovih lokalnih organizacija. Ukupno je od 1881. do 1884. cca. 10 tisuća ljudi. Zhelyabov, Perovskaya, Kibalchich bili su posljednji u povijesti Rusije koji su podvrgnuti javnoj egzekuciji, ostali članovi Izvršnog odbora osuđeni su na neodređeni teški rad i doživotno progonstvo.

Djelovanje "Crne preraspodjele".

Nakon atentata na Aleksandra II 1. ožujka 1881. od strane Narodne Volje i dolaska njegovog sina Aleksandra III na prijestolje, završila je era "velikih reformi" u Rusiji. Nije bilo ni revolucija ni masovnih ustanaka koje je očekivala Narodna volja. Za mnoge preživjele narodnjake postao je očit ideološki jaz između seljačkog svijeta i inteligencije koji nije mogao biti brzo prevladan.

16 narodnjaka-“seljaka” koji su se odvojili od “Zemlje i slobode” i ušli u “Crnu preraspodjelu” (Plekhanov, Zasulich, Deitch, Aptekman, Ya.V. Stefanovich i dr.) dobili su dio novca i tiskaru u Smolensk, koji je izdavao radnički i seljački list "Žito" (1880–1881), ali je i on ubrzo uništen. Polažući opet nade u propagandu, nastavili su djelovati među vojskom i studentima te organizirali kružoke u Petrogradu, Moskvi, Tuli i Harkovu. Nakon uhićenja nekih crnih peredelita krajem 1881. - početkom 1882., Plekhanov, Zasulich, Deutsch i Stefanovich emigrirali su u Švicarsku, gdje su, upoznavši se s marksističkim idejama, u Ženevi 1883. stvorili grupu Oslobođenje rada. Desetljeće kasnije, ondje, u inozemstvu, počele su djelovati i druge narodnjačke skupine (Unija ruskih socijalističkih revolucionara u Bernu, Free Russian Press Foundation u Londonu, Grupa stare narodne volje u Parizu), s ciljem izdavanja i distribucije ruske ilegalne književnost. No, bivši “Crni Peredeliti” koji su postali dio grupe “Oslobođenje rada” ne samo da nisu htjeli surađivati, već su s njima i vodili žestoke polemike. Glavna Plehanovljeva djela, posebice njegove knjige "Socijalizam i politička borba" i "Naše razlike" bile su usmjerene na kritiku temeljnih koncepcija narodnjaka iz perspektive marksizma. Time se klasični populizam, koji potječe od Hercena i Černiševskog, praktički iscrpio. Počeo je pad revolucionarnog i uspon liberalnog populizma.

No, požrtvovno djelovanje klasičnih narodnjaka i narodne volje nije bilo uzaludno. Oni su od carizma oteli mnoge konkretne ustupke u raznim područjima gospodarstva, politike i kulture. Među njima su, primjerice, u seljačkom pitanju ukidanje privremenog stanja seljaka, ukidanje glavarine, smanjenje (za gotovo 30%) otkupnih davanja i osnivanje Seljačke banke. O radničkom pitanju - stvaranje začetaka tvorničkog zakonodavstva (zakon od 1. lipnja 1882. o ograničenju dječjeg rada i uvođenju tvorničke inspekcije). Među političkim ustupcima značajna je bila likvidacija Trećeg odjela i oslobađanje Černiševskog iz Sibira.

Liberalni populizam 1880-ih.

1880–1890-e u povijesti ideološke evolucije populističke doktrine smatraju se razdobljem dominacije njezine liberalne komponente. Ideje o “bombizmu” i rušenju temelja nakon poraza krugova i organizacija Narodne volje počele su ustupati mjesto umjerenim osjećajima, kojima su gravitirale mnoge obrazovane javne osobe. Što se tiče utjecaja, liberali 1880-ih bili su inferiorni u odnosu na revolucionare, ali je to desetljeće dalo značajan doprinos razvoju doktrine. Tako je N. K. Mikhailovsky nastavio razvoj subjektivne metode u sociologiji. Teorije jednostavne i složene suradnje, vrste i stupnjevi društvenog razvoja, borbe za individualnost, teorija “heroja i gomile” poslužile su kao važni argumenti u dokazivanju središnjeg položaja “kritički mislećeg pojedinca” (intelektualca) u napredak društva. Ne postavši pristaša revolucionarnog nasilja, ovaj je teoretičar zagovarao reforme kao glavno sredstvo provedbe hitnih promjena.

Istodobno s njegovim konstrukcijama, P. P. Chervinsky i I. I. Kablits (Yuzova), čiji su radovi povezani s početkom odstupanja od doktrine socijalističke orijentacije, izrazili su svoje mišljenje o izgledima za razvoj Rusije. Kritički se osvrćući na ideale revolucionarizma, oni ne ističu moralnu dužnost prosvijećene manjine u zemlji, već svijest o potrebama i zahtjevima naroda. Odbacivanje socijalističkih ideja bilo je popraćeno novim naglaskom i povećanom pozornošću na “kulturne aktivnosti”. Nasljednik ideja Chervinskog i Kablitza, zaposlenik novina "Nedelya" Ya.V.Abramov 1890-ih definirao je prirodu aktivnosti inteligencije kao pomoć seljaštvu u prevladavanju poteškoća tržišnog gospodarstva; istodobno je ukazao na mogući oblik takve prakse - djelovanje u zemstvima. Snaga Abramovljevih propagandnih radova bila je njihova jasna ciljanost - apel liječnicima, učiteljima, agronomima s apelom da vlastitim radom pomognu položaju ruskog seljaka. U biti, Abramov je iznio ideju depolitiziranog “odlaska u narod” pod sloganom provođenja malih stvari koje čine živote milijuna. Za mnoge službenike zemstva, "teorija malih djela" postala je ideologija korisnosti.

Druge populističke teorije iz 1880-1890-ih, nazvane "ekonomski romantizam", predlagale su "spas zajednice" (N.F. Danielson) i iznijele programe za državnu regulaciju gospodarstva, tijekom kojih se seljačko gospodarstvo moglo prilagoditi robnom novcu odnosi ( V.P.Vorontsov). Postajalo je sve jasnije da sljedbenici Zemaljskih dobrovoljaca pripadaju dvama smjerovima - onima koji su dijelili ideju "prilagodbe" novim uvjetima života i onima koji su pozivali na političku reformu zemlje s preorijentacijom prema socijalizmu. idealan. Međutim, ujedinjujući element za oboje ostalo je priznanje potrebe za mirnim razvojem Rusije, odricanje od nasilja, borba za osobnu slobodu i solidarnost, te artelsko-zajednička metoda organiziranja gospodarstva. Budući da je općenito pogrešna sitnoburžoaska teorija, "ekonomski romantizam" privukao je pozornost javnosti na osobitosti gospodarskog razvoja Rusije.

Od sredine 1880-ih, glavni tiskani organ liberalnih narodnjaka postao je časopis "Rusko bogatstvo", koji je od 1880. objavio artel pisaca (N.N. Zlatovratsky, S.N. Krivenko, E.M. Garshin, itd.)

Od 1893. novi urednici časopisa (N.K. Mikhailovsky, V.G. Korolenko, N.F. Annensky) učinili su ga središtem javnih rasprava o pitanjima bliskim teoretičarima liberalnog populizma.

Obnova “kružizma”. Neopopulizam.

Od sredine 1880-ih u Rusiji se javljaju trendovi prema decentralizaciji revolucionarnog podzemlja i intenziviranju rada u provinciji. Takve zadatke postavila je, posebice, “Mlada stranka narodne volje”.

Godine 1885. u Jekaterinoslavu se sastao kongres članova južne Narodne Volje (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, itd.), koji su pokušavali ujediniti revolucionarne snage regije. Krajem prosinca 1886. u Petrogradu se pojavila stranka “Teroristička frakcija narodne volje” (A. I. Uljanov, P. Ja. Ševirev i dr.) Program potonje, uz odobravanje terorističke borbe, sadržavao je elementi marksističkih procjena situacije. Među njima - priznanje činjenice postojanja kapitalizma u Rusiji, orijentacija prema radnicima - „jezgra socijalističke partije." Narodna volja i ideološki bliske organizacije nastavile su djelovati 1890-ih u Kostromi , Vladimir, Jaroslavlj 1891. godine u Petrogradu radi „Grupa narodne volje“, u Kijevu – „Južnoruska grupa narodne volje“.

Godine 1893.–1894. „Socijalno-revolucionarna stranka narodnog prava” (M.A. Nathanson, P.N. Nikolaev, N.N. Tyutchev i drugi) postavila je zadatak ujedinjenja protuvladinih snaga u zemlji, ali nije uspjela. Kako se marksizam širio u Rusiji, populističke su organizacije gubile svoju dominantnu poziciju i utjecaj.

Pokazalo se da je oživljavanje revolucionarnog trenda u populizmu, koje je započelo kasnih 1890-ih (tzv. "neopopulizam"), povezano s djelovanjem Socijalističke revolucionarne partije (SR). Nastao je ujedinjenjem populističkih skupina u obliku lijevog krila demokracije. U drugoj polovici 1890-ih, male, pretežno intelektualne, narodnjačke skupine i krugovi koji su postojali u Sankt Peterburgu, Penzi, Poltavi, Voronježu, Harkovu, Odesi ujedinili su se u Južnu stranku esera (1900.), drugi u „Uniju esera” (1901). Organizatori su im bili M. R. Gots, O. S. Minor i drugi – bivši narodnjaci.

Irina Puškareva, Natalija Puškareva

Književnost:

Bogucharsky V.Ya. Aktivni populizam sedamdesetih. M., 1912
Popov M.R. Bilješke jednog veleposjednika. M., 1933
Figner V.N. Zarobljena radna snaga, tom 1. M., 1964
Morozov N.A. Priče mog života, tom 2. M., 1965
Pantin B.M., Plimak N.G., Khoros V.G. Revolucionarna tradicija u Rusiji. M., 1986
Pirumova N.M. Socijalna doktrina M.A. Bakunjina. M., 1990
Rudnitskaya E.L. Ruski blankizam: Pjotr ​​Tkačev. M., 1992
Zverev V.V. Reformski populizam i problem modernizacije Rusije. M., 1997. (monografija).
Budnitsky O.V. Terorizam u ruskom oslobodilačkom pokretu. M., 2000. (monografija).
Blokhin V.V. Povijesni koncept Nikolaja Mihajlovskog. M., 2001. (monografija).

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Samara Državno tehničko sveučilište

Populizam: političke doktrine i revolucionarno djelovanje

Obavio sam posao:

student 1-AIT-2

Frolova E.N.

Samara 2010

Uvod

Klasični populizam, nastao 60-ih godina 19. stoljeća, svoju je kulminaciju doživio 70-ih godina. Prva politička organizacija koja se službeno nazvala strankom bila je, kao što znate, “Narodna volja” (1879.). Prije su se stranke nazivale, po ugledu na Zapad, dvorske skupine ili krugovi gardijskih časnika. Masovno kretanje razne inteligencije u “narod” imalo je različite oblike (usmena propaganda, preseljavanje na selo, individualni teror) i karakteriziralo ga je visoka organiziranost. Najstroža tajnost i stroga disciplina odlikovale su se narodnjačke organizacije "Zemlja i sloboda" (1876), "Crna preraspodjela" (1878) i "Narodna volja" (1879). Najviša točka, koja je ujedno bila i slom klasičnog populizma, bio je atentat na cara Aleksandra II od strane članova Narodne volje 1881. (ubojica je bio A. Grinevetsky).

Povijesne zasluge klasičnog populizma uključuju potragu za utemeljenim, originalnim putem razvoja Rusije, želju da se narod učini subjektom povijesnog stvaralaštva. Narodnjaci su, kao što znamo, problem uključivanja naroda ("tla") u aktivni rad nastojali riješiti raznim sredstvima: "odlaskom u narod", stvaranjem seljačkih naselja, promicanjem svojih ideja, neposrednom pobunom itd. Narodnjaci uspjeli stvoriti političke organizacije sposobne oduprijeti se carskim tajnim službama („Zemlja i sloboda“, a posebno „Narodna volja“, koja je zahvaljujući visokoj disciplini i tajnovitosti svoje djelovanje provodila tri godine).

No, doktrina narodnjaštva bila je pogrešna prvenstveno zato što je apsolutizirala arhaične oblike gospodarskog i duhovnog života ruskog naroda. Njegovi glavni ideolozi - N. Černiševski i A. Herzen - smatrali su seljačku zajednicu glavnom jedinicom budućeg pravednog socijalističkog sustava. Teror je zauzimao značajno mjesto u djelovanju narodnjaka u svim fazama pokreta. Glavni razlozi povećane aktivnosti terorista bili su, prvo, neuspješni pokušaji "buđenja društva", i drugo, represivna, oštra politika autokracije. Primjerice, samo u zimi 1878.-1879. u Petrogradu je uhićeno preko dvije tisuće ljudi; Generalni guverner Odese E. Gotleben poslao je vlakom narodnjake u progonstvo. Između 1877. i 1882. pogubljeno je 30 revolucionara. Bilo je slučajeva da su ljudi vješani samo zato što su tijekom pretresa pronađeni proglasi “Narodnaya Volya”. Pa ipak, privrženost narodnjaka terorizmu nije mogla ne izazvati osudu njihovih aktivnosti od strane društva i, u konačnici, dovela pokret do povijesnog kolapsa. Populističke organizacije pojavljivale su se s vremena na vrijeme 1980-ih. U 90-ima su ideje narodnjaka prihvatile nove stranke koje su sebe nazivale socijalistima-revolucionarima. Najveće od njih su "Savez socijalista-revolucionara", "Partija socijalista-revolucionara", "Radnička partija za političko oslobođenje Rusije".

"Populizam", napisao je V. I. Lenjin, "je ideologija (sustav pogleda) seljačke demokracije u Rusiji." Populizam je spojio ideje utopijskog socijalizma sa zahtjevima seljaštva, zainteresiranog za uništenje veleposjedničkih posjeda. Protivio se i kmetstvu i buržoaskom razvoju društva. Od njegova nastanka u populizmu su se pojavile dvije struje – revolucionarna i liberalna. Revolucionari su glavni cilj vidjeli u organiziranju seljačke revolucije i tijekom 60-80-ih. težili tome na razne načine. Liberalni narodnjaci, djelujući legalno, tražili su mirne oblike prijelaza u socijalizam. Liberalni populizam nije igrao značajniju ulogu sve do 80-ih, kada je postao dominantan trend. U narodnjačkom pokretu sudjelovali su predstavnici mnogih nacionalnosti Rusije. Populistička ideologija jedinstveno se prelomila u uvjetima Ukrajine, Kavkaza, baltičkih država, Poljske i drugih regija. Populizam nije bio čisto ruski fenomen. Sličan oblik ideologije bio je karakterističan i za druge zemlje koje su kasno krenule putem kapitalističkog razvoja.

Ideologija

Populizam predstavlja poseban tip utopijskog socijalizma, karakterističan za zemlje u kojima prevladava poljoprivredna proizvodnja i seljačko stanovništvo, slabo razvijene industrije. U vrijeme kad je populizam nastao u naprednim zemljama Europe, kapitalizam je već dosegao stupanj razvoja kada su se otkrila temeljna društveno-politička proturječja buržoaskog društva. Buržoasko-demokratske revolucije u tim zemljama, koje nisu popravile položaj masa, izazvale su razočaranje među naprednom ruskom inteligencijom. U takvoj situaciji započela je potraga za “posebnim načinima” društvene rekonstrukcije u Rusiji, koji bi omogućili nekapitalistički razvoj Rusije. Vjera u mogućnost izravnog prijelaza – zaobilazeći kapitalizam – u socijalistički sustav kroz seljačku zajednicu, kojoj je pripisana posebna uloga, činila je glavni sadržaj teorije ruskog utopijskog socijalizma. Njegovi osnivači bili su A.I. Herzen i N.G. Černiševski. “Seljački socijalizam” aktivno je promovirao N.P. Ogarev.

Hercen je vjerovao da Rusija neće ponoviti sve faze razvoja europskih zemalja. Preći će u socijalizam na “izvorni” način zahvaljujući seoskoj zajednici, oslobađanju seljaka sa zemljom, seljačkoj samoupravi i tradicionalnim pravima seljaka na zemlju. “Čovjek budućnosti u Rusiji”, vjerovao je Herzen, “je čovjek, baš kao i radnik u Francuskoj.” I Hercen je uočio neke negativne strane zajednice, ali ih je smatrao premostivima u procesu uspostavljanja socijalističkih ideja u narodu. Hercenovu teoriju komunalnog socijalizma razvio je Černiševski. Povezao je očuvanje ruske zajednice sa sporošću razvoja i zaostalošću zemlje, ali je u isto vrijeme zajednici dodijelio veću pozitivnu ulogu podložnu radikalnim društvenim preobrazbama: narodno svrgavanje autokracije, besplatni prijenos sve zemlje seljacima, te spoj komunalnog zemljišnog posjeda s komunalnom industrijskom proizvodnjom. Dakle, teorija ruskog seljačkog socijalizma bila je pokušaj korištenja zajednice kako bi se, s jedne strane, potaknulo seljaštvo na revoluciju, as druge strane, kako bi se očuvala egalitarna načela koja su postojala u zajednici do uspostave socijalizma. principi.

60-ih godina bili su prva etapa u razvoju revolucionarne demokratske ideologije, kada su opća teorijska načela seljačkog socijalizma pretočena u posebne programe. Od kasnih 60-ih. u revolucionarnom pokretu došlo je do zaokreta prema “djelotvornosti”. Pitanje nekapitalističkog razvoja prešlo je iz područja teorije u revolucionarnu praksu. Seljačka socijalistička revolucija proglašava se neposrednim ciljem narodnjačkog pokreta. Najveći ideolozi N. 70-ih godina. bili M.A. Bakunjin, P.L. Lavrov, P.N. Tkačev, N.K. Mihajlovskog. Bakunjin je imao značajan utjecaj na ruski revolucionarni pokret. Smatrajući ruskog seljaka “rođenim” socijalistom, Bakunjin je pozvao mlade da odmah pripreme narodni ustanak protiv tri glavna neprijatelja: privatnog vlasništva, države i crkve. Pod njegovim izravnim utjecajem u narodnjaštvu se pojavio buntovni bakunjinistički pravac. Uloga naroda u revoluciji bila je prepoznata kao odlučujuća.

Program revolucionarnih narodnjaka 70-ih. odlikuje se vjerovanjem ne u zavjeru, nego u širok narodni pokret, u seljačku socijalističku revoluciju. Negirala se borba za političke slobode, promicao ravnodušan odnos prema oblicima državne vlasti. Kazanske demonstracije 1876. otvorile su niz političkih akcija. Godine 1878. južni narodnjaci (V. A. Osinski, braća Ivicevich i dr.) prešli su na terorističku borbu, govoreći u ime "Izvršnog komiteta Ruske socijal-revolucionarne partije". U liberalnim krugovima počelo se govoriti o ustavu.

Narodnaya Volya, kao i njihovi prethodnici, nastavili su vjerovati u socijalistička obilježja ruske zajednice, iako su već vidjeli raslojavanje sela, jačanje svjetovnih kulaka i jačanje buržoazije. Ali oni su poricali pravilnost i organskost ovog procesa: “...Kod nas država nije tvorevina buržoazije, kao u Europi, nego naprotiv, buržoaziju stvara država.” Narodnaya Volya se nadala da će preuzimanjem vlasti zaustaviti razvoj kapitalističkih odnosa u zemlji i kroz zajednicu prijeći na socijalistički sustav. Velika zasluga članova Narodnaya Volya bila je njihova borba za osvajanje političkih sloboda u Rusiji: zahtjevi za ustavom, općim pravom glasa, slobodom govora, tiska, okupljanja itd. Članovi Narodnaya Volya-e svojim su neposrednim ciljem smatrali svrgavanje vlasti. carske autokracije i uspostave demokratske republike utemeljene na “volji naroda”. Lenjin je “velikom povijesnom zaslugom” članova Narodnaje Volje smatrao njihovu želju da “... privuku sve nezadovoljne u svoju organizaciju i usmjere ovu organizaciju na odlučnu borbu protiv autokracije”. Istodobno, Lenjin je istaknuo da su narodnjaci "...suzili politiku samo na zavjereničku borbu", te da iskustvo povijesti revolucionarnog pokreta u Rusiji upozorava na takve metode borbe kao što je terorizam.

K con. 80-ih - s razvojem kapitalizma i rastom radničke klase u Rusiji, s početkom širenja marksizma u zemlji, neutemeljenost vjere u "komunističke instinkte" seljaka, u seljačku socijalističku revoluciju, u konačno je otkriven uspjeh jedinstvene borbe herojske inteligencije s autokracijom. Ideologija revolucionarnog populizma pokazala se neodrživom.

Revolucionarne aktivnosti

U godinama prve revolucionarne situacije 1859.-61. počeli su se javljati ilegalni kružoci i narodnjačke organizacije. Od 1856. do 1862. djelovalo je harkovsko-kijevsko tajno društvo čiji su osnivači bili Ya.N. Beckman i M.D. Muravski. Godine 1861-62 u Moskvi je djelovao krug P.G. Zaichnevsky i P.E. Argiropulo, koji je tiskao ilegalne publikacije, započeo je revolucionarnu propagandu u narodu, pozivajući na svrgavanje autokracije (proglas "Mlada Rusija"). U uvjetima revolucionarne situacije, uspona masovnog pokreta i borbe demokratske inteligencije, koja je očekivala seljački ustanak, 1861. nastaje tajno društvo "Zemlja i sloboda" - najveća revolucionarna udruga 60-ih godina. i prvi pokušaj stvaranja sveruske organizacije. Ideološki inspirator "Zemlje i slobode" bio je Černiševski, strano središte predstavljali su Herzen i Ogarev, najaktivniji članovi bili su braća N.A. i A.A. Serno-Solovievichi, A.A. Sleptsov, N.H. Obručev, S.S. Rymarenko, V. S. Kurochkin i drugi.

70-ih godina bile su nova etapa u razvoju revolucionarnog demokratskog pokreta: u usporedbi sa 60-im. Broj sudionika u pokretu, njegov opseg i učinkovitost nemjerljivo su porasli. U proljeće i ljeto 1874. počinje masovni “odlazak u narod” demokratske inteligencije i dolazi do prvog zbližavanja revolucionarne omladine s narodom. Teorijske rasprave o dužnosti prema narodu pretvorile su se u praktične akcije usmjerene na podizanje seljačkih masa za socijalističku revoluciju. “Odlazak u narod” bio je prvi test ideologije revolucionarnog populizma. Lenjin je hvalio ovaj pokret. Do kraja 1875. “odlazak u narod” je slomljen od strane policije, njegovi su sudionici uhićeni i osuđeni u “procesu 193-ih” (1877-78). Među optuženima su bili veliki revolucionari: P.I. Voinaralsky, Volkhovsky, S.F. Kovalik, I.N. Miškin, D.M. Rogačov i dr. “Odlazak u narod” otkrio je organizacijsku slabost narodnjačkog pokreta i odredio potrebu za jedinstvenom centraliziranom organizacijom revolucionara. Taj je zadatak djelomično riješen u aktivnostima Sveruske socijalne revolucionarne organizacije (skupina Moskovljana), koja je nastala krajem 1874. - početkom 1875. Sredinom 70-ih. problem koncentracije revolucionarnih snaga u jednoj organizaciji postao je središnji. O njoj se raspravljalo na kongresima narodnjaka u Petrogradu, Moskvi, u emigraciji, raspravljalo se na stranicama ilegalnog tiska, među sudionicima “odlaska u narod” dovedenih kroz “proces 193-ke”. Revolucionari su morali izabrati centralističko ili federalno načelo uređenja i odrediti svoj odnos prema socijalističkim partijama u drugim zemljama.

Godine 1876. u Petrogradu je nastala nova narodnjačka organizacija, koja je 1878. dobila naziv "Zemlja i sloboda". Njegovi osnivači i aktivni sudionici bili su: M.A. i O.A. Nathanson, A.D. Mikhailov, A.D. Oboleshev, G.V. Plekhanov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, Osinski i dr. Velika zasluga Zemlya Volyasa bila je stvaranje snažne i disciplinirane organizacije, koju je Lenjin nazvao "izvrsnom" i "uzorom" za revolucionare. Zemlyavoltsy su imali svoje organe: "Zemlja i sloboda" (1878-79), "List zemlje i slobode" (1879). U praktičnom radu “Zemlja i sloboda” je od “lutajuće” propagande, karakteristične za 1. fazu “odlaska u narod”, prešla u naseljena seoska naselja. Međutim, nade zemljoposjednika da potaknu seljaštvo na revoluciju nisu se ostvarile. Razočaranje u rezultate propagande, pojačana represija vlasti, s jedne strane, i uzbuđenje javnosti u kontekstu kuhanja druge revolucionarne situacije u zemlji, s druge strane, pridonijeli su zaoštravanju nesuglasica unutar organizacije. Većina zemljoposjednika bila je uvjerena u potrebu prijelaza na izravnu političku borbu protiv autokracije. Teror postupno postaje jedno od glavnih sredstava revolucionarne borbe. Isprva su to bili akti samoobrane i osvete za zlodjela carske uprave. Međutim, postupno su uspjesi terorističke borbe, koji su izazvali zbunjenost na vrhu, doveli do iluzije među populistima o posebnoj učinkovitosti ove metode. U kolovozu 1879., kao rezultat sukoba između "političara" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky, itd.) i "seljana" (Plekhanov, M.R. Popov, Aptekman, itd.), došlo je do raskola između "Zemlje i htjeti". Formirane su dvije samostalne organizacije - "Narodna volja" i "Crna preraspodjela".

“Narodna volja” je još više učvrstila principe centralizacije i konspiracije koje je razvila “Zemlja i sloboda”. Izvršni odbor Narodne Volje uključivao je istaknute revolucionare Željabova, A.D. Mikhailov, Perovskaya, V.N. Figner, N.I. Kibalchich i dr. Organi članova Narodne volje bili su "Narodna volja" (1879-85, s prekidima), "Bilten narodne volje" (1883-86), "Letak narodne volje" (1880-86) .

Nakon ubojstva Aleksandra II od strane revolucionara i suđenja Prvom maršu, počeli su neuspjesi, izdaje i uhićenja, koji su iskrvarili Narodnu volju. Niz suđenja 80-ih. (“Proces 20”, “Proces 17”, “Proces 14” itd.) dovršio je uništenje organizacije. Godine 1885. u Jekaterinoslavu se sastao kongres južnih narodnjaka (B. D. Orzhih, V. G. Bogoraz, F. I. Yasevich, V. P. Brazhnikov i dr.), koji je ispitao stanje revolucionarnih snaga na jugu Rusije i skrenuo pozornost na potrebu proširiti borbu za političke slobode i široku propagandu među masama.

Narodna volja i ideološki bliske organizacije nastavile su djelovati i 90-ih. Godine 1889-90 u Kostromi, Vladimiru i Jaroslavlju postojala je revolucionarna organizacija koju je vodio M.V. Sabunaev. Godine 1891.-94. u Petrogradu je djelovala “Grupa Narodne Volje” pod vodstvom M.S. Aleksandrov (Olminski). Godine 1893. nastala je stranka “Narodni zakon” (M.A. Nathanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev i dr.). Kako se marksizam širio u Rusiji, populističke organizacije gubile su na važnosti.

Njihove najbolje demokratske tradicije, u promijenjenim uvjetima klasne borbe, nastavila je nova revolucionarna generacija koja je nadvladala pogreške i iluzije narodnjaštva. Neki su narodnjaci, kako je proleterska ideologija uspostavljena, prešli na pozicije marksizma, a kasnije su postali članovi socijaldemokratske partije.

Zhelyabov A.I.

Željabov, Andrej Ivanovič (1851.-1881.) - ruski revolucionar, vođa narodnjačkog pokreta, član Izvršnog odbora Narodne volje. Nosio je stranačke nadimke “Boris” i “Taras”.

Rođen 17. (29.) kolovoza 1851. u sel. Nikolaevka Feodosiya okrug Tauride usne. U obitelji kmeta na imanju Sultanovka u jednom od krimskih sela, djed ga je naučio čitati i pisati iz psaltira. Godine 1860. zemljoposjednik ga je poslao u Kerčansku okružnu školu (kasnije gimnaziju), koju je 1869. maturirao sa srebrnom medaljom. U gimnaziji sam čitao roman N. G. Černiševskog Što da se radi?, koji je, prema njegovim riječima, oblikovao njegova ideološka uvjerenja. Godine 1869. upisao je pravni fakultet Novorosijskog sveučilišta u Odesi. Uvjeren da “povijest ide užasno sporo, trebamo je gurati”, vodio je studentske prosvjede protiv jednog od konzervativnih nastavnika (prof. Bogisich), zbog čega je 1871. izbačen sa sveučilišta i protjeran iz Odese.

Godine 1872. oženio je kćer tvornice šećera, Yakhnenko, čija su se poduzeća nalazila u okrugu Tiraspol. Hersonska pokrajina. Imali su sina, nakon čega je Zhelyabov, vjerojatno na zahtjev svojih prijatelja, vraćen na sveučilište, ali nije živio s obitelji. Drugi put izbačen iz 3. godine, preselio se u Kijev 1872., živio uz povremenu nastavu u Naselju Kijevske gubernije, gdje je uspostavio kontakte s revolucionarnim krugovima Kijeva i s vođama ukrajinske liberalno-buržoaske kulturne i prosvjetna organizacija ukrajinske inteligencije “Hromada”.

Godine 1873. ponovno je završio u Odesi, gdje se pridružio krugu F.V. Volkovski - jedan od južnoruskih populista koji je održavao kontakt s prijestolničkim krugom "Čajkovskog" (N.V. Čajkovski). Vodio propagandu među radnicima i inteligencijom. U rujnu 1874. uhićen je, pušten uz jamčevinu i nastavio s ilegalnim aktivnostima (“Živio je od sredstava iz fonda za narodno oslobođenje”, rekao je kasnije na jednom od svojih suđenja).

Godine 1873.-1874. postao je sudionikom prvog "hodanja u narod". Dana 18. listopada 1878. ponovno je uhićen i suđeno mu je u “Procesu 193”. Oslobođen u siječnju 1879., konačno je otišao u ilegalu i preselio se u Podolsku guberniju, gdje je nastavio voditi propagandu među seljacima. Prema kazivanju druga iz narodnjačke organizacije O.S. Lyubatovich, do tada je "sazrio duševno i fizički ... cijelo njegovo biće bilo je prožeto nekom radosnom svjetlošću i velikom nadom"; Ta je nada bila vjera u potrebu borbe protiv vlade metodama terora u ime "sreće naroda".

U lipnju 1879. Zhelyabov je sudjelovao na Voronješkom kongresu narodnjaka, gdje je primljen u organizaciju "Zemlja i sloboda", aktivno je branio taktiku terora, što je pridonijelo rascjepu organizacije na pristaše ove metode borbe ( formirali su nešto kasnije “Narodnu volju”) i protivnike (stvorili organizaciju “Crna preraspodjela”). Željabov je na Lipetskom kongresu političara terorista, održanom odmah nakon voronješkog, zaključio da je teror “izuzetno, herojsko, ali i najučinkovitije sredstvo”. Od kolovoza 1879. bio je glavni organizator i idejni inspirator peterburške organizacije “Narodna volja” (koju je on osobno nazvao strankom), branitelj terorističkog smjera njezina djelovanja. Vjerovao je, međutim, da je "moguće zgrabiti vlast samo kako bi je prenijeli u ruke naroda" (svjedočenje M. F. Frolenka). U to vrijeme pokazao je osobine narodnog tribuna: “ugodan i snažan glas”, izrazita “jasnoća, žestina, žarkost govora”.

Uz vodstvo Željabova, osnovane su radničke, studentske i vojne organizacije „Narodnaya Volya“ i napisani programski dokumenti. Osobito su predviđali uništenje autokracije, sazivanje Ustavotvorne skupštine, uvođenje demokratskih sloboda, prijenos zemlje seljacima, izdavanje ilegalnih tiskanih izdanja (novine "Narodnaya Volya", objavljene 1879. -1881., i “Rabochaya Gazeta”, objavljena u jesen 1880., 3 broja, 1000 primjeraka). Zhelyabov je također bio na čelu glavnog kolegijalnog upravnog tijela "Narodnaya Volya" - Izvršnog odbora (osim njega, u njemu su bili A.D. Mikhailov, S.L. Perovskaya i drugi).

General žandarmerije N.I. Šebeko je Željabova nazvao “užasnom” osobom, ali je kasnije primijetio da je ovaj “veliki organizator pokušaja atentata imao nevjerojatnu moć djelovanja i nije pripadao drhtavim i tihim; Nemoguće je dopustiti da i sjena pokajanja dotakne njegovo srce u razdoblju između organiziranja zločina i časa njegova pokajanja..."

Upravo je Željabov 1879. predvodio “borbenu skupinu” terorista čiji je cilj bila priprema atentata na cara Aleksandra II. Potrebu za atentatom na njega pravdao je činjenicom da je upravo carska vlast zabranila mirnu propagandu socijalističkih ideja i izvršila represije nad njihovim nositeljima („naš pokret je poražen isključivo brojnim preprekama na koje je nailazio u obliku zatvora i progonstva; mirna propaganda se pokazala nemogućom - morali smo se odmaknuti od riječi na stvar").

Osobno je sudjelovao u pripremi i određivanju taktike terorističkih napada. Za prvi pokušaj atentata, saznavši za carev prijedlog putovanja željeznicom, unajmio je zemljište u blizini grada Aleksandrovskog, Jekaterinoslavska gubernija, pod izmišljenim prezimenom Čeremisjev, a također je odabrao mjesto za postavljanje mine ispod tračnice. Ovaj pokušaj 18. studenog 1879. nije uspio: mina je eksplodirala nakon što je vlak prošao preko nje. Ukupno je pripremio 8 pokušaja atentata na Aleksandra II.

Početkom 1880. postao je de facto vođa Izvršnog odbora Narodne volje i organizator novih atentata na cara. Vješto je vodio propagandni rad. Namjeravao je ići u Samarsku guberniju da tamo digne seljački ustanak, rekao je da osjeća "snagu za to", ali Izvršni komitet je masovni ustanak smatrao nepravodobnim i odbio njegovu namjeru.

Ušavši u takozvanu „Upravnu komisiju narodne volje“, vodio je nove pripreme za pokušaj atentata na cara (prema L.G. Deitchu, Željabov je bio čovjek „nesalomljive energije, koji je u svojim rukama držao sve konce priprema se kraljeubojstvo”).

Dana 27. veljače 1881. slučajno je uhićen u stanu svog prijatelja. Ne samo da nije pokušao pobjeći, nego se dobrovoljno predao policiji. Pripremu pokušaja atentata, planiranog dva dana kasnije, preuzela je njegova izvanbračna supruga S.L. Perovskaja. Na njezin znak 1. ožujka 1881. I.I. Grinevitsky je bacio bombu na cara i raznio se. Nakon uhićenja S.L. Perovskaja na Nevskom prospektu 10. ožujka 1881., Željabov je tražio da ga se uključi u suđenje kraljeubojici 1. ožujka 1881. godine.

Prije suđenja, Zhelyabov je smješten u bastion Trubetskoy tvrđave Petra i Pavla. Na suđenju je odbio odvjetnika. U više navrata prekidan od strane predsjednika suda, on je ipak uspio iskoristiti sudsku raspravu kao platformu za predstavljanje programa i načela djelovanja “Narodnaya Volya” (“služio je za oslobođenje naroda”). Izjavljujući da negira pravoslavnu vjeru, ujedno je naglasio da u Kristovom učenju vidi “borbu za istinu, za prava slabih i potlačenih”. Zaključno je priznao da bi se odrekao terora ako bi se “pojavila mogućnost mirne propagande ideja”. Prema presudi Vrhovnog kaznenog suda, obješen je zajedno s ostalim “Prvomaršantima” 3. (15.) travnja 1881. na Semenovskom paradnom parku u Sankt Peterburgu (posljednje javno pogubljenje u Rusiji).

Već 1882. (godinu dana nakon pogubljenja) u inozemstvu je objavljena biografija ovog revolucionarnog terorista. Njegovo društveno djelovanje opširno je popraćeno u časopisu "Byloe" 1906.-1907. U I. Lenjin je Željabova stavio u rang s Robespierreom i Garibaldijem. Godine 1928. selo u Ustjuženskom okrugu Vologodske oblasti dobilo je ime po Željabovu. U poznatom romanu Yu.V. Nestrpljivost Trifonova (1973), koja govori o asketskim aktivnostima članova Narodne volje, središnje mjesto zauzima lik Željabova.

Slični dokumenti

Oslobodilački pokret Rusije u 19. stoljeću. Reforma 1861. Miroljubivi Hercenov koncept "nerevolucionarnog socijalizma". Populizam kao poseban fenomen ruske kulture i javne svijesti. Dvije struje narodnjačkog pokreta. Hodajući među ljudima.

sažetak, dodan 11.08.2014


Proučavanje populističkog pokreta u Rusiji na temelju analize ideja i pogleda A.I. Herzen i N.G. Černiševski. Razotkrivanje fenomena "odlaska u narod". Djelovanje revolucionarnih narodnjačkih organizacija: “Zemlja i sloboda”, “Narodna volja” i “Crna granica”.

sažetak, dodan 21.01.2012


Mnoga lica populizma u pojmovima i pravcima. Umjereni (liberalni) i radikalni (revolucionarni) pokreti unutar narodnjačkog pokreta, njegovi konzervativni, liberalno-revolucionarni, socijalno-revolucionarni, anarhistički pravci.

test, dodan 14.09.2011


Analiza djelovanja terorističkih organizacija i posljedica njihova djelovanja. Autokracija i liberalno društvo sredinom 1860-ih Ishutincy. Ideologija narodnjaštva i revolucionarnih krugova 1870-ih. Početak populističkog terora u Rusiji.

kolegij, dodan 17.06.2011


Povijesna analiza političkog terorizma u Rusiji 60-70-ih godina. XIX stoljeće Razlozi za njegovu pojavu. Veza revolucionara i naroda, teoretičari populizma. Djelovanje tajnih društava i organizacija. Uloga politike u terorističkom djelovanju narodnjaka.

kolegij, dodan 21.10.2010


Analiza pogleda znanstvenika na probleme nastanka ruskog revolucionarnog pokreta u časopisu "Pitanja povijesti" za 1970.-1980. Ocjena manifestacija revolucionarnog narodnjaštva u seljačkoj i radničkoj sredini. Razlozi stvaranja revolucionarne situacije u Rusiji.

kolegij, dodan 27.09.2012


Formiranje ideologije dekabrista. Karakteristike djelovanja "Unije spasa" i "Unije blagostanja". Taktika revolucionarne borbe sjevernih i južnih društava. Izrada plana oružanog ustanka i njegova provedba. Ideologija slavenofila i zapadnjaka.

test, dodan 06.10.2010


Unutarnja i vanjska politika Reza šaha Pahlavija. Nafta i društveno-politički razvoj Irana. Analiza uzroka degradacije zemlje i načina izlaska iz krize. Glavni elementi šahove vojne doktrine. Značajke uspona nacionalnog pokreta u Iranu.

kolegij, dodan 09.02.2010


Narodnjaštvo kao ideologija ruskog oslobodilačkog pokreta. Ideologija populizma. Populističke organizacije i njihovo djelovanje. Obilježja revolucionarnog smjera, liberalnog (reformističkog) i legalnog smjera narodnjaštva.

kolegij, dodan 18.12.2008


Društveno-ekonomski razlozi, ideološke i političke pretpostavke pokreta. Evolucija pokreta: sudionici, programske postavke, oblici i metode borbe. Rezultati, karakter i povijesno značenje pokreta.

Populizam je ideološki pokret radikalne prirode koji se protivio kmetstvu, za svrgavanje autokracije ili za globalnu reformu Ruskog Carstva. Kao rezultat djelovanja populizma, Alexander 2 je ubijen, nakon čega se organizacija zapravo raspala. Neopopulizam je obnovljen krajem 1890-ih u obliku djelovanja Socijalističke revolucionarne partije.

Glavni datumi:

• 1874-1875 – “narodnjački pokret u narodu”.
• 1876 ​​​​– stvaranje "Zemlje i slobode".
• 1879. – “Zemlja i sloboda” se razdvaja na “Narodnu volju” i “Crnu preraspodjelu”.
• 1. ožujka 1881. – ubojstvo Aleksandra 2.

Istaknute povijesne osobe populizma:

1. Bakunjin Mihail Aleksandrovič jedan je od ključnih ideologa populizma u Rusiji.
2. Lavrov Petr Lavrovich - znanstvenik. Djelovao je i kao ideolog populizma.
3. Černiševski Nikolaj Gavrilovič - pisac i javna osoba. Ideolog populizma i nositelj njegovih temeljnih ideja.
4. Zhelyabov Andrey Ivanovich - bio je dio uprave "Narodnaya Volya", jedan od organizatora pokušaja atentata na Aleksandra 2.
5. Nechaev Sergei Gennadievich - autor "Katekizma revolucionara", aktivni revolucionar.
6. Tkačev Petr Nikolajevič aktivni je revolucionar, jedan od ideologa pokreta.

Ideologija revolucionarnog populizma

Revolucionarni populizam u Rusiji nastao je 60-ih godina 19. stoljeća. U početku se nije zvao “populizam”, već “javni socijalizam”. Autor ove teorije bio je A.I. Herzen N.G. Černiševski.

Rusija ima jedinstvenu priliku prijeći u socijalizam, zaobilazeći kapitalizam. Glavni element prijelaza trebala bi biti seljačka zajednica sa svojim elementima kolektivnog korištenja zemlje. U tom smislu Rusija bi trebala postati primjer za ostatak svijeta.

Herzen A.I.

Zašto se populizam naziva revolucionarnim? Zato što je pozivala na rušenje autokracije svim sredstvima, pa tako i terorom. Danas neki povjesničari kažu da je to bila inovacija populista, ali nije tako. Isti Herzen je u svojoj ideji "javnog socijalizma" rekao da su teror i revolucija jedan od načina postizanja cilja (iako ekstremni metod).

Ideološki trendovi populizma 70-ih godina

U 70-ima je populizam ušao u novu fazu, kada je organizacija zapravo bila podijeljena na 3 različita ideološka pokreta. Ti su pokreti imali zajednički cilj - svrgavanje autokracije, ali su se metode postizanja tog cilja razlikovale.

Idejne struje populizma:

• Propaganda. Ideolog – P.L. Lavrov. Glavna ideja je da povijesne procese trebaju voditi misleći ljudi. Stoga populizam mora ići u narod i prosvjećivati ​​ga.
• buntovan. Ideolog – M.A. Bakunjina. Glavna ideja je bila da se podržavaju propagandne ideje. Razlika je u tome što Bakunjin nije govorio samo o prosvjećivanju naroda, nego o tome da ga poziva da digne oružje protiv svojih tlačitelja.
• Zavjerenički. Ideolog – P.N. Tkačev. Glavna ideja je da je monarhija u Rusiji slaba. Dakle, ne treba raditi s narodom, već stvoriti tajnu organizaciju koja će izvršiti državni udar i preuzeti vlast.

Svi pravci razvijali su se paralelno.

Pridruživanje narodu je masovni pokret koji je započeo 1874. godine u kojem su sudjelovale tisuće mladih ljudi u Rusiji. Oni su zapravo provodili ideologiju Lavrovljevog i Bakunjinovog populizma, vodeći propagandu sa stanovnicima sela. Selili su se iz jednog sela u drugo, dijelili ljudima propagandne materijale, razgovarali s ljudima, pozivali ih na aktivnu akciju, objašnjavali da ne mogu dalje ovako živjeti. Radi veće uvjerljivosti, ulazak u narod pretpostavljao je korištenje seljačke odjeće i razgovor na jeziku razumljivom seljacima. No tu su ideologiju seljaci dočekali s podozrenjem. Zazirali su od stranaca koji su govorili “strašne govore”, a i mislili potpuno drugačije od predstavnika populizma. Evo, na primjer, jednog od dokumentiranih razgovora:

- “Tko je vlasnik zemlje? Nije li ona Božja?" - kaže Morozov, jedan od aktivnih sudionika učlanjenja u narod.

- “Božje je mjesto gdje nitko ne živi. A gdje ljudi žive, ljudska je zemlja”, odgovarali su seljaci.

Očito je da je populizam teško zamislio način razmišljanja običnih ljudi, pa je stoga njihova propaganda bila krajnje neučinkovita. Uvelike zbog toga, do jeseni 1874., "ulazak u narod" počeo je nestajati. U to vrijeme počele su represije ruske vlade protiv onih koji su "hodali".

Godine 1876. stvorena je organizacija "Zemlja i sloboda". Bila je to tajna organizacija koja je slijedila jedan cilj - uspostavu Republike. Za postizanje tog cilja izabran je seljački rat. Stoga su počevši od 1876. glavni napori narodnjaštva bili usmjereni na pripremu ovog rata. Za pripremu su odabrana sljedeća područja:

• Propaganda. Opet su se narodu obratili članovi “Zemlje i slobode”. Zapošljavali su se kao učitelji, liječnici, bolničari i niži službenici. Na tim su pozicijama agitirali narod za rat, po uzoru na Razina i Pugačova. Ali promidžba narodnjaštva među seljacima opet nije dala nikakav učinak. Seljaci nisu vjerovali tim ljudima.
• Individualni teror. Zapravo, riječ je o dezorganizacijskom radu, u kojem se vršio teror nad istaknutim i sposobnim državnicima. Do proljeća 1879., kao rezultat terora, šef žandara N.V. Mezentsev i guverner Harkova D.N. Kropotkin. Osim toga, izvršen je neuspješan pokušaj Aleksandra 2.

Do ljeta 1879. “Zemlja i sloboda” se podijelila u dvije organizacije: “Crna preraspodjela” i “Narodna volja”. Tome je prethodio kongres narodnjaka u Sankt Peterburgu, Voronježu i Lipecku.

Crna preraspodjela

“Crnu preraspodjelu” predvodio je G.V. Plehanova. Pozvao je na odustajanje od terora i povratak propagandi. Ideja je bila da seljaci jednostavno još nisu bili spremni za informacije koje im donosi populizam, ali ubrzo će seljaci sve početi shvaćati i sami se “latiti vile”.

Narodna volja

“Narodnaya Volya” je bila pod kontrolom A.I. Zhelyabov, A.D. Mihajlov, S.L. Petrovskaja. Također su pozvali na aktivno korištenje terora kao metode političke borbe. Cilj im je bio jasan - Ruski car, kojeg su počeli loviti od 1879. do 1881. (8 pokušaja). Na primjer, to je dovelo do pokušaja atentata na Aleksandra 2 u Ukrajini. Kralj je preživio, ali je umrlo 60 ljudi.

Kraj djelovanja populizma i kratki rezultati

Uslijed pokušaja atentata na cara započeli su nemiri u narodu. U ovoj situaciji, Alexander 2 stvorio je posebnu komisiju, na čelu s M.T. Loris-Melikov. Taj je čovjek intenzivirao borbu protiv populizma i njegovog terora, a također je predložio nacrt zakona kojim bi se određeni elementi lokalne vlasti mogli prebaciti pod kontrolu “elektora”. To je zapravo bilo ono što su seljaci tražili, što znači da je ovaj korak značajno ojačao monarhiju. Ovaj nacrt zakona trebao je potpisati Aleksandar 2 4. ožujka 1881. Ali 1. ožujka populisti su počinili još jedan teroristički čin, ubivši cara.

Na vlast je došao Aleksandar 3. “Narodnaya Volya” je zatvorena, cijelo vodstvo je uhićeno i pogubljeno sudskom presudom. Teror koji je pokrenula Narodnaya Volya stanovništvo nije doživljavalo kao element borbe za oslobođenje seljaka. Zapravo, govorimo o podlosti ove organizacije, koja je sebi postavila visoke i ispravne ciljeve, ali je za njihovo ostvarenje birala najpodlije i najniže prilike.