Que es la gracia de Dios. que es gracia

un regalo desinteresado, favor como resultado de pura benevolencia. En teología, participación en la vida divina. El problema teológico de la gracia radica en la pregunta: ¿puede ser el resultado de la perfección interna, el comportamiento humano virtuoso (concepto católico) o es completamente independiente de nuestros esfuerzos, siendo una ayuda puramente divina, sobre la cual no tenemos influencia, como el destino? (Concepto protestante, también el concepto de jansenismo). La cuestión, por tanto, es qué determina la eficacia de la gracia: la acción humana o la elección divina. La gracia es el único milagro en el verdadero sentido de la palabra, porque el verdadero milagro es el milagro interior de la conversión (y no los milagros exteriores, que sólo pueden asombrar a la imaginación y quedar siempre bastante dudosos).

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Gracia

Como muchos términos, la palabra "gracia" tiene muchos matices y connotaciones que no es necesario enumerar aquí. Por lo tanto, en nuestro artículo consideraremos su significado principal. La gracia es un don inmerecido dado gratuitamente al hombre por Dios. Tal comprensión no solo se encuentra en el fundamento de la teología cristiana, sino que también forma el núcleo de toda experiencia verdaderamente cristiana. Al discutir este concepto, es importante distinguir entre gracia general (básica, universal) y especial (salvadora, regeneradora) si queremos formarnos una idea correcta de la relación entre la gracia divina y la condición humana.

Gracia general. La gracia común se llama así porque es un don común a toda la humanidad. Sus dones están disponibles para todos, sin discriminación alguna. El orden de la creación refleja la mente y el cuidado del Creador, quien apoya lo que Él creó. El Hijo Eterno, por quien todas las cosas fueron creadas, sostiene todas las cosas "con el abeto de su poder" (Heb 1:23; Juan 1:14). El cuidado misericordioso de Dios por sus criaturas se manifiesta visiblemente en la sucesión de las estaciones, la siembra y la cosecha. Jesús nos recordó que Dios "manda salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos" (Mt 5,45). La preocupación nutricia del Creador por Su creación es a lo que nos referimos cuando hablamos de la providencia divina.

Otro aspecto de la gracia común es evidente en la gestión divina de la vida de la sociedad humana. La sociedad está bajo el dominio del pecado. Si Dios no mantuviera el mundo, hace mucho tiempo que habría llegado a la anarquía caótica y se habría destruido a sí mismo. Que la mayor parte de la humanidad viva en condiciones de relativo orden en la vida familiar, política e internacional, se lo debemos a la generosidad y bondad de Dios. Ap. Pablo enseña que el gobierno civil, con sus autoridades, es ordenado por Dios, y "quien se opone a la autoridad, se opone a la institución de Dios". El apóstol incluso llama a los gobernantes mundanos y gobernantes sobre la gente "siervos de Dios", porque a ellos se les confía la supervisión de la preservación del orden y la decencia en la sociedad. Tan pronto como los "gobernantes" en interés de la paz y la justicia llevan la espada "como castigo para el que hace el mal", entonces están dotados de autoridad "de Dios". Tenga en cuenta que el estado, entre los ciudadanos de los krogo, orgullosamente se consideraba ap. Pablo, era pagano y en ocasiones persiguió severamente a todos los que no estaban de acuerdo con la política del imperio, y sus gobernantes posteriormente ejecutaron al apóstol mismo (Rom. 13:1).

Gracias a la gracia común, una persona retiene la capacidad de distinguir entre la verdad y la falsedad, la verdad y la falsedad, la justicia y la injusticia, y, además, es consciente de su responsabilidad no sólo con su prójimo, sino con Dios, su Creador. En otras palabras, el hombre, como ser racional y responsable, tiene conciencia de su propia dignidad. Debe obedecer amorosamente a Dios y servir a sus semejantes. La conciencia del hombre como criatura creada a imagen de Dios es el foco en el que se concentra no sólo el respeto por sí mismo y por los demás, sino también la reverencia por Dios.

Es a la acción de la gracia común a la que debemos atribuir con gratitud la preocupación constante de Dios por Su creación, porque Él constantemente provee para las necesidades de Sus criaturas, no permite que la sociedad humana se vuelva completamente intolerante e ingobernable, y permite que la humanidad caída viva junta. en condiciones de orden relativo, para que las personas se den indulgencia mutua y los esfuerzos comunes contribuyan al desarrollo de la civilización.

Gracia especial. A través de una gracia especial, Dios libera, santifica y glorifica a su pueblo. A diferencia de la gracia general, la gracia especial se otorga solo a aquellos a quienes Dios ha escogido para vida eterna por la fe en Su Hijo, nuestro Salvador Jesucristo. Es de una gracia especial de la que depende la salvación de un cristiano: “Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Jesucristo nos reconcilió consigo…” (2 Corintios 5:18). La gracia regeneradora de Dios tiene una dinámica interna que no solo salva, sino que transforma y revive a aquellos cuyas vidas están rotas y sin sentido. Esto se muestra de manera convincente en el ejemplo de Saulo, el perseguidor de los cristianos. Se transformó y se convirtió en Pablo, el apóstol, quien dijo de sí mismo: “Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia en mí no fue en vano, sino que trabajé más que todos ellos [los otros apóstoles ]; pero no yo, sino la gracia de Dios, que está conmigo" (1 Cor 15, 10). Por la acción de la gracia de Dios, no sólo se realiza la conversión de una persona a Cristo, sino todo el curso de su ministerio y peregrinación. Por conveniencia, seguiremos hablando de la gracia especial en la forma en que se acostumbra en teología, es decir, procediendo de los aspectos de su acción y manifestación, y distinguiendo en consecuencia entre gracia preliminar, eficaz, irresistible y suficiente.

La gracia preveniente es la primera. Precede a toda decisión humana. Cuando hablamos de gracia, queremos decir que la iniciativa siempre es de Dios, que la acción de Dios en relación con los pecadores necesitados de ayuda es primordial. La gracia no comienza con nosotros, se origina en Dios; no lo hemos ganado ni lo hemos merecido, se nos ha dado libre y amorosamente. Ap. Juan dice: "En esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados. Amémosle a Él, porque Él nos amó primero" (1 Jn 4, 10). ,19). Dios fue el primero en mostrar su amor por nosotros al enviarnos misericordiosamente la liberación justo cuando no lo amábamos. Ap. Pablo dice: "...Dios prueba Su amor por nosotros en el hecho de que Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores. Luego resucitará en el último día" (Juan 6:37,39; cf. 17:2,6, 9,12,24). No existe tal fuerza en todo el universo, el filo podría destruir la acción de la gracia especial de Dios. El Buen Pastor dice: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Juan 10: 2728). Todo, de principio a fin, existe por la gracia del Dios todopoderoso (2 Cor 5,18,21). La plenitud de nuestra redención ya ha sido alcanzada y sellada en Cristo. "Porque a los que [Dios] conoció de antemano, también los predestinó (para que fueran) hechos conformes a la imagen de su Hijo... y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó , a éstos también glorificó" (Rom. 8:29-30). La gracia de Dios en Cristo Jesús tiene un carácter activo, ahora y siempre realiza la redención, ésta es una garantía para todo cristiano y debe suscitar una gran confianza en nosotros. Todos los cristianos deberían estar llenos de una confianza inquebrantable en la obra redentora de la gracia, porque "el fundamento firme de Dios está firme, teniendo este sello: El Señor conoce a los que son suyos" (2 Tim 2, 19). Dado que la gracia de la redención es la gracia de Dios, un cristiano puede estar absolutamente seguro de que “el que comenzó en vosotros la buena obra, la seguirá perfeccionando hasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6). La gracia especial de Dios nunca es en vano (1 Cor 15,10).

La gracia irresistible no se puede negar. La idea de la irresistibilidad de la gracia especial está íntimamente relacionada con lo que ya hemos dicho sobre la eficacia de la gracia. El acto de Dios siempre alcanza la meta a la que se dirige; del mismo modo, Su acto no puede ser rechazado. La mayoría de las personas al principio resisten ciegamente la acción de la gracia redentora de Dios, como Saulo de Tarso, quien fue "contra los aguijones" de su conciencia (Hechos 26:14). Sin embargo, también entendió que Dios no sólo lo llamó por su gracia, sino que también lo eligió "desde el seno materno" (Gálatas 1:15). En efecto, los que son de Cristo son escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo (Ef 1, 4). La creación fue irresistiblemente completada por la palabra todopoderosa y la voluntad de Dios; así la nueva creación en Cristo se completa irresistiblemente a través de la palabra y la voluntad todopoderosas. Dios Creador y Dios Redentor. Eso dice ap. Pablo: "... Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz [en el proceso de la creación, Gen 1:35], iluminó nuestros corazones para alumbrarnos con el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo [ es decir, en la nueva creación]" (2 Cor 4, 6). El acto regenerador de Dios en el corazón creyente, por el hecho de ser acto de Dios, no puede ser rechazado, como es imposible destruir este acto.

La gracia suficiente es suficiente para salvar al creyente aquí, ahora y por los siglos de los siglos. Su suficiencia también brota del poder infinito y la bondad de Dios. A los que se acercan a Él por medio de Cristo, Él los salva completa y perfectamente (Heb. 7:25). La Cruz es el único lugar de perdón y reconciliación, porque la sangre de Jesús, derramada por nosotros, limpia de todo pecado y de toda injusticia (1 Jn 1, 7,9); Él es la propiciación no sólo por nuestros pecados, sino "por los pecados de todo el mundo" (1 Juan 2:2). Además, cuando nos sobrevienen las pruebas y tribulaciones de esta vida, la gracia del Señor siempre es suficiente para nosotros (2 Cor. decimos: “El Señor es mi ayudador, y no temeré, ¿qué hará el hombre? a mí?” (13:56; véase también Sal 117:6).

Mucha gente, al escuchar la llamada de la Buena Nueva, no puede responder a ella con arrepentimiento y fe, y permanece en su incredulidad. Pero esto no quiere decir que en el sacrificio expiatorio de Cristo, ofrecido en la cruz, haya k.l. falla. Es enteramente su culpa, y están condenados por su incredulidad (Juan 3:18). No se puede hablar de la gracia divina en términos de cantidad, como si fuera suficiente sólo para aquellos a quienes Dios justifica, o como si traspasar los propios límites fuera despilfarrar la gracia y anular en cierta medida el sacrificio expiatorio de Cristo. La gracia de Dios es ilimitada, no puede ser de otra manera, pues es la gracia de nuestro Señor Jesucristo, Dios hecho carne. Por lo tanto, todo es suficiente. No importa cuánto saquemos de ella, su río permanece lleno (Sal. 64:10). Si hablamos de ello cuantitativamente, entonces para aquellos que rechazan la oferta universal de la Buena Nueva, se vuelve inválida, y la gente rechaza lo que no está disponible para ellos ni siquiera para rechazar. Y esto, a su vez, no da lugar a su condenación, porque como incrédulos ya están condenados (Juan 3:18). Más acorde con el espíritu de la Escritura es la propuesta de distinguir entre la suficiencia y la eficacia (o eficiencia) de la gracia especial (aunque es absurdo imaginar que esta distinción pueda revelar el secreto de la misericordia de Dios a sus criaturas). De acuerdo con esta distinción, la gracia es suficiente para todos, pero efectiva (o efectiva) solo para aquellos a quienes Dios ha justificado por la fe.

Es sumamente importante recordar que la operación de la gracia divina es el misterio más profundo, más allá del limitado entendimiento humano. No somos marionetas de Dios, los techos no tienen mente ni voluntad. La dignidad humana de los individuos que son responsables ante Dios, Él nunca la pisotea ni la desprecia. ¿Y cómo podría ser de otra manera, si Dios mismo nos dotó de esta dignidad? Según el mandamiento de Cristo, la buena noticia de la gracia divina se proclama gratuitamente en todo el mundo (Hch 1, 8; Mt 28, 19). Los que se apartan de ella lo hacen por elección y se condenan a sí mismos, porque "amaron más las tinieblas que la luz" (Juan 3:19,36). Quienes la aceptan agradecidos son plenamente conscientes de su responsabilidad personal (Jn 1,12; 3,16), pero al mismo tiempo dan gloria sólo a Dios, pues milagrosamente deben su redención en toda su plenitud a la gracia de Dios. , y no a nosotros mismos. Ante esta realidad maravillosa, pero misteriosa e incomprensible, sólo podemos exclamar después de S. Pablo: "¡Oh abismo de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos! Porque todo viene de Él, para Él y para Él. A Él sea la gloria por los siglos. Amén" (Rom. 11:33,36).

R. E. Hughes Smith, La Doctrina Bíblica de la Gracia; 3. Moffatt, Grace en el NT; N. P. Williams, La Gracia de Dios; S.S. Esser, NIDNTT, II, 115 y sigs.; H. Conzelmann y W. Zimmerli, TDNT, IX, 372 y sigs.; ?. Jauncey, La Doctrina de la Gracia; TE Torranee, La Doctrina de la Gracia en los Padres Apostólicos.

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mi oh gracia de Dios causó cierta resonancia.

Considero mi deber continuar con el tema. La gracia es el poder de Dios, la energía de Dios, si se quiere en términos modernos, enviada a una persona humilde para ayudarla y conducirla a la salvación.

Entonces, si “él recibió un poco de gracia, entonces hay paz en el alma y se siente amor por todos. Si hay un poco más de gracia, entonces hay luz y gran alegría en el alma. Y si es aún más, entonces el cuerpo siente la gracia del Espíritu Santo ”(Shiigumen Savva, Monasterio de las Cuevas de Pskov).

Aquí, la gente moderna queremos muchas cosas, especialmente felicidad, riqueza material y cierta comodidad. En principio, no hay nada de malo en esto. Pero una cosa es cuando construyes tu bienestar de acuerdo con los Mandamientos de Dios, y otra muy distinta es cuando piensas que eres más inteligente que el Señor Dios e ignoras la ayuda llena de gracia de lo Alto. Esto no es razonable. Pero, por otro lado, ni siquiera el Señor te condenará por tu elección. Él nos dio libertad, y no te obligarán a ser amable. Por lo tanto, es muy importante hacer la elección correcta.

El élder Silouan de Athos dijo: "Para tener gracia de Dios, una persona debe ser templada en todo: en los movimientos, en la palabra, en la mirada, en los pensamientos, en los alimentos... Sé obediente a Dios, no juzgues y guarda tu mente y tu corazón de malos pensamientos. Piensa que todas las personas son buenas, y el Señor las ama a todas. Por estos humildes pensamientos, la gracia del Espíritu Santo vivirá en ti, y dirás: ¡el Señor es misericordioso!”.

Y aquí el Padre Savva, el mayor confesor de su tiempo (finales del siglo XX) dice: “Observad la gracia de Dios. Es fácil vivir con ella, todo se hace bien según Dios, todo es dulce y gozoso, el alma está en paz en Dios y camina como en una especie de jardín en el que habitan el Señor y la Madre de Dios.

Tenga en cuenta que ningún bien material nos dará tal saturación y placer. El hombre se esfuerza por conseguir más y más. Pero la paz de Dios regula todo armoniosamente. La gratitud también debe ganarse. Ella simplemente no cae del cielo. Sin embargo, realmente queremos que toda nuestra vida, negocios y relaciones sean exitosas. Esto esta bien.

¡Pero qué sencillo es! Tomé la palanca: ¡la gracia de Dios y fortalecí mis logros con la ayuda de Dios! ¿Qué orgullo te impide convertirte en creyente? ¿Qué obstáculo no te permite sentir la Gracia de Dios?

Todo esto es pecaminoso. Esto es lo que es contrario a la Ley de Dios. Por ejemplo, la ira, la vanidad, la arrogancia, la condenación del prójimo alejan la gracia del Espíritu Santo. Dicen: ¿Cómo recibirás la gracia y, lo que es importante, cómo la guardarás si eres una criatura ingrata?

Si decides tener éxito en la vida, primero obtén el éxito del Señor Dios. Entonces todo lo demás se añadirá, me apresuraré con gracia.

CAPÍTULO 13la gracia de Dios

yo

Se ha vuelto costumbre en todas las iglesias referirse al cristianismo como una religión de gracia. Para los teólogos cristianos, es obvio que la gracia no es de ninguna manera una fuerza impersonal o algún tipo de electricidad celestial que puede recargarse tan pronto como uno se “conecta” a los sagrados sacramentos. Este es un poder personal, este es Dios obrando con Su amor por las personas. Se nos recuerda constantemente en libros y sermones que la palabra griega del Nuevo Testamento para "gracia" (charis) como la palabra "amor" (ágape) se usa exclusivamente en el sentido cristiano y expresa el concepto de bondad espontánea e intencional, un concepto previamente desconocido para la ética y la teología del mundo grecorromano. La Escuela Dominical enseña consistentemente que la gracia es la riqueza de Dios a través de Cristo. Sin embargo, a pesar de todo esto, parece que hay muy pocas personas en la iglesia que realmente creen en la gracia.

Por supuesto, siempre ha habido y hay personas a quienes el pensamiento de la gracia les parece tan asombroso y maravilloso que se asombran ante él. La gracia se convirtió en un tema constante de sus oraciones y sermones. Escribieron himnos al respecto, los himnos más hermosos de la iglesia, y no se puede escribir un buen himno sin sentimientos profundos. Lucharon por ello, soportaron el ridículo y voluntariamente renunciaron a su bienestar, si ese era el precio de la constancia: entonces, Pablo se opuso a los judíos, entonces, Agustín luchó contra el pelagianismo, los reformistas lucharon contra los escolásticos y los descendientes espirituales de Pablo y Agustín. han resistido desde entonces varias enseñanzas no bíblicas. Siguiendo a Pablo, dan testimonio: “Por la gracia de Dios soy lo que soy” (1 Cor. 15:10), y la regla principal de su vida se convirtió en: “No rechazo la gracia de Dios” (Gál. 2:21).

Pero muchos de los feligreses de la iglesia no viven así en absoluto. Pueden decir que están rindiendo tributo a la gracia, pero eso es todo. Esto no quiere decir que su idea de la gracia sea incorrecta; más bien, simplemente no existe. La idea de ello no significa nada para ellos, no les afecta en absoluto. Inicie una conversación con ellos sobre la calefacción de la iglesia o sobre las facturas de contabilidad del año pasado, y responderán con presteza. Pero no hay más que hablar de lo que es la “gracia” y de lo que significa para nosotros en la vida cotidiana, y en sus rostros notarás una expresión de respetuoso hastío. No te acusarán de tonterías, no dudarán de que tus palabras tengan sentido. Simplemente no están interesados ​​en lo que estás hablando; y cuanto más tiempo ya han vivido sin todo esto, más seguros están de que en este momento de su vida no lo necesitan en absoluto.

¿Qué impide que aquellos que profesan creer en la gracia realmente crean en ella? ¿Por qué el pensamiento de la gracia significa tan poco incluso para algunos de los que hablan tanto al respecto? Me parece que el problema tiene sus raíces en un malentendido de la relación básica entre Dios y el hombre. Este concepto erróneo se ha arraigado no solo en la conciencia, sino también en el corazón, en el nivel más profundo, donde ya no hacemos preguntas, sino que damos por sentado todo lo que tenemos allí. La doctrina de la gracia presupone cuatro verdades básicas, y si estas verdades no son reconocidas y sentidas por el corazón, entonces toda fe en la gracia de Dios se vuelve imposible. Desafortunadamente, el espíritu de nuestra época se opone directamente a estas verdades. Por lo tanto, no sorprende que la fe en la gracia se haya vuelto tan rara hoy. Aquí están las cuatro verdades.

1. "Méritos" morales de una persona

El hombre moderno, que es consciente de los grandiosos logros científicos de los últimos años, naturalmente tiene una opinión muy alta de sí mismo. Pone el bienestar material por encima de las leyes morales y moralmente siempre se trata a sí mismo con gentileza. A sus ojos, las pequeñas virtudes compensan los grandes vicios, y no quiere admitir que su moralidad está lejos de ser buena. Busca ahogar una conciencia enferma, tanto en sí mismo como en los demás, considerándola no un signo de salud moral, sino una anomalía psicológica, un signo de trastorno mental y desviación mental. Porque el hombre moderno está seguro de que, a pesar de sus pequeñas libertades (el alcohol, el juego, la conducción temeraria, el engaño, la mentira en cosas grandes y pequeñas, el fraude en el comercio, la lectura de libros y revistas vulgares, etc.), es un buen tipo. Además, como todos los paganos (y el hombre moderno tiene un corazón pagano, no lo duden), Dios en su mente no es más que una imagen ampliada de sí mismo; por lo tanto, asume que Dios es tan narcisista como él. El pensamiento de que él es de hecho una criatura caída, apartado de la imagen de Dios, un rebelde contra el gobierno de Dios, culpable e impuro a los ojos de Dios, que sólo merece la condenación de Dios, este pensamiento ni siquiera cruza por su mente.

2. Castigar la justicia de Dios

El hombre moderno hace la vista gorda ante toda anarquía durante el mayor tiempo posible. Es tolerante con los vicios de los demás, sabiendo que, si las circunstancias fueran diferentes, habría actuado exactamente de la misma manera. Los padres no se atreven a castigar a los niños y maestros, sus alumnos; el público se resigna al vandalismo y al comportamiento antisocial de cualquier tipo. Aparentemente, la opinión generalmente aceptada es que si bien el mal puede ignorarse, debe tolerarse; El castigo se ve como un último recurso, utilizado solo para evitar consecuencias sociales demasiado graves. Las cosas ya han llegado a tal punto que una actitud tolerante hacia el mal y el fomento del mal se ha convertido en una virtud, y una vida con ideas firmes sobre lo que es bueno y lo que es malo es casi indecente. Nosotros, como paganos, creemos que Dios piensa como nosotros. La idea de que la retribución podría ser la ley de Dios para nuestro mundo y una expresión de su santo carácter le parece al hombre moderno una idea fantástica; y los que sostienen este pensamiento son acusados ​​de atribuir a Dios sus propios impulsos patológicos de ira y venganza. Sin embargo, toda la Biblia enfatiza obstinadamente que este mundo, creado por la gracia de Dios, es un mundo moral y la retribución en él es un hecho tan fundamental como la respiración. Dios es el Juez de todo el mundo, y Él hará justicia justificando al inocente, si lo hay, y castigando a los transgresores de la ley (ver Gén. 18:25). Si Dios no castiga el pecado, dejará de ser fiel a Sí mismo. Y hasta que una persona entienda y sienta la verdad del hecho de que los transgresores de la ley no pueden esperar nada más que la retribución retributiva de Dios, nunca obtendrá la fe bíblica en la gracia de Dios.

3. Impotencia espiritual de una persona

Libro Dale Carnegie "Como ganar amigos y influenciar personas" se ha convertido prácticamente en la biblia moderna, y todos los métodos de relaciones comerciales de los últimos tiempos se reducen a cómo poner a un socio en una posición tal que no pueda decir “no” con dignidad. Esto fortaleció en el hombre moderno la confianza inherente al paganismo desde el principio, que es posible restaurar la relación con Dios colocándolo a Él, Dios, en una posición donde Él no puede decir que no. Los antiguos paganos querían lograr esto por medio de regalos y sacrificios; los paganos modernos tratan de obtener lo que quieren a través de la membresía en la iglesia y el comportamiento moral. Reconocen su imperfección, pero no tienen dudas de que su respetabilidad actual asegurará su acceso a Dios, sin importar lo que hayan hecho en el pasado. Pero la posición de la Biblia se expresa en las palabras de Toplady:

trabajo inútil,

No cumplas tu ley:

Y los esfuerzos no salvarán

Y a es insensible a las lágrimas.

Nos llevan a la constatación de nuestra propia impotencia y a la única conclusión verdadera:

¿Quién nos librará de las tinieblas?

¡Tú, mi Señor, sólo Tú!

“Por las obras de la ley (es decir, la membresía de la iglesia y la conducta piadosa) ninguna carne será justificada delante de Él”, declara Pablo (Rom. 3:20). Ninguno de nosotros es capaz de restaurar nuestra relación con Dios, de recuperar Su favor, una vez perdido. Y para llegar a la fe bíblica en la gracia de Dios, es necesario ver esta verdad e inclinarse ante ella.

4. La Libertad Suprema de Dios

Según las ideas de los paganos de la antigüedad, cada uno de sus dioses estaba conectado con sus seguidores por algunos intereses egoístas, ya que su bienestar dependía de sus servicios y dones. En algún lugar del subconsciente del pagano moderno vive un sentimiento similar de que Dios está obligado a amarnos y ayudarnos, sin importar cuán poco lo merezcamos. Este sentimiento se expresó en las palabras de un librepensador francés que, al morir, murmuró: "Dios perdonará, esta es Su obra". (cest sop metier). Pero este sentimiento no tiene base. El bienestar del Dios de la Biblia no depende de sus creaciones (ver Sal. 49:8-13; Hechos 17:25). Y Él no está en absoluto obligado a mostrarnos misericordia, especialmente ahora que hemos pecado. Sólo podemos esperar justicia de Él, y la justicia para nosotros significa una condenación indispensable. Dios no debe detener el curso de la justicia. No está obligado a arrepentirse y perdonar, y si lo hace, entonces lo hace, como dicen, "por su propia voluntad", y nadie puede obligarlo a hacerlo. “La misericordia no depende del que la quiere o del que lucha, sino de Dios que tiene misericordia” (Rom. 9:16). La gracia es gratuita en el sentido de que es voluntaria y proviene de Aquel que no puede ser misericordioso. Y solo cuando ve que el destino de cada persona depende únicamente de si Dios perdona o no sus pecados (y nadie obliga a Dios a tomar esta decisión), una persona comenzará a darse cuenta de la visión bíblica de la gracia.

II

La gracia de Dios es el amor que se muestra voluntariamente a los pecadores delincuentes, independientemente de sus méritos personales, más bien, incluso a pesar de todas sus transgresiones. Este es Dios mostrando Su bondad a aquellos que merecen solo un castigo severo y no pueden esperar nada más que severidad. Hemos visto por qué el pensamiento de la gracia significa tan poco para algunos miembros de la iglesia, precisamente porque no comparten la visión bíblica de Dios y el hombre. Es hora de hacer la pregunta: ¿por qué este pensamiento significa tanto para otras personas? No tienes que ir muy lejos para encontrar una respuesta; La respuesta se deriva de lo que ya se ha dicho. Solo cuando una persona se da cuenta de su verdadera posición y pobreza, como se describe en la Biblia, solo entonces el Evangelio de la gracia del Nuevo Testamento simplemente lo aturde y no se recuerda a sí mismo con alegría y admiración. Porque habla de cómo nuestro Juez se convirtió en nuestro Salvador.

La "gracia" y la "salvación" están vinculadas como causa y efecto. “Por gracia sois salvos” (Efesios 2:5; cf. v. 8). “La gracia de Dios se ha manifestado para salvación de todos los hombres” (Tito 2:11). El Evangelio proclama: “Tanto amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16), ya que “Dios demuestra su amor por nosotros en la hecho de que Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores” (Rom. 5:8). Según la profecía, se abrió un manantial (Zacarías 13:1) para lavar el pecado y la inmundicia. Y Cristo resucitado llama a todos los que escuchan el evangelio: "Venid a mí... y yo os haré descansar" (Mt 11, 28). Isaac Watts, en su poema, quizás no el más sublime, pero sí el más evangélico en espíritu, escribe sobre nosotros, pecadores irremediablemente perdidos:

La Palabra del Señor trae luz

Perforando la oscuridad:

Que venga todo el que tenga sed

Y llama a Cristo.

Y escucha, temblando, el alma,

moscas a sus pies:

"Yo creo, Señor, las palabras

¡Tu testamento!"

El fluir de tu santa sangre

te derramaste sobre mi

Por siempre lavó mis pecados

y blanqueó mi alma.

Impotente, pecador, lamentable, yo

Me inclino ante ti.

Tú- mi Dios, mi justicia,

Tú- en definitiva, Jesús!

Un hombre que puede repetir estas palabras de Watts desde el fondo de su corazón no se cansará de cantar las alabanzas de la gracia durante mucho tiempo.

El Nuevo Testamento, hablando de la gracia de Dios, enfatiza tres puntos, cada uno de los cuales inspira al cristiano creyente.

1. Gracia- fuente de perdón de los pecados

En el centro del evangelio está la justificación, es decir, la redención de los pecados y el perdón de los pecadores. La absolución es verdaderamente una transición dramática del estado de un criminal condenado a la espera de una terrible sentencia a la posición de un hijo que recibe una herencia fabulosa. La justificación es por la fe; llega en el momento en que una persona confía en el Señor Jesucristo como su Salvador. Recibimos la justificación como un regalo, pero Dios la pagó muy cara, porque la pagó con la muerte expiatoria de Su Hijo. Por su gracia, Dios "no perdonó ni a su Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros" (Rom. 8:32). Él mismo decidió voluntariamente salvarnos, y esto requería una expiación. Pablo es claro en esto. Recibimos “justificación gratuitamente (sin precio alguno), según su gracia (es decir, como resultado de la decisión misericordiosa de Dios) por la redención en Cristo Jesús, a quien Dios ofreció como propiciación (es decir, el que quitó la ira de Dios expiando los pecados) en su sangre por medio de la fe” (Rom. 3:24; cf. Tit. 3:7). De nuevo Pablo repite que "tenemos redención por su sangre, la remisión de pecados según las riquezas de su gracia" (Efesios 1:7). Y cuando un cristiano piensa en todo esto, reflexiona sobre cómo todo ha cambiado con la aparición de la gracia en el mundo, surgen en él sentimientos, tan bien expresados ​​por Samuel Davis, quien fuera presidente de la Universidad de Princeton.

¡Oh maravilloso Dios! tus obras

Brilla con la belleza del cielo

Pero tu gracia vale

Sobre todo milagros.

¿Gracia abundante derramada?

Temblando, entro en la cámara sagrada,

Perdonado y aceptado como un niño.

Dios me dio el perdón

Lavándome en Su sangre.

Quien nos ha perdonado como Tú, Señor,

¿Gracia abundante derramada?

Que este milagro de gracia

DE el cielo fluye con agua viva

Y todos los corazones y todas las bocas

Lleno de alabanza gozosa.

Quien nos ha perdonado como Tú, Señor,

¿Gracia abundante derramada?

2. La gracia como fundamento y causa del plan de salvación de Dios

El perdón es el corazón del evangelio, pero aún no tiene la doctrina completa de la gracia. El Nuevo Testamento revela el don del perdón de Dios en el contexto de todo el plan de salvación, que comenzó antes de la creación del mundo con la elección eterna y terminará cuando la Iglesia sea perfecta en la gloria. Pablo menciona brevemente este plan en varios lugares (ver, por ejemplo, Rom. 8:29-30; 2 Tes. 2:12-13), pero habla más de él en Efesios 1:3-2:10. Como es su costumbre, Pablo primero da la posición general y luego la explica. Entonces Pablo declara (v. 3): "Dios... (bendijo) en Cristo con toda bendición espiritual en el cielo (es decir, en la realidad espiritual)". Su análisis comienza con una discusión de la elección eterna y la predestinación para la adopción de Dios (v. 4-5), la redención y el perdón de los pecados en Cristo (v. 7) y luego procede al pensamiento de la esperanza de gloria en Cristo (v. 11-12) y el don del Espíritu de Cristo, que nos sella para siempre como herederos de Dios (vv. 13-14). A partir de este momento, Pablo se enfoca en cómo la operación de "su gran poder" regenera a los pecadores en Cristo (1:19; 2:7) y los lleva a la fe (2:8). Pablo describe todo esto como la suma total de los elementos de un gran plan de salvación (1:5, 9, 11) y explica que es la gracia (misericordia, amor, bondad: 2:4, 7) la que motiva fuerza de este plan (ver 2:4-ocho). El apóstol escribe que "las riquezas de su gracia" se manifiestan mediante el cumplimiento del plan de salvación, y su fin último es la alabanza de la gracia de Dios (1,6; cf. 12,14; 2,7). Por lo tanto, el creyente puede regocijarse sabiendo que su conversión no fue un accidente, sino una obra de Dios, parte del plan eterno de Dios para bendecirlo con el don de la salvación del pecado (2:8-10). Si Dios promete llevar a cabo Su plan y se pone en marcha un poder supremo y todopoderoso (1:19-20), entonces nada puede detenerlo. No es de extrañar que Isaac Watts exclame:

Sobre su maravillosa fidelidad

Y para aumentar la fuerza

Sobre la maravillosa bondad de Él,

Quien tiene el poder de salvarnos.

gracia prometida

Quemaduras en años de bronce.

Y la oscuridad de esas líneas no encanta,

En ellos- El poder de Dios es luz.

El es la misma palabra cielo

Y creó la tierra

Y milagros de revelación

Revelado a Sus Hijos.

De hecho, las estrellas pueden fallar, pero las promesas de Dios permanecerán y se cumplirán. El plan de salvación se completará; y todos verán la suprema gracia de Dios.

3. Gracia- esta es la garantía de la seguridad de los santos

Si el plan de salvación se cumple con certeza, entonces el futuro del cristiano está asegurado. Se guarda "por el poder de Dios mediante la fe... para salvación" (1 Pedro 1:5). No debe tener miedo de no permanecer firme en su fe; así como la gracia lo llevó a la fe desde el principio, así lo mantendrá en la fe hasta el final. La fe comienza y continúa a través de la gracia (ver Fil. 1:29). Así que el cristiano, junto con Doddridge, podría decir:

Solo la Gracia de Dios

Podría salvarme.

Dios escogió la muerte para darme vida

y entrar en tu paz.

la gracia me enseño

Orar y amar.

Ella está en mí para apoyar

tercero

No necesito disculparme por extraer tan ricamente de una rica herencia de himnos de gracia (desafortunadamente, son muy pocos en la mayoría de los libros de himnos del siglo XX), porque expresan nuestros pensamientos de manera mucho más penetrante que cualquier prosa. Y no me disculparé por citar uno más ahora para dejar más claro cómo debemos responder a lo que hemos aprendido acerca de la gracia de Dios. Ya se ha dicho que la enseñanza del Nuevo Testamento es gracia y la ética es gratitud. Y toda forma de cristianismo, cuya experiencia y vida no confirme esta afirmación, sin duda necesita corrección y tratamiento. Si alguien piensa que la doctrina de la gracia de Dios fomenta el libertinaje moral (“la salvación está asegurada sin importar lo que hagamos, así que no importa cómo nos comportemos”), entonces está hablando de lo que no sabe. Porque el amor despierta el amor recíproco, y, despierto, el amor busca traer alegría y luz. La voluntad revelada de Dios dice que aquellos que han recibido la gracia deben dedicarse a "buenas obras" (Ef. 2:10, Tit. 2:11-12); La gratitud a Dios motiva a todo aquel que verdaderamente ha recibido la gracia a vivir según la voluntad de Dios y a exclamar todos los días:

El pecador es lamentable e insignificante,

Viví en el dolor y la lucha.

Tu gracia, oh Dios,

Me llevó a usted.

Oh, no me dejes perder la fe

y bájate Con caminos rectos

por su gracia

Aguanta a tus pies.

¿Conoces el amor y la gracia de Dios? Entonces demuéstralo con tus obras y oraciones.

[ Gracia (griego antiguo χάρις, lat. gratia) - se entiende como el poder o energía Divino increado en el que Dios se revela al hombre y que se le da al hombre para su salvación. Con la ayuda de este poder, una persona supera el principio pecaminoso en sí mismo y alcanza el estado de deificación.
La gracia también se llama la misericordia inmerecida y el favor de Dios hacia las personas. ]

¿Para qué sirve la gracia?
El diablo es una persona espiritual que supera al hombre (porque es carne) tanto en sabiduría como en fuerza,
y en todo lo demás. Logró corromper al hombre perfecto en el Jardín del Edén. Por lo tanto, no le cuesta nada desviar de los caminos rectos a muchas, muchas personas ya imperfectas. Y no pueden hacer nada porque son carne. No pueden derrotarlo con su fuerza. Pero sólo por la gracia de Dios reciben la capacidad de vencerlo. En otras palabras, necesitamos la gracia de Dios para ayudarnos a vivir vidas santas.

15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino que, como [nosotros], sea tentado en todo, excepto en el pecado.
16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar GRACIA por ayuda oportuna. (Hebreos 4:15,16)

Jesús fue tentado y conoce las dificultades de lidiar con el pecado y la carne. Él entiende y puede compadecerse de nuestras debilidades, porque Él mismo fue tentado. Y tenemos la oportunidad, por Su gracia, de recibir esta gracia para ayuda oportuna.

11 Porque ella apareció gracia de Dios ahorro para todas las personas,
12 enseñándonos para que nosotros, desechando la impiedad y las concupiscencias mundanas, vivamos casta, justa y piadosamente en el presente siglo (Tito 2:11,12).

La esencia de la gracia no es una excusa para nuestros pecados, desobediencia o infidelidad, sino la habilidad sobrenatural de no pecar o hacer lo que simplemente no se puede hacer en este mundo sin la gracia de Dios.

Tal vez por eso Pablo escribió: Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece. (Filipenses 4:13)

Pero no todos pueden entender esto, no cualquiera, sino solo aquellos que, siguiendo los mandatos de Cristo, luchan contra el pecado, la carne y el mundo hasta el derramamiento de sangre. La obediencia perfecta a los mandamientos de Cristo debía llevarse a cabo en las labores diarias. La gracia no exime del seguimiento de Cristo, sino que, por el contrario, conduce a la completa obediencia a Cristo. Y solo esa persona ve la verdadera acción de la gracia y comprende su propósito y significado.

Una persona que no presta atención a las palabras de Jesús, no muestra esfuerzo, no entra por la puerta estrecha, continúa viviendo en el mundo, no puede recibir ayuda en la forma de la gracia de Dios. Porque no lo necesita, porque no lo busca de todo corazón.

¿Por qué se dice que la salvación es por gracia?
8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios:
9 no por obras, para que nadie se gloríe. (Efesios 2:8,9)
La gracia se da a través de la fe. La fe en Jesús radica en la obediencia a Él. Al que quiera ser obediente, Dios le dará la capacidad de agradarle. Esta gracia (habilidad) no es de ellos, sino un regalo de Dios. Por lo tanto, nadie puede jactarse de estos hechos.
Somos salvos por gracia en el sentido de que somos capaces de vivir una vida santa y agradable a Dios en este mundo de pecado. Y esto se da como regalo, para que nadie pueda jactarse.

¿Quién puede ver y experimentar la gracia?
...Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes. (Santiago 4:6)
humilde ante Dios (es decir ante todo ante Dios), gana la habilidad de hacer lo imposible, lo que antes no podía hacer. Sin excluir el hecho de que por medio de él serán avergonzados los que ayer se exaltaron.

..pero Dios escogió lo necio del mundo (pero humilde) para avergonzar a los sabios, y Dios escogió lo débil del mundo (pero humilde) para avergonzar a lo fuerte; (1 Corintios 1:27)
Es bajo la gracia que los insensatos se vuelven sabios, los débiles se hacen fuertes...
Tal vez por eso, durante el avivamiento en Gales, los grandes intérpretes de Inglaterra vinieron y se sentaron a los pies de los toscos y trabajadores mineros del carbón y vieron las maravillosas obras de Dios.

Por la gracia de Dios, no podemos pecar en este mundo.
Cualquiera nacido de Dios no peca porque su simiente permanece en él; y el no puede pecar porque nació de Dios. (1 Juan 3:9)
Sabemos que todo aquel que es nacido de Dios no peca; mas el que es nacido de Dios, se guarda a sí mismo, y el maligno no le toca. (1 Juan 5:18)

Por sí mismo, por su propia fuerza, una persona no puede resistir las tentaciones y el diablo. Pero, conociendo el efecto de la gracia, Juan hizo tales declaraciones: "¡Todo el que es nacido de Dios no puede pecar!" Es la obra sobrenatural de la gracia la que permite al creyente vivir una vida santa y mantenerse a sí mismo si así lo desea.

A veces, Dios quita la gracia.
¡Pobre hombre soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? (Romanos 7:24)
A veces, Dios quita la gracia para probar la lealtad de una persona y desarrollar un carácter santo o para mostrar quién es sin la gracia (en el caso de que comience a exaltarse a sí mismo).

La gracia se da para el servicio.
Pero por la gracia de Dios, soy lo que soy; y Su gracia en mí no fue en vano, antes trabajé más que todos ellos: pero no yo, sino la gracia de Dios, que está conmigo. (1 Corintios 15:10)
La gracia de Dios da la capacidad de servir con éxito. Pero una persona puede usarlo activamente en el servicio o enterrar los talentos y habilidades que se le han dado.

En el caso de Pablo, dice que usó la gracia "al máximo": "He trabajado más duro que todos ellos". Pero inmediatamente se corrige a sí mismo, sabiendo que las capacidades no son de él: "pero no de mí, sino de la gracia de Dios, que está conmigo".

Entonces, la gracia no es una excusa para nuestra vida, indigna del Reino de Dios.
La gracia es ayuda para vivir una vida que agrada a Dios para aquellos que la buscan.

PD No digo todo esto como teoría, sino lo que paso en la práctica.
Hay más que decir sobre la gracia, pero por ahora me mantendré en silencio, ya que el tema aún se está revelando.

— ¡EH! Qué gracia, los pájaros cantan ”- A menudo puedes escuchar esas palabras cuando una persona se siente bien. Pero, ¿qué es la gracia y por qué es imposible hablar así?

La palabra "gracia" es muy común en la Sagrada Escritura, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y se usa en varios sentidos:

a) a veces significa favor, favor, favor, misericordia (Gén. 6:8; Ecl. 9:11; Esf. 2, 15; 8:5);

b) a veces un don, bien, todo bien, todo don que Dios da a sus criaturas, sin ningún mérito de parte de ellas (1 Pedro 5:10; Rom. 11:6; Zac. 12:10), y dones naturales, que toda la tierra está llena (Sal. 83:12; 146:8-9; Hechos 14:15-17; 17:25; Santiago 1:17) y los dones sobrenaturales y extraordinarios de Dios, que son dados por Dios a varios miembros de la iglesia (1 Cor. 12:4-11; Rom. 12:6; Ef. 4:7-8);

c) a veces significa toda la gran obra de nuestra redención y salvación, realizada por la gracia de nuestro Señor Jesucristo. “Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvación a todos los hombres”. “Cuando apareció la gracia y el amor a la humanidad de nuestro Salvador Dios, nos salvó, no según las obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino según su misericordia, por el baño del renacimiento y la renovación del Espíritu Santo” ( Tito 2:11; 3:4-5);

d) pero en realidad se llama gracia al poder salvador de Dios, el cual, comunicándonos según los méritos de Jesucristo para nuestra santificación y salvación, nos regenera a la vida espiritual y, afirmando y perfeccionando, realiza nuestra santificación y salvación.

La gracia es una energía, fuerza o acción divina increada en la que Dios se revela a una persona que vence el pecado con su ayuda y logra la unión con Dios.
La misma palabra "gracia" significa un bien, un buen regalo, porque sólo Dios es la fuente del bien supremo.

Según la enseñanza de la Iglesia, la gracia es un don sobrenatural de Dios al hombre. “Todos los dones llenos de gracia se encuentran en aquellos dignos más allá de la naturaleza”, St. Marcos de Éfeso, - y son diferentes en comparación con los dones naturales que están en nosotros y se forman como resultado de nuestros esfuerzos. Y también cada vida de los que viven según Dios es diferente en comparación con la vida de la naturaleza, siendo espiritual y semejante a Dios.

La gracia divina es increada, no nacida y personal (hipostática). En las Sagradas Escrituras, a menudo se le llama fuerza (“…recibirás poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ti” (Hch 1, 8), “…el Señor me dijo: “Mi gracia es suficiente para vosotros, porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad” ” (2 Cor. 12:9)).

Los Santos Padres llaman a la gracia "rayos de lo Divino", "gloria divina", "luz increada"... Las tres Personas de la Santísima Trinidad poseen la acción de la gracia Divina. “La acción de una entidad increada”, escribe St. Cirilo de Alejandría - hay algo en común, aunque es característico de cada Persona. San Ireneo de Lyon, reflexionando sobre la manifestación económica de la Santísima Trinidad, anota que la gracia viene del Padre y se comunica a través del Hijo en el Espíritu Santo. Según San Gregory Palamas, la gracia es "la energía del poder y la acción general y divina del Dios trinitario".

Por la acción de la gracia divina se abre la posibilidad de conocer a Dios. “... Sin la gracia, nuestra mente no puede conocer a Dios”, enseña St. Silouan de Athos, - ... cada uno de nosotros puede hablar de Dios tanto como conoce la gracia del Espíritu Santo. La acción de la gracia Divina le da a la persona la oportunidad de cumplir los mandamientos, la salvación y la transformación espiritual. “Actuando en sí mismo y alrededor de él, un cristiano pone toda su personalidad en hazañas, pero lo hace, y puede hacerlo con éxito, solo con la asistencia continua del poder divino: la gracia”, enseña St. Justin Popovich. “No hay pensamiento que un cristiano pueda pensar de manera evangélica, no hay sentimiento que pueda sentir de manera evangélica, no hay acción que pueda hacer de manera evangélica sin la ayuda llena de gracia de Dios”.

La acción de la gracia divina comunica al hombre el don inestimable de la unión con Dios: la deificación. En este estado de gracia, una persona, según S. Macario el Grande, se asemeja a Cristo y llega a ser superior al primer Adán.

La acción de la gracia divina se lleva a cabo en cooperación (en sinergia) con el libre albedrío del hombre. “El sinergismo divino-humano es una distinción esencial de la actividad cristiana en el mundo. Aquí el hombre trabajará junto con Dios y Dios trabajará junto con el hombre, explica S. Justin Popovich. - ... El hombre, por su parte, expresa su voluntad, y Dios - la gracia; de su acción conjunta se crea la personalidad cristiana. Según las enseñanzas de S. Macario el Grande, al crear al hombre nuevo, la gracia actúa misteriosa y gradualmente.

La gracia pone a prueba la voluntad humana para ver si conserva un amor total a Dios, notando en él la concordancia con sus actos. Si en la realización espiritual el alma resulta virtuosa, sin agraviar ni ofender en modo alguno a la gracia, entonces penetra “hasta sus estructuras y pensamientos más profundos” hasta que toda el alma es abrazada por la gracia.

“¿Qué es la gracia de Dios? ¿Como funciona? Los escritos de muchos místicos y teólogos cristianos están dedicados a este tema. En pocas palabras, la gracia son las energías de Dios. Estas energías afectan no sólo al alma, sino también al cuerpo, se podría decir, penetran y nutren a toda la persona. A veces, los cuerpos de los santos, impregnados de energías divinas que dan vida, ni siquiera sufren el destino universal de las cosas creadas: no arden sin llama. Para las personas que llevan una vida espiritual, todo esto no es una teoría, sino el hecho más real de su vida.

sacerdote Konstantin Parkhomenko