Perzijska klasična poezija. Majstorski tečaj „Ljubavna lirika Istoka u malim oblicima poezije

Srednjovjekovna kineska književnost Kineska srednjovjekovna književnost izuzetno je bogata sadržajem. Žanr fikcije nastao je u 3.-6.st. u obliku takozvanih “priča o čudesnom”. Ovaj žanr je bio vodeći u Tang eri, a kasnije je uživao veliku popularnost. Tijekom Song ere u Kini se pojavljuje priča. Yuanovo doba karakterizirao je procvat drame. Vladavina dinastije Ming pogodovala je procvatu pripovjedne proze u obliku epova i romana. Poezija je oduvijek zauzimala dominantno mjesto u kineskoj književnosti, pa je i proza ​​uvijek prožeta poezijom koja, po mišljenju Kineza, može najbolje izraziti ljudske osjećaje i emocije.

Wang Wei Poetsko nasljeđe Wang Weia broji oko četiri stotine pjesama, koje je po naredbi cara sakupio Wang Jin nakon pjesnikove smrti. Wang Jin je tvrdio da je ovo samo mali dio onoga što je napisano; sve ostalo je stradalo tijekom bune. Sačuvane pjesme sadrže mnoge motive tradicionalne za kinesku poeziju, ali njihova glavna tema je poezija prirode, shvaćanje neizrecive veze između čovjeka i svijeta, doživljeno kao otkrivenje ljepote. U suštini, ovaj motiv prisutan je u svemu što pjesnik piše, bilo da je riječ o rastanku s prijateljem, o usamljenosti i tuzi žene ili pak o duhovitom obraćanju bliskim prijateljima. Izražen krajnje oskudno, ovo iskustvo čini semantičko središte Wang Weijeve poezije, predodređujući glavna obilježja njegova stila. Mnoge njegove pjesme temelje se na jednostavnoj usporedbi dviju slika, čija je veza lišena eksplicitnog izraza (kao što su pjesme “Jelenji usjek”, “Ograda od magnolije” iz ciklusa “Rijeka Wanchuan” itd.).

Djela Wang Weija Osnovao je školu crno-bijelog pejzažnog slikarstva. Stvoreni pejzaži pomoću zamućenja tinte. Oslikao sam svilu i zidove. Sačuvana djela (u kopijama): Rijeka pod snijegom (nalazi se u muzeju Gugun) Planine pod snijegom (Gugun) Peking (privatna zbirka u Japanu) Portret Fu Sheng iz Jinana (Japan) Nakon snježnih padalina (Japan)

Li Bo Li Bo () Kineski pjesnik iz dinastije Tang. Poznat kao Besmrtni pjesnik, Li Bo je među najcjenjenijim pjesnicima u povijesti kineske književnosti. Iza sebe je ostavio oko 1100 djela. Zapadni svijet upoznao se s njegovim radom kroz besplatne prijevode japanskih verzija Li Boovih pjesama Ezre Pounda. Li Po je poznat po svojoj neumornoj mašti i izvanrednim slikama taoista u svojoj poeziji, kao i po svojoj ljubavi prema alkoholu. Poput Du Fua, provodio je mnogo vremena putujući, iako je to u njegovom slučaju bilo više zato što si je to mogao priuštiti nego zato što je bio siromašan.

Stihovi Li Bo Li Boa karakteristični su za cjelokupnu drevnu kinesku poeziju. Glavni motivi poezije Li Boa, najvećeg stilista svog vremena, su pohvale vinu, cvijeću, mjesecu, prijateljstvu i prirodi uopće. Najpoznatija djela Li Boa: “Odmjerena, čista melodija”, “Trendovi antike”, “Pjevam sam pod mjesecom”, te klasičan primjer proze: “Proljetna gozba u vrtu bresaka”, kao i brojni katreni.

Srednjovjekovna indijska književnost Indijska srednjovjekovna književnost predstavlja vrlo šaroliku sliku, kako žanrovski tako i jezično. Početkom 11. stoljeća sanskrt postaje mrtav, knjiški jezik. Stoga se uz sanskrtsku književnost pojavljuje i raznovrsna književnost na novim jezicima i dijalektima. Posebno je popularno bilo prozno djelo “Panchatantra” (“Pet knjiga”), čija se prva verzija pojavila u Guptino doba. Ovo djelo (kao i Mahabharata i Ramayana) tradicionalno koristi tehniku ​​"uokvirene" ili "uokvirene" priče: jedna priča je unutar druge, druga je unutar treće, itd. Panchatantra je djelomično prevedena na arapski, perzijski, sirijski, grčki i latinski i imala je veliki utjecaj ne samo na indijsku, već i na muslimansku i europsku književnost.

Amir Khosrow Dehlavi (1253., Patiali, danas Uttar Pradesh, 1325., Delhi), indijski pjesnik, znanstvenik, glazbenik. Turčin po porijeklu. Pisao na perzijskom, urdu i hindskom; također popularan među Perzijancima i Tadžicima. Bio je dvorski pjesnik Indije. Blizina sufijskom derviškom redu "Chishti" odrazila se na njegov rad; veličao je poglavara reda Nizamaddina Auliju u stihovima nazivajući ga duhovnim mentorom.

Amir Khosrow Dehlavi Amir Khosrow Dehlavi ostavio je mnoga pjesnička, književna i povijesna djela. Njegovi stihovi sabrani su u 5 divana: “Dar mladosti” (napisano 1272), “Središte života” (napisano 1284), “Potpuna savršenstva”. (napisano 1293.), "Odabrani ostatak" (napisano 1316.) i "Najviše savršenstva" (napisano 1325.). U stvaralaštvu Amira Khosrowa Dehlavija istaknuto mjesto zauzimaju romantične pjesme: “Devalrani Khizr Khan” na zaplet iz dvorskog života i dr. Po uzoru i zapletima iz Nizamijevih pjesama stvorio je petoplet: Uspon svjetiljki” (napisano 1298.), “Shirin i Khosrov” (napisano 1298.), “Medžnun i Lejla” (napisano 1298.), “Iskanderovo ogledalo” (napisano 1299.) i “Osam rajskih vrtova” (napisano 1301.).

Amir Khosrow Dehlavi Koristeći indijski folklor, Amir Khosrow Dehlavi napravio je mnoge značajne promjene u ovim pričama. Sačuvane su zbirke pjesama, zagonetki i izreka na hindskom koje se pripisuju Dehlaviju. Njemu se pripisuje i rječnik sinonima "Khalikbari", koji sadrži arapske, perzijske i hindi riječi. Skladao je mnoge tesnifove (narodne pjesme) na urdu jeziku, koje izvode indijski pjevači.

Vidyapati (Biddepoti) () Vidyapati je izvanredan predstavnik staroindijske poezije 14.-15. stoljeća, koji je veličao ljubavnu vezu mlade ljepotice Radhe i božanskog mladića Krišne. Visoka poezija, suptilno oslikavanje ljudskih osjećaja, živopisne slike indijanskog života i prirode, istinska narodna mudrost čine Vidyapatijeve pjesme jednim od remek-djela svjetske lirske poezije.

Kreativnost Vidyapatija Pjesme o prvoj noći On je muž druge ljepotice, a ti si žena druge, A ja sam spreman spojiti dvije obale, poput mosta. Dao sam sve od sebe da se sastanak održi Sada, o moj lotuse, sve što trebam učiniti je vjerovati sudbini. Kad se spremate za tajni sastanak s njim, marljivo se ukrašavajte i zapamtite: oklijevanje i strah neizbježno nas uništavaju. Idi s nadom, jer sam ti pravi ključ predao, - Nema toga tko sebi ne želi blagostanje! Prijevod S. Severcev

Kabir () Pjesnik i mislilac, proveo je veći dio života u Benaresu. Njegov ideal osobe blizak je humanističkom; propovijedao je slobodu od vjerskih i kastinskih predrasuda. Prema predaji, Kabir je bio sin brahmanske udovice koja ga je, da bi sakrila sramotu, napustila na obalama Gangesa, gdje su ga pronašli muslimanski tkalac Niru i njegova žena Nima. Upravo su oni odveli budućeg pjesnika u svoje obrazovanje.

Kabirske sufijske tradicije odražavaju se u njegovom djelu; pjesnik je utjecao na cjelokupni daljnji razvoj književnosti u sjeverozapadnoj Indiji, posebno pandžapske književnosti, kojoj je postao klasik. Kabirova su djela do danas popularna u Indiji i poznata u prijevodima na indijske jezike, europske i ruske.

Surdas (1478/ /83) Utemeljitelj lirike u Bridgeu (zapadni hindu dijalekt). Rođen slijep, vodio je pustinjački život, pisao je himne u slavu Višnua i sam ih izvodio pred slušateljima. Slavni filozof Vallabhasamprada uveo ga je u svoju vjersku zajednicu osam pjesnika, koja je postala jedno od središta vaišnavske poezije u Indiji.

Kreativnost Surdasa Surdas je pisao pjesme i pjesme temeljene na drevnim epovima, uključujući Mahabharatu i Ramayanu, i stvorio Krishna-lila himne o zemaljskoj inkarnaciji boga Vishnua u liku pastira Krishne. U njegovim pjesmama život je ocean nevolja iz kojeg čovjeka mogu spasiti samo lađar-Bog i nesebična ljubav prema njemu. Surdasovo glavno djelo je Ocean himni, lirsko-epska pjesma koja se sastoji od 50 tisuća redaka. Postavio je temelje pjesničke tradicije na dijalektu koji je bio “živ” sve do 20. stoljeća. "Me nahi makhan khayo, Maya mori!" (Oh mama, nisam jeo maslac!). "Nisdin velvet ne samare Sada rahat palace righu ham pe. Jab se Sham sidhare." (Otkad je Gospod otišao, Oči nam suze kiša). "Nainhin ko pax dikhao, Prabhu! Pag pak thakar khau me." (Pokaži put slijepima, Gospodine! Jer posrćem na svakom koraku). Ne obaziri se na moje grijehe, Bože! Svi znaju da smo pred tobom svi jednaki. Zato mi pomozi prijeći more života. Oslobodi me ovih okova, ove mreže zabluda. I neka Surdas postane čist. Zvuk flaute dolazi iznutra, glasan i jasan. Surdas osjeća kako mu se duša uzdiže. Radi svoje časti, Bože, pokaži mi put do pravog cilja. Sada je moj red da Te upoznam.

Srednjovjekovna arapska književnost U povijesti književnosti ovih prostora može se istaknuti postojanje tri književna jezika: arapski (dinastija Umajada), zatim paralelno s njim književni jezik postaje perzijski, au 13.st. javlja se i treći književni jezik – turski. Glavnom prednošću arapske književnosti smatrala se rječitost, perzijske - ideološki sadržaj i duhovitost, a turske - istinitost i iskrenost. Na proces formiranja književnosti arapskog Istoka posebno je utjecala indijska književnost u perzijskoj preradi, ali Arapi nisu prihvaćali antičku književnu baštinu (za razliku od znanosti i filozofije).

Abu Abdallah Rudaki (IX-X st.) Rudaki Abu Abdallah Jafer. Rođen oko 860. godine u Tadžikistanu, u selu Panjrudak. Utemeljitelj poezije na farsi jeziku (govore ga i pišu Iranci, Tadžici i dio naroda Afganistana). Rano se proslavio kao pjesnik, pjevač i rapsod. Prema legendi, Rudaki je bio slijep od rođenja, ali je zahvaljujući svojim velikim sposobnostima stekao široko znanje, iako nigdje nije učio. U mladosti su ga pozvali u Buharu sasanidski vladari koji su prešli na islam i postao priznati vođa među pjesnicima, postigavši ​​za 40 godina čast, slavu i bogatstvo.

Kreativnost Rudakija Rudaki je stvorio dvostihe, od kojih su do danas preživjeli pjesma "Majka ratnika", autobiografska "Oda o starosti" i oko 40 katrena rubaija. Na kraju života protjeran je iz Buhare i umro je 941. godine u svom rodnom selu Panjrudak.

Abul-Qasim Ferdowsi (gg.) Najveći pjesnik Irana, tvorac epske pjesme "Shah-name" (Knjiga kraljeva). Ebul-Kasim Ferdowsi b. između 932. i 935/6. godine e. u blizini grada Tusa, u Horasanu (ostaci ovog grada nedaleko od današnjeg Mašhada), u obitelji dikkana, kako su se tada nazivali feudalni zemljoposjednici.

Ferdowsijevo djelo "Shah-name" jedna je od najvećih pjesama u svjetskoj književnosti i broji oko 60 tisuća bejtova (dvostruka). Izlaže čitavu polu-legendarnu povijest predmuslimanskog Irana i dijeli se na tri velika dijela: 1) teogonski, ocrtava mitologiju drevnog Irana i formiranje ljudskog društva u obliku povijesti mitskih Pishdadida (kraljeva drevna pobožnost); 2) herojski, posvećen ratovima između Irana i Turana, pod Krimom valja razumjeti nomadske Irance koji su vodili stalne ratove sa sjedilačkim Irancima; 3) povijesni, koji sadrži povijest Samanidske kuće, njen pad i osvajanje Irana od strane Arapa.

"Shah-Name" Utjecaj "Shah-Name" na cjelokupnu iransku književnost bio je izuzetno velik. Gotovo sav daljnji razvoj epa u Iranu na ovaj ili onaj način povezan je s ovom pjesmom. Pokušaji oponašanja “Shah-name” bili su još u 19. stoljeću, kada je dvorski pjesnik Qajar Feta-Alishaha pokušao veličati borbu Irana s carskom Rusijom u stilu F. Bio je raširen i u širokim narodnim masama, gdje su njegovi nosioci bili osebujni pripovjedači koji su ga iznosili, doduše, uz značajna odstupanja i dopune.

Nizami Ganjavi Abu Muhammad Ilyas ibn Yusuf (gg.) Filozof, pjesnik, jedan od najvećih perzijskih pjesnika. Njegovo se naslijeđe u Iranu, Azerbajdžanu, Tadžikistanu i Afganistanu doživljava kao nacionalno. Nizamijeva djela imala su golem utjecaj na daljnji razvoj perzijske i azerbajdžanske književnosti. Poznat je veliki broj pjesničkih “odgovora” i imitacija Nizamijevih pjesama, koji pripadaju pjesnicima kao što su Hafiz, Navoi, Jami itd.

Nizamijeva djela "Khamsa" ("Pet"). Stiglo je kompletno. Nazvana je tako jer se sastoji od 5 pjesama: “Riznica tajni” (“Makhzan-ul-Asrar”), “Khosrow i Shirin”, “Leili i Majnun”, “Sedam ljepotica” (“Haft Peyker”) i “ Iskander” -ime”. "Riznica tajni" Napisano između 1173. i 1180. godine. Pripada didaktičko-filozofskom žanru i pisan je u skladu sa sufijskom tradicijom. "Khosrow i Shirin". Napisano 1181. — Lejli i Medžnun. Napisana 1188. godine, razvija radnju drevne arapske legende o nesretnoj ljubavi mladića Qaisa, zvanog “Medžnun” (“Ludak”), prema lijepoj Leili. "Sedam ljepotica" Napisano u (1197). "Iskander-name." Napisano oko 1203. Nizami ju je smatrao rezultatom svoje kreativnosti; U usporedbi s prijašnjim “romanima u stihovima” ističe se određenom filozofskom složenošću. U središtu je slika Iskandera (Aleksandra Velikog). Od samog početka javlja se kao idealni suveren koji se bori samo u ime obrane pravde. Pjesma je podijeljena u dva dijela: “Šaraf-name” (“Knjiga slave”) i “Iqbal-name” (“knjiga sudbine”).

Mevlana Jalal ad-Din Muhammad Rumi (gg.) Općenito poznat kao Rumi ili Mevlana (30. rujna 1207., Balkh, Afganistan 17. prosinca 1273., Konya, Turska) je izvanredan perzijski sufijski pjesnik.

Rumijevo stvaralaštvo Rumijevo književno djelovanje nije raznoliko, ali je vrlo značajno. Dželaludin je prije svega bio pjesnik. Njegov lirski “Divan”, koji još nije detaljnije proučen, sadrži kaside, gazale i rubaijske katrene. Pjesnik u njima prenosi ideju o ljudskoj vrijednosti bez obzira na njegovu zemaljsku veličinu; on protestira protiv umrtvljujućeg formalizma religijskog rituala i skolastike. “Mesnevija” je jedna od najcjenjenijih (naravno ne od fanatičnog svećenstva) i najčitanijih knjiga muslimanskog svijeta. I u svjetskoj književnosti Dželaludin se može nazvati najvećim panteističkim pjesnikom. Poznati su rukopisi njegove panteističke rasprave “Fihi ma fihi” (Što je u njemu).

Muslihaddin Ebu Muhammed Abdallah ibn Mushrifaddin (r.). Saadi je rođen oko 1205. godine u gradu Shirazu u obitelji mule. Puno ime je Muslithaddin Abu Muhammad Abdallah ibn Mushrifaddin, a Saadi je pseudonim koji je sam odabrao. Saadi Shirazi je perzijski pisac i mislilac. Lutao je više od 20 godina obučen kao derviš.
Kreativnost Saadija. U pjesmama, gazelima, kasidama, poučnim porukama, parabolama, “uputama kraljevima” postavljao je složena vjerska, filozofska i etička pitanja, propovijedajući primjerene obrasce ponašanja, poemu “Bustan” (1257). narav filozofskog pjesničkog traktata, te zbirke parabola (u prozi i stihovima) “Gulistan” (1258.), u kojima je Saadi prikazao život, način života i praktičnu mudrost ljudi svoga doba.

Nuraddin Abdurrahman ibn Ahmad (Jami) (18. kolovoza 1414., Jam, blizu Nishapura, Horasan 19. studenoga 1492., Herat) perzijski književnik, filozof, muzikolog. Jami se smatra krajem klasičnog razdoblja poezije na perzijskom.

Jamijev rad Procvat njegovog stvaralaštva, koji datira iz perioda nakon 1474. godine, otvara se religiozno-filozofskim kasidama “More tajni” (1475.) i “Isijavanje duha”, u kojima Jami osuđuje racionalizam Ibn Sine. , te zbirka životopisa sufijskih svetaca “Udarci prijateljstva iz obitavališta svetosti” (). S godinama Jami dovršava ciklus pjesama (dastana) “Sedam kruna” (“Sazviježđe Velikog Medvjeda”). "Sedam kruna": Salaman i Absal. Jusuf i Zulejha. Lejli i Medžnun. Dar plemićima. () Krunica pravednika. () Zlatni lanac. () Knjiga mudrosti Iskandara. ()

Hafiz (g.) Hafiz je pseudonim perzijskog pjesnika Mohammeda Shamseddina. Rođen oko 1325. godine u gradu Shirazu u opskurnoj i siromašnoj obitelji, napornim radom stekao je potpuno teološko obrazovanje i postao “hafiz”, odnosno osoba koja je znala cijeli Kuran napamet. Kasnije je za život zarađivao uglavnom ritualnim čitanjem Kur'ana. Književno stvaralaštvo nije donosilo prihode, osim nagrada visokih pokrovitelja, au mnogim svojim pjesmama Hafiz za sebe govori kao o “siromašnom pjesniku”. Napisao je mnoge poznate lirske gazale - o ljubavi, vinu, ljepoti prirode i ružama. Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim, perzijski pjesnik, matematičar, filozof, izvanredan znanstvenik, sufija, upućen u ezoterične tajne svijeta, rođen je god., u Nishapuru, na sjeveru. istočno od Irana. Puno je putovao po Iranu i srednjoj Aziji, živio u Isfahanu, Balkhu, Samarkandu i drugim gradovima. Studirao je poeziju, filozofiju i matematiku. Bio je sljedbenik Aristotela i Ibn Sine. Da nije njegovih pjesničkih uspjeha, ušao bi u povijest znanosti kao izvanredan matematičar, autor rasprava koje su otvorile nove horizonte u matematici. Njegov ciklus katrena “Rubaiyat” stekao je svjetsku slavu, čija je slava nadišla perzijsko-tadžički i arapski prostor. Omar Khayyam umro je u svojoj domovini, okružen štovanjem i ljubavlju, oko 1122. godine.

Omar Khayyam Khayyam je poznat po svojim mudrim katrenima, punim humora, lukavstva i odvažnosti Rubaija. Khayyamov stil je izuzetno prostran, lakonski, vizualna sredstva su jednostavna, stih je precizan, ritam je fleksibilan. U katrenima se obično rimuju prvi, drugi i četvrti stih (ponekad se rimuju svi stihovi). Glavne ideje su strastveno kažnjavanje netrpeljivosti i licemjerja, poziv na osobnu slobodu. Rubai možete shvatiti doslovno (vino je zemaljsko piće). Rubai možete protumačiti filozofski (vino je božanska milost).

Omar Khayyam Na konferenciji za novinare 2. veljače 2007., V.V. Putin je primijetio veliku moć kreativnosti Omara Khayyama u rješavanju problema lošeg raspoloženja. “Što se tiče lošeg raspoloženja, naravno, događa se, ali u tim slučajevima pokušavam se posavjetovati sa svojim psom Koni, ona mi je nedavno dala dobru knjigu - pjesme od Omara Khayyam, postoji i mnogo toga što može pomoći u takvim situacijama, preporučam."

Poezija na farsiju klasično razdoblje (X-XV. st.) otkriva ulogu dviju grana iranskog naroda u njegovom stvaranju. U početku je nastao na području Srednje Azije i Horasan (sada uključen u granice Središnje Azije, sjevernog Afganistana i Sjevernog Irana), među tzv. "Istočnim Irancima" (Tadžicima), zatim se proširio i na područje Iran, među “zapadnim Irancima” (Perzijanci, sada zvani “Iranci”). Tako je sve do 15.st. ta je književnost bila zajednička baština naroda koji su živjeli na ovom teritoriju.

O nastanku ove poezije postoje dvije legende.
Prema jednoj od njih, okrunjeni miljenik sudbine šah Bahram Gur Sasanid (5. stoljeće), izjavljujući svoju ljubav svojim "sladom srca" - Dilaram, govorio je u poeziji.

Druga legenda govori o stvaranju prvog rubaija (četverokuta). Mladić je lutao uskim ulicama i uličicama Samarkanda. Odjednom je začuo čudnu pjesmu koju je pjevao dječak koji se ludovao sa svojim prijateljima: „Kotrljaj se, kotrljaj se, otkotrljat će se do rupe“. Zadivljen dječjim rimama, mladić nije primijetio kako je, tiho mičući usnama, sam počeo slagati melodične rubaije o ljepotama Samarkanda i šarmu svog doma u planinama Zarafshana. Taj mladić bio je Rudaki, utemeljitelj klasične poezije na farsi jeziku.
Legenda o podrijetlu poezije u palači odražava stvarnu povijesnu činjenicu procvata ranosrednjovjekovne poezije (ne na farsiju, već na srednjoiranskim jezicima) pod pokroviteljstvom moćne sasanidske dinastije - III-VII stoljeća, koja je imala svoje dvorski pjevači i svirači.
Iranski narodi srednje Azije i Iran posjedovali su do 7.st. bogato književno naslijeđe na starim i srednjoiranskim jezicima, čiji počeci sežu u prvo tisućljeće prije Krista, u svetu knjigu zoroastrijske (staroiranske) vjere “Avesta”.

Invazija trupa arapskog kalifata u 7. stoljeću. u Iran, a kasnije i u središnju Aziju, zadao je snažan udarac drevnoj iranskoj kulturi. Ognjem i mačem podmetnuta je nova religija osvajača – islam i arapski jezik. Za iransku književnost nastupila su “stoljeća šutnje”. Činilo se da je književnost prestala postojati: mnoga antička djela osvajači su spalili kao bogohulna, a nova nisu napisana. Pa ipak, iranska književnost nije potpuno nestala; ostala je samo u "državi na stranom jeziku".

To je trajalo do 9. stoljeća. Pokazalo se da je kultura iranskih naroda viša od kulture osvajača. Obrazovani slojevi Iranaca uspjeli su ovladati za njih novom arapskom tradicijom, uočiti najvrjednije elemente arapske predislamske i islamske kulture, a pritom su uspjeli sačuvati izvorne značajke staroiranske tradicije.

Djelo takvih pisaca povezano je i s iranskom ideologijom "Shuubi" (strani) pokreti glavni je bio zahtjev da Arapi priznaju jednakost, pa čak i superiornost muslimanskih "stranaca" (to jest, ne Arapa, već Iranaca), usađivanje osjećaja samopoštovanja i želje za državnom neovisnošću od kalifata.

Neprocjenjive su zasluge šubijaca u kasnijoj pojavi poezije na farsiju, prvenstveno u njihovim prijevodima na arapski jezik. Doprinos iranskih pisaca koji su pisali na arapskom bio je toliko značajan i značajan da je doveo do nove faze razvoja u samoj arapskoj poeziji, koja je bila izravno povezana s usponom feudalizma u arapskom kalifatu, rastom gradova, širenjem prekomorskih zemalja. trgovinu i međunarodne odnose, te jačanje uloge iranskog etničkog elementa u samoj vladajućoj dinastiji Abasida (Abbas je stric proroka Muhameda; Abasovi potomci bili su na čelu kalifata (750.-1258.), čija je prijestolnica bila u Bagdadu) i u državnom aparatu (glavni veziri su Iranci Barmekidi).
Tako je iranska poezija, koja se u početku javljala u arapskom ruhu, ne samo uzdigla arapsku književnost, čiji je ona sastavni dio, na novu visinu, već je pripremila preduvjete za kasniju pojavu književnosti na njenom maternjem jeziku - farsiju.

Društveno-ekonomske promjene i snažni narodni pokreti protiv kalifata u Iranu i središnjoj Aziji doveli su na vlast iranske dinastije, najprije Tahirade i Saffaride, zatim poznatu dinastiju Samanida. Samanidi potječu od Sasanida i svoj utjecaj na aristokratske slojeve društva i naroda zasnivaju na obnovi drevnih iranskih tradicija.

Dinastija Samanida njegovala je svoj materinji jezik, farsi, i pridonijela njegovu razvoju. Aristokracija, predvođena monarhom, cijenila je ulogu poezije, koja je bila iznimno popularna u narodu, kao sredstvo jačanja svoje moći i utjecaja. Sve je to objektivno otvorilo širok pristup demokratskim idejama klasičnoj književnosti. Važno je napomenuti da poezija svoju pozornost (za razliku od staroiranske poezije) nije usmjerila na hvaljenje božanstava, već na prikaz čovjeka- bilo kao uspješan monarh i njegova pratnja, bilo kao jednostavna osoba.

Sudbina utemeljitelja klasične poezije na farsiju, Rudakija, simbolizira put nastanka i razvoja poezije, borbu dviju tendencija: narodne i aristokratske.
Rudaki je rođen i proveo djetinjstvo i mladost u malom selu Rudak (moderni teritorij Tadžikistana), smještenom na obroncima grebena Zarafshan. Prije nego što se proslavio na samanidskom dvoru, pjesnik je bio poznat kao narodni pjevač i glazbenik. Pjesnik je za pseudonim odabrao ime svog rodnog sela – Rudaki. U tadašnjim se uvjetima pisana poezija mogla razvijati samo na dvoru, a Rudaki se pojavio u samanidskoj palači, gdje je bio okružen čašću i bogatstvom. Ali Rudaki ovdje doživljava tragediju svih velikih pjesnika, njegova lira zvuči samo za dvorjane i on mora napustiti Samanidsku palaču.
Najznačajnije u Rudakijevoj poeziji bilo je jedinstveno otkrivanje prirode i čovjeka. Rad cijele plejade pjesnika koji okružuju Rudakija karakterizira gotovo potpuno odsustvo religijskih motiva, mističnih slika i strastvena strast prema predislamskim motivima i temama. Otuda brojni pokušaji sastavljanja Šahname. Odlomci iz djela ovih pjesnika koji su došli do nas odišu svježinom slika, prirodnom jednostavnošću i duhovitošću; njihova djela još nisu ograničena konvencijama forme, tako karakterističnim za poeziju kasnijih stoljeća. Humanistički sadržaj poezije u najvećoj je mjeri izražavao svjetonazor novog društvenog sloja koji je nastao u uspješnim feudalnim gradovima, obrazovanih ljudi koji su živjeli od umnog rada, srednjovjekovne inteligencije.
Do kraja 10.st. Kao rezultat unutarnjih proturječja u državi, počeo je pad, a potom i kolaps dinastije Samanid. Sadašnja situacija nije bila pogodna za razvoj književnosti, no kraj 10. i početak 12. stoljeća bilo je najsjajnije razdoblje u razvoju klasične poezije. Ovo razdoblje je bez premca u srednjovjekovnoj povijesti iranske kulture. Ovo razdoblje karakterizira formiranje glavnih žanrovskih oblika klasične poezije.
Najistaknutiji predstavnik ovog razdoblja je briljantni Ferdowsi, koji je u svojoj Šahnami izrazio uskrsnuće antike, svoje rodne antike. Ferdowsijevo djelo karakterizira obraćanje neobičnoj herojskoj osobnosti. Odgajan na drevnim legendama iranskih naroda, stručnjak i strastveni obožavatelj svoje izvorne kulture, Ferdowsi se u svom djelu okreće bajkovitom junaku Rustamu, koji je nekoliko stoljeća, poput neosvojive tvrđave, stražario nad svojom domovinom, ujedinjujući se oko sebe sve heroje koji su bili spremni umrijeti da spase svoju domovinu od stalnih pohoda Turanaca (kako su se u vrijeme Ferdowsija nazivali preci turskih nomada koji su prijetili Samanidskoj državi). Tako je Ferdowsi zamislio ep o iranskim kraljevima i junacima.
Unatoč svim razlikama među velikim pjesnicima toga vremena, dijele ih zajedničke crte: ljubav prema domovini i zavičajnom jeziku, postavljanje etičkih pitanja, ideja pravednog vladara, suosjećanje s narodom, slobodoumnost i kult razuma.
Duboka filozofska misao, prepoznavanje principa determinizma u svemiru, vedra slobodoumnost i duh racionalizma odlikuju međunarodno priznatog pjesnika Omara Khayyama.
Bio je i veliki znanstvenik: astronom, matematičar, koautor najtočnijeg kalendara, pronalazač binoma, koji je mnogo stoljeća kasnije ponovno otkrio Newton. Khayyam je pisao matematičke i filozofske rasprave, ali je svjetsku slavu stekao upravo svojim poetskim minijaturama - lirskim katrenima.
Djelo Nassera Khosrowa povezano je s burnim narodnim antifeudalnim pokretom 10. stoljeća. U svojim filozofskim djelima iu mnogim odskim djelima Nasser Khosrow ostao je zarobljen mističnih pogleda.
Završno razdoblje klasične poezije bilo je XIII-XV stoljeće.
U 13. stoljeću Iran i središnju Aziju pogodila je velika nesreća - invazija hordi Džingis-kana. Mnogi daroviti pjesnici koji su pisali na farsiju bili su prisiljeni živjeti daleko od svoje domovine.

Despotska vladavina Chingizida nanijela je nesagledivu štetu kulturi. Međutim, poezija ne samo da nije stala u svom razvoju, nego je čak doživjela novi uzlet.

Poezija XIII-XIV stoljeća. nosio je značajke misticizma i racionalizma, što je dalo filozofsku dubinu njegovim dvama pravcima:
- filozofski i didaktički, apelirajući prvenstveno na razum, i
- filozofski i lirski, apelirajući prvenstveno na osjećaje.
Prvi smjer je prevladao kod Saadija, drugi kod Dželaludina Rumija.

Saadi je živio dug život, cijelo stoljeće. I sam je jednom rekao da čovjek treba živjeti dva života: u jednom tražiti, izgubiti se, ponovno tražiti, a u drugom implementirati stečeno iskustvo. Tako je i učinio: prvih pola stoljeća života proveo je u lutanjima i traganjima. Kad su se Džingis-kanove horde približile njegovom gradu, on je napustio svoj dom i otišao lutati po svijetu. Gdje god je Saadi bio: arapska pustinja, Azerbejdžan i Sirija, Egipat i Maroko. Borio se s križarima, bio zarobljen, zamalo umro, ali je pobjegao i ponovno lutao gradovima i pustinjama, izložen bezbrojnim opasnostima. Savladavši sve poteškoće, Saadi se vratio u svoj Shiraz kao starac. Mudar iskustvom, stekavši veliko poštovanje za svoje znanje i poeziju, Saadi je drugu polovicu stoljeća proveo u miru. Tada je napisao svoje poznate knjige o tome kako živjeti - proznu i poetsku zbirku pripovijedaka “Gulistan” (“Rascvjetani vrt”) i masnavi poemu “Bustan” (“Plodni vrt”). Saadi je razvio umjetničku koncepciju humanizma i po prvi put, ne samo u poeziji na farsiju, već iu svjetskoj lijepoj književnosti, stvorio sam pojam “humanizam” (“čovječnost” - “adamiyyat”), izrazivši ga lijepim pjesnička formula koja je postala svjetski poznata:
Cijelo je pleme Adamovo jedno tijelo,
Stvoren od praha jednog.
Ako je samo jedan dio tijela ranjen,
Tada će cijelo tijelo zadrhtati.
Nikad nisi plakao nad ljudskom tugom,
Pa hoće li ljudi reći da si čovjek?

Jalaladdin Rumi je bio porijeklom iz Balkha (grad u Afganistanu) i stoga se često naziva Jalaladdin Balkhi. Na početku mongolske invazije, njegov otac je napustio rodni kraj i preselio se u Malu Aziju. Ovdje se Dželalidin razvio kao pjesnik. Rumi je autor gazala i šest tomova “Duhovni Masnavi” - enciklopedije ne samo njegovih sufijskih učenja, već i folklora, budući da pjesnik svoja učenja temelji na parabolama, legendama, bajkama, anegdotama i kratkim pričama, uglavnom narodnim podrijetlo. Rumijeva pjesnička forma - bila ona gazal, rubai, masnavi - uvijek je savršena. Glavni patos njegove poezije je ljubav prema ljudima.

Lirsku vrstu predstavljao je Hafez. Hafez je pjesnički pseudonim; riječ “haviz” označava osobu s dobrim pamćenjem, sposobnu da napamet reproducira svetu knjigu muslimana, Kuran. Takva je bila mladost pjesnika iz Shiraza, čije je ime Shamsaddin Muhammad gotovo istisnuto njegovim svjetski poznatim pseudonimom. Hafez je u svoje vrijeme bio cijenjen zbog velikog teološkog znanja, ali je besmrtnu slavu jednog od najvećih svjetskih liričara stekao zahvaljujući svojim gazelima.

Prije nego što je izumrla, klasična poezija kao da je ponovo planula raznobojnim plamenom, posebno u Jamijevom djelu. U njegovim djelima vidljiva je sva stvaralačka raznolikost njegovih prethodnika u njihovim raskošnim kasidama, melodičnim gazelima, masnavskim pjesmama. Miljenik sudbine, koji je uživao veliku čast i poštovanje na timuridskom dvoru, Jami je odabrao skroman način života mudraca koji teži istini, daleko od taštine palače.
Usporedimo li stvaralačka postignuća klasične poezije na farsiju s drevnom iranskom tradicijom, bit će očiti i njihov kontinuitet i inovativnost klasike, koja je, pak, postala tradicija sljedećih književnih generacija.
_________________________________

Slajd 1

Slajd 2

Slajd 3

Slajd 4

Slajd 5

Slajd 6

Slajd 7

Slajd 8

Slajd 9

Slajd 10

Slajd 11

Slajd 12

Slajd 13

Slajd 14

Slajd 15

Slajd 16

Slajd 17

Slajd 1

Rad je izradila učenica 7a razreda Kirasirova Amina. Učiteljica: Kirasirova Havva Vildanovna

POEZIJA ISTOKA

Slajd 2

Proučavajte istaknute istočnjačke pjesnike srednjeg vijeka i njihova djela.

Cilj projekta

Slajd 3

Koja su djela orijentalnih liričara?

Glavno pitanje

Slajd 4

Rudaki; Ibn Sina; Nasser Khasrow; Omar Khayyam; Saadi; Rami; kumen; psi;

Slajd 5

Abu Abdallah Jafar Rudaki

Godine života: 860-941 Jedan od glavnih začetnika orijentalne poezije, rođen je u selu Panjrud. Najveću slavu i slavu postigao je na dvoru sasanidskih vladara Buhare, ali je pred kraj života pao u nemilost i bio prisiljen vratiti se u svoje rodno selo, gdje je i umro. Njegova pjesnička baština, prema jednoj verziji, broji preko 130 tisuća kupleta, prema drugoj - 1300 tisuća, ali do našeg vremena nije preživjelo mnogo više od 1000 beita. U svom radu, Rudaki je široko koristio široku paletu pjesničkih žanrova - kaside, gazale, rubaje itd. Njegovu poeziju karakterizira izraziti humanistički patos, lakonizam i jednostavnost stila.

Slajd 6

Izlazak sunca nalikuje njegovom slavnom imenu, Mjesec je poput čaše od perja, koju Šah pije u dobrom zdravlju. Vrlo sretna sudbina vođe dovodi do postignuća. Sve blagostanje zemlje plod je njegove brige.

Ovdje patnik neće naći radosne plodove. Ovaj vrt je podmukao, ovaj luk je nevjeran. Vrtlar će ti odsjeći život kao suhu granu, a vihor će ti otkinuti lišće i odnijeti ga.

Slajd 7

Ibn Sina Ebu Ali Husein

Godine života: 980-1037 Znanstvenik enciklopedist, pjesnik, rođen je u blizini Buhare. Pisao je na arapskom i tadžičkom jeziku. Ostavio je golemu znanstvenu ostavštinu - oko 300 djela, među njima i "Kanon medicinske znanosti", koji se gotovo pet stoljeća smatrao jednim od glavnih medicinskih priručnika. Među filozofskim traktatima najpoznatiji su: “Knjiga ozdravljenja”, “Knjiga uputa i uputa”, “Knjiga znanja”. Ibn Sinina poezija se ističe dubokim sadržajem i izvanrednom jasnoćom misli.

Slajd 8

Sa dva-tri magarca kraj džamije, koji misle da su najmudriji na svijetu, pravi se magarac, da te ove neznalice odjednom ne proglase giaurom.

Kad moj prijatelj nađe slogu s mojim neprijateljem, rado ću ostaviti takvog prijatelja. Čuvaj se muhe koja sjedi na zmiji I izbjegavaj med koji sadrži otrov.

Slajd 9

NASIR KHOSROW ABU MUIN

Godine života: 1004. – 1072. Rođen u Kabadianu. Autor je brojnih filozofskih rasprava, proznih i pjesničkih djela, u kojima je djelovao kao strastveni branitelj interesa seljaka i obrtnika, ne prihvaćajući i oštro kritizirajući protunarodnu politiku seldžučkih vladara srednje Azije i vjerske načela službenog islama.

Slajd 10

DVOLIČNOST

Riječi koje su išle s djelima razdvojene I u koje se život nije mogao udahnuti - Slične dinji “dastambui”, ma koliko tužne bile: Ona je ljepotica - mirisna, ali neukusna... Razboritima put pokazujem: Nemojte budi lopta za igranje ili lopta! Laskajući igračima, u gorljivoj ulizici lopta je prema svima okrenuta licem, a ne potiljkom. I nisi ti onaj koji ne rado žanje, Ne govori riječi koje ni sam sebi ne voliš.

Slajd 11

OMAR KHAYYAM GHIYASADDIN

Godine života: 1048 – 1122 Pjesnik, matematičar, filozof i astronom; rođen u Nishapuru. Najprije je stekao široku slavu kao autor matematičkih djela, a kasnije je stvorio niz djela iz različitih područja znanosti, koja sadrže najvrjednija otkrića koja ni danas nisu izgubila na značaju. Kao pjesnik proslavio se svojim katrenima - rubaima, dovodeći ovu složenu pjesničku vrstu dubokog filozofskog značenja do najvišeg stupnja savršenstva.

Slajd 12

Nijedna riječ u Knjizi sudbine ne može se promijeniti. Oni koji vječno pate ne mogu se opravdati. Svoju žuč možeš piti do kraja života: Život se ne može skratiti i ne može se produžiti.

Tko od mladosti vjeruje u svoj um, postao je suh i mračan u potrazi za istinom. Tvrdeći od djetinjstva da poznaje život, a da nije postao grozd, pretvorio se u grožđicu.

Slajd 13

SAADI (MUSLIHADDIN EBU MUHAMMED ABDALLAH)

Godine života: 1210. - 1292. Rođen u Shirazu, putovao je po istočnim zemljama više od dvadeset godina, što je rezultiralo knjigama "Bustan" i "Gulistan", u kojima je govorio o životu radnog naroda - zemljoradnika, trgovaca i obrtnici. Upravo su mu te knjige donijele slavu velikog humanističkog pjesnika, borca ​​za prava obespravljenih i potlačenih.

Slajd 14

O PONIZNOSTI

Kap je sjurila iz oblaka i, pavši u morske valove, zbunila se. “Kako sam mali, a ovdje je takav prostor... Ja sam ništa pred morskim bezdanom!” Prezirala je samu sebe, omalovažavala se; Ali školjka je kap zaklonila; A biser, rođen iz te kapi, krasio je zlatnu kraljevu krunu. Kap se smatrala beznačajnom – I blistala je ljepotom i slavom. Poniznost je put visokih mudraca, Pa se grana savija pod teretom plodova.

Slajd 15

RUMI DŽELALEDDIN

Godine života: 1207 – 1273 Rođen u Balkhu. Autor je poznate pjesme "Masnavi", u kojoj je dao figurativnu interpretaciju glavnih odredbi sufijske filozofije. Svoja složena teorijska stajališta ilustrirao je parabolama, basnama i pripovijetkama, u kojima su mnoge radnje imale odjek poznatih folklornih motiva, što je ovu pjesmu učinilo pravom enciklopedijom narodnog života. Rumi je bio autor “Velikog divana” (“Devani Kabir”), mnogih gazala, koje je “potpisao” imenom svog prijatelja Shamsa Tabrezija.

Slajd 16

GRAMATIČKI DISPUT S HELMEROM

Jednog se dana na gramatikov brod ukrcao znanstvenik. A ovaj narcisoidni suprug upitao je kormilara: "Jesi li pročitao sintaksu?" "Ne", odgovorio je kormilar. “Pola života si proživio uzalud!” - rekao je učeni čovjek. Vrijedni kormilar se ozbiljno uvrijedio, ali je samo šutio i držao se mirno. Tad vjetar digne se kao planine, valovi eksplodiraju, A kormilar blijedog gramatika upita: "Jesi li naučio plivati?" On, u velikoj strepnji, reče: "Ne, o mudrače savjeta, dobrog lica!" - “Ajme, učeni mužu! - rekao je mornar. "Protraćio si svoj život: brod tone!" »

Slajd 17

KAMOL KHUJANDI (KAMOLODDIN IBN MASUD)

Godine života: ? – 1400g. Rođen u Khujandu, kasnije je živio i umro u Tabrizu. U povijest istočnjačke književnosti ušao je prvenstveno kao majstor gazala, u kojima je opjevao ljubav, odanost i prijateljstvo. U Kamolovoj poeziji posebno su uočljive tradicije narodne pjesme, a motivi prosvjeda koji su zvučali u mnogim njegovim djelima odražavali su buntovnu prirodu pjesnikova svjetonazora.

Slajd 18

Čim vjetar zapuše s planina, otkinut će latice cvijeća, Voda u jarcima za navodnjavanje počet će klokotati, a rosa će pasti na ružu. Čeka narcis da ruža procvjeta - i ona će tada procvjetati, Šimšir i čempres šute, samo slavuj tada pjeva. Neka je hvaljen onaj koji je čuo dah vrtova u proljeće, Spoznao miris ruža i zov slavuja noću. Doći će ljepotica na livade da kaže da nisam uzalud čekala, Da je plod želje sazrio i ruža u vrtu procvjetala. Ali svatko tko je barem jednom vidio njezino lice u sjeni njezine kose, Izgubivši razum, zaboravi i čempres i miris ruža! Cvijet je uzalud htio ljepotom pomračiti tvoje usne, Vrtlar čupa cvijeće iz grma, a vjetar je okrutan prema laticama... Kamol, neka ti život uvene, kao što cvijeće vene od vjetrova, Ti si našao sreću na zemlji - vidjeli ste šarene ruže!

Slajd 19

JAMI ABDURRAHMAN NURADDIN IBN AHMAD

Godine života: 1414 – 1492 Pjesnik, znanstvenik, filozof; rođen u Heratu. Bio je autor poznate "Semiritsa" - sedam pjesama, veliki broj gazela. hack and beat. Njegovo je ime bilo nadaleko poznato u Heratu, a sam pjesnik uživao je ogroman utjecaj u gradu, što mu je dalo priliku da pruži pokroviteljstvo mnogim kulturnim ličnostima tog vremena.

Slajd 20

Kad upadneš u zmijsku rupu, tu je milost, draga, a sažaljenje nije dobro, ne čekaj zmijin siktaj, ne vjeruj njenim suzama... Odmah zgnječi gmaza ili ćeš sam umrijeti. !

Uzalud se hvaliti, prijatelji, gluplje je nego u tamnoj noći tragove mrava tražiti u mahovini ogromnog kamena... Ali u skrovištu moje duše, priznajem ti direktno, bit će teže penjati se, nego nosom kopati rupu...

Slajd 21

Djela svih istočnjačkih pjesnika prožeta su dubokim filozofskim značenjem. Oni su moralizirajući i smisleni.

Otići će svi koji žive, Besmrtan je samo onaj koji za života steče dobru slavu.

Saadi (Muslihiddin Abu Muhammad Abdallah ibn Mushrifaddin) (između 1203. i 1210. - 1292.) perzijski pjesnik, pisac i mislilac

Početna jezgra kalifata bila je muslimanska zajednica, ummet, koju je prorok Muhamed stvorio početkom 7. stoljeća u Hidžazu (Zapadna Arabija).

Riječ kalifat (arapski خليفة ‎‎ - Khalīfah - "nasljednik", "zastupnik") - označava i titulu kalifa i ogromnu državu koju su nakon Muhameda stvorili arapski osvajači pod vodstvom njegovih "kalifa" (potkraljeva).

Doba arapskog kalifata, zajedno s nekoliko stoljeća procvata panislamske znanosti i kulture, u zapadnoj se historiografiji naziva zlatnim dobom islama.

Sirija

Turska

Afganistan

Iran

Španjolska

Irak

Izrael

Egipat

Islam (arapski: إسلام ‎‎ [ʔɪsˈlæːm]) je monoteistička svjetska religija. Riječ "islam" se prevodi kao "podložnost", "podložnost" (Allahovim zakonima). U šerijatskoj terminologiji Islam je potpun, apsolutni monoteizam, pokornost Allahu, njegovim naredbama i zabranama, isključenje iz mnogoboštva. . Sljedbenici islama nazivaju se muslimani.

Muhammed(arap. محمد ‎‎, na ruskom Muhammad, Mohammed (Magomed), Muhamed; rođen 20. (22.) travnja 571. (prema nekim izvorima 570.), Meka - umro 8. lipnja 632., Medina) - arapski propovjednik monoteizma i prorok islama, središnja (poslije jednog Boga) ličnost ove religije.

Fragment slike N. Roericha "Prorok Muhamed". 1925. godine

Kaba

Džamija Al-Haram

Crni kamen je muslimansko svetište, kamen oprosta koji je Bog poslao Adamu i Evi, postavljen u istočnom uglu Kabe na visini od 1,5 m i zatvoren u srebrni okvir. Prema legendi, Crni kamen je bio bijel, ali je postupno postao crn, zasićen ljudskim grijesima.

Kuran (arapski: ألْقُرآن‎) je sveta knjiga muslimana (sljedbenika islama). Riječ "Koran" dolazi iz arapskog jezika “čitanje naglas”, “poučavanje”.

Kur'an su zapisali njegovi drugovi prema riječima Muhameda. Prijenos Kur'ana izvršen je preko anđela Gabrijela i trajao je gotovo 23 godine, a Muhamed je prvu objavu dobio u četrdesetoj godini života, u noći kadra (mjesec ramazan).

U islamskim zemljama Kur'an služi kao osnova za zakonodavstvo, kako vjersko, tako i građansko i kazneno.

Tamo su 114 sura (poglavlja). Sva su poglavlja podijeljena na stihovi (poezija). Ukupno, Kur'an sadrži 6236 ajeta i više od 320 hiljada slova (harfa).

Kur'an uči da se Allah ne može vidjeti niti dotaknuti; snaga njezina utjecaja leži u svetoj riječi.

Kaligrafija je jedna od vrsta likovne umjetnosti u kojoj je glavno izražajno sredstvo arapsko pismo.

Arapska kaligrafija dobila je poseban razvoj upravo u islamskoj kulturi zbog postojeće zabrane prikazivanja Allaha, proroka Muhameda i živih bića općenito. Umjetnost arapske kaligrafije je posebno cijenjena u muslimanskom svijetu, kao sredstvo očuvanja i širenja božanske poruke sadržane u Kuranu.

Kaligrafija se ponekad naziva najislamskiji iz svih vrsta umjetnosti .

arabeska(talijanski arabesco - arapski) - europski naziv za složeni orijentalni srednjovjekovni ukras koji se sastoji od geometrijskih i floralnih elemenata.

Arhitektura

karavanski saraj

karavanski saraj

Mauzolej

Mauzolej

Džamija (arapski: مسجد ‎‎ - "mjesto štovanja") - muslimanska liturgijska arhitektonska građevina.

Qubbat al-Sakhra.

Damask. Umajadska džamija.

Jeruzalem

Tamerlan

Bibi-Khanim džamija

("Lady Sovereign")

graditelji nepoznati

1399-1404, Samarkand

Uzbekistan

Minaret (arapski: منارة‎‎, "svjetionik") - u islamskoj arhitekturi toranj(okruglog, kvadratnog ili poliedarskog presjeka), kojim mujezin poziva vjernike na molitvu. Munara se postavlja uz džamiju ili ulazi u njen sastav

Minaret Al-Malwiya

Minaret Sulejmanije džamije

Istanbul 1549/50-1557

Mauzolej (na istoku: perz. مزار ‎ - mazar) - spomenik, grobna struktura, koji je uključivao kameru gdje su položeni posmrtni ostaci pokojnika, a ponekad i pogrebnu salu.

Mauzolej Gur-Emir, Samarkand, XV stoljeće.

Mauzolej Samanida

9. st. (između 892. i 943.),

Grobnica u kojoj počivaju “drmač svemira”, utemeljitelj velikog carstva srednjeg vijeka Amir Timur, njegov unuk, “kralj među znanstvenicima i znanstvenik među kraljevima” Mirzo Ulugbek i drugi Timuridi.

Medresa (arapski: مدرسة ‎‎, doslovno “mjesto gdje uče”) - muslimanska obrazovna ustanova, služeći kao gimnazija i muslimansko bogoslovsko sjemenište.

Medresa Sher Dor

Trg Registan

Medresa Tillya-Kori

Ulugbekova medresa

Karavan-saraj (arapski: فندق - velika javna zgrada na Bliskom i Srednjem Istoku i Srednjoj Aziji, u gradovima, na cestama i u nenaseljenim područjima, služi kao sklonište i mjesto zaustavljanja putnika, u pravilu, za trgovačke karavane.

Karavan-saraj, Karedj, Iran

Karavan-saraj u Šekiju, Azerbajdžan

Knjižna minijatura

Minijatura iz rukopisa

"Maqams" od al.Haririja, 1237

Rođenje Mirze Ulugbeka.

Kopija iranske minijature

Giyasaddin Ebu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Hayyam Nishapuri.

Ebu Abdallah

Jafar Rudaki

FIRDUSI,

Abdul Qasim

(c. 934-1020)

Perzijska klasična poezija

SAADI SHIRAZI

Hadži Šamseddin

Mohammad Hafiz Shirazi

1203 i 1210-1292)

(oko 1325.-1389. ili 1390.)

NIZAMI GANJEVI

oko 1141. - oko 1209.)