Norman nəzəriyyəsinin ən mühüm arqumentləri aşağıdakılardır:

Əlavə arqumentlər Şərqi Slavyan ərazisinin şimalında skandinaviyalıların mövcudluğunu təsdiq edən arxeoloji sübutlardır, o cümlədən Rurik yaşayış məntəqəsinin qazıntılarında IX-XI əsrlərə aid tapıntılar, Staraya Ladoqadakı dəfnlər (8-ci əsrin ortalarından) və Qnezdovo. 10-cu əsrə qədər əsası qoyulmuş yaşayış məntəqələrində Skandinaviya artefaktları məhz “Varanqlıların çağırışı” dövrünə aiddir, ən qədim mədəni təbəqələrdə isə, demək olar ki, yalnız slavyan mənşəli əsərlərdir.

Tarixşünaslıqda Norman fərziyyəsi ilk dəfə 18-ci əsrdə Rusiya Elmlər Akademiyasının alman alimləri G. Z. Bayer, Q. F. Miller və A. L. Şlozer tərəfindən tərtib edilmişdir. Bu nəzəriyyəyə N. M. Karamzin və ondan sonra 19-cu əsrin demək olar ki, bütün böyük rus tarixçiləri də sadiq qalmışlar.

Norman variantı ətrafında mübahisələr bəzən slavyanların Norman Varanqiyalıları olmadan müstəqil şəkildə dövlət yarada biləcəkləri məsələsi kontekstində ideoloji xarakter alırdı. Stalinin dövründə SSRİ-də normanizm dövlət səviyyəsində rədd edildi, lakin 1960-cı illərdə sovet tarixşünaslığı eyni zamanda Rusiyanın mənşəyinin alternativ variantlarını araşdırarkən mötədil Norman fərziyyəsinə qayıtdı. Xarici tarixçilər əsasən Norman versiyasını əsas hesab edirlər.

Slavyan nəzəriyyəsi

Slavyan nəzəriyyəsi Norman nəzəriyyəsinin tənqidi kimi V. N. Tatişşev və M. V. Lomonosov tərəfindən tərtib edilmişdir. Bu, “Keçmiş illərin nağılı”nın başqa bir fraqmentinin şərhindən irəli gəlir:

Slavların ilk qeydinə V-VI əsrlərə aid yazılı mənbələrdə rast gəlinir. Lakin müasir arxeologiya iddia edir ki, Qədim Rusiyanın ilk tayfaları bizim eradan əvvəl də indiki Rusiya ərazisində yaşayıblar.
Əvvəlcə IV-VI əsrlərdən əvvəl yaşamış xalqlar. Oder və Vistula çayının kəsişməsində, Dnepr çayının yaxınlığında onları Wends adlandırırdılar. Sonralar onları slavyanlar adlandırdılar. Wendlər əkinçilik, maldarlıqla məşğul olurdular, sənətkarlıq bilirdilər, qalalı evlər tikirdilər. Qəbilənin bütün üzvləri bərabər işləyirdi, sosial bərabərsizlik yox idi. Bu həyat tərzi slavyanları mədəni və inkişaf etmiş xalqa çevirdi. Əcdadlarımız ilk dəfə şəhərlər, iri yaşayış məntəqələri salan, yollar, ticarət əlaqələri yaradanlardan olub.
Tarixçilər Qədim Rusiyada 6-11-ci əsrlərdə yaşamış bir neçə qəbilələri sayırlar.
Krivichi müasir Vitebsk, Mogilev, Smolensk, Pskov vilayətlərinin geniş ərazisini işğal etdi. Klanın əsas şəhərləri Smolensk və Polotsk idi. Bu qəbilə Qədim Rusiyada ən çox olanlardan biridir. Onlar iki qrupa bölünür: Pskov və Polotsk-Smolensk. Kriviçi qəbilə birliyinin tərkibinə Polochanlar da daxil idi.
Vyatichi Qədim Rusiyanın ən şərq tayfası idi, onlar Moskva çayının sahillərində və Oka çayının yuxarı axarında yaşayırdılar. Onların torpaqları müasir Moskva, Oryol, Ryazan və digər qonşu rayonların ərazisində yerləşirdi. Mərkəzi şəhər Dedoslavldır, onun dəqiq yeri hələ müəyyən edilməyib. Xalq uzun müddət bütpərəstliyi qoruyub saxladı və Kiyevin tətbiq etdiyi xristianlığa müqavimət göstərdi. Vyatiçi döyüşkən və azğın tayfa idi.
İlmen slovenləri Kriviçi ilə qonşu idilər, tayfa adını verən İlmen gölünün yaxınlığındakı torpaqlarda məskunlaşdılar. Yazılı mənbələrə görə, onlar digər xalqlarla birlikdə slovenlərlə qohum olan varanqlıları da Qədim Rusiya torpaqlarını idarə etməyə çağırırdılar. Qəbilə birliyinin döyüşçüləri Vladimir Svyatoslaviçin kampaniyalarında iştirak edən Şahzadə Oleqin dəstəsinin bir hissəsi idi.
Vyatiçi və Kriviçi ilə birlikdə Böyük Rusların xalqını yaratdılar.
Duleblər ən qədim slavyan ailələrindən biridir. Pripyat çayının qolları ərazisində yaşayırdılar. Onlar haqqında məlumat azdır. O dövrün yazılı mənbələri, duleblərin Şahzadə Oleqin hərbi kampaniyalarında iştirak etdiyini göstərir. Xalq arasından sonra iki qrup meydana çıxdı: Volıniyalılar və Drevlyanlar. Onların torpaqları Kiyev Rusuna məxsus idi.
Volyniyalılar Buq yaxınlığında və Pripyat mənbəyinin yaxınlığında yaşayırdılar. Bəzi tədqiqatçılar voliniyalıların və buzanların bir və eyni tayfa olduğunu iddia edirlər. Bu slavyan ailəsinin işğal etdiyi ərazidə 230-a qədər şəhər var idi.
Drevlyanlar Polesye rayonunda, Dnepr çayının sağ sahilində yaşayırdılar. Qəbilənin adı klanın yaşayış yerindən - meşələrdən gəlir. Onlar əsasən əkinçilik və maldarlıqla məşğul olurdular. Tarixi mənbələr tayfanın dinc olduğunu və demək olar ki, döyüşmədiyini göstərir. 945-ci ildə knyaz İqorun öldürülməsi ilə bağlı məşhur hekayə Drevlyanlarla bağlıdır. İqorun dul arvadı Şahzadə Olqa onların əsas şəhərini - sonralar Vruçiy kimi tanınan İskorosten'i yandırdı.
Taxtalar indiki Kiyev ərazisində və Dnepr çayı yaxınlığında yaşayırdılar. Onların yaşayış məntəqələri Şərqi Slavyan torpaqlarının tam mərkəzində yerləşirdi. Glades mədəniyyəti çox inkişaf etmişdi, buna görə də Kiyev 9-cu əsrə qədər digər qəbilələrin xalqlarını özünə tabe etdi. Qəbilənin ən böyük şəhərləri Kiyev, Belqorod, Zveniqoroddur. Cinsin adının onların yaşayış yerlərindən - tarlalardan gəldiyinə inanılır.
Radimiçi Yuxarı Dnestryanıda, Soj çayının hövzəsi və onun qollarında yaşayırdı. Bu qəbilə birliyinin əcdadı Radim idi, qardaşı Vyatko Vyatichi xalqını qurdu. Arxeoloqlar bu tayfaların adət-ənənələrinin oxşarlığını qeyd edirlər. Sonuncu dəfə radimichi mənbələrin qeydlərində 1169-cu ildə görünür. Onların əraziləri sonradan Smolensk və Çerniqov knyazlıqlarına aid olmağa başladı.
Dreqoviçlər Qədim Rusiyanın ən sirli və az öyrənilmiş qəbilələrindən biridir. Güman ki, onlar Pripyat hövzəsinin orta hissəsində məskunlaşıblar. Onların torpaqlarının dəqiq sərhədləri hələ müəyyən edilməyib. Dreqoviçi cənubdan Neman çayına köçdü.
Şimallılar təxminən 9-10-cu əsrlərə qədər Desna yaxınlığında yaşayırdılar. Qəbilənin adı onların coğrafi yerindən götürülmür. Tədqiqatçılar bu sözün “qara” kimi tərcümə olunduğunu irəli sürürlər. Bu nəzəriyyə Çerniqovun qəbilənin əsas şəhəri olması ilə təsdiqlənir. Onlar əsasən əkinçiliklə məşğul olurdular.
Tivertsilər Dnestr və Prut çaylarının kəsişməsində yaşayırdılar. Hazırda bu torpaqlar Ukrayna və Moldova ərazisində yerləşir. XII əsrdə qonşu bəyliklərin hərbi təcavüzü nəticəsində tayfa bu torpaqları tərk etmişdir. Sonradan Tivertsy digər xalqlarla qarışdı.
Küçələr aşağı Dnepr ərazisini tuturdu. Onların əsas şəhəri Crossed adlanırdı. Qəbilə uzun müddət Qədim Rusiyanın paytaxtının onları tabe etmək cəhdlərinə müqavimət göstərdi.
Qədim Rusiyanın bütün qəbilələrinin öz adət-ənənələri, həyat tərzi var idi, lakin onları ortaq inanc və din, dil və mədəniyyət birləşdirirdi.

Şərqi slavyan tayfaları Şərqi slavyanlar anlayışı altında birləşdirilə bilən ondan çox müxtəlif tayfalardır. Onların qəbilə ittifaqları sonda birləşdi...

Masterweb tərəfindən

Şərqi slavyan tayfaları Şərqi slavyanlar anlayışı altında birləşdirilə bilən ondan çox müxtəlif tayfalardır. Onların qəbilə ittifaqları nəhayət vahid millətə birləşərək Köhnə Rusiya dövlətinin əsasını təşkil etdi. Zamanla Şərqi slavyanların siyasi təbəqələşməsi baş verdi ki, bu da 17-ci əsrə qədər üç əsas xalqın - rus, ukraynalı və belarus xalqının formalaşmasına imkan verdi.

Erkən tarix

Şərqi slavyan tayfalarının erkən tarixi haqqında çox az şey məlumdur. Əsasən onların yazı dilinin olmaması ilə bağlıdır. Yalnız 863-cü ildə Bizans dilçiləri tərəfindən xüsusi olaraq yaradılmış qlaqolit yazısı meydana çıxdı.

Şərqi slavyan tayfalarının erkən tarixi haqqında bəzi məlumatlara ərəb, Bizans və fars mənbələrində rast gəlmək olar. İlk orijinal Şərqi Slavyan sənədləri 11-ci əsrə aiddir. Lakin onların çox az hissəsi sağ qalıb. Salnamələr ən etibarlı və dolğun mənbələr hesab olunur. Onlar xristianlığın qəbulundan sonra Bizans salnamələrinin modelinə uyğun olaraq fəal şəkildə tərtib olunmağa başladılar.

Bu günə qədər gəlib çatanlardan ən mükəmməli 11-12-ci əsrlərin qovşağında yazılmış “Keçmiş illərin nağılı”dır. Eyni zamanda, müəllif ilk növbədə Köhnə Rusiya dövləti ilə maraqlanır, buna görə də talalara və Novqorod Slovenlərinə xüsusi diqqət yetirilir, digər tayfalar haqqında məlumat olduqca azdır.

Şərqi slavyanların köçürülməsi

Şərqi slavyan tayfalarının köçürülməsi 7-8-ci əsrlərdə fəal şəkildə başladı. Əvvəlcə talalar Dnepr çayı boyunca yaşayırdılar, şimallılar şimalda, əsasən Desna bölgəsində, Drevlyanlar isə şimal-qərb bölgələrini işğal etdilər.

Dreqoviçi Dvina və Pripyat arasında məskunlaşdı və Polotsk xalqı Polota çayı boyunca yaşayırdı. Kriviçi Dnepr, Volqa və Dvina bölgələrində torpaqlar aldı.

Qərbi və Cənubi Buqda Şərqi Slavyan tayfalarının əraziləri də var idi. Duleblər və ya Buzanlar orada yaşayırdılar, bəziləri sonda Qərbə köçərək Qərbi slavyanlarla qarışdılar.

Şərqi slavyan tayfalarının yaşadıqları yerlər, adət-ənənələr və dillər, xüsusi iş üsulları oynadıqları dominant rol. Əkinçilik (arpa, buğda, darı yetişdirmək) bir neçə əsrlər boyu əsas məşğuliyyət olaraq qaldı, bəziləri becərilən çovdar və yulaf. Kütləvi olaraq ev quşları və mal-qara yetişdirilir.

Anty

Qədim tarixə yenidən nəzər salsaq, görərik ki, Antelər Şərqi slavyanların bir çox qəbilələrinin yarandığı ilk slavyan tayfalarından biridir. İndiki vaxtda onların həyatı və təsərrüfatları haqqında təsəvvürləri mümkün qədər dolğun şəkildə bərpa etmək mümkün olmuşdur.

İndi Antelərin bəzən möhkəmləndirilmiş kənd yaşayış məntəqələrində yaşadığını iddia etmək olar. Əsasən əkinçiliklə, əkinçiliklə məşğul olurdular. Metalların emalı geniş yayılmışdı, arxeoloqlar dəfələrlə Qarışqaların tunc və dəmir emalatxanalarını tapmışlar. Şərqi slavyan tayfaları və onların qonşuları nəinki bir-biri ilə vuruşurdular, həm də dinc dövrlərdə fəal şəkildə mübadilə və ticarət edirdilər. Söhbət ilk növbədə qotlar, skiflər, sarmatlar, Roma əyalətlərindən gedir.

Artıq o dövrdə ictimai təşkilatın ilk formaları yaradılır, birliklər, birliklər yaranırdı.

Kriviçi

Ən məşhur Şərqi Slavyan tayfalarından biri Kriviçidir. Onlar əsasən əkinçilik, sənətkarlıq və maldarlıqla məşğul olurdular. Onların əsas şəhərləri Smolensk, İzborsk, Polotsk idi. Geniş mənada bu, nəhayət VIII-X əsrlərdə formalaşmış Şərqi Slavyan tayfalarının birliyi idi. Ən çox yayılmış fərziyyəyə görə, Krivichi köhnə rus xalqının bir hissəsi oldu. Onlar o dövrün digər qədim tayfaları ilə birlikdə Şərqi Slavyan tayfalarına mənsubdurlar.

11-ci əsrə qədər Polotsk və Smolensk knyazlıqları və Novqorod mülklərinin bir hissəsi Kriviçinin ərazisində yerləşirdi. Onlar haqqında ilkin məlumatları Polotskdan gəldiyini bildirən “Keçmiş illərin nağılı”ndan ala bilərik.

Krivichi harada yaşayırdı?

Kriviçilər bir neçə əsr ərzində müasir Belarusiyanın çox hissəsini məskunlaşdırdılar. Dreqoviçi və radimiçi onlarla qonşu idi. Qədim dövrlərdən bəri Kriviçilər Varangiyalılarla sıx əlaqədə idilər və Bizans imperatoru VII Konstantin Konstantinopolun özünə gedə biləcək qayıqlar düzəltdiklərini xatırlatdı.

Ən çox yayılmış versiyaya görə, 980-ci ildə Roqvolod olan Kriviçinin sonuncu şahzadəsi öldürüldü. Bunu Novqorod knyazı Vladimir Svyatoslaviç etdi.

Kiyev Rusunun yaranmasından sonra Kriviçilər şərq torpaqlarının müstəmləkələşdirilməsində iştirak etmiş, orada qismən assimilyasiya olunmuşdur.

Vyatiçi

Digər mühüm Şərqi Slavyan tayfası Vyatiçidir. VIII-XIII əsrlərdə Oka hövzəsində məskunlaşmışlar. “Keçmiş illərin nağılı”ndan öyrənə bilərik ki, IX əsrdə Vyatiçi xərac verilən xəzərlərin altında yaşamağa başladı. İdarəetmə, əksər qonşu qəbilələrdə olduğu kimi, şahzadə və veche tərəfindən həyata keçirilirdi. Arxeoloji tapıntılara görə, Vyatichi beynəlxalq ticarətdə fəal iştirak edirdi.

Şərqi Slavyan qəbilələri arasında şahzadənin gücü güclü bir veche, yəni xalq yığıncağı ilə çox məhdud idi. Üstəlik, tayfalarda ilkin idarəetmə orqanı məhz bu idi, çünki Ruriki padşahlığa dəvət edən məhz belə bir "təşkilat" idi.

Ehtimal ki, bura yetkin kişilər də daxildir. İclasda olanların hamısını qohumluq əlaqələri deyil, sosial sosial funksiyalar birləşdirirdi. Çox güman ki, bu, yüksək hərbiləşdirilmiş bir cəmiyyət idi.

10-cu əsrin ikinci yarısında knyaz Svyatoslavın yürüşlərindən sonra Vyatiçilər Kiyev Rusuna tabe oldular.

Drevlyans

Şərqi Slavyan tayfalarının adları əsasən onların yaşayış yeri ilə müəyyən edilir. Onlardan xüsusi qeyd olunmağa layiq olanlardan biri də Drevlyanlardır. Əsasən Ukrayna Polissyasında (meşə, ağac zolağı) yaşayırdılar.

Kiyev Rusuna tabe olana qədər onların yüksək inkişaf etmiş dövlət təşkilatı var idi. Qəbilənin siyasi mərkəzi İskorosten şəhərində yerləşirdi, nəticədə Ovruça köçdü.

Radimiçi qəbiləsi də tanınır. Onlar Dnestr və Dnepr çaylarının yuxarı axarlarında yaşayırdılar. İndiki Belarusiyanın müasir Qomel və Mogilev vilayətlərinin ərazisində. Onların mövcudluğunu təsdiq edən ilk yazılı sübut 9-cu əsrin sonlarına təsadüf edir.

Arxeoloji qazıntılar nəticəsində kremasiya ayininə uyğun olaraq həyata keçirilən çoxlu sayda Radimiçi qəbirləri aşkar edilmişdir. Onlar oval konturlu dəfn ocaqları ilə səciyyələnir, belə kurqanlarda isə ölülər qərbdən şərqə doğru odun üstünə qoyulurdu. Domino qüllələri adlanan binaya bənzəyən dəfn tonqallarının quruluşu da diqqət çəkir.

Əksər kurqanlarda mərhumun şəxsi əşyaları yoxdur. Çox güman ki, onlar cənazə ocaqlarında yanıblar. Yeri gəlmişkən, dəfn ənənələri digər Şərqi Slavyan qəbilələri arasında oxşar idi. Məsələn, Kriviçilərin yaşadığı yerlərdə Qnezdovski kurqanları məlumdur.

Kiyev Rus

Qədim Şərqi Slavyan tayfalarına təkcə Kriviçi, Drevlyanlar və Vyatiçi deyil, həm də Polochanlar, Polyanlar, Pskov Kriviçilər, heyvanlar, Boloxovtsy, Bujanlar, Narevyanlar, Severyanlar, Tivertsilər, Radimiçilər daxil edilməlidir.

Zaman keçdikcə onlar birləşməyə başladılar. Bütün Şərqi Slavyan tayfalarının daxil olduğu dövlət Kiyev Rusudur.

9-cu əsrdə Şərqi Slavyan və Fin-Uqor tayfalarını birləşdirən Rurik knyazlarının sülaləsi sayəsində yaranmışdır.

Öz zirvəsində Kiyev Rusu qərbdə Dnestrdən, cənubda Taman yarımadasından, şimalda Şimali Dvinadan və şərqdə Volqanın qollarından tutmuş əraziləri tutdu.

12-ci əsrə qədər dövlət daxilində feodal müharibələri başladı, bu müharibələrdə Rurik sülaləsinin müxtəlif qollarının nümayəndələrinin rəhbərlik etdiyi ona yaxın rus knyazlığının iştirak etdi.

Kiyev əvvəlki əzəmətini və əhəmiyyətini itirdi, knyazlığın özü knyazların kollektiv ixtiyarında idi, lakin Rusiya da sonralar slavyan torpaqlarının birləşməsində həlledici rol oynayan etnik-mədəni bölgə kimi mövcud olmuşdur.

Şərqi Slavyan birliyi

Şərqi slavyan tayfalarının birləşməsi 9-cu əsrin sonlarına təsadüf edir. Məhz o zaman, çox güman ki, əslən Varangiyalı olan Novqorod knyazı Oleq Novqorod və Kiyev üzərində hakimiyyəti öz əlində birləşdirməyə qərar verdi. İlnamələrdə bu hadisə 882-ci ilə təsadüf edir.

Nəticədə Kiyev Rusunun meydana çıxdığı erkən feodal Köhnə Rusiya dövlətinin sinfi formalaşır. Bu an Şərqi slavyanların tarixində dönüş nöqtəsi oldu. Amma hər şey qaydasında getmədi. Bəzi ölkələrdə Kiyev knyazları yerli feodalların şiddətli müqaviməti ilə qarşılaşdılar və bu müqavimət yalnız silahların köməyi ilə yatırıldı.

Drevlyane müqaviməti

Drevlyanlar ən inadkarlardan biri oldu, ən uzun mübarizə onlarla aparıldı. Növbəti kampaniya zamanı Şahzadə İqor Drevlyanlardan ikiqat xərac toplamaq qərarına gəldikdə, onun dəstəsini məğlub etdi və özünü öldürdü.

İqorun əvəzinə arvadı Olqa hökmdar oldu və nəhayət, sərt tədbirlərdən istifadə edərək Drevlyanları birbaşa Kiyevə tabe etdi. Onların İskorosten şəhərində olan paytaxtı tamamilə dağıdılıb.

Eyni zamanda, son nəticədə Kiyevə tabe olan Şərqi Slavyan tayfalarının mərkəzləri formalaşdı. Beləliklə, Vladimir Svyatoslaviçin dövründə Vyatichi torpaqları və müasir Şimali Qafqaz Kiyev Rusunun tərkibinə daxil oldu. Erkən feodal dövləti nəhayət formalaşdıqda iqtisadi artım və təhlükəsizliyin qorunması üçün daha əlverişli şərait yarandı.

Tezliklə iqtisadi artım və ölkənin təhlükəsizliyinin qorunması üçün daha əlverişli şərait formalaşmağa başladı. Lakin bu proseslər kəndlilərin azadlıqlarının məhdudlaşdırılması ilə bağlı idi, bunu çoxsaylı mənbələr sübut edir.

Slavyanların qonşuları

Şərqi slavyan tayfaları və onların qonşuları tez-tez bir-biri ilə əməkdaşlıq edirdilər. Bu yazıda biz artıq slavyanların ən çox kəsişməli olduğu bir neçə qəbilənin adını çəkdik.

İndi bu məsələyə daha ətraflı baxaq. Qərbdə Şərqi slavyanların əsas qonşuları german və kelt tayfaları idi. Şərqdə fin-uqor xalqları və baltlar yaşayırdı, onların arasında sarmatlar və skiflər də var idi, bəziləri müasir iranlıların əcdadları hesab olunur. Zaman keçdikcə xəzərlər və bulqarlar onları getdikcə daha fəal şəkildə sıxışdırmağa başladılar.

Cənubdan yunanlar, romalılar, iliriyalılar və qədim makedoniyalılar ənənəvi olaraq slavyanlarla birgə yaşayırdılar.

Bizans salnamələrində slavyan tayfalarına yaxınlığın əsl fəlakətə çevrildiyi dəfələrlə vurğulanırdı. Qonşuluq və çoxsaylı alman xalqları da ağır sıxıntıya məruz qaldılar, çünki mütəmadi olaraq cəsarətli basqınlar edilir, nəticədə ən münbit torpaqlar zəbt edilir, yaşayış binaları və köməkçi tikililər dağıdılırdı.

VI əsrdə qonşu ərazilərdə türk tayfaları yarananda vəziyyət bir qədər dəyişdi. Dunay və Dnestr bölgələrində yerləşən torpaqlar uğrunda slavyanlarla şiddətli mübarizə aparmağa başladılar. Üstəlik, bəzi slavyan tayfaları sonda Bizans İmperiyasını ələ keçirməyi özlərinə əsas məqsəd qoyan türklərin tərəfinə keçdilər. Uzun sürən müharibə nəticəsində Bizanslılar Qərbi slavyanları tamamilə əsarət altına aldılar, lakin cənublular müstəqilliklərini qoruya bildilər.

Kiyevyan küçəsi, 16 0016 Ermənistan, Yerevan +374 11 233 255

“Keçmiş illərin nağılı” slavyan tayfalarının məskunlaşmasından bəhs edir. Əvvəlcə, salnaməçinin dediyinə görə, slavyanlar Dunayda yaşayırdılar, sonra Vistula, Dnepr və Volqa boyunca məskunlaşdılar. Müəllif hansı qəbilələrin slavyan dilində, hansının isə başqa dillərdə danışdığını göstərir: “Se bo tokmo, Rusiyada sloven dili: Polyana, Drevlyans, Novqorodtsy, Polochans, Dregovichi, Sever, Buzhan, zane sedosha Bug boyunca, de sonra. -Lynyanlar. Bu, digər dillərin mahiyyəti və başqaları Rusiyaya xərac verir: Chyud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordva, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Norova, Lib. Gecəyarısı ölkələrində yaşayan Afətov tayfasından olan dil xassələrinin mahiyyəti bunlardır. Salnaməçi slavyanların məişət və adət-ənənələrinin də təsvirini verir: “...Mən hər birini öz ailəmlə və öz yerində yaşayıram, hərəsini öz yerində ailəsi ilə birlikdə sahibi edirəm” və s.

Vyatiçi

Vyatichi, çay hövzəsinin bir hissəsində yaşayan qədim rus tayfası. Okie. Salnamə əfsanəvi Vyatkonu V.-nin əcdadı hesab edir: "Vyatko Vyatiçi adlandırılan Otseyə görə ailəsi ilə birlikdə boz saçlıdır." Vyatiçi əkinçilik və maldarlıqla məşğul idi; 10-11 əsrlərə qədər. Vyatichi 11-14 əsrlərdə patriarxal qəbilə sistemini saxladı. feodal münasibətləri inkişaf etmişdir. 9-10-cu əsrlərdə. Vyatiçi xəzərlərə, daha sonra Kiyev knyazlarına, lakin XII əsrin əvvəllərinə qədər xərac verdi. Vyatiçi siyasi müstəqilliyini müdafiə etdi. 11-12-ci əsrlərdə. Vyatiçi torpağında bir sıra sənətkarlıq şəhərləri yarandı - Moskva, Koltesk, Dedoslav, Nerinsk və s. XII əsrin 2-ci yarısında. Vyatiçi torpağı Suzdal və Çerniqov knyazları arasında bölündü. 14-cü əsrdə Vyatichi artıq salnamələrdə qeyd edilmir. Vyatiçinin kremasiyaları olan erkən kurqanları yuxarı Oka və yuxarı Dondan məlumdur. Onların içərisində qohumların bir neçə dəfni var. Bütpərəstlərin dəfn mərasimi 14-cü əsrə qədər davam etdi. 12-14-cü əsrlərdən Vyatiçinin cəsədləri olan çoxsaylı kiçik kurqanlarına çatdı.

Lit .: Artsixovski A. V., Vyatichi kurqanları, M., 1930; Tretyakov P. N., Şərqi Slavyan qəbilələri, 2-ci nəşr, M., 1953.

Kriviçi (Şərqi Slavyan qəbilə birliyi)

Kriviçi, Dnepr, Volqa və Qərbi Dvinanın yuxarı axarlarında, həmçinin Peipsi gölünün hövzəsinin cənub hissəsində geniş əraziləri tutan 6-10-cu əsrlərdə Şərqi Slavyan qəbilə birliyi. Arxeoloji abidələr - uzun qalayabənzər kurqanlar şəklində olan kurqanlar (kremasiyalı), dəmirçiliyin, dəmirçiliyin, zərgərlik və digər sənətkarlıq nümunələrinin izlərinə rast gəlinən kənd təsərrüfatı yaşayış məntəqələrinin və yaşayış məskənlərinin qalıqları. Əsas mərkəzlərdir Smolensk, Polotsk, İzborsk və bəlkə də Pskov. K.-nin tərkibinə çoxsaylı Baltikyanı etnik qruplar daxil idi. 9-10-cu əsrlərin sonlarında. silahlı döyüşçülərin zəngin dəfnləri meydana çıxdı; Qnezdovski kurqanlarında xüsusilə çoxdur. Salnamədə deyilir ki, onlar Kiyev dövlətinin tərkibinə daxil edilməmişdən əvvəl (IX əsrin ikinci yarısında) öz hökmranlıqları olub. K.-nın adı sonuncu dəfə 1162-ci ildə K. torpağında artıq Smolensk və Polotsk knyazlıqları yaranmış və onun şimal-qərb hissəsi Novqorod mülklərinin tərkibinə daxil olmuşdu. K. Volqa-Klyazma çayının kolonizasiyasında mühüm rol oynamışdır.

Lit .: Dovnar-Zapolsky M., Kriviçi və Dreqoviçi torpaqlarının XII əsrin sonuna qədər tarixinə dair esse, K., 1891; Tretyakov P. N., Şərqi Slavyan qəbilələri, 2-ci nəşr, M., 1953; Sedov V.V., Kriviçi, "Sovet arxeologiyası", 1960, No 1.

POLYANES - Dnepr boyu yaşamış slavyan tayfası. "Bu, Dnepr boyunca gəlib bozlaşan və təmizlikdən keçən slovenlərlə eynidir" dedi xronika. Polyanilər Kiyevdən başqa Vışqorod, Vasilev və Belqorod şəhərlərinin sahibi idi. Polyana adı "tarla" sözündən gəlir - ağacsız məkan. Kiyev Dnepr bölgəsi artıq İskit dövründə fermerlər tərəfindən mənimsənilmişdi. Dnepr meşə-çölünün əhəmiyyətli bir hissəsi, bəzi tədqiqatçılara görə, başqa bir slavyan qəbiləsinə - şimallılara aid idi. Çəmənlər ölülərini həm qəbirlərdə, həm də yandıraraq basdırırdılar.

RADİMİÇİ - tayfalar birliyi c. Slavyanlar Dnepr və Desnanın yuxarı axarlarının qovşağında. Əsas bölgə çay hövzəsidir. Sozh. Mədəniyyəti digər slavyan qəbilələrinə bənzəyir. Əsas xüsusiyyətlər: yeddi şüalı temporal üzüklər. Ölülər kurqanların yerində xüsusi yataq dəstində yandırılıb. 12-ci əsrdən ölüləri kurqanların altında xüsusi olaraq qazılmış çuxurlara qoymağa başladılar.

Rus slavyanları və onların qonşuları

Slavlara gəldikdə, onların Avropadakı ən qədim yaşayış yeri, görünür, Karpat dağlarının şimal yamacları idi, burada slavyanlar Vends, Antes və Sklavens adı altında Roma, Qotika və Hunlar dövründə tanınırdılar. Buradan slavyanlar müxtəlif istiqamətlərə dağıldılar: cənuba (Balkan slavyanları), qərbə (çexlər, moraviyalılar, polyaklar) və şərqə (rus slavyanları). Slavların şərq qolu Dneprə, ehtimal ki, 7-ci əsrdə gəldi. və tədricən məskunlaşaraq İlmen gölünə və yuxarı Okaya çatdı. Karpat yaxınlığındakı rus slavyanlarından xorvatlar və volinlər (duleblər, bujanlar) qaldılar. Polyanı, Drevlyans və Dreqoviçi Dnepr çayının sağ sahilində və onun sağ qollarında məskunlaşdılar. Şimallılar, Radimichi və Vyatichi Dneprdən keçərək sol qollarında oturdular və Vyatichi hətta Oka qədər irəliləməyi bacardı. Kriviçi də Dnepr sistemini şimala, Volqa və Qərbin yuxarı axınına buraxdı. Dvina və onların Sloven qolu İlmen gölünün çay sistemini tuturdu. Yeni yaşayış məskənlərinin şimal və şimal-şərq kənarlarında Dneprdə hərəkət edərkən slavyanlar Fin tayfalarına yaxınlaşdılar və tədricən onları daha da şimala və şimal-şərqə itələdilər. Eyni zamanda, Litva tayfaları slavyan müstəmləkəçiliyinin hücumundan əvvəl tədricən Baltik dənizinə çəkilərək şimal-qərbdə slavyanların qonşuları oldular. Şərq kənarında, çöllərin kənarında, slavyanlar, öz növbəsində, köçəri Asiyalı gələnlərdən çox əziyyət çəkdilər. Artıq bildiyimiz kimi, slavyanlar xüsusilə obralara (avarlar) "əzab verirdilər". Daha sonra çöllərə daha çox yaxın olan digər qohumların şərqində yaşayan çəmənliklər, şimallılar, Radimichi və Vyatichi xəzərlər tərəfindən fəth edildi, deyə bilərik ki, Xəzər dövlətinin bir hissəsi oldu. Beləliklə, rus slavyanlarının ilkin qonşuluğu müəyyən edildi.

Slavlarla qonşu olan bütün tayfaların ən vəhşisi monqol irqinin qollarından birini təşkil edən Fin tayfası idi. İndiki Rusiyanın hüdudları daxilində finlər qədim zamanlardan həm skiflərin, həm də sarmatların, daha sonra isə qotların, türklərin, litvalıların və slavyanların təsiri altında yaşamışlar. Bir çox kiçik xalqlara (çud, bütöv, em, estonlar, meryalar, mordovlar, çeremislər, votyaklar, ziryanlar və başqaları) bölünən Finlər nadir yaşayış məskənləri ilə bütün Rusiyanın şimalındakı geniş meşə sahələrini işğal etdilər. Səpələnmiş və daxili quruluşu olmayan zəif Fin xalqları ibtidai vəhşilik və sadəlik içində qaldılar, öz torpaqlarının istənilən işğalına asanlıqla tab gətirdilər. Onlar tez bir zamanda daha mədəni gələnlərə tabe olub, onlarla assimilyasiyaya uğrayırdılar, ya da nəzərəçarpacaq mübarizə aparmadan öz torpaqlarını onlara verib şimala və ya şərqə qoyub getdilər. Beləliklə, slavyanların Rusiyanın mərkəzi və şimalında tədricən məskunlaşması ilə Fin torpaqlarının kütləsi slavyanların əlinə keçdi və ruslaşmış Fin elementi dinc şəkildə slavyan əhalisinə töküldü. Fin keşiş-şamanlarının (köhnə rus adına “sehrbazlar” və “sehrbazlar”) öz xalqını döyüşə qaldırdıqları yerlərdə ancaq bəzən finlər ruslara qarşı dururdular. Lakin bu mübarizə VIII-X əsrlərdə başlayan slavyanların dəyişməz qələbəsi ilə başa çatdı. Finlərin ruslaşdırılması davamlı şəkildə davam etdi və bu günə qədər davam edir. Slavyanların Finlərə təsiri ilə eyni vaxtda Volqa bulqarlarının türk xalqlarından (Dunay bolqarlarından fərqli olaraq belə adlandırılmışlar) onlara güclü təsir başladı. Volqanın aşağı axarlarından Kamanın ağzına gələn köçəri bolqarlar burada məskunlaşdılar və köçərilərlə məhdudlaşmayaraq, canlı ticarətin başladığı şəhərlər saldılar. Ərəb və xəzər tacirləri mallarını cənubdan Volqaboyu bura gətirirdilər (yeri gəlmişkən, gümüş qablar, qab-qacaq, kasa və s.); burada onları Kama və yuxarı Volqanın şimaldan gətirdiyi qiymətli xəzlərə dəyişdirdilər. Ərəblərlə və xəzərlərlə əlaqələr bolqarlar arasında Məhəmmədiliyi və bir qədər təhsili yayırdı. Bolqar şəhərləri (xüsusən də Volqanın özündə Bolqar və ya Bulqar) fin tayfalarının məskunlaşdığı yuxarı Volqa və Kama bölgəsi üçün çox nüfuzlu mərkəzlərə çevrildi. Bolqar şəhərlərinin təsiri bolqarlarla ticarət edən və sonradan onlarla düşmənçilik edən rus slavyanlarına da təsir etdi. Siyasi cəhətdən Volqa bolqarları güclü xalq deyildilər. Əvvəlcə xəzərlərdən asılı olsalar da, onların xüsusi xanı və ona tabe olan bir çox şah və ya şahzadələr var idi. Xəzər krallığının süqutu ilə bolqarlar müstəqil şəkildə mövcud oldular, lakin onlar rus basqınlarından çox əziyyət çəkdilər və nəhayət, 13-cü əsrdə məhv edildilər. tatarlar. Onların törəmələri olan çuvaşlar indi zəif və zəif inkişaf etmiş bir tayfanı təmsil edirlər. Aryan tayfasının xüsusi qolunu təşkil edən Litva tayfaları (Litva, Jmud, Latviya, Pruss, Yotvinqlər və s.) artıq qədim zamanlarda (e. II əsrdə) slavyanların sonradan tapdıqları yerlərdə məskunlaşmışdılar. Litva yaşayış məntəqələri Neman və Zap çaylarının hövzələrini tuturdu. Dvina və Baltik dənizindən çaya çatdılar. Pripyat və Dnepr və Volqa mənbələri. Slavların qarşısında tədricən geri çəkilən litvalılar Neman və Qərb boyunca cəmləşdilər. Dvina dənizə ən yaxın zolaqların sıx meşələrində və orada uzun müddət orijinal həyat tərzini saxladı. Onların tayfaları birləşmir, ayrı-ayrı qəbilələrə bölünür, bir-birinə düşmənçilik edirdilər. Litvalıların dini təbiət qüvvələrinin ilahiləşdirilməsindən (Perkun slavyanlar arasında ildırım tanrısıdır - Perun), ölü əcdadlara pərəstiş etməkdən ibarət idi və ümumiyyətlə aşağı inkişaf səviyyəsində idi. Litva keşişləri və müxtəlif ziyarətgahlar haqqında köhnə rəvayətlərin əksinə olaraq, indi sübut edilmişdir ki, litvalıların nə nüfuzlu kahin təbəqəsi, nə də təntənəli dini mərasimləri olmuşdur. Hər bir ailə tanrılara və tanrılara qurbanlar kəsir, heyvanlara və müqəddəs palıd ağaclarına hörmət edir, ölülərin ruhlarını müalicə edir və falçılıqla məşğul olurdu. Litvalıların kobud və sərt həyatı, yoxsulluğu və vəhşiliyi onları slavyanlardan aşağı saldı və Litvanı rus müstəmləkəçiliyinin yönəldiyi torpaqları slavyanlara verməyə məcbur etdi. Litvalıların ruslarla bilavasitə qonşu olduqları eyni yerlərdə, mədəni təsirlərinə nəzərəçarpacaq dərəcədə məğlub oldular.

Slavların ilk qeydinə V-VI əsrlərə aid yazılı mənbələrdə rast gəlinir. Lakin müasir arxeologiya iddia edir ki, Qədim Rusiyanın ilk tayfaları bizim eradan əvvəl də indiki Rusiya ərazisində yaşayıblar.

Əvvəlcə IV-VI əsrlərdən əvvəl yaşamış xalqlar. Oder və Vistula çayının kəsişməsində, Dnepr çayının yaxınlığında onları Wends adlandırırdılar. Sonralar onları slavyanlar adlandırdılar. Wendlər əkinçilik, maldarlıqla məşğul olurdular, sənətkarlıq bilirdilər, qalalı evlər tikirdilər. Qəbilənin bütün üzvləri bərabər işləyirdi, sosial bərabərsizlik yox idi. Bu həyat tərzi slavyanları mədəni və inkişaf etmiş xalqa çevirdi. Əcdadlarımız ilk dəfə şəhərlər, iri yaşayış məntəqələri salan, yollar, ticarət əlaqələri yaradanlardan olub.

Gələcək Rusiyanın qəbilələri

Tarixçilər Qədim Rusiyada 6-11-ci əsrlərdə yaşamış bir neçə qəbilələri sayırlar.
Kriviçi müasir Vitebsk, Mogilev, Smolensk, Pskov vilayətlərinin geniş ərazisini işğal etdi. Klanın əsas şəhərləri Smolensk və Polotsk idi. Bu qəbilə Qədim Rusiyada ən çox olanlardan biridir. Onlar iki qrupa bölünür: Pskov və Polotsk-Smolensk. Kriviçi qəbilə birliyinin tərkibinə Polochanlar da daxil idi.

Vyatiçi Qədim Rusiyanın ən şərq tayfası idilər, onlar Moskva çayının sahillərində və Oka çayının yuxarı axarında yaşayırdılar. Onların torpaqları müasir Moskva, Oryol, Ryazan və digər qonşu rayonların ərazisində yerləşirdi. Mərkəzi şəhər Dedoslavldır, onun dəqiq yeri hələ müəyyən edilməyib. Xalq uzun müddət bütpərəstliyi qoruyub saxladı və Kiyevin tətbiq etdiyi xristianlığa müqavimət göstərdi. Vyatiçi döyüşkən və azğın tayfa idi.

İlmen Slovenlər kriviçilərlə birlikdə yaşamış, tayfa adını verən İlmen gölünün yaxınlığındakı torpaqlarda məskunlaşmışdır. Yazılı mənbələrə görə, onlar digər xalqlarla birlikdə slovenlərlə qohum olan varanqlıları da Qədim Rusiya torpaqlarını idarə etməyə çağırırdılar. Qəbilə birliyinin döyüşçüləri Vladimir Svyatoslaviçin kampaniyalarında iştirak edən Şahzadə Oleqin dəstəsinin bir hissəsi idi.

Vyatiçi və Kriviçi ilə birlikdə Böyük Rusların xalqını yaratdılar.

Duleby slavyanların ən qədim qəbilələrindən biridir. Pripyat çayının qolları ərazisində yaşayırdılar. Onlar haqqında məlumat azdır. O dövrün yazılı mənbələri, duleblərin Şahzadə Oleqin hərbi kampaniyalarında iştirak etdiyini göstərir. Xalq arasından sonra iki qrup meydana çıxdı: Volyniyalılar və Drevlyanlar. Onların torpaqları Kiyev Rusuna məxsus idi.

Voliniyalılar Bug yaxınlığında və Pripyat mənbəyinin yaxınlığında yaşayırdı. Bəzi tədqiqatçılar bunu iddia edirlər Voliniyalılar və Buzhan eyni tayfadırlar. Bu slavyan ailəsinin işğal etdiyi ərazidə 230-a qədər şəhər var idi.

Drevlyans Dnepr çayının sağ sahilində, Polesye bölgəsində yaşayırdı. Qəbilənin adı klanın yaşayış yerindən - meşələrdən gəlir. Onlar əsasən əkinçilik və maldarlıqla məşğul olurdular. Tarixi mənbələr tayfanın dinc olduğunu və demək olar ki, döyüşmədiyini göstərir. 945-ci ildə knyaz İqorun öldürülməsi ilə bağlı məşhur hekayə Drevlyanlarla bağlıdır. İqorun dul arvadı knyaginya Olqa onların əsas şəhəri, sonralar Vruçiy kimi tanınan İskorosten şəhərini yandırdı.

Glade indiki Kiyev ərazisində və Dnepr çayı yaxınlığında yaşayırdılar. Onların yaşayış məntəqələri Şərqi Slavyan torpaqlarının tam mərkəzində yerləşirdi. Glades mədəniyyəti çox inkişaf etmişdi, buna görə də Kiyev 9-cu əsrə qədər digər qəbilələrin xalqlarını özünə tabe etdi. Qəbilənin ən böyük şəhərləri Kiyev, Belqorod, Zveniqoroddur. Cinsin adının onların yaşayış yerlərindən - tarlalardan gəldiyinə inanılır.

Radimiçi Yuxarı Dnestryanı, Soj çayının hövzəsi və onun qolları yaşayırdı. Bu qəbilə birliyinin əcdadı Radim idi, onun qardaşı Vyatko xalqı qurdu Vyatiçi. Arxeoloqlar bu tayfaların adət-ənənələrinin oxşarlığını qeyd edirlər. Sonuncu dəfə radimichi 1169-cu ilə aid mənbələrin qeydlərində rast gəlinir. Onların əraziləri sonradan Smolensk və Çerniqov knyazlıqlarına aid olmağa başladı.

Russ saysız-hesabsızdır və dolanışığını və ruzisini qılıncda görürlər. Onlar basqın üçün uzaq ölkələrə piyada gedən güclü, güclü insanlardır. Onların şücaəti və cəsarəti məlumdur və onlardan biri hər hansı bir neçə xalqa bərabərdir. Əgər atları olsaydı və atlı olsaydılar, insanlar üçün fəlakət olardı. Tahir əl-Mərvazi, ərəb yazıçısı.

Dreqoviçi- Qədim Rusiyanın ən sirli və az öyrənilmiş qəbilələrindən biri. Güman ki, onlar Pripyat hövzəsinin orta hissəsində məskunlaşıblar. Onların torpaqlarının dəqiq sərhədləri hələ müəyyən edilməyib. Dreqoviçi cənubdan Neman çayına köçdü.

şimallılar təxminən 9-10-cu əsrlərə qədər Desna yaxınlığında yaşamışdır. Qəbilənin adı onların coğrafi yerindən götürülmür. Tədqiqatçılar bu sözün “qara” kimi tərcümə olunduğunu irəli sürürlər. Bu nəzəriyyə Çerniqovun qəbilənin əsas şəhəri olması ilə təsdiqlənir. Onlar əsasən əkinçiliklə məşğul olurdular.

Tivertsy Dnestr və Prut çaylarının kəsişməsində məskunlaşmışdılar. Hazırda bu torpaqlar Ukrayna və Moldova ərazisində yerləşir. XII əsrdə qonşu bəyliklərin hərbi təcavüzü nəticəsində tayfa bu torpaqları tərk etmişdir. Sonradan Tivertsy digər xalqlarla qarışdı.

Uchi aşağı Dnepr ərazisini işğal etdi. Onların əsas şəhəri Crossed adlanırdı. Qəbilə uzun müddət Qədim Rusiyanın paytaxtının onları tabe etmək cəhdlərinə müqavimət göstərdi.

Qədim Rusiyanın bütün qəbilələrinin öz adət-ənənələri, həyat tərzi var idi, lakin onları ortaq inanc və din, dil və mədəniyyət birləşdirirdi.

Qılınclara söyüş və yalnız qılınclarına inananlar, bütpərəstlər Allahın hökmü ilə qılıncla həlak olmağa məhkum idilər. Yoahim salnaməsi

Bu qəbilələrin hamısının öz adət-ənənələri var idi, və atalarının qanunları, və ənənələri və hər biri - öz xasiyyəti.

Glade atalarının həlim və sakit, gəlinləri və bacıları, anaları və valideynləri qarşısında utancaq adəti var; qayınana və qayınana qarşısında böyük təvazökarlıqları var; onların da nikah adəti var: kürəkən gəlinin dalınca getmir, bir gün əvvəl gətirir, ertəsi gün gətirirlər - nə verirlər.

Drevlyans mal-qara kimi heyvani tərzdə yaşayırdılar. Bir-birlərini öldürdülər, murdar olan hər şeyi yedilər, evlilikləri olmadı, ancaq qızı suyun kənarında qaçırdılar.

AMMA radimichi, vyatichi və şimallılar onların ümumi adəti var idi: onlar heyvanlar kimi meşədə yaşayırdılar, atalarının yanında, gəlinlərinin yanında murdar və şərəfsiz hər şeyi yeyirdilər; və onların nikahları yox idi, amma kəndlər arasında oyunlar təşkil edilirdi və onlar bu oyunlarda, rəqslərdə və hər cür şeytani mahnılarda birləşirdilər və burada onlarla əlbir olaraq arvadlarını qaçırırdılar, amma iki və üç arvadı var idi. Əgər kimsə ölübsə, onda ziyafət təşkil etdilər, sonra böyük bir göyərtə düzəltdilər və bu göyərtəyə bir ölü qoydular və yandırdılar və sonra sümükləri toplayıb kiçik bir qaba qoydular və Vyatiçilərin indi də etdiyi kimi, onları yollar boyunca dirəklərə qoydular.

Eyni adətə əməl olunurdu Krivichi və digər bütpərəstlər Allahın qanununu bilməyən, ancaq qanunu özləri üçün təyin edənlər. Keçmiş İllərin Nağılı.

Bütpərəstlik

Birinci mərhələdə qədim slavyanların dini fikirləri ilə əlaqələndirilirdi təbiət qüvvələrinin ilahiləşdirilməsi, bir çox ruhların yaşadığı görünürdü, bu da qədim slavyan sənətinin simvolizmində əks olundu. Slavlar ana torpağa sitayiş edirdilər. Su kultları kifayət qədər inkişaf etmişdir, çünki su dünyanın yarandığı element hesab olunurdu. Suda çoxsaylı tanrılar yaşayırdı - su pəriləri, su,şərəfinə xüsusi bayramlar təşkil edildi - su pəriləri. Sənətdə suyun simvolu adətən olub ördəklər və qazlar. hörmətli meşələr və bağlar tanrıların evi kimi. Ayı bütpərəstlik meşəsinin sahibi idi- ən güclü heyvan. O, bütün pisliklərdən qoruyucu və məhsuldarlığın himayədarı hesab olunurdu. Bəzi tayfalar öz əcdadları hesab edirdilər canavar və ona tanrı kimi ibadət etdi. Otyeyənlər arasında ən hörmətlisi Maral (Moose)- ən qədim Slavyan məhsuldarlıq, səma və günəş işığı ilahəsi. Ev heyvanları arasında slavyanlar digərlərindən daha çox hörmət edirdilər at. qiyafədə qızıl at səmada qaçaraq, təsəvvür edirdilər günəş. Eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində. Köhnə slavyan tanrıları antropomorfik bir forma alır, yəni tanrıların təsvirlərindəki heyvan xüsusiyyətləri tədricən insana çevrilir. Onların arasında baş tanrılar - Svarog, Dazhdbog, Khors, Stribog, Veles (Volos), Yarilo, Makosh (Mokosh).

rus bütpərəstliyi o qədər kasıb, o qədər rəngsiz idi ki, o dövrdə Avropanın cənub-şərq bölgələrində mövcud olan dinlərin heç biri ilə, xüsusən də xristianlıqla uğurla mübahisə edə bilməzdi. Sergey Mixayloviç Solovyov, tarixçi.

Bütpərəstliyin inkişafının son mərhələsində ildırım allahı olan Perun kultu yüksəlir. 980-ci ildə Qırmızı Günəş ləqəbli Kiyev knyazı I Vladimir bütpərəstlikdə islahatlar aparmağa cəhd etdi. Knyaz xalq inanclarını dövlət dini səviyyəsinə qaldırmaq üçün Kiyevdə altı tanrının taxta bütlərinin ucaldılmasını əmr etdi: gümüş başlı və qızıl bığlı Perun, Xors, Dazhdboq, Striboq və Mokoş. Perun bütü ətrafında səkkiz sönməz tonqal yandı. Velesin bir bütü də Kiyevdə dayanırdı, lakin knyazlıq məhkəməsinin yaxınlığında deyil, sadə insanların yaşayış məntəqələrində: bu yarı heyvan tanrısının kultu onu "knyazlıq" tanrıları ilə eyniləşdirmək üçün çox vəhşi və adi insanlar hesab olunurdu.

Və Vladimir tək Kiyevdə padşahlıq etməyə başladı və qüllənin həyətindən kənarda bir təpədə bütlər qurdu: gümüş başlı və qızıl bığlı taxta Perun, Xors, Dazhbog və Stribog, Simargl və Mokosh. Onları tanrı adlandıraraq onlara qurban kəsdilər, oğullarını və qızlarını gətirdilər, cinlərə qurban verdilər və onların qurbanları ilə yer üzünü murdarladılar. Rus torpağı və o təpə qanla murdarlandı.
Keçmiş İllərin Nağılı

Perun yerli slavyan tanrısı deyildi. Slavlar Horsa Günəşə inanırdılar, qadın tanrısı Mokoşa, səmavi Dazhbog'a, mal-qara tanrısı Volos'a hörmət edirdilər. Slavyan tanrıları ehtiram tələb edirdilər, lakin insan qurbanları deyil.Müharibə və ildırım allahı Perunun kultu tamamilə fərqli idi, gəlişi ilə yer üzü qurbanların qanına boyandı. Lev Nikolayeviç Qumilyov.

Mənbələr
"Rusiya - Mənim tarixim" tarixi parkı
Keçmiş İllərin Nağılı.