Trabaja en el templo detrás de una caja de velas. ¿A la iglesia o al trabajo? ¿Puede el trabajo "laico" ser una forma de servicio a Dios?

Trabaja- uno) ; 2) tipo de actividad laboral; 3) actividad como fuente de ingresos; 4) producto del trabajo.

El amor a Dios se logra a través del amor al prójimo. Esto se aplica no solo a los familiares, sino a todas las personas con las que entramos en contacto, incluso en el trabajo. Como saben, los cristianos no trabajan, los cristianos sirven. El trabajo es una forma de servicio a Dios.

¿Qué significa hacer cualquier cosa por causa de Cristo?

Percibir cualquier negocio como encomendado por Dios mismo.
Evite las acciones y actividades pecaminosas, independientemente de su ganancia mundana.
Ore antes del inicio del trabajo, en el proceso de su implementación y después.

¿Puede el trabajo "laico" ser una forma de servicio a Dios?

No excluye este tipo de trabajo del ámbito de aquellas áreas de actividad laboral que pueden ser caritativas y útiles para el progreso moral, por el solo hecho de que su trabajo, formalmente, es de carácter laico.

Se sabe que reunió a los principales los mandamientos de dios a dos: a punto de y amor por (como por uno mismo) (). Uno puede mostrar amor a Dios y al prójimo no solo sirviendo en el templo, sino también trabajando, desempeñando, al parecer, deberes puramente seculares. ¿No puede, por ejemplo, un médico creyente, un escritor, un poeta, un historiador, un artista, un defensor de la patria, un ecologista, glorificar a Dios, mostrar amor al prójimo, trabajar en el propio lugar, trabajar de tal manera que sea agradable ¿a Dios? Obviamente puede. Esto puede llamarse una forma de servicio a Dios. En términos generales, hay muchos tipos de trabajo "secular".

Trabajo en la Iglesia

Muchas personas que se han convertido a la ortodoxia comienzan a cansarse del trabajo “secular”. Esto no es sorprendente, porque las aspiraciones de la sociedad no eclesiástica se alejan cada vez más de lo que es aceptable y valioso para los cristianos. El deseo de servir a la Iglesia anima también a la búsqueda de trabajo “en el templo”. como empleador - el tema de la conversación que iniciamos en este número. Hay muchas preguntas aquí. Por ejemplo, se cree ampliamente que la eficiencia del trabajo en las organizaciones ortodoxas es menor que en las seculares. ¿Es esto cierto, y si es así, por qué? ¿Son las estructuras ortodoxas "paralelas" a las seculares necesarias y posibles: hospitales, escuelas, talleres, etc.? ¿En qué se diferencia el trabajo en la Iglesia del trabajo “secular”?

Las opiniones sobre esto de los abades de varias iglesias de Moscú fueron descubiertas por el corresponsal de "NS" Vladimir Totsky. "Si yo fuera director, anunciaría: estoy buscando creyentes" Arcipreste - Maestro en Teología, Profesor Asociado de la Academia Teológica de Moscú y Profesor del Instituto Teológico St. Tikhon, rector de la Iglesia de la Trinidad que da vida en Troitskoye-Golenishchevo. El templo se dedica a las actividades de publicación. Se publican la revista parroquial "Fuente Kyprianovsky", libros y folletos de contenido litúrgico, mundano y científico. La iglesia tiene una biblioteca. Hay una escuela dominical, donde, además de la Ley de Dios, se enseña pintura de iconos, canto, costura y, para los adolescentes, se publica iconografía, arquitectura de la iglesia, los inicios del periodismo y un periódico parroquial para niños. Todos los domingos se reúne el club de padres.

Una característica de la vida parroquial era la procesión a los santuarios locales, la instalación de cruces conmemorativas y las oraciones en ellos. - Padre Sergio, ¿qué dificultades tiene una persona ortodoxa en una sociedad secular? - El hecho de que el entorno incrédulo nos rodee es nuestra realidad. Y no hay que tenerle miedo. En el cristianismo primitivo del Imperio Romano, los cristianos estaban rodeados de paganos. Los creyentes se reunían por la noche en las catacumbas para adorar y trabajaban durante el día. Debemos ser capaces de superar estas dificultades con calma. Si se ríen de ti, te regañan, te escupen por la espalda -y pasó esto- hay que tener paciencia. Estas dificultades son bastante soportables. Después de todo, no arrestan, no plantan, como antes. - ¿Hay grandes empleadores entre las organizaciones de la iglesia? - Al parecer, existen muy pocas organizaciones eclesiásticas-patronales en nuestro país. Tampoco tenemos movimientos políticos conectados con la ortodoxia. Si hay patriotas, no siempre son ortodoxos. Nadie del gobierno y de la Duma dijo: "Soy una persona creyente ortodoxa".

Tal vez solo un Podberezkin. Mientras tanto, si yo fuera un empleador, haría lo mismo que hizo un joven alemán hace muchos años. Anunció en un periódico: "Estoy buscando una chica de cosmovisión cristiana para crear una familia". Y si yo fuera el director, daría tales anuncios, dicen, estoy buscando empleados creyentes ... Sabría que una persona creyente no me engañará, no me robará, tiene miedo de Dios. Sé por mi padre que Vladyka ocupaba el cargo de tesorero en el campo de Solovetsky, es decir. dio salarios a los oficiales de la NKVD, porque no confiaban en ellos mismos. Pero sabían que el obispo ruso no robaría. ¿Cuáles son los problemas en la obra de la iglesia? ¿El dinero es escaso? Sí. tentaciones? Sí, porque nuestras pasiones están furiosas, aquí está la primera línea, el frente, donde las fuerzas demoníacas atacan constantemente, y no siempre logramos combatirlas. Y al mismo tiempo, ocurre una especie de milagro: no hay dinero y el templo está siendo restaurado. Donar tablas, ladrillos, hormigón. El templo tiene su propio tipo de cambio especial. Si el maestro dice, haré este trabajo en el mundo por tanto, entonces es tres veces más barato para ti.

Porque por Dios. Después de todo, incluso un material de construcción, un simple ladrillo, se comporta de manera especial en un templo, en un edificio residencial, en un establecimiento comercial o, peor aún, en uno de entretenimiento. Los trabajadores de los museos, por ejemplo, se sorprenden: las vestiduras antiguas, bordadas con oro, se conservan peor si cuelgan de un soporte que las que están en uso, en las que sirven. - ¿Cuál es su opinión acerca de combinar el trabajo secular y el trabajo en el templo? - Hay pocos feligreses así. Ahora, una persona que tiene un trabajo está tan ocupada que simplemente no tiene fuerzas para ir a ningún otro lado. Ahora en las estructuras comerciales exigen diez veces más de un empleado que en la época soviética. Necesitamos gente, pero apenas podemos llegar a fin de mes. - ¿Quién específicamente? - Un escribano, una persona para las relaciones con las organizaciones públicas, un vigilante, limpiadores... - ¿Y qué dificultades experimenta el rector del templo, confesor, solo un sacerdote? - Doy clases en la Academia Teológica y el Instituto St. Tikhon. Trabajo en la comisión para la canonización de la diócesis de Ryazan, en la Enciclopedia Ortodoxa. A punto de ir de visita o simplemente caminar por la calle, no hay duda. El sacerdote moderno es como un soldado que se sienta en una trinchera ramificada y corre de un arma a otra, reemplazando a todo un pelotón. Y debe comulgar, confesar a los enfermos, reunirse con escolares, restauradores, constructores, artistas ... Anteriormente, el santo justo Juan de Kronstadt trabajaba de este modo, ahora todos nuestros sacerdotes. Pero si recordamos la dialéctica del monje, vivimos en el tiempo más favorable. Las monjas Diveyevo vivían en una pobreza terrible y una vez se quejaron con el Padre Serafín. ¿Qué les respondió? Yo, dice, puedo convertir toda esta arcilla en oro, pero no os será útil. Eso es bueno para ti para llegar a fin de mes. Y rezaré a Dios para que así sea. Y tenemos lo mismo. Servimos durante dos años sin calefacción. El agua fluyó sobre las paredes. Y cuando una persona tiene mucho de algo, involuntariamente se corrompe espiritualmente. “En un ambiente ortodoxo, el trabajo se percibe como una bendición de Dios” Hieromonk Sergius (Rybko), rector de la Iglesia del Descenso del Espíritu Santo en el cementerio Lazarevsky. El templo se dedica a las actividades de publicación. El templo tiene una gran librería y una tienda de íconos. A los pobres se les dan libros para leer. La tienda tiene una pequeña sección de comestibles. En el templo se creó un taller de pintura de iconos. Hay una escuela dominical para niños con biblioteca.

Recientemente, Su Santidad el Patriarca Alexy II bendijo al sacerdote. Sergio para la construcción de una nueva iglesia en Bibirevo. - ¿Qué problemas encuentran los que vienen a trabajar en el templo? - Poco dinero - tiempo. Hay templos y no pobres, pero incluso en ellos sucede que pagan poco. Esto es culpa del pastor. No puedes mantener a un empleado en un cuerpo negro, él también tiene una familia, hijos. En general, las personas deben vivir con dignidad. No creo que sea del agrado de Dios cuando las personas que construyen o reconstruyen viven en la pobreza. Y el que paga decentemente, yo sé que tiene trabajadores, y el Señor envía fondos. “Todo trabajador es digno de alimento”, dice la Sagrada Escritura. Si paga lo suficiente, su empleado no buscará trabajo adicional, sino que dedicará toda su profesionalidad y fuerza al templo. Hay momentos en que una persona no quiere tomar un salario. Solo lo fuerzo, porque funcionará gratis por el momento. Y el dinero que le pagas a una persona, él te lo gana. Y nunca habrá un problema de dónde conseguir un empleado. - ¿Qué profesiones están en demanda en el templo? - Muchos. Trabajadores editoriales, programadores, contables, economistas. La economía del templo debe ser moderna. Yo creo que nosotros mismos deberíamos ganar dinero. Esto es más correcto que caminar con la mano extendida hacia las personas que no pertenecen a la iglesia. Quien quiera ayudar, traerá lo que le pida. - ¿Beneficios de trabajar en una comunidad eclesial? - Círculo de personas afines. El hombre trabaja para Dios, para su prójimo, para la salvación de su alma. Todo esto es un gran consuelo. Entonces la oportunidad de asistir constantemente al culto. Es necesario elegir una iglesia para el trabajo donde el rector no envíe a un empleado a correr de un lado a otro durante el servicio. Por ejemplo, tenemos una comida preparada en la noche. Luego, alimentación constante y comunicación con el confesor, la oportunidad de comulgar en un día festivo, lo que no siempre es el caso en el trabajo secular. - Padre, un líder que se considera ortodoxo me dijo que en una organización comercial un empleado creyente es un gran lujo. O es Pascua, o es medianoche… Sí, y “corrompe” a sus compañeros con su falta de voluntad para ganar dinero para sí mismo, y por tanto para la empresa. - Una persona que trabaja en un templo es menos dependiente del mundo y sus tentaciones. Siempre puedes encontrar ayuda y simpatía en la comunidad. En el templo sirves a Dios, y esto es lo principal, ya que una persona nació para esto. ¿Dicen que hay más tentaciones en el templo? Es solo que en el mundo algo no se considera una tentación, sino que se considera una vida ordinaria. Y viene un hombre del mundo al templo y piensa que hay ángeles...

Hay, por supuesto, problemas tanto con el jefe como con el rector. Debemos ser pacientes. Después de todo, no fue sin la providencia de Dios que estas personas terminaron en el templo. - ¿Cree que se necesitan estructuras y organizaciones ortodoxas seculares paralelas? - Creo que son necesarios. Especialmente escuelas y jardines de infancia. Los gimnasios ortodoxos también tienen sus propios problemas, pero al menos allí no se cortan la cabeza ni maldicen abiertamente. En una escuela moderna, una persona normal no puede ni enseñar ni aprender. Me parece que las escuelas dominicales deberían convertirse en gimnasios ortodoxos. Los hospitales son diferentes. Un creyente se mete en un ambiente secular, comienzan a "montarlo": confían lo más difícil y pagan menos, aprovechándose de su falta de respuesta. Y cuida a los enfermos de otra manera, no solo como médico. Porque la salvación de su alma, y esto es lo principal para él, depende de su actitud hacia el paciente. El reverendo dijo que los enfermos y los que lo cuidan reciben una recompensa. En el ambiente ortodoxo, el trabajo se percibe como una bendición de Dios, como una alegría y no como una necesidad de ganar dinero. Las personas que entienden al menos un poco qué es la ortodoxia, aprecian a los creyentes, intentan contratarlos, nombrarlos como jefes: puede confiar en ellos, no engañarán, robarán, se cubrirán con la manta. Y cuando hay una compañía completa de tales trabajadores, es absolutamente maravilloso: resulta una gran familia, una especie de monasterio en el mundo. Conozco a esos empresarios que contratan solo a creyentes. Y doy la bienvenida a la creación de estructuras ortodoxas en cualquier área. En 1989, un oficial me habló de un experimento en el ejército. Reunieron a los militares ortodoxos en un pelotón. Inmediatamente, se convirtió en el primero en todos los aspectos.

No hubo novatadas: esta maldición del ejército moderno. El primero y en estudio, y en tiro, y en trabajo. Los débiles más fuertes fueron levantados, enseñados, cuidados. Cualquier persona ortodoxa probablemente quiera ir a un monasterio o trabajar en una iglesia. Pero esto no siempre es posible. Necesitamos desarrollar la producción. Anteriormente, los monasterios de Rusia proporcionaban el 20 por ciento del producto agrícola bruto. Creo que es posible ahora. “Una parroquia grande necesita personas de profesiones tanto técnicas como humanitarias” Arcipreste, rector de la Iglesia de la Anunciación en el Parque Petrovsky, en funciones Presidente del Departamento del Patriarcado de Moscú para la Cooperación con las Fuerzas Armadas y los Organismos encargados de hacer cumplir la ley. En la Iglesia de la Anunciación desde hace más de diez años existe una hermandad a nombre de S. prpmts. Elisaveta, tres años - Orfanato ortodoxo "Pavlin". Tiene su propio gimnasio, una editorial de libros que publica literatura espiritual e histórica de la iglesia. El periódico parroquial "Calendario" se publica mensualmente. - ¿Son necesarias y posibles las estructuras ortodoxas paralelas a las estructuras seculares, en su opinión? - Sin duda. ¿Y qué hay de malo en eso? Es más fácil y conveniente para un feligrés acudir a un médico ortodoxo que practica en el territorio del templo. Sé que incluso hay cirugías dentales en los templos. Yo mismo lo he usado muchas veces. Cuando le pago a un médico, sé que el dinero irá a su familia, a sus hijos, pero una pequeña parte irá al templo, a reparar el techo, la cerca, y no se trasladará a alguna zona extraterritorial. Ya existen orfanatos ortodoxos. Es necesario un hospital de maternidad, ya que es imposible dar a luz bajo el mismo techo y al mismo tiempo matar a los niños por nacer, como es el caso en una institución estatal. - ¿Y cuál es la diferencia entre trabajar en el mundo y en el templo? - Solo hablaré de mi llegada. En mi opinión, el trabajo en el mundo está menos protegido socialmente. El trabajador allí depende del capricho del patrón. El propietario puede ir a la quiebra, la empresa cierra. Pero todos estos aspectos negativos de trabajar en el mundo se compensan con la oportunidad de ganar más. La mayoría de las personas de ideas afines trabajan en el templo, la atmósfera espiritual es más favorable. Sí, y el modo de operación es suave.

Además, la comida es en realidad casera. El salario se paga sin demora. - Pero en el templo, no todos pueden encontrar trabajo en su especialidad... - Pocos padres preparan y educan a sus hijos para trabajar en el templo. Pero en una parroquia grande como la nuestra, se necesitan personas tanto en las profesiones técnicas y humanitarias, como en el ejército. La Escuela Dominical necesita maestros experimentados. Los trabajadores editoriales, los periodistas, los vendedores siempre encontrarán trabajo, porque. Ahora casi todas las iglesias publican algo. Tenemos un periódico de 50 páginas cada mes. Publicamos libros: vidas, libros de oración, solo libros raros... Buenos artistas, pintores de iconos, restauradores son siempre bienvenidos. El templo necesita albañiles, pintores, yeseros, fontaneros, cocineros, choferes (tenemos garaje propio). Necesitamos músicos y cantantes. - Existe la opinión de que los que trabajan en el templo tienen muchas tentaciones. - Hay suficientes tentaciones en todas partes. ¿Hay menos tentación en el ejército? ¿Y la policía, y el conductor? Tal vez en el templo cada partido se vea como un tronco. Por el contrario, por así decirlo. - Usualmente en una estructura de iglesia no es fácil tomar la iniciativa, porque muchas cuestiones descansan sobre la bendición del rector o la falta de fondos en la tesorería del templo. - Es lo mismo en el mundo. Y los presidentes dependen del presupuesto adoptado.

Y hay muchas oportunidades para tomar la iniciativa: cuestiones de catequesis, escuela dominical, restauración de iglesias... Hemos creado la biblioteca ortodoxa rusa más grande del mundo en Internet. Abra, lea quien quiera. Es cierto que muchas iniciativas necesitan entusiastas y es posible que no siempre sean recompensadas económicamente. - Pero el mayor valor, probablemente, es un buen empleado, concienzudo, capaz de tomar decisiones, obligatorio. Puedes encontrar dinero para reparaciones, pero un especialista... - Hay escasez de personal en todas partes. Incluso en el gobierno. Pero un especialista tiene que pagar mucho. Tengo un buen equipo, pero si los ingresos tuvieran más fondos, habría armado un equipo más fuerte. No todos los feligreses pueden sacrificar su bienestar e ir a trabajar al templo.

Fuente: Diario "Neskuchny Triste"

¿A la iglesia o al trabajo?

Para poder ir a la iglesia no una vez a la semana, sino todos los días, comer comidas de Cuaresma, hablar con otros creyentes "sobre lo espiritual", algunos nuevos conversos ortodoxos incluso están dispuestos a dejar un trabajo bien remunerado y convertirse en una iglesia. cantor, lector, vigilante, limpiador... ¿Pero traerá el trabajo templo en beneficio del alma? Después de todo, la iglesia tiene sus propias “tentaciones”.

En uno de sus libros hablaba de un campesino al que le gustaba venir al templo y pasar allí largas horas. Cuando se le preguntó qué estaba haciendo todo este tiempo, el campesino respondió: miro a Dios, Dios me mira, y los dos nos sentimos bien. Para las personas que han sido criadas en la fe desde la niñez, estar en la iglesia - en un servicio de iglesia o simplemente para orar - es una parte orgánica de la vida, pero, quizás, solo los principiantes experimentan el deleite de esto, bordeando el evangelio "es bueno que estemos aquí". Han pasado más de diez años desde que asistí a la iglesia, pero todavía recuerdo cómo no quería salir de la iglesia después del servicio, cómo me atraía ir allí cada vez que estaba cerca. Recuerdo la envidia -en el buen sentido, si es que la envidia puede ser en el buen sentido- a todos los "obreros": cantores, candeleros, prosforistas, hasta al vigilante de la iglesia. No necesitan irse, son “suyos” en este mundo maravilloso, con olor a cera e incienso, en su misma esencia.

Seguramente todo neófito, aunque sea en teoría, tuvo este pensamiento: yo también quiero. Quiero trabajar para Dios, y también para este templo en particular. Por cierto, los empleados de la iglesia tratan de no llamar trabajo a su trabajo. “Trabajamos para el Señor”, como enfatizando que el trabajo secular es exclusivamente para el beneficio del propio bolsillo. Por supuesto, el salario de la iglesia (si lo hay, por supuesto) es solo una modesta adición material al gozo espiritual, pero el enfoque sigue siendo extraño. Casi cualquier trabajo se hace por los demás, y todo lo que hacemos por los demás con conciencia y amor, lo hacemos por el Señor. Así que todavía me atrevo a llamar trabajo al trabajo de la iglesia. “Obrad al Señor con temor y gozaos en él con temblor”: estas palabras del salmo no se refieren solo al trabajo espiritual, sino también al trabajo físico más simple. Como dice el refrán, ten cuidado con lo que deseas, puede hacerse realidad. Durante dos años enseñé en la escuela dominical y durante siete años canté en los kliros, así que conozco la vida parroquial desde dentro. Y puedo decir con seguridad: el trabajo en el templo, con la excepción de algunos matices, prácticamente no es diferente de cualquier otro trabajo. Además, si tenemos en cuenta las especificidades espirituales de esta obra, hay algo en ella que la hace poco útil para almas inmaduras y débiles.

Y esta no es sólo mi opinión. Es un hecho bien conocido que el archimandrita no estaba demasiado dispuesto a bendecir a sus hijos espirituales mundanos para el servicio parroquial. ¿Cómo imagina una persona que acaba de tocarlo el “interior” del mundo de la iglesia? Aproximadamente como una especie de rama del Reino de Dios en la tierra. Y esto no es del todo una ilusión, más bien, el asunto está en la llamada gracia de invitación, familiar para todos los principiantes. En este momento asombroso, sin ningún esfuerzo, notamos todo lo bueno y no vemos lo negativo a quemarropa: el alma simplemente lo aleja de sí misma. Y no sería posible extender este período, pero queremos profundizar en el ambiente de la iglesia, y ni siquiera nos molestamos en pensar que estar más cerca del templo no significa necesariamente estar más cerca de Dios. Cuando la realidad no coincide con lo esperado, siempre es desagradable e insultante. Nadie espera alegrías sobrenaturales del trabajo mundano ordinario. Proporciona un sustento, le permite comunicarse con la gente y, si también le da placer, ¿qué más podría desear? E incluso si algo anda mal con el trabajo, siempre se puede cambiar, el mundo no colapsará por esto. Otra cosa es la iglesia. Usando una declaración anónima muy conocida en la runa ortodoxa, "la tarea principal de una persona que ha visto la vida de la iglesia desde adentro es asegurarse de que las personas con una organización mental delicada no aprendan sobre su contenido". ¿Es realmente tan terrible? Claro que no.

Es solo que todo el que quiera trabajar en la iglesia debe ser consciente de cuánto es capaz de luchar contra lo que las tías de la iglesia, frunciendo los labios, llaman "tentación". Lamentablemente, esa parte del Cuerpo de Cristo, que son las personas vivas, está enferma, porque todos estamos enfermos, física, mental y espiritualmente. Incluso aquellos glorificados como santos durante su vida eran personas comunes con sus propias deficiencias, pecados, vicios, con los que lucharon con más o menos éxito. Así que traemos nuestros desórdenes mundanos a la iglesia. ¿Podrá un recién llegado, que se ha sumergido en las profundidades de la parroquia, comprender esto, descartar cosas superficiales e inusuales en la vida espiritual real: cómo aceptamos a un ser querido con todas sus deficiencias? O dirá, de pie en una pose: "No, no necesito una iglesia así, ¿es mejor tener a Dios en mi alma?" Lo primero que te encuentras cuando vienes a trabajar al templo es que la parroquia parece un gigantesco apartamento comunal (sobre todo si se trata de una parroquia pequeña). En él, todos saben todo sobre todos. Y lo que no saben, lo adivinan. Al principio, esto es incluso agradable, ya que el proceso de convertirse en "uno mismo" es imposible sin la acumulación de información interna. Conocidos, estableciendo relaciones, conversaciones, cada vez más francas… Y en algún momento te das cuenta de que más te valdría no saber todo esto.

Incluso si no hay un refectorio en el templo, aún no puede alejarse de estas conversaciones: se pondrán al día tanto en el porche como en el banco. Muchos creyentes que visitan el templo con frecuencia notan con el tiempo que la reverencia está desapareciendo lentamente en alguna parte. No precisamente indiferencia o algún tipo de pensamiento cínico blasfemo (aunque esto sucede), pero ya no hay ese calor espiritual y temblor que antes se apoderaba de la primera exclamación: “Bendito el Reino…”. Trabajo de oración de rutina, que solo ocasionalmente es volado por sentimientos reales. Y entonces, ¿qué podemos decir acerca de aquellos que realmente trabajan en el templo todos o casi todos los días y durante el servicio, para que el servicio se pueda realizar? Bueno, no toquemos al sacerdote, ¿y el resto? Los cantantes cantan, los lectores leen, los veladores miran los candelabros, los trabajadores de la velaría toman notas. ¿Cuándo deben orar? Especialmente los cantantes a menudo se quejan: qué oración, si pudiera entrar en las notas, iría a otra iglesia, rezaría allí. Bueno, si el sacerdote explica que la oración no es solo verbal, sino también de hecho. Si ayudas a otros a orar, entonces tú mismo estás orando. Y también está lo contrario. Aquí canto (leo, limpio el candelabro), las leyes no están escritas para mí. Y ya es posible sentarse durante el servicio, charlar, hojear una revista, salir a fumar a los Seis Salmos. Una lista muy popular en los grupos y comunidades de canto es la lista de muchos elementos "Cómo entretenerse durante el servicio", una especie de mal consejo en el espíritu de Auster. Esto, dicen, es nuestro cinismo profesional saludable, olvidando que el cinismo profesional, en principio, no es saludable, es solo una protección psicológica contra la sobrecarga.

Me pregunto de qué es necesario defenderse en los kliros. De "las leyes no están escritas para mí" se sigue lógicamente la actitud desdeñosa de los empleados de la iglesia hacia los feligreses "comunes". O, como a menudo se les llama, "el pueblo". ¿Alguna vez los limpiadores de iglesias le han gritado por los pies mal lavados? ¿Te han echado del templo por violar el código de vestimenta? Es más, escucharías cómo hablan de tu canto "más allá de la taquilla" en los kliros, cuando diligentemente deduces: "... Y la vida del próximo siglo, amén". Y, sin embargo, se ríen de tus sauces y abedules, de las bufandas envueltas en los pantalones, de cualquiera de tus errores. "Oh, aquí uno me preguntó hoy ... ¡solo grita!" Y cuando los cantores se acaban en cadena para la unción, no todos son conscientes de que les dejan entrar sin hacer cola, no porque sean de la casta más alta, sino porque ahora necesitan cantar los próximos irmos. Es imposible no mencionar un momento más, uno místico. Esto es especialmente cierto para el mismo kliros, que no en vano se llama la primera línea de lucha de la iglesia. Sucede que una persona inteligente, dulce y tranquila de repente, sin razón alguna, se comporta como si una mosca lo hubiera picado, y luego él mismo no puede entender qué le pasó, por qué se soltó, fue grosero, ofendido por un inocente. observación. Sí, sí, es esta “tentación” tan notoria, que muchas veces no es posible afrontar. Y tú mismo pecas, y llevas a otros a la tentación de la condenación: ¡entonces eso eres, pequeña flor escarlata! Tarde o temprano, los problemas de relación surgen en cualquier kliros, incluso en los muy amistosos, y no solo en los kliros.

Bueno, al final, sobre el tema "indecente": dinero. En términos de destrucción de ilusiones, es quizás el más efectivo. Verdaderamente, bienaventurado es el que no recibe un salario en el templo y generalmente no se encuentra con este lado de la vida de la iglesia de ninguna manera. Pero esto es prácticamente imposible. Incluso en los más pobres o, por el contrario, prósperos en cuanto a la redistribución de los flujos de efectivo, el templo siempre estará insatisfecho y envidioso, e incluso con largas lenguas. "O robó, o alguien le robó ..." Algunos se quejan de que el salario es pequeño, otros miran con sospecha el auto nuevo del padre o el abrigo nuevo de la madre. “Doné para reparaciones, no hubo reparaciones, y no hay ninguna, pero ropa nueva, aquí están”. Bueno, ¿dónde están las ventajas de trabajar en el templo? ¿Por qué no decir una palabra sobre ellas? Sí, porque es obvio y se puede describir brevemente. Una vez más volveré a la historia contada por el obispo Antonio. El templo es la casa de Dios. Miro a Dios, Dios me mira, y los dos nos sentimos bien. Y depende de ti y de tu confesor decidir si trabajar en el templo o no. Dios ayuda. El arcipreste Maxim Kozlov, rector de la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad de Moscú, comenta: - Por dos razones, no recomendaría esto para un cristiano recién convertido (para conseguir un trabajo en el templo - ed.) En primer lugar, porque pocos de nosotros venimos a Una iglesia con tal medida de arrepentimiento, un cambio en la vida personal, como, por ejemplo, Santa María de Egipto y otros grandes santos tuvieron. Estamos tratando de superar algunos pecados graves, pero todavía no sabemos cómo hacer casi nada en la Iglesia.

Y lo principal en la Iglesia es la oración y la comunión con Dios. Para una persona que aún no está arraigada en esto, que no tiene la experiencia de la oración y la comunión con Dios, es muy fácil reemplazar lo principal por algo terrenal, lo cual puede hacer bastante bien. Puede que sea un buen profesional de la informática, le vendrá bien en el templo. Puede ser un buen organizador por naturaleza y convertirse en asistente durante caminatas y viajes de peregrinación. Puede ser un buen ejecutivo de negocios, se sentirá atraído por los asistentes del anciano. Y esta persona secundaria puede comenzar a percibir su actividad como vida de iglesia, como algo que ante todo necesita ser hecho. Y habrá tal aberración, una distorsión de la visión espiritual. Esta es la primera razón por la que se le debe aconsejar que vaya a la iglesia durante seis meses, un año, un año y medio, para orar, para acostumbrarse al ritmo de la adoración, el ayuno, las reglas personales de oración. Aprende el arrepentimiento.

Y luego, poco a poco, paso a paso, comience a aferrarse a algunas formas externas de actividad de la iglesia. Segundo. La Iglesia es en cierto sentido una comunidad de santos, pero en cierto sentido, como decía el monje, una multitud de pecadores penitentes. Y si un novato en la iglesia demasiado pronto, sin estar arraigado en lo principal de la vida de la iglesia, ve las debilidades de las personas que asisten a la iglesia, a quienes a menudo piensa desde afuera como esa misma comunidad de santos, incluidos los clérigos, que pueden volverse para ser nada ideal, entonces para él esto puede ser una tentación difícil de soportar. En algún momento, unos años más tarde, cuando todo se perciba de manera diferente, es posible que esto ni siquiera se convierta en un problema. Y aquí casi se puede llegar al punto de dejar la Iglesia. Por lo tanto, no recomendaría demasiado pronto involucrarse en el trabajo de la iglesia y en actividades externas de la iglesia. Que una persona se sienta primero como en casa en la Iglesia, y luego se dedicará a labores externas.

Muchas personas que se han convertido a la ortodoxia comienzan a cansarse del trabajo "secular". Esto no es sorprendente, porque las aspiraciones de la sociedad no eclesiástica se alejan cada vez más de lo que es aceptable y valioso para los cristianos. El deseo de servir a la Iglesia anima también la búsqueda de trabajo "en el templo".
La Iglesia como empleadora es el tema de conversación que iniciamos en este número.

Hay muchas preguntas aquí. Por ejemplo, se cree ampliamente que la eficiencia del trabajo en las organizaciones ortodoxas es menor que en las seculares. ¿Es esto cierto, y si es así, por qué? ¿Son necesarias y posibles las estructuras ortodoxas "paralelas" a las seculares: hospitales, escuelas, talleres, etc.? ¿En qué se diferencia el trabajo en la Iglesia del trabajo "secular"? Vladimir TOTSKY, el corresponsal de la "NS" se enteró de esta opinión de los abades de varias iglesias de Moscú.

"Si yo fuera directivo, daría anuncios: busco empleados creyentes"

Arcipreste Serguéi PRAVDOLYUBOV- Maestro en Teología, Profesor Asociado de la Academia Teológica de Moscú y Profesor del Instituto Teológico St. Tikhon, rector de la Iglesia de la Trinidad que da vida en Troitskoye-Golenishchevo. El templo se dedica a las actividades de publicación. Se publican la revista parroquial "Fuente Kyprianovsky", libros y folletos de contenido litúrgico, mundano y científico. La iglesia tiene una biblioteca. Hay una escuela dominical, donde, además de la Ley de Dios, se enseña pintura de iconos, canto, costura y, para los adolescentes, se publica iconografía, arquitectura de la iglesia, los inicios del periodismo y un periódico parroquial para niños. Todos los domingos se reúne el club de padres. Una característica de la vida parroquial era la procesión a los santuarios locales, la instalación de cruces conmemorativas y las oraciones en ellos.

- Padre Sergio, ¿qué dificultades tiene una persona ortodoxa en una sociedad secular?

El hecho de que el entorno incrédulo nos rodee es nuestra realidad. Y no hay que tenerle miedo. En el cristianismo primitivo del Imperio Romano, los cristianos estaban rodeados de paganos. Los creyentes se reunían por la noche en las catacumbas para adorar y trabajaban durante el día.

Debemos ser capaces de superar estas dificultades con calma. Si se ríen de ti, te regañan, te escupen por la espalda -y pasó esto- hay que tener paciencia. Estas dificultades son bastante soportables. Después de todo, no arrestan, no plantan, como antes.

- ¿Hay grandes empleadores entre las organizaciones de la iglesia?

Aparentemente, existen muy pocas organizaciones eclesiásticas-patronales en nuestro país. Tampoco tenemos movimientos políticos conectados con la ortodoxia. Si hay patriotas, no siempre son ortodoxos. Nadie del gobierno y de la Duma dijo: "Soy una persona creyente ortodoxa". Tal vez solo un Podberezkin.

Mientras tanto, si yo fuera un empleador, haría lo mismo que hizo un joven alemán hace muchos años. Anunció en un periódico: "Estoy buscando una chica de cosmovisión cristiana para crear una familia". Y si yo fuera el director, daría tales anuncios, dicen, estoy buscando empleados creyentes ... Sabría que una persona creyente no me engañará, no me robará, tiene miedo de Dios.

Sé por mi padre que Vladyka Arkady (Ostalsky) ocupó el cargo de tesorero en el campo de Solovetsky, es decir. dio salarios a los oficiales de la NKVD, porque no confiaban en ellos mismos. Pero sabían que el obispo ruso no robaría.

¿Cuáles son los problemas en la obra de la iglesia? ¿El dinero es escaso? Sí. tentaciones? Sí, porque nuestras pasiones están furiosas, aquí está la primera línea, el frente, donde las fuerzas demoníacas atacan constantemente, y no siempre logramos combatirlas. Y al mismo tiempo, ocurre una especie de milagro: no hay dinero y el templo está siendo restaurado. Donar tablas, ladrillos, hormigón. El templo tiene su propio tipo de cambio especial. Si el maestro dice, haré este trabajo en el mundo por tanto, entonces es tres veces más barato para ti. Porque por Dios. Después de todo, incluso un material de construcción, un simple ladrillo, se comporta de manera especial en un templo, en un edificio residencial, en un establecimiento comercial o, peor aún, en uno de entretenimiento. Los trabajadores de los museos, por ejemplo, se sorprenden: las vestiduras antiguas, bordadas con oro, se conservan peor si cuelgan de un soporte que las que están en uso, en las que sirven.

- ¿Cuál es su opinión acerca de combinar el trabajo secular y el trabajo en el templo?

Hay pocos feligreses así. Ahora, una persona que tiene un trabajo está tan ocupada que simplemente no tiene fuerzas para ir a ningún otro lado. Ahora en las estructuras comerciales exigen diez veces más de un empleado que en la época soviética.

Necesitamos gente, pero apenas podemos llegar a fin de mes.

- ¿Quién específicamente?

Empleado, enlace comunitario, cuidador, limpiadores...

- ¿Y qué dificultades experimenta el rector del templo, confesor, solo un sacerdote?

Enseño en la Academia Teológica y el Instituto St. Tikhon. Trabajo en la comisión para la canonización de la diócesis de Ryazan, en la Enciclopedia Ortodoxa. A punto de ir de visita o simplemente caminar por la calle, no hay duda. El sacerdote moderno es como un soldado que se sienta en una trinchera ramificada y corre de un arma a otra, reemplazando a todo un pelotón. Y debe comulgar, confesar a los enfermos, reunirse con escolares, restauradores, constructores, artistas ... Anteriormente, el santo justo Juan de Kronstadt trabajaba de este modo, ahora todos nuestros sacerdotes.

Pero si recordamos la dialéctica de San Serafín de Sarov, vivimos en el tiempo más favorable. Las monjas Diveyevo vivían en una pobreza terrible y una vez se quejaron con el Padre Serafín. ¿Qué les respondió? Yo, dice, puedo convertir toda esta arcilla en oro, pero no os será útil. Eso es bueno para ti para llegar a fin de mes. Y rezaré a Dios para que así sea.

Y tenemos lo mismo. Servimos durante dos años sin calefacción. El agua fluyó sobre las paredes. Y cuando una persona tiene mucho de algo, involuntariamente se corrompe espiritualmente.

"En el ambiente ortodoxo, el trabajo se percibe como una bendición de Dios"

hieromonje Sergio (RYBKO), rector de la Iglesia de la Bajada del Espíritu Santo en el cementerio Lazarevsky. El templo se dedica a las actividades de publicación. El templo tiene una gran librería y una tienda de íconos. A los pobres se les dan libros para leer. La tienda tiene una pequeña sección de comestibles. En el templo se creó un taller de pintura de iconos. Hay una escuela dominical para niños con biblioteca.
Recientemente, Su Santidad el Patriarca Alexy II bendijo al sacerdote. Sergio para la construcción de una nueva iglesia en Bibirevo.

- ¿Qué problemas encuentran los que vienen a trabajar en el templo?

Poco dinero - tiempo. Hay templos y no pobres, pero incluso en ellos sucede que pagan poco. Esto es culpa del pastor. No puedes mantener a un empleado en un cuerpo negro, él también tiene una familia, hijos. En general, las personas deben vivir con dignidad. No creo que sea del agrado de Dios cuando las personas que construyen o reconstruyen una iglesia viven en la pobreza. Y el que paga decentemente, yo sé que tiene trabajadores, y el Señor envía fondos. “Todo trabajador es digno de alimento”, dice la Sagrada Escritura.

Si paga lo suficiente, su empleado no buscará trabajo adicional, sino que dedicará toda su profesionalidad y fuerza al templo. Hay momentos en que una persona no quiere tomar un salario. Solo lo fuerzo, porque funcionará gratis por el momento. Y el dinero que le pagas a una persona, él te lo gana. Y nunca habrá un problema de dónde conseguir un empleado.

- ¿Qué profesiones están en demanda en el templo?

Muchos. Trabajadores editoriales, programadores, contables, economistas. La economía del templo debe ser moderna. Yo creo que nosotros mismos deberíamos ganar dinero. Esto es más correcto que caminar con la mano extendida hacia las personas que no pertenecen a la iglesia. Quien quiera ayudar, traerá lo que le pida.

- ¿Beneficios de trabajar en una comunidad eclesial?

Círculo de personas de ideas afines. El hombre trabaja para Dios, para su prójimo, para la salvación de su alma. Todo esto es un gran consuelo. Entonces la oportunidad de asistir constantemente al culto. Es necesario elegir una iglesia para el trabajo donde el rector no envíe a un empleado a correr de un lado a otro durante el servicio. Por ejemplo, tenemos una comida preparada en la noche.

Luego, alimentación constante y comunicación con el confesor, la oportunidad de comulgar en un día festivo, lo que no siempre es el caso en el trabajo secular.

Padre, un líder que se considera ortodoxo me dijo que en una organización comercial un empleado creyente es un gran lujo. Ahora tiene Semana Santa, luego medianoche... Y "corrompe" a sus compañeros con su falta de voluntad para ganar dinero para sí mismo, y por tanto para la empresa.

Una persona que trabaja en un templo depende menos del mundo y de sus tentaciones. Siempre puedes encontrar ayuda y simpatía en la comunidad. En el templo sirves a Dios, y esto es lo principal, ya que una persona nació para esto.

¿Dicen que hay más tentaciones en el templo? Es solo que en el mundo algo no se considera una tentación, sino que se considera una vida ordinaria. Y una persona viene del mundo al templo y piensa que allí hay ángeles... Claro que hay problemas tanto con el cacique como con el rector. Debemos ser pacientes. Después de todo, no fue sin la providencia de Dios que estas personas terminaron en el templo.

- ¿Cree que se necesitan estructuras y organizaciones ortodoxas seculares paralelas?

Creo que son necesarios. Especialmente escuelas y jardines de infancia. Los gimnasios ortodoxos también tienen sus propios problemas, pero al menos allí no se cortan la cabeza ni maldicen abiertamente. En una escuela moderna, una persona normal no puede ni enseñar ni aprender. Me parece que las escuelas dominicales deberían convertirse en gimnasios ortodoxos.

Los hospitales son diferentes. Un creyente se mete en un ambiente secular, comienzan a "montarlo": confían lo más difícil y pagan menos, aprovechándose de su falta de respuesta. Y cuida a los enfermos de otra manera, no solo como médico. Porque la salvación de su alma, y esto es lo principal para él, depende de su actitud hacia el paciente. El monje Pimen el Grande dijo que los enfermos y los que lo cuidan reciben la misma recompensa.

En el ambiente ortodoxo, el trabajo se percibe como una bendición de Dios, como una alegría y no como una necesidad de ganar dinero.

Las personas que entienden al menos un poco qué es la ortodoxia, aprecian a los creyentes, intentan contratarlos, nombrarlos como jefes: puede confiar en ellos, no engañarán, robarán, se cubrirán con la manta. Y cuando hay una compañía completa de tales trabajadores, es absolutamente maravilloso: resulta una gran familia, una especie de monasterio en el mundo. Conozco a esos empresarios que contratan solo a creyentes. Y doy la bienvenida a la creación de estructuras ortodoxas en cualquier área.

En 1989, un oficial me habló de un experimento en el ejército. Reunieron a los militares ortodoxos en un pelotón. Inmediatamente, se convirtió en el primero en todos los aspectos. No hubo novatadas: esta maldición del ejército moderno. El primero y en estudio, y en tiro, y en trabajo. Los débiles más fuertes fueron levantados, enseñados, cuidados.

Cualquier persona ortodoxa probablemente quiera ir a un monasterio o trabajar en una iglesia. Pero esto no siempre es posible. Necesitamos desarrollar la producción. Anteriormente, los monasterios de Rusia proporcionaban el 20 por ciento del producto agrícola bruto. Creo que es posible ahora.

“En una parroquia grande se necesitan personas de profesiones tanto técnicas como humanitarias”

Arcipreste Dimitri SMIRNOV, Rector de la Iglesia de la Anunciación en el Parque Petrovsky, en funciones Presidente del Departamento del Patriarcado de Moscú para la Cooperación con las Fuerzas Armadas y los Organismos encargados de hacer cumplir la ley. En la Iglesia de la Anunciación desde hace más de diez años existe una hermandad a nombre de S. prpmts. Elisabeth, tres años - Orfanato ortodoxo "Pavlin".
Tiene su propio gimnasio, una editorial de libros que publica literatura espiritual e histórica de la iglesia. El periódico parroquial "Calendario" se publica mensualmente.

- ¿Son necesarias y posibles las estructuras ortodoxas paralelas a las estructuras seculares, en su opinión?

Indudablemente. ¿Y qué hay de malo en eso? Es más fácil y conveniente para un feligrés acudir a un médico ortodoxo que practica en el territorio del templo. Sé que incluso hay cirugías dentales en los templos. Yo mismo lo he usado muchas veces. Cuando le pago a un médico, sé que el dinero irá a su familia, a sus hijos, pero una pequeña parte irá al templo, a reparar el techo, la cerca, y no se trasladará a alguna zona extraterritorial. Ya existen orfanatos ortodoxos. Es necesario un hospital de maternidad, ya que es imposible dar a luz bajo el mismo techo y al mismo tiempo matar a los niños por nacer, como es el caso en una institución estatal.

- ¿Y cuál es la diferencia entre trabajar en el mundo y en el templo?

Sólo hablaré de mi llegada. En mi opinión, el trabajo en el mundo está menos protegido socialmente. El trabajador allí depende del capricho del patrón. El propietario puede ir a la quiebra, la empresa cierra. Pero todos estos aspectos negativos de trabajar en el mundo se compensan con la oportunidad de ganar más.

La mayoría de las personas de ideas afines trabajan en el templo, la atmósfera espiritual es más favorable. Sí, y el modo de operación es suave. Además, la comida es en realidad casera. El salario se paga sin demora.

- Pero en el templo, no todos pueden encontrar trabajo en su especialidad...

Pocos padres preparan y educan a sus hijos para la obra del templo. Pero en una parroquia grande como la nuestra, se necesitan personas tanto en las profesiones técnicas y humanitarias, como en el ejército.

La Escuela Dominical necesita maestros experimentados. Los trabajadores editoriales, los periodistas, los vendedores siempre encontrarán trabajo, porque. Ahora casi todas las iglesias publican algo. Tenemos un periódico de 50 páginas cada mes. Publicamos libros: vidas, libros de oración, solo libros raros... Buenos artistas, pintores de iconos, restauradores son siempre bienvenidos. El templo necesita albañiles, pintores, yeseros, fontaneros, cocineros, choferes (tenemos garaje propio). Necesitamos músicos y cantantes.

- Existe la opinión de que los que trabajan en el templo tienen muchas tentaciones.

Hay suficientes tentaciones en todas partes. ¿Hay menos tentación en el ejército? ¿Y la policía, y el conductor? Tal vez en el templo cada partido se vea como un tronco. Por el contrario, por así decirlo.

Por lo general, en una estructura de iglesia no es fácil tomar la iniciativa, porque. muchas cuestiones descansan sobre la bendición del rector o la falta de fondos en la tesorería del templo.

Es exactamente lo mismo en el mundo. Y los presidentes dependen del presupuesto adoptado. Y hay muchas oportunidades para tomar la iniciativa: temas de catequesis, escuela dominical, restauración de iglesias... Hemos creado la biblioteca ortodoxa rusa más grande del mundo en Internet. Abra, lea quien quiera. Es cierto que muchas iniciativas necesitan entusiastas y es posible que no siempre sean recompensadas económicamente.

Pero el mayor valor, probablemente, es un buen empleado, concienzudo, capaz de tomar decisiones, obligatorio. Puede encontrar dinero para reparaciones, pero un especialista ...

Hay escasez de personal en todas partes. Incluso en el gobierno. Pero un especialista tiene que pagar mucho. Tengo un buen equipo, pero si los ingresos tuvieran más fondos, habría armado un equipo más fuerte. No todos los feligreses pueden sacrificar su bienestar e ir a trabajar al templo.

El metropolitano Anthony de Surozh, en uno de sus libros, habló sobre un campesino al que le gustaba ir al templo y pasar largas horas en él. Cuando se le preguntó qué estaba haciendo todo este tiempo, el campesino respondió: miro a Dios, Dios me mira, y los dos nos sentimos bien. Para las personas que han sido criadas en la fe desde la niñez, estar en la iglesia - en un servicio de iglesia o simplemente para orar - es una parte orgánica de la vida, pero, quizás, solo los principiantes experimentan el deleite de esto, bordeando el evangelio "es bueno que estemos aquí".

Han pasado más de diez años desde que asistí a la iglesia, pero todavía recuerdo cómo no quería salir de la iglesia después del servicio, cómo me atraía ir allí cada vez que estaba cerca. Recuerdo la envidia -en el buen sentido, si es que la envidia puede ser en el buen sentido- a todos los "obreros": cantores, candeleros, prosforistas, hasta al vigilante de la iglesia. No necesitan irse, son “suyos” en este mundo maravilloso, con olor a cera e incienso, en su misma esencia. Seguramente todo neófito, aunque sea en teoría, tuvo este pensamiento: yo también quiero. Quiero trabajar para Dios, y también para este templo en particular.

Por cierto, los empleados de la iglesia tratan de no llamar trabajo a su trabajo. “Trabajamos para el Señor”, como enfatizando que el trabajo secular es exclusivamente para el beneficio del propio bolsillo. Por supuesto, el salario de la iglesia (si lo hay, por supuesto) es solo una modesta adición material al gozo espiritual, pero el enfoque sigue siendo extraño. Casi cualquier trabajo se hace por los demás, y todo lo que hacemos por los demás con conciencia y amor, lo hacemos por el Señor. Así que todavía me atrevo a llamar trabajo al trabajo de la iglesia. “Obrad al Señor con temor y gozaos en él con temblor”: estas palabras del salmo no se refieren solo al trabajo espiritual, sino también al trabajo físico más simple.

Como dice el refrán, ten cuidado con lo que deseas, puede hacerse realidad. Durante dos años enseñé en la escuela dominical y durante siete años canté en los kliros, así que conozco la vida parroquial desde dentro. Y puedo decir con seguridad: el trabajo en el templo, con la excepción de algunos matices, prácticamente no es diferente de cualquier otro trabajo. Además, si tenemos en cuenta las especificidades espirituales de esta obra, hay algo en ella que la hace poco útil para almas inmaduras y débiles. Y esta no es sólo mi opinión. Es un hecho bien conocido que el Archimandrita Juan (Krestyankin) no estaba demasiado dispuesto a bendecir a sus hijos espirituales mundanos para el servicio parroquial.

¿Cómo imagina una persona que acaba de tocarlo el “interior” del mundo de la iglesia? Aproximadamente como una especie de rama del Reino de Dios en la tierra. Y esto no es del todo una ilusión, más bien, el asunto está en la llamada gracia de invitación, familiar para todos los principiantes. En este momento asombroso, sin ningún esfuerzo, notamos todo lo bueno y no vemos lo negativo a quemarropa: el alma simplemente lo aleja de sí misma. Y no sería posible extender este período, pero queremos profundizar en el ambiente de la iglesia, y ni siquiera nos molestamos en pensar que estar más cerca del templo no significa necesariamente estar más cerca de Dios.

Cuando la realidad no coincide con lo esperado, siempre es desagradable e insultante. Nadie espera alegrías sobrenaturales del trabajo mundano ordinario. Proporciona un sustento, le permite comunicarse con la gente y, si también le da placer, ¿qué más podría desear? E incluso si algo anda mal con el trabajo, siempre se puede cambiar, el mundo no colapsará por esto. Otra cosa es la iglesia. Usando una declaración anónima muy conocida en la runa ortodoxa, "la tarea principal de una persona que ha visto la vida de la iglesia desde adentro es asegurarse de que las personas con una organización mental delicada no aprendan sobre su contenido".

¿Es realmente tan terrible? Claro que no. Es solo que todo el que quiera trabajar en la iglesia debe ser consciente de cuánto es capaz de luchar contra lo que las tías de la iglesia, frunciendo los labios, llaman "tentación". Lamentablemente, esa parte del Cuerpo de Cristo, que son las personas vivas, está enferma, porque todos estamos enfermos, física, mental y espiritualmente. Incluso aquellos glorificados como santos durante su vida eran personas comunes con sus propios defectos, pecados, vicios, con los que lucharon con más o menos éxito. Así que traemos nuestros desórdenes mundanos a la iglesia. ¿Podrá un recién llegado, que se ha sumergido en las profundidades de la parroquia, comprender esto, descartar cosas superficiales e inusuales en la vida espiritual real: cómo aceptamos a un ser querido con todas sus deficiencias? O dirá, de pie en una pose: "No, no necesito una iglesia así, ¿es mejor tener a Dios en mi alma?"

Lo primero que te encuentras cuando vienes a trabajar al templo es que la parroquia parece un gigantesco apartamento comunal (sobre todo si se trata de una parroquia pequeña). En él, todos saben todo sobre todos. Y lo que no saben, lo adivinan. Al principio, esto es incluso agradable, ya que el proceso de convertirse en "uno mismo" es imposible sin la acumulación de información interna. Conocidos, estableciendo relaciones, conversaciones, cada vez más francas… Y en algún momento te das cuenta de que más te valdría no saber todo esto.

En mi caso, la amistad con la hija del rector propició la primera y gravísima crisis que acabó abruptamente con mi "infancia" eclesiástica. Sin entrar en detalles, diré que aprendí de ella sobre esos momentos en la vida de mi confesor que durante mucho tiempo no pude obligarme a acercarme simplemente a él para bendecirlo. Sin embargo, había algo positivo aquí: este incidente me curó de una vez por todas de la "casofilia" y me enseñó a distinguir: aquí está la dignidad de un sacerdote, pero la persona más común en una sotana no es un santo en absoluto, pero un pecador como yo, tal vez incluso peor, porque más se le da, más se le pedirá.

Muchos creyentes que visitan el templo con frecuencia notan con el tiempo que la reverencia está desapareciendo lentamente en alguna parte. No precisamente indiferencia o algún tipo de pensamiento cínico blasfemo (aunque esto sucede), pero ya no hay ese calor espiritual y temblor que antes se apoderaba de la primera exclamación: “Bendito el Reino…”. Trabajo de oración de rutina, que solo ocasionalmente es volado por sentimientos reales. Y entonces, ¿qué podemos decir acerca de aquellos que realmente trabajan en el templo todos o casi todos los días y durante el servicio, para que el servicio se pueda realizar? Bueno, no toquemos al sacerdote, ¿y el resto? Los cantantes cantan, los lectores leen, los veladores miran los candelabros, los trabajadores de la velaría toman notas. ¿Cuándo deben orar? Especialmente los cantantes a menudo se quejan: qué oración, si pudiera entrar en las notas, iría a otra iglesia, rezaría allí. Bueno, si el sacerdote explica que la oración no es solo verbal, sino también de hecho. Si ayudas a otros a orar, entonces tú mismo estás orando.

Y también está lo contrario. Aquí canto (leo, limpio el candelabro), las leyes no están escritas para mí. Y ya es posible sentarse durante el servicio, charlar, hojear una revista, salir a fumar a los Seis Salmos. Una lista muy popular en los grupos y comunidades de canto es la lista de muchos elementos "Cómo entretenerse durante el servicio", una especie de mal consejo en el espíritu de Auster. Esto, dicen, es nuestro cinismo profesional saludable, olvidando que el cinismo profesional, en principio, no es saludable, es solo una protección psicológica contra la sobrecarga. Me pregunto de qué es necesario defenderse en los kliros.

De "las leyes no están escritas para mí" se sigue lógicamente la actitud desdeñosa de los empleados de la iglesia hacia los feligreses "comunes". O, como a menudo se les llama, "el pueblo". ¿Alguna vez los limpiadores de iglesias le han gritado por los pies mal lavados? ¿Te han echado del templo por violar el código de vestimenta? Es más, escucharías cómo hablan de tu canto "más allá de la taquilla" en los kliros, cuando diligentemente deduces: "... Y la vida del próximo siglo, amén". Y, sin embargo, se ríen de tus sauces y abedules, de las bufandas envueltas en los pantalones, de cualquiera de tus errores. "Oh, aquí uno me preguntó hoy ... ¡solo grita!" Y cuando los cantores se acaban en cadena para la unción, no todos son conscientes de que les dejan entrar sin hacer cola, no porque sean de la casta más alta, sino porque ahora necesitan cantar los próximos irmos.

Es imposible no mencionar un momento más, uno místico. Esto es especialmente cierto para el mismo kliros, que no en vano se llama la primera línea de lucha de la iglesia. Sucede que una persona inteligente, dulce y tranquila de repente, sin razón alguna, se comporta como si una mosca lo hubiera picado, y luego él mismo no puede entender qué le pasó, por qué se soltó, fue grosero, ofendido por un inocente. observación. Sí, sí, es esta “tentación” tan notoria, que muchas veces no es posible afrontar. Y tú mismo pecas, y llevas a otros a la tentación de la condenación: ¡entonces eso eres, pequeña flor escarlata! Tarde o temprano, los problemas de relación surgen en cualquier kliros, incluso en los muy amistosos, y no solo en los kliros.

Bueno, ¿dónde están las ventajas de trabajar en el templo? ¿Por qué no decir una palabra sobre ellas? Sí, porque es obvio y se puede describir brevemente. Una vez más volveré a la historia contada por el obispo Antonio. El templo es la casa de Dios. Miro a Dios, Dios me mira, y los dos nos sentimos bien. Y depende de ti y de tu confesor decidir si trabajar en el templo o no. Dios ayuda.

El Arcipreste Maxim Kozlov, rector de la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad de Moscú, comenta:

Por dos razones, no recomendaría esto a un cristiano recién convertido (conseguir un trabajo en el templo - aprox. educar.) En primer lugar, porque pocos de nosotros venimos a la Iglesia con tal grado de arrepentimiento, un cambio en nuestra vida personal, como lo tuvo, por ejemplo, Santa María de Egipto y otros grandes santos. Estamos tratando de superar algunos pecados graves, pero todavía no sabemos cómo hacer casi nada en la Iglesia. Y lo principal en la Iglesia es la oración y la comunión con Dios. Para una persona que aún no está arraigada en esto, que no tiene la experiencia de la oración y la comunión con Dios, es muy fácil reemplazar lo principal por algo terrenal, lo cual puede hacer bastante bien. Puede que sea un buen profesional de la informática, le vendrá bien en el templo. Puede ser un buen organizador por naturaleza y convertirse en asistente durante caminatas y viajes de peregrinación. Puede ser un buen ejecutivo de negocios, se sentirá atraído por los asistentes del anciano. Y esta persona secundaria puede comenzar a percibir su actividad como vida de iglesia, como algo que ante todo necesita ser hecho. Y habrá tal aberración, una distorsión de la visión espiritual. Esta es la primera razón por la que se le debe aconsejar que vaya a la iglesia durante seis meses, un año, un año y medio, para orar, para acostumbrarse al ritmo de la adoración, el ayuno, las reglas personales de oración. Aprende el arrepentimiento. Y luego, poco a poco, paso a paso, comience a aferrarse a algunas formas externas de actividad de la iglesia.

Segundo. La Iglesia es en cierto sentido una comunidad de santos, pero en cierto sentido, como decía San Efraín el Sirio, una multitud de pecadores arrepentidos. Y si un novato en la iglesia demasiado pronto, sin estar arraigado en lo principal de la vida de la iglesia, ve las debilidades de las personas que asisten a la iglesia, a quienes a menudo piensa desde afuera como esa misma comunidad de santos, incluidos los clérigos, que pueden volverse para ser nada ideal, entonces para él esto puede ser una tentación difícil de soportar. En algún momento, unos años más tarde, cuando todo se perciba de manera diferente, es posible que esto ni siquiera se convierta en un problema. Y aquí casi se puede llegar al punto de dejar la Iglesia. Por lo tanto, no recomendaría demasiado pronto involucrarse en el trabajo de la iglesia y en actividades externas de la iglesia.

Que una persona se sienta primero como en casa en la Iglesia, y luego se dedicará a labores externas.

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