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Andrei Georgievich Teslinov- Profesor del Departamento de Metodología y Didáctica de la Educación Empresarial del International Institute of Management “LINK”, tutor de la Open University of Great Britain, responsable del “Workshop de pensamiento conceptual de Andrey Teslinov”.

Prefacio

Cuando el libro estaba casi terminado, me sucedió un incidente que influyó en la elección de su título. Fue en Kazán. Caminando por una de las calles centrales, accidentalmente dejé de mirar una enorme valla publicitaria, hecha con una técnica de interrogatorio competente. En letras grandes estaba escrito: "¿VIDA EN LOS CONCEPTOS?". Me quedé desconcertado, como pasa, probablemente, con todo aquel que se expone instantánea y decisivamente en lo que está ocupado y apasionado en ese momento, como si alguien estuviera mirando dentro de su alma. Mi respuesta mental fue inequívoca: ¡por supuesto que sí! Fue durante este período que realmente viví en un estado de auge creativo, escribiendo un libro sobre el pensamiento en formas estrictas, en conceptos, sobre el arte del pensamiento conceptual. Pensé en términos, pensé en conceptos, usé conceptos de varias maneras. Esta ha sido durante mucho tiempo la esencia de mi profesión y la forma intelectual en la que domino la realidad.

Estos pensamientos cautivaron mi imaginación por un momento, solo entonces noté el resto de la inscripción: "El Ministerio del Interior advierte: EL CASTIGO ES INEVITABLE". Esta advertencia intensificó la expresión triste en el rostro del prisionero, quien me miraba directamente a los ojos desde detrás de las rejas de la prisión...

Es difícil comprender la magnitud del abismo gigantesco entre las posibilidades que se abren a la mente que ha dominado la altura del pensamiento conceptual, la altura del trabajo elegante con conceptos, por un lado, y la forma de desarrollo que esas posibilidades han adquirido en el mundo, por el otro. Sin embargo, la naturaleza extraña de las relaciones humanas se deshizo de eso: la vida "según conceptos" primero dominó el mundo de los patios traseros. Quizás esto sea una regularidad: los verdaderos valores de las cosas y los eventos se perciben más fácilmente por la conciencia, no por la educación. Sin embargo, es una pena.

En la Confesión, Aurelio Agustín tiene las siguientes palabras: “Si tuviera que escribir un libro de la más alta inmutabilidad, preferiría escribirlo de tal manera que todos encontraran en mis palabras un eco de la verdad que está disponible para a él; No pondría en ellos un solo pensamiento distinto, excluyendo todos los demás, cuya falacia no podría confundirme. Cuando me encontré con este pensamiento, me quedó claro que así es como soy consciente de mi intención interna con respecto a la intención de interpretar el pensamiento conceptual. En esta intención no se pretende escribir un libro de la más alta inmutabilidad, pero sí un sincero deseo de cantar a las posibilidades de comprender la verdad con los medios que tenemos por naturaleza: la razón y el corazón. Desde el comienzo mismo de este recorrido intelectual, que realizaré imaginándote junto a mí, querido lector e interlocutor, soy consciente del área de práctica en la que puedo ser más útil. Este es el nivel de gestión de este tipo de decisiones, que habitualmente se denominan "conceptuales". Mi experiencia es que, con algunas excepciones, las personas rara vez entienden en detalle qué es: conceptual, conceptual, conceptual. Sin embargo, en cualquier caso, aquí se encuentra una expectativa completamente justa: pensar y hablar sobre alguna primera, alguna "visión", alguna decisión o juicio preliminar generalizador, seguida de toda una serie de decisiones menos importantes, que aclaran y concretan. A menudo, también se habla de soluciones conceptuales como soluciones originales. ¿Pero es todo así? Y si es así, ¿en qué sentido? ¿En qué se diferencian realmente las soluciones conceptuales serias de las generalizaciones ingenuas? ¿Y cómo es pensar conceptualmente? ¿Qué debería estar pasando por nuestra cabeza cuando decidimos empezar a pensar conceptualmente? ¿Qué distingue realmente a un producto completo de soluciones conceptuales de las imperfecciones novedosas?

Usted pregunta: ¿por qué "novedoso"? El punto es que ya muchos intuitivamente reconocen o sienten el inicio de algún momento especial en el desarrollo de la práctica social. Obsérvese: hoy no ganan tanto los que son capaces de mantener procesos y procedimientos, sino los que son capaces de crear ideas y significados. Me gustaría referirme a los gigantescos éxitos del branding en términos de impacto en la conciencia pública. Ya están escribiendo sobre este tiempo venidero como sobre el advenimiento de un nuevo tiempo, sobre la "era conceptual". Los gurús de los negocios ya se están preparando para ello, me refiero a llamados persistentes para que los gerentes piensen en arquetipos, como formas aún débiles, pero aún de pensamiento conceptual. Por supuesto, hablar y actuar con el espíritu del estilo libre "conceptual" ya se está poniendo de moda. En este sentido, preveo el florecimiento de verdaderos pensadores conceptuales y técnicas de gestión de conceptos.

Y, sin embargo, ¿por qué las soluciones de nivel conceptual bien construidas tienen poder cognitivo y constructivo? En este libro, y quizás en los siguientes, intentaré dar respuestas claras a todas esas preguntas lo mejor que pueda. Al mismo tiempo, intentaré comportarme tanto instrumental como filosóficamente. Prometo que en mi texto prevalecerá la llamada "practicidad" y "fabricabilidad". Me doy cuenta de que esto es constructivo, ya que la mayoría de las personas de mi círculo y yo mismo estamos inmersos activamente en las actividades. La mayor parte del tiempo, nuestra conciencia resuelve problemas sobre los objetivos de la actividad, su significado, medios y frutos. ¡Y es bueno que lo sea! Esa fusión, que es actividad en esencia, la fusión, como decía Aristóteles, “hacedor y obra” nos proporciona un rico material para la mente y el alma. Sólo este material, sin animación filosófica, suele convertirse en escoria, sobre la que nunca crecerán flores de comprensión de la actividad misma y, por ella, de la vida.

Digo esto porque la conciencia ordinaria, muy probablemente, nunca conectará la filosofía con "tecnológico" y más aún con "practicidad". Pero pensar así es un engaño. León Tolstoi expresó con mucha precisión esta idea: “A partir del conocimiento metafísico basado en la conciencia interior, es posible y debe deducirse las leyes de la vida humana: ¿cómo, por qué vivir?”. En otras palabras, la verdadera filosofía debe ser necesariamente práctica. Es este significado de filosofía el que prevalecerá aquí en relación con el pensamiento conceptual como base para el éxito de la gestión del nivel conceptual.

La "fabricabilidad" se manifestará aquí en un doble sentido. Primero, quiero mostrar el pensamiento conceptual como una tecnología poderosa para tomar decisiones y comprender la compleja realidad que vemos como empresa moderna y como gente moderna. Esta tecnología está cerca de la filosofía, porque tiene como objetivo racionalizar la "búsqueda celosa de la verdad" de la mente y el corazón. En segundo lugar, quiero mostrar el tema en sí: el pensamiento conceptual es tecnológico, es decir, de tal manera que usted está internamente de acuerdo con el curso del razonamiento y puede, si sigue su lógica de forma independiente, obtener los mismos resultados. Veo el significado de este tipo de "tecnológico" en la posibilidad de que usted haga sus propios juicios sobre el pensamiento conceptual y tome sus propias decisiones a nivel conceptual. Esto será ayudado por el Taller, que he construido aquí en forma de ejercicios para entrenar y desarrollar habilidades de pensamiento conceptual.

Ya hemos comenzado a considerar el "territorio" alrededor de nuestro tema, pero aún no hemos llegado al tema en sí. Todo el libro será sobre él. Y, sin embargo, desde el principio, es apropiado decir que el fenómeno del pensamiento sigue siendo en gran parte un misterio para la gente. Y tanto más un misterio - el fenómeno del "pensamiento conceptual". Los éxitos del pensamiento conceptual, especialmente acentuados en los últimos 30 años, le otorgan una serie de propiedades, como por ejemplo, universalidad, penetración, originalidad, perspectiva, creatividad, entre otras. Todo esto excita la conciencia de los no iniciados y, por desgracia, contribuye a la vulgarización del pensamiento conceptual. Sin embargo, tiene una serie de propiedades por las que merece un estudio profundo.

Por diversas razones, las cuestiones de decisiones conceptuales y construcciones mentales se reflejan en la retórica pública de manera muy amplia. Probablemente sea posible compilar una lista de más de 300 títulos de publicaciones donde el adjetivo "conceptual" aparece de manera significativa y profesional, y no con el fin de adornar los textos. Sin embargo, estas publicaciones tienen un aspecto o carácter aplicado en relación con el fenómeno mismo del "pensamiento conceptual". Intentaremos verlo de manera holística y filosófica.

La formación del pensamiento conceptual en mí tuvo lugar en el entorno de la escuela científica de Spartak Petrovich Nikanorov. Estudié y practiqué su "Método de Análisis Conceptual y Síntesis de Sistemas de Gestión Organizacional". Posteriormente, me quedó claro que este método es mucho más amplio que el área para la que se aplica. Trataré de mostrar que este es el mismo método de toma de decisiones que usan los gerentes y analistas profundos y exitosos en situaciones complejas y borrosas en relación con áreas de práctica oscuras. Al mismo tiempo, es un método para generar significados, un método para comprender una realidad compleja y un método para racionalizar el pensamiento mismo. Esto y mucho más lo combino aquí y lo considero como pensamiento conceptual, una forma de pensamiento especial y poderosa que tiene los poderes de un nivel verdaderamente filosófico.

Tal visión me "obligó" a explorar la esencia, las raíces, las técnicas y las posibilidades del pensamiento conceptual. Con este trabajo espero servir para liberar nuestra conciencia de las fuerzas que la debilitan. Me parece que el verdadero "pensar en términos" puede convertirse en una forma de reconocimiento por sus ecos, al alcance de cada uno de nosotros.

En el proceso de escribir el libro, de repente necesité crear algún tipo de paralelismo entre las propiedades del pensamiento conceptual y otras formas de exploración de la realidad y la autoexpresión. Elegí arte - fotografía. Donde los términos de la habilidad de un artista fotográfico son similares a la habilidad de un conceptualista o, por el contrario, divergen de ella, busqué ejemplos que pudieran realzar, enfatizar las líneas de mi tema. Esta búsqueda me llevó a un encuentro con un maravilloso fotógrafo de Magnitogorsk, Valery Minyaev, miembro de la Unión Rusa de Fotógrafos. Le agradezco la oportunidad de usar su archivo personal para seleccionar los ejemplos que necesito.

Expreso mi profunda gratitud a mis primeros mentores en los laberintos del pensamiento conceptual. Estos fueron S. P. Nikanorov, Z. A. Kuchkarov, S. V. Solntsev, N. K. Nikitina. Agradezco a Vladimir Razumov por introducirme gentilmente en el círculo de la filosofía, lo que le dio a mis ejercicios conceptuales tonos de libertad, profundidad y... incompletud. Estoy sinceramente agradecido a aquellos que en diferentes períodos de escribir el libro y en varias ocasiones actuaron como oyentes, críticos benévolos y oponentes: V. Mikheev S. Neretin, Y. Troitsky, Y. Shatin. Agradezco a mis amigos y colegas Galina Gorshkova, Sergey Sidorenko, Tatyana Munina, Igor Bashkatov, Viktor Noskov, Lyudmila y Dmitry Butenko, Nikolai Akatov y muchos otros, cuya gozosa anticipación de la aparición del libro me dio fuerza espiritual.

1. El fenómeno del "pensamiento conceptual"

Discute los signos externos de las decisiones y otras construcciones mentales que reflejan el pensamiento conceptual. Los ejemplos muestran que un alto manejo del nivel conceptual solo puede ser mantenido por un pensamiento entrenado en prácticas conceptuales. Se está llevando a cabo una "línea" instructiva de la formación del diseño conceptual de soluciones como una tecnología inteligente para trabajar con complejidades, que aún no tiene el mismo poder en la práctica extranjera. Se muestran las posibilidades de soluciones construidas conceptualmente.

Evidencia para el pensamiento conceptual

La gente dice con razón, siguiendo a los sabios, que "la sorpresa es el comienzo del pensamiento". Cada maravilla, milagro, invisibilidad, curiosidad, cada rareza animan nuestro pensamiento, nos llevan a Fuera de quicio- leniya, revelando exactamente lo que hasta este momento no había pensado en absoluto. Solo hubo un simple toque de la mente acostumbrada a la “cosa”.

Pero no todos los que están “asombrados” notarán que el hecho del pensamiento conceptual también podría tener lugar aquí. Tendría lugar si junto con la sorpresa surgía el siguiente pensamiento: “Entonces, hasta ahora, tenía una idea falsa de esta cosa, que no “encajaba” con lo que me sorprendió. Pero ahora mi punto de vista es diferente. Es posible en él lo que me sorprendió, y, probablemente, mucho más que no veo, pero que se me ocurre...”.

El hecho de la traición humana, o, digamos, el adulterio, nos brinda la misma oportunidad de detectar o manifestar el pensamiento conceptual. Si la ofensa no hubiera nublado la mente, entonces la persona engañada podría entender que solo había una exposición de un concepto erróneo sobre el amado. Fue una actuación en la que la traición se percibía como imposible.

Aquí hay un ejemplo famoso.

Las empresas de los llamados "Big Detroit Three" (General Motors, Ford, Chrysler) fueron los líderes mundiales en la producción de automóviles durante muchos años. El conocido fracaso del éxito de estas preocupaciones en 1986 debido a la afluencia de tecnología japonesa confiable contribuyó a la manifestación del fenómeno del pensamiento conceptual. Resultó que el éxito se basó en la idea de los gerentes de estas preocupaciones algo así:

- en los automóviles, lo principal es el estilo y el acabado, y la confiabilidad no es tan importante;

– nuestras empresas no fabrican coches, sino dinero;

- un automóvil es un símbolo de estatus, lo que significa que es más importante que la calidad;

- el mercado de automóviles estadounidense está cerrado para todos;

- la productividad y la calidad del trabajo no dependen mucho de los trabajadores;

- todos los que están relacionados con el sistema de producción deben saber solo lo que necesitan saber sobre el negocio.

En este ejemplo, el pensamiento conceptual se manifiesta en el reconocimiento de algunos conceptos(lat. concepto- entendimiento, sistema, visión, representación), a través del cual este o aquel fenómeno es realizado por nosotros. Es cierto que este importante reconocimiento en el ejemplo anterior tuvo lugar espontáneamente, en una situación crítica, es decir, de manera poco profesional.

Aquí hay otro ejemplo.

Se sabe que en el siglo IV a. C., un estudiante de Platón llamado Aristóteles desarrolló la doctrina de las reglas para construir inferencias, que garantizan la retención de la verdad en el curso del razonamiento: silogístico. Esta doctrina de cómo las formas del habla pueden asegurar la verdad del proceso cognitivo vive hasta el día de hoy. Desde entonces, la silogística ha sido una especie de cognitivo estándar (cognitivo) para llevar a cabo un razonamiento lógicamente consistente. Puede familiarizarse con este estándar en cualquier libro de texto de lógica formal.

Trate de responder a esta pregunta: ¿cómo podría ser el estándar cognitivo del tipo de razonamiento prearistotélico de los buscadores de la verdad? Lo que está pasando en tu cabeza ahora mismo mientras tratas de responder a esta pregunta tiene un signo de pensamiento conceptual, ya que estás tratando de definir el llamado "construir" alguna construcción de conceptos que definiría toda una clase de fenómenos. Ahora estamos hablando de una clase de métodos de inferencia que se usaban antes del advenimiento de silogística.

Aquí hay otro ejemplo simple: ejercicio.

Ahora tienes un libro de cierto género en tus manos. Lo más probable es que este sea el género de la monografía. ¿Y sobre qué base se distingue este tipo de producción de libros de otros? En busca de una respuesta a esta pregunta, su pensamiento realiza un trabajo conceptual: busca los fundamentos lógicos de los juicios.

Habrá muchos ejemplos aquí, pero primero, veamos otro del libro de problemas de los conceptualistas.

Probablemente tengas una idea de lo que es "cambiar". Seguramente sabes lo que sucederá en el mundo definido por esta representación, teniendo en cuenta el funcionamiento de la ley de conservación. Ahora observa cómo cambian tus ideas a medida que respondes las siguientes preguntas.

- ¿Cuál será la diferencia entre los efectos si dos leyes de conservación diferentes comienzan a operar en el mundo?

¿Qué sucede si resulta que en realidad existen N leyes de conservación?

- ¿Qué cambiará en tu idea de cambio si resulta que cada cambio individual tiene su propia ley de conservación?

– ¿Qué fenómenos esperarías de un mundo en el que se aplican dos leyes de conservación diferentes a dos caras diferentes pero relacionadas de cualquier objeto?

De acuerdo en que, en primer lugar, cada nueva pregunta aquí introduce un cambio en la idea inicial (concepto) de cambio. Además, con cada nuevo concepto creado de esta manera, “aparece” un nuevo mundo con propiedades especiales. En segundo lugar, detrás de cada nuevo concepto, se puede desplegar un nuevo espacio especial de distinciones. El pensamiento conceptual organizado profesionalmente realiza ambos procedimientos designados (el procedimiento para construir nuevos "mundos" y el procedimiento para generar nuevos conceptos) consciente e instrumentalmente.

Quizás ya estas sueltas evidencias iniciales de algún pensamiento especial sean suficientes para introducir en la conversación los primeros indicios del fenómeno del “pensamiento conceptual”.

– Ocurre donde hay intentos de pensar la fuente de juicios y experiencias, la fuente de significados emergentes. En otras palabras, esto es pensar, consciente de la existencia de alguna idea inicial de la realidad en su “dueño”. Esta representación actúa como una condición intelectual, como una especie de cognitivo la razón que determina nuestra percepción de la realidad y la construcción de significados. Tocar tal razón para nuestros juicios sobre "cosas" es un signo de pensamiento conceptual.

– El pensamiento conceptual tiene lugar donde, junto con lo pensable, se realizan sus fundamentos lógicos, es decir, las formas en que los pensamientos dan lugar a otros pensamientos. Estamos hablando de los fundamentos asociados a formas estrictas de construcciones mentales. Apelar a las estrictas reglas de la lógica, el uso de conceptos como formas estrictas de pensamiento en el curso de establecer el camino intelectual nos permite encontrar basura terminológica pura, sin nubes, no distorsionada por las emociones. significados

– El pensamiento conceptual ocurre donde hay intentos de pensar algo universal a través de lo singular y especial.

De acuerdo, estos son intentos extraños. Es extraño, mirando, por ejemplo, una hoja de otoño que ha caído sobre el asfalto, pensar no en la hoja, sino, digamos, en marchitarse. ¡¿Pero no es este efecto el objetivo del artista?! Lo que distingue a un artesano de un maestro es, ante todo, la capacidad de expresar una idea abstracta en forma concreta. Esto es lo que nos deleita en un dibujo, en una canción, en una fotografía. Una buena fotografía siempre se puede apreciar por la medida en que, tras un momento capturado, el autor logra “mostrar lo “típico”, característico de muchos de los mismos objetos o situaciones”. En el arte, esto se llama "fotográfico" o, a veces, "imágenes": una imagen abstracta ciertamente debe aparecer detrás de lo concreto.

La diferencia entre este efecto y el que se produce cuando se excita el pensamiento conceptual es sólo que a este último no le importa una imagen borrosa y oscura, sino algún concepto distinto. Con este tipo de pensamiento, al considerar una idea experiencial concreta de algo, en realidad estamos tratando con una de las posibilidades, con una partícula de algún concepto.

Sin embargo, siendo consciente de mi papel como intérprete de la esencia del pensamiento conceptual, es importante para mí crear no solo fórmulas exactas en tu mente, sino también imágenes. Usaré fotos para esto.

“Detrás de un momento específico 'capturado', seguramente aparecerá aquí una imagen...”.

Puede verse que la propiedad de ascender a lo abstracto-universal a través de lo concreto no es sólo y no tanto un signo del pensamiento conceptual como del pensamiento filosófico en general. Después de todo, es "... ella se dedica principalmente a tales estudios que contribuyen a aclarar la cuestión de una visión común del mundo". De hecho, esta característica relaciona el pensamiento conceptual y el filosófico. ¿Vale la pena hablar de las diferencias entre ellos aquí?

– Esto es pensar, dispuesto a revelar las multitudes en todos los fenómenos imaginables. El pensamiento conceptual detrás de cada concepto o incluso palabra distingue variedades, implica mundos que son posibles gracias a estos conceptos. Entonces, por ejemplo, en el concepto de "danza del vientre", el conceptualista verá inmediatamente todas las formas, todas las variedades, todos los estilos de danza del vientre, con los que pueden encenderse todos los posibles bailarines de todos los espectadores imaginables. Y solo unos pocos de ellos recordarán solo un solo baile de un solo bailarín ... Entiendes por qué. Así, aquí el pensar reconoce la pluralidad detrás del individuo.

Pero no busca contarlo de inmediato, si no hay tal necesidad. Esto muestra la capacidad de la mente y el alma para mantener la diversidad de las cosas en una cierta unidad.

- Este es el pensar, en el que se advierte y se reconoce detrás de cualquier juicio la huella del pensador, sus intenciones de investigación (intenciones) como fuentes individuales de significados generados. Todo concepto es una fusión del pensador y lo concebible. De acuerdo con el producto del pensamiento conceptual, siempre se puede restaurar a su creador. Se nota en las intenciones que han servido de razones para construir de una u otra manera supuestos sobre lo concebible. En el curso del trabajo conceptual, estas intenciones se vuelven claras. A través del autor concepto pasa el último límite del mundo que es creado por los frutos del pensamiento conceptual. La naturaleza de límites personales del trabajo intelectual es un signo de pensamiento conceptual. Esto también lo relaciona con la filosofía. G. Simmel escribió bien sobre esta propiedad de la filosofía:

“La reacción del pensamiento filosófico en la realidad y en su sentido no significa la absorción del mundo por parte del individuo, ni su humanización, sino que, por el contrario, surge una imagen típica del mundo, en la que también se incluye al individuo. ; se forma un todo, tal como puede pensarlo este tipo de “humano”; y gracias a esto, el individuo, consciente de su indudable realidad, establece la unidad del todo y puede entenderse a sí mismo a través de él.

Estos no son todos signos de pensamiento conceptual. Pero que estos testimonios sean suficientes para el primer "toque" sobre él.

Ahora vamos a hacer el segundo.

Daniel H., Pink A. Una mente completamente nueva Cómo prosperar en la nueva era conceptual. 2005. Internacional, Padstow, Cornualles

Me refiero a la obra de Peter Senge. Sete P. La quinta disciplina: el arte y la práctica de la organización que aprende. - M.: CJSC "Olymp-Business", 1999.

A partir de esta página, le será útil consultar los ejercicios del Practicum (Capítulo 3) Por ejemplo, para desarrollar la habilidad de restaurar la base lógica de los juicios, vale la pena hacer el ejercicio 1

Struve G. Rasgos distintivos de la filosofía y su significado en comparación con otras ciencias (1840-1912) - Varsovia, 1872

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Para concentrarte, necesitas calmar la mente. Como se indica en algunas instrucciones de meditación, esto conduce a un estado mental más natural. Para ser claros, nuestro objetivo no es desarrollar una mente vacía como la de un zombi, como una radio apagada. De lo contrario, ¡será mejor que nos vayamos a dormir! Nuestro objetivo es deshacernos de los estados mentales perturbadores. Ciertas emociones nos perturban mucho, como el nerviosismo, la ansiedad o el miedo. Nuestro objetivo es apaciguarlos.

Cuando aquietamos la mente, se vuelve clara y alerta. En este estado, somos capaces de desarrollar amor y comprensión o expresar el calor humano natural que cada uno de nosotros tiene. Para ello, es necesario relajar profundamente no solo los músculos del cuerpo, sino también aliviar la tensión mental y emocional que nos impide sentir el calor natural, la claridad mental o incluso sentir al menos algo.

Algunas personas se engañan pensando que meditar significa dejar de pensar. De hecho, en la meditación, detenemos pensamientos superfluos e innecesarios que nos distraen: por ejemplo, pensamientos sobre el futuro ("¿Qué tengo para cenar?") O pensamientos negativos ("Ayer fuiste tan grosero conmigo. Eres un ¡terrible persona!”). Todos ellos caen en la categoría de mente errante y pensamientos perturbadores.

Sin embargo, una mente tranquila es solo una herramienta, no un objetivo final. Si la mente está más tranquila, clara y abierta, podemos usarla creativamente. Lo usamos en la vida diaria y durante la meditación para comprender mejor nuestra situación de vida. Cuando la mente está libre de emociones perturbadoras y pensamientos extraños, podemos pensar con mayor claridad sobre cuestiones importantes: “¿Qué estoy haciendo con mi vida? ¿Qué sucede en nuestras relaciones importantes? ¿Esta relación es saludable o no? Podemos analizar: esto se llama introspección. Comprender estos problemas y participar en una introspección efectiva requiere claridad. Se necesita una mente en calma, y ​​la meditación es la herramienta que nos lleva a ese estado.

Video: Dr. Alan Wallace - "Meditación para gente ocupada"

Estados mentales conceptuales y no conceptuales flecha abajo Flecha arriba

Muchos textos de meditación aconsejan deshacerse de los pensamientos conceptuales y permanecer en un estado no conceptual. Pero estas instrucciones no se aplican a todos los tipos de meditación, sino solo a las avanzadas en las que los practicantes se centran en la realidad. Y, sin embargo, hay una forma de conceptualización que no debería estar en ninguna meditación. Sin embargo, para comprender los tipos de conceptualidad discutidos en los textos de meditación, es necesario comprender lo que el budismo llama "conceptual".

El pensamiento conceptual no es solo una voz en tu cabeza flecha abajo Flecha arriba

Algunos piensan que los conceptuales son pensamientos verbales ordinarios y cotidianos que surgen en la mente, la llamada "voz en la cabeza". Por lo tanto, para que el pensamiento se vuelva no conceptual, solo necesita deshacerse de esta voz. De hecho, de esta manera damos solo el primero, aunque es un paso muy importante. Esta es una de las etapas del proceso en el que liberamos a la mente de pensamientos extraños y perturbadores para que se vuelva más clara y pacífica. Otros piensan que la verdadera comprensión solo puede ser no conceptual y que el pensamiento conceptual y la comprensión correcta son mutuamente excluyentes. Pero esto también es falso.

Para comprender las complejas cuestiones de la conceptualidad, primero se debe distinguir entre verbalización y comprensión. Puedes verbalizar algo en tu mente, entendiéndolo o no entendiéndolo. Por ejemplo, somos capaces de repetir una oración en un idioma extranjero y entender o no entender su significado. Del mismo modo, uno puede entender algo, por ejemplo, lo que siente un amante, sabiendo explicarlo en su mente con palabras, o no saberlo.

La oposición entre estados conceptuales y no conceptuales en la meditación no se trata de si entendemos algo o no. En la meditación, como en la vida cotidiana, es necesario mantener constantemente la comprensión, ya sea conceptual o no conceptual y ya sea que la verbalicemos en la mente o no. A veces la verbalización es útil, a veces es inútil o incluso innecesaria. Por ejemplo, nos atamos las botas y entendemos cómo se hace. Pero, ¿necesitamos decir en nuestra mente qué hacemos con cada uno de los cordones de los zapatos cuando los atamos? No. De hecho, sería extremadamente difícil para muchos de nosotros describir con palabras cómo atarse los cordones de los zapatos, aunque sabemos cómo hacerlo. Sin comprensión, no podríamos hacer nada, ¿verdad? Ni siquiera pudimos abrir la puerta.

En muchos sentidos, la verbalización es útil: es necesaria para comunicarse con los demás. Sin embargo, en el proceso de pensar no siempre se necesita la verbalización, aunque en sí misma es neutra: podemos usarla tanto de forma creativa como destructiva. De hecho, hay meditaciones útiles con verbalización. Así, la repetición de un mantra en la mente es una forma de verbalización que crea y mantiene cierto ritmo o vibración en la mente. El ritmo medido del mantra es extremadamente útil: ayuda a concentrarse en un estado mental particular. Si desarrollamos compasión y amor mientras cantamos un mantra como “Om mani padme hum”, enfocarnos en este estado de amor es un poco más fácil. Por supuesto, uno puede permanecer en este estado sin repetir nada en la mente. Por lo tanto, la verbalización en sí misma no es un problema. Por otro lado, necesitamos absolutamente calmar la mente si está ocupada en charlas inútiles.

El pensamiento conceptual es la distribución de los fenómenos en cajas mentales. flecha abajo Flecha arriba

Si el problema del pensamiento conceptual no está relacionado con la verbalización y la comprensión, ¿entonces qué es? ¿Qué es la mente conceptual y qué significan las instrucciones de meditación cuando nos deshacemos de ella? ¿Se aplican estas instrucciones a todas las etapas y niveles de meditación, así como a la vida diaria? Estas preguntas son importantes de aclarar.

La mente conceptual significa pensar en términos de categorías, es decir, poner las cosas en “cajas”: “malo” o “bueno”, “negro” o “blanco”, “perro” o “gato”.

Por supuesto, al ir de compras, es necesario distinguir una manzana de una naranja y una fruta madura de una verde. En los asuntos cotidianos, pensar en términos de categorías no es un problema. Pero hay otro tipo de categorías que crean problemas, y una de ellas es el llamado "sesgo".

He aquí un ejemplo de prejuicio: “Supongo que siempre me tratarás mal. Eres una persona terrible porque has hecho esto y aquello en el pasado. Pase lo que pase, espero el mismo comportamiento terrible de ti en el futuro”. Estamos seguros de antemano de que la persona es terrible y seguirá comportándose con nosotros igual de mal. Esto es prejuicio. Mentalmente, hemos identificado a esta persona en la categoría, o casilla, "persona terrible". Por supuesto, si pensamos de esta manera y proyectamos en él el pensamiento: “Él es malvado y siempre me hará cosas terribles”, habrá un gran muro entre nosotros y esta persona. Nuestro prejuicio afecta cómo nos sentimos al respecto. Por lo tanto, el prejuicio es un estado mental en el que categorizamos o encajonamos cosas en nuestra mente.

pensamiento no conceptual flecha abajo Flecha arriba

La no conceptualidad tiene muchos niveles, uno de los cuales es simplemente estar abierto a la situación que se presenta. Esto no significa que renunciemos a la comprensión conceptual. Por ejemplo, tenemos un perro que ha mordido a varias personas. Según la categoría "perro que muerde", tenemos cuidado cuando está cerca. Tenemos buenas razones para temer a este animal, pero estamos libres del prejuicio: "Este perro definitivamente me morderá, así que ni siquiera me acercaré". Es un equilibrio suave: aceptamos la situación que se presenta, sin crear prejuicios que nos impidan vivirla en su totalidad.

La libertad de los prejuicios es un nivel de no conceptualidad que es esencial en cualquier meditación.

La instrucción más general es meditar sin expectativas ni ansiedad. Los prejuicios sobre una sesión de meditación pueden ser: esperamos que la sesión sea excelente, o nos preocupa que nos duelan las piernas, o pensamos que no lo lograremos. La expectativa y la preocupación son prejuicios, ya sea que los verbalicemos en nuestra mente o no. Tales pensamientos predefinen la sesión de meditación en la caja mental - la categoría de "experiencia fantástica" o "experiencia dolorosa". Un enfoque no conceptual de la meditación significa que simplemente aceptamos todo lo que sucede y, guiados por las instrucciones de la meditación, lo enfrentamos sin emitir juicios sobre la situación.

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Sin comprender los tipos de pensamientos conceptuales, podemos pensar erróneamente que todos ellos interfieren con la meditación e incluso con la vida diaria. En la mayoría de las prácticas de meditación, es necesario deshacerse de la voz en la cabeza y descartar todos los prejuicios. Sin embargo, para comprender un fenómeno, ya sea en meditación o fuera de ella, es necesario ubicarlo en una u otra categoría mental, expresada o no expresada en palabras. Esto no solo se aplica a los practicantes más avanzados.

Inteligencia fenomenal. El arte de pensar con eficacia Sheremetiev Konstantin

Capítulo 3 Pensamiento conceptual

Pensamiento conceptual