Lo que soñó Pierre Bezukhov. La búsqueda moral de Pierre Bezukhov, el héroe de la novela de L.N. Tolstoi "Guerra y paz. Implementación de la idea de la novela por parte del héroe.

El joven héroe vivió y estudió en el extranjero, regresando a su tierra natal a la edad de veinte años. El niño sufría por el hecho de que era un hijo ilegítimo de noble cuna.

El camino de la vida de Pierre Bezukhov en la novela "Guerra y paz" es una búsqueda del significado de la existencia humana, la formación de un miembro conscientemente maduro de la sociedad.

Aventuras en San Petersburgo

La primera aparición del joven conde tuvo lugar en la velada de Anna Scherrer, con cuya descripción comienza la obra épica de León Tolstoi. El tipo anguloso, parecido a un oso, no era diestro en la etiqueta de la corte, se permitía un comportamiento algo descortés hacia los nobles.

Después de diez años de educación estricta, privado del amor de los padres, el chico se encuentra en compañía del desafortunado Príncipe Kuragin. Comienza una vida salvaje sin las restricciones de tutores, prejuicios y control.

El alcohol fluye como el agua, los hijos de los ricos representantes de la nobleza caminan en una ruidosa compañía. Rara vez hay casos de falta de dinero, pocos se atreven a quejarse de los húsares.

Pierre es joven, la conciencia de su propia personalidad aún no ha llegado, no hay anhelo de ocupación alguna. El jolgorio devora el tiempo, los días parecen agitados y alegres. Pero una vez la compañía, en un estupor ebrio, ató a un centinela a la espalda de un oso entrenado. La bestia fue liberada en el Neva y se rió, mirando al oficial de policía que gritaba.

La paciencia de la sociedad llegó a su fin, los instigadores del vandalismo fueron degradados de rango y el joven tropezado fue enviado a su padre.

Pelea heredada

Al llegar a Moscú, Pierre se entera de que Kirill Bezukhov está enfermo. El anciano noble tuvo muchos hijos, todos ilegítimos y sin herencia. Previendo una feroz lucha por la riqueza que dejó después de su muerte, su padre le pide al emperador Alejandro I que reconozca a Pierre como su hijo y heredero legítimo.

Comienzan las intrigas relacionadas con la redistribución de capitales e inmuebles. El influyente príncipe Vasily Kuragin entra en la lucha por la herencia de los Bezukhov y planea casar al joven conde con su hija.

Tras perder a su padre, el joven cae en una depresión. La soledad lo hace retraerse, no está contento con la riqueza y el título de conde, que cayó inesperadamente. Demostrando preocupación por el heredero sin experiencia, el príncipe Kuragin le organiza un lugar prestigioso en el cuerpo diplomático.

Amor y matrimonio

Helen era hermosa, seductora, capaz de hacer ojos. La chica sabía lo que les gustaba a los hombres y cómo llamar la atención. No fue difícil atrapar a un joven perezoso en sus redes.

Pierre estaba inspirado, la ninfa le parecía tan fantástica, inaccesible, secretamente deseada. Quería tanto poseerla que no tenía fuerzas para expresar sus sentimientos. Habiendo desarrollado pasión y confusión en el alma del caballero, el Príncipe Kuragin con un esfuerzo organizó y anunció el compromiso de Bezukhov con su hija.

Su matrimonio fue una decepción para el hombre. En vano buscó signos de sabiduría femenina en su elegida. No tenían absolutamente nada de qué hablar. La esposa no sabía nada de lo que le interesaba al esposo. Por el contrario, todo lo que Helen quería o soñaba era mezquino, no digno de atención.

Ruptura de relaciones y regreso a San Petersburgo

La conexión entre la condesa Bezukhova y Dolokhov se hizo conocida por todos, los amantes no lo ocultaron, pasaron mucho tiempo juntos. El Conde reta a duelo a Dolokhov, ofendido por la penosa situación. Habiendo herido a un oponente, el hombre permaneció completamente ileso.

Al darse cuenta, finalmente, de que no conectó su vida con una mujer casta y modesta, sino con una mujer cínica y depravada, el conde se dirige a la capital. El odio atormentaba su corazón, la desolación llenaba de dolor su alma. El colapso de las esperanzas de una vida familiar tranquila hundió a Pierre en el desánimo, la existencia perdió todo sentido.

Un matrimonio fallido trajo la desgracia al conde, se alejó de sus puntos de vista religiosos y se convirtió en miembro de la sociedad masónica. Tenía muchas ganas de ser necesitado por alguien, convertir su vida en una corriente de actos virtuosos, convertirse en un miembro impecable de la sociedad.

Bezukhov comienza a mejorar la vida de los campesinos, pero no lo logra, es más difícil restaurar el orden deseado en las haciendas de lo que pensaba. Con la herencia, el conde se convierte en el jefe de la Sociedad Masónica de San Petersburgo.

Antes de la guerra

El reencuentro con Helen tuvo lugar en 1809 bajo la presión de su suegro. La esposa amaba la vida social, rodeaba las cabezas de los hombres en los bailes. Pedro estaba acostumbrado a considerarla su castigo del Señor y llevó su carga con paciencia.

Un par de veces, gracias a los esfuerzos de los amantes de su esposa, fue ascendido en el servicio público. Esto me hizo sentir completamente asqueado y avergonzado. El héroe sufre, se replantea la vida y cambia interiormente.

La única alegría de Pierre era la amistad con Natasha Rostova, pero después de su compromiso con el príncipe Bolkonsky, las visitas amistosas tuvieron que abandonarse. El destino hizo un nuevo zigzag.

Una vez más decepcionado de su propósito humano, Bezukhov lleva una vida agitada. Los golpes sufridos cambian radicalmente el aspecto del héroe. Regresa a Moscú, donde encuentra compañías ruidosas, champán y diversión nocturna para ahogar su angustia.

La guerra cambia la mentalidad

Bezukhov va al frente como voluntario cuando el ejército francés se acerca a Moscú. La batalla de Borodino se convirtió en una fecha importante en la vida de Pierre. Un mar de sangre, un campo sembrado de cuerpos de soldados, el patriota Bezukhov nunca olvidará.

Cuatro semanas de cautiverio se convirtieron en un punto de inflexión para el héroe. Todo lo que antes parecía importante parecía insignificante ante la agresión enemiga. Ahora el conde sabía cómo construir su vida.

Familia y Niños

Después de ser liberado del cautiverio, se supo sobre la muerte de Helen. Al quedar viudo, Bezukhov renovó su amistad con Natasha, quien en el dolor experimentó la muerte de Andrei Bolkonsky. Era otro Pierre, la guerra le limpió el alma.

En 1813 se casó con Natasha Rostova con la esperanza de encontrar su propia felicidad. Tres hijas y un hijo componían el sentido de la vida de un héroe que no lograba calmar su ansia de bien común y virtud.

Leo Tolstoy ama a su héroe, que en cierto modo se parece al autor. Por ejemplo, su aversión a la guerra, verdadero humanismo y una actitud benévola hacia el mundo entero.

Uno de los personajes principales de la epopeya "Guerrero y paz" es Pierre Bezukhov. Las características del carácter de la obra se revelan a través de sus acciones. Y también a través de los pensamientos, búsquedas espirituales de los protagonistas. La imagen de Pierre Bezukhov permitió a Tolstoi transmitir al lector una comprensión del significado de la era de esa época, toda la vida de una persona.

Conocido del lector con Pierre.

La imagen de Pierre Bezukhov es muy difícil de describir y comprender brevemente. El lector debe recorrer con el héroe todos sus

El conocimiento de Pierre se refiere en la novela a 1805. Aparece en una recepción secular con Anna Pavlovna Sherer, una dama de alto rango de Moscú. Para ese momento, el joven no representaba nada interesante para el público secular. Era el hijo ilegítimo de uno de los nobles de Moscú. Recibió una buena educación en el extranjero, pero cuando regresó a Rusia, no encontró un uso para sí mismo. Un estilo de vida ocioso, jolgorio, ociosidad, compañías dudosas llevaron al hecho de que Pierre fue expulsado de la capital. Con este bagaje de vida, aparece en Moscú. A su vez, la alta sociedad tampoco atrae a un joven. No comparte la mezquindad de intereses, el egoísmo, la hipocresía de sus representantes. “La vida es algo más profundo, más significativo, pero desconocido para él”, reflexiona Pierre Bezukhov. "Guerra y paz" de León Tolstoi ayuda al lector a comprender esto.

la vida de moscú

El cambio de residencia no afectó la imagen de Pierre Bezukhov. Por naturaleza, es una persona muy gentil, cae fácilmente bajo la influencia de los demás, las dudas sobre la corrección de sus acciones lo persiguen constantemente. Sin saberlo, se encuentra en cautiverio de la ociosa con sus tentaciones, fiestas y jolgorio.

Tras la muerte del conde Bezukhov, Pierre se convierte en heredero del título y de toda la fortuna de su padre. La actitud de la sociedad hacia los jóvenes está cambiando drásticamente. El eminente noble de Moscú, en busca de la fortuna del joven conde, se casa con él con su hermosa hija Helen. Este matrimonio no presagiaba una vida familiar feliz. Muy pronto, Pierre comprende el engaño, el engaño de su esposa, su libertinaje se vuelve evidente para él. Lo persiguen pensamientos de honor profanado. En un estado de rabia, comete un acto que podría ser fatal. Afortunadamente, el duelo con Dolokhov terminó con la lesión del delincuente, y la vida de Pierre quedó fuera de peligro.

El camino de la búsqueda de Pierre Bezukhov

Después de los trágicos hechos, el joven conde piensa cada vez más en cómo pasará los días de su vida. Todo a su alrededor es confuso, repugnante y sin sentido. Comprende que todas las reglas y normas de comportamiento seculares son insignificantes en comparación con algo grande, misterioso, desconocido para él. Pero Pierre no tiene la suficiente fortaleza y conocimiento para descubrir este gran, para encontrar el verdadero propósito de la vida humana. Los pensamientos no abandonaron al joven, haciendo su vida insoportable. Una breve descripción de Pierre Bezukhov da derecho a decir que era una persona profunda y pensante.

Fascinación por la masonería

Después de separarse de Helen y darle una gran parte de la fortuna, Pierre decide regresar a la capital. En el camino de Moscú a San Petersburgo, durante una breve parada, se encuentra con un hombre que le habla de la existencia de una hermandad de masones. Solo ellos conocen el verdadero camino, están sujetos a las leyes de la vida. Para el alma y la conciencia atormentadas de Pierre, este encuentro, como él creía, era la salvación.

Al llegar a la capital, sin dudarlo, realiza el rito y se convierte en miembro de la logia masónica. Las reglas de otro mundo, su simbolismo, las opiniones sobre la vida cautivan a Pierre. Cree incondicionalmente todo lo que escucha en las reuniones, aunque gran parte de su nueva vida le parece sombría e incomprensible. El camino de búsqueda de Pierre Bezukhov continúa. El alma todavía está apurada y no encuentra la paz.

Cómo hacer la vida de las personas más fácil.

Nuevas experiencias y búsquedas del sentido del ser llevan a Pierre Bezukhov a comprender que la vida de un individuo no puede ser feliz cuando hay muchos indigentes, privados de las personas adecuadas a su alrededor.

Decide emprender acciones para mejorar la vida de los campesinos de sus haciendas. Muchos no entienden a Pierre. Incluso entre los campesinos, por cuyo bien se inició todo esto, hay un malentendido, un rechazo a la nueva forma de vida. Esto desalienta a Bezukhov, está deprimido, decepcionado.

La decepción fue definitiva cuando Pierre Bezukhov (cuya caracterización lo describe como una persona amable y confiada) se dio cuenta de que había sido cruelmente engañado por el gerente, los fondos y los esfuerzos fueron en vano.

Napoleón

Los inquietantes acontecimientos que tenían lugar en Francia en ese momento ocuparon la mente de toda la alta sociedad. agitó las mentes de los jóvenes y los viejos. Para muchos jóvenes, la imagen del gran emperador se ha convertido en un ideal. Pierre Bezukhov admiraba sus éxitos, victorias, idolatraba la personalidad de Napoleón. No entendí a las personas que se atrevieron a resistir al comandante talentoso, la gran revolución. Hubo un momento en la vida de Pierre cuando estuvo listo para jurar lealtad a Napoleón y defender los logros de la revolución. Pero esto no estaba destinado a suceder. Las hazañas, los logros para la gloria de la Revolución Francesa quedaron solo en sueños.

Y los acontecimientos de 1812 destruirán todos los ideales. La adoración de la personalidad de Napoleón será reemplazada en el alma de Pierre por el desprecio y el odio. Habrá un deseo irresistible de matar al tirano, vengando todos los problemas que trajo a su tierra natal. Pierre simplemente estaba obsesionado con la idea de la represalia contra Napoleón, creía que ese era un destino, la misión de su vida.

batalla de borodino

La Guerra Patriótica de 1812 rompió los cimientos establecidos, convirtiéndose en una verdadera prueba para el país y sus ciudadanos. Este trágico evento afectó directamente a Pierre. El conde abandonó sin vacilación la vida sin rumbo de la riqueza y la comodidad por el bien de servir a la patria.

Es en la guerra que Pierre Bezukhov, cuya caracterización aún no ha sido halagüeña, comienza a mirar la vida de otra manera, a comprender lo que se desconocía. El acercamiento con los soldados, representantes de la gente común, ayuda a reevaluar la vida.

La gran Batalla de Borodino jugó un papel especial en esto. Pierre Bezukhov, estando en las mismas filas que los soldados, vio su verdadero patriotismo sin falsedad ni pretensiones, su disposición a dar la vida sin dudarlo por el bien de su patria.

La destrucción, la sangre y las experiencias relacionadas dan lugar al renacimiento espiritual del héroe. De repente, de manera inesperada para él mismo, Pierre comienza a encontrar respuestas a las preguntas que lo han atormentado durante tantos años. Todo se vuelve extremadamente claro y simple. Comienza a vivir no formalmente, sino con todo su corazón, experimentando un sentimiento que no le es familiar, cuya explicación en este momento aún no puede dar.

Cautiverio

Otros eventos se desarrollan de tal manera que las pruebas que le sucedieron a Pierre deberían moderar y finalmente formar sus puntos de vista.

Una vez en cautiverio, pasa por un procedimiento de interrogatorio, tras el cual permanece con vida, pero ante sus ojos son ejecutados varios soldados rusos, que junto con él caen ante los franceses. El espectáculo de la ejecución no abandona la imaginación de Pierre, llevándolo al borde de la locura.

Y solo una reunión y conversaciones con Platon Karataev despiertan nuevamente un comienzo armonioso en su alma. Estando en un cuartel hacinado, experimentando dolor y sufrimiento físico, el héroe comienza a sentirse verdaderamente El camino de la vida de Pierre Bezukhov ayuda a comprender que estar en la tierra es una gran felicidad.

Sin embargo, el héroe tendrá que reconsiderar la suya y buscar su lugar en ella más de una vez.

El destino dispone que Platon Karataev, quien le dio a Pierre una comprensión de la vida, sea asesinado por los franceses, ya que enfermó y no podía moverse. La muerte de Karataev trae nuevos sufrimientos al héroe. El propio Pierre fue liberado del cautiverio por los partisanos.

Nativo

Liberado del cautiverio, Pierre, uno tras otro, recibe noticias de sus familiares, de quienes no supo nada durante mucho tiempo. Se da cuenta de la muerte de su esposa Helen. El mejor amigo, Andrei Bolkonsky, está gravemente herido.

La muerte de Karataev, las noticias inquietantes de los familiares vuelven a excitar el alma del héroe. Empieza a pensar que todas las desgracias que han ocurrido han sido culpa suya. Él es la causa de la muerte de sus seres queridos.

Y de repente, Pierre se sorprende pensando que en momentos difíciles de experiencias espirituales, la imagen de Natasha Rostova aparece de repente. Ella le infunde paz, da fuerza y confianza.

natasha rostova

En encuentros posteriores con ella, se da cuenta de que siente algo por esta mujer sincera, inteligente y espiritualmente rica. Natasha tiene un sentimiento recíproco por Pierre. En 1813 se casaron.

Rostova es capaz de amar sinceramente, está lista para vivir en interés de su esposo, comprenderlo, sentirlo: esta es la principal ventaja de una mujer. Tolstoy mostró a la familia como una forma de salvar a una persona. La familia es un pequeño modelo del mundo. El estado de toda la sociedad depende de la salud de esta célula.

La vida continua

El héroe adquirió una comprensión de la vida, la felicidad, la armonía dentro de sí mismo. Pero el camino hacia esto fue muy difícil. El trabajo del desarrollo interior del alma acompañó al héroe durante toda su vida y dio sus frutos.

Pero la vida no se detiene, y Pierre Bezukhov, cuya caracterización como buscador se da aquí, está nuevamente listo para seguir adelante. En 1820, le informa a su esposa que tiene la intención de convertirse en miembro de una sociedad secreta.

"Guerra y paz"

La lección está estructurada de tal manera que crea condiciones didácticas para la naturaleza emocional positiva del proceso de aprendizaje: atraer material real vívido, alentar a las personas a evaluar y expresar sus propias opiniones sobre los eventos y hechos que se estudian; estímulo para desarrollar su cosmovisión, creando una situación de éxito.

Al comienzo del estudio de la novela de L.N. Tolstoy "Guerra y paz", los estudiantes fueron orientados a la generalización de la lección final "Las búsquedas morales de Pierre Bezukhov". En el curso del trabajo, se destacaron las etapas del camino de la vida del héroe, se propuso recoger citas de la novela, utilizar el material de los estudios críticos literarios. En el proceso de actividad de investigación, junto con el análisis de escenas clave, se elabora un diagrama básico de las etapas del camino de la vida de Pierre Bezukhov. La actitud a la hora de elaborar un esquema de referencia es ambigua: ¿este o aquel episodio de la vida sube o baja? La participación en el entretenimiento de la juventud secular, la pasión por las ideas de Napoleón, la masonería: esta es una caída o la lógica del desarrollo del carácter en el camino hacia la mejora, la comprensión y la afirmación del significado de la vida. Por lo tanto, la línea discontinua de las etapas de la vida no son altibajos: este es otro paso hacia la búsqueda de la principal y única cosa verdadera en la vida.

durante las clases

Todo el mundo - un diamante que puede purificarse y no purificarse a sí mismo. En la medida en que se purifica, la luz eterna brilla a través de él. Por lo tanto, el negocio del hombre no es tratar de brillar, sino tratar de purificarse.

L. N. Tolstoi

En la etapa de asimilación del material, el mensaje del alumno “El dominio del análisis psicológico de L.N. Tolstoi".

Conferencia del maestro “El concepto de hombre y el psicologismo L.N. Tolstoi"

El concepto de hombre y el psicologismo L.N. Tolstoi

"Todas las obras de Tolstoi son una 'historia del alma' durante un cierto período de tiempo", escribe el investigador A.P. Skaftymov. ¿Qué sucede en este intervalo? El personaje pasa por una serie de estados. Además, estos estados no son mutuamente indiferentes. Se dan no sólo en alternancia, sino también en comparación evaluativa mutua. Se muestran como debidas o no, falsas o naturales, falsas o verdaderas. Cada estado tiene un juicio de valor expresado en diversas formas artísticas, y por mutuo contraste o paralelismo, todos conducen un sistema de fundamentación y divulgación de las convicciones y apelaciones del autor final.

Tolstoi no vuelve a narrar los resultados del movimiento interior de la personalidad humana, sino que penetra en el proceso mismo de su pensar, de su sentir. No satisfecho con la descripción de los movimientos externos de los sentimientos, recurre a la revelación del proceso mismo de la vida mental, el flujo continuo del surgimiento y cambio del estado contradictorio de varios pensamientos, sentimientos, sensaciones, aspiraciones conscientes e impulsos subconscientes. . La tarea del escritor es mostrar “la fluidez de una persona; que él es uno y el mismo, ahora un villano, ahora un ángel, ahora un sabio, ahora un idiota, ahora un hombre fuerte, ahora un ser impotente.

S.G. escribió de manera interesante y correcta sobre la naturaleza del análisis psicológico. Bocharov: “... es el proceso, y no el resultado, a lo que Tolstoy presta la atención principal. En una de sus cartas posteriores, Tolstoi expresó su punto de vista sobre las tareas del análisis psicológico: “Lo principal es el trabajo interior, espiritual, y no debe mostrarse el trabajo final, sino el proceso real del trabajo”.

Tolstoy cree profundamente en el potencial espiritual del individuo: algunos de los personajes de Tolstoy logran superar el instinto de voluntad propia, la afirmación individualista de uno mismo frente a los demás. En muchos sentidos, son salvados por la tarea del desinteresadoservir a los demás, disolverse en los demás. La "dialéctica del alma" se revela como la forma universal de la vida interior. Tolstoi descubre lo "general" en las personas, la base espiritual positiva de su ser interior, interesándose por esos momentos de libertad en los que se abre la posibilidad de elección, de decisión, de determinación de las propias acciones, de la propia conducta. Pero Tolstoi describe con mayor frecuencia los procesos dialécticos de la vida mental cuando recurre a la imagen de personajes positivos que se esfuerzan conscientemente por conocer el significado de la vida.

A través de la lucha de motivos opuestos, en ciertas situaciones de la vida, el hombre de Tolstoi se eleva a un estado superior de conciencia, cuando se le revelan valores morales incondicionales, no sin pérdida, no sin volver a su anterior estado de salud en el futuro.

Tolstoi no se limita a representar el entrelazamiento del bien y el mal en el alma de una persona, lo lleva a la separación de principios opuestos, a un juicio moral sobre sí mismo.

Los momentos de elevación moral son luego reemplazados por nuevas búsquedas, decepciones y caídas. El entrelazamiento del bien y el mal sigue siendo la ley de la existencia humana. Pero al mismo tiempo, una vez experimentada la intuición, ya hace al héroe espiritualmente vidente, espiritualmente móvil.

Elaboración de un esquema de referencia “La búsqueda moral de Pierre Bezukhov, el héroe de la novela de L.N. Tolstoi "Guerra y paz" (conversación con elementos de análisis).

¿Cuáles son las etapas del camino de la vida de Pierre Bezukhov?

Primer encuentro con Pierre . Salón Sherer

- ¿Qué personajes parecen extraños en el salón de Scherer? ¿Por qué? (retrato y comportamiento)

La violación de Pierre de la etiqueta instituida por Anna Pavlovna, su torpeza confirma una vez más que es un cuerpo extraño en la sala de estar de la alta sociedad.

“Poco después de la princesita, entró un joven corpulento, gordo, con la cabeza rapada, anteojos, pantalones ligeros a la moda de entonces, con un volante alto y con frac marrón. Este joven era el hijo ilegítimo del grande de Catalina, el conde Bezukhov ... Anna Pavlovna lo saludó con una reverencia, que pertenece a las personas de la jerarquía más baja en su salón. ... este miedo (de Anna Pavlovna) podría relacionarse con esa mirada inteligente ya la vez tímida, observadora y natural que lo distingue de todos en esta sala.

Fascinación por las ideas revolucionarias, Napoleón.

“El pueblo le dio poder (a Napoleón) sólo para que lo librara de los Borbones, y porque el pueblo lo veía como un gran hombre. La revolución fue una gran cosa, continuó Monsieur Pierre, expresando su gran juventud y deseo de expresar todo lo antes posible con esta frase introductoria desesperada y desafiante.

Tolstoi captura a lo largo de la novela los lados naturalmente cambiantes y profundos de su carácter e intelecto.

Al comienzo de la novela, Pierre expresa una distracción exorbitante, credulidad, timidez, "incapacidad para entrar en el salón"; su "buen carácter, sencillez y modestia" son todavía bastante ingenuos: es morbosamente sensible, no puede soportar "la visión de las lágrimas" y está dispuesto a llorar fácilmente; pero todavía es un poco pensativo, a menudo "abre la boca en una sonrisa alegre y despreocupada" y sucumbe sin razonar (en palabras del príncipe Andrei) a "juergas" y "húsares".

entretenimiento secular juventud

- ¿Cuáles son los entretenimientos de la sociedad de Kuragin y Dolokhov? ¿Qué papel juegan estas escenas en la novela?

Estas escenas revelan nuevos aspectos de la vida de la aristocracia, presentan nuevos héroes (Dolokhov, A. Kuragin). La prédica de Pierre sobre los puntos de vista amantes de la libertad y la participación en juergas representanes una trama psicológica en el desarrollo de la historia de Pierre.

- Desperdiciando la vida en juergas.

Una de las tareas importantes de Tolstoi, el psicólogo, fue representar y revelar la falta de sinceridad involuntaria que es característica de las personas, su deseo subconsciente de verse mejor y, por lo tanto, buscar intuitivamente la autojustificación.

"... Sería bueno ir a Kuragin", pensó, pero inmediatamente recordó su palabra de honor dada al Príncipe Andrei de no visitar a Kuragin. Pero inmediatamente, como sucede con las personas a las que se les llama cobardes, quiso con tanta pasión volver a experimentar esa vida disoluta que le era tan familiar que decidió irse.

El dominante del estado interno está claramente indicado aquí: Pierre realmente quiere volver a experimentar este placer, a pesar de la palabra dada, a pesar de que sabe que está haciendo mal. Este deseo domina, y bajo él se forja el resto del mundo psicológico: así se percibe la casuística ingenua de Pierre: Anatole tiene una palabra para estar con él; en fin, pensó que todas estas palabras de honor eran cosas tan condicionales que no tenían un sentido definido, sobre todo si se pensaba que tal vez mañana moriría, o que le sucedería algo tan insólito que no habría más honestidad ni deshonestidad. "

Pierre - Conde Bezukhov, la persona más rica y noble

- Euforia por sentirse como "el centro de algún movimiento social importante"

“Pierre, habiéndose enriquecido inesperadamente y el conde Bezukhov, después de la soledad y el descuido recientes, se sintió rodeado y ocupado hasta tal punto que solo logró quedarse solo en la cama consigo mismo. Tuvo que firmar papeles, tratar con oficinas gubernamentales, cuyo significado no tenía una idea clara, preguntarle algo al gerente principal, ir a una finca cerca de Moscú ... ". "Le parecía tan natural a Pierre que todos lo amaban... que no podía evitar creer en la sinceridad de las personas que lo rodeaban".

Al ingresar gradualmente en la sociedad, toma conciencia de su papel en ella e incluso comienza a sentirse "el centro de algún movimiento general importante", obligándolo a estar "en un estado de embriaguez mansa y alegre"; ya piensa en su “carrera” y experimenta “una sensación de vaguedad, de prisa y de una especie de bien que viene, pero no sucede”, y si antes sus propios discursos le parecían “tonterías”, “ahora todo lo que hizo no digas, todo salioencantador(encantador).

- matrimonio con helena

Tolstoy se esfuerza por garantizar que cada elemento de la vida interior esté indicado por la palabra con la mayor precisión posible. En el pasaje anterior, el sentimiento de Pierre por Helen se caracteriza por las palabras "desagradable", "prohibido", nuevamente "desagradable", "antinatural" y finalmente "deshonesto".

“Se dio cuenta de que esta mujer podía pertenecerle.

“Pero es estúpida, yo mismo dije que era estúpida”, pensó. “Hay algo desagradable en el sentimiento que ella despertó en mí, algo prohibido...”, pensó; ... y se dio cuenta de que al mismo tiempo pensaba en su insignificancia y soñaba con cómo sería su esposa ... ”Y nuevamente se dijo a sí mismo que algo desagradable, antinatural, como le parecía, deshonesto estaba en este matrimonio. ... y se apoderó de él un horror, si ya se había comprometido con algo en la realización de tal cosa, que obviamente no es bueno y que no debe hacer. Pero al mismo tiempo, mientras se expresaba esta decisión, del otro lado del alma afloraba su imagen con toda su belleza femenina.

Las escenas son de gran importancia para comprender el carácter de Pierre, su inexperiencia, ingenuidad, inexperiencia, sinceridad y espontaneidad, y al mismo tiempo revela el servilismo inherente a los representantes de la aristocracia (la actitud de los demás hacia Pierre el heredero) . Por un lado, el matrimonio fue arreglado por el Príncipe Vasily, porquePierre era un pretendiente muy ventajoso; en cambio, este matrimonio era natural para Pierre: no sólo porque había que engañarlo, sino también porque había que engañarlo.

- Muchos deberes que no se pueden evitar, y vacíos.

El matrimonio con Helen y la relación con Dolokhov le enseñaron mucho a Pierre. Se volvió bastante "adulto". Tolstoy dedica fuertes páginas a cómo Pierre, habiéndose casado, "procesó su dolor solo en sí mismo". El escritor revela nuevos aspectos del carácter del héroe: el rápido desarrollo de la exigencia moral, la profunda indignación por el comportamiento indigno de las personas y el temperamento ("¡Te mataré!", Le grita a Helen). Pierre está consiguiendo marido. Su ingenioso descuido desaparece. Está cada vez más ocupado con las cuestiones inquietantes de la vida, su significado y objetivos, "como si en su cabezaacurrucado

Pierre se aleja del círculo de personas "seculares", ve toda la vanidad de la nobleza y la riqueza ("¿y por qué se necesita este dinero?", Piensa); siente toda la inevitable "susceptibilidad" de una persona al "mal y la muerte" y sobreestima dolorosamente sus conceptos y aspiraciones pasadas ("todo en sí mismo y a su alrededor le parecía confuso, sin sentido y repugnante. Pero en este mismo disgusto por todo a su alrededor Pierre encontró una especie de placer irritante.”) En 1812, sus demandas de encontrar algún significado elevado en la vida se vuelven cada vez más poderosas; se acerca a las ideas de la masonería, en las que se siente tentado por el ilusorio "placer de creer en la posibilidad de alcanzar la perfección y la posibilidad del amor fraterno... entre las personas".

- Duelo con Dolokhov

Después del duelo, Pierre se encuentra en un estado moral y psicológico difícil: “¿Qué pasa? ¿Que bien? ¿Qué deberías amar, qué deberías odiar? ¿Por qué vivir y qué soy? ¿Qué es la vida, qué es la muerte? ¿Qué poder gobierna todo?”, se preguntó. Y no hubo respuesta a ninguna de estas preguntas..."

Al describir el estado moral y psicológico de Pierre en el momento de la crisis ideológica, el autor dice: "Todo en él y a su alrededor le parecía confuso y repugnante". No es casualidad que Osip Alekseevich Bazleev condene la forma de pensar de Pierre como "el monótono fruto del orgullo, la pereza y la ignorancia", "una triste ilusión". La vida de Pierre, transcurriendo en "violentas orgías y libertinaje", da lugar a una psicología de la duda en todo y la incredulidad en el ideal. Tolstoi convence al lector de que la práctica social de una persona es de gran importancia para su mundo espiritual interior.

Reflexiones tras el duelo: “¿Qué pasó? se preguntó a sí mismo.yo mató a un amante, sí, mató al amante de su esposa. Sí, lo era. ¿De qué? ¿Cómo llegué a esto?

En primer lugar, Pierre no mató a Dolokhov, pero en su mente la situación es exactamente así: mató, o casi mató, o podría haber matado; para Pierre, en general, moralmente, no importa. En segundo lugar, cabe señalar que casi de inmediato, al darse cuenta por completo del hecho del duelo, Pierre se hace la pregunta clave: “¿Cómo llegué a esto? “Se apodera de él una confusión moral: el sentimiento de irreparabilidad, la falsedad de su vida, que ha vagado vagamente en él desde la declaración de amor, se vuelve definido y dolorosamente agudo, provocando una urgente necesidad de comprender las causas del mal.

Tenga en cuenta que Pierre se centra en sí mismo: no "lo que me llevó a un duelo", sino ¿cómo llegué yo, Pierre Bezukhov, al punto de poder matar a una persona? Pierre busca el mal en sí mismo; esto es muy evidente en la orientación moral de los mejores héroes de Tolstoi.

“¿Pero cuál es mi culpa? preguntó. “Que te casaste sin amarla, que te engañaste tanto a ti como a ella...” Entonces recordó la rudeza, la claridad de sus pensamientos y la vulgaridad de las expresiones... “Ella tiene la culpa de todo, ella sola tiene la culpa ... Pero ¿y eso? ¿Por qué me asocié con ella? ... Que es mi culpa... "

CRISIS BRUTAL

- Devastación interna completa

Sufre después del matrimonio, al darse cuenta de que no solo fue engañado, sino que también engañó a otros. PEROmás tarde, el hecho de que casi mata a Dolokhov porque él mismo tenía la culpa, habiéndose casado, no amando, sume a Pierre en la crisis más profunda. Estas reflexiones sobre el sentido de la vida son características de los héroes positivos de Tolstoi.

Pierre se movía inevitablemente hacia la devastación interna completa, convirtiéndose en un chambelán jubilado de buen carácter, "cuyo tipo despreciaba tan profundamente hace siete años". Es cierto que Pierre tenía la capacidad de "ver el mal y las mentiras de la vida con demasiada claridad para poder tomar parte seria en ello". En las salas de estar de Moscú, Pierre llega a sentir su soledad, la "fantasma" de toda la vida que lo rodea y, por lo tanto, no puede entrar en una interacción interna significativa con ella. Escapó de la vida con el vino, las mujeres, el entretenimiento. Se lamentó amargamente a sí mismo y a sus esperanzas de una actividad razonable y fructífera: "¿No vio la oportunidad y deseaba apasionadamente regenerar a la viciosa raza humana y llevarse a sí mismo al más alto grado de perfección?" Luchó, sufrió, buscó un nuevo camino en la vida, creía en el triunfo de la más alta verdad sobre la tierra, pero “por la fuerza de las circunstancias” fue llevado a esta existencia sin alma, experimentando dramáticamente la brecha entre los puntos de vista religioso y moral. y la práctica de su vida. Pierre no pudo aceptar esta ruptura, no pudo "deshacer ese enredado y terrible nudo de la vida que lo aterrorizaba ...".

Independientemente de lo que comenzó a pensar, volvió a las mismas preguntas que no podía resolver y no podía dejar de hacerse. Como si estuviera en su cabezaacurrucado el tornillo principal sobre el que descansó toda su vida.

- Entrada en la masonería, actividad violenta.

La masonería desde la posición de "dialéctica del alma"

El estado moral y psicológico de Pierre en el momento del acercamiento a los masones y de la iniciación en la "hermandad de los masones libres" es complejo y contradictorio. Por un lado, sueña con una "vida activa y virtuosa", de amorosa armonía fraternal en la tierra, siente la necesidad de promover esta armonía. Pero imperceptiblemente para sí mismo, Pierre se entrega al orgulloso sueño de "arreglar a toda la raza humana".

Según Tolstoi, la actividad de iniciativa del individuo es una manifestación de ese orgullo y ambición que se asocian con la "separación" de la existencia humana, la competencia egoísta con los demás.

Así, la “dialéctica del alma” se manifiesta como una imagen de dos procesos psicológicos inextricablemente vinculados en el mundo interior del héroe-personaje: la agudización de las fuerzas morales se fusiona con el sueño del papel de predicador y consolador.

Renunciar a la “arbitrariedad” significa deshacerse de un sentido exagerado de la personalidad, de la imposibilidad de actuar de acuerdo con los dictados de la ley moral debido a la “tontería” de uno, para subordinar voluntariamente “la voluntad de uno a esto y aquello”. que conocía la verdad innegable".

- ¿Por qué Pierre, siendo ateo y considerando la religión "injusta", se une a la sociedad masónica?

Porque se sintió atraído por la formulación de los objetivos de esta sociedad: purificar y corregir el corazón y la mente de los miembros individuales de la sociedad, corrigiendo así a la raza humana y "oponiéndose al mal que reina en el mundo". Pierre percibe en la Francmasonería no el aspecto religioso, sino el moral.

La actividad de Pierre en la sociedad masónica convence de que muchos masones ingresaron a la sociedad con el fin de adquirir conexiones con personas fuertes y ricas. Al ver la injusticia social del mundo, no acepta el pensamiento de la transformación social de la sociedad.

Entonces Tolstoy lleva a Pierre a la idea de la no resistencia al mal por medio de la violencia, ofreciendo un sermón abstracto del "bien y la verdad".

La enseñanza metafísica de los masones era de poco interés para Pierre: este "algún tipo de sacramento" no le parecía esencial. No se unió al número de hermanos "empleados exclusivamente

los misterios de la ciencia de la Orden... o de los tres principios de las cosas...”. "Su corazón no mintió al lado místico de la masonería". Las tareas de perfección moral tampoco le interesaron a Pierre, porque ya en el primer momento de la "conversión" "se sintió con placer ya completamente corregido de sus antiguos vicios y listo para un solo bien". El contenido de sus actividades futuras, puso la "corrección de la raza humana".

- Decepción, crisis de la masonería

Poco después de ingresar en la orden, la divergencia de Pierre con los masones se hizo evidente: no podía limitarse a las tareas de inmersión contemplativa en sí mismo y exigía una asistencia activa a los demás. Buscó "oponerse al mal que reina en el mundo". Pierre va a sus propiedades en Kiev.

Pero la realidad resulta ser más fuerte que las órdenes filantrópicas y las intervenciones privadas. Además, Pierre está privado de una conciencia práctica sobria, un gran interés en los procesos de la vida económica y una "tenacidad práctica".

reencuentro con helena

Tolstoi introduce al lector en el mundo interior de un héroe que busca y reflexiona. “Estaba tan acostumbrado a obedecer este tono de despreocupado desparpajo del príncipe Vasily que incluso ahora sentía que no podía resistirse a ella; pero sintió que todo su destino futuro dependería de lo que dijera ahora..."

Al sentir su libertad interior, Pierre supera la amabilidad, una tendencia a no engañar las expectativas del interlocutor, a no ofenderlo con una negativa. Lucha con su peculiaridad fundamental, para no repetir el error, para no volver a las condiciones anteriores de existencia.

El eslabón final de esta historia es la reconciliación con Helen. Esta reconciliación fue también un acto de buena voluntad y un acto causal. Pierre luego se encontró en un estado de completa desilusión con la masonería rusa, y volver a su esposa se hizo posible en condiciones de melancolía y callejón sin salida moral. Al mismo tiempo, Pierre todavía es consciente de su voluntad sólo como libre. Él explica su decisión de esta manera: “No debo rechazar al que pide y debo dar una mano amiga a todos, especialmente a la persona que está tan unida conmigo, y debo llevar mi cruz”.

Salida del callejón sin salida moral. Guerra Patria de 1812

Pierre en vísperas de la Guerra Patriótica

La catástrofe que se avecina complació a Pierre, ya que podría cambiar toda su vida, sacarlo del "mundo encantado e insignificante de los hábitos de Moscú" y convertirlo en "una gran hazaña y una gran felicidad".

La catástrofe se hizo moralmente necesaria para Pierre: sólo ella podía convertirlo en un nuevo contenido de vida. No es de extrañar que experimentara “una agradable sensación de conciencia de que todo es. lo que constituye la felicidad de las personas, las comodidades de la vida, la riqueza, incluso la vida misma, es una tontería, que es agradable dejar de lado en comparación con algo ... ".

La ruptura moral interna que está experimentando Pierre no está conectada accidentalmente con los acontecimientos históricos nacionales de la Guerra Patriótica de 1812.

La tarea de expulsar a los invasores une a Pierre, como otras mejores personas de la nobleza, con el pueblo. Fue necesario un estado heroico del mundo para que Pierre se acercara a las personas que están realizando la hazaña de expulsar a los invasores. Se encuentra a sí mismo espiritualmente, porque se le revela el contenido popular de la vida. Gana terreno para superar la existencia aislada egoísta, el egocentrismo infructuoso. La necesidad de verdad y bondad superior que vive en él encuentra completa satisfacción, y sólo quiere "ser un soldado, sólo un soldado".

- Borodino Pierre, sobre la batería Raevsky

En términos de sensibilidad moral, Pierre no podía permanecer al margen del conflicto histórico, no estar entre los que defendieron la causa de la patria y, por lo tanto, se convirtieron en partícipes de la guerra de liberación nacional. Una vez entre los soldados y las milicias, Pierre experimenta una alegre emoción y renovación: “Cuanto más se sumergía en este mar de tropas, más se apoderaba de él la ansiedad de la ansiedad y un nuevo sentimiento de alegría que no había experimentado. Era... la sensación de tener que hacer algo y sacrificar algo". Una reunión superficial con un soldado que declaró la disposición del pueblo para defender Moscú entra en el mundo interior de Pierre. En este episodio accidental, por primera vez, se indica la dirección de la evolución del héroe: esa comunicación cordial abierta entre el entorno secular libre de prejuicios de Pierre y la gente del pueblo, que luego lo conducirá a una experiencia y comprensión de la vida cualitativamente nuevas. , se manifiesta claramente. Rico en potencialidades humanas, el alma de Pierre se llena gradualmente de contenido popular ruso.

¿Cómo entiendes los pensamientos de Pierre sobre la calidez oculta del patriotismo? ¿Por qué los héroes de la novela están tan ansiosos por la gente? ¿Por qué Pierre quiere ser un "soldado, solo un soldado"?

"Ellos son en el concepto de Pierre había soldados: los que estaban en la batería, los que lo alimentaban y los que rezaban al ícono.Ellos son - estas personas extrañas, hasta ahora desconocidas para él, -ellos clara y nítidamente separado en sus pensamientos de otras personas. "¡Para ser un soldado, solo un soldado!" pensó Pedro.

El pueblo es portador de las mejores cualidades humanas. “... Fueron firmes, tranquilos todo el tiempo hasta el final... No hablan, pero lo hacen”, piensa Pierre.

El calor oculto del patriotismo

Conmocionado por la sangrienta tragedia, Pierre abandona el campo de batalla. Hambriento, exhausto, se sienta junto al fuego del soldado. En un momento de desastre nacional, el maestro se une a los soldados, mientras que Pierre sintió "la necesidad de menospreciar su posición social tanto como sea posible para ser más cercano y comprensible para los soldados". Pierre Bezukhov con tanta claridad correlaciona su vida como representante de la clase noble con la vida de las personas de las clases sociales más bajas y con toda sinceridad da preferencia a esta última. “Lo asombran con su valentía moral en la guerra, en un momento de peligro: “Pero estuvieron firmes, tranquilos todo el tiempo hasta el final”. Se condena a sí mismo por su debilidad: “¡Oh, qué terrible es el miedo y cuán vergonzosamente me entregué a él!”.

Pierre siente en los soldados un conocimiento sabio y directo del sentido de la vida, lo que explica su tranquilidad, su disposición a someterse a la necesidad.

Solo en las circunstancias de la guerra y el cautiverio cambia la relación entre Pierre y la gente del pueblo: encuentra la mayor satisfacción en una fusión indivisa con millones de "gotas" del mar campesino humano.

En Moscú ocupada: salvar a un niño, intercesión por los armenios, la decisión de matar a Napoleón

“Corriendo detrás de la casa hacia un camino arenoso, el francés tiró de la mano de Pierre y le señaló el círculo. Debajo del banco yacía una niña de tres años con un vestido rosa. Pierre... la agarró con un sentimiento de lástima y repugnancia, agarrando a la niña que sufría, sollozando y mojada con la mayor suavidad posible, corrió... Pierre en ese momento sintió aún más fuerte esa sensación de juventud, renacimiento y determinación que se apoderó de él cuando corrió a salvar al niño". “Mientras Pierre corría esos pocos pasos que lo separaban de los franceses, un largo merodeador encapuchado ya estaba arrancando un collar del cuello de la mujer armenia...

Deja a esta mujer, - graznó Pierre con voz frenética, agarrando a un soldado largo y de hombros redondos por los hombros y tirándolo lejos. Pero su camarada, tirando las botas, sacó un cuchillo de carnicero y avanzó amenazadoramente hacia Pierre. Pierre estaba en ese éxtasis de furia en el que no recordaba nada y en el que sus fuerzas se multiplicaban por diez. Corrió hacia el francés descalzo, y antes de que pudieraSaque su cuchilla, ya lo derribó y lo golpeó con los puños.

"Tuvo que, ocultando su nombre, quedarse en Moscú, encontrarse con Napoleón y matarlo para morir o detener la desgracia de toda Europa, que, según Pierre, vino solo de Napoleón". “Dos sentimientos igualmente fuertes atrajeron irresistiblemente a Pierre a su intención. El primero era el sentimiento de necesidad de sacrificio y sufrimiento en la realización de una desgracia común... el otro era ese sentimiento indefinido, exclusivamente ruso, de desprecio por todo lo convencional, artificial, humano, que la mayoría de la gente considera como el bien supremo del mundo.

Cautiverio, ejecución de prisioneros rusos por los franceses. Condición después del tiroteo

“Recordó que estaba golpeando a alguien, que lo estaban golpeando, y que al final sintió que tenía las manos atadas, que una multitud de soldados franceses lo rodeaban y registraban su vestido”.

Toda la escena de la ejecución se da a través de la percepción de un Pierre moralmente conmocionado: “En todos los rostros de los rusos, en los rostros de los soldados franceses, oficiales, todos sin excepción, leyó el mismo miedo, horror y lucha que estaban en su corazón." Los soldados franceses, junto con Pierre, experimentan la ejecución de prisioneros como una crueldad sin sentido, como un mal ante el que la naturaleza moral sólo puede reaccionar con repugnancia.

El autor transmite el estado moral y psicológico del héroe por medio de la comparación figurativa: “Desde el momento en que Pierre vio este terrible asesinato cometido por personas que no querían hacerlo, fue como si en su alma se arrancara ese resorte, sobre el que todo se apoyaba y parecía vivo, y todo cayó en un montón de basura sin sentido. En él, aunque no se realizó a sí mismo, se destruyó la fe en la mejora del mundo, y en lo humano, y en su alma, y en Dios. ... Sintió que no estaba en su poder volver a la fe en la vida.

Pierre percibe la ejecución de los rusos capturados por los franceses como un asesinato cruel y sin sentido. Como resultado de lo que vio y experimentó, se encontró en un estado de completa devastación, desintegración interna y caos: "El mundo se derrumbó ante sus ojos, y solo quedaron ruinas sin sentido".

Este estado de sinsentido y absurdo de la vida se elimina gracias a una reunión con Platon Karataev.

Reunión con Platon Karataev

En un momento de completa deshonra de todo, confusión, sólo se requería amor al bien. El amor de Platon Karataev, como la humedad preciosa, revivió a Pierre y lo devolvió a la vida. “Y tal expresión de cariño y sencillez había en la melodiosa voz del hombre que Pierre quiso responder, pero le temblaba la mandíbula y sentía lágrimas”. Esa misma noche, Pierre sintió "que el mundo antes destruido ahora se erige en su alma con una nueva belleza, sobre unos cimientos nuevos e inquebrantables". Karataev, por lo tanto, ayudó a Pierre en un momento difícil de crisis interna.

“Pierre aprendió no con su mente, sino con todo su ser, con su vida, que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en la satisfacción de las necesidades humanas naturales, y que toda desgracia no proviene de la carencia, sino de la exceso."

“Cuanto más difícil se volvía su posición, más terrible era el futuro, más independiente de la posición en la que se encontraba, le llegaban pensamientos, recuerdos e ideas alegres y relajantes”. Pierre Bezukhov aceptó la salud mental de las personas, el acuerdo consigo mismo, la capacidad de superar espiritualmente las circunstancias.

¿Por qué Karataev tuvo tal efecto en Pierre? ¿Se parece a otros hombres?

En los momentos clave de los puntos de inflexión moral, cuando se le revela al héroe algo extremadamente importante desde el punto de vista de Tolstoi, el autor generalmente se niega a reproducir la voz interior del héroe: todos los procesos psicológicos se representan exclusivamente enla historia del narrador.

Descripción de los cambios morales que ocurrieron durante el cautiverio: “Recibió esa calma y satisfacción propia, que había buscado en vano antes. Durante mucho tiempo de su vida buscó por diferentes lados esta calma, esta concordia consigo mismo... la buscó en la filantropía, en la masonería, en la dispersión de la vida secular, en el vino, en la heroica hazaña de auto- sacrificio, en amor romántico por Natasha; buscó esto a través del pensamiento, y todas estas búsquedas e intentos lo engañaron. Y él, sin pensarlo, recibió esta paz y esta armonía consigo mismo solo a través del horror de la muerte, a través de la privación y a través de eso. lo que entendió en Karataev. Esos terribles momentos que vivió durante la ejecución parecían haber borrado para siempre de su imaginación y recuerdos los pensamientos y sentimientos perturbadores que antes le habían parecido importantes.

La amabilidad se convierte en él en el perdón (y también en los enemigos), la falta de pretensiones: la ausencia de todo tipo de requisitos para la vida (en todas partes se siente bien), la fe en la racionalidad del curso natural de los acontecimientos en la vida: la obediencia al destino ("la roca es buscando una cabeza”), comportamiento intuitivo: una razón de ausencia absoluta (“no por su propia mente, por el juicio de Dios”), lo principal en Karataev es el perdón, la adaptabilidad a la vida, y es por estas cualidades que Tolstoi lo idealiza , lo convierte en el material de vitalidad de Pierre, su héroe favorito.

Reflexión sobre la felicidad, entendiendo "toda la fuerza de la vitalidad"

En dramáticas pruebas de necesidad, extremas penurias en el cautiverio, adquiere la ansiada libertad interior. Luego, durante el resto de su vida, “Pierre pensó con deleite y habló sobre este mes de cautiverio, sobre esos sentimientos irrevocables, fuertes y alegres y. lo más importante, sobre esa completa paz mental, sobre la perfecta libertad interior, que experimentó solo en ese momento. La ruptura experimentada en el cautiverio se reduce a "un sentimiento nuevo e inédito de alegría y fuerza de vida".

Pierre, habiendo experimentado "casi los límites extremos de privación que una persona puede soportar", con todo su ser llega a comprender la vida como el mayor bien y la armonía posible en la tierra. La vida en su percepción es amor, es decir, Dios: “La vida lo es todo. La vida es Dios. Todo se mueve y se mueve, y este movimiento es Dios. Y mientras hay vida, existe el disfrute de la autoconciencia de la deidad. Ama la vida, ama a Dios. Es dificilísimo y bendito amar esta vida en el sufrimiento, en la inocencia del sufrimiento. El escritor transmite la dialéctica de la vida misma en esta descripción del severo sufrimiento físico de Pierre, que, sin embargo, lo llevó a la afirmación de la vida.

“La ausencia de sufrimiento, la satisfacción de las necesidades y, como resultado, la libertad de elegir ocupaciones, es decir, una forma de vida, ahora le aparecían a Pierre como la felicidad indudable y más alta de una persona... Pierre sintió una nueva , sentimiento no probado de alegría y fuerza en la vida.”

“En cautiverio, en una cabaña, Pierre aprendió no con la mente, sino con todo su ser, con su vida, que el hombre fue creado para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo, en la satisfacción de las necesidades humanas naturales, y que todola infelicidad no viene de la carencia, sino del exceso; pero ahora, en estas últimas tres semanas de la campaña, ha aprendido otra verdad reconfortante: ha aprendido que no hay nada terrible en el mundo.

"Ahora solo él entendió toda la fuerza de la vitalidad humana y el poder salvador de cambiar la atención, invertida en una persona". “Cuanto más difícil se volvía su posición, más terrible era el futuro, más independiente de la posición en la que se encontraba, le llegaban pensamientos, recuerdos e ideas alegres y tranquilizadores.

Renovación moral en cautiverio

Obligado en la vida real a obedecer a los superiores a él. Pierre, al mismo tiempo, experimenta su libertad moral interior con una agudeza inusitada, que se manifiesta en su capacidad de elevarse románticamente por encima de la realidad hostil, de superarla espiritualmente, de un agudo sentido de su "eternidad". En él, en este momento, algo se activa y se vuelve válido."conciencia", que, según Tolstoi, revela a una persona su espiritualidad absoluta, es decir, El "yo" está fuera del tiempo, "fuera de la causa", y en sí mismo es la causa de toda manifestación de vida.

La comprensión de su inseparabilidad con la naturaleza llega a Pierre en un torbellino de eventos, en severas pruebas de guerra y muerte. Aquí experimenta un renacimiento moral, manifestado en una sensación gozosa del sentido superior de la vida.

La posición de prisionero sólo agudiza en él la conciencia de su indestructibilidad, de su conexión orgánica con los procesos universales.

El método de la "dialéctica del alma" sugiere que la libertad interior del personaje héroe se manifiesta como un destello instantáneo de autoconciencia, un sentimiento innegable de pertenencia a la armonía mundial.

Actualización de posguerra. Actividad pre-diciembre

- Liberación del cautiverio. Cambio en la visión del mundo.

El año de la Guerra Patria despierta en él ardientes sentimientos patrióticos y, alejándose de la metafísica masónica, lo conecta por completo con las necesidades, tareas y aspiraciones reales del pueblo. Se siente "imposible de continuar la vida anterior" y quiere "deshacerse de la compleja confusión de los requisitos de la vida" que lo ha abrumado durante varios años. En el Capítulo XIII, Parte 4, Volumen 4, Tolstoi dedica páginas enteras a explicar los cambios que han surgido en el carácter y la cosmovisión de su héroe, quien ha sobrevivido a turbulentos eventos externos y pruebas personales, y ahora, después de la guerra y la "guerra del pueblo". defensa", que ya ha visto "una fuerza de vitalidad extraordinariamente poderosa", que "sostuvo la vida" de todo el pueblo ruso "especial y unido".

"Un gozoso sentimiento de libertad, esa libertad completa, inalienable e inherente de una persona, cuya conciencia experimentó por primera vez en la primera parada al salir de Moscú, llenó el alma de Pierre durante su recuperación".

“Ahora ha aprendido a ver lo grande, lo eterno y lo infinito en todo... Ahora la pregunta es: ¿por qué? Una respuesta simple siempre estaba lista en su alma: entonces, que hay un dios, ese dios, sin cuya voluntad no caería un cabello de la cabeza de una persona.

Encuentro con Natasha, amor, matrimonio.

El niño grande se llama Pierre y Nikolai y Andrey. Bolkonsky le confiará el secreto del amor a Natasha, Pierre. Él le confiará a Natasha, la novia. Ella le aconsejará que recurra a él en tiempos difíciles. "Corazón de oro", un buen tipo, un verdadero amigo será Pierre en la novela. Es con él que la tía de Natasha, Akhrosimova, consultará sobre su amada sobrina. Pero es él, Pierre, quien presentará a Andrei y Natasha.

En el primer baile de su vida adulta, notará la confusión de los sentimientos de Natasha, a quien nadie invitará a bailar, y le pedirá a su amigo Andrei que la comprometa. Pierre se horrorizó cuando se enteró del intento de Natasha de escapar con Anatole, pero luego se sorprendió por la profundidad de su arrepentimiento, sufrimiento y un intento de envenenarse. Admiraba su capacidad, incluso en momentos tan terribles de su vida, para pensar más en los demás que en sí misma.

La estructura de las almas de Natasha y Pierre es similar en muchos aspectos. El amor revivirá sus almas. No habrá lugar para la duda, todo estará lleno de amor.

Encontrar el sentido de la vida en la familia, actividades sociales.

“Y por vieja costumbre, se hizo la pregunta: bueno, ¿entonces qué? ¿Que haré? E inmediatamente se respondió a sí mismo: nada. Voy a vivir. ¡Oh que lindo!

En el epílogo de la novela, Pierre ya vive en una "casa grande"; está comprometido en una actividad social progresiva, piensa en nuevos conceptos, característicos de la era pre-diciembre, y esta "persona más distraída y olvidadiza, ahora, según la lista compilada por su esposa", como un marido tranquilo y padre, compra todo para la casa, sin olvidar ningún "regalo", ni"juguetes".

Entonces, considerando el difícil camino de la vida de su héroe. Tolstoy juzga de manera realista las etapas del largo desarrollo de su personalidad.

LN Tolstoi muestra dos caminos principales que eligen las personas: para algunos, lo principal es el bienestar externo, la riqueza, la carrera; para otros - valores espirituales, i.e. la vida no es solo para ellos. En el epílogo, los héroes encuentran la verdadera felicidad en el camino. Pierre, después de una búsqueda larga y difícil, encontró la felicidad en la confluencia de actividades sociales y una vida familiar feliz. La sabiduría principal a la que llegó: “... si las personas viciosas están interconectadas y constituyen una fuerza, entonces las personas honestas deben hacer lo mismo. Después de todo, es tan simple".

Después de la guerra, en condiciones pacíficas, Pierre se encontraba en una nueva ronda de desarrollo ideológico y creativo. “En el desarrollo espiritual de Pierre, el decembrismo marca tanto un paso adelante como un retroceso. Adelante en el sentido de que significa salir de la esfera de la especulación moral en el campo de la actividad práctica y el desinterés cívico. De vuelta porque significa el rechazo de la verdad moral que le reveló Karataev.

Por un lado, Pierre conserva el profundo contenido moral adquirido en la guerra y defiende el servicio del “bien”: “Pero yo digo: tomad de la mano a los que aman el bien. Y que haya un estandarte: la virtud activa.

Pero por otra parte, una vez fuera del pueblo, vuelve en el decembrismo, al parecer, al sentido superado de la personalidad. Pierre desarrolla confianza en sí mismo, que se manifiesta en su historia sobre sus actividades políticas en San Petersburgo. Pensé en eso. que el destino no solo de la "sociedad" que dirige, sino también el destino de Rusia, depende de él, Pierre, está relacionado con la creencia en la posibilidad y la fecundidad de lo revolucionario, voluntarista según Tolstoi. La actividad cívica lleva al héroe a una idea exagerada de las posibilidades de influencia consciente y arbitraria en el curso del proceso histórico.

4. En conclusión, se pueden ofrecer trabajos escritos sobre el material estudiado:

a) ¿Por qué se puede llamar a Pierre Bezukhov y Andrei Bolkonsky las mejores personas de su tiempo?

b) “Para vivir honestamente hay que desgarrarse, confundirse, luchar, equivocarse, empezar y dejar, y volver a empezar, y volver a salir, y siempre luchar y perder. ¿Y la paz es mezquindad espiritual?

¿Cómo entiendes las palabras de L. Tolstoy?

¿En qué medida el camino de la vida de Pierre refleja este lema del propio escritor?

APÉNDICE

Esin A.B. Psicologismo de la literatura clásica rusa / A.B. Esin.- M: Ilustración, 1988.

Kurlyandskaya G.B. El ideal moral de L.N. Tolstoi y F.M. Dostoievski / G.B. Curlandia. - M.: Ilustración, 1988.

Bocharov SP La novela de L. Tolstoi "Guerra y paz" / S.P. Bocharov. - M.: Ilustración, 1976.

Literatura Rusa. Grado 10. Lector de materiales históricos y literarios; esquema de referencia a la imagen del héroe; ilustraciones para la novela.

Y por eso su imagen es extremadamente importante para nosotros. En este artículo, veremos a Pierre Bezukhov a través del prisma de tres eventos o cadenas de diferentes incidentes: este es el ascenso al trono de Napoleón, la Batalla de Borodino y hablaremos sobre el cautiverio. También puede leer más en nuestro sitio web.

La llegada de Napoleón

Francia estaba en un estado de ansiedad e incertidumbre sobre el futuro. Toda la alta sociedad estaba consumida por estos pensamientos, y el hecho de que Napoleón llegara al poder influyó mucho en la mente de jóvenes y viejos. La juventud admiraba la imagen del gran comandante, muchos lo consideraban un modelo. Cuando hablamos de Pierre Bezukhov en la novela "Guerra y paz", vale decir que él también estaba encantado con lo que hizo Napoleón, su personalidad y su talento, y a Pierre le costaba entender por qué había gente que impedía la emperador de crear una gran revolución.

En un momento, Pierre incluso quiso hacer un juramento para estar del lado de Napoleón, pero esto nunca sucedió. Hazañas y logros imaginables en beneficio del movimiento revolucionario de Francia tuvieron que colapsar en el alma de Pierre. En 1812, cuando se perdieron los ideales, Pierre comenzó a despreciar a Napoleón e incluso a odiarlo. En lugar de adorar a esta persona, Pierre decidió que él mismo debía destruir a este enemigo, cuyo gobierno tiránico solo trajo problemas a su tierra natal. Si miras a este héroe de Tolstoi en ese momento, podemos decir que Pierre Bezukhov en la novela "Guerra y paz" es un hombre obsesionado con el deseo de tratar con Napoleón. Además, creía que al hacer esto cumpliría su misión en la tierra, y aquí está: su destino.

Pierre en la batalla de Borodino

En 1812 estalló la Guerra Patria y se derrumbaron todos los cimientos de la sociedad. Por supuesto, todo esto también afectó a Pierre, quien anteriormente había llevado una vida completamente salvaje y sin rumbo. Ahora, para servir a la Madre Patria, Pierre dejó todo y se fue a luchar. ¡Y cómo cambia la personalidad de Pierre Bezukhov aquí en la novela "Guerra y paz"! Se buscó tanto a sí mismo, se apresuró en vano en busca del sentido de la vida, y luego tuvo la oportunidad de acercarse a los soldados que venían de la gente común, para darle a la vida una evaluación diferente. Y en muchos aspectos esto se hizo posible gracias a la Batalla de Borodino.

Los soldados eran en su mayoría verdaderos patriotas, y esto no era falso ni fingido. Estaban dispuestos a sacrificar sus vidas por el bien de la patria, y Pierre vio todos los horrores de la guerra y el estado de ánimo de los soldados ordinarios. Pierre de repente comienza a comprender los problemas que lo han atormentado durante tanto tiempo. Resulta que todo está tan claro. Y Pierre Bezukhov quiere, siguiendo el sentimiento desconocido que ha aparecido, respirar profundamente y dar vida con todo su corazón.

Pierre Bezukhov en la novela "Guerra y paz" - capturado

Leo Tolstoy continúa mostrando la formación de la personalidad de Pierre, y lo que le sucede a continuación lo templa por completo y forma una visión madura de la vida. Pierre Bezukhov es capturado y los franceses lo interrogan, dejando su vida. Sin embargo, algunos otros prisioneros son ejecutados y Pierre casi se vuelve loco después. El encuentro de Bezukhov con un hombre llamado Platon Karataev ayuda al héroe a encontrar la armonía en su alma.

Aunque la choza es pequeña, el dolor físico en el cuerpo y los sentimientos opresivos, Pierre Bezukhov de repente se da cuenta de que en realidad es una persona feliz. Algo cambió en su corazón, sobreestimó sus ideales y miró de otra manera todo lo que le rodeaba. Como resultado, los franceses también matan a Platon Karataev, quien le dio a Pierre la oportunidad de ver la vida correctamente. El héroe sufre locamente, y pronto los partisanos lo liberan del cautiverio.

Te recordamos que puedes leer la descripción completa de Pierre. Y en este artículo examinamos el tema: Pierre Bezukhov en la novela "Guerra y paz".

El escritor combinó en él las mejores cualidades humanas, mostró a través del prisma de los eventos a escala mundial las experiencias personales del personaje, el desarrollo espiritual de la personalidad.

Después de terminar "Guerra y paz", Lev Nikolayevich dijo que estaba listo para pasar toda su vida escribiendo una novela, si tan solo resonara en los corazones de sus compatriotas, para que la obra se abordara tanto después de 20 años como después de 30. Los sueños del autor de la epopeya se hicieron realidad: después de un siglo y medio La novela hace reflexionar a lectores de todo el mundo sobre el sentido de la vida.

Novela "Guerra y Paz"

Leo Tolstoy se acercó a la creación de otra obra imperecedera con pedantería inherente. "Guerra y paz" son cinco mil hojas de borradores y siete años de arduo trabajo. El autor, en un intento por encontrar la verdad sobre la guerra, pasó meses estudiando documentos, libros y revistas sobre los acontecimientos de 1812, incluso visitó los campos de batalla de Borodino.

En un principio, el escritor iba a crear una novela sobre un decembrista exiliado, donde la acción se desarrolla a mediados del siglo XIX, luego cambió de opinión y regresó 25 años antes, luego retrasó el marco a principios del siglo XIX. guerra con, y finalmente se detuvo en 1805.

La gran creación artística también pasó a la historia como un nuevo formato literario. Lev Nikolayevich buscó obstinadamente un tipo de presentación inusual, como resultado presentó al mundo de la lectura un género que aún no existía: una novela épica que unió docenas de destinos a la luz de eventos históricos significativos.

Junto a los personajes centrales, el escritor en prosa instaló a Pierre Bezukhov. El hijo ilegítimo del conde Kirill Bezukhov, después de 10 años en el extranjero, regresó a su tierra natal. El lector se encuentra con el joven en el salón de Anna Scherer: esta es la primera aparición de Pierre en el mundo. La sociedad mira con repugnancia e ironía al ingenuo bastardo con su apariencia ridícula, modales y declaraciones francas.

Después de la muerte de su padre, Pierre Bezukhov hereda y adquiere el estatus de un novio envidiable, golpea en el jolgorio y el jolgorio. Pronto se despide de su vida de soltero, tomando como esposa a Elena Kuragina, conocida como Helen. El error al elegir un compañero de vida es obvio: una dama estúpida y prudente, además, no se distingue por la castidad, engañando a su esposo a diestra y siniestra.

Un shock para Pierre es la noticia de una historia de amor con un amigo Fyodor Dorokhov. Solo un duelo puede proteger el honor, en el que el torpe e inofensivo Bezukhov, obligado por las leyes de la sociedad a pegarse un tiro, hirió milagrosamente a su oponente. Vivir con Helen Kuragina ya no es soportable y el joven está en desacuerdo con su esposa.

Desde el principio, Lev Nikolayevich presenta al personaje como una persona inquieta que intenta responder preguntas eternas sobre el significado de la vida, el propósito, el amor y el odio. Las búsquedas espirituales están ganando impulso después de la traición y un duelo, como resultado, Pierre es aficionado a la masonería. Pero aquí también aguarda la decepción: en lugar de motivos superiores, Bezukhov revela los verdaderos objetivos del movimiento: ascender en la sociedad, tomar posesión de "uniformes y cruces" y pasar un buen rato en los salones de moda.

Los hechos de 1812, que destruyeron los ideales del héroe, ayudan a recuperarse del drama personal vivido. Pierre Bezukhov ve el heroísmo de los soldados en la guerra y también sigue su ejemplo, descubriendo en su alma el coraje, la valentía y la capacidad de sacrificio. La Batalla de Borodino muestra claramente a Pierre cómo la gente común defiende su tierra natal sin pensar mucho en el significado de la vida.

Bezukhov decide quedarse en la capital ocupada, creyendo ingenuamente que matará a Napoleón. Pero es capturado, donde sucede un conocido fatídico con el campesino Platon Karataev.

La sabiduría y la alta espiritualidad de un soldado cambia la actitud de Pierre hacia la vida y la sociedad. Sorprendentemente, solo en el cautiverio el héroe encuentra la paz, se acepta a sí mismo y a las deficiencias de los demás: comprende “no con su mente, sino con todo su ser, con su vida, que una persona fue creada para la felicidad, que la felicidad está en sí mismo. , en la satisfacción de las necesidades humanas naturales”.

Sin embargo, un camino simple hacia la aceptación completa del ser no es para Pierre, él ve una salida en la renovación moral de la sociedad y decide unirse a las filas de una organización secreta. En el frente del amor, el destino le presenta a Pierre un regalo: sentimientos recíprocos y una vida familiar feliz. Aunque antes de que la pareja se reuniera, pasaron años.

Por primera vez, Pierre vio a una niña de 13 años con un alma abierta y confiada visitando Rostov. Durante mucho tiempo, Bezukhov la trató como a una niña, observando con interés el desarrollo y la formación de una persona. Natasha, prometida a un amigo cercano de Pierre, traicionó a su prometido, casi escapando con Kuragin, el hermano de Helen, quien la había seducido. La traición conmociona a Bezukhov, además, siente cierta participación en la caída de la heroína, porque todavía estaba casado con Helen.

Pero pronto la niña despertó del hechizo de Kuragin y se sumergió en un charco de fuertes emociones. Bezukhov apoyó a Natasha, y a través de estos sufrimientos examinó el alma pura de la heroína. Los sentimientos surgieron gradualmente, solo después de la muerte de Bolkonsky, comunicándose con Rostova, se dio cuenta de que estaba lleno de amor por este ser puro y elevado. Al final de la novela, Natasha Rostova acepta una propuesta de matrimonio de Pierre Bezukhov, y años más tarde la pareja cría cuatro hijos.

Imagen

Leo Tolstoy no pudo decidir el nombre de uno de los personajes clave de la novela. Antes de convertirse en Pyotr Kirillovich Bezukhov, sus "datos de pasaporte" cambiaron tres veces: en los bocetos aparecía como el príncipe Kushnev, luego Pyotr Medynsky y luego Arkady Bezukhy. Y cuando el autor concibió una obra sobre los decembristas, el héroe llevaba el nombre de Pyotr Lobazov. Además, Pierre no tiene un prototipo específico, como admitió el escritor, el personaje es en muchos aspectos similar a él.

En la apariencia del héroe no hay aristocracia. Los lectores se familiarizan con un joven bien alimentado con la cabeza recortada y anteojos; en una palabra, nada notable. Una cara hosca, algo estúpida, a veces con la expresión de una persona culpable, se cambia instantáneamente por una sonrisa, entonces Pierre incluso se vuelve guapo. Lo absurdo de la imagen, el despiste provoca la burla del entorno. Sin embargo, las personas observadoras notan una mirada tímida, pero inteligente.

Pierre Bezukhov - ilustración para el libro "Guerra y paz"

Tolstoy concluyó en el personaje todas las mejores características, convirtiéndolo en un estándar para todos los tiempos. Educación brillante, amabilidad, voluntad de apresurarse a ayudar, nobleza, inocencia y credulidad: desde las primeras páginas, Bezukhov evoca simpatía. Ni siquiera odia a su oponente en un duelo, por el contrario, justifica a Dorokhov; quién sabe, tal vez Pierre podría haber estado en el lugar del amante de su esposa.

La novela refleja la evolución del personaje de Pierre Bezukhov. De una persona ingenua y impulsiva, se convierte en una persona autosuficiente. El personaje logra llegar a la armonía interior.

adaptaciones de pantalla

Intentaron trasladar la novela del gran escritor ruso a la pantalla en la época del cine mudo. El espectador vio la primera imagen dirigida por Pyotr Chardynin en 1913. A mediados de siglo, los estadounidenses presentaron con éxito la versión cinematográfica de la epopeya: la película recibió tres nominaciones al Oscar y al Globo de Oro.

Las autoridades soviéticas decidieron dar una respuesta a los extranjeros, encomendando al director un caso de "importancia nacional". Se necesitaron seis años y 18 millones de rublos para crear la imagen. Como resultado - el premio principal del Festival Internacional de Cine de Moscú y "Oscar".

"Guerra y paz" inspiró a la industria cinematográfica a crear dos series. El primero se estrenó en el canal de la BBC en 1972, cuyo guión se escribió para 20 episodios. La producción de la versión televisiva de 2007 reunió a varios países: Rusia, Alemania, Francia, Italia y Polonia. Y después de casi 10 años, la corporación BBC retomó el asunto, revelando al mundo, que incluye seis episodios.

1913 - "Guerra y paz" (dir. Pyotr Chardynin)
1915 - "Natasha Rostova" (dir. Pyotr Chardynin)
1956 - "Guerra y paz" (dir. King Vidor)
1967 - "Guerra y paz" (dir. Sergei Bondarchuk)
1972 - "Guerra y paz" (dirigida por John Davis)
2007 - "Guerra y paz" (dirigida por Robert Dornhelm)
2016 - "Guerra y paz" (dir. Tom Harper)

actores

La magnífica imagen de King Vidor, basada en la novela de Tolstoy, reunió a brillantes actores. El papel de Pierre Bezukhov fue para Henry Fonda, aunque planearon rodar. Pero el hombre se negó rotundamente a unirse a la compañía en el set en la imagen de Natasha Rostova. Más tarde, la actriz dijo que fue difícil acostumbrarse a un papel tan difícil.

Sergei Bondarchuk no pudo decidir a quién darle el papel de la condesa Rostova. Al maestro del cine le trajeron una bailarina, una niña, tierna y frágil, pero rubia, mientras que la heroína de Tolstoi tiene cabello oscuro. Lyudmila no pasó la audición, pero tuvo una segunda oportunidad. En las pantallas, los espectadores ven a la actriz con una peluca. Bastard Bezukhov fue interpretado por el propio director, y jugó el encantador amigo de Andrei Bolkonsky.

En la serie de 1972 se presentó al héroe inquieto, de manera tan convincente que el actor recibió un premio BAFTA.

Los autores de la serie de televisión "Guerra y paz" en 2007 se permitieron desviarse de la trama de la obra del clásico ruso, cambiando algunos puntos. Entonces, Helen Kuragina murió de una enfermedad terrible (en el libro, las consecuencias de un aborto llevaron a la muerte), y en el duelo, Nikolai Rostov actuó como el segundo de Pierre (de hecho, era un asistente del enemigo). Sí, y la actuación de Natasha Rostova no es similar a la imagen descrita en la novela.

(Andrey Bolkonsky) y (Natasha Rostova). Y demostró la evolución del personaje de Pierre Bezukhov.