Narodi uključeni u ugro-finske. Ugro-finski narodi. U što vjeruju Ugro-Finci?

Ugro-finski jezici srodni su modernom finskom i mađarskom. Narodi koji njima govore čine ugrofinsku etnolingvističku skupinu. Njihovo podrijetlo, područje naseljavanja, sličnosti i razlike u vanjskim obilježjima, kulturi, vjeri i tradiciji predmet su globalnih istraživanja u području povijesti, antropologije, geografije, lingvistike i niza drugih znanosti. Ovaj pregledni članak pokušat će ukratko obraditi ovu temu.

Narodi uključeni u ugro-finsku etnolingvističku skupinu

Na temelju stupnja sličnosti jezika, istraživači dijele ugro-finske narode u pet podskupina.

Osnova prvog, baltičko-finskog, su Finci i Estonci - narodi sa svojim državama. Žive i u Rusiji. Setu - mala skupina Estonaca - naselila se u Pskovskoj oblasti. Najbrojniji od baltičko-finskih naroda Rusije su Kareli. U svakodnevnom životu koriste tri autohtona dijalekta, a finski se smatra njihovim književnim jezikom. Osim toga, Vepsi i Izhorci pripadaju istoj podskupini - malim narodima koji su sačuvali svoje jezike, kao i Vodi (ostalo ih je manje od stotinu, vlastiti jezik je izgubljen) i Livi.

Druga je podskupina Sami (ili Laponaca). Glavni dio naroda koji su mu dali ime naseljen je u Skandinaviji. U Rusiji Sami žive na poluotoku Kola. Istraživači sugeriraju da su ti narodi u davna vremena zauzimali veći teritorij, ali su kasnije potisnuti sjevernije. Istodobno je njihov vlastiti jezik zamijenjen jednim od finskih dijalekata.

Treća podskupina koja čini ugro-finske narode - Volga-Finska - uključuje Mari i Mordovce. Mari čine glavni dio Mari El; oni također žive u Baškortostanu, Tatarstanu, Udmurtiji i nizu drugih ruskih regija. Imaju dva književna jezika (s čime se, međutim, ne slažu svi istraživači). Mordva - autohtono stanovništvo Republike Mordovije; u isto vrijeme, značajan dio Mordvina je naseljen diljem Rusije. Ovaj narod se sastoji od dvije etnografske skupine, svaka sa svojim književnim pisanim jezikom.

Četvrta podskupina naziva se perm. Uključuje i Udmurte. I prije listopada 1917. po pismenosti (iako na ruskom) Komi su se približavali najobrazovanijim narodima Rusije - Židovima i ruskim Nijemcima. Što se tiče Udmurta, njihov dijalekt je najvećim dijelom sačuvan u selima Udmurtske Republike. Stanovnici gradova u pravilu zaboravljaju i autohtoni jezik i običaje.

Peta, Ugrska, podskupina uključuje Mađare, Hante i Mansije. Iako donji tok Oba i sjeverni Ural dijele mnogi kilometri od mađarske države na Dunavu, ti su narodi zapravo najbliži rođaci. Hanti i Mansi pripadaju malim narodima Sjevera.

Nestala ugro-finska plemena

Finsko-ugarski narodi također su uključivali plemena, čiji su spomeni trenutno sačuvani samo u kronikama. Dakle, narod Merya živio je između rijeka Volge i Oke u prvom tisućljeću naše ere - postoji teorija da su se naknadno stopili s istočnim Slavenima.

Ista se stvar dogodila s Muromom. Ovo je još drevniji narod ugro-finske etnolingvističke skupine, koji je nekada nastanjivao porječje Oke.

Davno nestala finska plemena koja su živjela uz Sjevernu Dvinu istraživači nazivaju Chudya (prema jednoj hipotezi, oni su bili preci modernih Estonaca).

Zajedništvo jezika i kulture

Nakon što su ugro-finske jezike proglasili jedinstvenom skupinom, istraživači ističu ovu zajedništvo kao glavni čimbenik koji ujedinjuje narode koji ih govore. Međutim, uralske etničke skupine, unatoč sličnosti u strukturi svojih jezika, još uvijek se ne razumiju uvijek. Tako će Finac sigurno moći komunicirati s Estoncem, Erzyjan s Mokšom, a Udmurt s Komijem. Međutim, narodi ove skupine, zemljopisno udaljeni jedni od drugih, moraju uložiti dosta truda da prepoznaju zajedničke značajke u svojim jezicima koje bi im pomogle u vođenju razgovora.

Jezično srodstvo ugro-finskih naroda prvenstveno se prati u sličnosti jezičnih konstrukcija. To značajno utječe na formiranje mišljenja i svjetonazora naroda. Unatoč razlikama u kulturama, ova okolnost pridonosi nastanku međusobnog razumijevanja između ovih etničkih skupina.

Istodobno, osebujna psihologija određena misaonim procesom u tim jezicima obogaćuje univerzalnu ljudsku kulturu njihovom jedinstvenom vizijom svijeta. Dakle, za razliku od Indoeuropljana, predstavnik ugro-finskog naroda sklon je odnositi se prema prirodi s iznimnim poštovanjem. Ugro-finska kultura također je uvelike pridonijela želji ovih naroda da se mirno prilagode svojim susjedima - u pravilu su se radije ne borili, već migrirali, čuvajući svoj identitet.

Također, karakteristična značajka naroda ove skupine je otvorenost za etnokulturnu razmjenu. Tražeći načine za jačanje odnosa sa srodnim narodima, održavaju kulturne kontakte sa svima koji ih okružuju. Uglavnom, ugro-finski narod uspio je sačuvati svoje jezike i osnovne kulturne elemente. Povezanost s etničkom tradicijom na ovim prostorima očituje se u narodnim pjesmama, plesovima, glazbi, tradicionalnim jelima i nošnji. Također, mnogi elementi njihovih drevnih rituala preživjeli su do danas: vjenčanje, sprovod, spomen.

Kratka povijest ugro-finskih naroda

Podrijetlo i rana povijest ugro-finskih naroda i danas su predmet znanstvenih rasprava. Najčešće mišljenje među istraživačima je da je u davna vremena postojala jedna skupina ljudi koji su govorili zajedničkim ugro-finskim prajezikom. Preci sadašnjih ugro-finskih naroda do kraja trećeg tisućljeća pr. e. održava relativno jedinstvo. Naseljeni su na Uralu i zapadnom Uralu, a možda iu nekim susjednim područjima.

U to doba, nazvano ugro-finsko, njihova su plemena došla u dodir s Indoirancima, što se odrazilo na mitove i jezike. Između trećeg i drugog tisućljeća pr. e. Ugrska i fino-permska grana su se odvojile jedna od druge. Među narodima potonjeg, koji su se naselili u zapadnom smjeru, postupno su se pojavile i izdvojile neovisne podskupine jezika (baltičko-finski, volško-finski, permski). Kao rezultat prelaska autohtonog stanovništva krajnjeg sjevera na jedan od ugro-finskih dijalekata, formirani su Sami.

Ugrska skupina jezika raspala se do sredine 1. tisućljeća pr. e. Baltičko-finska podjela dogodila se početkom naše ere. Perm je trajao nešto duže - do osmog stoljeća. Kontakti ugro-finskih plemena s baltičkim, iranskim, slavenskim, turskim i germanskim narodima odigrali su veliku ulogu u zasebnom razvoju ovih jezika.

Područje naselja

Ugro-finski narodi danas uglavnom žive u sjeverozapadnoj Europi. Zemljopisno, naseljeni su na ogromnom teritoriju od Skandinavije do Urala, Volga-Kama, donjeg i srednjeg Tobola. Mađari su jedini narod ugrofinske etnojezične skupine koji je svoju državu formirao daleko od drugih srodnih plemena - u karpatsko-podunavskom području.

Broj ugro-finskih naroda

Ukupan broj naroda koji govore uralske jezike (to uključuje ugro-finske i samojedske) je 23-24 milijuna ljudi. Najbrojniji predstavnici su Mađari. U svijetu ih je više od 15 milijuna. Slijede Finci i Estonci (5 odnosno 1 milijun ljudi). Većina drugih ugro-finskih etničkih skupina živi u modernoj Rusiji.

Ugro-finske etničke skupine u Rusiji

Ruski doseljenici masovno su pohrlili u zemlje Ugro-Finaca u 16.-18. Najčešće se proces njihovog naseljavanja na tim područjima dogodio mirno, ali neki autohtoni narodi (na primjer, Mari) dugo su se vrijeme i žestoko opirali pripajanju svoje regije ruskoj državi.

Kršćanska religija, pismo i urbana kultura, koju su uveli Rusi, s vremenom su počeli istiskivati ​​lokalna vjerovanja i dijalekte. Ljudi su se selili u gradove, selili u sibirske i altajske zemlje - gdje je ruski bio glavni i uobičajeni jezik. No, on je (osobito njegov sjeverni dijalekt) upio mnoge ugro-finske riječi - to je najviše vidljivo u području toponima i naziva prirodnih pojava.

Ponegdje su se ugro-finski narodi Rusije pomiješali s Turcima prešavši na islam. Međutim, značajan dio njih ipak su asimilirali Rusi. Dakle, ti narodi nigdje ne čine većinu - čak ni u onim republikama koje nose njihovo ime.

Međutim, prema popisu stanovništva iz 2002., u Rusiji postoje vrlo značajne ugro-finske skupine. To su Mordovci (843 tisuće ljudi), Udmurti (gotovo 637 tisuća), Mari (604 tisuće), Komi-Zyryans (293 tisuće), Komi-Permjaci (125 tisuća), Karelijci (93 tisuće). Broj nekih naroda ne prelazi trideset tisuća ljudi: Khanty, Mansi, Vepsians. Izhorci broje 327 ljudi, a Vodi samo 73 osobe. U Rusiji žive i Mađari, Finci, Estonci i Sami.

Razvoj ugro-finske kulture u Rusiji

Ukupno u Rusiji živi šesnaest ugro-finskih naroda. Pet ih ima svoje nacionalno-državne entitete, a dva nacionalno-teritorijalne. Drugi su raspršeni diljem zemlje.

U Rusiji se velika pažnja posvećuje očuvanju izvorne kulturne tradicije njezinih stanovnika, a na nacionalnoj i lokalnoj razini razvijaju se programi uz pomoć kojih se proučava kultura ugro-finskih naroda, njihovi običaji i dijalekti. koji se proučava.

Tako se Sami, Khanty, Mansi podučavaju u osnovnim školama, a Komi, Mari, Udmurt i Mordovian u srednjim školama u onim regijama gdje žive velike skupine odgovarajućih etničkih skupina. Postoje posebni zakoni o kulturi i jezicima (Mari El, Komi). Tako u Republici Kareliji postoji zakon o obrazovanju koji jamči pravo Vepsijanaca i Karelijanaca da studiraju na svom materinjem jeziku. Prioritet razvoja kulturnih tradicija ovih naroda određen je Zakonom o kulturi.

Također, republike Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia i Hanti-Mansijski autonomni okrug imaju svoje koncepte i programe nacionalnog razvoja. Stvorena je i djeluje Zaklada za razvoj kultura ugro-finskih naroda (na području Republike Mari El).

Ugro-finski narodi: izgled

Preci sadašnjih Ugro-Fina bili su rezultat mješavine paleoeuropskih i paleoazijskih plemena. Dakle, izgled svih naroda ove skupine sadrži i kavkaskoidna i mongoloidna obilježja. Neki znanstvenici čak su iznijeli teoriju o postojanju neovisne rase - Urala, koja je "srednja" između Europljana i Azijaca, ali ova verzija ima malo pristalica.

Ugrofinci su heterogeni u antropološkom smislu. Međutim, svaki predstavnik ugro-finskih naroda u jednoj ili drugoj mjeri posjeduje karakteristične "uralske" osobine. Obično je prosječne visine, vrlo svijetle boje kose, širokog lica, rijetke brade. Ali te se značajke manifestiraju na različite načine. Dakle, Erzya Mordvini su visoki, imaju plavu kosu i plave oči. Mordvini-Moksha - naprotiv, niži su, sa širokim jagodicama i tamnijom kosom. Udmurti i Mari često imaju karakteristične "mongolske" oči s posebnim naborom na unutarnjem kutu oka - epicanthus, vrlo široka lica i tanku bradu. Ali u isto vrijeme, njihova kosa je u pravilu plava i crvena, a oči su im plave ili sive, što je tipično za Europljane, ali ne i za Mongoloide. "Mongolski nabor" također se nalazi među Izhorcima, Vodjancima, Karelijima, pa čak i Estoncima. Komi ljudi izgledaju drugačije. Tamo gdje postoje mješoviti brakovi s Nenetima, predstavnici ovog naroda imaju pletenu kosu i crnu kosu. Drugi Komi, naprotiv, više su poput Skandinavaca, ali imaju šira lica.

Ugro-finska tradicionalna kuhinja u Rusiji

Većina jela tradicionalne finsko-ugarske i trans-uralske kuhinje, zapravo, nije sačuvana ili je značajno iskrivljena. Međutim, etnografi uspijevaju ući u trag nekim općim uzorcima.

Glavni prehrambeni proizvod Ugro-Finaca bila je riba. Ne samo da se prerađivala na različite načine (pržila, sušila, kuhala, fermentirala, sušila, jela sirova), nego se svaka vrsta pripremala na svoj način, koji bi bolje dočarao okus.

Prije pojave vatrenog oružja, glavni način lova u šumi bile su zamke. Lovile su uglavnom šumske ptice (tetrijeb, tetrijeb) i male životinje, uglavnom zečeve. Meso i perad pirjali su, kuhali i pekli, a mnogo rjeđe pržili.

Od povrća su koristili repu i rotkvicu, a od začinskog bilja potočarku, svinjsku travu, hren, luk i mlade gljive koje rastu u šumi. Zapadni ugro-finski narodi praktički nisu konzumirali gljive; u isto vrijeme, za one istočne one su činile značajan dio prehrane. Najstarije vrste žitarica koje poznaju ovi narodi su ječam i pšenica (pir). Koristile su se za pripremu kaša, vrućih želea, a također i kao nadjev za domaće kobasice.

Suvremeni kulinarski repertoar ugro-finskih naroda sadrži vrlo malo nacionalnih obilježja, jer je bio pod jakim utjecajem ruske, baškirske, tatarske, čuvaške i drugih kuhinja. No, gotovo svaki narod je sačuvao jedno ili dva tradicionalna, obredna ili svečana jela koja su se održala do danas. Uzeti zajedno, oni nam omogućuju da dobijemo opću predodžbu o ugro-finskom kuhanju.

Ugro-finski narodi: religija

Većina Ugro-Finaca ispovijeda kršćansku vjeru. Finci, Estonci i zapadni Sami su luterani. Među Mađarima prevladavaju katolici, ali možete sresti i kalviniste i luterane.

Ugro-Finci koji žive u pretežno su pravoslavni kršćani. No, Udmurti i Mari ponegdje su uspjeli sačuvati drevnu (animističku) religiju, a samojedski narodi i stanovnici Sibira - šamanizam.

Među onima koji danas žive na planetu ima mnogo jedinstvenih, originalnih, pa čak i pomalo tajanstvenih naroda i nacionalnosti. Tu nedvojbeno spadaju ugro-finski narodi, koji se smatraju najvećom etno-lingvističkom zajednicom u Europi. Uključuje 24 nacije. Njih 17 živi u Ruskoj Federaciji.

Sastav etničke skupine

Sve brojne ugro-finske narode istraživači dijele u nekoliko skupina:

• Baltičko-finski, čiju okosnicu čine dosta brojni Finci i Estonci, koji su formirali svoje države. Ovo također uključuje Setove, Ingrijance, Kvene, Vire, Karele, Izhorce, Vepse, Vode i Live.
• Sami (Lapp), koji uključuje stanovnike Skandinavije i poluotoka Kola.
• Volga-finski, koji uključuje Mari i Mordovce. Potonji su pak podijeljeni na Moksha i Erzya.
• Perm, koji uključuje Komi, Komi-Permjake, Komi-Zirjane, Komi-Izhemce, Komi-Jazvince, Besermjance i Udmurte.
• Ugorskaja. Uključuje Mađare, Hante i Mansije, razdvojene stotinama kilometara.

Nestala plemena

Među suvremenim ugro-finskim narodima postoje brojni narodi, i to vrlo male skupine - manje od 100 ljudi. Ima i onih čiji je spomen sačuvan samo u starim ljetopisnim izvorima. Nestali, na primjer, uključuju Merya, Chud i Muroma.

Merjani su izgradili svoja naselja između Volge i Oke nekoliko stotina godina pr. Prema nekim povjesničarima, ovaj se narod kasnije asimilirao s istočnoslavenskim plemenima i postao praotac naroda Mari.

Još stariji narod bili su Muroma, koji su živjeli u slivu Oke.

Što se tiče Čuda, ovaj narod je živio duž Onega i Sjeverne Dvine. Postoji pretpostavka da su to bila drevna finska plemena iz kojih su potekli moderni Estonci.

Regije naseljavanja

Ugro-finska skupina naroda danas je koncentrirana u sjeverozapadnoj Europi: od Skandinavije do Urala, Volga-Kama, zapadnosibirske nizine u donjem i srednjem toku Tobola.

Jedini narod koji je formirao vlastitu državu na znatnoj udaljenosti od svoje braće su Mađari koji žive u dunavskom području u području Karpata.

Najbrojniji ugro-finski narod u Rusiji su Kareli. Osim Republike Karelije, mnogi od njih žive u regijama Murmansk, Arhangelsk, Tver i Lenjingrad.

Većina Mordovijanaca živi u Republici Mordvi, ali mnogi od njih su se također naselili u susjednim republikama i regijama zemlje.

U tim istim regijama, kao iu Udmurtiji, Nižnjem Novgorodu, Permu i drugim regijama, također možete sresti ugro-finske narode, posebno mnoge Marije ovdje. Iako njihova glavna okosnica živi u Republici Mari El.

Republika Komi, kao i obližnje regije i autonomni okrugi, mjesto je stalnog boravka Komi naroda, au Komi-Permjačkom autonomnom okrugu i Permskoj oblasti žive njihovi najbliži "rođaci" - Komi-Permjaci.

Više od trećine stanovništva Udmurtske Republike su etnički Udmurti. Osim toga, postoje male zajednice u mnogim obližnjim regijama.

Što se tiče Hantija i Mansija, većina njih živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu. Osim toga, velike zajednice Khantyja žive u Yamalo-Nenetskom autonomnom okrugu i regiji Tomsk.

Vrsta izgleda

Među precima Finsko-Ugara postojale su i drevne europske i drevne azijske plemenske zajednice, pa se u izgledu modernih predstavnika mogu uočiti značajke svojstvene i mongoloidnoj i kavkaskoj rasi.

Opće značajke karakterističnih obilježja predstavnika ove etničke skupine uključuju prosječnu visinu, vrlo svijetlu kosu, široke jagodice s okrenutim nosom.

Štoviše, svaka nacionalnost ima svoje "varijacije". Na primjer, Erzya Mordvins su mnogo viši od prosjeka, ali u isto vrijeme imaju izraženu plavu plavu kosu. Ali Moksha Mordvini su, naprotiv, niski, a boja kose im je tamnija.

Udmurti i Marijci imaju oči "mongolskog tipa", što ih čini sličnim mongoloidnoj rasi. Ali u isto vrijeme, velika većina predstavnika nacionalnosti su svijetle kose i svijetlih očiju. Slične crte lica nalaze se i kod mnogih Izhoraca, Karela, Vodianaca i Estonaca.

Ali Komi može biti tamnokos s kosim očima ili svijetlokos s izraženim kavkaskim crtama lica.

Kvantitativni sastav

Ukupno u svijetu živi oko 25 milijuna ugro-finskih naroda. Najbrojniji među njima su Mađari, kojih ima više od 15 milijuna, Finaca je gotovo tri puta manje - oko 6 milijuna, a Estonaca je nešto više od milijun.

Broj ostalih nacionalnosti ne prelazi milijun: Mordovci - 843 tisuće; Udmurti - 637 tisuća; Mari - 614 tisuća; Ingrijanci - nešto više od 30 tisuća; Kvens - oko 60 tisuća; Võru - 74 tisuće; setu - oko 10 tisuća, itd.

Najmalobrojniji narodi su Livi, čiji broj ne prelazi 400 ljudi, i Vodi, čija se zajednica sastoji od 100 predstavnika.

Izlet u povijest ugro-finskih naroda

Postoji nekoliko verzija o podrijetlu i drevnoj povijesti ugro-finskih naroda. Najpopularniji od njih je onaj koji pretpostavlja postojanje skupine ljudi koji su govorili takozvanim ugro-finskim prajezikom, a zadržali su svoje jedinstvo otprilike do 3. tisućljeća pr. Ova ugro-finska skupina naroda živjela je na području Urala i zapadnog Urala. U to su vrijeme preci Ugro-Finaca održavali kontakt s Indoirancima, o čemu svjedoče razni mitovi i jezici.

Kasnije se jedinstvena zajednica podijelila na Ugric i Finno-Perm. Iz druge su naknadno nastale baltičko-finska, volško-finska i permska jezična podskupina. Odvajanje i izolacija trajali su sve do prvih stoljeća naše ere.

Znanstvenici smatraju da je domovina predaka Ugro-Fina regija koja se nalazi na granici Europe s Azijom u međurječju Volge i Kame, Urala. Istodobno, naselja su se nalazila na znatnoj udaljenosti jedno od drugoga, što je mogao biti razlog da nisu stvorili vlastitu jedinstvenu državu.

Glavna zanimanja plemena bila su poljoprivreda, lov i ribolov. Najraniji spomeni o njima nalaze se u dokumentima iz vremena Hazarskog kaganata.

Dugi niz godina ugro-finska plemena plaćala su danak bugarskim kanovima i bila su dio Kazanskog kanata i Rusije.

U 16.-18. stoljeću područje ugro-finskih plemena počele su naseljavati tisuće doseljenika iz raznih regija Rusije. Vlasnici su se često opirali takvoj invaziji i nisu htjeli priznati moć ruskih vladara. Posebno su se žestoko odupirali Mari.

No, unatoč otporu, postupno su tradicija, običaji i jezik “došljaka” počeli istiskivati ​​lokalni govor i vjerovanja. Asimilacija se intenzivirala tijekom kasnijih migracija, kada su se Ugro-Finci počeli seliti u različite regije Rusije.

ugrofinski jezici

U početku je postojao jedan ugro-finski jezik. Kako se grupa dijelila, a različita plemena naseljavala sve dalje jedna od druge, ona se mijenjala, razbijajući se na zasebne dijalekte i neovisne jezike.

Do sada su ugro-finske jezike sačuvali i veliki narodi (Finci, Mađari, Estonci) i male etničke skupine (Khanti, Mansi, Udmurti itd.). Tako se u osnovnim razredima niza ruskih škola, u kojima uče predstavnici ugro-finskih naroda, uči samski, hantski i mansi jezik.

Komi, Mari, Udmurti i Mordovci također mogu učiti jezike svojih predaka, počevši od srednje škole.

ostalo narodi koji govore ugro-finskim jezicima, također mogu govoriti dijalektima sličnim glavnim jezicima skupine kojoj pripadaju. Na primjer, Besermeni govore jednim od dijalekata udmurtskog jezika, Ingrijanci govore istočnim dijalektom finskog, Kvenci govore finski, norveški ili samski.

Trenutno postoji jedva tisuću uobičajenih riječi u svim jezicima naroda koji pripadaju ugro-finskim narodima. Dakle, "obiteljska" veza između različitih naroda može se pratiti u riječi "dom", koja među Fincima zvuči kao koti, među Estoncima - kodu. “Kudu” (Mor.) i “Kudo” (Mari) imaju sličan zvuk.

Živeći pored drugih plemena i naroda, ugro-finski narodi su od njih preuzeli kulturu i jezik, ali i velikodušno dijelili vlastite. Na primjer, "bogat i moćan" uključuje ugro-finske riječi kao što su "tundra", "sprat", "haringa", pa čak i "knedle".

Ugro-finska kultura

Arheolozi pronalaze spomenike kulture ugro-finskih naroda u obliku naselja, grobova, predmeta za kućanstvo i nakita na cijelom području naseljenom etničkom skupinom. Većina spomenika potječe iz početka naše ere i ranog srednjeg vijeka. Mnogi su narodi do danas uspjeli sačuvati svoju kulturu, tradiciju i običaje.

Najčešće se manifestiraju u raznim obredima (vjenčanja, pučke svečanosti i sl.), plesovima, odijevanju i svakodnevnom životu.

Književnost

Povjesničari i istraživači konvencionalno dijele ugro-finsku književnost u tri skupine:

• Western, koji uključuje djela mađarskih, finskih, estonskih pisaca i pjesnika. Ova književnost, nastala pod utjecajem književnosti europskih naroda, ima najbogatiju povijest.
• ruski, čije formiranje počinje u 18. stoljeću. Uključuje djela autora Komi, Mari, Mordovaca i Udmurta.
• sjevernjački. Najmlađa skupina, nastala prije otprilike jednog stoljeća. Uključuje djela mansijskih, nenetskih i hantijskih autora.

Istodobno, svi predstavnici etničke skupine imaju bogato nasljeđe usmene narodne umjetnosti. Svaka nacija ima brojne epove i legende o herojima prošlosti. Jedno od najpoznatijih djela narodne epike je Kalevala, koja govori o životu, vjerovanjima i običajima naših predaka.

Vjerske preferencije

Većina naroda koji pripadaju Ugrofincima ispovijedaju pravoslavlje. Finci, Estonci i zapadni Sami pridržavaju se luteranske vjere, dok se Mađari pridržavaju katoličke vjere. Istodobno, drevne tradicije čuvaju se u ritualima, uglavnom vjenčanim.

Ali Udmurti i Mari ponegdje još uvijek čuvaju svoju drevnu vjeru, baš kao što Samojedi i neki narodi Sibira štuju svoje bogove i prakticiraju šamanizam.

Značajke nacionalne kuhinje

U davna vremena glavni prehrambeni proizvod ugro-finskih plemena bila je riba, koja se pržila, kuhala, sušila, pa čak i jela sirova. Štoviše, svaka vrsta ribe imala je svoj način kuhanja.

Kao hrana se koristilo i meso šumskih ptica i malih životinja uhvaćenih u zamke. Najpopularnije povrće bile su repa i rotkvica. Hrana je bila bogato začinjena začinima kao što su hren, luk, svinjska trava i dr.

Ugro-finski narodi pripremali su kaše i žele od ječma i pšenice. Njima su se punile i domaće kobasice.

Moderna ugro-finska kuhinja, na koju su snažno utjecali susjedni narodi, nema gotovo nikakvih posebnih tradicionalnih obilježja. Ali gotovo svaki narod ima barem jedno tradicionalno ili obredno jelo, čiji je recept gotovo nepromijenjen ostao do danas.

Posebnost kuhinje ugro-finskih naroda je da se u pripremi hrane prednost daje proizvodima uzgojenim u mjestu gdje ljudi žive. Ali uvozni sastojci koriste se samo u najmanjim količinama.

Spremi i povećaj

Kako bi se očuvala kulturna baština ugro-finskih naroda i prenijela tradicija i običaji njihovih predaka budućim generacijama, posvuda se stvaraju sve vrste centara i organizacija.

Tome se posvećuje velika pozornost u Ruskoj Federaciji. Jedna od takvih organizacija je neprofitna udruga Volga Center of Finno-Ugric Peoples, stvorena prije 11 godina (28. travnja 2006.).

U okviru svog rada, centar ne samo da pomaže velikim i malim ugro-finskim narodima da ne izgube svoju povijest, već je upoznaje i s drugim narodima Rusije, pomažući jačanju međusobnog razumijevanja i prijateljstva među njima.

Poznati predstavnici

Kao i svaki narod, ugro-finski narodi imaju svoje heroje. Poznata predstavnica ugro-finskog naroda je dadilja velike ruske pjesnikinje, Arine Rodionovne, koja je bila iz Ingrijanskog sela Lampovo.

Također Ugrofinci su takve povijesne i moderne ličnosti kao što su patrijarh Nikon i nadsvećenik Avvakum (obojica su bili Mordvini), fiziolog V. M. Bekhterev (Udmurt), skladatelj A. Ya. Eshpai (Mari), sportaš R. Smetanina (Komi) i mnogi drugi.

40 000
250-400

Arheološka kultura Jezik Religija

Ugro-finski narodi (Ugrofinci slušajte)) - jezična zajednica naroda koji govore ugro-finskim jezicima koji žive u zapadnom Sibiru, srednjoj, sjevernoj i istočnoj Europi.

Klasifikacija i brojevi

Ugro-finski narodi dijele se u dvije skupine: Finci i Ugri.

Ukupan broj ugro-finskih naroda procjenjuje se na 25 milijuna ljudi. Od toga je oko 14 milijuna Mađara, 5 milijuna Finaca, oko 1 milijun Estonaca, 843 tisuće Mordovijanaca, 637 tisuća Udmurta, 614 tisuća Marija.

Finsko-permska skupina

Baltičko-finska podskupina

• Finci (Suomi) - 6.000.000: 4.800.000 - u Finskoj, 300.000 - u Švedskoj, 300.000 ljudi - u SAD-u, 50 ljudi - u Kazahstanu.
  • Ingrijanci - 32 231: 20 300 - u Rusiji, 10 639 - u Estoniji.
  • Kvenovi - 10.000 - 60.000 - u Norveškoj.
• Estonci - 1 050 000: 920 000 - u Estoniji (), 39 763 - u Finskoj (), 28 113 - u Rusiji (2002), 25 509 - u Švedskoj (), 25 000 - SAD ().
  • Võru - 74 000 u Estoniji.
  • Setu - 10.000: 10.000 u Estoniji, 214 u Rusiji (2010.).
• Karelijci - 120 000: 93 344 - u Rusiji (2002), 20 000 - u Finskoj.
• Vepsi - 8 240 ljudi u Rusiji (2002.).
• Izhorians - 700 ljudi: 327 ljudi - u Rusiji (2002).
• Livi - 250-400 ljudi (u Latviji).
• Vod - 100 ljudi: 73 - u Rusiji (2002).

Sami podskupina

• Sami - 30.000-70.000: 40.000 u Norveškoj, 20.000 u Švedskoj, 6.500 u Finskoj, 1,8 tisuća ljudi u Rusiji (2010.).

Volško-finska podskupina

• Mordva - 744 237 u Rusiji (2010.)
  • Mokshane - 49 624 u Rusiji (2002.)
  • Erzijci - 84 407 u Rusiji (2002.)
• Mari - 547 605 u Rusiji (2010.)

Permska podskupina

• Udmurti - 636 906 u Rusiji (2002).
  • Besermjanci - 3.122 u Rusiji (2002.).
• Komi-Zirijanci - 293 406 u Rusiji (2002.).
  • Komi-Izhemtsy - 15 607 u Rusiji (2002).
• Komi-Permjaci - 125 235 u Rusiji (2002).
  • Komi-Jazvinci - 5000 u Rusiji.

Ugrska skupina

podskupina Dunav

• Mađari - 14 500 000: 9 416 015 - u Mađarskoj (), 1 563 081 - u SAD (), 1 433 073 - u Rumunjskoj (), 520 528 - u Slovačkoj (), 315 510 - u Kanadi (), 293 299 - u Srbiji (), 156 600 - u Ukrajini ().
  • Yassy (srednjovjekovni alanski narod koji su asimilirali Mađari)

Ob podskupina

• Khanty - 28 678 ljudi u Rusiji (2002.).
• Mansi - 11 432 ljudi u Rusiji (2002.).

Klasifikacija državno-teritorijalnih cjelina

Moderne neovisne ugro-finske države

Moderne ugro-finske nacionalne autonomije

Rumunjska Rusija

Arheologija

• Čerkaskul kultura - kultura brončanog doba na jugu Urala i Zapadnog Sibira

• Mezhovskaya kultura - kultura brončanog doba u Trans-Uralu i Zapadnom Sibiru

• Ananyinskaja kultura - kultura željeznog doba u srednjem Povolžju

• Pianoborska kultura - kultura željeznog doba u Povolžju i na Uralu

• Bahmutinska kultura i područje Kame

• Djakovska kultura - kultura željeznog doba u srednjoj Rusiji

• Gorodets kultura - kultura željeznog doba u južnoj Rusiji i Povolžju

• Karajakupska kultura - kultura željeznog doba na južnom Uralu

• Kushnarenkovskaya kultura - kultura željeznog doba na južnom Uralu

• Mazuninskaja kultura - kultura željeznog doba u regiji Kame i na donjem toku rijeke Belaya

• Sargatska kultura - kultura željeznog doba u Zapadnom Sibiru

Priča

Lingvistička analiza pokazuje prisutnost izravnih kontakata između stanovništva indoiranske skupine i stanovništva ugrofinske skupine jezika. V. N. Chernetsov ukazuje na prisutnost mnogih iranskih obilježja u jeziku, folkloru i obredima kasnijeg ugarskog stanovništva Zapadnog Sibira (Hanti i Mansi).

Genetika

Prema najnovijim genetskim podacima, plemena koja su širila haplogrupu N migrirala su iz južnog Sibira.

Napišite recenziju o članku "Ugro-finski narodi"

Bilješke

Književnost

• Bongard-Levin G. M., Grantovsky E. A. Od Skitije do Indije. M., 2000. (monografija).
• Bernshtam T. A. Pokrštavanje u etnokulturnim procesima ugro-finskih naroda europskog sjevera i Povolžja (komparativna generalizacija) // Modern Finno-Ugric Studies. Iskustvo i problemi. Zbornik znanstvenih radova Država. Muzej etnografije naroda SSSR-a. - L., 1990. - Str. 133-140.
• Svjetonazor ugro-finskih naroda. M., 1990.
• Napolskikh V.V. Uvod u povijesnu uralistiku. Izhevsk: UdmIYAL, 1997.
• Narodi područja Volge i Urala. komi-zirjanci. Komi-Permjaci. Mari. Mordva. Udmurti. M., 2000. (monografija).
• Rjabinin E. A. Ugro-finska plemena unutar drevne Rusije. St. Petersburg : Izdavačka kuća Državnog sveučilišta St. Petersburg, 1997.
• Helimski E. A. Komparatistika, uralistika: Predavanja i članci. M.: Jezici ruske kulture, 2000.
• Fedjanovič T. L. Obiteljski običaji i obredi ugro-finskih naroda Povolžja. M., 1997. (monografija).

Linkovi

Ugro-finska plemena i narodi Volga Perm Baltik Sami Sjevernofinskie 3 Ugri

Odlomak koji karakterizira ugro-finske narode

Černišev je sjedio s knjigom francuskog romana na prozoru prve sobe. Ova je soba vjerojatno prije bila dvorana; u njoj su još bile orgulje, na kojima su bili naslagani neki sagovi, a u jednom kutu stajao je sklopivi krevet ađutanta Bennigsena. Ovaj ađutant je bio ovdje. On je, očito iscrpljen gozbom ili poslom, sjedio na smotanom krevetu i drijemao. Iz hodnika su vodila dvoja vrata: jedna ravno u nekadašnji dnevni boravak, druga desno u ured. Od prvih vrata čuli su se glasovi koji su govorili na njemačkom i povremeno na francuskom. Tamo, u bivšoj dnevnoj sobi, na zahtjev suverena, nije se okupilo vojno vijeće (suveren je volio neizvjesnost), već neki ljudi čije je mišljenje o nadolazećim poteškoćama želio znati. Ovo nije bilo vojno vijeće, već, takoreći, vijeće izabranih da razjasne određena pitanja osobno za suverena. Na ovo poluvijeće bili su pozvani: švedski general Armfeld, general-ađutant Wolzogen, Wintzingerode, kojega je Napoleon nazvao odbjeglim francuskim podanikom, Michaud, Tol, nikako vojno lice - grof Stein i, napokon, sam Pfuel, koji je kao Princ Andrej je čuo, je li la cheville ouvriere [osnova] cijele stvari. Princ Andrej ga je imao priliku dobro pogledati, jer je Pfuhl stigao ubrzo nakon njega i ušao u dnevnu sobu, zaustavivši se na minutu da porazgovara s Černiševom.
Na prvi pogled, Pfuel, u svojoj loše skrojenoj ruskoj generalskoj odori, koja je nespretno sjedila na njemu, kao dotjeran, učinio se princu Andreju poznat, iako ga nikada nije vidio. Uključivao je Weyrothera, Macka, Schmidta i mnoge druge njemačke teoretske generale koje je princ Andrej uspio vidjeti 1805.; ali bio je tipičniji od svih njih. Knez Andrej nikada nije vidio takvog njemačkog teoretičara, koji je u sebi sjedinio sve što je bilo u tim Nijemcima.
Pfuel je bio nizak, vrlo mršav, ali širokih kostiju, grube, zdrave građe, široke zdjelice i koščatih lopatica. Lice mu je bilo vrlo izborano, s duboko usađenim očima. Kosa mu je sprijeda, u blizini sljepoočnica, očito bila na brzinu zaglađena četkom, a straga naivno stršala s resicama. On, gledajući oko sebe nemirno i ljutito, uđe u sobu, kao da se boji svega u velikoj sobi u koju je ušao. On, držeći svoj mač nespretnim pokretom, okrenuo se Černiševu, pitajući na njemačkom gdje je suveren. Očito je želio što brže proći kroz sobe, završiti s naklonom i pozdravima te sjesti na posao ispred karte, gdje se osjećao kao kod kuće. Žurno je kimnuo glavom na Černiševljeve riječi i ironično se nasmiješio, slušajući njegove riječi da vladar pregledava utvrde koje je on, sam Pfuel, postavio prema svojoj teoriji. Progunđao je nešto bezobrazno i ​​hladnokrvno, kako kažu samouvjereni Nijemci, u sebi: Dummkopf... ili: zu Grunde die ganze Geschichte... ili: s"wird was gescheites d"raus werden... [glupost... k vragu sva stvar... (njemački) ] Knez Andrej nije čuo i htio je proći, ali Černišev predstavi kneza Andreja Pfulu, napomenuvši da je princ Andrej došao iz Turske, gdje je rat tako sretno završio. Pful je gotovo pogledao ne toliko u princa Andreja koliko kroz njega i rekao smijući se: "Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein." ["To je sigurno bio ispravan taktički rat." (njemački)] - I, smijući se prezirno, uđe u sobu iz koje su se čuli glasovi.
Očito je Pfuel, koji je uvijek bio spreman na ironičnu iritaciju, sada bio posebno uzbuđen činjenicom da su se usudili bez njega pregledati njegov kamp i suditi mu. Princ Andrej je iz ovog jednog kratkog susreta s Pfuelom, zahvaljujući svojim sjećanjima na Austerlitz, sastavio jasan opis ovog čovjeka. Pfuel je bio jedan od onih beznadno, uvijek do mučeništva samouvjerenih ljudi, što samo Nijemci mogu biti, i to baš zato što su samo Nijemci samouvjereni na temelju apstraktne ideje - znanosti, odnosno imaginarnog znanja. savršene istine. Francuz je samouvjeren jer sebe osobno, i duhom i tijelom, smatra neodoljivo šarmantnim i muškarcima i ženama. Englez je samouvjeren jer je građanin najudobnije države na svijetu, pa stoga, kao Englez, uvijek zna što treba učiniti, i zna da sve što radi kao Englez nedvojbeno je dobro. Talijan je samouvjeren jer je uzbuđen i lako zaboravlja sebe i druge. Rus je samouvjeren upravo zato što ništa ne zna i ne želi znati, jer ne vjeruje da je moguće išta u potpunosti znati. Nijemac je najgore samouvjeren od svih, i najčvršći od svih, i najodvratniji od svih, jer umišlja da zna istinu, znanost koju je sam izmislio, ali koja je za njega apsolutna istina. Ovo je očito bio Pfuhl. Imao je znanost - teoriju fizičkog kretanja, koju je izveo iz povijesti ratova Fridrika Velikog, i svega što je susreo u modernoj povijesti ratova Fridrika Velikog, i svega što je susreo u najnovijoj vojna povijest, činila mu se besmislica, barbarstvo, ružan sraz, u kojem je s obiju strana učinjeno toliko pogrešaka, da se ti ratovi ne mogu nazvati ratovima: nisu pristajali teoriji i nisu mogli poslužiti kao predmet znanosti.
Godine 1806. Pfuel je bio jedan od sastavljača plana za rat koji je završio s Jenom i Auerstättom; ali u ishodu ovog rata nije vidio ni najmanji dokaz neispravnosti svoje teorije. Naprotiv, odstupanja od njegove teorije, prema njegovim pojmovima, bila su jedini razlog cjelokupnog neuspjeha, a on je sa svojom svojstvenom radosnom ironijom rekao: “Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird. ” [Uostalom, rekao sam da će cijela stvar otići k vragu (njem.)] Pfuel je bio jedan od onih teoretičara koji toliko vole svoju teoriju da zaboravljaju svrhu teorije - njenu primjenu u praksi; U svojoj ljubavi prema teoriji mrzio je svaku praksu i nije je htio znati. Čak se radovao neuspjehu, jer mu je neuspjeh, koji je bio posljedica odstupanja prakse od teorije, samo dokazao valjanost njegove teorije.
S knezom Andrejem i Černiševom rekao je nekoliko riječi o pravom ratu s izrazom lica čovjeka koji unaprijed zna da će sve biti loše i da time nije čak ni nezadovoljan. Naročito su to rječito potvrđivali neuredni čuperci kose koji su mu stršali na zatiljku i na brzinu zalizane sljepoočnice.
Ušao je u drugu prostoriju, a iz nje su se odmah začuli basoviti i gunđajući zvukovi njegova glasa.

Prije nego što je knez Andrej stigao pogledom pratiti Pfuela, grof Bennigsen žurno je ušao u sobu i, klimnuvši glavom Bolkonskom, bez zaustavljanja ušao u ured, dajući neke naredbe svom ađutantu. Car ga je pratio, a Bennigsen je požurio naprijed da nešto pripremi i ima vremena dočekati cara. Černišev i knez Andrej iziđoše na trijem. Car siđe s konja umorna pogleda. Markiz Paulucci rekao je nešto suverenu. Car je, pognuvši glavu ulijevo, nezadovoljnim pogledom slušao Pauluccija, koji je govorio s osobitim žarom. Car je krenuo naprijed, očito želeći prekinuti razgovor, ali zajapureni, uzbuđeni Talijan, zaboravivši na pristojnost, pođe za njim, nastavljajući govoriti:
“Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Što se tiče onoga koji je savjetovao logor Drissa”, rekao je Paulucci, dok je suveren, ušavši na stepenice i opazivši princa Andreja, zagledao nepoznato lice.

Gotovo svi znaju da su ugro-finski narodi preci današnjih Finaca, Mađara, Estonaca i nekih drugih, iako u manjoj mjeri, naroda. Od ranog srednjeg vijeka živjeli su na vrlo velikim područjima - na području modernog Zapadnog Sibira, Srednje, Sjeverne i Istočne Europe. Bili su gotovo potpuno asimilirani, u nekim slučajevima i istrijebljeni, od strane Slavena do kraja 14. stoljeća na području staroruske države. Promotrit ćemo tipično ugro-finsko naselje na primjeru koji nam je blizak i razumljiv; govorit ćemo o takvom domu koji se nalazi u blizini rijeke Oke. Ovako izgleda mjesto gdje su nekada živjeli Ugro-Finci.

Vrijedno je početi s činjenicom da su se ugro-finska plemena oduvijek naselila u blizini vode - bilo da se radi o rijeci, jezeru ili moru. Za razliku od većine slavenskih plemena, kojima je potok ili neki drugi čisti, makar i mali izvor vode u blizini ponekad bio dovoljan da osnuju malo selo, Ugro-Finci su se u svakom slučaju "zgrčili" uz srednje i velike rijeke i druge vodene površine. Što to znači? Uglavnom da su se ta plemena aktivno bavila ribolovom. Još jedna ozbiljna razlika između ugro-finskih naselja i tipičnih slavenskih je čest izbor višeg mjesta za stanovanje. Ovdje ćemo napraviti rezervaciju - ovo se odnosi na plemena koja su živjela u središnjoj zoni moderne Rusije, jer bliže Uralu i zapadnom Sibiru ovo pravilo ne funkcionira uvijek. Također je vrijedno uzeti u obzir da su bliže 14. stoljeću, kada se ugnjetavanje slavenskih plemena pojačalo, Ugro-Finski počeli graditi domove, skrivajući se od njih na mjestima koja su im prije bila neuobičajena - na niskim obalama malih rijeka, u blizini močvare i druga "nezgodna" mjesta. To je otežavalo neprijateljskim narodima da otkriju svoja plemena. U 9.-12.st. tipično finsko-ugarsko naselje nalazilo se na strmim rtovima, brežuljcima, izbočinama s malim, oko 200-300 četvornih metara. m. plato za stanovanje, da je, gledajući ih, teško zamisliti kako bi se ovdje uopće moglo živjeti. No, sela na takvim dominantnim visinama najčešće su stvorena za promatranje i zaštitu teritorija od neprijatelja, tj. u vojne svrhe. To su bile utvrde. U naselju koje opisujemo, koje se nalazi 100 metara od rijeke Oke na okruglom brežuljku s ravnom stambenom terasom od 250 četvornih metara. m. postoji samo jedan relativno ravan - oko 35 stupnjeva, koji se spušta na stranu rijeke. Preostale padine su toliko strme da ih je teško popeti ljeti, a izuzetno teško zimi. Strmina padine doseže 65 stupnjeva.

Zašto su Ugro-Finski odabrali takva, po našem mišljenju, nezgodna mjesta za život? To je prvenstveno zbog sigurnosti. Teško je napadati takve visine; kada su stanovnici otkrili neprijatelja, njegov položaj se pokazao izuzetno nepovoljnim. Obično su se na tako visokoj nadmorskoj visini ljudi smjestili neposredno uz vodu, odakle je bila moguća iznenadna pojava neprijatelja. Ako se mjesto nalazilo duboko u šumi, na rječici, onda je selo bilo smješteno niže. Veliki nedostatak života na visini je otežan pristup vodi. Jasno je da je na takvim brdima podzemna voda vrlo duboka. Međutim, naselja su često bila smještena na rtovima, što znači da je “zadnji” dio teritorija zalazio u kontinent, gdje su bili potoci, izvori i druge dostupne vode, ali u podnožju, na strani najstrmijeg dijela ovaj rt, mora biti rijeka. Oko takvog naselja, smještenog na velikoj nadmorskoj visini, u radijusu do 20 km, nalazila su se manja nalazišta, koja su se nalazila na suhim brežuljcima, također blizu vode. U modernoj Rjazanskoj regiji, gdje su u davna vremena također živjela ugro-finska plemena, arheolozi su pronašli njihova naselja na malim otocima u močvarama. Ovo je nesvakidašnji način organizacije naselja Ugro-Finaca, a unatoč njegovoj netipičnosti, nekoliko stotina od ove močvare još uvijek postoji veliko jezero, što ukazuje na stalnu vezanost praljudi za značajne vodene prostore.

Kuće Ugro-Finaca bile su slične kućama Slavena - najmanje trećina kuće bila je pod zemljom, s malim prozorima i vratima. Građeni su od drveta. Za grijanje je korišteno ogrjevno drvo prikupljeno u regiji. Pepeo koji je nastao ovakvim načinom grijanja kuće izbacivan je uz nastambu, pa otuda i tamna nijansa tla koja je još uvijek očuvana u blizini nekadašnjih mjesta.

Budući da su Ugro-Finci živjeli u istom povijesnom razdoblju i često na istom geografskom teritoriju sa slavenskim plemenima, nisu mogli ne imati veze s njima. Kao svaki narod koji nastoji očuvati svoj identitet i cjelovitost, Ugro-Finci su se opirali prodoru slavenske kulture. Na primjer, materijal. Imali su svoj nakit od bakra, legure bakra i kositra i srebra, koji se stilski razlikovao od slavenskog. Evo nekoliko stvari iz plemena Meshchera, čiji su predstavnici živjeli u Vladimirskoj i Ryazanjskoj oblasti u 10.-13.st.

1. Pojasna garnitura brončanih jastučića pričvršćena je na kožni remen pomoću „vitica“ (u koži su napravljene male rupe, kroz njih je provučen par vitica zalemljenih na jastučić i stegnut s unutarnje strane remena).
2. Ukras koji se nosio na cipelama učvršćivao se šivanjem.
3. Privjesak s kandžama. Prišivan je na dijelove odjeće i pri kretanju je tiho šumio pa otuda i naziv "bučni" privjesak.
4. Prekrivač u obliku srca s konveksnim laticama, kao i gotovo svi prekrivači, pričvršćen je na kožne proizvode pomoću "brkova".
5. Bučni privjesak "boca". Kroz njega je provučeno uže, na kraju je zavezan čvor i učvršćen u njegovom uskom dijelu tako da se privjesak otkopčao. Nosi se na odjeći, obući.
6. Tordirani prsten s ravnim štitom bez ornamenta.
7. Broš s prstenom na naličju za šivanje na odjeću.
8. Mjesec je "rogat" s prstenom u gornjem dijelu. Nosili su jedan ili više komada oko vrata.
9. Brončani okrugli poklopac za pojas.
10. Staklena perla.
11. Zvona su bila pričvršćena za razne ukrase. Veći su imali kuglicu unutra koja je stvarala buku kad je udarila o stijenke zvona; bojice su bile prazne unutra.
12. Skup "boca" koje su se aktivno koristile za ukrašavanje odjeće drevnih finsko-ugarskih naroda.

Na nalazištima ugro-finskih plemena arheolozi često nalaze kufske dirheme s arapskim natpisima iz 10. stoljeća, što ukazuje da su te kovanice bile u optjecaju među ugro-finskim narodima. Često su ih koristili u monisto dekoracijama. Ponekad su se nosile kao naušnice, praveći rupicu na vrhu novčića, ponekad su se pričvršćivale na drugi nakit, a na njih su se za pričvršćivanje lemile uši. Ne treba precijeniti učestalost upotrebe kufskih dirhama kao novca među finsko-ugarskim plemenima; ove se kovanice teško mogu nazvati sudionikom u punopravnim robno-novčanim odnosima drevnih ljudi. Međutim, u isto vrijeme slavenska plemena uopće nisu imala stalni novac u optjecaju. Kasnije, krajem 13. stoljeća, arapski dirhemi nestaju među ugro-finskim narodima.

Što je još značajno u materijalnoj kulturi dotičnog plemena? Što se tiče ovog pitanja, treba reći da su bili veliki majstori u lijevanju bakrene legure u voštanom kalupu. Većina njihovog nakita izrađena je ovom tehnikom izrade nakita. Na gornjoj fotografiji svi su predmeti izliveni upravo ovako. Ostale predmete iz plemena Meshchera možete vidjeti u našem.

Ugro-finska plemena bila su poganska s kultom ptica močvarica, konja i drugih životinja. Izrađivali su amulete, amulete i nakit sa slikama ovih životinja od kostiju, gline, kamena i bronce. Pokojniku se prilikom ukopa davao nakit sa sobom u ukop, nosio ga je oko vrata, stavljao ga u ruku ili pričvrstio za pojas. Vjerovalo se da će u zagrobnom životu poganski simboli također pomoći svom vlasniku. Ljudi su se pokapali ukapanjem u zemlju ili spaljivanjem. Štoviše, drugom metodom sav je nakit izgorio zajedno s pokojnikom.

Od čega su još živjela ugro-finska plemena osim ribarenja? Bavili su se i lovom i sakupljanjem. Lov je organiziran pogonskom metodom. Da bi to učinili, okupilo se nekoliko naselja, a lovci su tjerali životinje u neku vrstu vodenog ćorsokaka (mjesto okruženo sa svih strana vodenim barijerama), iz kojeg je bilo nemoguće izaći, i tamo su ih svi ubili zajedno s sjekire i koplja, na primjer, bizon. Meso se dijelilo na jednake dijelove i nosilo u selo.

Pokrili smo samo neke aspekte života ugro-finskih plemena. Način života ovih ljudi značajno se razlikuje ovisno o području stanovanja. Na primjer, ako govorimo o ugro-finskim narodima Kamske regije, zlatni nakit se često nalazi u njihovoj materijalnoj kulturi. Plemena koja su živjela u spomenutim mjestima u Vladimirskoj, Rjazanskoj i Moskovskoj oblasti nisu imala takve proizvode. Stil proizvodnje nakita Kama Finsko-Ugara također se razlikuje od drevnih plemena gore navedenih regija.

Naša je priča edukativne prirode i ne pretendira biti striktni znanstveni članak. Također pročitajte na našoj web stranici o 12.-14. stoljeću u europskom dijelu moderne Rusije.

Komi jezik je dio ugro-finske jezične obitelji, a s najbližim udmurtskim jezikom čini permsku skupinu ugro-finskih jezika. Ukupno, ugro-finska obitelj uključuje 16 jezika, koji su se u davnim vremenima razvili iz jednog osnovnog jezika: mađarski, mansi, hanti (ugrska skupina jezika); Komi, Udmurt (permska skupina); Mari, mordovski jezici - Erzya i Moksha: baltičko-finski jezici - finski, karelski, izhorski, vepski, votski, estonski, livonski jezici. Posebno mjesto u ugro-finskoj obitelji jezika zauzima samski jezik, koji se uvelike razlikuje od ostalih srodnih jezika.

Ugro-finski jezici i samojedski jezici čine uralsku obitelj jezika. Amodski jezici uključuju nenetske, enetske, nganasanske, selkupske i kamasin jezike. Narodi koji govore samojedskim jezicima žive u zapadnom Sibiru, osim Neneta, koji također žive u sjevernoj Europi.

Mađari su se doselili na područje okruženo Karpatima prije više od tisuću godina. Samoime Mađara Modyor poznato je od 5. stoljeća. n. e. Pisanje na mađarskom jeziku javlja se krajem 12. stoljeća, a Mađari imaju bogatu književnost. Ukupan broj Mađara je oko 17 milijuna ljudi. Osim u Mađarskoj, žive u Čehoslovačkoj, Rumunjskoj, Austriji, Ukrajini, Jugoslaviji.

Mansi (Voguli) žive u okrugu Hanti-Mansijsk u Tjumenskoj oblasti. U ruskim ljetopisima oni su se, zajedno s Hantima, nazivali Yugra. Mansi koriste pisani jezik temeljen na ruskoj grafici i imaju vlastite škole. Ukupan broj Mansija je preko 7000 ljudi, ali samo polovica njih smatra Mansi svojim materinjim jezikom.

Hanti (Ostjaci) žive na poluotoku Jamal, donjem i srednjem Obu. Pisanje na hantijskom jeziku pojavilo se 30-ih godina našeg stoljeća, ali dijalekti hantijskog jezika toliko su različiti da je komunikacija između predstavnika različitih dijalekata često otežana. Mnoge leksičke posuđenice iz jezika Komi prodrle su u jezike Khanty i Mansi

Baltičko-finski jezici i narodi toliko su bliski da govornici ovih jezika mogu međusobno komunicirati bez prevoditelja. Među jezicima baltičko-finske skupine najrasprostranjeniji je finski, njime govori oko 5 milijuna ljudi, samoime Finaca je Suomi. Osim u Finskoj, Finci žive i u Lenjingradskoj oblasti u Rusiji. Pisanje je nastalo u 16. stoljeću, a 1870. godine počelo je razdoblje modernog finskog jezika. Ep "Kalevala" napisan je na finskom jeziku, a stvorena je bogata izvorna književnost. U Rusiji živi oko 77 tisuća Finaca.

Na istočnoj obali Baltičkog mora žive Estonci, a broj Estonaca 1989. godine iznosio je 1.027.255 ljudi. Pisanje je postojalo od 16. do 19. stoljeća. Razvila su se dva književna jezika: južni i sjeverni estonski. U 19. stoljeću ti su se književni jezici zbližili na temelju srednjoestonskih dijalekata.

Karelijci žive u Kareliji i Tverskoj oblasti u Rusiji. Karelaca ima 138 429 (1989), nešto više od polovice govori svoj materinji jezik. Karelijski jezik sastoji se od mnogih dijalekata. U Kareliji Kareli uče i koriste se finskim književnim jezikom. Najstariji spomenici karelskog pisma datiraju iz 13. stoljeća; u ugro-finskim jezicima ovo je drugi najstariji pisani jezik (nakon mađarskog).

Izhora je nepisani jezik i njime govori oko 1500 ljudi. Izhorci žive na jugoistočnoj obali Finskog zaljeva, na rijeci. Izhora, pritoka Neve. Iako Izhorci sebe nazivaju Karelcima, u znanosti je uobičajeno razlikovati neovisni Izhorski jezik.

Vepsi žive na području tri administrativno-teritorijalne jedinice: Vologda, Lenjingradske regije Rusije, Karelija. U 30-ima je bilo oko 30.000 Vepsa, 1970. bilo je 8.300 ljudi. Zbog snažnog utjecaja ruskog jezika, vepski se jezik znatno razlikuje od ostalih baltičko-finskih jezika.

Votski jezik je na rubu izumiranja, jer nema više od 30 ljudi koji govore ovim jezikom. Vod živi u nekoliko sela koja se nalaze između sjeveroistočnog dijela Estonije i Lenjingradske oblasti. Votski jezik je nepisan.

Livi žive u nekoliko primorskih ribarskih sela u sjevernoj Latviji. Njihov se broj tijekom povijesti naglo smanjio zbog razaranja u Drugom svjetskom ratu. Sada je broj livonskih govornika samo oko 150 ljudi. Pisanje se razvija od 19. stoljeća, ali trenutno Livonci prelaze na latvijski jezik.

Sami jezik čini zasebnu skupinu ugro-finskih jezika, budući da postoje mnoge specifične značajke u njegovoj gramatici i vokabularu. Sami žive u sjevernim regijama Norveške, Švedske, Finske i poluotoka Kola u Rusiji. Ima samo oko 40 tisuća ljudi, uključujući oko 2000 u Rusiji. Sami jezik ima mnogo toga zajedničkog s baltičko-finskim jezicima. Sami pismo razvija se na temelju različitih dijalekata u latinskom i ruskom grafičkom sustavu.

Moderni ugro-finski jezici toliko su se udaljili jedni od drugih da na prvi pogled izgledaju potpuno nepovezani jedni s drugima. Međutim, dublje proučavanje zvučnog sastava, gramatike i vokabulara pokazuje da ovi jezici imaju mnoge zajedničke značajke koje dokazuju nekadašnje zajedničko podrijetlo ugro-finskih jezika iz jednog drevnog matičnog jezika.

turski jezici

Turski jezici pripadaju obitelji altajskih jezika. Turski jezici: oko 30 jezika, a s mrtvim jezicima i lokalnim varijantama, čiji status jezika nije uvijek nesporan, više od 50; najveći su turski, azerbajdžanski, uzbečki, kazahstanski, ujgurski, tatarski; ukupan broj govornika turskih jezika je oko 120 milijuna ljudi. Središte turskog rasprostranjenja je središnja Azija, odakle su se tijekom povijesnih seoba također širili, s jedne strane, u južnu Rusiju, Kavkaz i Malu Aziju, a s druge strane, na sjeveroistok, u istočnu Sibir do Jakutije. Komparativno povijesno proučavanje altajskih jezika počelo je u 19. stoljeću. Ipak, ne postoji općeprihvaćena rekonstrukcija altajskog prajezika, a jedan od razloga su intenzivni kontakti altajskih jezika i brojna međusobna posuđivanja, što otežava korištenje standardnih komparativnih metoda.

Pročitajte također:

AVITO bilježnica VKontakte grupa na VKontakte
II. HIDROKSILNA SKUPINA – OH (ALKOHOLI, FENOL)
III. KARBONILNA SKUPINA
A. Društvena skupina kao temeljna odrednica životnog prostora.
B. Istočna skupina: nahsko-dagestanski jezici
Utjecaj pojedinca na grupu. Vodstvo u malim grupama.
19. pitanje Tipološka (morfološka) klasifikacija jezika.
Pitanje 26 Jezik u prostoru. Teritorijalna varijantnost i interakcija jezika.
Pitanje 30 Indoeuropska obitelj jezika. Opće karakteristike.
Pitanje 39 Uloga prijevoda u formiranju i poboljšanju novih jezika.

Pročitajte također:

Väinemöinen je bio sam,
Vječni pjevač, -
Rođena od lijepe djevice,
Rođen je iz Ilmatara...
Stari vjerni Väinämöinen
Luta u utrobi majke,
Tu provodi trideset godina,
Zim provodi točno toliko vremena
Na vodama punim sna,
Na maglovitim valovima mora...
Pao je u sinje more,
Rukama je grabio valove.
Muž je na milosti i nemilosti mora,
Junak je ostao među valovima.
Ležao je na moru pet godina,
Ljuljao sam se u njemu pet i šest godina,
I još sedam godina i osam.
Napokon ispliva na kopno,
U nepoznati plićak,
Isplivao je na obalu bez drveća.
Väinämöinen je ustao,
Stajao sam s nogama na obali,
Na otok opran morem,
U ravnicu bez drveća.

Kalevala.

Etnogeneza finske rase.

U suvremenoj znanosti uobičajeno je razmatrati finska plemena zajedno s ugarskim, ujedinjujući ih u jednu finsko-ugarsku skupinu. Međutim, istraživanje ruskog profesora Artamonova o podrijetlu Ugra pokazuje da se njihova etnogeneza odvijala na području koje je obuhvaćalo gornji tok rijeke Ob i sjevernu obalu Aralskog jezera. Treba napomenuti da su drevna paleozijanska plemena, povezana s drevnim stanovništvom Tibeta i Sumera, djelovala kao jedan od etničkih supstrata i za ugarska i za finska plemena. Taj je odnos otkrio Ernst Muldashev uz pomoć posebne oftalmološke studije (3). Ova činjenica nam omogućuje da govorimo o ugro-finskim ljudima kao jednoj etničkoj skupini. Međutim, glavna razlika između Ugra i Finaca je u tome što su različita plemena djelovala kao druga etnička komponenta u oba slučaja. Dakle, Ugri su nastali kao rezultat miješanja starih Paležana s Turcima iz Srednje Azije, dok su Finci nastali kao rezultat miješanja prvih s drevnim Sredozemljem (atlantskim plemenima) navodno srodnim minojci. Kao rezultat te mješavine, Finci su od Minojaca naslijedili megalitsku kulturu, koja je izumrla sredinom drugog tisućljeća prije Krista zbog uništenja svoje metropole na otoku Santoriniju u 17. stoljeću prije Krista.

Kasnije se naseljavanje ugarskih plemena odvijalo u dva smjera: nizvodno od Oba i prema Europi. Međutim, zbog slabe strastvenosti ugarskih plemena, oni su tek u 3. st. n. stigao do Volge, prelazeći Uralski greben na dva mjesta: na području modernog Jekaterinburga i u donjem toku velike rijeke. Kao rezultat toga, ugrska plemena su stigla na baltičko područje tek u 5.-6. stoljeću nove ere, tj. samo nekoliko stoljeća prije dolaska Slavena na srednjorusku uzvisinu. Dok su finska plemena živjela u baltičkoj regiji barem od 4. tisućljeća pr.

Trenutno postoje svi razlozi za vjerovanje da su finska plemena bila nositelji drevne kulture, koju arheolozi konvencionalno nazivaju "kulturom lijevkastih čaša". Ovaj naziv nastao je zbog činjenice da su karakteristična značajka ove arheološke kulture posebne keramičke čaše koje nema u drugim paralelnim kulturama. Sudeći prema arheološkim podacima, ova su se plemena uglavnom bavila lovom, ribolovom i uzgojem sitne stoke. Glavno oružje za lov bio je luk, čije su strijele bile na vrhu od kosti. Ta su plemena živjela u plavnim područjima velikih europskih rijeka, au razdoblju najveće ekspanzije zauzimala su sjevernoeuropske nizine, koje su oko 5. tisućljeća pr. Kr. potpuno oslobođene ledenog pokrivača. Poznati arheolog Boris Rybakov ovako opisuje plemena ove kulture (4, str. 143):

Osim gore spomenutih zemljoradničkih plemena, koja su se na područje buduće "pradomovine Slavena" doselila s dunavskog juga, zbog Sudeta i Karpata, ovamo su prodrla i strana plemena sa Sjevernog mora i Baltika. Ovo je "kultura lijevkaste čaše" (TRB), povezana s megalitskim građevinama. Poznat je u južnoj Engleskoj i Jutlandu. Najbogatija i najkoncentriranija nalazišta koncentrirana su izvan prapostojbine, između nje i mora, ali se pojedinačna naselja često nalaze duž cijelog toka Labe, Odre i Visle. Ova je kultura gotovo sinkrona s Pinnacle, Lendel i Tripillian, koegzistirajući s njima više od tisuću godina. Jedinstvena i prilično visoka kultura pehara u obliku lijevka smatra se rezultatom razvoja lokalnih mezolitskih plemena i, po svoj prilici, neindoeuropskom, iako postoje pristaše pripisivanja indoeuropskoj zajednici. Jedno od središta razvoja ove megalitske kulture vjerojatno je ležalo u Jutlandu.

Sudeći prema lingvističkoj analizi jezika finske skupine, oni ne pripadaju arijevskoj (indoeuropskoj) skupini. Poznati filolog i književnik, profesor na Sveučilištu Oxford D.R. Tolkien je dosta vremena posvetio proučavanju ovog drevnog jezika i došao do zaključka da on pripada posebnoj jezičnoj skupini. Ispalo je toliko izolirano da je profesor na temelju finskog jezika konstruirao jezik mitološkog naroda - vilenjaka, čiju je mitsku povijest opisao u svojim fantastičnim romanima. Tako, na primjer, ime Svevišnjeg Boga u mitologiji engleskog profesora zvuči kao Iljuvatar, dok je u finskom i karelskom Ilmarinen.

Po svom podrijetlu ugro-finski jezici nisu povezani s arijevskim jezicima, koji pripadaju potpuno drugoj jezičnoj obitelji - indoeuropskoj. Stoga brojne leksičke konvergencije između ugro-finskih i indoiranskih jezika ne svjedoče o njihovom genetskom odnosu, već o dubokim, raznolikim i dugotrajnim kontaktima između ugro-finskih i arijskih plemena. Te su veze započele u predarijskom razdoblju i nastavljene u panarijskom dobu, a zatim su, nakon podjele Arijevaca na “indijske” i “iranske” grane, uspostavljeni kontakti između ugro-finskih i iranskih plemena. .

Raspon riječi koje su ugrofinski jezici posudili iz indoiranskih jezika vrlo je raznolik. To uključuje brojeve, pojmove srodstva, imena životinja itd. Posebno su karakteristične riječi i pojmovi koji se odnose na gospodarstvo, nazive oruđa i metala (npr. "zlato": udmurtski i komi - "zarni", Hanti i Mansi - "sorni", mordovsko "sirne", iransko "zaranya" ", moderni osetijski - "zerin"). Uočeno je više podudarnosti u području poljoprivredne terminologije (»žito«, »ječam«); Riječi koje se koriste u raznim ugro-finskim jezicima za kravu, junicu, kozu, ovcu, janjetinu, ovčju kožu, vunu, filc, mlijeko i brojne druge posuđene su iz indoiranskih jezika.

Takve korespondencije, u pravilu, ukazuju na utjecaj ekonomski razvijenijih stepskih plemena na stanovništvo sjevernih šumskih područja. Također su indikativni primjeri posuđivanja u ugro-finskim jezicima iz indoeuropskih jezika pojmova koji se odnose na uzgoj konja ("ždrijebe", "sedlo" itd.). Ugrofinci su se upoznali s domaćim konjem, očito kao rezultat veza sa stanovništvom stepskog juga. (2, 73 stranice).

Proučavanje osnovnih mitoloških tema pokazuje da se jezgra finske mitologije značajno razlikuje od obične arijske. Najpotpuniji prikaz ovih priča sadržan je u Kalevali, zbirci finskih epova. Glavni lik epa, za razliku od junaka arijevskog epa, obdaren je ne samo i ne toliko fizičkom, već magičnom snagom, koja mu omogućuje da izgradi, na primjer, čamac uz pomoć pjesme. Herojski dvoboj opet se svodi na natjecanja u magiji i poeziji. (5, str. 35)

Pjeva - i Joukahainen
Ušao sam do bedara u močvaru,
I do pojasa u močvari,
I do ramena u rastresitom pijesku.
Tada je Joukahainen
Mogao sam razumom shvatiti,
Da sam pošao krivim putem
I uzalud krenuo na put
Natjecati se u pjevanju
S moćnim Väinämöinenom.

Skandinavska “Saga o Halfdanu Eisteyssonu” također izvještava o izvanrednim čarobnjačkim sposobnostima Finaca (6, 40):

U ovoj sagi, Vikinzi se susreću u borbi s vođama Finaca i Biarma - strašnim vukodlacima.

Jedan od finskih vođa, kralj Floki, mogao je ispaliti tri strijele odjednom iz luka i pogoditi troje ljudi odjednom. Halfdan mu je odsjekao ruku tako da je odletjela u zrak. Ali Floki je ogolio batrljak i ruka mu je prirasla. U međuvremenu se drugi finski kralj pretvorio u golemog morža, koji je istovremeno zgnječio petnaest ljudi. Kralj Biarma, Harek, pretvorio se u strašnog zmaja. Uz velike poteškoće, Vikinzi su se uspjeli nositi s čudovištima i zauzeti čarobnu zemlju Biarmia.

Svi ovi i mnogi drugi elementi ukazuju da finska plemena pripadaju nekoj vrlo drevnoj rasi. Upravo antika ove rase objašnjava "sporost" njenih modernih predstavnika. Uostalom, što je neki narod stariji, to je više životnog iskustva skupio i manje je tašt.

Elementi kulture finske rase nalaze se uglavnom među narodima koji žive uz obale Baltičkog mora. Stoga se finska rasa može nazvati i baltičkom rasom. Karakteristično je da je rimski povjesničar Tacit u 1. st. n. istaknuo je da narod Aestii, koji živi na obalama Baltičkog mora, ima mnogo sličnosti s Keltima. Ovo je vrlo važna točka, budući da je drevna finska nacija uspjela očuvati svoje povijesno naslijeđe zahvaljujući keltskoj kulturi. U tom smislu, friško pleme je od najvećeg interesa, sa stajališta proučavanja drevne finske povijesti. U davna vremena ovaj je narod živio na području moderne Danske. Potomci ovog plemena i danas žive na ovom području, iako su odavno izgubili svoj jezik i kulturu. Međutim, do danas je preživjela frizijska kronika "Hurray Linda Brook", koja govori o tome kako su preci Frizijaca doplovili na teritorij moderne Danske nakon strašne katastrofe - poplave koja je uništila Platonovu Atlantidu. Ovu kroniku atlantolozi često citiraju kao potvrdu postojanja legendarne civilizacije. Kao rezultat toga, verzija o drevnosti baltičke rase dobiva dodatnu potvrdu.

Svaka se nacija također može identificirati prema prirodi svojih ukopa. Glavni pogrebni obred starih Balta je polaganje kamenja preko tijela pokojnika. Ovaj ritual sačuvan je i u Irskoj i u Škotskoj. S vremenom je modificiran i sveo se na postavljanje nadgrobnog spomenika na grob.

Takav ritual ukazuje na izravnu kulturnu vezu između finske/baltičke rase i megalitskih struktura pronađenih uglavnom u bazenu Baltičkog mora i okolnim područjima. Jedino mjesto koje je izvan ovog raspona je Sjeverni Kavkaz, međutim, za tu činjenicu postoji objašnjenje koje se, međutim, ne može dati u okviru ovog rada.

Kao rezultat toga, možemo konstatirati činjenicu da je jedan od bitnih elemenata etničkog supstrata suvremenih baltičkih naroda drevna finska rasa, čije se podrijetlo gubi u dubinama tisućljeća. Ova je rasa prošla kroz vlastitu povijest razvoja, različitu od Arijevaca, zbog čega je formirala jedinstveni jezik i kulturu, koji su dio genetske baštine modernih Balta i Finaca.

Pojedina plemena.

Ogroman broj etnografa slaže se da su plemena koja su naseljavala sjeveroistočnu Europu i susjedna područja neposredno prije početka slavenske i germanske kolonizacije ovih prostora bila etnički ugrofinska, tj. do 10. stoljeća poslije Krista Finski i ugarski elementi u lokalnim plemenima prilično su se miješali. Najpoznatije pleme koje je živjelo na području moderne Estonije, po kojem je nazvano jezero koje se nalazi na granici slavenske i germanske kolonizacijske zone, je Chud. Prema legendi, čuda su posjedovala različite čarobnjačke sposobnosti. Konkretno, mogli su iznenada nestati u šumi ili su mogli dugo ostati pod vodom. Vjerovalo se da bjelooko čudo poznaje duhove elemenata. Tijekom mongolske invazije, Chud je otišao u šume i zauvijek nestao iz kroničke povijesti Rusije. Vjeruje se da je ona ta koja nastanjuje legendarni Kitezh-grad, koji se nalazi na dnu Beloozera. Međutim, u ruskim legendama Chud se također naziva i drevnijim patuljastim narodom koji je živio u prapovijesti, a na nekim mjestima živio je kao relikt sve do srednjeg vijeka. Legende o patuljastim ljudima obično su uobičajene u područjima gdje postoje nakupine megalitskih struktura.

U komi legendama ti niski i tamnoputi ljudi, kojima se trava čini kao šuma, ponekad poprimaju životinjska obilježja – prekriveni su dlakom, a čuda imaju svinjske noge. Čuda su živjela u bajnom svijetu izobilja, kada je nebo bilo tako nisko nad zemljom da su ga čuda mogla dohvatiti rukama, ali sve rade krivo - kopaju rupe u oranicama, hrane stoku u kolibi, sijeno kositi dlijetom, žeti kruh šilom, ovršeno žito spremati u čarape, zobeno brašno lupati u ledenu rupu. Neobična žena vrijeđa Yen jer mrlja nisko nebo kanalizacijom ili ga dodiruje klackalicom. Tada En (bog demijurg Komi) podiže nebo, visoko drveće raste na zemlji, a visoki bijeli ljudi ne zamjenjuju čuda: čuda ih ostavljaju u njihovim rupama pod zemljom, jer se boje poljoprivrednih alata - srpa , itd...

...Postoji vjerovanje da su se čuda pretvorila u zle duhove koji se skrivaju u tamnim mjestima, napuštenim stanovima, kupkama, čak i pod vodom. Nevidljivi su, za sobom ostavljaju tragove ptičjih šapa ili dječjih stopala, štete ljudima i mogu svoju djecu zamijeniti svojom...

Prema drugim legendama, Chud su, naprotiv, drevni heroji, koji uključuju Pera i Kudy-osh. Oni također odlaze u podzemlje ili se pretvaraju u kamen ili ostaju zarobljeni u planinama Urala nakon što ruski misionari šire novu kršćansku religiju. Drevna naselja (karovi) ostala su od Čuda; Čudski divovi mogli su bacati sjekire ili palice od naselja do naselja; ponekad im se pripisuje nastanak jezera, osnivanje sela itd. (6, 209-211)

Sljedeće veliko pleme bilo je “Vod”. Semenov-Tjanšanski u knjizi “Rusija. Potpun zemljopisni opis naše domovine. Lake Region" 1903. napisao je o ovom plemenu sljedeće:

“Na istoku čuda nekada je živjela voda. Ovo se pleme, etnografski, smatra prijelaznim od zapadne (estonske) grane Finaca prema drugim finskim plemenima. Vodska naselja, koliko se može suditi po rasprostranjenosti votskih imena, zauzimala su golemo područje od rijeke. Narova i do rijeke. Msta, dopirući na sjeveru do Finskog zaljeva, a na jugu iza Ilmena. Vod je sudjelovao u savezu plemena koji su se zvali varjaški knezovi. Prvi put se spominje u „Povelji o mostovima“, koja se pripisuje Jaroslavu Mudrom. Kolonizacija Slavena potisnula je ovo pleme na obalu Finskog zaljeva. Vod je živio prijateljski s Novgorodcima, sudjelujući u pohodima Novgorodaca, pa čak iu novgorodskoj vojsci poseban puk sastojao se od "vođa". Nakon toga, područje naseljeno Vodjom postalo je dio jedne od pet novgorodskih regija pod imenom "Vodskaya Pyatina". Od sredine 12. stoljeća Šveđani su započeli križarske ratove u zemlji vode, koju su nazvali “Vatland”. Poznato je da brojne papinske bule potiču kršćansko propovijedanje ovdje, a 1255. godine imenovan je poseban biskup za Watland. Međutim, veza Voda s Novgorodcima bila je jača; Vod se postupno stopio s Rusom i postao snažno kanaliziran. Ostaci Vodija smatraju se malim plemenom “Vatyalayset”, koje živi u okruzima Peterhof i Yamburg.”

Također je potrebno spomenuti jedinstveno pleme Setu. Trenutno živi u Pskovskoj regiji. Znanstvenici vjeruju da je to etnički relikt drevne finske rase, koja je prva naselila ove krajeve nakon topljenja ledenjaka. Neke nacionalne karakteristike ovog plemena dopuštaju nam da tako mislimo.

Pleme Karela uspjelo je sačuvati najpotpuniju zbirku finskih mitova. Tako se osnova slavne Kalevale (4) - finskog epa - uglavnom temelji na karelijskim legendama i mitovima. Karelski jezik je najstariji od finskih jezika, koji sadrži minimalan broj posuđenica iz jezika koji pripadaju drugim kulturama.

Konačno, najpoznatije finsko pleme, koje je do danas sačuvalo svoj jezik i kulturu, jesu Livi. Predstavnici ovog plemena žive na području moderne Latvije i Estonije. Upravo je to pleme bilo najciviliziranije u početnom razdoblju formiranja estonske i latvijske etničke skupine. Zauzimajući teritorij uz obalu Baltičkog mora, predstavnici ovog plemena stupili su u kontakt s vanjskim svijetom ranije od drugih. Nekoliko stoljeća teritorij moderne Estonije i Latvije nazivao se Livonija, po posjedu ovog plemena.

Komentari.

Može se pretpostaviti da je opis ovog etničkog kontakta, koji se dogodio u davna vremena, sačuvan u Kalevali u drugoj runi. (1), gdje je naznačeno da je niski junak u bakrenom oklopu izašao iz mora pomoći junaku Väinämöinenu, koji se zatim čudesno pretvorio u diva i posjekao golemi hrast koji je prekrio nebo i zasjenio Sunce.

Književnost.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., “Od Skitije do Indije” M. “Mysl”, 1974.
3. Muldašev Ernst. "Od koga smo došli?"
4. Rybakov Boris. "Poganstvo starih Slavena." – M. Sofija, Helios, 2002
5. Kalevala. Prijevod s finskog Belsky. – St. Petersburg: Izdavačka kuća “Azbuka-classics”, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. “Mitovi ugro-finskih naroda”, M, Astrel AST Transitbook, 2005.

Ugro-finski narodi

Ugro-finski narodi: povijest i kultura. ugrofinski jezici

Komi

Stanovništvo Ruske Federacije broji 307 tisuća ljudi. (popis iz 2002), u bivšem SSSR-u - 345 tisuća (1989), autohtoni, državotvorni, titularni narod Republike Komi (glavni grad - Syktyvkar, bivši Ust-Sysolsk). Manji broj Komija živi u donjem toku Pečore i Oba, na nekim drugim mjestima u Sibiru, na Karelijskom poluotoku (u Murmanskoj oblasti Ruske Federacije) i u Finskoj.

Komi-Permjaci

U Ruskoj Federaciji živi 125 tisuća ljudi. narod (2002.), 147,3 tisuće (1989.). Sve do 20. stoljeća zvali su se Permci. Izraz "Perm" ("Permians") je očito vepskog porijekla (pere maa - "zemlja koja leži u inozemstvu"). U drevnim ruskim izvorima ime "Perm" prvi put se spominje 1187.

da li ti

Uz Skalamiad - "ribari", Randalist - "stanovnici obale"), etnička zajednica Latvije, autohtono stanovništvo obalnog dijela regija Talsi i Ventspils, tzv. Livonska obala - sjeverna obala Kurlandije .

Muncie

ljudi u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo Khanty-Mansiysk (od 1930. do 1940. - Ostyak-Vogulsky) autonomnog okruga Tjumenske regije (okružno središte je grad Hanty-Mansiysk). Broj u Ruskoj Federaciji je 12 tisuća (2002), 8,5 tisuća (1989). Mansijski jezik, koji zajedno s hantijskim i mađarskim čini ugričku skupinu (granu) ugrofinske jezične obitelji.

Mari

Narod Ruske Federacije broji 605 tisuća ljudi. (2002), autohtoni, državotvorni i titularni narod Republike Mari El (glavni grad - Yoshkar-Ola). Značajan dio Mari živi u susjednim republikama i regijama. U carskoj Rusiji službeno su ih zvali Cheremis; pod tim se etnonimom pojavljuju u zapadnoeuropskim (Jordan, 6. stoljeće) i staroruskim pisanim izvorima, uključujući i "Priču o prošlim godinama" (12. stoljeće).

Mordva

Narod u Ruskoj Federaciji, brojčano najveći od ugro-finskih naroda (845 tisuća ljudi 2002.), nije samo autohtoni, već i državotvorni, titularni narod Republike Mordovije (glavni grad - Saransk ). Trenutačno trećina ukupnog stanovništva Mordovije živi u Mordoviji, preostale dvije trećine žive u drugim sastavnim entitetima Ruske Federacije, kao iu Kazahstanu, Ukrajini, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Estoniji itd.

Nganasani

Narod Ruske Federacije, u predrevolucionarnoj literaturi - "Samoyed-Tavgians" ili jednostavno "Tavgians" (od nenetskog imena Nganasan - "tavys"). Broj 2002. godine iznosio je 100 ljudi, 1989. godine - 1,3 tisuće, 1959. godine - 748. Žive uglavnom u autonomnom okrugu Taimyr (Dolgano-Nenets) Krasnojarskog teritorija.

Nenecki

Ljudi u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo europskog sjevera i sjevera zapadnog Sibira. Njihov broj 2002. bio je 41 tisuća ljudi, 1989. - 35 tisuća, 1959. - 23 tisuće, 1926. - 18 tisuća.Sjeverna granica naselja Nenets je obala Arktičkog oceana, južna granica su šume, istočna - donji tok Jeniseja, zapadna - istočna obala Bijelog mora.

Sami

Ljudi u Norveškoj (40 tisuća), Švedskoj (18 tisuća), Finskoj (4 tisuće), Ruskoj Federaciji (na poluotoku Kola, prema popisu iz 2002., 2 tisuće). Sami jezik, koji je podijeljen na niz vrlo različitih dijalekata, čini zasebnu skupinu ugrofinske jezične obitelji. Antropološki, laponoidni tip prevladava među svim Samima, nastao kao rezultat kontakta između kavkaskih i mongoloidnih velikih rasa.

Selkupi

Narod u Ruskoj Federaciji broji 400 ljudi. (2002), 3,6 tisuća (1989), 3,8 tisuća (1959). Žive u Krasnoselkupskom okrugu Jamalo-Neneckog autonomnog okruga Tjumenske oblasti, u nekim drugim područjima iste i Tomske oblasti, u Turuhanskom okrugu Krasnojarskog teritorija, uglavnom u međurječju srednjeg toka Ob i Jenisej i duž pritoka ovih rijeka.

Udmurti

Narod Ruske Federacije broji 637 tisuća ljudi. (2002), autohtoni, državotvorni i titularni narod Udmurtske Republike (glavni grad - Iževsk, udm. Izhkar). Neki Udmurti žive u susjednim i nekim drugim republikama i regijama Ruske Federacije. 46,6% Udmurta su gradski stanovnici. Udmurtski jezik pripada permskoj skupini ugro-finskih jezika i uključuje dva dijalekta.

Finci

Autohtoni stanovnici Finske (4,7 milijuna ljudi) također žive u Švedskoj (310 tisuća), SAD-u (305 tisuća), Kanadi (53 tisuće), Ruskoj Federaciji (34 tisuće, prema popisu iz 2002.), Norveškoj ( 22 tisuće) i drugim zemljama. Govore finski, jezik baltičko-finske skupine ugrofinske (uralske) jezične obitelji. Finsko pismo nastalo je tijekom reformacije (XVI. stoljeće) na temelju latinice.

Hanti

Narod Ruske Federacije broji 29 tisuća ljudi. (2002), živi u sjeverozapadnom Sibiru, duž srednjeg i donjeg toka rijeke. Ob, na području Hanti-Mansijskog (od 1930. do 1940. - Ostjak-Vogulski) i Jamalo-Neneckog nacionalnog (od 1977. - autonomnog) okruga Tjumenske oblasti.

Enets

Ljudi u Ruskoj Federaciji, autohtono stanovništvo Tajmirskog (Dolgano-Nenetskog) autonomnog okruga, koje broji 300 ljudi. (2002). Središte okruga je grad Dudinka. Maternji jezik naroda Entsy je Entsy, koji je dio samojedske skupine uralske jezične obitelji. Eneti nemaju vlastiti pisani jezik.

Estonci

Ljudi, autohtono stanovništvo Estonije (963 tisuće). Žive i u Ruskoj Federaciji (28 tisuća - prema popisu iz 2002.), Švedskoj, SAD-u i Kanadi (po 25 tisuća). Australija (6 tisuća) i druge zemlje. Ukupan broj stanovnika je 1,1 milijun, govore estonski iz baltičko-finske skupine ugro-finske jezične obitelji.

Idi na kartu

Narodi ugrofinske skupine jezika

Ugrofinska jezična skupina dio je uralsko-jukagirske jezične obitelji i uključuje narode: Sami, Vepsi, Izhorci, Karelijci, Nenci, Hanti i Mansi.

Samižive uglavnom u regiji Murmansk. Navodno su Sami potomci najstarijeg stanovništva sjeverne Europe, iako postoji mišljenje o njihovom doseljavanju s istoka. Za istraživače je najveća misterija podrijetlo Samija, budući da Sami i baltičko-finski jezici potječu iz zajedničkog osnovnog jezika, ali antropološki Sami pripadaju drugom tipu (uralskom tipu) od baltičko-finskog naroda, koji govore jezicima koji su im najbliži srodni, ali uglavnom baltičkog tipa. Kako bi se razriješila ova kontradikcija, od 19. stoljeća iznesene su mnoge hipoteze.

Narod Sami najvjerojatnije potječe od ugro-finskog stanovništva. Vjerojatno u 1500.-1000. PRIJE KRISTA e. odvajanje proto-Samija počinje od jedne zajednice govornika materinjeg jezika, kada su preci baltičkih Finaca, pod baltičkim i kasnije njemačkim utjecajem, počeli živjeti sjedilačkim načinom života kao zemljoradnici i stočari, dok su preci Sami u Kareliji asimilirali su autohtono stanovništvo Fenoskandije.

Narod Sami je, po svoj prilici, nastao spajanjem mnogih etničkih skupina. Na to ukazuju antropološke i genetske razlike između etničkih skupina Samija koje žive na različitim teritorijima. Genetske studije posljednjih godina otkrile su da moderni Sami imaju zajedničke značajke s potomcima drevne populacije atlantske obale ledenog doba - modernim baskijskim Berberima. Takve genetske karakteristike nisu pronađene u južnijim skupinama sjeverne Europe. Iz Karelije su Sami migrirali sve dalje i dalje na sjever, bježeći od sve šire karelske kolonizacije i, vjerojatno, danka. Prateći migrirajuća stada divljih sobova, predaka Samija, najkasnije tijekom 1. tisućljeća n.e. e., postupno su stigli do obale Arktičkog oceana i stigli do teritorija svog trenutnog prebivališta. Istodobno se počelo prelaziti na uzgoj pripitomljenih sobova, no taj je proces dosegao značajan razmjer tek u 16. stoljeću.

Njihova povijest u proteklom tisućljeću i pol predstavlja s jedne strane polagano povlačenje pred naletima drugih naroda, as druge strane njihova je povijest sastavni dio povijesti nacija i naroda koji imaju svoje državnosti u kojoj se važna uloga daje nametanju danka Samima. Neophodan uvjet za uzgoj sobova bio je da Sami lutaju od mjesta do mjesta, tjerajući stada sobova sa zimskih na ljetne pašnjake. U praksi ništa nije sprječavalo ljude da prijeđu državne granice. Osnova samijskog društva bila je zajednica obitelji, koje su bile ujedinjene na principima zajedničkog vlasništva zemlje, što im je davalo sredstva za život. Zemlju su dodjeljivale obitelji ili klanovi.

Slika 2.1 Dinamika stanovništva Samija 1897. – 2010 (sastavio autor na temelju materijala).

Izhorci. Prvi spomen Izhore javlja se u drugoj polovici 12. stoljeća, gdje se govori o poganima, koji su pola stoljeća kasnije već bili prepoznati u Europi kao jak, pa čak i opasan narod. Od 13. stoljeća prvi spomen Izhore pojavio se u ruskim kronikama. U istom se stoljeću zemlja Izhora prvi put spominje u Livonskoj kronici. U zoru jednog srpanjskog dana 1240., starješina Izhorske zemlje, dok je bio u patroli, otkrio je švedsku flotilu i žurno poslao izvješće o svemu Aleksandru, budućem Nevskom.

Očito, u to su vrijeme Izhorci još uvijek bili etnički i kulturno vrlo bliski Karelcima koji su živjeli na Karelskoj prevlaci i u regiji Sjeverne Ladoge, sjeverno od područja pretpostavljene rasprostranjenosti Izhoraca, i ta se sličnost zadržala. do 16. stoljeća. Prilično točni podaci o približnom broju stanovnika zemlje Izhora prvi su put zabilježeni u Knjizi pisara iz 1500. godine, ali etnička pripadnost stanovnika nije prikazana tijekom popisa. Tradicionalno se vjeruje da su stanovnici karelijskog i orehovetskog okruga, od kojih je većina imala ruska imena i nadimke ruskog i karelskog zvuka, bili pravoslavni Izhorci i Karelijci. Očito je da je granica između ovih etničkih skupina prolazila negdje na Karelskoj prevlaci, a možda se podudarala s granicom Orekhovetskog i Karelijskog okruga.

Godine 1611. Švedska je preuzela ovaj teritorij. Tijekom 100 godina koliko je ovo područje postalo dijelom Švedske, mnogi Izhorci su napustili svoja sela. Tek 1721. godine, nakon pobjede nad Švedskom, Petar I je ovu regiju uključio u Petrogradsku guberniju ruske države. Krajem 18. i početkom 19. stoljeća ruski su znanstvenici počeli bilježiti etnokonfesionalni sastav stanovništva izhorskih zemalja, tada već uključenih u Petrogradsku guberniju. Konkretno, sjeverno i južno od Sankt Peterburga bilježi se prisustvo pravoslavnih stanovnika, etnički bliskih Fincima - luteranima - glavnom stanovništvu ovog teritorija.

Veps. Trenutno znanstvenici ne mogu konačno riješiti pitanje geneze etničke skupine Veps. Vjeruje se da su podrijetlom Vepsi povezani s formiranjem drugih baltičko-finskih naroda i da su se od njih odvojili vjerojatno u 2. pol. 1 tisuća n. e., a do kraja ove tisuće naselili su se u jugoistočnoj regiji Ladoga. Grobni humci 10.-13. stoljeća mogu se definirati kao drevni Vepsian. Vjeruje se da najraniji spomeni Vepsa datiraju iz 6. stoljeća nove ere. e. Ruske kronike iz 11. stoljeća ovaj narod nazivaju cijelim. Ruske pisarske knjige, životi svetaca i drugi izvori češće poznaju drevne Vepse pod imenom Chud. Vepsi su od kraja 1. tisućljeća živjeli u međujezerskom području između jezera Onega i jezera Ladoga, postupno se seleći na istok. Neke skupine Vepsa napustile su međujezersko područje i stopile se s drugim etničkim skupinama.

U 1920-im i 30-im godinama, na mjestima gdje su ljudi živjeli kompaktno, stvoreni su vepski nacionalni okruzi, kao i vepska seoska vijeća i kolektivna gospodarstva.

Početkom 1930-ih počinje uvođenje nastave vepskog jezika i niza nastavnih predmeta na ovom jeziku u osnovne škole, a pojavljuju se i udžbenici vepskog jezika na latiničnom pismu. Godine 1938. spaljene su knjige na vepsskom jeziku, a učitelji i druge javne osobe uhićeni su i protjerani iz svojih domova. Od 1950-ih, kao rezultat pojačanih migracijskih procesa i povezanog širenja egzogamnih brakova, ubrzao se proces asimilacije Vepsa. Otprilike polovica Vepsa naselila se u gradovima.

Nenecki. Povijest Neneta u 17.-19.st. bogata vojnim sukobima. Godine 1761. izvršen je popis stranaca jasaka, a 1822. stupila je na snagu “Povelja o upravljanju strancima”.

Pretjerana mjesečna davanja i samovolja ruske administracije više su puta dovodili do nereda, popraćenih uništavanjem ruskih utvrda; najpoznatiji je Nenečki ustanak 1825.-1839. Kao rezultat vojnih pobjeda nad Nenetima u 18.st. prva polovica 19. stoljeća Područje naseljavanja tundre Nenets značajno se proširilo. Do kraja 19.st. Teritorij naseljavanja Neneca se stabilizirao, a njihov broj se povećao u odnosu na kraj 17. stoljeća. otprilike udvostručen. Tijekom čitavog sovjetskog razdoblja, ukupan broj Neneta, prema podacima popisa stanovništva, također je stalno rastao.

Danas su Nenci najveći autohtoni narod ruskog sjevera. Udio Neneta koji jezik svoje nacionalnosti smatraju svojim materinjim jezikom postupno se smanjuje, ali je i dalje veći od udjela većine ostalih naroda sjevera.

Slika 2.2 Broj Nenetskih naroda 1989., 2002., 2010. (sastavio autor na temelju materijala).

Godine 1989. 18,1% Neneta prepoznalo je ruski kao svoj materinji jezik, a općenito je tečno govorilo ruski, 79,8% Neneta - dakle, još uvijek postoji prilično zamjetan dio jezične zajednice, odgovarajuća komunikacija s kojom se može osigurati samo poznavanje nenetskog jezika. Tipično je da su mladi ljudi zadržali jake nenečke govorne vještine, iako je za značajan dio njih ruski jezik postao glavno sredstvo komunikacije (kao i kod drugih naroda sjevera). Određenu pozitivnu ulogu igra nastava nenetskog jezika u školi, popularizacija nacionalne kulture u medijima i djelovanje nenetskih pisaca. No, prije svega, relativno povoljna jezična situacija posljedica je činjenice da je uzgoj sobova - gospodarska osnova nenetske kulture - općenito mogao preživjeti u svom tradicionalnom obliku unatoč svim destruktivnim trendovima sovjetske ere. Ova vrsta proizvodne djelatnosti ostala je u potpunosti u rukama autohtonog stanovništva.

Hanti- mali autohtoni ugarski narod koji živi na sjeveru zapadnog Sibira.

Središte kultura ugro-finskih naroda u regiji Volga

Tri su etnografske skupine Hanta: sjeverni, južni i istočni, a južni Hanti izmiješani s ruskim i tatarskim stanovništvom. Preci Hantija prodrli su s juga u donji tok Ob i naselili teritorije modernog Hanti-Mansijska i južne regije Jamalo-Nenetskog autonomnog okruga, a od kraja 1. tisućljeća, na temelju miješanja domorodaca i tuđinskih ugarskih plemena, započela je etnogeneza Hanta. Hanti su sebe nazivali više po rijekama, na primjer "ljudi Konde", "ljudi Oba".

Sjeverni Hanti. Arheolozi povezuju nastanak svoje kulture s kulturom Ust-Polui, lokaliziranom u porječju. Ob od ušća Irtiša do Obskog zaljeva. Ovo je sjeverna, tajga ribarska kultura, čije mnoge tradicije ne slijede moderni sjeverni Hanti.
Od sredine 2. tisućljeća n.e. Sjeverni Hanti bili su pod snažnim utjecajem nenečke kulture uzgoja sobova. U zoni izravnih teritorijalnih dodira, Khanti su bili djelomično asimilirani od strane Neneca iz tundre.

južni Hanti. Šire se prema gore od ušća Irtiša. Ovo je područje južne tajge, šumske stepe i stepe i kulturološki više gravitira prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etnokulturnom razvoju, stanovništvo južne šumske stepe igralo je značajnu ulogu, naslojavajući se na opću hantijsku bazu. Rusi su imali značajan utjecaj na južne Hante.

Istočni Hanti. Naseljavaju se u regiji Srednjeg Oba i duž pritoka: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ova skupina, u većoj mjeri od ostalih, zadržava sjevernosibirske kulturne značajke koje sežu do stanovništva Urala - uzgoj teglećih pasa, dugotrajne čamce, prevlast ljuljačke odjeće, posuđe od brezove kore i ribarsko gospodarstvo. Unutar modernog teritorija njihovog staništa, istočni Hanti su bili u prilično aktivnoj interakciji s Ketima i Selkupima, što je bilo olakšano pripadanjem istom gospodarskom i kulturnom tipu.
Dakle, u prisutnosti zajedničkih kulturnih obilježja karakterističnih za etničku skupinu Khanty, koja je povezana s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranjem uralske zajednice, koja je, uz jutra, uključivala pretke naroda Kets i Samoyed , naknadno kulturno “razilaženje”, formiranje etnografskih skupina, u većoj je mjeri bilo određeno procesima etnokulturne interakcije sa susjednim narodima. Muncie- mali narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Najbliži rođaci Hantija. Govore Mansi jezikom, ali zbog aktivne asimilacije, oko 60% koristi ruski u svakodnevnom životu. Kao etnička skupina, Mansi su nastali kao rezultat spajanja lokalnih plemena uralske kulture i ugarskih plemena koja su se kretala s juga kroz stepe i šumske stepe zapadnog Sibira i sjevernog Kazahstana. Dvokomponentna priroda (kombinacija kultura lovaca i ribara iz tajge i stepskih nomadskih pastira) u kulturi naroda traje do danas. U početku su Mansi živjeli na Uralu i njegovim zapadnim padinama, ali su ih Komi i Rusi u 11.-14. stoljeću potisnuli u Trans-Ural. Najraniji kontakti s Rusima, prvenstveno Snovgorodcima, sežu u 11. stoljeće. Pripojenjem Sibira ruskoj državi krajem 16. stoljeća jača ruska kolonizacija, a već krajem 17. stoljeća broj Rusa nadmašuje broj domorodačkog stanovništva. Mansi su postupno bili potisnuti na sjever i istok, djelomično asimilirani i obraćeni na kršćanstvo u 18. stoljeću. Na etničku formaciju Mansija utjecali su različiti narodi.

U pećini Vogul, koja se nalazi u blizini sela Vsevolodo-Vilva u Permskoj oblasti, otkriveni su tragovi Vogula. Prema lokalnim povjesničarima, špilja je bila hram (pogansko svetište) Mansija, gdje su se održavali ritualni obredi. U špilji su pronađene lubanje medvjeda s tragovima udaraca kamenim sjekirama i kopljima, krhotine keramičkih posuda, koštani i željezni vrhovi strelica, brončane ploče permskog životinjskog stila s likom čovjeka losa koji stoji na gušteru, srebrni i brončani nakit pronađeno.

Ugrofinci ili ugrofinski- skupina naroda sa srodnim jezičnim obilježjima i formirana od plemena sjeveroistočne Europe od neolitika, nastanjivali su zapadni Sibir, Trans-Ural, sjeverni i srednji Ural, teritorij sjeverno od gornje Volge, međuriječje Volga Oksya i srednjeg Volga do ponoći moderne Saratovske oblasti u Rusiji.

1. Naslov

U ruskim ljetopisima poznati su pod ujedinjujućim imenima Chud i Samojedi (samonaziv suomalin).

2. Naseljavanje ugro-finskih etničkih skupina u Rusiji

Na području Rusije živi 2.687.000 ljudi koji pripadaju ugro-finskim etničkim skupinama. U Rusiji ugro-finski narodi žive u Kareliji, Komiju, Mari Elu, Mordoviji i Udmurtiji. Prema ljetopisnim referencama i lingvističkoj analizi toponima, Chud je ujedinio nekoliko plemena: Mordva, Muroma, Merya, Vespe (svi, Vepsanci) i tako dalje..

Ugro-finski narod bio je autohtono stanovništvo između rijeka Oke i Volge; njihova plemena, Estonci, Merya, Mordovci i Cheremis, bili su dio Gotskog kraljevstva Germanarica u 4. stoljeću. Kroničar Nestor u Ipatijevskom ljetopisu ukazuje na dvadesetak plemena uralske skupine (Ugro-Finivi): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), svi (također sjeverno od njih na Bijelom jezeru Sedѧt Vs), Kareli, Ugri. , špilje, Samojedi, Perm (Perm) ), čeremis, lijevanje, zimigola, kors, nerom, Mordovci, Merja (i na Rostovu rijeka Merja i na Kleščini i riječno jezero postoji isto), Muroma (i postoji rijeka gdje se Volga ulijeva u Volgu). Moskovljani su sva domaća plemena zvali Čud od starosjedilačkog Čud, a taj naziv su popratili ironijom, objašnjavajući ga preko Moskovljana čudno, čudno, čudno. Sada su te narode potpuno asimilirali Rusi, zauvijek su nestali s etničke karte moderne Rusije, povećavajući broj Rusa i ostavljajući samo širok raspon njihovih etničkih geografskih imena.

Sve su to imena rijeka iz završetak-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva itd. Rijeka Kama ima oko 20 pritoka, čiji nazivi završavaju na na-va, znači "voda" na finskom. Moskovitska plemena su od samog početka osjećala svoju nadmoć nad lokalnim ugro-finskim narodima. Međutim, ugro-finska imena mjesta nalaze se ne samo tamo gdje ti narodi danas čine značajan dio stanovništva, tvoreći autonomne republike i nacionalne okruge. Njihovo područje distribucije je mnogo veće, na primjer, Moskva.

Prema arheološkim podacima, područje naseljavanja plemena Chud u istočnoj Europi ostalo je nepromijenjeno 2 tisuće godina. Počevši od 9. stoljeća, ugro-finska plemena europskog dijela današnje Rusije postupno su asimilirana od strane slavenskih kolonista koji su došli iz Kijevske Rusije. Taj je proces stvorio osnovu za formiranje moderne ruski narod.

Ugro-finska plemena pripadaju uralsko-altajskoj skupini i prije tisuću godina bila su bliska Pečenezima, Kumanima i Hazarima, ali su bila na puno nižem stupnju društvenog razvoja od ostalih; zapravo, preci Rusa bili su isti Pečenezi, samo šumski. U to su vrijeme to bila primitivna i kulturno najzaostalija plemena Europe. Ne samo u dalekoj prošlosti, već i na prijelazu iz 1. u 2. tisućljeća bili su kanibali. Grčki povjesničar Herodot (5. st. pr. Kr.) naziva ih androfazima (ljudožderima), a kroničar Nestor, već u doba ruske države, naziva Samojedima (Samojed).

Ugro-finska plemena primitivne sakupljačko-lovačke kulture bila su preci Rusa. Znanstvenici tvrde da je moskovski narod dobio najveću primjesu mongoloidne rase asimilacijom ugro-finskih naroda, koji su u Europu došli iz Azije i djelomično upili kavkaskoidnu primjesu još prije dolaska Slavena. Mješavina ugro-finskih, mongolskih i tatarskih etničkih komponenti pridonijela je etnogenezi Rusa, koja je nastala uz sudjelovanje slavenskih plemena Radimichi i Vyatichi. Zbog etničkog miješanja s Ugrofinancima, a kasnije i s Tatarima i dijelom s Mongolima, Rusi imaju antropološki tip koji se razlikuje od kijevsko-ruskog (ukrajinskog). Ukrajinska dijaspora se šali o tome: "Oči su uske, nos plus - potpuno ruski." Pod utjecajem ugro-finskog jezičnog okruženja došlo je do formiranja ruskog fonetskog sustava (akanye, gekanya, ticking). Danas su "uralske" osobine svojstvene u jednoj ili drugoj mjeri svim narodima Rusije: prosječna visina, široko lice, nos, koji se naziva "prćastim nosom", i rijetka brada. Mari i Udmurti često imaju oči s takozvanim mongolskim naborom - epicanthus; imaju vrlo široke jagodice i tanku bradu. Ali u isto vrijeme ima plavu i crvenu kosu, plave i sive oči. Mongolski nabor se ponekad nalazi među Estoncima i Karelcima. Komi su drugačiji: u onim mjestima gdje postoje mješoviti brakovi s odraslima, oni su tamnokosi i kosi, drugi više podsjećaju na Skandinavce, ali s malo širim licem.

Prema istraživanjima merijanista Oresta Tkačenka, "U ruskom narodu, povezanom po majčinoj strani sa slavenskom prapostojbinom, otac je bio Finac. Po očevoj strani Rusi potječu od ugro-finskih naroda." Valja napomenuti da je prema suvremenim studijama halotipova Y-kromosoma zapravo situacija bila suprotna - slavenski muškarci oženili su se ženama lokalnog ugro-finskog stanovništva. Prema Mihailu Pokrovskom, Rusi su etnička mješavina, u kojoj Finci pripadaju 4/5, a Slaveni -1/5. Ostaci ugro-finske kulture u ruskoj kulturi mogu se pratiti u takvim značajkama koje nema kod drugih slavenskih naroda : ženski kokošnik i sarafan , muška košulja-košulja, prsne cipele (cipele) u narodnoj nošnji, knedle u jelima, stil narodne arhitekture (šatorske zgrade, trijem), Ruska kupka, sveta životinja - medvjed, 5-tonska pjevačka ljestvica, a-dodir i redukcija samoglasnika, parovi riječi kao šavovi-putevi, ruke-noge, živi i zdravi, tako i tako, promet imam(umjesto ja, karakteristično za druge Slavene) bajkoviti početak “bilo jednom”, odsustvo rusalnog ciklusa, koleda, kult Peruna, prisutnost kulta breze, a ne hrasta.

Ne znaju svi da u prezimenima Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nema ničeg slavenskog, ali ona dolaze od imena plemena Shuksha, imena božice rata Vedeno Ala i pretkršćanskog imena Piyash. Dakle, značajan dio Ugro-Finaca asimilirali su Slaveni, a neki su se, nakon što su prešli na islam, pomiješali s Turcima. Stoga danas Ugrofini ne čine većinu stanovništva ni u republikama kojima su dali ime. Ali, rastvorivši se u masi Rusa (rus. Rusi), Ugrofini su zadržali svoj antropološki tip, koji se danas doživljava kao tipično ruski (rus. ruski) .

Prema velikoj većini povjesničara, finska plemena bila su izuzetno miroljubiva i nježna. Tako sami Moskovljani objašnjavaju mirnu prirodu kolonizacije, izjavljujući da vojnih sukoba nije bilo, jer pisani izvori ne pamte tako nešto. Međutim, kako primjećuje isti V. O. Ključevski, “u legendama o Velikoj Rusiji ostala su neka nejasna sjećanja na borbu koja je ponegdje izbila”.

3. Toponimija

Toponimi Meryan-Erzyan podrijetla u Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva regije čine 70-80% (Vexa, Voxenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inače, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(Jaroslavska regija, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (treperenje), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(regija Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma itd. (Ivanovo regija), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya i dr. (Vologdska regija), "Valdaj, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma itd. (Tver regija), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol itd. (Vladimirska regija), Vereja, Vorja, Volguša, Lama, Moskva, Nudol, Pakra, Taldom, Šukroma, Jakroma itd. (Moskovska regija)

3.1. Popis ugro-finskih naroda

3.2.

UGRO-FINSKI NARODI

Osobnosti

Ugrofinami su podrijetlom bili patrijarh Nikon i protojerej Avvakum - obojica Mordovci, Udmurti - fiziolog V. M. Bekhterev, Komi - sociolog Pitirim Sorokin, Mordvini - kipar S. Nefedov-Erzya, koji je ime naroda uzeo kao svoj pseudonim; Mihail Ivanovič Pugovkin je rusificirana Merya, njegovo pravo ime zvuči Meryan - Pugorkin, skladatelj A.Ya. Eshpai je Mari i mnogi drugi:

Vidi također

Izvori

Bilješke

Karta približnog naseljavanja ugro-finskih plemena u čl. 9.

Kameni nadgrobni spomenik s likom ratnika. Ananyinsko groblje (u blizini Yelabuge). VI-IV stoljeća PRIJE KRISTA.

Povijest ruskih plemena koja su nastanjivala porječje Volge-Oke i Kame u 1. tisućljeću pr. e., odlikuje se značajnom originalnošću. Prema Herodotu, Boudini, Tissagetsi i Irki živjeli su u ovom dijelu šumske granice. Uočavajući razliku između ovih plemena od Skita i Sauromata, on ističe da je njihovo glavno zanimanje bio lov, koji je opskrbljivao ne samo hranom, već i krznom za odjeću. Herodot posebno ističe konjski lov na hirke uz pomoć pasa. Informacije drevnog povjesničara potvrđuju arheološki izvori koji pokazuju da je lov zaista zauzimao veliko mjesto u životu proučavanih plemena.

Međutim, stanovništvo bazena Volge-Oke i Kame nije bilo ograničeno samo na ona plemena koja spominje Herodot. Imena koja daje mogu se pripisati samo južnim plemenima ove skupine - neposrednim susjedima Skita i Sauromata. Detaljniji podaci o tim plemenima počeli su prodirati u antičku historiografiju tek na prijelazu naše ere. Vjerojatno se na njih oslanjao Tacit kada je opisivao život dotičnih plemena nazivajući ih Fenima (Finci).

Glavno zanimanje ugro-finskih plemena na ogromnom teritoriju njihovog naselja trebalo bi smatrati stočarstvom i lovom. Poljoprivreda Swidza igrala je sporednu ulogu. Karakteristično obilježje proizvodnje ovih plemena bilo je to što su, uz željezno oruđe, koje je ušlo u upotrebu oko 7.st. PRIJE KRISTA e., alati od kosti su se ovdje koristili jako dugo. Ove značajke tipične su za takozvane arheološke kulture Dyakovo (međurječje Oke i Volge), Gorodets (jugoistočno od Oke) i Ananino (Prikamye).

Jugozapadni susjedi ugro-finskih plemena, Slaveni, kroz 1. tisućljeće n.e. e. značajno napredovao u područje naseljavanja finskih plemena. To je kretanje uzrokovalo raseljavanje dijela ugro-finskih plemena, što pokazuje analiza brojnih finskih imena rijeka u središnjem dijelu europske Rusije. Procesi koji se razmatraju odvijali su se polako i nisu kršili kulturne tradicije finskih plemena. To omogućuje povezivanje niza lokalnih arheoloških kultura s ugro-finskim plemenima, već poznatim iz ruskih kronika i drugih pisanih izvora. Potomci plemena arheološke kulture Dyakovo vjerojatno su plemena Merya i Muroma, potomci plemena kulture Gorodets - Mordovci, a podrijetlo ljetopisnih Cheremis i Chud seže do plemena koja su stvorila Ananyin arheološki Kultura.

Arheolozi su detaljno proučili mnoge zanimljive značajke života finskih plemena. Indikativan je najstariji način dobivanja željeza u bazenu Volge i Oke: željezna se ruda talila u glinenim posudama koje su stajale usred otvorene vatre. Ovaj proces, zabilježen u naseljima 9.-8. stoljeća, karakterističan je za početni stupanj razvoja metalurgije; kasnije su se pojavile pećnice. Brojni brončani i željezni proizvodi te kvaliteta njihove izrade upućuju na to da je već u prvoj polovici 1. tisućljeća pr. e. Među ugro-finskim plemenima istočne Europe započela je transformacija domaće proizvodne industrije u obrte, poput ljevaonice i kovaštva. Među ostalim industrijama treba istaknuti visoku razvijenost tkalaštva. Razvoj stočarstva i početak isticanja obrta, prvenstveno metalurgije i obrade metala, doveli su do porasta proizvodnosti rada, što je pridonijelo nastanku imovinske nejednakosti. Ipak, akumulacija imovine unutar klanskih zajednica bazena Volga-Oka odvijala se prilično sporo; zbog toga je sve do sredine 1. tisućljeća pr. e. rodovska su sela bila relativno slabo utvrđena. Tek u narednim stoljećima naselja đakovske kulture postala su utvrđena snažnim bedemima i jarcima.

Slika socijalne strukture stanovnika Kamske regije je složenija. Grobni inventar jasno ukazuje na prisutnost imovnog raslojavanja lokalnog stanovništva. Neki ukopi koji datiraju s kraja 1. tisućljeća omogućili su arheolozima da sugeriraju pojavu neke vrste ugrožene kategorije stanovništva, vjerojatno robova među ratnim zarobljenicima.

Područje naselja

O položaju plemenske aristokracije sredinom 1. tisućljeća pr. e. svjedoči jedan od upečatljivih spomenika Ananjinskog groblja (kod Jelabuge) - kamena nadgrobna ploča s reljefnom slikom ratnika naoružanog bodežom i bojnim čekićem te ukrašenog grivom. Bogati grobni prilozi u grobu ispod ove ploče sadržavali su bodež i čekić od željeza, te srebrnu grivnu. Pokopani ratnik nedvojbeno je bio jedan od vođa klana. Izolacija rodovskog plemstva posebno se pojačala do 2.-1.st. PRIJE KRISTA e. Treba, međutim, primijetiti da je u to vrijeme klansko plemstvo vjerojatno bilo relativno malobrojno, budući da je niska produktivnost rada još uvijek uvelike ograničavala broj članova društva koji su živjeli od tuđeg rada.

Stanovništvo bazena Volga-Oka i Kama bilo je povezano sa sjevernim Baltikom, zapadnim Sibirom, Kavkazom i Skitijom. Mnogi su predmeti ovamo stigli od Skita i Sarmata, ponekad čak i iz vrlo dalekih krajeva, poput egipatske figurice boga Amona, pronađene u naselju iskopanom na izljevu rijeka Chusovaya i Kama. Oblici nekih željeznih noževa, vrhova strelica od kosti i niza posuda kod Finaca vrlo su slični sličnim skitskim i sarmatskim proizvodima. Veze Gornje i Srednje Volge sa skitskim i sarmatskim svijetom mogu se pratiti od 6. do 4. stoljeća, a do kraja 1. tisućljeća pr. e. postaju trajni.