Kilsə hər bir möminin ruhuna sülh hissi gətirir. Xüsusən də etiraf zamanı Allah qarşısında ruhunuzu təmizləsəniz. Etiraf, insanın günahlarından tövbə etdiyi bir mərasimdir və Uca Tanrı tövbə edəni qulu - kahin vasitəsilə bağışlayar. Etiraf üçün necə düzgün hazırlaşmalısınız ki, kilsədə sakitləşmək əvəzinə özünüzü yöndəmsiz hiss etməyin və lazımsız sualların diqqətini yayındırmayın.
Müqəddəs Yazılara görə, uşaq körpəlikdən gəncliyə keçən 7 yaşından etirafa getmək lazımdır. Ancaq dərhal uşağınızı etiraf etməyə aparmayın. Günahlarınızın tövbəsinə təkbaşına gəlmək lazımdır. Ona görə də kövrək uşağın psixikasına təzyiq göstərməyin. Övladınızı öz nümunənizlə kilsə ilə tanış edin. Əgər nədənsə uzun müddət günahlarınızdan tövbə etməmisinizsə və ya heç vaxt tövbə etməmisinizsə, lakin artıq buna təcili ehtiyac hiss edirsinizsə, etiraf etmək istədiyiniz kilsəni seçin. Bilməli olduğunuz əsas şey müqəddəs mərasimin keçirildiyi günlərdir. Bu barədə kahinlə danışın, onlara uzun müddət tövbə etmədiyinizi və ya heç vaxt müqəddəs mərasimdən iştirak etmədiyinizi söyləyin. O, sizə "ümumi" etiraf təyin edəcək. Belə bir etirafın vaxtı da keşişin özü tərəfindən təyin ediləcək, çünki müqəddəs mərasim uzun ola bilər. Əgər ruhunuz narahatdırsa və Allahla ünsiyyətə ehtiyacınız varsa, onun qarşısında günahlarınızı etiraf edin, düşünün və günahlarınızı kağıza köçürün. Etiraf, Allahın əmrlərindən yayınmalarınızın qeyri-rəsmi sadalanmasıdır, lakin uzun müddətdir etiraf etməmisinizsə, hər şeyi xatırlamalısınız. Vərəqə yazmayın və keşişə qonşular və qohumlarla qalmaqallar haqqında sentimental hekayələr söyləməyin. Günahlara görə tövbə etmək insanın öz günahını etiraf etməsidir, rəftarına bəhanə deyil. Qalmaqal etdilər, yəni qonşusuna pislik arzuladılar, nalayiq sözlər işlədiblər. Günahlarınızı xatırlayaraq və dərk edərək, Allahın 10 Əmrinə əməl edin. Siyahıya ən ağır günahları birinci qoyun - qətl (kilsədə abort da həyatdan məhrumetmə ilə eynidir), qohumluq əlaqəsi, zina.
Elə vaxtlar olur ki, etirafdan sonra ağlına Allahın əmrlərindən bəzi sapmalar gələ bilər. Qorxma və yenidən tövbə edənin növbəsinə qoşulmağa tələsmə, oyanmağa başlayan və günahlarını sənə deyən vicdandır. Etiraf bitdikdən sonra kilsədə unudulmuş günahların bağışlanması üçün dua oxunur. Ruhən özünüzü etirafa hazırlaya bilərsiniz.
Tövbə və ya etiraf, günahlarını bir keşişə etiraf edən insanın bağışlanması ilə Rəbbin Özü tərəfindən günahlardan təmizləndiyi bir mərasimdir. Ata, olub-olmaması sualı kilsə həyatına qoşulan bir çox insan tərəfindən soruşulur. İlkin etiraf tövbə edənin ruhunu Böyük Yeməyə - Birlik rabbani mərasiminə hazırlayır.
Etirafın mahiyyəti
Müqəddəs Atalar Tövbə rabbani ayinini ikinci vəftiz adlandırırlar. Birinci halda, Vəftiz zamanı insan ataları Adəm və Həvvanın ilkin günahından təmizlənir, ikincidə isə tövbə edən şəxs vəftizdən sonra etdiyi günahlardan yuyulur. Halbuki, insanlar öz insani xislətlərinin zəifliyi üzündən günah işlətməyə davam edir və bu günahlar onları Allahdan ayırır, onların arasında sədd kimi dayanır. Onlar təkbaşına bu maneəni aşa bilməzlər. Lakin Tövbə rabbani ayini xilas olmağa və Vəftiz zamanı əldə edilmiş Allahla birliyi əldə etməyə kömək edir.
İncil tövbə haqqında deyir ki, bu, ruhun xilası üçün zəruri şərtdir. İnsan həyatı boyu davamlı olaraq günahları ilə mübarizə aparmalıdır. Və bütün məğlubiyyətlərə və yıxılmalara baxmayaraq, o, ruhdan düşməməli, ümidsizliyə qapılmamalı və gileylənməməli, hər zaman tövbə etməli və Rəbb İsa Məsihin onun üzərinə qoyduğu həyat çarmıxını daşımağa davam etməlidir.
Öz günahlarının şüuru
Bu məsələdə əsas odur ki, Etiraf mərasimində tövbə edən insanın bütün günahları bağışlanır və ruh günahkar bağlardan azad olur. Musanın Allahdan aldığı on əmr və Rəbb İsa Məsihdən aldığı doqquz əmr həyatın bütün əxlaqi və mənəvi qanununu ehtiva edir.
Buna görə də etiraf etməzdən əvvəl, əsl etiraf hazırlamaq üçün vicdanınıza müraciət etməli və uşaqlıqdan bütün günahlarınızı xatırlamalısınız. Bunun necə keçdiyini hamı bilmir və hətta rədd edir, amma əsl pravoslav xristian öz qürurunu və yalançı utancını fəth edərək özünü ruhən çarmıxa çəkməyə başlayır, mənəvi qüsursuzluğunu vicdanla və səmimiyyətlə etiraf edir. Və burada başa düşmək vacibdir ki, etiraf edilməmiş günahlar bir insan üçün əbədi məhkumluqda müəyyən ediləcək və tövbə özü üzərində qələbə deməkdir.
Əsl etiraf nədir? Bu müqəddəs mərasim necə işləyir?
Bir keşişə etiraf etməzdən əvvəl, ciddi şəkildə hazırlamaq və ruhun günahlardan təmizlənməsinin zəruriliyini dərk etmək lazımdır. Bunun üçün insan bütün günahkarlarla, inciyənlərlə barışmalı, qeybət və qınaqdan, hər cür nalayiq fikirlərdən uzaq durmalı, çoxsaylı əyləncə proqramlarına baxmalı, yüngül ədəbiyyat oxumalıdır. Boş vaxtınızı Müqəddəs Yazıları və digər mənəvi ədəbiyyatı oxumağa həsr etmək daha yaxşıdır. Axşam xidmətində bir az əvvəl etiraf etmək tövsiyə olunur ki, səhər Liturgiya zamanı artıq xidmətdən yayınmayasınız və Müqəddəs Birlik üçün dua hazırlığına vaxt ayırasınız. Ancaq onsuz da, son çarə olaraq, səhər etiraf edə bilərsiniz (əsasən hamı bunu edir).
İlk dəfədir ki, hər kəs necə düzgün etiraf etməyi, keşişə nə deyəcəyini və s. bilmir. Bu vəziyyətdə, kahini bu barədə xəbərdar etmək lazımdır və o, hər şeyi düzgün istiqamətə yönəldəcəkdir. Etiraf, hər şeydən əvvəl, insanın öz günahlarını görmək və dərk etmək qabiliyyətini ehtiva edir, onları deyərkən kahin özünə haqq qazandırmamalı və günahı başqasının üzərinə atmamalıdır.
7 yaşından kiçik uşaqlar və bu gün etiraf etmədən bütün yeni vəftiz edilmiş birlik, yalnız təmizlənmədə olan qadınlar (aybaşı olduqda və ya doğuşdan sonra 40-cı günə qədər) bunu edə bilməzlər. Etirafın mətni sonradan azıb hər şeyi xatırlamamaq üçün bir kağız parçasına yazıla bilər.
Etiraf əmri
Adətən bir çox insan etiraf etmək üçün kilsəyə toplaşır və keşişə yaxınlaşmazdan əvvəl üzünüzü insanlara çevirib yüksək səslə deməlisiniz: "Məni bağışla, günahkar" və onlar cavab verəcəklər: "Allah bağışlayacaq, və bağışlayırıq”. Və sonra etirafçıya getmək lazımdır. Kürsüyə yaxınlaşaraq (yüksək kitab stendi), özünüzü keçib belinizdə əyilərək, Xaçı və İncili öpmədən, başınızı əyərək etirafa davam edə bilərsiniz.
Əvvəllər etiraf edilmiş günahların təkrarlanmasına ehtiyac yoxdur, çünki Kilsənin öyrətdiyi kimi, onlar artıq bağışlanıblar, lakin onlar yenidən təkrarlanırsa, yenidən tövbə edilməlidir. Etirafınızın sonunda keşişin sözlərinə qulaq asmalı və o, bitirdikdən sonra iki dəfə çarpazlaşaraq, belində əyilərək, Xaçı və İncili öpməli, sonra yenidən keçib baş əyərək onun xeyir-duasını qəbul etməlisiniz. ata get öz yerinə.
Nə tövbə etmək
Mövzunu yekunlaşdıraraq “Etiraf. Bu müqəddəs mərasim necə gedir”, müasir dünyamızda ən çox yayılmış günahlarla tanış olmalısınız.
Allaha qarşı günahlar - qürur, iman və ya imansızlıq, Allahdan və Kilsədən imtina, xaç işarəsini ehtiyatsızlıqla yerinə yetirmək, döş xaçı taxmamaq, Allahın əmrlərini pozmaq, Rəbbin adını boş yerə xatırlamaq, kilsəyə getməmək, diqqətsiz namaz qılmaq, ibadət zamanı məbəddə danışmaq və gəzmək, xurafatlara inanmaq, ekstrasenslərə və falçılara müraciət etmək, intihar düşüncələri və s.
Qonşuya qarşı günahlar - ata-ananı incitmək, soyğunçuluq və qəsb etmək, sədəqə xəsisliyi, qəlb sərtliyi, böhtan, rüşvətxorluq, kin, tikan və qəddar zarafatlar, qıcıq, qəzəb, qeybət, qeybət, hərislik, qalmaqal, isteriya, kin, xəyanət, və s. d.
Özünə qarşı olan günahlar – boşluq, təkəbbür, narahatlıq, paxıllıq, qisasçılıq, dünyəvi izzət və şərəf istəyi, pula aludəçilik, acgözlük, siqaret, sərxoşluq, qumar, mastürbasyon, zina, öz ətinə həddindən artıq diqqət, ümidsizlik, həsrət və s.
Allah hər bir günahı bağışlayar, onun üçün qeyri-mümkün heç bir şey yoxdur, insana yalnız öz günah əməllərini həqiqətən dərk etmək və onlardan səmimi şəkildə tövbə etmək lazımdır.
İştirak
Birlikdə olmaq üçün ümumiyyətlə etiraf edirlər və bunun üçün bir neçə gün dua etmək lazımdır, bu da namaz və oruc tutmaq, axşam xidmətlərində iştirak etmək və evdə oxumaq, axşam və səhər namazlarına əlavə olaraq qanunlar: Allahın Anası, Mühafizəçi Mələk, Tövbə edən, birlik üçün və mümkünsə, daha doğrusu, iradəsi ilə - Ən Şirin İsaya Akathist. Gecə yarısından sonra onlar artıq yemirlər və içmirlər, boş bir mədədə müqəddəs mərasimə gedirlər. Birlik ayinini aldıqdan sonra Müqəddəs Birlik üçün duaları oxumaq lazımdır.
Etiraf etməyə getməkdən qorxma. O necə gedir? Bu dəqiq məlumat haqqında hər kilsədə satılan xüsusi broşuralarda oxuya bilərsiniz, onlar hər şeyi çox ətraflı təsvir edirlər. Və sonra əsas odur ki, bu həqiqi və xilasedici əmələ uyğunlaşmaqdır, çünki pravoslav xristian həmişə ölüm haqqında düşünməlidir ki, onu təəccübləndirməsin - hətta birlik etmədən.
Hər bir mömin bilir ki, etiraf xristian kilsəsinin ən mühüm və simvolik ayinlərindən biridir. İnsanın bütün günahlarını ilk öncə dərk etmək, onlardan səmimi tövbə etmək və etiraf yolu ilə özünü Allah qarşısında tam aşkar etmək bacarığı hər bir mömin üçün mənəvi inkişafda və özünü təkmilləşdirməkdə çox mühüm addımdır.
Ancaq təəssüf ki, kilsədə vəftiz olunmuş hər bir dərin dindar insan müntəzəm olaraq etiraf etməyə getmir. Əksər hallarda, buna utanc və yöndəmsizlik hissi mane olur, bəziləri qürurla dayandırılır.
Bütün böyüklər və 7 yaşdan yuxarı uşaqlar kilsəyə gəlib tövbə edə bilərlər, bu yaşa qədər uşaqlar birliyə gedirlər.
İndiki vaxtda bir çox böyüklər günahlarından tövbə etməyə öyrəşməmişlər, buna görə də bu addımı atmağa qərar verə və tövbə gününü uzun müddət təxirə sala bilməzlər. Üstəlik, insan yaşlandıqca, onun bu addıma qərar verməsi bir o qədər çətindir.
Çox vaxt insanlar vəftizdən əvvəl etiraf etməyə gəlirlər, ya da sonra, illərlə Rəbbin qarşısında nikahlarını qanuniləşdirməyə qərar verirlər, yəni. evlənmək. Toydan əvvəl, bir qayda olaraq, fərdi etiraf baş verir, bundan sonra keşiş toya icazə verir. Gələcək həyat yoldaşlarının hər ikisi toydan əvvəl tövbə etməlidirlər.
Ruhunuzdan yükü götürmək, Allahla danışmağa başlamaq və etdiyiniz hər şeydən səmimi tövbə etmək üçün kilsədə etirafdan keçməyi öyrənməlisiniz, çünki bu ayin müəyyən qaydalara uyğun olaraq yerinə yetirilməlidir. Siz məbədin işçilərindən, eləcə də adətən yaxınlıqda yerləşən kilsə dükanlarından birlik və etirafın necə baş verdiyini öyrənə bilərsiniz.
O nə olmalıdır?
Etiraf xüsusi bir müqəddəs mərasimdir ki, bu müddət ərzində bir mömin bir keşiş vasitəsilə Allaha bütün günahlar haqqında səmimi şəkildə danışır və onlar üçün bağışlanma diləyir, həmçinin həyatında bir daha belə hərəkətlər etməyəcəyinə söz verir. İnsanın ruhunun necə təmizləndiyini, onun üçün asan və yüngül olduğunu hiss etməsi üçün din xadimi ilə söhbətə çox ciddi yanaşmaq lazımdır.
Günahların bağışlanma mərasiminin onların ucadan monoton bir şəkildə sadalanması olmadığını başa düşmək vacibdir, çünki Rəbb Allah artıq onlar haqqında hər şeyi bilir. Mömindən tamam başqa şey gözləyir! Ondan səmimi səmimi tövbə və bir daha bunu etməmək üçün özünü təmizləmək üçün böyük bir istək gözləyir. Yalnız belə hisslər və istəklərlə kilsəyə getmək lazımdır.
« Etiraf necə gedir?”- bu sual ilk dəfə etiraf etmək istəyən hər kəsi narahat edir.
Müqəddəs mərasim müəyyən qaydalara uyğun olaraq baş verir:
- Qeyri-kamil və günahkar bir insan olduğunuzu kahinə etiraf etmək üçün qorxu və utancınızı atın;
- Mərasimin əsas komponentləri səmimi hisslər, acı tövbə və sizi mütləq eşidəcək Uca Allahın bağışlanmasına inamdır;
- Siz müntəzəm və tez-tez günahlarınızdan tövbə etməlisiniz. Kilsəyə bir dəfə gəlməyin, kahinə hər şeyi bir anda söyləməyin və bir daha bura qayıtmamağın kifayət olduğuna inanmaq kökündən yanlışdır;
- Mərasimə ciddi yanaşmaq lazımdır. Ruhunuz başınıza pis düşüncələrin gəlməsi ilə narahatdırsa və ya kiçik bir məişət cinayəti etmisinizsə, o zaman bu əməllərdən evdə ikona qarşısında dualarda tövbə edə bilərsiniz;
- Günahlarınız sizə çox dəhşətli və utanc verici görünsə belə, onları gizlətməyə ehtiyac yoxdur.
Bu ayin zamanı bütün pis davranışları etiraf etmək vacibdir, əks halda başqa bir günah işləyəcəksiniz - hərəkətlərinizi və düşüncələrinizi Allahdan gizlətməyə, Onu aldatmağa çalışın. Etiraf və ünsiyyətin keçməsi çox məsuliyyətli bir iş olduğundan, insan buna diqqətlə və mənalı şəkildə hazırlaşmalıdır.
Təlim
Ona düzgün hazırlıq, bağışlanma mərasiminin nə qədər uğurla keçəcəyində böyük rol oynayır. Uca Yaradanla ünsiyyətə, din xadimi ilə səmimi və səmimi söhbətə köklənmək lazımdır. Daxili və xarici hazırlayın, hər an düşünün.
Etiraf etməyə getməzdən əvvəl evdə tək, sakit bir mühitdə qalın. Diqqətinizi cəmləyin və tezliklə Allahla kilsədə, onun məbədində ünsiyyət qurmalı olduğunuz fikri ilə aşılanmağa çalışın. Ətrafınızdakı heç bir şey sizi yayındırmamalıdır, çünki həyatınızda çox vacib bir hərəkət etməyə hazırlaşırsınız. John Chrysostom'un duaları düzgün şəkildə tənzimləməyə və hazırlanmağa kömək edəcəkdir.
Bütün günahlarınızı və xətalarınızı xatırlayın, fanilərdən başlayın, sonra qəzəblə, qürurla və ya xəsisliklə günah işlətdiyinizi xatırlayın, yaddaşınızda günahların şəkillərini bərpa edin. Nazirlər uzun müddət və diqqətlə tövbəyə köklənməyi tövsiyə edir, çox dua etmək, təklikdə günahları xatırlamaq lazımdır, oruc tutmaq məsləhətdir.
Heç bir şeyi unutmamaq və heç bir günahı əldən verməmək üçün hər şeyi bir kağız parçasına yaza bilərsiniz. Bir keşişlə ilk səmimi söhbətdə belə bir fırıldaqçı vərəqdən istifadə etmək xüsusilə vacibdir.
Etiraflara gedərkən xarici görünüşünüzə xüsusi diqqət yetirilməlidir. Qadınlar dizdən aşağı ətək və çiyinləri və qolları örtülmüş pencək geyinməli, başları şərflə bağlanmalıdır.
Bu gün kosmetika tətbiq etməkdən imtina etmək daha yaxşıdır, ümumiyyətlə dodaqları rəngləmək qadağandır, çünki xaça müraciət etməlisiniz. Kişilər də çılpaq olmamalıdır, küçədə şort və köynəkdə isti olsa belə, kilsəyə getməməlisiniz.
Necə gedir?
İlk dəfə etirafa getmək istəyən insanlar hər şeyin necə olacağından narahatdırlar. Pravoslav məbədlərində və kilsələrində hər kəsin iştirak edə biləcəyi həm ümumi etiraflar, həm də parishionerlərlə fərdi söhbətlər keçirilir.
Ümumi etiraflarda kahin məbədə gələn bütün möminlərin günahlarını bağışlayarkən, insanların ən çox etdikləri günahları və günahları sadalayır. Bu, insanların unutduqları günahları xatırlatmaq üçün edilir.
Kilsəyə girərkən kürsüyə, etiraf etmək istəyənlərin növbəsinin düzüldüyü yerə getmək lazımdır. Öz növbənizi gözləyərkən dua etmək və günahlarınızı xatırlamaq lazımdır. Növbəniz gəldikdə, kahinin yanına getməlisiniz, o, adınızı soruşacaq, nə haqqında danışmaq istədiyinizi və nədən tövbə edəcəyinizi soruşacaq.
Hər şeyi olduğu kimi, utanmadan və heç nə gizlətmədən danışmaq lazımdır, keşişin verdiyi suallara vicdanla cavab vermək lazımdır. Yadda saxlamaq lazımdır ki, danışdığınız hər şey yalnız sizə və kahinə məlum olacaq.
Etiraf zamanı din xadimi paltarının önlüyünə bənzəyən bir hissəsi ilə insanın başını örtür. Bu mərasimin məcburi bir hissəsidir, bu anda keşiş bir dua oxuyacaq. Bundan sonra o, öz göstərişlərini verəcək və ola bilsin, tövbə, yəni cəza təyin edəcək.
Səmimi qəlbdən tövbə edən insanın günahları əbədi olaraq bağışlanar. Mərasimin bitməsindən sonra özünüzü keçmək və xaç və İncili öpmək lazımdır. Sonra keşişdən xeyir-dua istəmək lazımdır. Kilsələrdə etiraf, bir qayda olaraq, əvvəlcədən bilməli olduğunuz müəyyən günlərdə baş verir.
Hər bir mömin üçün aşağıdakı məqamları bilməsi vacibdir.
Günahlarla bir qeyd necə yazmaq və kahinə nə demək olar? Etiraf təkcə pravoslavlıqda, xristianlıqda deyil, İslam, yəhudilik kimi digər dinlərdə də mövcud olan ən mühüm dini mərasimdir. Bu mənəvi ənənələrə inanan insanın mənəvi həyatında əsas məqamdır.
Bir şahidin - bir din xadiminin yanında olan hekayə, Allah onları onlardan təmizləməzdən əvvəl edilən günahlar haqqında, Tanrı kahin vasitəsilə günahları bağışlayar və günahların satın alınması baş verir. Tövbədən sonra ruhdan yük götürülür, həyat asanlaşır. Adətən etiraf əvvəl baş verir, lakin ayrı-ayrılıqda mümkündür.
Tövbə müqəddəsliyi (etiraf) Pravoslav katexizmi bu müqəddəs mərasimin aşağıdakı tərifini verir: Tövbə kahin tərəfindən bağışlanmasının görünən ifadəsi ilə öz günahlarını etiraf edənin İsa Məsihin Özü tərəfindən görünməz şəkildə günahlardan təmizləndiyi bir müqəddəs mərasim var.
Bu müqəddəs mərasim ikinci Vəftiz adlanır. Müasir Kilsədə, bir qayda olaraq, Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəninin və Qanının Birliyinin müqəddəs mərasimindən əvvəldir, çünki tövbə edənlərin ruhlarını bu Böyük Yeməkdə iştirak etmək üçün hazırlayır. üçün lazımdır Tövbə müqəddəsliyi bütün günahlarını yumuş vəftiz mərasimində xristian olmuş bir insanın insan təbiətinin zəifliyi ucbatından günah işlətməyə davam etməsi ilə bağlıdır.
Bu günahlar insanı Allahdan ayırır və onların arasında ciddi sədd qoyur. İnsan bu ağrılı boşluğu təkbaşına aşa bilərmi? Yox. Əgər olmasaydı tövbə, bir şəxs xilas ola bilmədi, Vəftiz müqəddəsində əldə edilən Məsihlə birliyi qoruya bilmədi. Tövbə ruhani işdir, günahkar insanın Onun Padşahlığının iştirakçısı olmaq üçün Allahla əlaqəni bərpa etməyə yönəlmiş səyidir.
Tövbə məsihçinin belə bir ruhani fəaliyyətini nəzərdə tutur ki, bunun nəticəsində törədilmiş günah ona nifrət edir. İnsanın tövbə edən səyi Rəbb tərəfindən onun gündəlik əməllərinin ən böyük qurbanı, ən əhəmiyyətlisi kimi qəbul edilir.
Etiraf qeydinə hazırlanır
Etiraf qeydinə hazırlanır
Müqəddəs Yazılarda Tövbə qurtuluş üçün zəruri şərtdir: “Tövbə etməsəniz, hamınız məhv olacaqsınız” (Luka 13:3). Və bu, Rəbb tərəfindən məmnuniyyətlə qəbul edilir və Onu razı salır: “Beləliklə, göydə tövbə edən bir günahkar üçün tövbəyə ehtiyacı olmayan doxsan doqquz salehdən daha çox sevinc olacaq” (Luka 15; 7).
İnsanın dünyəvi həyatı boyu davam edən günahla davamlı mübarizədə məğlubiyyətlər və bəzən ağır enişlər olur. Lakin onlardan sonra xristian təkrar-təkrar ayağa qalxmalı, tövbə etməli və ümidsizliyə qapılmadan yoluna davam etməlidir, çünki Allahın mərhəməti sonsuzdur.
Tövbənin bəhrəsi Allahla və insanlarla barışmaq və insana aşkar edilən Allahın həyatında iştirakdan mənəvi sevincdir. Günahların bağışlanması bir insana kahinin duası və kahinliyi vasitəsilə verilir, kahinliyin müqəddəs mərasimində yer üzündə günahları bağışlamaq üçün Allahdan lütf verilir.
Tövbə edən günahkar müqəddəs mərasimdə bəraət qazanır və təqdis olur və etiraf edilən günah insanın həyatından tamamilə silinir və onun ruhunu məhv etməyi dayandırır. Tövbə müqəddəsləri kahinin hüzurunda tövbə edənin Allaha təqdim etdiyi günahları etiraf etməkdən və kahin vasitəsilə Allahın etdiyi günahların həllindən ibarətdir.
Bu belə olur:
1. Kahin ayinlərdən ilkin duaları oxuyur Tövbə müqəddəsləri, etirafçıları səmimi tövbəyə sövq edir.
2. Tövbə edən, çarmıxın və İncilin qarşısında dayanaraq, kürsüdə uzanaraq, Rəbbin Özünün qarşısında olduğu kimi, heç bir şeyi gizlətmədən və heç bir bəhanə gətirmədən bütün günahlarını şifahi olaraq etiraf edir.
3. Kahin bu etirafı qəbul edərək, tövbə edənin başını epitraxelion ilə örtür və bağışlanma duası oxuyur və bu dua vasitəsilə İsa Məsihin adı ilə tövbə edəni etiraf etdiyi bütün günahları bağışlayır.
Allahın lütfünün görünməz təsiri ondan ibarətdir ki, tövbə edən kahinin bağışlanmasının görünən sübutu ilə İsa Məsihin Özü tərəfindən günahlardan görünməz şəkildə təmizlənir. Bunun nəticəsində etirafçı Allah, Kilsə və öz vicdanı ilə barışır və əbədi olaraq etiraf etdiyi günahların cəzasından azad olur.
etiraf və ilk birlik
Tövbə müqəddəsliyinin yaradılması
Etirafəsas hissəsi kimi Tövbə müqəddəsləri, həvarilərin dövründən bəri həyata keçirilir: “İman gətirənlərin bir çoxu gəldi, öz əməllərini etiraf edib aşkar etdilər (Həvarilərin işləri 19; 18)”. Apostol dövründə müqəddəs mərasimin qeyd edilməsinin ritual formaları ətraflı işlənməmişdir, lakin müasir ayinlərə xas olan liturgik və liturgik quruluşun əsas komponentləri artıq mövcud idi.
Onlar növbəti idi.
1. Kahin qarşısında günahların şifahi etirafı.
2. Müqəddəs mərasimi alan şəxsin daxili ixtiyarına uyğun olaraq tövbə haqqında çobanın təlimi.
3. Çobanın şəfaət duaları və tövbə edənin tövbə duaları.
4. Günahlardan icazə. Əgər tövbə edənə etiraf edilən günahlar ciddi idisə, o zaman ciddi kilsə cəzaları verilə bilərdi - Eucharistin müqəddəs mərasimində iştirak etmək hüququndan müvəqqəti məhrumetmə; icma yığıncaqlarında iştirak etmək qadağandır. Ölümcül günahlara görə - qətl və ya zina - onlardan tövbə etməyənlər cəmiyyətdən açıq şəkildə qovulurdular.
Bu cür ağır cəzaya məruz qalan günahkarlar öz mövqelərini yalnız səmimi tövbə etmək şərti ilə dəyişə bilərdilər.Qədim kilsədə onlara verilən tövbələrin şiddət dərəcəsinə görə fərqlənən dörd növ tövbə edənlər var idi:
1. Ağlamaq. Onların məbədə girmək hüququ yox idi və istənilən havada eyvanda qalmalı, ibadətə gedənlərdən dua istəmək üçün göz yaşları içində qalmalı idilər.
2. Dinləyicilər. Onların eyvanda dayanmaq hüququ var idi və Vəftiz üçün hazırlaşanlarla birlikdə yepiskop tərəfindən xeyir-dua aldılar. Onlarla birlikdə “Elan, çıx!” sözlərini dinləyənlər. məbəddən çıxarıldı.
3. Uyğun. Onların məbədin arxasında dayanmaq və tövbə edənlər üçün dualarda sadiqlərlə birlikdə iştirak etmək hüququ var idi. Bu duaların sonunda onlar yepiskopun xeyir-duasını alaraq kilsəni tərk etdilər.
4. Kuboklu. Onların Liturgiyanın sonuna qədər möminlərlə birlikdə olmaq hüququ var idi, lakin onlar Müqəddəs Sirrlərdən iştirak edə bilmədilər. İlk xristian kilsəsində tövbə həm açıq, həm də gizli şəkildə həyata keçirilə bilərdi Etiraf qaydadan bir növ istisna idi, çünki o, yalnız xristian icmasının üzvü ciddi günahlar törətdiyi hallarda təyin edilirdi, bu da özlüyündə olduqca nadirdir.
Etirafda danışan günahlar
günahları etiraf edərək danışır
Ciddi cismani günahların etirafı, şəxsin onları törətdiyinə əmin olduqda, açıq şəkildə edilirdi. Bu, yalnız sirr olanda baş verdi Etiraf təyin edilmiş tövbə isə tövbə edənin islahına səbəb olmadı
Qədim kilsədə bütpərəstlik, qətl və zina kimi ölümcül günahlara münasibət çox sərt idi. Günahkarlar uzun illər, bəzən isə ömürlük kilsə birliyindən kənarda qaldılar və yalnız ölümə yaxın olanlar tövbənin silinməsinə və günahkarın birlik almasına səbəb ola bilərdi.
ictimai Tövbə 4-cü əsrin sonlarına qədər kilsədə tətbiq edilmişdir. Onun ləğvi ictimai işlərlə məşğul olan keşiş-etirafçı vəzifəsini ləğv edən Konstantinopol Patriarxı Nektariosun († 398) adı ilə bağlıdır. tövbə.
Bunu tədricən yoxa çıxması izlədi tövbə, və 9-cu əsrin sonunda ictimai Etiraf nəhayət kilsə həyatını tərk etdi. Bu, təqvanın yoxsullaşması səbəbindən baş verdi. İctimaiyyət kimi güclü bir vasitədir Tövbə, sərt əxlaq və Allah üçün qeyrət universal və hətta "təbii" olduqda uyğun idi. Lakin sonradan bir çox günahkarlar ictimaiyyətdən qaçmağa başladılar tövbə onunla əlaqəli utanc səbəbiylə.
Müqəddəs mərasimin bu formasının yoxa çıxmasının başqa bir səbəbi, açıq şəkildə aşkar edilən günahların imanda kifayət qədər möhkəmlənməmiş xristianlar üçün sınaq ola bilməsi idi. Beləliklə, sirr Etiraf Xristianlığın ilk əsrlərindən də tanınan yeganə forma oldu tövbə. Əsasən, yuxarıda göstərilən dəyişikliklər 5-ci əsrdə baş verdi.
Hazırda bəzi kilsələrdə etirafçıların böyük bir toplantısı ilə "ümumi" adlanan Etiraf. Kilsələrin olmaması və digər, daha az əhəmiyyətli səbəblərə görə mümkün olan bu yenilik, liturgik ilahiyyat və kilsə dindarlığı baxımından qeyri-qanunidir. Yadda saxlamaq lazımdır ki, general Etiraf- heç bir halda norma deyil, şəraitdən irəli gələn fərziyyədir.
Buna görə də, tövbə edənlərin böyük bir yığıncağı olsa belə, kahin ümumi bir şey tutur Etiraf, o, icazəli duanı oxumazdan əvvəl hər bir etirafçıya onun ruhunu və vicdanını ən çox yükləyən günahları ifadə etmək imkanı verməlidir. Bir parishioneri belə qısa bir şəxsi belə məhrum etmək etiraflar vaxtın azlığını bəhanə edərək, keşiş öz pastorluq borcunu pozur və bu böyük müqəddəsin ləyaqətini alçaldır.
Bir keşişə etirafda nə demək lazımdır
Etiraf üçün hazırlıq
Etiraf üçün hazırlıq insanın günahlarını mümkün qədər tam xatırlamaqdan deyil, günahların etirafçı üçün aşkar olacağı bir konsentrasiya və dua vəziyyətinə nail olmaqdan ibarətdir. Tövbə edən, obrazlı desək, gətirməlidir Etiraf günahların siyahısı deyil, tövbə edən bir hiss və peşman bir ürək.
Əvvəl etirafözünü günahkar hesab etdiyin hər kəsdən bağışlanma diləməlisən. üçün hazırlaşmağa başlayın etiraflar(oruc tutmaq) müqəddəs ayinin özündən bir həftə və ya ən azı üç gün əvvəl olmalıdır. Bu hazırlıq sözlərdə, düşüncələrdə və əməllərdə, yemək və əyləncələrdə müəyyən bir çəkinmə və ümumiyyətlə daxili konsentrasiyaya mane olan hər şeyi rədd etməkdən ibarət olmalıdır.
Bu cür hazırlığın ən vacib komponenti, insanın günahlarını dərk etməyə və onlardan nifrət etməyə kömək edən cəmlənmiş, dərin dua olmalıdır. Rütbədə tövbə gələnlərə xatırlatmaq etiraflar onların günahları, kahin insana xas olan ən əhəmiyyətli günahların və ehtiraslı hərəkətlərin siyahısını oxuyur.
Etirafçı onu diqqətlə dinləməli və vicdanının onu nədə ittiham etdiyini bir daha özünə qeyd etməlidir. Bu "ümumi" Etirafdan sonra kahinə yaxınlaşaraq, tövbə edən şəxs etdiyi günahları etiraf etməlidir.
Daha əvvəl keşiş tərəfindən etiraf edilən və bağışlanan günahlar, təkrarlayın etiraflar olmamalıdır, çünki sonra tövbə onlar “sanki olmamış kimi” olurlar.
Ancaq əvvəlkindən bəri etiraflar təkrar olundu, sonra yenidən tövbə etmək lazımdır. Həm də əvvəllər unudulmuş günahları, əgər birdən indi yada düşürsə, etiraf etmək lazımdır. Tövbə edərkən şəriklərin və ya könüllü və ya qeyri-ixtiyari günaha sövq edənlərin adını çəkmək olmaz. İstənilən halda, zəiflik və ya səhlənkarlıq üzündən etdiyi günahlara görə insanın özü cavabdehdir.
Pravoslavlıq etirafında günahlar
Pravoslavlıq etirafında günahlar
Günahı başqalarının üzərinə atmaq cəhdləri yalnız ona gətirib çıxarır ki, etiraf edən şəxs özünə haqq qazandırmaqla və qonşusunu qınamaqla öz günahını daha da ağırlaşdırır. Heç bir halda etirafçının günah işlətməyə "məcbur edilməsinə" səbəb olan hallar haqqında uzun hekayələrə can atmaq olmaz.
Etiraf etməyi elə öyrənməliyik ki Tövbə günahlarında özünü və nəcib əməllərini tərifləmək, yaxınlarını qınamaq və həyatın çətinliklərindən şikayət etmək əsas yeri tutan gündəlik söhbətləri əvəz etmə. Günahların aşağı salınması özünə bəraət qazandırmaqla əlaqələndirilir, xüsusən də onların hər yerdə olmasına istinad edərək, “hələ də belə yaşayırlar” deyirlər. Amma göz qabağındadır ki, günahın kütləvi olması heç bir halda günahkarı haqq qazandırmır.
Bəzi etirafçılar həyəcandan və ya törətdikləri günahların yığılmamasını unutmamaq üçün öz yazılı siyahıları ilə Etiraflara gəlirlər. Etirafçı günahlarından səmimi tövbə edərsə və yazılan, lakin mərsiyə olunmayan qanunsuzluqları rəsmi siyahıya salmazsa, bu adət yaxşıdır. Dərhal sonra günahları olan bir qeyd etiraflar məhv etmək lazımdır.
Heç bir halda cəhd etməməlisiniz Etiraf rahat və mənəvi güc sərf etmədən, "hər şeydə günahkar" kimi ümumi ifadələr söyləmədən və ya ümumi ifadələrlə günahın çirkinliyini gizlətmədən keçin, məsələn, "7-ci əmrə qarşı günahkar". Xırda-xırda fikirləşərək, əslində vicdanı nəyin sıxdığı barədə susmaq mümkün deyil.
bu cür davranışı təhrik edir etiraflar Etirafçı qarşısında yalandan utanmaq mənəvi həyat üçün dağıdıcıdır. Allahın Özü qarşısında tərəddüd etməyə öyrəşmiş insan qurtuluş ümidini itirə bilər. İnsanın həyatının "bataqlığını" ciddi şəkildə anlamağa başlamaq qorxusu Məsihlə bütün əlaqəni kəsməyə qadirdir.
Etirafçının bu cür xasiyyəti həm də onun günahlarını kiçik hesab etməsinə səbəb olur ki, bu da heç bir zərərsiz deyildir, çünki bu, özünə, Allah və qonşuları ilə münasibətlərinə təhrif olunmuş baxışa gətirib çıxarır. Biz bütün həyatımızı diqqətlə nəzərdən keçirməli və onu adət etdiyimiz günahlardan azad etməliyik.
Etiraf üçün necə hazırlaşmaq olar
Etiraf üçün necə hazırlaşmaq olar
Müqəddəs Yazı günahları gizlətməyin və özünə haqq qazandırmağın nəticələrini birbaşa adlandırır: “Aldanmayın: nə əxlaqsızlar, nə bütpərəstlər, nə zinakarlar, nə malakiya, nə homoseksuallar, nə oğrular, nə tamahkarlar, nə sərxoşlar, nə söyüş söyənlər, nə də yırtıcılar - onlar Allahın Padşahlığını miras alacaqlar (1 Kor. 6; 9). , 10).
Düşünməyin ki, doğulmamış dölün öldürülməsi (abort) həm də “kiçik günah”dır. Qədim Kilsənin qaydalarına görə, bunu edənlər bir insanı öldürənlər kimi cəzalandırılırdılar. Saxta utanc və ya utancaqlıqdan gizlənmək mümkün deyil etiraflar bəzi rüsvayçı günahlar, əks halda bu gizlətmək digər günahların bağışlanmasını yarımçıq edər.
Buna görə də, Məsihin Bədəninin və Qanının Birliyi bundan sonra etiraflar mühakimə və qınama içində olacaq. Günahların "ciddi" və "yüngül" olaraq çox yayılmış bölünməsi çox şərtlidir. Gündəlik yalanlar, çirkin, küfr və şəhvət dolu düşüncələr, qəzəb, söz-söhbət, daimi zarafatlar, kobudluq və insanlara diqqətsizlik kimi vərdiş halına gələn “yüngül” günahlar dəfələrlə təkrar olunarsa, ruhu iflic edir.
Ciddi bir günahdan əl çəkib səmimi qəlbdən tövbə etmək, insanın kölə olmasına səbəb olan “xırda” günahların zərərliliyini dərk etməkdən daha asandır. Tanınmış bir patristik məsəl sübut edir ki, kiçik daş yığınını çıxarmaq onlara bərabər çəkidə böyük bir daşı yerindən tərpətməkdən daha çətindir. Etiraf edərkən keşişdən "aparıcı" suallar gözləmək lazım deyil, yadda saxlamaq lazımdır ki, təşəbbüs etiraflar tövbə edənə məxsus olmalıdır.
Məhz o, özü üçün ruhani səy göstərməli, müqəddəs mərasimdə özünü bütün günahlarından azad etməlidir. Hazırlanması üçün tövsiyə olunur etiraflar, xatırlayın ki, digər insanlar, tanışlar və hətta qəriblər adətən etirafçını, xüsusən də yaxın və evdə olanları nədə ittiham edirlər, çünki çox vaxt onların iddiaları əsaslandırılır.
Əgər belə görünmürsə, onda onların hücumlarını qəzəblənmədən qəbul etmək lazımdır. etiraf.
Ona təkrar müraciət nəticəsində yaranan həmin müqəddəs mərasim vərdişi, məsələn, rəsmiləşdirməyə səbəb olur. etiraflar“lazımdır” deyə etiraf etdikdə. Həqiqi və xəyali günahları quru sadalayan belə bir etirafçıda əsas şey yoxdur - tövbə edən bir münasibət.
Etiraf və birlik qaydaları
Etiraf və birlik qaydaları
Bu, etiraf etmək üçün heç bir şey olmadığı təqdirdə baş verir (yəni insan sadəcə günahlarını görmür), amma zəruridir (axı "birlik etmək lazımdır", "bayram", "mən etməmişəm. uzun müddət etiraf etdi” və s.). Bu cür münasibət insanın ruhunun daxili həyatına diqqətsizliyini, günahlarını dərk etməməsini (yalnız zehni olsa belə) və ehtiraslı hərəkətlərini ortaya qoyur. Rəsmiləşdirmə etiraflar bir insanın "mühakimə və qınama üçün" müqəddəs mərasimə müraciət etməsinə səbəb olur.
Çox yaygın bir problem dəyişdirməkdir etiraflar xəyali və ya əhəmiyyətsiz günahlarla onların həqiqi, ağır günahları. Bir insan tez-tez başa düşmür ki, onun "xristian vəzifələrini (qaydadan çıxmaq, oruc günü inciməmək, məbədə getmək) rəsmi şəkildə yerinə yetirməsi məqsəd deyil, nail olmaq üçün bir vasitədir. Məsihin özü bu sözlərlə nəyi təyin etdi: “Bundan hamı biləcək ki, siz Mənim şagirdlərimsiniz, əgər bir-birinizi sevsəniz” (Yəhya 13; 35).
Buna görə də, əgər bir xristian oruc zamanı heyvan mənşəli məhsullar yemirsə, ancaq qohumlarını "dişləyib yeyirsə", bu, onun pravoslavlığın mahiyyətini düzgün başa düşməsinə şübhə etmək üçün ciddi bir səbəbdir. alışmaq etiraflar, hər hansı bir ziyarətgahda olduğu kimi, dəhşətli nəticələrə gətirib çıxarır. İnsan öz günahı ilə Allahı incitməkdən qorxmağı dayandırır, çünki "həmişə Etiraf var və sən tövbə edə bilərsən".
Sacrament ilə bu cür manipulyasiyalar həmişə çox pis başa çatır. Allah insanı ruhun bu cür əhval-ruhiyyəsinə görə cəzalandırmır, sadəcə olaraq, hələlik ondan üz döndərir, çünki heç kim (hətta Rəbb belə) iki ürəkli bir insanla ünsiyyətdən sevinc duymur, o da dürüst deyil. Allahla və ya vicdanı ilə.
Xristian olmuş insan başa düşməlidir ki, günahları ilə mübarizə bütün həyatı boyu onunla davam edəcək. Ona görə də təvazökarlıqla, bu mübarizəni asanlaşdıra və qalib edə bilənə üz tutaraq, bu mübarək yolu inadla davam etdirmək lazımdır.
Etirafçının bəraət alması şərtləri Tövbə- bu, yalnız keşiş qarşısında günahların şifahi etirafı deyil. Bu, günahı və onun nəticələrini məhv edən İlahi əfv əldə etməyə yönəlmiş tövbə edənin mənəvi işidir.
Qadınlar və kişilər üçün etiraf etmək üçün günahların siyahısı
Bu, etirafçının olması şərtilə mümkündür
1) günahlarına görə ağlayır;
2) həyatını yaxşılaşdırmaq əzmindədir;
3) Məsihin mərhəmətinə şübhəsiz ümid bəsləyir. Günahlara görə peşmanlıq.
İnsan mənəvi inkişafının müəyyən məqamında günahın ağırlığını, onun qeyri-təbiiliyini və ruh üçün zərərli olduğunu hiss etməyə başlayır. Bunun reaksiyası qəlbin qəm-qüssəsi və günahlarına görə peşmançılıqdır. Lakin tövbə edənin bu peşmanlığı günahların cəzası qorxusundan deyil, nankorluğu ilə incitdiyi Allaha məhəbbətindən qaynaqlanmalıdır.
Həyatınızı düzəltmək niyyəti. Həyatınızı yaxşılaşdırmaq üçün möhkəm niyyət günahların bağışlanmasını almaq üçün zəruri şərtdir. Öz həyatını düzəltmək üçün daxili istək olmadan yalnız sözlə tövbə etmək daha da böyük qınaqlara səbəb olur.
Böyük Müqəddəs Bazil bu barədə belə danışır: “Günahını etiraf edən deyil: “Mən günah etdim, sonra günahda qaldım; lakin məzmurun sözləri ilə desək, “günahını tapıb ona nifrət edən”. Həkimin xəstələrə qayğısının nə faydası var ki, əziyyət çəkən insan həyatı məhv edən şeydən möhkəm yapışır?
Deməli, günahı bağışlamağın hələ də pislik edənə və pozğunluğa görə üzr istəməkdən – cəsarətlə yaşamağa davam edənə faydası yoxdur..
Məsihə iman və Onun mərhəmətinə ümid
Şübhəsiz imanın və Allahın sonsuz mərhəmətinə ümidin nümunəsi Peterin Məsihi üç dəfə inkarından sonra onu bağışlamasıdır. Əhdi-Cədidin Müqəddəs Tarixindən məlum olur ki, məsələn, səmimi iman və ümid üçün Rəbb Xilaskarın ayaqlarını göz yaşları ilə yuyan, onları mirra ilə məsh edən və onları silən Lazarın bacısı Məryəmə mərhəmət etdi. saçları (Bax: Luka 7; 36-50).
Etirafda danışmaq nə günahdır
Vergi ödəyicisi Zakkay da əfv olundu, əmlakının yarısını yoxsullara payladı və əlindən alınandan dörd dəfə çox incitdiyi insanlara qaytardı (Bax: Lk. 19; 1-10). Pravoslav Kilsəsinin ən böyük müqəddəsi Misir rahib Məryəmi uzun illər fahişəlik edərək dərin tövbə edərək həyatını o qədər dəyişdi ki, suyun üstündə gəzə bildi, keçmişi və gələcəyi indiki kimi gördü və mükafata layiq görüldü. səhrada mələklərlə ünsiyyət.
Mükəmməllik əlaməti tövbə etiraf edilən günah sadəcə qeyri-mümkün göründüyü zaman yüngüllük, saflıq və izaholunmaz sevinc hissi ilə ifadə edilir.
tövbə
Tövbə (yunanca epitimion - qanuna görə cəza) - tövbə edənin könüllü olaraq yerinə yetirməsi - əxlaqi və islah tədbiri kimi - müəyyən təqva əməllərinin (uzun namaz, sədəqə, orucun artırılması, həcc və s.).
Tövbə etirafçı tərəfindən təyin edilir və Kilsə üzvünün hər hansı hüququndan məhrum edilməsini nəzərdə tutmadan cəza və ya cəza tədbiri demək deyil. Yalnız “mənəvi dərman” olmaqla, günah vərdişlərini aradan qaldırmaq məqsədi ilə təyin edilir. Bu, ruhani nailiyyətlərə öyrəşdirən və ona həvəs yaradan bir dərsdir, məşqdir.
Namaz əməlləri və tövbə olaraq təyin olunan yaxşılıqlar mahiyyət etibarı ilə təyin olunduqları günahın əksinə olmalıdır: məsələn, mərhəmət əməlləri pul eşqi ehtiraslarına tabe olanlara təyin edilir; təmkinli olmayan şəxsə hamı üçün lazım olandan artıq vəzifə verilir; fikirsiz və dünyəvi ləzzətlərə qapılmaq - daha tez-tez məbədə getmək, Müqəddəs Yazıları oxumaq, evdə artan dua və s.
Günahların etiraf siyahısına hazırlıq
Mümkün cəza növləri:
1) ibadət və ya evdə dua qaydasını oxuyarkən rüku;
2) İsanın duası;
3) gecə yarısı ofisə qalxmaq;
4) ruhani oxu (Akatistlər, Müqəddəslərin həyatı və s.);
5) ifrat oruc tutmaq 6) nikahdan çəkinmək;
7) sədəqə və s.
Tövbə, kahin vasitəsilə ifadə edilən, məcburi icra üçün qəbul edilən Allahın iradəsi kimi qəbul edilməlidir. Tövbə dəqiq vaxt çərçivələri ilə (adətən 40 gün) məhdudlaşdırılmalı və mümkünsə, müəyyən edilmiş qrafikə uyğun olaraq həyata keçirilməlidir.
Əgər tövbə edən şəxs bu və ya digər səbəbdən tövbəni yerinə yetirə bilmirsə, o zaman xeyir-dua üçün müraciət etməlidir, bu halda nə etməli, onu təyin edən kahinə müraciət etməlidir. Əgər qonşuya qarşı günah işlənmişsə, tövbə etməzdən əvvəl yerinə yetirilməli olan vacib şərt, tövbə edənin incidiyi şəxslə barışmaqdır.
Ona verilən tövbəni yerinə yetirən şəxs, onu təyin edən kahin üzərində xüsusi icazəli bir dua oxunmalı, qadağandan icazə verilən şeyə dua deyilir.
Birlik və etirafa necə hazırlaşmaq olar
Uşaqların etirafı
Pravoslav Kilsəsinin qaydalarına görə, uşaqlar yeddi yaşından etiraf etməyə başlamalıdırlar, çünki bu vaxta qədər onlar artıq hərəkətlərinə görə Allah qarşısında cavab verə və günahları ilə mübarizə apara bilirlər. Uşağın inkişaf dərəcəsindən asılı olaraq, səbəb ola bilər etiraflar həm bir az əvvəl, həm də göstərilən müddətdən bir qədər gec, bu mövzuda keşişlə məsləhətləşdikdən sonra.
Uşaqlar və yeniyetmələr üçün Etiraf mərasimi adi haldan fərqlənmir, lakin kahin, əlbəttə ki, müqəddəs mərasimə gələnlərin yaşını nəzərə alır və bu cür etirafçılarla ünsiyyət qurarkən müəyyən düzəlişlər edir. Uşaqların və yeniyetmələrin, eləcə də böyüklərin birliyi boş bir mədədə aparılmalıdır.
Ancaq sağlamlıq səbəbi ilə uşağın səhər yemək yeməsi lazımdırsa, kahinin xeyir-duası ilə birlik ona verilə bilər. Valideynlər şüurlu və əsassız olaraq acqarına Birlik qaydasını pozmamalıdırlar, çünki bu cür hərəkətlər bu böyük müqəddəsin müqəddəsliyini təhqir edə bilər və bu, "mühakimə və qınama" olacaqdır (ilk növbədə qanunsuzluğa yol verən valideynlər üçün).
Yeniyetmələrin ziyarətinə icazə verilmir etiraflarçox gec. Belə bir pozuntu qəbuledilməzdir və bu günahın təkrarlanması halında gecikmiş şəxslə ünsiyyətdən imtinaya səbəb ola bilər.
Etiraf uşaqlar və yeniyetmələr ilə eyni meyvə verməlidir Tövbə böyüklər: tövbə edən daha etiraf etdiyi günahları etməməli və ya heç olmasa bütün gücü ilə bunu etməməyə çalışmalıdır. Bundan əlavə, uşaq yaxşı işlər görməyə çalışmalıdır, könüllü olaraq valideynlərə və yaxınlarına kömək etməlidir, kiçik qardaş və bacıların qayğısına qalmalıdır.
Pravoslavlıq etirafı və birlik
Valideynlər uşağa şüurlu münasibət formalaşdırmalıdırlar etiraflar, mümkünsə, ona və Səmavi Atasına qarşı doqmatik, istehlakçı münasibət istisna olmaqla. Uşağın Allahla münasibəti üçün qəti şəkildə qəbuledilməz olan prinsip sadə bir düsturla ifadə olunur: "Sən - mənə, mən - sənə". Uşağı Allahdan bəzi faydalar əldə etmək üçün onu “rizasına” çağırmaq olmaz.
Uşağın ruhunda onun ən gözəl hisslərini oyatmaq lazımdır: belə sevgiyə layiq olana səmimi məhəbbət; Ona bağlılıq; bütün natəmizliyə qarşı təbii nifrət. Uşaqlarda məhv edilməli olan pis meyllər var.
Bunlara zəif və şikəst insanlara istehza və məsxərə (xüsusilə həmyaşıdları ilə birlikdə) kimi günahlar daxildir; boş fantaziyaların kök salmış vərdişinin inkişaf edə biləcəyi xırda yalanlar; heyvanlara qarşı qəddarlıq; başqalarının əşyalarını mənimsəmək, iyrənclik, tənbəllik, kobudluq və kobud sözlər. Bütün bunlar kiçik bir xristian yetişdirmək üçün gündəlik əziyyətli işə çağırılan valideynlərin yaxından diqqət mərkəzində olmalıdır.
Etirafvə birlik evdə ağır xəstədir
Bir pravoslav xristianın həyatının gün batmasına yaxınlaşdığı və ölüm yatağında olduğu bir vaxtda, qohumların, tez-tez müşayiət olunan çətin şərtlərə baxmayaraq, onu Əbədi Həyata yönəltmək üçün bir keşiş dəvət edə bilməsi çox vacibdir.
Ölən adam sonuncunu gətirə bilsə Tövbə və Rəbb ona birlik etmək imkanı verəcək, onda Allahın bu lütfü onun ölümündən sonrakı taleyinə çox təsir edəcək. Qohumlar bunu nəinki xəstə kilsə adamı olduqda, hətta ölmək üzrə olan şəxs bütün həyatı boyu imansız olubsa, bunu yadda saxlamalıdır.
Sonuncu xəstəlik insanı çox dəyişir və Rəbb artıq ölüm yatağında onun ürəyinə toxuna bilər. Bəzən bu şəkildə Məsih hətta cinayətkarlar və təhqiredicilər çağırır! Buna görə də, bunun üçün ən kiçik bir fürsətdə qohumlar xəstə insana Məsihi çağırmağa doğru bu addımı atmağa və günahlarından tövbə etməyə kömək etməlidirlər.
Adətən, keşiş əvvəlcədən evə çağırılır, "şam qutusu üçün" xahiş olunur, burada xəstənin koordinatlarını yazmalı, mümkünsə gələcək ziyarət vaxtını təyin etməlidirlər. Xəstə keşişin gəlişi üçün psixoloji olaraq hazırlanmalı, hazırlamaq üçün qurulmalıdır etiraflar fiziki durumu imkan verdiyi qədər.
Etiraf etmək üçün günahların tam siyahısı
Kahin gələndə xəstənin gücü çatırsa, ondan xeyir-dua istəməsi lazımdır. Xəstənin yaxınları onun yatağının başında olub dualarda iştirak edə bilər etiraflar təbii ki, tərk etməli olduqları zaman.
Amma icazə verilən duanı oxuduqdan sonra yenidən içəri girib ünsiyyətçi üçün dua edə bilərlər. Buxaq etiraflar evdə xəstə insanlar adi birindən fərqlənir və Xəzinədarlığın 14-cü fəslində "Çinlilər, birlik vermək üçün xəstənin başına gələndə" başlığı altında yerləşdirilir.
Xəstə birlik üçün duaları əzbər bilirsə və onları təkrarlaya bilirsə, onu ayrı-ayrı ifadələrlə oxuyan keşişdən sonra etsin. Müqəddəs Sirləri qəbul etmək üçün xəstə yatağa yerləşdirilməlidir ki, boğulmasın, daha yaxşı uzansın. sonra Birliklər xəstə, bacararsa, şükür dualarını özü oxuyar. Sonra keşiş işdən azad olunduğunu elan edir və öpüşmək üçün xaçını ünsiyyətçiyə və orada olanların hamısına verir.
Xəstənin qohumlarının arzusu varsa və ünsiyyətçinin vəziyyəti buna imkan verirsə, keşişi masaya dəvət edə və onunla söhbətdə ağır xəstənin çarpayısının yanında necə davranacağını bir daha anlaya bilərlər. bu vəziyyətdə ona necə dəstək olacağını onunla müzakirə etmək daha yaxşıdır.
Ehtiras günahın kökü və səbəbi kimi
Ehtiras insanın digər impulslarına hakim olan və diqqətin ehtiras obyektinə yönəlməsinə səbəb olan güclü, davamlı, hər şeyi əhatə edən emosiya kimi müəyyən edilir. Öz xüsusiyyətləri sayəsində ehtiras insan ruhunda günahın mənbəyi və səbəbi olur.
Pravoslav asketizm ehtirasları müşahidə etmək və onlarla mübarizə aparmaq üçün çoxəsrlik təcrübə topladı, bu da onları aydın sxemlərə endirməyə imkan verdi. Bu təsnifatların əsas mənbəyi Romalı Müqəddəs İohann Kassianın sxemidir, ondan sonra Evaqrius, Sinaylı Nil, Suriyalı Efrayim, Nərdivanlı Yəhya, Etirafçı Maksim və Qriqori Palamas gəlir.
Yuxarıdakı asketizm müəllimlərinə görə, insan ruhuna xas olan səkkiz günahkar ehtiras var:
1. Qürur.
2. Boşluq.
3. Acgözlük.
4. Zina.
5. Pul sevgisi.
6. Qəzəb.
7. Kədər.
8. Ümidsizlik.
Ehtirasın tədricən formalaşmasının mərhələləri:
1. Müraciət və ya hücum (şöhrət. vurmaq – bir şeylə toqquşmaq) – insanın iradəsinə zidd olaraq şüurda yaranan günahkar təəssüratlar və ya fikirlər. Əlavələr günah sayılmır və insan onlara rəğbətlə cavab vermədikdə ona aid edilmir.
2. Sifət insanın ruhunda əvvəlcə maraq, sonra özünə rəğbət hissi keçirərək düşüncəyə çevrilir. Bu, ehtirasın inkişafının ilk mərhələsidir. İnsanda fikir o zaman yaranır ki, onun diqqəti tətbiqə müsbət yanaşsın. Bu mərhələdə düşüncə gələcək həzzin intizarı hissi yaradır. Müqəddəs atalar bu birləşməni və ya düşüncə ilə söhbəti adlandırırlar.
hansı günahları etiraf etmək lazımdır
3. Düşüncəyə (niyyətə) meyl o zaman baş verir ki, fikir insanın şüurunu tamamilə zəbt edir və onun diqqəti yalnız ona yönəlir. Əgər insan iradənin səyi ilə günahkar düşüncədən azad ola bilmirsə, onu xeyirxah və xeyirxah bir fikirlə əvəz edə bilmirsə, növbəti mərhələ iradənin özünü günahkar düşüncə ilə aparıb onu həyata keçirməyə çalışması ilə başlayır.
Bu o deməkdir ki, niyyətdə günah artıq edilib və yalnız günahkar arzunu əməli şəkildə təmin etmək qalır.
4. Ehtirasın inkişafının dördüncü mərhələsi əsirlik adlanır, o zaman ki, ehtiraslı ehtiras iradəyə hakim olmağa başlayır, ruhu daim günahın həyata keçirilməsinə çəkir. Yetişmiş və köklü ehtiras, ona tabe olan insanın çox vaxt bilmədən xidmət etdiyi və ibadət etdiyi bir bütdür.
Ehtirasın zülmündən qurtulmanın yolu səmimi tövbə və həyatınızı yaxşılaşdırmaq əzmidir. İnsanın ruhunda formalaşan ehtirasların əlaməti, demək olar ki, hər Etirafda eyni günahların təkrarlanmasıdır. Əgər bu baş verirsə, deməli, ehtirasla qohum olmuş insanın ruhunda onunla mübarizənin imitasiya prosesi baş verir. Abba Dorotheos insanın ehtirasla mübarizəsi ilə bağlı üç vəziyyəti ayırd edir:
1. O, ehtirasdan hərəkət etdikdə (onu reallaşdıran).
2. İnsan buna müqavimət göstərdikdə (ehtirasdan hərəkət etmədən, amma onu kəsməməkdə, özündə olanda).
3. Onu kökündən qopardıqda (çalışmaqla və ehtirasın əksini etməklə). İnsan ehtiraslardan qurtulub, onlara əks olan fəzilətlərə yiyələnməli, əks halda insanı tərk edən ehtiraslar mütləq geri qayıdacaq.
günahlar
Günah xristian əxlaq qanununun pozulmasıdır - onun məzmunu Həvari Yəhyanın Məktubunda öz əksini tapmışdır: “Günah edən şəxs də pislik etmiş olur”(1 Yəhya 3; 4).
Tövbə etmədikdə insanın ölümünə səbəb olan ən ağır günahlara fani deyilir. Onlardan yeddisi var:
1. Qürur.
2. Acgözlük.
3. Zina.
4. Qəzəb.
5. Pul sevgisi.
6. Kədər.
7. Ümidsizlik.
Günah fikirlərdə, sözlərdə və əməllərdə ehtirasın reallaşmasıdır. Ona görə də insanın ruhunda formalaşmış və ya formalaşmaqda olan ehtirasla dialektik əlaqədə nəzərdən keçirilməlidir. Ehtiraslar fəslində deyilənlərin hamısı bilavasitə insan günahları ilə bağlıdır, sanki günahkarın ruhunda ehtirasın olması faktını ortaya qoyur.Günahlar kimə qarşı törədildiyinə görə üç kateqoriyaya bölünür.
Etiraf videosu necedir
Videoda etiraf necədir
1. Allaha qarşı günahlar.
2. Qonşuya qarşı günahlar.
3. Özünə qarşı günahlar.
Aşağıda bu günahların tam deyil, təxmini siyahısı verilmişdir. Nəzərə almaq lazımdır ki, son zamanlar hədəfi görmə meyli tövbə günahların ən təfərrüatlı şifahi sadalanmasında o, müqəddəs mərasimin ruhuna ziddir və onu murdar edir.
Buna görə də, saysız-hesabsız günahların və pozuntuların həftəlik “etirafında” ifadə olunan dogmatizmlə məşğul olmağa dəyməz. “Allaha qurban kəsilmiş ruhdur; peşman və təvazökar qəlbə xor baxmazsan, ey Allah” (Məz. 50; 19)., - Tövbənin mənası haqqında ilham almış Davud peyğəmbər deyir.
Öz ruhunun hərəkətlərinə diqqət yetirərək və həyatın konkret vəziyyətlərində Rəbb qarşısında səhvini qeyd edərək, insan həmişə yadda saxlamalıdır ki, Tövbə mərasimində "çox sözlü" deyil, "təəssüflü bir ürək" əldə etmək lazımdır. dil.
Allaha qarşı günahlar
Qürur: Allahın əmrlərini pozmaq; imansızlıq, iman və xurafat olmaması; Allahın mərhəmətinə ümidin olmaması; Allahın mərhəmətinə həddindən artıq ümid etmək; Allaha ikiüzlü pərəstiş, ona rəsmi ibadət; küfr; sevgi və Allah qorxusunun olmaması; Allaha verdiyi bütün nemətlərə, eləcə də kədər və xəstəliklərə görə nankorluq; Rəbbə qarşı küfr və deyinmək; Ona verilən nəzirləri yerinə yetirməmək; Allahın adını boş yerə (lazımsız yerə) çağırmaq; Onun adının çağırılması ilə and içmək; aldanmaq.
Nişanlara, qalıqlara, müqəddəslərə, Müqəddəs Yazılara və hər hansı digər ziyarətgaha qarşı hörmətsizlik; azğın kitablar oxumaq, onları evdə saxlamaq; Xaça, xaç əlamətinə, döş xaçına hörmətsiz münasibət; pravoslav inancını etiraf etmək qorxusu; namaz qaydasının yerinə yetirilməməsi: səhər və axşam namazları; Zəbur, Müqəddəs Yazı və digər İlahi kitabların oxunmaması; bazar və bayram xidmətləri üçün üzrlü səbəb olmadan buraxılması; kilsə xidmətinə laqeyd yanaşma; qeyrətsiz və zəhmətsiz, təfəkkürsüz və formal dua.
Söhbətlər, gülüşlər, kilsə xidməti zamanı məbədin ətrafında gəzmək; oxumağa və mahnı oxumağa diqqətsizlik; xidmətə gecikmək və məbədi vaxtından əvvəl tərk etmək; məbədə getmək və onun ziyarətgahlarına fiziki natəmizliklə toxunmaq.
Etirafdan əvvəl nə deməli video
Tövbədə çalışqanlığın olmaması, nadir Etiraf və günahların şüurlu şəkildə gizlədilməsi; Ürək çatışmazlığı olmadan və lazımi hazırlıq olmadan ünsiyyət, qonşularla barışmamaq, onlarla düşmənçilik etmək. Ruhani atasına itaətsizlik; ruhanilərin və monastırların qınanması; onlara qarşı giley-güzar və inciklik; Allahın bayramlarına hörmətsizlik; böyük kilsə bayramları günlərində boşluq; il boyu orucların və daimi oruc günlərinin - çərşənbə və cümə günlərinin pozulması.
Azğın TV şoularına baxmaq; qeyri-pravoslav təbliğçiləri, bidətçiləri və məzhəbçiləri dinləmək; şərq dinlərinə və inanclarına ehtiras; ekstrasenslərə, astroloqlara, falçılara, falçılara, "nənələrə", sehrbazlara müraciət; "ağ-qara" sehr, cadu, falçılıq, spiritizm üzrə dərslər; xurafatlar: yuxulara və əlamətlərə inanmaq; “amuletlər” və talismanlar taxırlar. İntihar düşüncələri və intihara cəhdlər.
Qonşuya qarşı günah
Qonşulara və düşmənlərə sevginin olmaması; günahlarının bağışlanmaması; nifrət və kin; cavab şər üçün şərdir; valideynlərə hörmətsizlik; böyüklərə və yuxarılara hörmətsizlik; ana bətnində olan körpələrin öldürülməsi (abortlar), dostlarınıza abort etdirməyin məsləhəti; başqasının həyatına və sağlamlığına qəsd; bədənə zərər vurma; quldurluq; qəsb; başqasının əmlakının mənimsənilməsi (o cümlədən borcların qaytarılmaması).
Zəiflərə, məzlumlara, çətinliyə düşənlərə kömək etməkdən imtina; işə və ev işlərinə tənbəllik; başqalarının əməyinə hörmətsizlik; mərhəmətsizlik; xəsislik; xəstələrə və çətin həyat şəraitində olanlara diqqətsizlik; qonşular və düşmənlər üçün duaları azaltmaq; heyvan və bitki dünyasına qarşı qəddarlıq, onlara istehlakçı münasibəti; qonşuların ziddiyyəti və barışmazlığı; mübahisələr; "qırmızı söz" üçün qəsdən yalan; qınama; böhtan, qeybət və qeybət; başqa insanların günahlarının açılması; başqalarının söhbətlərini dinləmək.
Etiraf və ünsiyyətdən əvvəl nə etməli
Təhqir və təhqirlər; qonşularla düşmənçilik və qalmaqallar; başqalarının, o cümlədən öz uşaqlarının lənəti; qonşulara münasibətdə həyasızlıq və təkəbbür; uşaqların pis tərbiyəsi, onların qəlbində xristian inancının xilasedici həqiqətlərini əkmək üçün səy göstərməmək; ikiüzlülük, qonşulardan şəxsi eqoist məqsədlər üçün istifadə; qəzəb; qonşuların nalayiq işlərdə şübhəsi; hiylə və yalan şahidlik.
Evdə və ictimai yerlərdə cazibədar davranış; başqalarını aldatmaq və sevindirmək arzusu; qısqanclıq və paxıllıq; kobud sözlər, nalayiq hekayələrin, nalayiq lətifələrin təkrarlanması; başqalarının hərəkətləri ilə qəsdən və qəsdən (nümunə kimi) korlanması; dostluqdan və ya digər yaxın münasibətlərdən şəxsi maraqları çıxarmaq istəyi; xəyanət; qonşusuna və ailəsinə zərər vermək məqsədi ilə sehrli hərəkətlər.
Özünə qarşı günahlar
Boşluq və qürurun inkişafından yaranan ümidsizlik və ümidsizlik; təkəbbür, lovğalıq, təkəbbür, təkəbbür; şou üçün yaxşı işlər görmək; intihar düşüncələri; cismani həddindən artıqlıq: polifagiya, şirin yemək, acgözlük; bədən dincliyi və rahatlığından sui-istifadə: çox yatmaq, tənbəllik, süstlük, istirahət; müəyyən bir həyat tərzinə aludəçilik, başqalarına kömək etmək naminə onu dəyişmək istəməmək.
Sərxoşluq, içməyənləri, o cümlədən azyaşlıları və xəstələri bu pis ehtirasa cəlb etmək; siqaret, narkomaniya, bir növ intihar kimi; oyun kartları və digər şans oyunları; yalan, paxıllıq; səmavi və mənəvi olandan daha çox dünyəvi və maddi olan sevgi.
İşsizlik, israfçılıq, əşyalara bağlılıq; vaxtınızı boşa sərf etmək; Allahın bəxş etdiyi istedadlardan istifadə xeyrə deyil; rahatlığa üstünlük vermək, həvəskarlıq: yemək, paltar, ayaqqabı, mebel, zərgərlik və s. "yağışlı bir gün üçün" toplamaq; dəbdəbədən asılılıq; ehtiyatsızlıq, boşboğazlıq.
Dünyəvi şərəf və şöhrətə can atmaq; kosmetika, tatuaj, pirsinq və s. ilə özünü "bəzəmək". aldatmaq niyyəti ilə. Həssas, şəhvətli düşüncələr; cazibədar tamaşalara, söhbətlərə sadiqlik; mənəvi və bədən hisslərinin dözümsüzlüyü, natəmiz düşüncələrdə həzz və yavaşlıq.
Etiraf və birlik mərasimi video
ehtiraslılıq; əks cinsin təvazökar görünüşü; əvvəlki cismani günahlarını məmnuniyyətlə xatırlamaq; televiziya proqramlarına uzun müddət baxmağa aludəçilik; pornoqrafik filmlərə baxmaq, pornoqrafik kitablar və jurnallar oxumaq; oğraşlıq və fahişəlik; ədəbsiz mahnılar oxumaq.
çirkli rəqs; yuxuda təhqir; zina (nikahdankənar) və zina (zina); əks cinsdən olan şəxslərlə sərbəst davranış; mastürbasyon; arvadlara və gənc kişilərə qeyri-təvazökar baxış; evlilik həyatında dözümsüzlük (oruc zamanı, şənbə və bazar günləri, kilsə tətillərində).
Etiraf
Gəlir etiraflar, bilməlidir ki, onu qəbul edən keşiş etirafçı üçün sadəcə həmsöhbət deyil, tövbə edənin Allahla müəmmalı söhbətinin şahididir.
Müqəddəs mərasim belə baş verir: kürsüyə yaxınlaşan tövbə edən, kürsüdə və İncildə yatan xaç qarşısında səcdə edir. Etirafçılar çox olarsa, bu yay əvvəlcədən edilir. Müsahibə zamanı keşiş və etirafçı kürsüdə dayanır; ya da kahin oturur, tövbə edən isə diz çökür.
Növbəsini gözləyənlər Etiraf edilən yerə yaxınlaşmamalıdırlar ki, etiraf edilən günahlar onlara eşitməsin, sirr pozmasın. Eyni məqsədlə, müsahibə bir tonla aparılmalıdır.
Etirafçı təcrübəsizdirsə, deməli Etiraf lentdə əks olunduğu kimi tikilə bilər: etirafçı siyahıya uyğun olaraq tövbə edən suallar verir.
Video izahatlarla etiraf
Video izahatlarla etiraf
Təcrübədə isə günahların sadalanması birinci, ümumi hissədə aparılır etiraflar. Sonra keşiş etiraf edəni etiraf etdiyi günahları təkrarlamamağa çağırdığı "Əhdi" elan edir. Bununla belə, lentdə çap olunduğu formada "Əsiyyətnamə"nin mətni nadir hallarda oxunur, əksər hallarda keşiş etirafçıya öz göstərişlərini verir.
sonra Etiraf Bitirdikdən sonra kahin müqəddəs duadan əvvəl olan “Rəbb Allah, qullarının xilası…” duasını oxuyur. Tövbə müqəddəsləri.
Bundan sonra etirafçı diz çökür və başını epitrachelion ilə örtən kahin müqəddəs bir düsturdan ibarət icazə verilən duanı oxuyur: “Rəbb və Allahımız İsa Məsih Öz xeyriyyəçiliyinin lütfü və lütfü ilə səni bağışlaya bilər, balam. (adı), bütün günahlarınızı və mən, ləyaqətsiz kahin, mənə verdiyi səlahiyyətlə, Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun adı ilə sizi bütün günahlarınızı bağışlayıram və bağışlayıram. Amin".
Sonra keşiş xaç işarəsi ilə etirafçının başını kölgədə qoyur. Bundan sonra etirafçı dizlərindən qalxır və Müqəddəs Xaçı və İncili öpür.
Etirafçı etiraf etdiyi günahları onların ağırlığına görə və ya başqa səbəblərə görə bağışlamağı qeyri-mümkün hesab edərsə, icazə verilən dua oxunmur və etiraf edənə ünsiyyətə icazə verilmir. Eyni zamanda, tövbə müəyyən müddətə təyin oluna bilər. Sonra son dualar oxunur “Yeməyə layiq...”, "Şöhrət, indi də ..." və keşiş işdən çıxarır.
Bitirir Etiraf etirafçının tövbə edənə göstərişləri və kahin buna ehtiyac duyarsa, onun günahlarına qarşı qanunu oxumaq üçün təyin edilməsi.
Materialda kitabın (qısaldılmış) fəsillərindən istifadə olunur “Pravoslav şəxsin əl kitabı. Pravoslav Kilsəsinin müqəddəs mərasimləri” (Danilovsky Blagovestnik, Moskva, 2007)
Ümid edirik ki, etiraf və birlik haqqında məqaləni bəyəndiniz: günahlarla necə qeyd etmək və kahinə nə demək və bu mövzuda bir video. Ünsiyyət və özünü təkmilləşdirmə portalında bizimlə qalın və bu mövzuda digər faydalı və maraqlı materialları oxuyun!
Təlimat
Əlaqədar videolar
Qeyd
Günahları etiraf etdikdən və kahinin icazə vermə duasını oxuduqdan sonra tövbə edən kürsüdə uzanan Xaç və İncili öpür və əgər ünsiyyətə hazırlaşırdısa, Məsihin Müqəddəs Sirlərini birləşdirmək üçün etirafçıdan xeyir-dua alır. Yalnız etiraf etmək deyil, həm də birlik etmək istəyənlər adekvat və Kilsənin tələblərinə uyğun olaraq Birlik Sacramentinə hazırlaşmalıdırlar.
Faydalı məsləhət
Birlik və Etiraf. Dünyada dindar kilsələr bir və ya iki ayda bir dəfə birləşirlərsə, yeni başlayanlar və kişi monastırlarının rahibləri - iki həftədə bir dəfə, rahiblər və ruhanilər isə daha tez-tez. Onlar üçün oruc tutmaq daha asandır və daha çox mənəvi həyat sürdükləri üçün bu müqəddəs mərasimdən daha çox dəstəyə ehtiyac duyurlar. Bir insanın tez-tez ünsiyyət qurması və etiraf etməsi, bu müqəddəs mərasimləri qeyd edərkən özünü necə aparması təcrübəli bir etirafçıya çox şey deyə bilər.
Böyük bir sirr hesab olunur. Onun mənası ünsiyyətçinin Məsihin Bədəni və Qanını ilə birləşməsindədir. Mömin nə vaxt və neçə dəfə ünsiyyət quracağına özü qərar verə bilər və ya ruhani mentorun xeyir-duasını ala bilər. Ancaq kilsə adətlərinə görə, birlik ildə ən azı beş dəfə dəyərlidir. Bu müqəddəs mərasimi yerinə yetirməzdən əvvəl hazırlaşmalısınız. Bütün xristian qanunlarına uyğun olaraq bu mərasimdən keçməyinizə kömək edəcək bir neçə qayda var.
Təlimat
Birlikdən əvvəl axşam xidmətində iştirak etməyi unutmayın və yatmazdan əvvəl dua edin. Üç qanunu oxuyun: "Rəbbimiz İsa Məsihə", "Ən Müqəddəs Theotokosa" və "Qoruyucu mələyə".
Bir şəxs xəstədirsə, birlik mərasimini keçirmək üçün bir keşiş evə dəvət edilə bilər. Bunun üçün əvvəlcədən keşişin yanına gəlib onunla razılaşmaq lazımdır. Bunu birlikdən bir ay əvvəl etmək daha yaxşıdır.
Birlik müqəddəsliyinə etiraf da daxildir. Beləliklə, etməli olduğunuz ilk şey etiraf etməkdir. Bu ayindən əvvəl hazırlaya bilərsiniz. Bir çox keşişlər bir kağız parçasına nə demək istədiyinizi məsləhət görürlər, çünki bir çox insan itirilir və nə deyəcəyini bilmir.
Kahin peyda olanda ünsiyyətçilər baş əyməlidirlər. Müqəddəs Kadehə yaxınlaşaraq vəftiz olunmağınız lazım deyil. Adınızı danışın və "Bədən" və "Məsihin Qanı" alın.
Məbədi sakitcə, qurbangaha arxa çevirmədən tərk etmək daha yaxşıdır. Unutmayın ki, birlik ayininin mahiyyəti qaydalara riayət etməkdə deyil, xristian həyatında, kilsəyə qoşulmaqda və mənəviyyatdadır. Bu mərasimdən keçmək üçün gərək gərək buna hazır olasan, istəyəsən və dərk edəsən ki, ünsiyyət Allahla ünsiyyətin ən mühüm hissələrindən biridir.
Əlaqədar videolar
Əlaqədar məqalə
Bütün kilsə mərasimləri möminlər tərəfindən təmiz ruhla yerinə yetirilməlidir. Etiraf və birlik insanı vəftiz mərasimindən sonra etdiyi günahların çirkabından yuyur. Tövbənin yerinə yetmiş sayılması üçün mömin öz günahını dərk etməli və səmimi qəlbdən tövbə etməlidir.
Təlimat
Öncədən hazırlaşmalı, bütün özünüzü xatırlamalı və qeyd etməyi unutmamaq üçün onları bir kağız parçasına yazmalısınız. Bu siyahını oxumaq üçün etirafçıya verə bilərsiniz, amma günahlar haqqında yüksək səslə danışmaq daha yaxşıdır. Arxa hekayədən danışma, bütün qəlbinlə tövbə et. Etiraf günahların siyahısı deyil, onlardan təmizlənmək arzusudur.
Etiraf etməzdən əvvəl qonşularınızla barışmaq və sizi incidənlərdən bağışlanma diləmək məsləhətdir. Etiraf mərasiminin nə vaxt keçiriləcəyini öyrənin. Məbədin gündəlik xidməti yoxdursa, cədvəli yoxlayın.
Etiraf adətən axşam ibadətindən sonra və ya liturgiya başlamazdan əvvəl səhər edilir. Başlamaq üçün gecikməməlisiniz, çünki bu müqəddəs mərasim etiraf etmək istəyənin iştirak etdiyi ayinlərin oxunması ilə başlayır. Qadının tövbə etmək üçün məbədə girməsinə icazə verilmir.
Başqa vaxt danışmaq üçün günahların siyahısını bölmək olmaz. Tercihen bir etirafçı ilə. Böyük kilsələrdə tövbə edənlərin çoxluğuna görə kahinin fərdi olaraq etiraf almaq imkanı yoxdur. Sonra ən çox görülən günahlar və onlarda olan insanlar sıralanır, sonra icazəli dua altında növbə ilə etirafçıya yaxınlaşırlar.
Heç vaxt etiraf etməmisinizsə və ya bir neçə ildir etiraf etməmisinizsə, yalnız xüsusi bir müqəddəs mərasimin keçirildiyi bir kilsə seçməlisiniz. Ümumi etirafda susduğunuz böyük günah bağışlanmaz olaraq qalacaq.
Bundan sonra tövbə edənlər kürsüdə xaç və İncili öpürlər, birlik üçün etirafçıdan xeyir-dua alırlar. Xüsusilə birlik mərasiminə hazırlaşmalısınız. Müqəddəs Hədiyyələrlə bu prosesdə ünsiyyətçilər həftə içi yerə, bayram və ya bazar günü isə yarım əyilməlidir. Duanı diqqətlə dinləyin və özünüzə təkrarlayın. Liturgiyadan sonra əllərinizi göğsünüzə qatlayın - sağdan sola, Müqəddəs Kadehə gedin. Əvvəlcə uşaqlar, sonra kişilər, sonra qadınlar gedir.
Mömin xüsusi mənəvi həyəcanla pravoslav birliyinə hazırlaşır, çünki müqəddəs sirlərin birləşməsi günü xristian üçün bir bayramdır. Kilsə insanlara oruc tutmaq və müəyyən qanunları ehtiva edən xüsusi bir dua qaydası, eləcə də birbaşa birlik üçün oxumaq vasitəsilə ruhlarını ziyarətgahın birliyinə hazırlamağı tövsiyə edir. Dərin iman və qarşıdan gələn hadisəni dərk edən bir xristian ünsiyyət qurmağa başlayırsa, insanın ruhu xüsusi sevinc yaşayır.
Kilsə insanlara əbədiyyət haqqında düşünərək birlik gününü saleh və ehtiramla keçirməyi tövsiyə edir. Bu təsadüfi deyil, çünki xristian liturgiya zamanı Allahla ünsiyyət qurub. Demək olar ki, müqəddəs mərasim insanı sonuncunun yıxılma anına qədər müqəddəs edir. Beləliklə, yalnız birlik günü deyil, həm də müqəddəs mərasimdə iştirak etdikdən sonrakı bütün vaxtlarda bir xristian günahdan çəkinməyə çalışmalıdır.
Birlik günündə Müqəddəs Kitabdan (xüsusilə Əhdi-Cədiddən) müqəddəs mətnləri oxumaq tövsiyə olunur. Kilsənin müqəddəs atalarının işlərinə qoşulmaq da faydalı olacaq. Bir pravoslav xristian müqəddəs mərasimin mənasının bütün dərinliyi ilə tanış olmaq üçün bu müqəddəs mərasimlə bağlı müqəddəslərin təlimlərinə müraciət edə bilər.
Birlikdən dərhal sonra bir pravoslav şəxs bir çox dua kitablarında dərc olunan xüsusi şükür dualarını oxuyaraq Allaha şükür etməlidir. Birlikdən sonra praktiki xristian şəxsi dua qaydasını unutmamalıdır.
Rəbblə ünsiyyət günündə mömin əyləncələri minimuma endirməyə çalışır: məsələn, televizora baxmaq, həddindən artıq gülüş. Kobud sözlərə, boş sözlərə (eləcə də digər nalayiq sözlərə) icazə verilmir. Mömin müqəddəs birlik günündə tüpürməməlidir.
Beləliklə, xristian üçün xüsusi olan birlik günü, baş verənləri dərk etməyə və insanın Allahla birliyi sayəsində nəfsin saflığını və müqəddəsliyini qorumaq üçün mümkün qədər uzun müddət səy göstərməyə sərf edilməlidir.
Əlaqədar videolar
Mənbələr:
- Birlik müqəddəsliyi
