Puna është një ese e një nxënësi të klasës së 6-të. Ai shqyrton imazhin e tregimit "Mumu", kuptimin e emrit, historinë e krijimit. Puna plotësohet me një prezantim
Shikoni përmbajtjen e dokumentit
"Mu Mu"
I.S. Turgenev është një shkrimtar i madh rus me origjinë nga provinca Oryol. Puna e tij pati një ndikim të madh në zhvillimin e të gjithë letërsisë ruse.
"Mumu" është një nga tregimet e tij, shkruar në 1852. Ai bazohet në ngjarjet që ndodhën vërtet në shtëpinë e nënës së shkrimtarit, Varvara Petrovna. Vetë historia lidhet me heqjen e skllavërisë në Rusi dhe Gerasim, personazhi kryesor, është një simbol i memecit, si dhe i fshatarëve që nuk kanë asgjë, me një fat të vështirë dhe të pafuqishëm.
Gerasimi është një nga shërbëtorët e shumtë, ai u dallua nga të tjerët. Më parë jetonte në fshat dhe punonte në arë, por më pas e çuan të punonte në Moskë si portier, por me banim në kryeqytet, Gerasimin e kishte marrë shumë malli për vendlindjen.
“...Një burrë dymbëdhjetë centimetra i gjatë, i ndërtuar si një hero dhe shurdh-memece që nga lindja... I talentuar me forcë të jashtëzakonshme, ai punoi për katër - çështjen e kishte në dorë...”.
Në fillim nuk i pëlqeu vendimi i zonjës për ta bërë portier, por shpejt u mësua me detyrat e përditshme, duke jetuar në dollap dhe në përgjithësi ishte i kënaqur me jetën e tij.
Zonja është personazhi i dytë kryesor i tregimit. Duke qenë një vejushë e uritur për pushtet, ajo jetoi vitet e fundit të pleqërisë në Moskë, e rrethuar nga shërbëtorë dhe shërbëtorë, njëri prej të cilëve ishte Gerasim.
“Dita e saj, e gëzueshme dhe e stuhishme, ka kaluar prej kohësh; por mbrëmja ishte më e zezë se nata... Plaka, me të cilën jetonte si portiere, ndiqte zakonet e lashta në çdo gjë dhe mbante një shërbëtore të madhe"...
Në mesin e shërbëtorëve të zonjës ishte një këpucar i quajtur Kapiton Klimov. Në shoqëri, ai njihej si një pijanec i hidhur me vetëbesim të fryrë. Ai është rivali i Gerasimit në çështjet e zemrës, pasi zonja vendos të martojë këpucarin me Tatjanën, një vajzë e dobët, bionde me një jetë të palumtur, e cila ka pozicionin e lavanderi dhe ka fituar zemrën e portierit Gerasim. Miqësia e portierit është e ngathët dhe e turpshme, çështja nuk lëvizi, dhe zonja me të vërtetë po priste me padurim dasmën, të cilën ajo vetë e kishte planifikuar, dhe në fund Tatyana megjithatë u martua me Klimov, falë makinacioneve dhe dinakërisë së kupëmbajtësi Gavrila, një tjetër personazh i ndritur në këtë histori. Shpresat e zonjës se këpucari do të ndalonte së piri pas martesës së tij nuk u justifikuan dhe ai dhe gruaja e tij u dërguan në fshat.
Duke u përpjekur të kapte Tatyanën për t'i thënë lamtumirë dhe për t'i dhënë asaj një dhuratë që kishte blerë shumë kohë më parë, Gerasim ndryshoi mendje në gjysmë të rrugës dhe, duke u kthyer, pa një qenush të mbytur në lumë. Ai e shpëtoi qenin fatkeq, e çoi në dollapin e tij dhe e rrethoi me dashuri dhe kujdes, duke e larguar kështu nga dhimbja e ndarjes nga i dashuri i tij. Meqenëse Gerasim është shurdh-memec, qeni mori emrin Mumu dhe me kalimin e kohës u shndërrua në "një qen shumë i ëmbël i racës spanjolle, me veshë të gjatë, një bisht me gëzof në formën e një borie dhe sy të mëdhenj shprehës". Ajo ishte shoqja e tij besnike dhe e përkushtuar, e shoqëronte Gerasimin kudo, ruante oborrin natën dhe ishte shumë e qetë, nuk lehte kot.
Duke mos ditur për Mumu për shumë kohë, zonja urdhëroi ta sillte tek ajo. Por qëndrimi i keq i qenit ndaj zonjës ndikoi në qëndrimin e zonjës së shtëpisë jo vetëm ndaj Mumu, por edhe ndaj Gerasimit, dhe me ndihmën e dinakërisë ajo arriti të bindte shërbëtorin e saj që të hiqte qafe qenin, megjithëse të gjithë në shtëpi tashmë ishte lidhur me Mumu.
Shërbëtori u përpoq ta shiste qenin, por ai u kthye te Gerasim me një copë litar në qafë dhe portieri e fshehu. Por zonja hodhi një zemërim, pasi urdhri i saj nuk u zbatua, kështu që shërbëtori, i cili tashmë ishte në një farë mase përgjegjës për faktin se Gerasim humbi të dashurën e tij Tatyana, nuk kishte zgjidhje tjetër veçse t'i shpjegonte urdhrin e zonjës portierit me gjeste. . Gerasim, me zemër të rënduar, e ushqeu Mumun me një darkë të shijshme për herë të fundit, i tha lamtumirë, notoi në mes të lumit dhe e mbyti.
"G Erasimi nuk dëgjoi asgjë, as klithmën e shpejtë të Mumusë që binte, as spërkatjen e rëndë të ujit; Për të dita më e zhurmshme ishte e heshtur dhe pa zë, ashtu si as nata më e qetë nuk është pa zë për ne. "
Pasi kreu një urdhër kaq mizor të zonjës, Gerasimi i paketoi gjërat dhe u kthye në këmbë në fshatin e tij të lindjes, ku kryeplaku e priti me kënaqësi. Zonja e kërkoi për një kohë të gjatë, por kur e gjeti, e konsideroi mosmirënjohës dhe ndryshoi mendje për ta kthyer në Moskë. Dhe Gerasimi mbeti të jetonte në fshat si “bob”, i vetëm, në një kasolle të rrënuar, pa shikuar as gra e pa pasur më qen.
Autori zgjodhi këtë përfundim për faktin se Gerasimi donte të hiqte qafe presionin e zonjës mizore dhe të kthehej në rajonin e tij, në atdheun e tij, ku mund të vlerësohej. Por për të hequr qafe më në fund kujtimet e Moskës, nga kërkesa e pafat e zonjës dhe nga të gjitha fatkeqësitë që e kishin shoqëruar që nga fillimi i qëndrimit në kryeqytet, ai mbyti qenin e tij të dashur, duke i thënë lamtumirë shoku i tij i vetëm. Në personin e zonjës, Turgenev dënoi të gjithë ata që mbanin bujkrobër dhe e konsideronin veten të drejtë të dispononin fatet njerëzore sipas gjykimit të tyre. Dhe Gerasimi është gjithashtu një person, në pamje të parë, pa të drejta, madje me të meta, meqë është shurdhmemec, por nuk e harroi ndjenjën e lirisë që kishte kur jetonte në fshat. Dhe si rezultat i humbjeve të mëdha në zemër, personazhi kryesor i tregimit ende rifiton lirinë e tij, duke personifikuar të gjithë popullin rus.
Shikoni përmbajtjen e prezantimit
"Prezantimi - Mumu"
Prezantimi (materiale shtesë)
për një ese mbi një vepër
I.S. Turgenev "Mumu"
Ivan Sergeevich Turgenev është një poet i madh rus, me origjinë nga provinca Oryol.
Ai pati një ndikim të madh në zhvillimin e letërsisë ruse.
- "Mumu" është një tregim i shkrimtarit rus Ivan Sergeevich Turgenev, i shkruar në 1852. Sipas studiuesve, vepra bazohet në ngjarje reale që ndodhën në shtëpinë e nënës së shkrimtarit, Varvara Petrovna Turgeneva në Moskë.
- Botuar për herë të parë në revistën Sovremennik në 1854
- “...një burrë dymbëdhjetë centimetra i gjatë, i ndërtuar si hero dhe shurdh e memec që nga lindja.”
- “I talentuar me forcë të jashtëzakonshme, ai punoi për katër veta - çështja ishte në duart e tij...”
- Zonja është personazhi i dytë kryesor i tregimit.
- Duke qenë një e ve e uritur për pushtet, ajo jeton vitet e fundit të pleqërisë në Moskë, e rrethuar nga shërbëtorë dhe shërbëtorë, njëri prej të cilëve ishte Gerasim.
- “Dita e saj, e gëzueshme dhe e stuhishme, ka kaluar prej kohësh; por mbrëmja ishte më e zezë se nata.”
- "Plaka, me të cilën ai jetonte si portiere, ndoqi zakonet e lashta në gjithçka dhe mbante shërbëtorë të shumtë: në shtëpinë e saj nuk kishte vetëm lavanderi, rrobaqepëse, marangozë, rrobaqepës dhe rrobaqepës, madje kishte edhe një shalë..."
- Qëndrimi i keq i qenit ndaj gruas së vjetër ndikoi në qëndrimin e saj jo vetëm ndaj Mumu, por edhe ndaj Gerasimit.
- Me ndihmën e dinakërisë, zonja arrin të bindë shërbëtorët e saj që të heqin qafe qenin.
- Njerëzit në oborr nuk mundën ta hiqnin vetë Mumun, ndaj Gerasim vendos të hedhë hapin më të vështirë në jetën e tij.
- Pasi lundroi në një distancë të gjatë nga qyteti, ai e mbyt qenin në lumë.
Zhanri i kësaj vepre është tregim i shkurtër. Fillimi. Gerasim shurdhmemec u soll në Moskë nga fshati. Ai u bë portier i zonjës. Zhvillimi i veprimit. Tirania e zonjës i thyen fatin Gerasimit. Së pari, fshatari shkëputet nga toka, sillet në qytet, detyrohet të bëjë punë të huaja për të. Pastaj, sipas dëshirës së zonjës, Tatyana, e cila ra në dashuri me Gerasim, martohet me kapitonin e dehur. Në fund, Gerasim privohet nga krijesa e tij e vetme e dashur - Mumu. Kulmi. Zonja urdhëroi që qeni të hiqej nga oborri. Denoncim. Gerasim e zbatoi urdhrin e zonjës, e mbyti Mumunë në lumë dhe u kthye në fshat.
Para se të vinte në qytet, Gerasimi jetonte në fshat, duke bërë punë të rënda fshatare. Kjo punë jo vetëm e ushqeu, por i dha edhe kënaqësi. Ai, "si vetëm, pa ndihmën e një kali", lëronte lehtësisht tokën kokëfortë dhe në përgjithësi i ngjante një hero. Ndryshimi i stilit të jetesës nuk është inkurajues. Turgenev, me ndihmën e imazheve të natyrës, shpjegon se sa e vështirë është pozicioni i tij i ri për Gerasim. Ose heroi i tregimit duket si një dem, i cili po çohet në një destinacion të panjohur dhe me gjithë fuqinë dhe forcën e tij nuk mund të ndryshojë jetën e tij, pastaj shtrihet me orë të tëra në oborrin e shtëpisë së feudalit me fytyrë përtokë, si një kafshë e kapur. Përshkrimi i brendësisë së dollapit të tij ndihmon gjithashtu për të kuptuar karakterin e Gerasim: një "shtrat vërtet heroik" në katër blloqe, një tavolinë e vogël por shumë e qëndrueshme, një karrige me tre këmbë - gjithçka është bërë nga vetë ai. Gerasim buzëqesh, duke parë që karrigia nuk e humb stabilitetin edhe pasi bie në tokë.
Heroi i tregimit është një fshatar bujkrobër, pronë e një zonje. Ky fakt është shumë i rëndësishëm për karakteristikat e tij. Ai është i detyruar t'i sjellë dobi zonjës së tij dhe të mos e shqetësojë atë me asnjë nga dëshirat e tij. Vëmendja e tij ndaj Tatyana, një lavanderi nga një familje e madhe, nuk është aspak interesante për zonjën e tij.
Gerasim e dallon Tatyanën nga të gjithë rreth tij, sepse me zemrën e tij ai di të hamendësojë ata që mund të kenë nevojë për ndihmën dhe mbrojtjen e tij.
Dashuria e Gerasimit për qenushin e shpëtuar fatkeq, i gjetur në ditën e ndarjes nga Tatyana, lind menjëherë dhe për një kohë të gjatë. Pasi rregulloi gjetjen e tij, Gerasimin e zuri gjumi në një gjumë shumë të lehtë e të gëzuar. Mumu i përgjigjet Gerasimit me vëmendje dhe dashuri.
Pse Gerasim ende kryen vullnetin e zonjës grindëse? Ai është një njeri i detyruar dhe, si çdo serf, duhet të kryejë padyshim urdhrat e Masterit. Ai as nuk mund të martohet sipas zgjedhjes së tij. Pasi bëri urdhrin për të vrarë Mumu, ai humbi gjënë e fundit që ishte e dashur për të. Gerasim rebelon, largohet nga qyteti, lë zonjën e tij dhe kthehet në fshatin e tij të lindjes. Ky është një veprim me dëshirë të fortë të një personi të guximshëm dhe të vendosur. Imazhi i Gerasim mishëron idenë se vetëvlerësimi është i natyrshëm tek një person, pavarësisht nga origjina e tij, ky imazh është i mbushur me simpatinë e autorit.
Zonja është një grua grindëse, kokëfortë, dominuese. Tekat, luhatjet e humorit dhe tirania drejtojnë veprimet e saj. Për hir të argëtimit, ajo vendos të fillojë një dasmë mes Tatianës dhe Kapitonit dhe kur sheh se nuk i erdhi asgjë nga kjo ide, i largon ata jashtë syve. Interesi për Mumu i jep rrugë zemërimit dhe dëshirës për ta hequr qafe atë. Zonja e konsideron veten se ka të drejtë
kontrolloni fatet e njerëzve të tjerë. Çdo jetë beqare nuk do të thotë asgjë për të. Fatmirësisht për Gerasimin, largimin e tij ajo e cilësoi vetëm si mosmirënjohje dhe nuk e kërkoi të arratisurin dhe nuk nisi drejtësinë.
Duke vëzhguar fatin e heronjve të tregimit, mund të imagjinohet jeta e serfëve në Rusi në atë kohë. Turgenev tregon se robëria shpërfytyron jo vetëm fshatarët dhe shërbëtorët, por edhe vetë zotërinjtë. Shurdhmemecia e Gerasimit nuk është vetëm e metë e tij. Kjo është një shenjë e paaftësisë për të shprehur veten, për t'u dëgjuar.
Të gjithë e dinë që komploti i "Mumu" ka një burim të vërtetë: kjo histori ndodhi në pasurinë e Lutovinov; heronjtë, Gerasim dhe Kapiton, nuk u shpikën. Zonja u dallua menjëherë si Varvara Petrovna Lutovinova, e cila me aq delikatesë dinte t'i mundonte bujkrobërit e saj. Sidoqoftë, kuptimi i asaj që tregohet në "Mumu" tejkalon ndjeshëm përmbajtjen e komplotit të veprës dhe vetë historinë e Lutovinov për portierin Andrei dhe qenin e tij.
Historia e Turgenev u perceptua menjëherë si kundër robërisë. Kritikët shkruan se megjithëse komploti i tij është "i parëndësishëm", ai bën një përshtypje të fortë dhe mahnitëse.
Në të njëjtën kohë, disa studiues besojnë se historia përmban një fushë problematike më të gjerë sesa sfera e konfliktit thjesht shoqëror të epokës së robërisë. Në veçanti, S. Brover e lidh imazhin e Gerasimit me personazhe nga mitologjia e krishterë dhe folklori rus. Nga rruga, vini re se Iv. Aksakov, duke reflektuar mbi Gerasim, shkroi se në personazhin e Turgenev "mund të dëgjohet ... prania e një mendimi tjetër, të thellë që qëndron përtej qëllimit të veprës dhe nuk është i rraskapitur nga vepra".
Si shfaqet Gerasimi për herë të parë para lexuesit? Ai është i fortë dhe i gjatë. Një inç është 4.45 centimetra. Por kur në fjalimin popullor rus flasin për lartësinë në vershok, ata i shtojnë ato në 2 arshins (arshin - 71.1 cm). Rrjedhimisht, lartësia e Gerasimit rezulton të jetë 1.95 m, gjë që, natyrisht, është befasuese, por gjithsesi e mundur.
Përdorimi i fjalës popullore nga Turgenev në llogaritjen e lartësisë së heroit është mjaft organik. Gerasimi i tij është fshatar, parmend. Është me vend të flasim për të në gjuhën popullore. Përshkrimi i autorit të heroit të parmendës si një gjigant dy metra i gjatë është gjithashtu i përshtatshëm. Tradita sllave karakterizohet nga ekzaltimi i punës së fshatarëve, dhe bashkë me të edhe imazhi i fermerit.
Më parë, pëllëmbët e tij të mëdha "mbështeheshin" në parmendë, duart e tij të forta mbanin një kosë, të cilën ai e mbante në mënyrë shtypëse dhe një flakë prej tre metrash. Tani ai ka një fshesë dhe një lopatë në duar, simbol i prozës së mërzitshme të qytetërimit urban (S. Brover).
Për Gerasimin, i cili mori një fshesë dhe një lopatë në duar, mërzia bëhet vërtet një shoqëruese e paepur, pasi orët e mësimit të Gerasimit në pozicionin e ri i dukeshin si shaka pas punës së rëndë fshatare; në gjysmë ore gjithçka ishte gati.
Pozicioni i ri është gjithashtu i mërzitshëm për të, sepse gjithçka që lidhet me të është punë e imponuar, e bërë detyrë. Ndërsa puna e vështirë fshatare, organike për dikë që ka lindur për tokën (prandaj i është dhënë forcë heroike Gerasim Plojtarit), i jep atij gëzim të vërtetë.
Ishte një punë e përjetshme (“e palodhur”) e gëzueshme në qiell të hapur, në një tokë të gjerë. Asgjë nuk i pengonte lëvizjet e parmendësit (pa pallto lëkure delesh apo kaftanë!) dhe ai, si një hero, "priste" me parmend copa të mëdha dheu që mbante erë si forte, kositte me një fshirje gjithëpërfshirëse dhe shihte "pa ndalur".
Në qytet, Gerasimi është i dënuar me aktivitete monotone që nuk korrespondojnë me idetë e tij për punën (pra mërzia!): mbajtja pastër e oborrit, "sjellja e një fuçie me ujë dy herë në ditë", "bartja dhe prerja e druve për kuzhinë dhe shtëpi", "Mos i lini të huajt të hyjnë dhe rrini zgjuar natën."
Duhet theksuar se në hapësirën e mbyllur të jetës së qytetit të heroit mbizotëron një lëvizje jashtëzakonisht e përcaktuar (para dhe mbrapa), ndërsa cikli natyror (pranverë-verë-vjeshtë) nuk e bën jetën fshatare monotone. Kjo konfirmon veçanërisht përshpirtshmërinë e veprimtarisë së Gerasimit.
Zonja është një krijesë kapriçioze, egoiste. Por në të njëjtën kohë, ajo është jashtëzakonisht e dhimbshme, qoftë edhe sepse nuk mund të ndikojë shumë në atë që po ndodh në shtëpinë e saj, për shembull, të arsyetojë me Kapitonin e dehur. Gavrila dhe shërbyesja e grabitin pa mëshirë; shërbëtorët e zonjës janë mashtrues dhe dembelë. Dhe fuqia e saj manifestohet ekskluzivisht në tekat dhe çuditjet e dhimbshme, por që gjithsesi shtrembërojnë fatet e njerëzve.
E pajisur me pushtet, një krijesë e dhimbshme është në gjendje të imponojë vullnetin e vet mbi të tjerët: të dënojë një vajzë në një jetë të pashpresë me një pijanec, duke e kthyer një gjigant, një hero në portier dhe shërbëtorët në një turmë skllevërsh (mund të vidhni nga pronari, por gjithsesi mbetet skllavi i tij)...
Vullneti i dikujt tjetër jo vetëm që e bën një person të pafuqishëm. Duke qenë një parim i panatyrshëm për natyrën njerëzore, ai është në gjendje të deformojë cilësitë e shpirtit të tij.
Afërsia dhe izolimi i jetës së re të Gerasimov e sjell atë, gjithmonë të tjetërsuar nga fatkeqësia e tij nga bashkësia e njerëzve, ballë për ballë me ata që quhen shërbëtorë në shtëpinë e feudali.
E megjithatë, pse Gerasimi është personi më i shquar në mjedisin e oborrit të zonjës? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të hartohet një "portret kolektiv" i shërbëtorëve të zonjës së vjetër.
Të gjithë ata që ishin të njohur me V.P. Lutovinova dhe pasurinë e saj në Spassky mund të konfirmonin bazën dokumentare të figurës së jetës së oborrit në tregimin "Mumu". Ashtu si nëna e shkrimtarit (në Spassky kishte deri në disa dhjetëra familje shtëpiake), zonja e vjetër mbante një shërbëtor "të shumtë": lavanderi, rrobaqepës, marangoz, rrobaqepës dhe rrobaqepës, një samarxhi, shërbëtore, një këpucar, mjeku i shtëpisë së zonjës. , “që vazhdimisht i sillte zonjës pika dafine qershie” ( Këto pika i përdorte edhe mjekja e familjes Varvara Petrovna).
Sa i përket atmosferës në shtëpinë e zonjës së vjetër, këtu, si në Spassky, gjithçka dridhej, lëvizte, rrënqethte, ishte e pasinqertë, duke kapur shenja miratimi ose zemërimi. Dhe, me të vërtetë, kishte një arsye. Ashtu si Varvara Petrovna, plaka i pëlqente t'i provonte shërbëtorët e saj për përkushtim dhe bindje, ndërsa interpretonte një shfaqje të tërë teatrale: Gerasimi është një punëtor; është puna ajo që përbën përmbajtjen e jetës së tij si në fshat ashtu edhe në qytet. Shërbëtorët janë përshkruar nga Turgenev si boshe. Në tregim, shërbëtorët e shtëpisë nuk tregohen kurrë duke punuar; pinë, flenë, bëjnë thashetheme, rrinë nëpër oborr, e mbajnë nën sy Gerasimin dhe kaq. Në këtë drejtim duket qartë imazhi i oborrit të Broshkës, pa asnjë profesion specifik. Zonja e konsideronte atë një kopshtar. Mirëpo, bie në sy vërejtja e kupëmbajtësit Gavrila, kur e urdhëron Broshkën të ruajë hyrjen e dollapit të Gerasimit: “...Çfarë duhet të bësh? Merr një shkop e ulu këtu...” - duke konfirmuar mosveprimin absolut të këtij shërbëtori në. oborri i zonjës. Përjashtimi i vetëm nga rregulli i përtacisë i vendosur nga shërbëtorët është Tatyana, e cila punoi për dy. Nuk do të ishte e tepërt të theksohej se edhe në këtë ajo është një shpirt farefisnor me Gerasimin (në fshat ai punoi për katër dhe në qytet e përmbushi me zell... detyrën).
Është gjithashtu domethënëse që edhe mjeshtrit nga shtëpia e zotit janë ose pijanec (si këpucari Kapiton Klimov) ose nuk dinë ta bëjnë punën e tyre, si për shembull mjeku i shtëpisë Khariton.
Por, natyrisht, këpucari i dehur Kapiton, i cili e konsideronte veten një krijesë "të ofenduar dhe të pavlerësuar për vlerën e tij të vërtetë", u dallua veçanërisht nga radhët e shërbëtorëve të oborrit. Sa shaka dhe arrogancë mbart ky njeri brenda vetes! Vetëm shikoni dridhjet e tij të shpatullave dhe ankesat për jetën në Moskë - në një lloj periferie! Në të njëjtën kohë, ne shohim para nesh, siç thotë kupëmbajtësi Gavrila, “një burrë të ngacmuar!”, të trazuar, të shkujdesur, me një fustan të zhveshur dhe të copëtuar, me “pantallona të arnuara” dhe, më mbresëlënëse, me çizme vrima. Me të vërtetë një këpucar pa çizme, meqë ra fjala, duke u ankuar dëshpërimisht se jeton pa asgjë për të bërë.
Por ajo që shërbëtorët kanë një komandë të patëmetë është aftësia për të mbajtur në harmoni me gjendjen shpirtërore të zonjës. Sjellja e varëses, e cila është në humbje përsa i përket reagimit të zonjës ndaj Mumu, të cilën ajo e pa për herë të parë, është tregues. Por apogjeu i servilizmit të shërbëtorëve vjen në ngjarjet që u shpalosën rreth Mumu dhe zotërisë së saj.
Skena në të cilën tregohet me çfarë shpejtësie fantastike shërbëtorët e zellshëm përcjellin përgjatë zinxhirit lajmin e lehjes së natës të qenit të Gerasimit dhe, rrjedhimisht, vuajtjes së zonjës, është absolutisht mahnitëse. Në foton e sulmit vendimtar në strehën e Gerasimovo-s, Turgenev përshkruan një rritje të tillë të zellit servil saqë shumica e sjelljes së shërbëtorëve është e vështirë për t'u kuptuar në mënyrë racionale.
Ka disa skena në punën që shkaktojnë hutim të plotë dhe madje edhe të qeshura. Për shembull, nëse është e mundur të shpjegohet pse një turmë e tërë njerëzish (këmbësorë dhe kuzhinierë të udhëhequr nga shërbëtori Gavrila) po përparojnë në dollapin e Gerasimit, atëherë është plotësisht e pakuptueshme pse kupëmbajtësi mbajti kapelën e tij gjatë këtij hedhjeje, megjithëse nuk kishte asnjë era? Dikush mund ta imagjinojë sulmin në strehën e Gerasimov aq shpejt sa pjesëmarrësit e tij madje i shqyen kapelet e tyre ndërsa vraponin.
Apo pse, duke qëndruar nën derën e dollapit të Gerasim, Gavrila bërtiti: "Hapeni atë ... ata thonë se hapen!"? Ndoshta, nga zelli i tepërt, ai madje harroi shurdhimin e portierit. Është gjithashtu e paqartë pse, kur dera e dollapit u hap me shpejtësi dhe të gjithë shërbëtorët u rrokullisën menjëherë me kokë poshtë shkallëve, Gavrila, e cila, siç e dimë, qëndronte pikërisht pranë derës së Gerasimit, u gjend i pari në tokë. ?
Në përgjithësi, nga jashtë, i gjithë ky sulm vendimtar në dollapin e Gerasimit i ngjan sulmit të hordhive të liliputëve ndaj Gulliverit të fjetur. Por nëse heroi i Swift, duke pranuar ligjet e tokës së liliputëve dhe banorëve të saj, nga brenda bëhet si ata, në fakt, bëhet i njëjti liliputian, atëherë Gerasim i Turgenevit ishte dhe mbetet Njeriu-Mali. Pasi hapi me forcë dyert e dollapit të tij dhe duke i detyruar kështu shërbëtorët të rrëshqisnin shkallët, ai, gjigandi, vazhdoi të qëndronte në majë dhe të shikonte me të qeshur bujën e këtyre njerëzve të vegjël.
Një popull gjigant dhe i vogël - ky është rezultati i mendimeve të Turgenev për heroin-plotësi dhe të huajt mes të cilëve ai u gjend me vullnetin e zotit.
Duhet theksuar veçanërisht se nëse për autorin Gerasim është një hero, një burrë i fuqishëm, atëherë në rrethin e zonjës ai shoqërohet me të papastërt ("Zoti ta fali këtë djall", "atë djall", "kikimora pylli")..
Në botën e njerëzve të vegjël, Gerasim bie në kategorinë e të dëbuarve, të dëbuarve. Pas moralit të formuar nga shoqëria, "njerëzit e vegjël" në çdo kohë nuk pranuan të pranojnë njerëz të ndryshëm nga ata. Ata spiunojnë vazhdimisht “gjigantët”. Kështu që në Mumu shërbëtorët po shikojnë Gerasim ("Nga të gjitha qoshet, nga nën perde jashtë dritareve ata e shikuan"; "Së shpejti e gjithë shtëpia mësoi për truket e portierit memec"; "Antipka spiunoi Gerasim përmes një çarje ”).
Por gjëja më e rëndësishme nuk është as kjo, por indiferenca e shumicës së shërbëtorëve ndaj vuajtjeve të Gerasimit. Kur ai përpiqet të gjejë Mumunë e vjedhur nga Stepan, ata që e dinin vetëm qeshën me të si përgjigje...! E gjithë kjo të kujton aq shumë një skenë nga përralla e Pushkinit për shtatë heronjtë, në të cilën Princi Elisha shkon te njerëzit në kërkim të nuses së tij. "Por kush qesh në fytyrën e tij, kush do të preferonte të largohej..." Dhe pastaj Eliseu u drejtohet forcave të natyrës - erës, hënës, diellit ...
Dhe a nuk është historia e Ivan Ivanovich (G. Troepolsky. "Bim i bardhë, veshi i zi"), vetminë e të cilit ndahej edhe nga një qen, jo nga njerëzit, me miqësinë e një njeriu të vetmuar me një qen të përshkruar nga Turgenev? Por Turgenev tregon përpjekjet e heroit për t'u bërë pjesë e botës në të cilën ai u zhyt me forcë. Për këtë, shkrimtarit i duhej historia e Tatianës në tregimin "Mumu".
Në tregim: "Mumu", jo i përfshirë në "Shënimet e një gjahtari", por i afërt në frymë me tregimet në këtë koleksion. Në këtë histori, dy personazhe kryesore përshkruhen gjallërisht - zonja e vjetër dhe portieri shurdhmemece Gerasim. Krahas tyre përshkruheshin edhe disa fytyra të tjera, gjithashtu tipike, por më pak të spikatura.
Mu Mu. Film vizatimor
Zonja e vjetër përshkruhet si një tirane e pashpirt, së cilës edhe fëmijët e saj ia kthyen shpinën dhe që jetoi ditët e saj të fundit, e hidhëruar, kapriçioze, e rrethuar nga një tufë varëse rrobash dhe një turmë shërbëtorë. Në këtë shtëpi mbretëron gënjeshtra dhe urrejtja e trashë, e mbuluar me servilizëm dhe servilizëm. Gjithçka këtu dridhet nga frika se mos i pëlqejë plakës ters; njerëzit as nuk guxojnë të flenë natën kur zonja nuk mund të flejë.
Gerasimën shurdhmemec e sollën në shtëpinë e kësaj zonje nga fshati i saj për të shërbyer si portier. Ky burrë i shëndoshë, i qetë dhe serioz ishte krijuar për punë fshatare dhe në fshat punonte me kënaqësi e gëzim. Tekja e zonjës e nxori nga hapësira e fushave dhe pyjeve dhe ai u gjend në një qytet të mbytur. Ai u lodh këtu dhe u mërzit, por e bëri punën e tij me ndërgjegje dhe ndershmëri. Shërbëtorët e kishin frikë dhe e respektonin. Ai ra në dashuri me lavatriçen Tatyana, por zonja vendosi ta martonte me kapitonin e dehur, "për korrigjimin e tij".
Gerasimit iu thye zemra, por ai iu dorëzua fatit. Ai gjeti ngushëllim te qeni Mumu, të cilin e rriti dhe e ushqeu vetë. Por qeni e mërziti zonjën e vjetër duke mos u ngjitur vetëm kur ajo e thirri, por edhe duke nxjerrë dhëmbët dhe duke u rënkuar. Gerasimit iu desh ta mbyste vetë mikun e tij të vetëm. Pas kësaj humbjeje të dytë, Gerasimi braktisi shtëpinë e qytetit të zonjës së tij pa leje dhe shkoi në fshat.
Heroina e tregimit është rondele Tanya, një vajzë e qetë, jo e përgjegjshme, e cila, nën shtypjen poshtëruese të Serfdom, është zvogëluar në atë pikë sa ajo nuk ka më vullnetin e saj. Kur i thuhet asaj që zonja po martohet me të me Capiton të dehur, ajo i nënshtrohet vendimit me zemër, pa u përpjekur të argumentojë ose rezistojë ...
Kjo histori prekëse tregohet thjesht dhe pa art, por ka një efekt edhe më të fortë te lexuesi. Punëtori i dobishëm dhe i ndershëm Gerasim, me forcën e tij heroike, rezulton të jetë e pafuqishme para tezës së një gruaje të vjetër, të padobishme, të urryer, e urryer, e cila ka humbur mendjen. I ofenduar nga Zoti, ky hero duhet të durojë me butësi ankesat njerëzore. Kjo pafuqi e robërve dhe papërgjegjshmëria e zotërinjve është tragjedia kryesore e robërisë. Dhe, natyrisht, ishte e pamundur të theksohej më fort shëmtia e këtij sistemi të jetës sesa të portretizohej në rolin e serfëve të ofenduar - njerëz të pakënaqur, si VLA ("
Ky artikull i kushtohet punës së I.S. Turgenev. Do të analizojë me kujdes motivet e sjelljes së personazhit kryesor të tregimit "Mumu" - portierit Gerasim. Ndoshta, ata që lexuan, por nuk kishin një pasqyrë të mjaftueshme psikologjike, u munduan që nga shkolla për shkak se pse Gerasim e mbyti Mumu. Përgjigja do të jepet gjatë “hetimit”.
Personaliteti i Gerasimit
Memeci i fuqishëm Gerasim u shkul nga kasolle e tij e lindjes në fshat dhe u transplantua në tokën urbane të huaj të Moskës. Ai ishte dy metra i gjatë. Ai kishte një bollëk fuqie natyrore. Një zonjë nga Moska e vuri në sy dhe urdhëroi ta transportonin nga fshati në shtëpinë e saj. Ajo e identifikoi atë si portier, sepse ishte një punëtor fisnik.
Pavarësisht se sa larg mund të duket ky informacion tek lexuesi që t'i përgjigjet pyetjes se pse Gerasim e mbyti Mumu, është shumë e rëndësishme dhe është e lidhur drejtpërdrejt me të. Ky është baza për të kuptuar botën e brendshme të heroit.
Trekëndëshi i dashurisë: Gerasim, Tatiana dhe Kapiton
Zonja kishte një vajzë të thjeshtë në punë - Tatyana (ajo punonte si lavanderi). Gerasim i pëlqeu gruaja e re, megjithëse të dy shërbëtorët e tjerë dhe vetë zonja e kuptuan se një martesë e tillë nuk ishte aspak e mundur për arsye të dukshme. Sidoqoftë, Gerasim me butësi e vlerësoi brenda vetes një shpresë të ndrojtur, së pari, për reciprocitet, dhe së dyti, që zonja do të pranonte martesën.
Por, për fat të keq, shpresat e personazhit kryesor nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Zonja grindavece dhe egoiste vendosi në mënyrën e saj: këpucarja e dehur, e cila i kishte dalë nga dora, u emërua burri i Tatyana me lejen e zotit. Ai vetë nuk është kundër, por kishte frikë nga reagimi i Gerasimit ndaj këtij lajmi. Atëherë shërbëtorët e zotit iu drejtuan një mashtrimi: duke ditur që portieri memec nuk mund t'i duronte pijanecët, shërbëtorët e detyruan Tatyanën të ecte para Gerasimit të dehur. Mashtrimi ishte një sukses - portieri vetë e shtyu të dashurën e tij në krahët e Kapiton. Vërtetë, eksperimenti i zonjës nuk përfundoi mirë. Këpucari i saj e piu veten deri në vdekje edhe në duart e një lavatriçeje punëtore dhe, mund të thuhet, e butë deri në robëri. Ditët e çiftit të pakënaqur kaluan pa gëzim në një fshat të largët.
Trekëndëshi i dashurisë është i rëndësishëm në kontekstin e përgjigjes së pyetjes se pse Gerasim e mbyti Mumu, pasi zbulon "kiminë" e lidhjes së ardhshme të portierit me qenin e tij.
Gerasim dhe Mumu
Kur Gerasimi vuajti nga dashuria e pashpenzuar, gjeti një qen. Ajo ishte vetëm tre javëshe. Portierja e shpëtoi qenin nga uji, e solli në dollapin e tij, organizoi atje një qenin (me sa duket ishte një vajzë) dhe e ushqeu me qumësht.
Me fjalë të tjera, tani dashuria e një burri të thjeshtë memec rus, të paprekur nga një grua, është investuar plotësisht në krijesën që u shfaq papritur në jetën e tij. Ai e quan qenin Mumu.
Fundi i tregimit
Problemet e personazhit kryesor lindën kur zonja, e cila nuk e kishte parë më parë qenin, e zbuloi papritur. Mumu ka jetuar me Gerasim si Krishti në gjirin e tij për më shumë se një vit. Pronari ishte i kënaqur me qenin. Ajo kërkoi që ta sillnin menjëherë në dhomat e zotit. Kur qeni u dorëzua, ajo u soll me kujdes dhe agresivisht në një mjedis të panjohur. Ajo nuk piu qumështin e pronarit, por filloi të lehte mbi zonjën.
Natyrisht, zonja nuk e duroi dot një qëndrim të tillë dhe urdhëroi që qeni të hiqej nga zotërimi i saj. Dhe kështu bënë. Gerasimi e kërkoi dhe e kërkoi, por nuk e gjeti. Por Mumu u kthye te pronari i saj një ditë të bukur me një zinxhir të përtypur rreth qafës. Gerasim e kuptoi që qeni nuk iku vetë dhe filloi ta fshihte nga sytë kureshtarë në dollapin e tij dhe e nxori në rrugë vetëm natën. Por në një natë të tillë ecjeje, një i dehur u shtri pranë gardhit të pronës së pronarit. Mumu nuk i pëlqente pijanecët, ashtu si pronari i saj, dhe filloi të lehte në mënyrë histerike dhe të ndyrë ndaj pijanecit. Ajo zgjoi të gjithë shtëpinë, duke përfshirë edhe zonjën.
Si rezultat, qeni u urdhërua të asgjësohej. Shërbëtorët e morën këtë fjalë për fjalë dhe vendosën t'i merrnin jetën Mumu. Gerasim doli vullnetar për të zhvendosur kafshën e tij të dashur në një botë më të mirë me duart e tij. Pastaj, në pamundësi për t'i bërë ballë ankthit mendor, portieri u kthye (në fakt, iku) në tokën e tij të lindjes - në fshat, duke u bërë përsëri një njeri i zakonshëm. Në fillim ata e kërkuan dhe kur e gjetën, zonja tha se "asaj nuk i duhet për asgjë një punëtor kaq mosmirënjohës".
Kështu, nëse dikush (me shumë mundësi një nxënës shkolle) vendos të shkruajë një ese "Pse Gerasim e mbyti Mumu", ai duhet t'i përgjigjet kësaj pyetjeje në kontekstin e të gjithë tregimit, në mënyrë që rrëfimi i autorit të marrë thellësi dhe pasuri.
Morali i tregimit
Turgenev e pikturon në mënyrë specifike Gerasimin kaq të fuqishëm për të treguar në kontrast pavendosmërinë e tij shpirtërore dhe ndrojtje, mund të thuhet, skllavërinë. Portieri e mbyti qenin e tij jo sepse i vinte keq për të: ai imagjinoi se si ajo do të endej nëpër oborret e njerëzve të tjerë në kërkim të ushqimit pa të. E vrau sepse nuk i rezistoi dot urdhrit të zotit dhe presionit të shërbëtorëve të tjerë. Dhe kur lexuesi kupton gjithë thelbin e botës së brendshme të Gerasimit, tronditet nga dy gjëra: mjeshtëria e shkrimtarit dhe tragjedia e thellë e tregimit. Në fund të fundit, askush nuk e ndaloi Gerasimin që të arratisej me qenin, në përgjithësi, si të thuash, të përgatiste arratisjen paraprakisht kur e kuptoi se gjërat ishin keq. Por ai nuk e bëri këtë, dhe gjithçka për shkak të psikologjisë servile.
Kështu, në pyetjen pse Gerasim e mbyti Mumu, përgjigjet nuk nënkuptojnë diversitet. Çelësi për të kuptuar punën e I.S. Turgenev - në psikologjinë e skllevërve të popullit rus, të cilën klasiku e mishëroi me mjeshtëri në imazhin e një portier memec.
