Ovaj tjedan mnoge je iznenadila vijest da četvrtina Britanaca koji se nazivaju kršćanima ne vjeruje u Kristovo uskrsnuće (podaci BBC-ja). Za one od vas koji planiraju proslaviti Uskrs ove nedjelje, ove brojke bi mogle biti šok...
Svakome tko čita ovaj blog nudim devet važnih stvari koje treba znati o uskrsnuću.
1. Vjera u uskrsnuće temeljna je doktrina kršćanske vjere.. Ako ne vjerujete u uskrsnuće, nemate osobni odnos s Bogom u i kroz Isusa Krista.
„Jer ako ustima svojim priznaš da je Isus Gospodin i srcem svojim vjeruješ da ga je Bog uskrisio od mrtvih, bit ćeš spašen“ (Rim 10,9).
"A ako Krist nije uskrsnuo, uzalud je vjera vaša: još ste u grijesima svojim" (1 Kor 15,17).
2. Uskrsnuće daje nadu u vječni život svima koji su umrli u Kristu. Biblija uči da budući da je Isus sada živ zahvaljujući uskrsnuću, svi koji imaju osobni odnos s njim imaju nadu u vječni život s njim nakon smrti.
“Ali Krist je uskrsnuo od mrtvih, prvorođenac onih koji su umrli. Jer kao što po čovjeku dođe smrt, tako po čovjeku i uskrsnuće od mrtvih” (1 Kor 20-22).
Isus je rekao: “Idem pripremiti vam mjesto. A kad odem i pripravim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi da i vi budete gdje sam ja” (Ivan 14,2-3).
3. Kristovi učenici, koji su kasnije postali Njegovi apostoli, u početku nisu razumjeli značenje uskrsnuća. Isus je govorio svojim učenicima (Svojim sljedbenicima tijekom Njegove zemaljske službe) o uskrsnuću, ali oni nisu razumjeli ovu istinu sve dok On nije uskrsnuo.
„Kad siđoše s gore, zapovjedi im da nikome ne govore što su vidjeli dok Sin Čovječji ne uskrsne od mrtvih. I držahu tu riječ pitajući se što znači uskrsnuti od mrtvih” (Mk 9,9-10).
“Tada neki od njegovih učenika rekoše jedan drugome: “Što nam govori: Uskoro me nećete vidjeti, a uskoro ćete me opet vidjeti, i: Idem k Ocu?” (Ivan 16:17).
4. Židovski vjerski vođe bojali su se mogućnosti uskrsnuća. Ti vjerski vođe nisu prihvatili Isusova učenja jer su ugrožavala njihovu moć i potkopavala njihov vjerski sustav. Bojali su se uskrslog Mesije i Spasitelja.
“Otiđu i postave stražu na grob i zapečate kamen” (Mt 27,62-66).
5. Kristovo uskrsnuće postalo je izvor velike radosti za učenike i temelj njihove vjere. Kada je Isus govorio svojim učenicima o svom uskrsnuću, predvidio je da će njihovu tugu zbog njegove smrti tada zamijeniti radost koju im nitko neće moći oduzeti. Apostol Ivan podsjetio je na ove riječi u svom Evanđelju kako bi čitatelja pozvao na vjeru u Isusa.
Isus je rekao: “Zaista, zaista, kažem vam, vi ćete tugovati i naricati, a svijet će se radovati; bit ćeš tužan, ali tvoja će se tuga pretvoriti u radost... Dakle, sada i vi imate tugu; ali ću te opet vidjeti i radovat će se tvoje srce i nitko ti neće uzeti radosti” (Ivan 16,20-22).
6. Kristovo uskrsnuće svjedočili su očevici. Pavao nabraja mnoge koji su vidjeli uskrslog Isusa.
„Podsjećam vas, braćo, na evanđelje koje sam vam navijestio, koje ste primili, u kojem ste stajali i po kojem ste spašeni, ako budete držali naučeno, kako sam vam navijestio, osim ako niste uzalud vjerovali . Jer izvorno sam vas naučio ono što sam i sam prihvatio, to jest da je Krist umro za naše grijehe, prema Svetom pismu, i da je bio pokopan, i da je uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu, i da se pojavio Kefi, zatim dvanaestorici; tada se ukazao više od pet stotina braće odjednom, od kojih je većina još živa, a neki su umrli; zatim se ukazao Jakovu, a također i svim apostolima; a najzad mi se ukaza kao nekoj nemani” (1 Kor 15,1-8).
7. Uskrsnuće je pokazalo da je Isus Sin Božji. Pavao je uskrsnuće vidio kao dokaz božanstva i sinovstva Isusa (Rimljanima 1,3-4).
“...o njegovom Sinu, koji je rođen od Davidova sjemena po tijelu, i objavljen je kao Sin Božji sa snagom, po Duhu svetosti, po uskrsnuću od mrtvih, u Isusu Kristu. Gospodin naš” (Rim 1,3-4).
8. Kristovo uskrsnuće temelj je našega spasenja. Isus je otišao na križ zbog naših grijeha jer je bila potrebna žrtva na kojoj bi se izlio Božji gnjev. A Kristovo uskrsnuće postalo je temelj našeg opravdanja i spasenja.
Pretplatite se:
“... također će se uračunati nama koji vjerujemo u Onoga koji je uskrisio Isusa Krista, našega Gospodina od mrtvih, koji je predan za naše grijehe i uskrsnuo za naše opravdanje” (Rimljanima 4:24-25.
9. Kristovo uskrsnuće daje nam snagu da živimo životom koji slavi Boga.. Snaga Duha Svetoga koja je podigla Krista iz mrtvih - kao što je naznačeno činjenicom uskrsnuća - ista je sila koja prebiva u nama, dajući nadu za stvarnu promjenu u našim životima kako bismo mogli živjeti životom koji slavi Boga.
"Ako Duh Onoga koji je uskrisio Isusa od mrtvih prebiva u vama, Onaj koji je uskrisio Krista od mrtvih oživjet će i vaša smrtna tijela po svome Duhu koji prebiva u vama" (Rim 8,11).
“...i kako je silno velika sila njegova prema nama koji vjerujemo, prema djelovanju silne moći svoje koju je izvršio u Kristu, uskrisivši ga od mrtvih i posadivši ga s desne strane na nebesa. ..” (Ef 1,19-23; usp. Ef 3,20-21).
“...da upoznam njega i snagu njegova uskrsnuća” (Fil 3,10).
Glas istine temeljen na blogu pastora Kevina
Pravoslavni praznik Kristovo uskrsnuće, koji se još naziva Veliki dan ili Uskrs, najstariji je i najveći među kršćanskim praznicima, te jedan od glavnih među dvanaest pravoslavnih praznika, koje Crkva slavi posebno svečano.
Prema sinoptičkim evanđeljima, razapinjanje Isusa Krista dogodilo se 15. nisana (prvi mjesec u godini u židovskom vjerskom kalendaru). Evanđelist Ivan, međutim, pojašnjava da je Isus umro 14. nisana, u vrijeme kada su se u Hramu žrtvovali janjci za židovski blagdan Pashe. Praznik Pashe, što u prijevodu znači "proći", starozavjetna je židovska Pasha, koja se slavi u čast izlaska izraelskog naroda iz egipatskog ropstva. Naziv blagdana povezuje se s anđelom koji je došao u Egipat kako bi uništio sve prvorođence, ali kada je na vratima židovske kuće ugledao krv pashalnog janjeta, prošao je pored njega.
U kršćanskoj Crkvi naziv Uskrs dobio je posebno razumijevanje i počeo označavati prijelaz iz smrti u život, sa zemlje na nebo. To je upravo ono što je izraženo u svetim pjesmama Crkve: "Uskrsnuće, Uskrse Gospodnje, jer od smrti u život i od zemlje na nebo prevede nas Krist Bog, pjevajući pjesmu pobjede."
Za prve kršćane, Kristova muka, Njegova smrt postala je nada u oslobođenje od grijeha, jer sam Krist postaje Janje Božje. On, podnijevši veličanstvenu žrtvu, svojom krvlju i patnjom daje čovječanstvu novu priliku za život u svjetlu Novoga zavjeta.
Opis povijesnog događaja Kristova uskrsnuća, koji je prisutan u svim evanđeljima, potječe iz jeruzalemske zajednice. Odatle dolazi prvi poklik koji otvara uskrsne liturgije diljem svijeta: “Krist je uskrsnuo!”
Prema Evanđelju, Spasiteljevo uskrsnuće je tajna Božja akcija, tijekom koje nije bila prisutna niti jedna osoba. Tek su posljedice ovog događaja postale poznate bliskom krugu Isusa Krista – mironosicama, koje su prvo vidjele Njegovu smrt i ukop, a zatim vidjele da je grob u koji su Ga položili postao prazan. I u tom trenutku anđeo im je navijestio uskrsnuće i poslao ih da tu vijest jave apostolima.
Blagdan Kristova uskrsnuća ustanovila je Apostolska Crkva i slavio se već u to vrijeme. Za označavanje prvog i drugog dijela blagdana korišteni su posebni nazivi: Uskrs križa, odnosno Uskrs muke, i Uskrs uskrsnuća, odnosno Uskrsnuća. Nakon Nicejskog sabora, održanog 325. godine, uvedeni su novi nazivi - Sveti i Svijetli tjedni, a sam dan uskrsnuća nazvan je Uskrs.
U prvim stoljećima kršćanstva Uskrs se nije slavio na različitim mjestima u isto vrijeme. Na istoku, u maloazijskim crkvama slavili su 14. dan nisana (ožujak), bez obzira na to koji je dan u tjednu bio. I Zapadna ju je Crkva štovala prve nedjelje proljetnog punog mjeseca. Pokušaj uspostavljanja suglasja o ovom pitanju između Crkava učinjen je sredinom 2. stoljeća pod sv. Polikarp, biskup Smirna, ali bezuspješno.
Do 1. ekumenskog sabora (325.) postojala su dva različita običaja. Na Saboru je odlučeno da se Uskrs posvuda slavi prema pravilima Aleksandrijske Crkve - nakon proljetnog punog mjeseca između 4. travnja i 8. svibnja, ali da se kršćanski Uskrs uvijek slavi nakon židovskog.
Blagdanske tradicije
Proslava Uskrsa počinje ophodom oko crkve uz pratnju zvona. Ovaj ophod je simbolična procesija žena mironosica u nedjelju ujutro do Svetoga groba.
Nakon ophoda, pred zatvorenim vratima crkve, kao pred zapečaćenim Božjim grobom, počinje Jutrenje u čast Kristova uskrsnuća. Ovdje prvi put čujemo radosni navještaj: “Krist je uskrsnuo od mrtvih...”, a uz pjevanje iste pjesme svećenik s križem otvara vrata crkve u znak da je Kristova smrt otvorila put u nebo za čovječanstvo.
Najstarije kršćanske povelje kažu da je na kraju nedjeljnog jutrenja, za vrijeme pjevanja uskrsne stihire, uz riječi "i zagrlimo se", došlo do međusobnog ljubljenja, koje se danas naziva "pokrštavanje". Ljudi se pozdravljaju: “Hristos vaskrse! - Uistinu uskrsnu!
Cijelo vrijeme cijele Svetle sedmice praznika vrata na ikonostasu ostaju otvorena u znak da je Hristos svojim uskrsnućem otvorio čovječanstvu vrata Carstva Božjeg.
Na dan Uskrsa, za vrijeme svete liturgije, nakon molitve za ambonom, obavlja se blagoslov artosa. "Artos" se s grčkog prevodi kao "kruh". Artos je simbol kruha vječnog života – Gospodina našega Isusa Krista. Na artosu možete vidjeti ikonu Uskrsnuća. Artos stoji na prijestolju ili na tetrapodu tijekom Svijetlog tjedna. Na Veliku subotu, nakon posebne molitve, drobi se i dijeli vjernicima.
U razdoblju Duhova, odnosno od blagdana Uskrsa do blagdana Silaska Duha Svetoga, ne klanja se i ne kleči u znak nedjeljne radosti. Na saboru u Niceji je proglašeno: “Budući da neki kleče u dane Gospodnje i u dane Pedesetnice, onda za jednoobraznost u svim biskupijama, u ovo vrijeme prinesite molitve Bogu stojeći” (Kanon 20). I Šesti ekumenski sabor donio je sličnu odluku u 90. kanonu.
Tijekom proslave Uskrsa, a ponekad i tijekom Svijetlog tjedna, dnevno zvono zvuči kao znak pobjede Isusa Krista nad smrću i nad paklom.
Ukrajinski narod ima običaj blagoslivljanja hrane na Uskrs. Nakon dugotrajnog posta, Sveta Crkva dopušta sve vrste hrane kako bi vjernici u vrijeme uskršnjih praznika uz duhovnu radost imali i radost zemaljskih darova. Blagoslov uskrsne hrane je svečano nakon svete liturgije, obično u crkvenom dvorištu.
Slavni ukrajinski krashenki i pysanky, koji imaju drevno podrijetlo, povezani su s blagoslovom uskrsnih kolača. Stari narodi imali su običaj prema kojem se bez dara prvi put nije moglo pojaviti pred osobom koja zauzima visok položaj u društvu. Pobožne legende govore da je Marija Magdalena, propovijedajući nauku o Kristu, ušla u dvorište rimskog cara Tiberija i dala mu na dar crveno jaje s riječima: “Krist je uskrsnuo!”, i tek nakon toga započela svoju propovijed. 
Ostali kršćani slijedili su njezin primjer i počeli su se međusobno darivati uskršnjim jajima ili uskršnjim jajima na dan Uskrsa.
Jaje ima tako veliku ulogu u uskrsnim običajima jer je postalo simbolom Kristova uskrsnuća. Kao što se iz mrtve ljuske jajeta rađa novi život, tako je i Isus Krist izašao iz groba u novi život. Crveno jaje je simbol našeg spasenja po Krvi Isusa Krista.
Uz pisanice i pisanice vežu se razne uskrsne aktivnosti za djecu i odrasle.
Božanska bit praznika
Uskrsnuće Kristovo je oslobođenje čovječanstva od tereta grijeha, prijelaz iz smrti u život, iz patnje u ljubav. Ovo veličanstveno i neshvatljivo djelovanje neuništivi je temelj kršćanske vjere. Uskrsnuće Gospodina Isusa Krista od mrtvih dokaz je da je Isus Krist pravi Bog i Spasitelj.
Krist je umro tijelom, pretrpjevši velika ruganja i muke, fizičke i duhovne. Ali Njegovo fizičko (ljudsko) očitovanje sjedinjeno je s Bogom Riječju u jednu Podobu. I sama smrt, koja je držala ljudske duše čak i za male prijestupe, nije mogla imati vlast nad Njim. Krist je sišao u pakao kako bi pobijedio samu smrt i ponovno uskrsnuo trećeg dana, oslobodivši Adama i cijeli ljudski rod iz ropstva grijehu.
Zbog prvog grijeha Adama, tjelesnog početka ljudskog roda, čovječanstvo se podvrglo zakonu smrti, a Isus Krist je postao Osloboditelj čovječanstva, pokazujući pobjedu duha nad tijelom. Isus Krist uspostavio je Novi savez između čovječanstva i Boga prinoseći Veličanstvenu žrtvu pred božanskom pravdom. Gospodin naš Isus Krist svojim je uskrsnućem učinio i ljude pobjednicima nad smrću i nasljednicima Kraljevstva nebeskoga zahvaljujući spasonosnoj vjeri u Gospodina našega Isusa Krista. Stoga će se u dogledno vrijeme dogoditi ono što se dogodilo Isusu Kristu i cijelom čovječanstvu. Apostol Pavao jasno i pouzdano svjedoči: "Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Kristu svi živjeti" (1 Kor. XV, 22).
Svjetlost Božjeg Uskrsnuća na današnji dan dotiče svaku vjerničku dušu, darujući neopisivu radost, ljubav i novu nadu, rasplamsavajući životnu vjeru u pobjedu Duha nad tijelom. Novi zavjet, zavjet ljubavi, koju nam je darovao Bog, spaja zemlju i nebo, približava Kraljevstvo nebesko ljudskim srcima, otvara vrata Kraljevstva nebeskoga po našem Spasitelju Isusu Kristu.
1 Nakon što prođe subota, u zoru prvoga dana u tjednu, dođoše Marija Magdalena i druga Marija vidjeti grob.
2 I gle, bio je veliki potres, jer je anđeo Gospodnji sišao s neba i došao, otkotrljao kamen s vrata groba i sjeo na njega;
3 Izgled mu bijaše poput munje, a odjeća mu bijaše bijela poput snijega;
4 Strahujući od njega, oni koji su ih čuvali zadrhtaše i postadoše kao mrtvi;
5 Anđeo obrati svoj govor ženama i reče: “Ne bojte se jer znam da tražite Isusa raspetoga;
6 Nema ga ovdje - uskrsnuo je, kako je rekao. Dođi, vidi mjesto gdje je Gospodin ležao,
7 I idite brzo i recite njegovim učenicima da je uskrsnuo od mrtvih i da ide pred vama u Galileju; tamo ćeš Ga vidjeti. Evo, rekao sam ti.
8 I oni žurno iziđoše iz groba i potrčaše sa strahom i velikom radošću da jave njegovim učenicima.
9 I kad su išli javiti njegovim učenicima, gle, Isus ih susreće i reče: Radujte se! I oni su došli, zgrabili Njegova stopala i poklonili Mu se.
10 Tada im Isus reče: “Ne bojte se! idi, reci mojoj braći neka idu u Galileju i ondje će me vidjeti.
11 I dok su išli dalje, neki od stražara uđoše u grad i priopćiše glavarima svećeničkim sve što se dogodilo.
12 I oni, okupivši se sa starješinama i posavjetovavši se, dadoše dovoljno novaca vojnicima,
13 A oni rekoše: Reci da su njegovi učenici došli noću i ukrali ga dok smo mi spavali;
14 A ako vijest o tome dođe do namjesnika, mi ćemo ga uvjeriti i spasiti vas od nevolje.
15 Uzeli su novac i učinili kako su bili poučeni; i ta se riječ proširila među Židovima do danas.
16 Jedanaestorica učenika odoše u Galileju, na goru kamo im je Isus zapovjedio,
17 Kad su ga vidjeli, poklonili su mu se, ali su drugi posumnjali.
18 Isus pristupi i reče im: "Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji."
19 Idite dakle i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga,
20 Učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta. Amen.
Uskrsnuće Kristovo
Uzdigao se na visinu, zarobio zarobljeništvo i dao darove ljudima.
A što znači "uzašao", ako ne da je i sišao?
prvi u podzemni svijet zemlje? On je Potomak
i iziđe iznad svih nebesa da sve ispuni
(Efežcima 4,8-10).
Ako Krist nije uskrsnuo, onda je naša vjera uzaludna
(1 Kor 15, 17).
Došla je “velika i blagoslovljena subota”: Jedinorođeni Sin Božji, koji se ponizio do smrti na križu (Fil 2,8) i predao svoj duh u ruke Očeve (Lk 23,46) “imajući živio u tijelu, počivao od svih svojih djela.” Nedavno su ga vidjeli poniženog, ali sada mu je počinak čast.
Ali u Jeruzalemu nije bilo mira: jednima ga je oduzeo gnjev, a drugima teška, tištajuća tuga.
Neprijatelji nisu prestali progoniti raspetu Istinu ni u grobu, “gdje je srušena ljudskim bezakonjima i pravednim Božjim sudom”; ruke koje su ubile Spasitelja zapečatile su Njegov grob; žestoka mržnja i nevjera čuvali su njegovu cjelovitost (Matej 27:62-66).
I u to su se vrijeme učenici Gospodnji s Njegovom Prečistom Majkom prepustili velikoj tuzi. Svi apostoli, osim ljubljenog učenika (Ivan 19,26), napustili su svog Učitelja i sada od drugih uče o posljednjim danima Njegova života - kako je podnosio prijekore, kako je patio, kako je zavapio svome Ocu usred strašne muke na križu: “Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio” (Matej 27,46)! Te su priče parale njihove duše tužnom zbunjenošću: “Tko je bio On? Vidjeli smo Njegova čudesna čudesa koja su govorila o božanskoj svemoći, čuli smo Njegovu riječ ispunjenu nepoznatom snagom i neobjašnjivom ljubavlju – a sada su Ga Njegovi neprijatelji porazili, a čak Ga je i Bog, Koga je nazivao svojim Ocem, napustio! Umro je sramotnom smrću na križu, a mi smo se nadali da je On Taj koji treba izbaviti Izrael (Luka 24:1). Apostol Petar gorko je plakao kad je zanijekao Onoga koga je obećao ljubiti do smrti (Marko 14:27-31; 66-72). Ali Majka Gospodinova proli neusporedivo gorke suze: oštro oružje probode Njezinu dušu (Lk 2,35) i iz njezina srca preplavljena tugom provališe neutješni jadikovci: “Gdje je, Sine moj i Bože, navještaj što Gabrijel reče? Mi? Nazvao te Kraljem, Sinom i Bogom Svevišnjim, a sada Te vidim, Moje slatko svjetlo, golog i mrtvog s čirom.” „Evo moje svjetlosti, nade, života i moga Boga koji su izašli na križ. Od sada Me radost nikada neće dotaći – Moja radost i svjetlost su ušli u grob; ali Ga neću ostaviti... - Ovdje ću umrijeti i biti sahranjen s Njim!” Čuvši vapaje i jadikovke svoje Majke, Bogočovjek je iz groba tajanstveno progovorio Njezinom srcu: “O, kako se sakrio od Tebe bezdan velikodušnosti?! jer iako sam se udostojao umrijeti da spasim svoju kreaciju, ipak ću, kao Bog neba i zemlje, ponovno ustati i uzvisiti Te.”
Tako su jedni s čežnjom, a drugi s likovanjem gledali tihu, zapečaćenu i stražarima okruženu grobnicu Otkupiteljevu. Ali ono što se u to vrijeme događalo iza vrata životvornog groba bilo je skriveno od svijeta. Ovdje je počivalo samo Prečisto Tijelo Gospodnje; sa svojom obogotvorenom dušom sišao je u bezdan (Rim 10,7); u samu tvrđavu iskonskog ubojice (Iv 8,44), gdje su stoljećima čamile duše zemaljskih bića, lišene rajskog blaženstva zbog grijeha svojih predaka. “Krist”, kaže sveti apostol Petar, “da nas dovede do Boga, koji je jednom patio za naše grijehe, pravednik za nepravedne, ubijen u tijelu, ali oživljen u duhu, po kojem je sišao i propovijedao duhom koji bijaše u tamnici« (1 Pt 3, 18-19). “Pobožanstvenjena duša Kristova silazi u pakao da kao što sunce pravde zasja onima koji žive na zemlji, tako i onima koji pod zemljom sjede u tami i sjeni smrtnoj zasja svjetlost, da Krist propovijeda Evanđelje mira i onima na zemlji i onima u paklu, oslobođenje za sužnje, povratak vida za slijepe i za one koji su vjerovali da je on začetnik vječnog spasenja i za one koji nisu vjerovali tužitelju nevjere.” (Sv. Ivan Damaščanski).
Došao je Kristov dan (Iv 8,56) za one koji su ga izdaleka, razdvojeni tisućljećima i stoljećima, vidjeli samo u sjeni praobraza i proročanstava. I tako uz propovijedanje Evanđelja (sv. Klement Aleksandrijski) i oproštenje grijeha (sv. Irenej) Gospodin silazi u pakao. Mnoštvo praotaca i proroka susrelo je Gospodina Isusa s oduševljenjem neobjašnjive radosti. Ovdje, iza sumornih vrata “tupoga pakla” (sv. Grgur Bogoslov), Spasitelj “vidi Adama kako suze lije; vidi Abela oblivena krvlju poput purpura; vidi Nou okićenog pravednošću; vidi Šema i Jafeta, ukrašene poštovanjem prema ocu; vidi Abrahama ovjenčanog svakojakim vrlinama; vidi Lota kako se trudi u gostoprimstvu; vidi Isaaca kako neprestano cvjeta; Vidi Jakova kako sjedi sa strpljenjem; vidi Joba kao borca pripremljenog za bitku; vidi Pinhasa naoružanog kopljem; vidi Mojsija posvećena Božjim prstima. Dođe u Navin, a opkoli ga vojska; prilazi Samuelu, i on sjaji pomazanjem kraljeva; ide Davidu, i on biva sahranjen uz psaltir; dolazi do Elizeja, a on je ogrnut plaštem. Isaiah radosno pokazuje glavu koju mu je odsjekla pila. Jona je poznat po tome što je spasio Ninivljane. Jeremija je namazan blatom iz jame. Oči Ezekielove blistaju od strašnih vizija. Poljupci lavova još su svježi na nogama Daniilovih. Tijela onih u pećnici svjetlucaju od vatre. Makabejski odred okružen je instrumentima mučenja. Glava Krstitelja sja odrubljenom glavom. Vidi i svete žene koje ni u čemu nisu popuštale svojim muževima: vidi Saru, koja blista abrahamovskom vjerom; vidi kako Rebeka napreduje s blagotvornim napitkom iz posude za vodu; vidi Rahelu, blistavu čestitošću u braku; vidi majku utvrda koje se suprotstavljaju mučitelju, zidane od sedam sinova; vidi svakog pravednika, pogleda svakog proroka - i propovijeda: "Evo Aza!" (Sv. Efrem Sirijac).
Pakao je "zadrhtao od susreta" s drugim Adamom (1. Korinćanima 15:45-48), čije su pošasti pokazale svemoć, "i nestao od prijetećeg pogleda." “Vječne vjere” pakla bile su slomljene. Vladavina smrti i đavla je okončana (Heb 2,14): “Svetac i Istiniti, koji ima ključ Davidov” (Otkrivenje 3,7), otvorio je vjernicima vrata raja, zatvorena grijesima. svojih predaka i, praćeni mnoštvom otkupljenih, ušli su u „sama nebesa.” (Heb 9,24). “Svi pravednici koje je smrt izjedala bili su otkupljeni, a nakon toga je svaki od pravednika rekao: “Smrt! Gdje ti je žalac? Pakao! Gdje je tvoja pobjeda? (1 Kor 15,55). Otkupio nas je Pobjednik.” (Sv. Ćiril Jeruzalemski).
Prošla su dva dana od smrti Gospodina Isusa na Kalvariji... Osjećaj nemirne zlobe još se više uzburkao u dušama bogoubojica, koji su se čvrsto sjećali Spasiteljevog predviđanja o uskrsnuću trećeg dana (Matej 27,63). ; u dušama Kristovih učenika njegova je zora upalila tračak nejasne nade u očitovanje moći Božanske svemoći nad njihovim mrtvim i pokopanim Učiteljem (Lk 24,24). Ali ravnodušno, strani zlobi i nadi, vojnici su stražarili na grobu, gdje je bila pokopana Nada svega stvorenja (Rim 8,19).
U tišini dubokog jutra, usred općeg mira prirode, “Istina je zasjala iz zemlje” (Ps 84,12), Bogočovjek je ustao “iz zapečaćenog groba” (sv. Izidor Pelusiot), kada je “ pečati i kamen ležahu na njemu” (sv. Ivan Zlatousti). Svjedoci tog najvećeg čuda, kojega svijet još nije vidio, nisu bili potrebni: sva potonja povijest Crkve Kristove neosporan je i nijemi svjedok istine o uskrsnuću.
Vojnici koji su čuvali grob bili su očevici događaja koji su već uslijedili nakon Gospodinova uskrsnuća, koje je On blagovolio zaodjenuti svetim otajstvom. Mirno su stajali pod hladovinom maslina, pažljivo zavirujući u predzorni mrak koji ih je okruživao. Odjednom su osjetili da se zemlja zatresla i poput munje, prosijekajući zrak, zasjala je neobična svjetlost - tada je anđeo Božji sišao s neba, pristupio grobu, otkotrljao kamen s njega i sjeo na njega (Matej 28: 2-3). Tako se „pečat koji je nevjera stavila na hladni grob Gospodnji rastopio od vatre Božanstva skrivenog u njemu; teški kamen iskušenja koji ga je prekrio pao je i samo udario ukočene Židove i helensku oholost.” (Mitropolit moskovski Filaret). Svjetlošću svoje pojave anđeo je prestrašio vojnike: "drhtaše od straha i postadoše kao mrtvi" (Matej 28,4). Zemaljska straža na grobu uskrslog Gospodina završila je, ustupivši mjesto nebeskoj straži - svijetlim glasnicima sveradosnog uskrsnuća.
Krist je uskrsnuo! - i za cijeli svemir počelo je pravo proljeće, vedro, radosno jutro novog života. Uskrsnuće Gospodina Isusa prva je prava pobjeda života nad smrću; ako je prije i bilo pobjeda, one su bile nepotpune, privremene, nakon čega je smrt ponovno uspostavila svoju stvarnu vlast nad životom. Priroda se borila protiv smrti, pozivajući, prema Božjoj zapovijedi (Post 1,22), nove živote da zamijene izumrle. Ali za što? Tako da opet nestanu, da ih zamijene drugi, koji će pak biti zamijenjeni trećima, itd. Život prirode, dakle, nije ništa drugo nego šareni, svijetli pokrov na lešu koji neprestano propada, satkan od mnogih prolazni smrtni životi. Junaci ljudske misli, veliki mudraci Istoka i Zapada, također su se borili sa smrću, ali je nisu pobijedili: njihova je sudbina, kao i svih drugih ljudi, bila smrt, nakon koje nisu uskrsnuli. Ljudi velike moralne moći, primjerice starozavjetni pravednici, također su bili nemoćni pred smrću: zajedno s zlikovcima smrt ih je odvela u mračni šeol ili podzemni svijet.
Konačna pobjeda nad smrću nije se mogla izvojevati sve dok nije uništen njezin izvor u svijetu – grijeh, koji je u njega unio razdor. Grijeh je ljudski duh okovao strastima i time poremetio pravilan odnos između njega i tijela: ono se od poslušnog oruđa za djelovanje bogolikog ljudskog duha, zahvaljujući grijehu, pretvorilo u nepremostivu prepreku na putu ka moralnom savršenstvo. Borba protiv grijeha bez Krista čovjeku je nemoguća, ona ga samo dovodi do svijesti svoje nemoći, istrgnuvši mu iz duše žalosni vapaj: „Jadan sam ja! Tko će me izbaviti iz ovoga tijela smrti? (Rimljanima 7,7-24)
I tako, u svijetu pobijeđenom grijehom i smrću neraskidivo povezanom s njim (1 Kor 15,56), "kada je došla punina vremena" (Gal 4,4), pojavio se Bogočovjek Isus Krist za svoj spasenje, potpuno ispunjavanje volje Božje u Njegovom životu. Cijeli njegov zemaljski život bio je slobodan i proizvoljan podvig samoponiženja, poduzet kako bi dovršio djelo koje mu je povjerio Otac (Ivan 17,4). Junak našeg spasenja "bio je kušan u svemu poput nas, ali bez grijeha" (Heb 4,15). Stoga smrt, kao i njezin knez, nisu imali ništa za sebe u Njemu (Ivan 14:30). Pobijedio ih je. Bili su nemoćni pred bezgraničnom moralno slobodnom duhovnom snagom u Kristu, a Gospodin Isus je ponovno uskrsnuo kao duh, zauvijek utjelovljen, sjedinjujući se s puninom unutarnjeg duhovnog bića i svim pozitivnim aspektima tjelesnog postojanja bez njegovih vanjskih ograničenja. Smrt nije imala moć ne samo nad duhom, nego ni nad Kristovim tijelom - "tijelo njegovo nije vidjelo truleži" (Ps. 15:10; Djela 2:31). „Po duši Božjoj uništena je sila smrti, uskrsnuće iz pakla izvršeno je i propovijedano dušama, a tijelom Kristovim raspadljivost je nedjelatnost dovedena u nedjelatnost i neraspadljivost otkrivena iz groba“ (Sv. Atanazije Aleksandrijski) . Kao Sin Čovječji, poslušan svom Ocu do smrti na križu, Gospodin Isus Krist je uskrsnuo “slavom Očevom” (Rimljanima 6:4), djelovanjem svoje svemoći (Djela 2:24; 4:15; Rimljanima 8:11; 2. Korinćanima 13:4), i kako je Sin Božji, vječna Riječ, osobno vratio svoju pobožanstvenu dušu u proslavljeno tijelo (Ivan 10:17-18).
Uskrsnuće, krunišući život Gospoda Isusa kao Bogočoveka, kruniše i Njegov podvig kao Mesije – Spasitelja sveta.
Ono je preporodilo apostole, pretvarajući bojažljive ribare u nesebične Kristove propovjednike, koji su nosili riječ evanđelja, prema zapovijedi Učiteljevoj, od Jeruzalema "do kraja zemlje" (Dj 1,8). Kad su glasnici velikih svećenika i narodnih starješina odveli Gospodina u Getsemanski vrt, učenici su pobjegli; kao ovce bez pastira (Mk 14,27), razbježale su se u očaju i užasu, pa čak i kamen vjere – sv. ap. Petar (Matej 16:18) je bio potresen “besmislenim riječima robinje, kao list od vjetra”. (Filaret, mitropolit moskovski.). Očekivali su da će Mesija očito otvoriti svoje slavno kraljevstvo Izrael na zemlji. Ali križ je uništio te nade, srušio njihove teokratske snove. U očima Kristovih učenika, kao i svih ljudi toga vremena, križ je bio nešto najstrašnije i najsramotnije od svega što je čovjek u životu mogao doživjeti; on je bio znak tako strašnog prokletstva da je i sam njihov Učitelj tugovao i tugovao pred njim sve dok se nije oznojio krvlju. Golgota je svojom mukom pomračila u dušama apostola vjeru u Krista kao Mesiju, ostavivši im vjeru u Njega kao proroka, "koji bijaše silan u djelu i riječi pred Bogom i pred svim narodom" (Lk 24,19) . Ali Krist je ponovno uskrsnuo, a križ je zasjao u njihovim očima svjetlom nezalazne slave; pošasti su otkrile božansku svemoć i grobnica je postala kolijevkom neuništive vjere da je smrt pobijeđena, da postoji vječni život. Odlaze u svijet propovijedajući o Kristu raspetom i uskrslom, podnoseći progonstvo i oskudicu. Koliko je doista bio trnovit put Kristovih evanđelista u svijetu, opisuje Apostol jezika: “Ja sam”, kaže, “bio u trudovima, u neizmjernim ranama, čak iu tamnicama i mnogo puta na samrti. Pet puta Židovi su mi dali četrdeset udaraca, minus jedan. Tri puta su me tukli palicama, jednom kamenovali, tri puta sam doživio brodolom, proveo noć i dan u morskim dubinama. Mnogo puta sam putovao, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od suplemenika, u opasnostima od pogana. U trudu i iznemoglosti, često u bdijenju, u gladi i žeđi, često u postu, u hladnoći i golotinji” (2 Kor 11,23-27). Što ih je podržavalo tijekom takvih kušnji, pretvarajući samu tugu u radost, prijekor u čast (Djela 5:10-41)? Živjeli su u vjeri "da će onaj koji je uskrisio Gospodina Isusa i njih uskrisiti po Isusu" (2 Kor 4,14). I snagom te vjere oni su pobijedili svijet, doveli do podnožja križa one kojima se "riječ o križu" (1 Kor 1,18) činila kušnjom i ludošću (1 Kor 1,23).
Shvatili su da jedino u uskrsnulom Kristu mogu pronaći zadovoljenje najdubljih potreba ljudskog duha. Ljudi su iscrpljeni grijehom i gladju za pravednošću, ali Krist je "predan za naše grijehe i uskrsnuo za naše opravdanje" (Rimljanima 4:25). Ljudi čame pod neradosnim jarmom zakona i žude za slobodom ispunjenom milošću - nakon što su ubili potomstvo zakona - grijeh - Njegovom smrću (Rim 7,9) i porazili Ga Njegovim uskrsnućem (1 Kor 15,25) ), Gospodin Isus Krist otvorio je put istinske slobode za svoje sljedbenike (Ivan 8,36) i zamijenio teški, nepodnošljivi jaram strogog zakona dobrim i lakim bremenom svoga učenja (Matej 11,30). Ljudi se boje smrti, ali Krist je "uskrsnuo od mrtvih, prvorođenac od umrlih" (1 Kor 15,20). Svojim uskrsnućem Gospodin Isus Krist otvara čovjeku vrata toliko željene besmrtnosti. Za njega sada smrt više ne može biti strašna ako vjeruje u Krista, vjerom asimilira Njegovu pravednost, Njegov vječni život, Njegov duh (Rim 8,9-11; Gal 6,8), ako živi u Kristu, tada i živjet će s Njim (Ivan 14,19), čuvajući ne samo dušu, nego i tijelo. Krist je svojim uskrsnućem stekao proslavu za svoje čovječanstvo, a ujedno je stekao i nadu u proslavu za cijelo naše čovječanstvo. Tamo, gdje je od vječnosti prebivao i prebiva kao Bog, ušao je kao Bogočovjek dušom i tijelom. U uskrsnuću Bogočovjeka imamo dakle neistinite dokaze da ćemo i mi uskrsnuti, i to svakako s tijelom. Nemojmo se pitati kako će se to dogoditi? Ako je Gospodin Isus uskrsnuo, uzdigao i ustoličio svoju vjeru, koja je u samoj njegovoj osobi bila bačena u grob i spuštena u pakao, onda ne možemo sumnjati da će po njemu opravdati našu vjeru u uskrsnuće. Inače bi kršćani bili najjadniji ljudi na zemlji (1 Kor 15,19); Kršćanin je privremeni gost, lutalica i stranac na zemlji, kojeg neminovno prati gnjev i mržnja većine ljudi oko njega. Patnja je neizbježna u njegovom životu kao iu životu Spasitelja (1. Pt 2,21). Ali Krist je ponovno uskrsnuo i kroz to utemeljio našu nadu dublju od sadašnjeg svijeta i uzdigao je iznad zemlje: „Ako živi u vama Duh Onoga koji je Isusa uskrisio od mrtvih, onda će Onaj koji je uskrisio Krista od mrtvih i oživjeti vašim smrtnim tijelima po njegovu Duhu koji prebiva u vama.” (Rim 8,11)
Više je osoba opterećeno grijehom i čezne za besmrtnošću: nejasna i nejasna želja za oslobođenjem od zla i želja za besmrtnošću svojstvena je cijeloj prirodi; ona, dovedena sa sadašnjeg puta razvoja Padom čovjeka, pati i čami (Rim 8,20-22), čekajući onaj veliki dan kada će “posljednji neprijatelj uništiti smrt” (1 Kor 15,26), kada uskrsnuli Sin Čovječji "i sam će se pokoriti Onome koji sve pokorava, da Bog bude sve u svima" (1 Kor 15,28). Tada će doći kraljevstvo slave, pristup u koji je Krist otvorio slavom cijelom svijetu.
1. Vođena usluga. subotnje jutro limenka. stavak 4, trop. 1, stihira na hvalu, 2 slava.
2. Služba velik, peta, več. kanon. paragraf 7, trop. 1. stav 3. i sada; stavak 5, trop. 1; limenka. točka 9, slava.^
3. Vođena usluga. sub. jutro limenka. stavak 4, trop. 3.
4. Vođena usluga. sub. jutro limenka. stavak 4, trop. 3.
5. Služba sv. Uskrsno jutro limenka. točka 6, irmos.
6. Crkva se sjeća Kristove prisutnosti u tijelu u grobu, silaska duše u pakao i bivanja na prijestolju s Ocem i Duhom na Veliku subotu. Lijući suze ljubavi i zahvalnosti Onome koji položi život za svoje prijatelje i neprijatelje, Njegovo tijelo počiva u grobu, Crkva poziva sve i svakoga u najsvetiji i najdragocjeniji grob - nadu svih jezika, zove nebo i zemlju. , anđeli i ljudi oko njega, okružuje ga sveti oblak drevnih svjedoka koji su ga vidjeli tisućama godina, a vijeće novozavjetnih navjestitelja, ovdje, pred Raspetim, kao da daje račun u svom svjetskom propovijedanju o Njegovom otkupiteljski križ, smrt i uskrsnuće. Cijelo bogoslužje Velike subote predstavlja prekrasan spoj najsuprotnijih osjećaja - tuge i radosti, žalosti i veselja, suza i svijetlog likovanja. Na Jutrenji se izvodi pogrebno pjevanje nad Božanskim mrtvima. Sastoji se od 17. katizma (118 psalama), proročki pretprikazujući patnički život Spasitelja na zemlji, nazvan "neporočnim" i podijeljen u 3 članka (ili postaje). Svakom stihu katizme dodani su blagi napjevi ili "hvale" preminulom i pokopanom Gospodinu. Kao vjesnik Nevečernje svjetlosti koja će ustati iz grobova, vjernici stoje s upaljenim svijećama. Nakon velike doksologije slijedi procesija s platom oko hrama, živo i jasno prenoseći naše misli i osjećaje u vrijeme kada su Josip i Nikodem, zaboravivši svaki strah od vojske židovske, s brižnom ljubavlju, s nepokolebljivom odanošću , odao posljednju počast Raspetome, Njegovom Prečistom Tijelu “zamotah ga u čisti pokrov” i “položih ga u novi grob”. Liturgija (sv. Vasilija Velikog) je završetak pasionske službe i neposredna pretproslava ili preteča Uskrsa. Nakon malog ulaza čita se 15 izreka koje sadrže gotovo sva glavna proročanstva i prototipove koji se odnose na osobu Isusa Krista koji je svojim slavnim uskrsnućem okrunio veliko djelo otkupljenja. Nakon čitanja apostola, uz pjevanje "Uskreni Bože", tamna odjeća prijestolja i sveštenstva mijenja se svijetlom, a đakon, poput svijetlog anđela, prvog svjedoka i glasnika Kristova uskrsnuća, naviješta ovo. sveradosno Evanđelje evanđelje. Prvu vijest o uskrsnuću od anđela je čuo sv. žena mironosica. Poput njih, koji su susreli uskrslog Gospodina izvan Jeruzalema, i mi obavljamo procesiju križa prije uskrsnog jutrenja oko hrama. Na početku kanona i svake njegove pjesme svećenik s križem i svijećama kadi cijelu crkvu, u spomen ponovljenih ukazanja Gospodina nakon uskrsnuća. Radosna uskrsna čestitka podsjeća nas na stanje apostola (Lk 24,14-34), u kojem su, kad se iznenada pročula vijest o Kristovom uskrsnuću, s radosnim oduševljenjem pitali jedni druge: "Krist je uskrsnuo!" i odgovoriše jedan drugome: "Uistinu uskrsnu." Uzajamno ljubljenje izraz je ljubavi i međusobnog pomirenja, u spomen na naše sveopće praštanje i pomirenje s Bogom, smrt i uskrsnuće Isusa Krista. Crveno jaje služi kao simbol Kristovog uskrsnuća i našeg ponovnog rođenja u budućem životu. Kao što se iz jajeta, ispod mrtve ljuske, rađa život, koji je bio posve skriven, tako je Krist, koji je kao mrtav ležao u grobu, uskrsnuo iz ovog prebivališta smrti i raspadljivosti. Kao što se živo biće rađa iz jajeta i počinje živjeti punim životom kada se oslobodi ljuske u kojoj se nalazi njegov zametak, tako smo i mi pri drugom Kristovom dolasku na zemlju, odbacivši sve raspadljivo ovdje, gdje je ime je već zametak i početak vječnog postojanja, snagom uskrsnuća Krist, daj da se preporodimo i uskrsnemo u drugi život. Jaje obojeno crvenom bojom podsjeća nas da je naš novi život stečen čistom krvlju Isusa Krista. Običaj međusobne izmjene jaja svoj nastanak duguje sv. Marije Magdalene, koja mu je, predstavljajući se caru Tiberiju, poklonila crveno jaje s pozdravom “Hristos je uskrsnuo”. Uskrsna služba i crkveni obredi posebno su svečani, prožeti jedinstvenim osjećajem radosti i pokazuju vjerniku sve što je u kršćanstvu tajanstveno, uzvišeno i spasonosno za dušu, svijetlo, radosno i utješno za srce.
Svatko zna priču povezanu s Isusovim uskrsnućem, ali malo tko zna detalje ovog događaja, iako je blagdan Uskrsnuća Isusa Krista glavni za kršćane.
Upravo u čast Kristova uskrsnuća svi kršćani slave Uskrs četrdeset dana.
Koji izvori opisuju događaje povezane s uskrsnućem Isusa Krista?
Glavni izvori koji opisuju događaje povezane s Isusovim uskrsnućem:
— Evanđelje po Mateju. Poglavlja 27, 28
— Evanđelje po Marku. Poglavlja 15, 16
- Evanđelje po Luki. 24. poglavlje
Riječ Evanđelje prevedena je s grčkog kao "radosna vijest" o dolasku Kraljevstva Božjega.
Uskrsnuće Isusa Krista - Evanđelje po Marku
Priča o Isusovom uskrsnuću započela je njegovim suđenjem i raspećem u petak prije Pashe.
Raspeće Isusa Krista
Isus, razapet na križu, umro je oko tri sata nakon ručka.
Marija Magdalena, Marija Kristova majka i Saloma i drugi Kristovi učenici bili su prisutni prilikom pogubljenja.
Kako ne bi zasjenili židovski praznik Pashe (Uskrs), židovski veliki svećenici i Poncije Pilat zapovjedili su jednom od svojih velikih svećenika, bogatašu iz grada Arimateje, po imenu Josip, da uzme Isusovo tijelo i pokopa ga. Prema Bibliji, Josip i njegov pomoćnik skinuli su Isusovo tijelo s križa i pokopali ga u Josipovoj grobnici.
Ali najvjerojatnije, s obzirom na Josipov čin, a on je bio jedan od vođa Sanidrina, sve te akcije nije izveo on osobno, već pogrebni tim iz lokalne straže, ali pod njegovim vodstvom.
Zanimljivo je da nitko od Isusovih učenika, ni Marija Magdalena ni Isusova majka nisu sudjelovali u sprovodu Gospodina.
Isus Krist je pokopan u sličnom grobu
Skinuvši Isusovo tijelo s križa, Josip je Krista omotao platnom i te večeri pokopao Isusa u špilji, zatim je otkotrljao kamen do ulaza u špilju i vratio se u Jeruzalem.
Marija Magdalena i njegova majka Marija izdaleka su gledale gdje je Isus pokopan.
Špilja u kojoj je Isus pokopan nalazila se u Josipovom vrtu, pokraj Golgote, gdje je Krist razapet.
Sljedećeg jutra, sjetivši se Isusovog predviđanja da će treći dan uskrsnuti, veliki svećenici su otišli Pilatu i zamolili ga da postavi stražu kod špilje kako Kristovi sljedbenici ne bi mogli potajno ukrasti Isusovo tijelo.
Za čuvanje špilje Poncije Pilat je odredio stražare i naredio da se (spilja) zapečati.
Žene mironosice
Trećeg dana nakon Isusova sprovoda, u nedjelju rano ujutro, Marija Magdalena i Kristova majka Marija Jakovljeva, kupivši aromatična ulja, otišle su u spilju pomazati tijelo pokojnika.
Približavajući se pećini, žene su se brinule tko će pomaknuti teški kamen koji je prekrivao ulaz u pećinu.
Ali kad su se približili špilji, iznenadili su se kada su ustanovili da nema stražara koji su trebali čuvati špilju, a kamen koji je pokrivao ulaz bio je odvaljen.
Uskrsnuće Isusa Krista. Anđeo Gospodnji
Kad su žene ušle u pećinu, vidjele su da Kristovo tijelo nije bilo, a s desne strane kreveta sjedio je mladić obučen u bijelu odjeću.
Žene su se uplašile i skamenile, ali se mladić odmah obratio njima:
„Tražite Isusa iz Nazareta, raspetoga; On je uskrsnuo, Njega nema. Ovo je mjesto gdje je On bio položen. Ali idite, recite Njegovim učenicima i Petru da On ide prije vas u Galileju; Tamo ćeš Ga vidjeti, kao što ti je rekao."
Uplašene žene istrčale su iz špilje i vratile se u Jeruzalem, ali, obuzete užasom, nikome nisu ništa rekle, ni o nestanku tijela, ni o mladiću u bijelim haljinama.
Međutim, baš kao što je Isus predvidio, uskrsnuo je u nedjelju rano ujutro.
Prva osoba kojoj se ukazao bila je Marija Magdalena.
Pojavivši se pred Marijom Magdalenom, istjerao je iz nje sedam demona.
Nakon toga je Marija Magdalena otišla Isusovim učenicima i rekla im da je Isus uskrsnuo i da ga je vidjela živog, ali učenici nisu vjerovali Marijinoj priči.
Tada se Isus pojavio u drugom obliku dvojici učenika na putu.
Ispričali su o susretu s Učiteljem, ali ni ostali učenici im opet nisu vjerovali.
Tada se navečer Isus ukaza preostalim jedanaestorici svojih učenika i prekori ih što ne vjeruju u njegovo uskrsnuće te im reče:
„Idite po svem svijetu i propovijedajte evanđelje svakom stvorenju. Tko uzvjeruje i pokrsti se, bit će spašen; a tko ne bude vjerovao, bit će osuđen. Ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju: u Moje ime oni će izgoniti demone; govorit će novim jezicima; oni će uzeti zmije; i ako popiju što smrtonosno, neće im nauditi; Polagat će ruke na bolesnike i oni će ozdravljati."
Nakon razgovora s učenicima Isus je otišao na nebo i sjeo s desne Bogu, a učenici su otišli propovijedati.
Time se završava priča o Isusovom uskrsnuću u Evanđelju po Marku.
Uskrsnuće Isusa Krista - Evanđelje po Mateju
Evanđelje po Mateju govori o događajima povezanim s uskrsnućem Isusa Krista s nešto drugačijim detaljima nego Evanđelje po Marku.
U Evanđelju po Mateju govori o potresima, pomrčini sunca i uskrsnuću mrtvih:
“Isus opet povika iza glasa i izdahnu. I gle, hramski se zastor razdera nadvoje, od vrha do dna; i zemlja se zatresla; i kamenje se raspršilo; i grobovi su bili otvoreni; i mnoga tijela usnulih svetaca uskrsnuše, i izašavši iz grobova nakon njegova uskrsnuća, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.”
Ali u blizini pećine događaji se već odvijaju nešto drugačije.
Kada je Marija, majka Jakovljeva i Jošijina (majka Kristova), i majka Zebedejevih sinova, prišla pećini, dogodio se veliki potres zbog toga što je došao anđeo Gospodnji koji je sišao s neba, otkotrljao je kamen s vrata grobnice i sjeo na njega:
“Izgled mu bijaše poput munje, a odjeća mu bijaše bijela poput snijega.”
Užas je obuzeo sve: i stražare koji su čuvali špilju i žene.
Anđeo se okrenuo ženama i rekao:
“Ne bojte se jer znam da tražite Isusa raspetoga; Nema ga ovdje – On je uskrsnuo, kako je rekao. Dođite, vidite mjesto gdje je ležao Gospodin i idite brzo, recite Njegovim učenicima da je uskrsnuo od mrtvih i da ide ispred vas u Galileju; tamo ćeš Ga vidjeti"
Žene, koje su se uvjerile da je Isusova samrtna postelja prazna, vratile su se u Jeruzalem kako bi javile apostolima o uskrsnuću Učitelja.
Jedanaest učenika otišlo je u Galileju da tamo, na gori, sretnu Učitelja.
Nisu svi učenici vjerovali da je njihov učitelj Isus pred njima.
Dok se Isus približavao, obratio se svojim učenicima:
“Moja je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga učeći ih čuvati sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta.”
Time se završava priča o Isusovom uskrsnuću u Matejevom evanđelju.
Uskrsnuće Isusa Krista - Evanđelje po Luki
U Evanđelju po Luki u 24. poglavlju, žene su također u nedjelju ujutro došle u špilju do Kristova groba s pripremljenim začinima i također našle kamen otkotrljan od ulaza u špilju.
Ali kad su ušli u špilju, pred njima se nije pojavio mladić, već dva čovjeka u sjajnoj odjeći.
Oni su im, baš kao i Evanđelja po Mateju i Marku, rekli da je Isus uskrsnuo i da ih čeka u Galileji,
Ali ni tu žene nisu povjerovale glasnicima.
Međutim, u Evanđelju po Luki, apostol Petar je prisutan u špilji, koji se približava Svetom grobu i vidi samo posteljinu kako leži na njemu.
U nastavku se opisuju događaji kada dva učenika na putu sretnu Isusa i dugo ga ne prepoznaju, a tek nakon što je on sjeo s njima i s njima lomio kruh, shvatili su da su cijeli dan proveli u društvu s Isusom :
“I dok je sjedio s njima, uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade im. Tada su im se otvorile oči i oni su Ga prepoznali. Ali On im je postao nevidljiv"
Nadalje, po povratku u Jeruzalem, našli su zajedno jedanaest apostola koji su rekli da je Gospodin uistinu uskrsnuo i ukazao se Šimunu. I ispričaše što se dogodilo na putu i kako su Ga prepoznali u lomljenju kruha.
I u taj čas sam Isus stade usred njih i reče im:
"Mir tebi"
Apostoli su bili zbunjeni i uplašeni, misleći da vide duha.
Ali Isus ih je uvjerio da je on njihova krv, a onda je s njima jeo pečenu ribu i saće.
Učenici su se poklonili Isusu i vratili se u Jeruzalem u svečanom raspoloženju.
Time završava priča o Isusovom uskrsnuću u Evanđelju po Luki.
Postoje li zapisi o spominjanju Uzašašća Gospodinova u djelima Kristovih očevidaca?
Ne, u djelima Kristovih očevidaca nema niti jednog zapisa gdje bi se spominjalo Uzašašće Gospodnje. Sve reference na Uzašašće Gospodinovo nisu zapisane od strane očevidaca iu kasnijem razdoblju.
(16 glasova: 4,6 od 5)- Teološko-liturgijski rječnik
- Josh McDowell
- Sv.
Uskrsnuće Kristovo- 1) ponovno sjedinjenje Duše s Njegovim Tijelom, koje je uslijedilo trećeg dana nakon Njegove smrti (prema ljudskoj prirodi); Kristova pobjeda nad smrću; događaj koji je činio sadržaj jedne od glavnih istina (); Sva četiri evanđelista (), (), (), () govore o tome; 2) glavni predmet blagdana kršćanskih blagdana, prvog kršćanskog blagdana (također se naziva).
Tijelo Isusa Krista umire, a duša silazi u pakao. Ali tijelo i duša Isusa Krista sjedinjeni su s Bogom Riječju, drugom hipostazom. On posjeduje dušu i tijelo kao bića jedne suštine s nama po ljudskoj prirodi. Ali On je istobitan sa samim Bogom, prebivajući unutar nestvorenog života Trojstvenog Božanstva. U Njemu nema ljudske osobnosti, jer umjesto nje Lice Božanskog je Božanska Riječ. Stoga se Kristova duša i tijelo ne mogu potpuno odvojiti. Ponovno su ujedinjeni u uskrslom čovjeku. “On umire, dajući život, uništavajući svojom smrću. Pokopan je, ali opet ustaje. On silazi u pakao, ali odande izvodi duše“, kaže sv. . Prema sv. , kada je ljudska narav u Utjelovljenom Bogu bila potaknuta na odvajanje duše i tijela, On je, kao nestvoreni Stvoritelj duše i tijela, ponovno “spojio ono što je bilo podijeljeno, doveo ono što je bilo otopljeno u neraskidivo jedinstvo”.
Smrt nema moć nad utjelovljenim Bogom: "smrt Ga nije mogla obuzdati" (). Kako kaže sv , On je osobno dopustio smrti da Ga zadrži. „Nije ostavio svoj hram, svoje tijelo, u mrtvom stanju dugo, nego ga je tek nakon što ga je pokazao mrtvim od napada smrti na njega, odmah treći dan uskrsnuo, ponijevši sa sobom znak pobjede nad smrću. , odnosno neraspadljivost koja se očituje u tijelu i neupletenost u patnju, uči sv. . “Mogao je podići tijelo u trenutku smrti i pokazati ga ponovno živim.” “U tajanstvena “tri dana smrti” neraspadljivo tijelo Gospodinovo pretvara se u tijelo slave, zaodjeveno snagom i svjetlošću”, kaže. – I Gospodin uskrsava od mrtvih, kao što Zaručnik izlazi iz groba... To se ostvaruje Božjom snagom, kao što će se Božjom snagom izvršiti opće uskrsnuće u posljednji dan. A u uskrsnuću se utjelovljenje ispunjava kao očitovanje Života u ljudskoj naravi.”
