Mýty starovekého Grécka v umení. Význam slova Demeter v mýtoch o starovekom Grécku v slovníku

Ukradol ho, ukryl hlboko v priepasti podsvetia.
Bezútešná Demeter išla hľadať svoju dcéru. Keď prijala podobu smrteľnej ženy, opustila nebo, prišla do mesta Eleusis a začala vychovávať deti kráľa Kelea a Metanirs . Chcieť robiť mladší syn Nesmrteľná Metanira ho v noci spustila do ohňa a zničila tak smrteľné časti tela. Matka raz prepadla Demetera a videla, čo robí. Chytila dieťa vložené do ohňa a strašne kričala, a to prerušilo celý obrad, dieťa zomrelo a matka si uvedomila, že bohyňa je pred ňou. Pre najstaršieho syna Metaniry, Treptolema, vyrobila Demeter voz, do ktorého zapriala okrídlených drakov. Dala mu pšeničné zrná a on vstal do neba a zasial celú zem.
Kým Demeter cestovala hľadať svoju dcéru, zem prestala rodiť, stromy a byliny vyschli, stáda zomreli, začal hlad. Potom Zeus nariadil návrat Persefony, no pred jej odchodom jej Hádes dal zjesť zrnko granátového jablka, symbol manželstva, aby nezabudla na život v podsvetí. A tak sa stalo, Persefona začala tráviť letné mesiace na zemi a zimné mesiace v podsvetí Hádes.
V Eleusis bol postavený chrám pre Demeter a raz ročne počas deviatich dní (v septembri) sa vykonávali eleuzínske mystériá, ktoré symbolicky predstavovali smútok Demeter a hľadanie jej dcéry. V Ríme sa Demeter nazýval Ceres.

Homer jej venoval hymnus:

Bujné vlasy začínam spievať úprimná Demeter
So svojou slávnou dcérou, krásnou Persefonou.
Zdravas, bohyne! Zachráňte naše mesto. Buďte prvý v piesni.

Hesiodos venoval Demeterovi báseň „Diela
farmár":

Modlite sa k podzemnému Zeusovi a najčistejšej Demeter,
Aby posvätné zrnká Demetera vyšli plnohodnotne.
Hneď na začiatku siatia sa k nim modlite za ruku
Držiac pluh rukou sa dotknite špičky batogu
Do chrbtov volov, opierajúcich sa o jarmo. Vzadu s motykou
Nech otrok pripraví vtákom ťažkosti,
Zakrytie semena zemou. Pre smrteľníkov poriadok a presnosť
V živote je to najužitočnejšie a najškodlivejšie neporiadok.
Nakloniť sa tak k zemi, veľké uši v teréne -
Keby len chcel dopriať Olympii dobrý koniec...

Demeter je jedným z najuznávanejších olympských božstiev. Staroveký chtonický pôvod D. dosvedčuje jej meno (dosl. „matka zem“; grécky ??, ??-??, „zem“). Kult sa obracia na D.: Chloe („zelená“, „sejba“), Carpophora („darca ovocia“), Thesmophora („zákonodarca“, „organizátor“), Sieve („chlieb“, „múka“) označujú funkcie z D . ako bohyne plodnosti. Je to bohyňa láskavá k ľuďom, krásneho vzhľadu s vlasmi farby zrelej pšenice, pomocníčka pri sedliackych prácach (Hom. II. V 499-501). Plní sedliacke stodoly zásobami (Hes. Opp. 300 fol.). Vyzývajú D., aby zrná vyšli plnohodnotné a aby sa orba podarila (465-468). D. učil ľudí orať a siať, spojil sa v posvätnom manželstve na trikrát oranom poli ostrova Kréta s krétskym bohom poľnohospodárstva Iasionom a plodom tohto manželstva bol Plutos, boh bohatstva a hojnosti (Hes. Theog., 969-974). D. naučil Triptolema, syna eleuzínskeho kráľa, osievať polia pšenicou a obrábať ich. Triptolemovi darovala voz s okrídlenými drakmi a pšeničnými zrnkami, ktorými posial celú zem (Apollod. I 5, 2). V mýte o D. sa odráža aj večný boj na život a na smrť. Je zobrazená ako smútiaca matka, ktorá stratila svoju dcéru Persephone, ktorú uniesol Hádes. Homérsky hymnus „To Demeter“ (Hymn. Hom. V) rozpráva o putovaní a smútku bohyne pri hľadaní svojej dcéry; D. v podobe milej stareny prichádza do Eleusis, susedných Atén, do domu kráľa Keleyho a Metaniry. V kráľovskej rodine ju vítajú srdečne a D. po prvý raz po strate dcéry pobavili vtipné vtipy slúžky Yamby. Vychová kráľovského syna Demophona a chce ho urobiť nesmrteľným, potrie chlapca ambróziou a stvrdne v ohni. Ale potom, čo Metanira náhodou videla tieto magické manipulácie D., bohyňa odíde, odhalí svoje meno a prikáže postaviť chrám na jej počesť. Práve v ňom sedí smutná bohyňa, ktorá smúti za svojou dcérou. Na zemi nastáva hlad, ľudia umierajú a Zeus nariaďuje, aby Persefonu vrátili jej matke. Hádes však dáva svojej žene Persefone ochutnať semienko granátového jablka, aby nezabudla na kráľovstvo smrti. Dcéra trávi dve tretiny roka s D. a celá príroda kvitne, prináša ovocie a raduje sa; Persefona venuje jednu tretinu roka Hádovi. Úrodnosť Zeme nie je koncipovaná mimo myšlienky nevyhnutnej smrti rastlinného sveta, bez ktorej je jeho oživenie v celej plnosti životných síl nemysliteľné. (Semeno granátového jablka je symbolom plodnosti, ale jeho majiteľom je boh smrti.).

Demeter je predovšetkým bohyňa, uctievaná farmármi, no v žiadnom prípade nie rozmaznávaná iónskou šľachtou. Na festivale Thesmophoria je všeobecne oslavovaná ako organizátorka racionálnych poľnohospodárskych praktík. D. je jednou zo starých ženských veľkých bohýň (Gaia, Cybele, Veľká Matka bohov, Pani šeliem), ktoré dávajú plodnú silu zemi, zvieratám a ľuďom. D. je na tomto festivale uctievaná spolu so svojou dcérou Persefonou, nazývajú sa „dve bohyne“ a prisahajú ako „obe bohyne“ (porov. „Ženy na Thesmophoria“ od Aristofana). Hlavným posvätným miestom D. je Eleusis v Atike, kde sa 9 dní v mesiaci Boedromion (september) odohrávali eleuzínske mystériá, symbolicky predstavujúce smútok D., jej putovanie pri hľadaní svojej dcéry, tajné spojenie medzi živý a mŕtvy svet, fyzická a duchovná očista; matka a dcéra - "obe bohyne" boli uctievané spoločne. Staroveké aténske rodiny mali dedičné právo zúčastňovať sa na eleuzínskych obradoch a poslúchli sľub mlčanlivosti. Aischylos tradične využíval toto právo a bol dokonca vyhostený z Atén, údajne za to, že prezradil rituálne skutočnosti, ktoré poznajú len zasvätení. Eleusínske sviatosti, vnímané ako D. „vášne“, sú považované za jeden z prameňov starogréckej tragédie a približujú sa tak k bakchanálii Dionýza. Pausanias opisuje chrám D. z Eleusis v Telpus (Arkádia), kde sú vedľa seba mramorové sochy D., Persefony a Dionýza (VIII 25, 3). Základy chtonickej plodnosti sa odrážajú v kulte D. Erinia; s ňou, premenený na kobylu, bol Poseidon spojený do podoby žrebca. „Nahnevaná a pomstivá“ D. (Erinia) sa umýva v rieke a po očistení sa opäť stáva blaženou bohyňou (VIII 25, 5-7). V Hermione (Korinte) bola D. uctievaná ako Chthonia („zemitá“) (II 35, 5) a Thermasia („horúci“), patrónka horúcich prameňov (II 34, 6). Vo Figalea (Arcadia) bol uctievaný starý drevený obraz D. Melainy („Čierny“) (VIII 5, 8). V Hesiodovi (Orr. 465 ďalej) D. „čistý“ susedí so Zeusom „v podzemí“ a farmár obom ponúka svoje modlitby.

Typ a atribúty Demeter. - Vyznamenania Demeterovi. - Únos Persefony (Proserpina). - Zúfalstvo Demetera. - Persephone v Hádes. - Erysichthonský hlad. - Eleusínske tajomstvá. - Triptolem. - Bohyňa Flora. - Sylvan. - Vertumnus a Pomona.

Typ a atribúty Demeter

Demeter(v starej gréčtine), príp Ceres(v latinčine), sestra a manželka Dia, zosobňovala pozemskú plodnosť. Demeter svojou mocou prinútil zem produkovať ovocie a bola považovaná hlavne za patrónku obilnín. Od Dia mala Demeter dcéru Persephone (Proserpina), ktorá zosobňovala rastlinnú ríšu.

Demeter bola milosrdná a láskavá bohyňa, starala sa nielen o obilniny - hlavnú potravu ľudí, ale starala sa aj o zlepšenie ich života. Demeter učila ľudí orať pôdu, siať polia, vždy podporovala zákonné manželstvá a iné právne inštitúcie, ktoré prispievajú k pokojnému a vyrovnanému životu národov.

Mnoho slávnych antických sochárov, vrátane Praxiteles, reprodukovalo Demetera, ale len veľmi málo starovekých sôch prežilo dodnes, a dokonca aj potom v zničenej alebo obnovenej podobe. Typ Demeter je lepšie známy z malebných obrazov zachovaných v Herculaneu; jedna z nich, najznámejšia, predstavuje Demeter v plnom raste: jej hlavu obklopuje žiara, v ľavej ruke má Demeter košík naplnený klasmi a v pravej ruke má fakľu, ktorú Demeter zapálila z plameňov Etna, keď hľadala svoju dcéru Persefonu.

Niektoré sochy nesúce, možno mylne, meno tejto bohyne, sú veľmi známe. Podľa typu, ktorý staroveké umenie vyvinulo, je Demeter reprezentovaná ako majestátna matróna s krotkými, mäkkými črtami v dlhých voľných šatách. Na hlave má veniec z klasov a v rukách mak a klasy. Kôš ovocia a prasa sú jej atribúty.

Niekedy je ťažké rozlíšiť sochy alebo obrazy Demeter od tých, ktoré majú jej dcéru. Obom sa často pripisujú rovnaké prívlastky, hoci Persefona je najčastejšie zobrazovaná ako mladšia. Dodnes sa nezachovali takmer žiadne autentické antické sochy týchto bohýň, no existuje množstvo starovekých mincí s ich vyobrazeniami.

Ovídius hovorí, že Demeter pomocou maku vyliečila nespavosť svojho syna Celea a odvtedy bola Demeter často zobrazovaná s makovou hlavou v ruke. Na jednej z eleuzínskych mincí je zobrazená Demeter sediaca na voze ťahanom hadmi; na rubovej strane medaily je prasa - znak plodnosti.

Vyznamenania vyplatené Demeterovi

Medzi Grékmi, rovnako ako medzi Rimanmi, bol veľmi rozšírený kult Demeter-Ceres; Všade sa jej vzdávali veľké pocty a prinášalo sa množstvo obetí.

Podľa Ovidia sa tak stalo preto, lebo „Ceres bol prvý, kto oral zem pluhom, ľudia sú Ceresovi povinní za rast všetkých plodov zeme, ktoré im slúžia ako potrava. Ceres bola prvá, ktorá nám dala zákony a všetky výhody, ktoré si užívame, nám poskytuje táto bohyňa. Ceres prinútil býkov skloniť hlavy pod jarmom a poslušne orať pluhom tvrdý povrch zeme. Preto kňazi Ceres šetria pracujúcich býkov, ale obetujú jej lenivé prasa.“

Únos Persefony (Proserpina)

Demeter vášnivo milovala svoju dcéru Persefonu. Únos Persefony ju uvrhol do hrozného smútku a zúfalstva.

V homérskom hymne venovanom bohyni úrody Demeter sa hovorí o únose Persefony. Zeus sľúbil Plutovi za manželku svoju dcéru Persefonu a jedného pekného dňa, keď mladá bohyňa spolu so svojimi kamarátkami zbiera voňavé kvety na poliach a lúkach, zem sa otvorí, na jeho sa objaví zachmúrený vládca kráľovstva tieňov. voz a ťahá Persefonu do svojho paláca.

Únos Persefony nikto nevidel a len matkino citlivé ucho počulo jej volanie o pomoc. Demeter sa ponáhľa za Persefonou, no nenájde ju.

Zúfalstvo Demetera

Demeter plná zúfalstva ide hľadať svoju dcéru Persefonu, od východu do západu slnka ju hľadá – všetko márne. Padá noc, Demeter zapáli pochodeň na Etne a v noci pokračuje v hľadaní Persefony.

Demeter strávi týmto hľadaním deväť dní a nocí, pričom zabudne na jedlo a pitie. Demeter obíde celú zemeguľu – po jej dcére niet ani stopy. Potom sa Demeter obráti na Hélia (Slnko) a požiada ho, toho vševidúceho, aby jej povedal, kto uniesol Persephone. Helios jej povie, že to Pluto urobil s dovolením pána bohov.

Bohyňa Demeter potom oznamuje Diovi, že kým jej nevrátia dcéru, nebude sa starať o úrodnosť zeme. Vskutku, na zemi prichádza hlad a ohrozuje smrť celého ľudstva. Zeus nemôže dovoliť túto smrť a súhlasí s tým, že vráti Persephone jej matke. Ale Pluto presvedčil nič netušiacu Persefonu, aby zjedla pár semien granátového jablka; toto ovocie sa považovalo znak manželstva, a preto Persefona nemôže opustiť Pluto navždy, keďže manželstvo sa považuje za uzavreté.

Ascalathus, syn rieky Acheron, videl Persephone jesť granátové jablko a povedal o tom Diovi. Demeter, nahnevaný takouto výpoveďou, okamžite zmenil Ascalafa na sovu.

Potom bohovia na rade rozhodli, že Persefona strávi dve tretiny roka na zemi so svojou matkou a jednu tretinu v kráľovstve Pluto v podzemí. Dve tretiny roka na zemi všetko kvitne a zelene sa: polia sú pokryté zlatými klasmi, na stromoch dozrievajú plody, všade rastú nádherné kvety. Persephone trávi tento čas so svojou matkou a užíva si slnečné svetlo. Potom prichádza posledná tretina roka - zima: celá rastlinná ríša zamrzla, zaspala, Persefona sa schovala do ponurého príbytku Pluta a opustená Demeter je smutná a oblieka si smútočné šaty a s ňou aj celá zem.

Persephone v Hádes

Persephone (v starej gréčtine) alebo Proserpina (v latinčine) bola považovaná za kráľovnú Hádu. Persefona, ktorá tam zostala, vládne tieňom mŕtvych a Fúriem, no akonáhle príde jar, Hermes, okrídlený posol bohov, zostúpi do Hádu a privedie Persefonu na zem.

Na starovekých sarkofágoch sa často zobrazoval návrat Persefony na zem, pretože tento návrat do ríše svetla po pobyte v ríši tieňov bol akoby náznakom budúceho života.

Sochár tvoril staroveký grécky sochár Praxiteles skvelá skupina„Únos Persefony“, ktorý sa v staroveku tešil veľkej sláve. Najnovší umelci veľmi často interpretujú túto zápletku vo svojich dielach. Medzi nimi sú najpozoruhodnejšie maľby Rubensa a Giulia Romana, ako aj mramorová skupina Girardon vo Versailles.

Erysichtonov hladomor

Milosrdná a láskavá k tým, ktorí ju ctia a plnia jej príkazy, Demeter je neľútostná k neveriacim a taký hrozný trest postihol toho, kto porušil jej božské práva.

Demeterovi bol venovaný krásny tienistý lesík. Erysichthon, syn Triopa z Thessaly, vtrhne do tohto hája so svojimi otrokmi, ktorých prikáže podrezať najlepšie stromy. Demeter pod rúškom kňažky predstupuje pred Erysichtona a pripomína mu, že toto je posvätný háj bohyne úrody Demeter, ale Erysichthon ju nepočúva a dokonca sa jej vyhráža sekerou, ak neodíde a hovorí: že z týchto stromov postaví nádherný palác a bude v ňom organizovať luxusné hostiny.

Potom rozhnevaná bohyňa Demeter všetkých vyženie zo svojho hája a Erysichthon ho odsúdi na nasledujúci trest: navždy ho bude trápiť neukojiteľný hlad: čím viac Erysichthon zje, tým viac chce jesť a hlad neprestane trápiť jeho vnútro. Erysichthon trávi celé dni za stolom, jeho otroci mu celé dni a noci podávajú všelijaké jedlá, no hlad nezaženie nič. Všetky jeho rezervy sú už vyčerpané, všetky prostriedky vyčerpané, Erisichthon je žobrák, ktorý musí žobrať okoloidúcich o almužnu. Ale Erysichthon má dcéru Mestru, predá ju do otroctva.

Poseidon, boh mora, pohnutý modlitbami mladého dievčaťa, dáva Mestre schopnosť zmeniť sa na akékoľvek zviera. Mestra sa premení na koňa a uteká od svojho pána. Potom sa Mestra premení na psa, ovcu, vtáka a neustále sa vracia k otcovi na nový predaj. Ale čoskoro tieto peniaze nestačia, hlad Erysichthonu rastie a rastie. Nakoniec Erysichthon požiera sám seba.

Eleusínske tajomstvá

slávny Eleusínske tajomstvá slávil na počesť Demetera v meste Eleusis. Najprv sa na Eleusínskych tajomstvách podieľali iba Eleusínčania, ale postupne sa kult Demetera rozšíril po celom Grécku, potom ich začali oslavovať aj Aténčania.

Najprv to boli skromné poľné sviatky, kde sa obetovalo a ďakovalo milosrdnej bohyni Demeter, ktorá dopriala bohatú úrodu, a kde sa modlili k Demeterovi opäť dar jari, teda obrodu celej rastlinnej ríše.

No keď sa osud Persefony začal vnímať ako zosobnenie budúceho nesmrteľného života a myšlienka odmeňovania dobra a trestania zla spojeného s touto myšlienkou, tieto slávnosti nadobudli charakter mystérií (mystérií), do ktorých tí, ktorí si želali, boli zasvätení po určitých skúškach.

veľkňaz, hierofant, viedol všetky obrady a vykonával iniciácie. Keďže eleuzínske tajomstvá súviseli najmä s objavením sa Persefony na zemi a jej zostupom do Hádes, sviatky sa delili na Veľkú a Malú Eleuziu.

Malé Eleusínske mystériá sa slávili v mesiaci Anthesterion (február – marec) v Aténach, v slávnom chráme Demeter, postavenom na brehu rieky Ilissus; tento sviatok pozostával z väčšinou neznámych obradov.

Veľké eleuzínske mystériá sa slávili na jeseň v mesiaci Boedromion (september – október) po zbere úrody a trvali deväť dní a deväť nocí.

Prvý deň eleuzínskych mystérií bol zasvätený v Aténach rôzne prípravky na sviatok sa obetovali, vystrojovali obetné hostiny, vykonávali omývanie, očistu a pôst. Ostatné dni, ako aj noci eleuzínskych mystérií boli zasvätené slávnostným procesiám k moru, hlučným procesiám a atletickým hrám a víťaz dostal odmerku žita nazbieranú z poľa zasväteného bohyni poľnohospodárstva Demeter, as odmena.

Šiesty deň eleuzínskych mystérií bol najslávnostnejší: po posvätnej ceste z Atén do Eleusis sa zorganizoval sprievod a niesli sochu Iaccha, ktorý bol považovaný za brata a ženícha Persefony. Tohto sprievodu sa okrem kňazov a vrchnosti zúčastnili všetci zasvätení a zasvätení do eleuzínskych mystérií, v myrtových vencoch, s poľným náradím a fakľami v rukách.

Tento sprievod, odchádzajúci z Atén ráno, došiel do Eleusis, ktorá je vzdialená štyri hodiny, až večer, keďže sa cestou veľmi často zastavoval, účastníci sa oddávali rôznym zábavám a vtipom a mladé dievčatá predvádzali posvätné tance na počesť sv. Demeter.

Po príchode do Eleusis a počas všetkých nasledujúcich nocí v údolí na brehu Eleusínskeho zálivu, a najmä v nádhernej budove postavenej Periklesom, rozohrali kňazi a zasvätenci posvätnú drámu, akési tajomstvo, zobrazujúce mýtickým a symbolickým scény únosu Persefony, zúfalstvo a smútok Demeter a jej hľadanie dcéry.

Bohyňu Demeter vtedy nazývali matkou smútku a zvukov medené nástroje napodobňoval stonanie a výkriky Demetera. Všetci, ktorí sa zúčastnili na tajomstve, napodobňujúc putovanie bohyne, blúdili v tme; Okolo nich sa ozývali nejasné zvuky, ozývali sa tajomné hlasy, ktoré v nich vyvolávali mystickú hrôzu. No len čo našli Persefonu, scény zábavy a radosti, jasné svetlo, spev zborov a tanec vystriedala temnota a hrôza. Tieto náhle prechody z temnoty do svetla, od smútku k radosti, zobrazovali pre tých, ktorí boli zasvätení do eleuzínskych mystérií, prechod od hrôz ponurého Tartaru k radostnej blaženosti Champs Elysees, a boli teda akoby symbolom nesmrteľnosť duše a odmena prisľúbená spravodlivým.

Nesmrteľnosť duše sa v eleuzínskych mystériách zobrazovala premenou zrnka chleba, ktoré sa vhodené do zeme a akoby určené na rozklad sa v podobe ucha znovu zrodí k novému životu.

Triptolem

Čas, ktorý Demeter strávil hľadaním dcéry Persefony, je úrodným časom pre ľudstvo: Demeter štedro obdaroval všetkých, ktorí jej počas dní jej smutného putovania preukazovali pohostinnosť.

Demeter dal nejaké obilniny, iné - vínne bobule (figy, figy, figy), naučil tretieho žať, štvrtý - piecť chlieb.

Ale najštedrejšie odmenená Demeter Eleusis, kam raz prišla vyčerpaná a hladná a bola srdečne prijatá kráľom Keleym. Demeter vošiel do Keleyho domu a našiel svoju manželku Metaniru celú v slzách pri kolíske chorého dieťaťa, ktoré sa volalo Triptolemus.

Demeter vezme dieťa a pobozká ho - život a zdravie sa okamžite vrátia Triptolemusovi. Bohyňa trávi nejaký čas s Keleym, Demeter sa do dieťaťa zamiloval a chce ho urobiť nesmrteľným; za to Demeter vloží Triptolema do ohňa, aby ho očistil od všetkých hriechov ľudstva, no matka jej v hrôze vytrhne dieťa z rúk. Demeter jej potom vysvetlí, že svojím zásahom pripravila svojho syna o nesmrteľnosť, no keďže ho bohyňa držala v náručí, Triptolem bude poctený božskými poctami, bude prvým obrábačom a prvým, kto bude zbierať plody jej práce.

Demeter posiela Triptolema na voze ťahanom drakmi, aby cestoval po celej zemi a učil ľudí o poľnohospodárstve. Všade je Triptolemus radostne vítaný a všade je vítaným hosťom.

V Eleusínskych tajomstvách Triptolemos, ktorý sa vrátil k životu z bozku bohyne Demeter, zosobňuje prácu kormidelníka, ktorý s božskou pomocou Demeter prekoná neplodnosť zeme. Triptolemus postavil chrám v Aténach vedľa chrámu Demeter. Mýtus o Triptolemovi je často reprodukovaný na pamiatkach antického umenia.

Bohyňa Flóra

V mytológii Rimanov existuje niekoľko ďalších bohov a bohýň, ktoré zosobňujú rastlinnú ríšu. Všetci sú menší bohovia a sú zaujímaví len zo zachovaných starovekých obrazov.

Flóra bola považovaná za bohyňu kvetov. Na stene domu v Herculaneu sa zachoval malebný obraz rímskej bohyne Flóry a mnoho antických sôch je známych pod názvom Flóra, ale ich pravosť nemožno overiť, pretože všetky prešli náročnou reštauráciou.

Medzi nimi je slávnejšia Flora s vencom na hlave a kyticou v rukách a kolosálna socha bohyne Flory v Kapitole v Ríme.

Najnovší umelci veľmi často stvárňovali Floru, najčastejšie Rubens a francúzsky umelec Poussin maľoval Florin triumf. Tento obraz je považovaný za jedno z najlepších diel Poussina a teraz je v Louvri.

Na počesť bohyne Flory boli ustanovené špeciálne sviatky, nazývané Floralia. Floralia sa slávila od 28. apríla do 3. mája. Na Floralies boli dvere domov vyzdobené vencami, každý sa oddával zábave a radovánkam a ženy sa obliekali do pestrých šiat, čo bolo inokedy zakázané.

Sylvan

Starí Rimania považovali Silvána za lesného boha, no zároveň bol Silván aj bohom polí.

Stromy lesov a lúk, všetka vegetácia ornej pôdy a záhrad bola pod záštitou boha Silvána. Na jeho počesť sa na jeseň slávili dožinky, bohu Silvánovi sa obetovalo mlieko, plody stromov, hrozno a klasy.

Tesári, stolári a vôbec všetci remeselníci, ktorí vyrábali drevené remeslá, uctievali boha Silvána a uznávali ho za svojho patróna. Sylvánovi boli v lesoch postavené chrámy a remeselníci organizovali niekoľkokrát do roka slávnostné procesie, ktoré vyvrcholili obetami na Sylvánskych oltároch.

V antike bol Silván vždy zobrazovaný s kosákom v jednej ruke a ratolesťou v druhej.

Vertumnus a Pomona

Vertumn bol bohom ovocia a zeleniny starých Rimanov. Vertumn bol nazývaný aj bohom premien, akoby narážal na premeny, ktoré podstupujú ovocie pred dozretím.

Boh Vertumn bol zobrazovaný ako statný a silný muž s bradou a vencom z listov na hlave a v rukách Vertumn drží roh hojnosti naplnený ovocím.

Na Aventínskom vrchu bol Vertumnov oltár, na ktorom sa mu obetovali, keď plody začali dozrievať.

Boh Vertumn vďaka svojim premenám porazil srdce bohyne sadov – Pomony a Pomona sa stala Vertumnovou manželkou.

Takmer žiadne starožitné obrazy bohyne Pomony sa nezachovali. Sochári 18. storočia však vo svojich skupinách veľmi často reprodukovali rímske božstvá Pomona a Vertumnus.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - vedecká redakcia, vedecké korektúry, dizajn, výber ilustrácií, dodatky, vysvetlivky, preklady z latinčiny a starogréčtiny; všetky práva vyhradené.

Mýtus

Demeter (u Rimanov Ceres) je bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva, dcéra Kronosa a Rhey, jedného z najuznávanejších olympijských božstiev. Bola zobrazená ako krásna žena so zlatými vlasmi, oblečená v modrých róbach alebo (väčšinou v sochách) ako úctyhodná, impozantná žena sediaca na tróne.
Časť mena Demeter meter, znamená "matka". Bola uctievaná ako bohyňa matka, najmä ako matka obilia a matka panny Persefony.
Demeterov život sa začal rovnako pochmúrne ako život Héry. Bola druhým dieťaťom Rhea a Kronosa - a druhým, ktoré prehltol. Demeter sa stala štvrtou kráľovskou manželkou Dia (Jupitera), ktorý bol zároveň jej bratom. Zo spojenia Dia a Demeter sa narodilo jediné dieťa, ich dcéra Persephone, s ktorou bola Demeter spájaná v mýtoch a kulte.
Príbeh Demeter a Persephone, krásne vyrozprávaný v Homérovej Hymne na Demeter, sa sústreďuje okolo Demeterovej reakcie na Persefonin únos Demeterovým bratom Hádom, vládcom podsvetia.

Persephone zbierala kvety s kamarátkami na lúke. Keď odtrhla kvet, zem sa pred ňou zrazu otvorila a z jej hlbín sa objavil Hádes na koňoch čiernych ako noc na zlatom voze. Chytil Persefonu, zdvihol ju na voz a mihnutím oka zmizol v útrobách zeme. Persephone bojovala a prenikavo kričala, volala o pomoc Dia, ale pomoc neprichádzala.
Demeter počul krik Persefony a ponáhľal sa ju hľadať. Vo svojej šialenej túžbe nájsť svoje dieťa neprestala jesť, spať ani sa kúpať.
Nakoniec sa Demeter stretla s Hekate, bohyňou temného mesiaca a križovatiek, ktorá ju pozvala, aby išli spolu k Heliovi, bohu slnka. Helios im povedal, že Hádes uniesol Persefonu a odviedol ju do podsvetia, kde sa proti svojej vôli stala jeho nevestou. Okrem toho povedal, že únos Persefony bol vykonaný na príkaz Zeusa. Poradil Demeterovi, aby prestal roniť slzy a prijal to, čo sa stalo.
Demeter túto radu odmietol. Teraz cítila nielen smútok, ale cítila sa zradená a urazená Zeusom. Keď odišla z Olympu, zmenila sa na starenku a nepoznaná blúdila po celom svete.
Demeter smútila za unesenou dcérou a odmietla konať. V dôsledku toho sa zastavil rast a zrod všetkého živého. Hladomor hrozil zničením ľudskej rasy a tým pripravil olympských bohov o uctievanie a obete.

Každý z olympionikov prišiel do Demetera, priniesol dary a vzdal pocty. A nahnevaná Demeter dala všetkým vedieť, že nevkročí na Olymp a nedovolí rásť rastlinám, kým jej nevráti Persefonu.
Nakoniec to Zeus vzdal. Poslal Hermesa, posla bohov, k Hádovi a prikázal im priviesť Persefonu späť. Hermes sa ponáhľal do podsvetia a našiel Háda.
Keď Persephone počula, že je voľná a môže sa vrátiť, potešila sa, že ide s Hermesom. Najprv jej však Hádes dal semienka granátového jablka, ktoré zjedla.
Keď Demeter uvidela Hermesa a Persefonu, ponáhľala sa k svojej dcére a objala ju. Demeter sa potom znepokojene spýtala, či jej dcéra v podsvetí niečo zjedla. Ak by Persefona nejedla, bola by jej navždy vrátená. Ale keďže prehltla semená granátového jablka, teraz strávi dve tretiny roka s Demeterom a jednu tretinu v podsvetí s Hádom.
Po opätovnom spojení so svojou dcérou Demeter vrátila zemi rozkvet a plodnosť. Potom založila kult Eleusínskych mystérií. Boli to kultové obrady vzbudzujúce úctu a zasvätencom bolo zakázané odhaliť ich tajomstvo. Počas týchto tajomstiev ľudia získali poznanie, ako žiť v radosti a umierať bez strachu.

archetyp

Materstvo
Demeter na Olympe predstavoval archetyp matky. Jej najdôležitejšie úlohy boli matky (dcéra - Persefona), živiteľky (bohyňa plodnosti) a rozdávačky duchovného pokrmu (Eleusínske mystériá).
Demeter je, samozrejme, materinský obraz, princíp a scenár. Zosobňuje materinský pud, túžbu porodiť dieťa, radosť z otehotnenia, potešenie z kŕmenia, starostlivosti a výchovy detí.
Žena so silným archetypom Demeter vášnivo túži byť matkou a keď sa ňou stane, objaví túto rolu pre seba ako sebarealizáciu, implementáciu seba. Keď Demeter predstavuje najsilnejší archetyp v duši ženy, byť matkou je najdôležitejšou úlohou a funkciou jej života. Obraz matky a dieťaťa, ktorý v západnom umení najčastejšie predstavuje Madona s dieťaťom, zodpovedá hlbokému vnútornému stvárneniu, ktoré poháňa ženu.[ 1 ]
Archetyp matky nabáda ženu, aby vychovávala a vychovávala druhých, aby bola veľkorysá a veľkorysá a našla uspokojenie ako živiteľka rodiny, ktorá sa stará o rodinu a domov.
Je to tiež poskytovanie fyzickej, psychickej alebo duchovnej potravy iným ľuďom, dokonca nie nevyhnutne príbuzným. Ak je Demeter najmocnejšou bohyňou v duši ženy, potom sa stať matkou, „opatrovateľkou“ alebo „zdravotnou sestrou“ sa stáva zmyslom jej života.

Kŕmenie druhých prináša žene Demeter mimoriadne uspokojenie. Dojčiť svoje deti je pre ňu veľmi príjemné a s radosťou podáva veľké jedlá svojej rodine alebo hosťom. Ak si pochutnajú na jej jedle, ako správna matka (a nie ako Athena - gurmánska kuchárka) je zahrievaná hrejivými pocitmi. Ak pracuje v kancelárii, rada varí kávu pre ostatných.

duchovné rodičovstvo
Na rozdiel od Atény, ktorá učila veľkých stratégov a veliteľov, Demeter učil poľnohospodárov a vychovával kultúrnych hrdinov. Dala ľuďom aj eleuzínske tajomstvá. Zúčastniť sa ich mohli všetci slobodní ľudia, ktorí nepreliali ľudskú krv.
Mnohé slávne ženy – náboženské učiteľky – mali vlastnosti Demeter a ich nasledovníčky ich vnímali ako materinský obraz. Takými boli napríklad nositeľka Nobelovej ceny za mier Matka Tereza a duchovná učiteľka Aurobindo Ashram v Indii, ktorá bola označovaná jednoducho ako „Matka“.[ 1 ]

Veľkorysosť
Demeter bola najštedrejšia bohyňa starých Grékov. Túto „radosť z rozdávania“ možno nájsť u mnohých žien. Niektorí prirodzene kŕmia, upravujú a vychovávajú iných ľudí na fyzickej úrovni, iní poskytujú emocionálnu a psychologickú podporu a ďalší poskytujú ľuďom nejaký druh duchovnej výživy. V tomto zdieľajú ideálny materinský scenár. Po prvé, matka sa stará o fyziologické potreby dieťaťa: kŕmi, napája, oblieka a obúva ho. Podporuje dospelé dieťa na emocionálnej a psychickej úrovni: vie dobre poradiť, upokojiť a uistiť, pochváliť a usmerniť. A dospelé deti oceňujú duchovnú múdrosť svojej matky, na ktorú sa možno vždy spoľahnúť ťažký moment. Tento ideál je ťažké dosiahnuť v reálnom živote. No z času na čas stretávame na našej ceste ženy, ktoré pre nás v tom či onom konkrétnom prípade zohrávajú úlohu Demeter. Alebo sami vykonávame takúto misiu.

Rodinná priorita
Pre ženu, ktorej „vládne“ Demeter, je rodina dôležitejšia ako domov. Domov je pre ňu predovšetkým „miestom, kde sa stretáva rodina“. V tom sa líši od žien, ktoré idú cestou bohyne ohnisko— Hestia. Pokojný oheň Hestie môže horieť bez ohľadu na počet členov rodiny a ich bezprostredné potreby starostlivosti a opatrovníctva. Pre Demeter je dôležitejšia samotná rodina, pričom priestor nie je prekážkou. Matky tak ľahko prídu do mesta na druhej strane krajiny (alebo aj Zeme) a cítia sa ako doma, ak sú tam aj ich deti. Bez rodiny pre ňu život nemá zmysel. Vnúčatá alebo zverenci však môžu nahradiť vlastné deti.

materská sila
Tradícia prisudzuje matke rolu ochrankyne mravného zákona, ktorý určuje jednotu rodinného kolektívu: „Celý svet v rodine pochádza od matky.“ Hlavná zodpovednosť za mravné vlastnosti a osudy detí ležala na matke, čo je dnes ešte evidentnejšie. Matka sa často javí ako zosobnenie zákona, ktorého porušenie vedie k strašným, nenapraviteľným následkom. Niekedy sa tak cítia aj samotné matky, ktoré sa snažia tento pocit vštepiť svojim deťom.
Dôležitou zložkou „materského“ komplexu je blokovanie agresie, násilia, konfliktného správania. Agresivita matky bola v Rusku tradične považovaná za nebezpečnú pre jej deti v maternici, ako aj po narodení. K povinnostiam matky rodiny patrilo v prvom rade blokovanie násilných foriem správania.

Úlohou matky je však chrániť a chrániť svoje deti. Pokiaľ ide o nebezpečenstvo pre nich (aj vymyslené), vtedy sa matka sama stáva hrozbou pre ostatných a zároveň sa nevyhýba ani verbálnej či dokonca fyzickej agresii. Materská rola pre takúto ženu sa stane „archetypálnym štítom“, ktorým sa bude skrývať pred súdmi okolia aj pred sebou samým. A potom budú všetky argumenty proti, pochybnosti a výčitky svedomia zahodené.
Ženy ako Demeter sú neporaziteľné, pokiaľ ide o blaho ich detí. Mnoho špeciálnych tried pre deti so zdravotným postihnutím existuje len kvôli túžbe matiek Demeter dať svojim deťom všetko, čo potrebujú. Vytrvalosť, trpezlivosť, vytrvalosť sú vlastnosti Demeter, ktoré v konečnom dôsledku môžu ovplyvniť mocného muža alebo spoločenskú inštitúciu.

Depresia, hnev a deštruktívnosť
Pamätáme si časť mýtu o únose Cory, keď Demeterova matka sedela vo svojom chráme a odmietla podporovať život na zemi. To viedlo k hladovaniu a postupnej smrti všetkého živého. Do podobného stavu môžu upadnúť aj skutočné ženy, ktoré upadnú do ťažkej depresie a zo svojej melanchólie sa ani nedostanú roky. Pre ich rodinu je to hrozné obdobie a deti to prežívajú veľmi ťažko. V dôsledku toho môže byť detstvo dieťaťa zafarbené pocitom, že ho matka neprijíma, a to sa mení na nedôveru voči svetu ako celku. Takáto matka sa nazýva „mŕtva matka“. Fyzicky je v rodine prítomná, no v duši je od nej príliš vzdialená a nie je schopná dať svojmu dieťaťu pocit lásky a podpory.

Oveľa bežnejšie ako tieto extrémne formy odmietnutia je odmietnutie matky Demeter uznať a schváliť, že ich rastúce deti sú čoraz menej. závislý od nich. Hoci depresia matky nie je za týchto okolností taká zjavná, s depresiou sa spája aj odmietnutie súhlasu (ktorý dieťa potrebuje pre sebaúctu). Rastúcu nezávislosť svojho dieťaťa prežíva ako emocionálnu stratu. Cíti sa menej potrebná, odmietaná a v dôsledku toho môže upadnúť do depresie.
Keď je archetyp Demeter mocný a žena ho nedokáže naplniť, riskuje, že upadne do chronickej depresie spôsobenej „pocitom prázdneho hniezda a prázdnoty“. Žena, ktorá túži po dieťati, môže byť neplodná, dieťa môže zomrieť alebo odísť z domu. Jej opatrovateľská práca môže skončiť, môže prísť o svojich klientov či študentov. V tomto prípade má žena Demeter tendenciu byť skôr depresívna, než nahnevaná alebo aktívne bojovať za to, na čom jej záleží (bežná reakcia ženy Héry). Smúti, má pocit, že život je prázdny a nemá zmysel.

Žena Demeter

Žena Demeter je predovšetkým matkou. Vo svojich intímnych vzťahoch živí, živí a podporuje, pomáha a dáva. Poskytuje ostatným to, čo vidí, že potrebujú – kurací vývar, súhlasné objatie, peniaze, pomoc priateľovi v ťažkých chvíľach, neustále ich pozýva, aby sa „vrátili domov ako matka“.
Okolo ženy Demeter je často cítiť aura Matky Zeme. Je pevná a spoľahlivá. Ľudia ju opisujú tak, že „má pôdu pod nohami“; robí to, čo treba, s teplom a praktickosťou. Zvyčajne je veľkorysá, navonok orientovaná, altruistická a oddaná ľuďom a zásadám až do takej miery, že môže byť vnímaná ako tvrdohlavá a nekompromisná. Má silné presvedčenie a je ťažké ustúpiť, keď sa to dotkne niečoho dôležitého alebo niekoho pre ňu dôležitého.

Detstvo a rodičia
Niektoré malé dievčatká vyzerajú ako vyvíjajúce sa Demeters – „malé mamičky“ uspávajúce bábiky. Malý Demeter tiež miluje držanie skutočných detí; v deviatich alebo desiatich rokoch môže vrúcne túžiť po strážení svojich súrodencov.
Bohyňa Demeter pokračuje v línii bohýň plodnosti, ako jej matka a stará mama. Bola dcérou Rhey a vnučkou Gaie, bohyne zeme. Má aj ďalšiu korešpondenciu s mamou a starou mamou. Všetky tri bohyne trpeli ujmami, ktoré spôsobili ich manželia ich deťom. Manžel Gaie uväznil jej deti v jej tele, keď sa narodili. Rhein manžel prehltol jej novonarodené deti. A Demeterov manžel dovolil, aby ich dcéra bola zajatá v podsvetí. Všetci traja biologickí otcovia prejavili nedostatok rodičovských citov.

Skutočný život zodpovedá mýtu o Demeter v prípadoch, keď sa matky vydávajú za mužov, ktorí sú zbavení rodičovských citov. V tejto situácii dcéra Demeter vyrastá nie v spojení so svojím otcom, ale v najužšom spojení so svojou matkou. Materské vlastnosti dcéry Demeter môžu viesť k tomu, že si vymení úlohy s nezrelými alebo neschopnými rodičmi. Keď bude dosť veľká, môže sa starať o svojich rodičov alebo sa stať učiteľkou svojich mladších súrodencov.
Naproti tomu, ak má mladá Demeter milujúceho a povzbudzujúceho otca, vyrastá a cíti jeho podporu pre jej túžbu byť dobrou matkou. Mužov vníma pozitívne, pozitívne budú aj jej očakávania voči manželovi. Sklon archetypu pre pozíciu obete nebude posilnený skúsenosťami z detstva.

Dospievanie a mládež
V puberte je archetypálny materinský pohon hormonálne posilnený a jej vlastné dieťa sa stáva biologickou možnosťou. V tomto čase začínajú mať niektoré dievčatá Demeter silnú túžbu otehotnieť. Ak ostatné aspekty jej života nie sú naplnené, potom sa do toho zapája mladý „Demeter“. sexuálneho života a tehotná, môže s radosťou prijať dieťa.
Mnohí „Demeters“ sa vydávajú skôr. V robotníckych rodinách je dievča často povzbudzované, aby sa vydala hneď po ukončení školy. Toto povzbudenie môže byť v súlade s vlastným sklonom dievčaťa Demeter mať rodinu, a nie vzdelanie alebo prácu.

Ak sa mladá Demeter žena nevydá a nezaloží si rodinu, pôjde do práce alebo na vysokú školu. Na vysokej škole si pravdepodobne vyberie kurzy, ktoré ju pripravia na kariéru v pomoci druhým. Demeterova žena spravidla nie je ctižiadostivá, neinklinuje k intelektuálnej práci, neusiluje sa o vynikajúce známky, hoci sa jej môže dariť v štúdiu, ak má schopnosti a záujem o vyučované disciplíny. Postavenie, také dôležité pre ženu Heru, nie je pre Demeter podstatné. Často si vyberá priateľov bez toho, aby sa vôbec zaujímala o ich úlohu v spoločnosti.

Práca
Materská podstata ženy Demeter ju predurčuje k tomu, aby si vybrala aktivity súvisiace s výchovou či pomocou. Ťahajú ju „tradične ženské“ profesie ako učiteľka, vychovávateľka, zdravotníčka. Keď je prítomný archetyp Demeter, pomoc druhým rozvíjať sa alebo stať sa zdravými sa stáva hlavnou motiváciou a naplnením. Ženy, ktoré sa stali terapeutmi, psychoterapeutmi, pediatrami, často odrážajú určitý sklon Demeter vo svojom výbere. Veľa žien pracuje v škôlkach, jasliach, základných škôl, detské domovy, prinášajú aj svoje náklonnosti k práci.
Niektoré ženy Demeter sa stávajú kľúčovými postavami v organizáciách, ktoré sa živia ich materskou energiou. V takejto situácii zvyčajne robí žena Demeter veľký dojem na ostatných. Môže tvoriť vo svojej fantázii a potom založiť organizáciu a osobne ju viesť k rýchlemu úspechu.

Vzťahy so ženami: priateľstvo alebo rivalita
Ženy Demeter nesúťažia s inými ženami kvôli mužom alebo úspechu. Závisť alebo žiarlivosť voči iným ženám sa týka detí. Bezdetná žena Demeter sa cíti menejcenná ako ženy v jej veku, ktoré sa stali matkami. Ak je neplodná, môže sa cítiť zatrpknutá a zatrpknutá nad ľahkosťou, s akou ostatní otehotnejú, najmä ak idú na potrat. V neskoršom veku, ak jej dospelé deti žijú ďaleko alebo sú citovo vzdialené, bude závidieť matke, ktorá svoje deti vidí často. V tejto fáze života môže závisť vyplávať na povrch aj kvôli vnúčatám.

Ženy Demeter majú zmiešané pocity zo ženského hnutia. Mnohé ženy Demeter sa pohoršujú nad feministkami za to, že znehodnocujú úlohu materstva. Na druhej strane, ženy Demeter výrazne podporujú mnohé ženské iniciatívy, ako je ochrana detí pred násilím, poskytovanie prístreškov pre zranené ženy.
Zvyčajne si Demeter ženy vytvoria silné priateľstvá s inými Demeter ženami. Mnohé z týchto priateľstiev vznikli, keď boli spolu čerstvé mamy. Niekedy sa spoliehajú viac na svoje priateľky ako na svojich manželov, a to ako v citovej podpore, tak aj v skutočnej pomoci.
V rodinách, kde sú všetky ženy Demeters, si matky a dcéry môžu zostať blízke z generácie na generáciu. Takéto rodiny majú výraznú matriarchálnu štruktúru.

Vzťahy s mužmi:
Žena Demeter je priťahovaná mužmi, ktorých priťahujú materské ženy. Medzi nimi môže byť typická „cisa“, ktorú Demeter ocení pre jeho individualitu a nepochopenie zo strany ostatných, bude ho úprimne obdivovať a starať sa oň a on ju bude oddane milovať tak, ako deti milujú svoje mamy. Demeterovým partnerom môže byť aj muž, ktorý v detstve sníval o svadbe s vlastnou matkou a teraz našiel vo svojej žene Demeter takú, ktorá bude starostlivá, srdečná, vnímavá, bude sledovať jeho výživu, kupovať mu oblečenie a držať ju v sebe. objednať, poslať ho k lekárovi, keď to bude pre neho potrebné, zariadiť mu spoločenský život. Ale Demeter dokáže spojiť svoj život aj so sociológom – človekom neschopným milovať, byť verný a kajúcny, schopný len pohltiť a vyčerpať (morálne aj materiálne) milovaného človeka.

Zo všetkých mužov, ktorých priťahujú kvality Demeter, je len zrelý a veľkorysý človek „muž rodinného typu“. Takýto muž má veľkú túžbu mať rodinu a ženu Demeter vníma ako partnerku, ktorá zdieľa jeho sen. Tento typ muža je pre svoje deti „dobrým tátošom“, no dohliada aj na ňu. Ak je pre ňu ťažké povedať nie ľuďom, ktorí chcú ťažiť z jej krásnej demeterskej povahy, pomôže jej zostať v strehu. Muž rodinného typu jej pomáha realizovať sa prostredníctvom narodenia detí. Pre prvé tri typy mužov je myšlienka mať dieťa hrozivá a ak otehotnie, môžu trvať na potrate. Táto požiadavka ju privedie do materskej krízy: buď odmietne muža, pre ktorého zohrala rolu matky, alebo odmietne materstvo. Vďaka tejto voľbe sa bude cítiť ako matka, ktorá musí urobiť nemožnú voľbu tým, že obetuje jedno zo svojich detí.

Existuje názor, že sex zaujíma ženu Demeter iba ako príležitosť, spôsob, ako mať dieťa. A že veľa žien Demeter má svoj vlastný malé tajomstvo- ani mať oveľa viac radosti z dojčenia dieťaťa ako zo sexu s mužom.
Už skôr som povedal, že zmyselnosť nepovažujem za výsadu archetypu Afrodity. Zmyselnosť je podľa mňa črtou ženskej fyziky. Určite sa dá v sebe prebudiť tým najočividnejším spôsobom – prebudením Afrodity pomocou rôznych ženských čŕt – starostlivosť o seba, čipkovaná bielizeň, parfumy, správanie, ktoré v mužoch prebúdza túžbu pomáhať, starať sa. Zároveň verím, že KAŽDÁ žena má svoju jedinečnú formu zmyselnosti. V Demeter je zemitá, neprikrášlená, „živočíšna“ a hlboká.

V starovekých kultoch, aby zem prinášala ovocie, manžel a manželka v určitý čas milovali sa na čerstvo oranej pôde, v tej chvíli počali dieťa a vykonali tak rituál poľnohospodárskej mágie. Táto akcia mi pripadá ako zosobnenie archetypu Demetera, pričom je určite zmyselná a nabitá obrovskou sexuálnou, živototvornou energiou.
Dnes je zvykom oddeľovať proces počatia dieťaťa a jeho narodenie, keď prvý je vnímaný ako hlboko príťažlivý, zatiaľ čo druhý, hoci radostný, je bolestivý. Nechcem teraz zdvihnúť vlnu diskusie o tom, či proces pôrodu môže priniesť potešenie, byť niečím viac ako traumou, na ktorú chcete čo najskôr zabudnúť a prečo sú silikónové prsia predmetom túžby a dojčenie je neslušné. Hovorím len o tom, že už od pradávna ľudia vedeli, že narodenie je proces o nič menej zmyselný ako ten, ktorý mu predchádza. A v každom z nás, bez ohľadu na archetyp, kypí naša vlastná zmyslová energia.

deti
Žena Demeter cíti hlbokú potrebu byť biologickou matkou. Chce porodiť a vychovať vlastné dieťa. Je schopná byť milujúcou pestúnkou, pozornou opatrovateľkou, no ak nemôže mať deti, jej hlboká túžba sa nenaplní a môže sa cítiť nepodarilo.
Všetky Demeter ženy sa vnímajú práve ako dobré matky, ktoré majú v popredí záujmy detí. Avšak, pokiaľ ide o ich vplyv na deti, ženy Demeter sú bezchybné, milujúce a hrozné majetnícke, ohromujúce matky.

Niektoré matky Demeter sa vždy boja, že sa ich dieťaťu môže stať niečo zlé. Preto obmedzujú samostatnosť svojich detí a zasahujú do vytvárania blízkych vzťahov s ostatnými. Kvôli úmyslu vždy chrániť svoje dieťa môže matka Demeter nad ním nadmerne kontrolovať.
Ďalším negatívnym modelom materského správania žien Demeter je matka, ktorá nedokáže povedať svojim deťom „nie“. Vníma sa ako obetavá, štedrá, poskytujúca matka, dávajúca a dávajúca. Táto matka Demeter chce, aby jej deti mali všetko, čo chcú. Ak je to ďaleko za tým, čo im môže dať, buď sa obetuje, aby poskytla to, čo chce, alebo sa bude neustále cítiť vinná.

Priemerný vek
Priemerný vek - dôležitý čas pre ženy, Demeter. Ak takáto žena nemá dieťa, neustále sa zaoberá myšlienkami, že biologický čas na možnosť otehotnenia sa kráti. Ak sú problémy s počatím alebo nosením, navštevujú špecialistov na plodnosť. Možno uvažujú o adopcii. A slobodné ženy sa chcú stať slobodnými matkami.

V strednom veku môže žena – zakladateľka organizácie – čeliť krízovej situácii, keď sa organizácia stane natoľko silnou a bohatou, že sa jej pozície a moci chce niekto zmocniť.
Žena Demeter však dokáže prehodnotiť svoj život a uvedomí si, že ani neskoré dieťa nezaplní prázdnotu vo svojom vnútri navždy, v tomto prípade sa môže o seba postarať, ďalej sa vzdelávať alebo začať nový biznis. To si však vyžaduje silu a odvahu.

Staroba
V starobe ženy Demeter často spadajú do jednej z dvoch kategórií. Mnohí zistia, že tento čas je ich odmenou. Sú to aktívne, aktívne ženy, ako vždy, ktoré sa naučili životné lekcie a ostatní si ich cenia pre svetskú múdrosť a štedrosť. Deti, vnúčatá, klienti, študenti, pacienti - všetci títo ľudia, vrátane viac ako jednej generácie, takúto ženu milujú a vážia si ju. Je ako bohyňa Demeter – ktorá dala svoje dary ľudskej rase a je veľmi uctievaná.

Opačný osud postihol ženu Demeter, ktorá sa považuje obeťou. Väčšinou sú zdrojom jej nešťastia sklamania a nenaplnené očakávania stredného veku. Teraz, stotožnená s oklamanou, zarmútenou, nahnevanou Demeter, sediacou vo svojom chráme a nedovoľujúc ničomu rásť, taká žena v ubúdajúcich rokoch nerobí nič, ale čím je staršia, tým je otužilejšia.

Psychologické problémy s
Žena, ktorá sa stotožňuje s Demeter, s ňou pôsobí ako štedrá matka neobmedzená schopnosť dávať . Ona je nemôžem povedať nie ak niekto potrebuje jej pozornosť a pomoc.
Nadmerná, nadmerná schopnosť matky Demeterovej ženy nemusí byť jej najlepšou vlastnosťou: chce, aby ju jej dieťa potrebovalo, a trápi sa, keď nie je pod jej kontrolou. Ona bude podporovať závislosť a nechajte dieťa „priviazané k sukni“. To isté robí aj v iných blízkych vzťahoch. Dokáže napríklad vychovať „závislé dieťa“, keď vychováva „chúďa malého chlapca“ vo svojom milencovi alebo sa stará o „problémové dieťa“ vo svojom priateľovi.

Žena Demeter nedokáže povedať „nie“ sa stáva prepracovaným a potom vyčerpaným a letargickým alebo mrzutým, mrzutým a nahnevaným. Ak má pocit, že je vykorisťovaná, zvyčajne to nevyjadruje priamo a prejavuje rovnaký nedostatok asertivity pri obrane svojich záujmov, ktorý ju prinútil povedať áno, keď mala povedať nie. Namiesto toho, aby vyjadrila svoj hnev alebo trvala na tom, aby sa niečo zmenilo, žena Demeter pravdepodobne ignoruje svoje pocity alebo pocity ako neštedré a pracuje s ešte väčším stresom.
Keď sa snaží potlačiť svoje skutočné pocity a tie nejako vyjdú najavo, začne sa prejavovať pasívne agresívne správanie.

Keď žena Demeter stratí blízky vzťah, v ktorom hrala postavu matky, stráca sa nielen vzťah a milovaný, ale aj rola matky, ktorá jej dodávala pocit sily, sebahodnoty a význam. Ona je zostáva prázdne hniezdo a pocit prázdnoty.

Reakcia žien, ktoré zasvätili svoj život svojim deťom, na ich odchod od matky, vystihuje tento pojem "Depresia prázdneho hniezda" Podobne môžu na koniec mileneckého vzťahu reagovať aj ženy Demeter. Rovnaká reakcia je možná aj u takejto ženy a v prípade, keď roky „živila“ nejaký projekt, no ten zlyhal alebo ho doviedli do konca iní ľudia. Takéto organizačné ťažkosti v nej vyvolávajú pocit „okradnutia“ a odmietnutia.

Fotografické materiály sú prevzaté zo zdroja pinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Bohyne v každej žene: Nová psychológia ženy. Archetypy bohýň" vydavateľstvo "Sofia", 2007

Galina Borisovna Bednenko „Grécke bohyne. Archetypy ženskosti. - Séria: Knižnica psychológie a psychoterapie nezávislej spoločnosti "Class", 2005
a tiež sa zoznámiť s novým elektronickým vydaním knihy
Grécki bohovia a bohyne ako archetypy na hranie rolí: Nové elektronické vydanie. - M.: Pryakhi, 2013
podľa adresy http://halina.livejournal.com/1849206.html

* Odrazy v kurzíve sú moje

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Keď Demeter naučil eleuzínskych vládcov Triptolema, Diokla, Eumolpa a Celea prinášať obete a eleuzínske sviatosti, naučil Triptolema, syna eleuzínskeho kráľa, osievať polia pšenicou a obrábať ich. Dala Triptolemovi voz s okrídlenými drakmi a pšeničné zrná, ktorými posial celú zem (Apollodorus, I 5, 2). Večný boj na život a na smrť odzrkadľuje aj mýtus o Demeter, ktorá je zobrazená ako smútiaca matka, ktorá stratila svoju dcéru Persefonu, ktorú uniesol Hádes. Homérsky hymnus „To Demeter“ hovorí o putovaní a smútku bohyne pri hľadaní svojej dcéry; Demeter v podobe milej stareny prichádza do Eleusis, susedných Atén, do domu kráľa Keleyho a Metaniry. V kráľovskej rodine ju srdečne vítajú a Demeter po prvý raz po strate dcéry pobavili vtipné vtipy slúžky Yamby. Vychová kráľovského syna Demophona a chce ho urobiť nesmrteľným, potrie chlapca ambróziou a stvrdne v ohni. Ale potom, čo Metanira náhodou videla tieto magické manipulácie Demeter, bohyňa odíde, odhalí svoje meno a nariadi postaviť chrám na jej počesť. Práve v ňom sedí smutná bohyňa, ktorá smúti za svojou dcérou. Na zemi nastáva hlad, ľudia umierajú a Zeus nariaďuje, aby Persefonu vrátili jej matke. Hádes však dáva svojej žene Persefone ochutnať semienko granátového jablka, aby nezabudla na kráľovstvo smrti. Dcéra trávi dve tretiny roka s Demeter a celá príroda kvitne, prináša ovocie a raduje sa; Persefona venuje jednu tretinu roka Hádovi. Úrodnosť Zeme nie je koncipovaná mimo myšlienky nevyhnutnej smrti rastlinného sveta, bez ktorej je jeho oživenie v celej plnosti životných síl nemysliteľné.

Eleusínske sviatosti, vnímané ako Demeterove „vášne“, sú považované za jeden zo zdrojov starogréckej tragédie a približujú sa tak k bakchanálii Dionýza. Pausanias opisuje chrám Demetera z Eleusis v Telpus v Arkádii, kde sú vedľa seba mramorové sochy Demeter, Persefony a Dionýza (VIII 25, 3). Základy chtonickej plodnosti sa odrážajú v kulte Demeter Erinia; s ňou, premenený na kobylu, bol Poseidon spojený do podoby žrebca. „Nahnevaná a pomstivá“ Demeter Erinia sa umyje v rieke a keď sa očistí, opäť sa stane požehnanou bohyňou (Pausanias, VIII 25, 5-7). V korintskej Hermione bola Demeter uctievaná ako Chthonia ("zemitá") a Thermasia ("horúca"), patrónka horúcich prameňov. Vo Figalea v Arkádii bol uctievaný staroveký drevený obraz Demeter Melaina ("Čierna") (Pausanias, VIII 5, 8). V Hesiodovi „čistá“ Demeter susedí so Zeusom „v podzemí“ a farmár obom ponúka svoje modlitby. Demeter bol predmetom úcty v celom Grécku, na ostrovoch, v Malej Ázii, v Taliansku. V rímskej mytológii bohyňa Demeter zodpovedá Ceres.

AT staroveku Demeter bola pokladaná za podzemnú bohyňu a na mnohých miestach bola zastúpená v manželskom spolužití s Poseidonom, z ktorého porodila koňa Ariona. Tento jej postoj k Poseidonovi bol vyjadrený v starovekom umení; tak ju Opat zobrazil pre Phigaliu s konskou hlavou, s delfínom a holubicou v rukách. Až neskôr, najmä od čias Praxitelesa, ju umenie začalo zobrazovať s jemnými a krotkými črtami, niekedy s pečaťou smútku za jej nezvestnou dcérou. Obľúbeným námetom sochárov staroveku bolo vybavenie Triptolema od Demeter na šírenie jej kultu (kolosálny reliéf v Aténskom múzeu). Medzi ďalšie pamiatky starovekého výtvarného umenia: "Demeter of Cnidus" (socha kruhu Briaxis). Zachovali sa zasväcujúce reliéfy spojené s eleuzínskymi mystériami, početné terakotové figúrky Demeter, ako aj jej vyobrazenia na pompejských freskách a nástenných maľbách objavených v severnej oblasti Čierneho mora (takzvané Demeterove katakomby vo Veľkej Bliznici a v Kerči).

V stredovekých knižných ilustráciách vystupuje Demeter ako patrónka vidieckej práce a ako zosobnenie leta. V renesančnom maliarstve je Demeter často zobrazovaný nahý; jej atribútmi sú klasy, košík ovocia, kosák, niekedy roh hojnosti a mak. Stelesnenie obrazu Demetera v európskom umení 16-17 storočia bolo spojené s oslavovaním darov prírody (kresby Vasariho a Goltzia, obrazy Jordaensa „Sacrifice to Ceres“, Rubensa „Socha Ceres“ a ďalšie maliarov) alebo s ospevovaním radostí života (obrazy „Bacchus, Venuša a Ceres“ od Sprangera, Goltzia, Rubensa, Jordansa, Poussina a iných umelcov).

Demeter gréčtina, latinčina Ceres - dcéra Kronos a Rhea; bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva.

Po narodení Demetera čakal osud všetkých Kronosových detí: jej otec ju pohltil. Po porážke Kronosa Zeus zavolal Demeter na Olymp a zveril jej starostlivosť o úrodnosť Zeme. Aby táto úrodnosť nebola premrhaná, Demeter naučil ľudí obrábať polia. Znamenalo to začiatok nielen poľnohospodárstva, ale aj nového spôsobu života ľudí, ktorí predtým viedli kočovný spôsob života, venovali sa lovu a chovu dobytka. Demeter zároveň dal ľuďom zákony, ktorými sa mali riadiť v tomto ich novom živote.

Hoci bola Demeter darcom tichého a pokojného života, ona sama bola o tieto radosti na dlhý čas ukrátená. Zbiehajúc sa s vedľajším bohom (alebo polobohom) Iasionom mu Demeter porodila syna Pluta, ktorý sa stal bohom bohatstva a zároveň príčinou jej smútku. Keď sa Zeus dozvedel o narodení Pluta, ktorý sa márne uchádzal o priazeň Demeter, zabil Iasiona bleskom. Presvedčená o sile a odhodlaní najvyššieho boha sa mu podvolila a porodila mu dcéru Persefonu. Z dcéry sa nemusela dlho radovať. Raz, keď sa Persefona šantila s nymfami na nisianskej lúke, zrazu sa pred ňou otvorila zem, zjavil sa boh podsvetia a uniesol Persefonu schovanú v hlbinách zeme. Demeter počula zúfalý plač svojej dcéry a ponáhľala sa jej na pomoc, no po Persefone nezostala ani stopa. Demeter sa deväť dní túlala po zemi, zabudla na jedlo a spánok a márne hľadala svoju dcéru. Nakoniec jej vševidiaci boh slnka povedal, čo sa stalo. Demeter okamžite odišiel na Olymp a požadoval, aby Zeus obnovil spravodlivosť a prinútil Háda, aby vrátil Persefonu jej matke. Ale Zeus bol bezmocný, keďže Hádes sa už medzitým oženil s Persefonou (lat. Proserpina) a navyše jej dal ochutnať zrnko granátového jablka a ten, kto niečo ochutnal v kráľovstve mŕtvych, sa už nemohol vrátiť k životu na zem. Potom Demeter opustila Olymp, zamkla sa vo svojom chráme v Eleusis a poslala na zem neplodnosť. To viedlo ku katastrofálnym následkom nielen pre ľudí, ale aj pre bohov: rozhorčení ľudia prestali prinášať obete bohom. V tejto kritickej situácii urobil Zeus kompromisné rozhodnutie. Na jeho naliehanie sa Hádes zaviazal, že Persefonu prepustí k matke na dve tretiny roka, kým Demeter sa zmierila s tým, že jej dcéra strávi tretinu roka s manželom v kráľovstve mŕtvych. Keď teda farmár na jeseň hádže semená do zeme, Persefona odchádza do ríše mŕtvych a smútiaca Demeter pripraví prírodu o plodnosť. Keď sa na jar Persephone opäť dostane do svetla, Demeter ju spolu s celou prírodou privíta kvetmi a zeleňou.

Prvým, koho Demeter naučila pestovať chlieb, bol Triptoles, ktorého rodičia priateľsky privítali bohyňu, keď blúdila po zemi a hľadala svoju dcéru v podobe starej ženy. Demeter obdaroval Triptolema pšeničné zrná, ukázal mu, ako sa má orať pôda, a nariadil, aby sa získané poznatky odovzdali všetkým ľuďom.

Demeter chcel udeliť nesmrteľnosť mladému bratovi Triptolemosa, Demophonovi. Ale keď jeho matka Metanira videla, že Demeter drží dieťa nad ohňom a temperuje ho, vykríkla od hrôzy; Preľaknutý Demeter chlapca pustil na zem a on zhorel. Po odchode Demetera otec Triptolemosa a Demophona, kráľ Keley, nariadil postaviť veľkolepý chrám v Eleusis, ktorý sa nakoniec stal centrom jej kultu.

Eleuzínsky chrám patrí do mykénskej éry (15-14 storočia pred Kristom). V 5. stor. pred Kr e. aténsky vládca Peisistratus prestaval striedmo, po takmer sto rokoch nasledoval jeho príklad Perikles. Hlavná budova posvätného miesta (telesterion) mala štvorcový tvar a zmestila sa do nej až 4000 ľudí, v strede telesterionu sa nachádzalo pódium, na ktorom sa konali liturgické predstavenia zobrazujúce epizódy zo života Demetera. slávnosti na počesť Demetera boli jednoduchého charakteru a obrady symbolizovali pokrok poľnohospodárskej práce. Neskôr do nich prenikli snahy názorne ukázať a vysvetliť umieranie a vzkriesenie rastlín v prírode a následne pokusy objasniť záhadu ľudského života a osud človeka po smrti. K týmto obradom mali prístup iba zasvätenci. Hlavné festivaly na počesť Demetera sa nazývali „veľké tajomstvá“, začali sa koncom septembra a trvali deväť dní a mesiac pred ich začiatkom sa stal univerzálnym posvätný svet(ekekhiriya), povinné pre všetky grécke štáty.

Demeter bola jednou z najstarších gréckych bohýň. Jej meno sa nachádza na tabuľkách z takzvaného Nestorovho paláca v Pylose, zapísaného v Linear B (14.-13. storočie pred Kristom). Ako rástol význam poľnohospodárstva v gréckom hospodárstve, kult Demetera sa rozšíril všade, kde Gréci žili. Cez Sicíliu a južné Taliansko sa kult Demeter dostal do Ríma, kde bol stotožnený s kultom bohyne obilnín a úrody Ceres. Neskôr sa jej kult začal spájať s kultom Gaie a Rhey a čiastočne aj Cybele.

Starožitné obrazy Demeter sa podobajú Here, ale jej materské rysy sú viac zdôraznené - na rozdiel od impozantnej vznešenosti Hery. Symbolmi Demetera boli vence z klasov, košíky s ovocím a fakle. Najznámejšie jej obrazy sú: takzvaná „Demeter of Cnidus“ (grécky originál, asi 330 pred Kristom, pripisovaná sochárovi Leocharovi), kolosálna hlava „Demeter s diadémom“ (4. alebo 3. storočie pred Kristom) , veľký reliéf z dielne Filia "Triptolem medzi Demeter a Kore" (430-420 pred Kr.), nájdený v Eleusis.

Z Demeterových chrámov zostali v podstate len ruiny, s výnimkou chrámu zo 6. storočia. pred Kr e. v Paestum (Posidonium), no zdá sa, že tento chrám sa jej mylne pripisuje.

Demeter je venovaný hymne „Demeterovi“ od Homéra a hymne rovnakého mena od Callimacha (3. storočie pred Kristom), ako aj „Eleusínskej hostine“ od Schillera (1798).