Evangelistlər. Evangelistlərin simvolları və onların mənası Evangelist yay buzovu

; Müvafiq olaraq, xristian ənənəsində dörd müjdəçi tanınır - Matta, Mark, Luka, Yəhya.

Daha doğrusu, müjdəçilərin müəllifliyi xüsusi növdür, sözün müasir mənasında fərdi müəlliflik iddiasında deyil, İsa Məsih və Onun təlimi haqqında mesajı çatdırmaq məqsədi daşıyır; o, xüsusi “... İncili” düsturu ilə təyin olunur, bu da “filanların səlahiyyəti ilə möhürlənmiş İncil”, “filanların ağzından alınan” mənasını verir (daha ətraflı məlumat üçün İncilə baxın).

Jordaens Dörd Evangelist.

İlahiyyatçı Yəhyanın Apokalipsisi göstərir ki, birinci heyvan şirə, ikinci heyvan buzova, üçüncünün insan üzünə, dördüncüsü isə “uçan qartal kimi” idi (Vəhy 4:7). Yezekeldə göstərildiyi ardıcıllıqla üzlər dörd müjdəçi ilə əlaqələndirildi - kanondakı İncillərin sırasına görə - və xristian ikonoqrafiyasında təsvir olunmağa başladı (İkonlara baxın).

İlk dəfə belə bir görüntü Müqəddəs Peter kilsəsindəki mozaikada qeydə alınıb. Romada Pudentianlar (V əsrin əvvəlləri). Tədricən müəyyən bir ikonoqrafik kanon inkişaf etdirildi: əgər dörd müjdəçinin simvolları bir cərgədə təsvir edilmişdirsə, onda sənətçilər Əhdi-Cədidin bir hissəsi kimi İncillərin nizamına riayət etdilər, yəni ardıcıl olaraq bir mələyi, bir aslanı təsvir etdilər. , dana (öküz) və qartal; simvollar ikona, freska, rəsm, miniatürün dörd küncündə yerləşdirilibsə, onda solda yuxarı cərgədə mələk, sağda - qartal (səma sferalarının simvolları kimi) və aşağıda yerləşirdi. solda sıra - aslan, sağda - Buğa (dünya dünyasının simvolları kimi) .

Bundan əlavə, orta əsrlərdə dörd heyvanda və onların simasında İsa Məsihin özü ilə əlaqəli simvolizm gördülər: bütün dolğunluğu ilə bir insan olmaqla və eyni zamanda ruhani təbiətin (mələk) dolğunluğunu özündə daşıyan O, qurbanlıq heyvan (dana) kimi kəsilir, sonra şir kimi qalxıb qartal kimi göyə qalxır.

G. V. Sinilo

Evangelist simvolları: Şir, Buğa, Mələk, Qartal

Müjdəçilərin simvolları - məxluqlar şəklində dörd müjdəçinin simvolik təsvirləri: mələk şəklində Matta, şir şəklində Mark, buzov şəklində Luka, qartal şəklində Yəhya. Onların hər biri qanadlıdır və İncilin əlindədir. Simvolların mənbəyini Əhdi-Ətiqdə Yezekelin peyğəmbərliyində tapmaq olar (Yezekel 1).

1722-ci ildən bəri Sinodun qərarı ilə müjdəçilərin birbaşa heyvan şəklində təsvir edilməsi qadağan edilmişdir. Evangelistlərin simvolları yalnız insan şəklində olan şəkilləri müşayiət edə bilərdi. Simvolik şəkillər qaldı Köhnə Mömin ikonoqrafiya.

Köhnə möminlər rus torpağında fərqli, daha qədim, simvolların müjdəçilərlə eyniləşdirilməsi ilə xarakterizə olunur: Yəhya şir, Mark qartal, Matta bir mələk, Luka dana ilə simvollaşdırılır. Yezekelin peyğəmbərliyinin bu təfsiri Lionlu İreneyə gedib çıxır.

Astrologiyada müjdəçilər

Müjdəçilərin simvolik heyvanları dörd mövsümün ortasına düşən "sabit xaç" ın bürc əlamətləri ilə əlaqələndirilir.

Hər bir din dərin müqəddəs məna daşıyan çoxlu sayda simvollara əsaslanır. Onların təfsiri doktrinanın əsas qanunlarını açır və sadə alleqoriyaların köməyi ilə onun mahiyyətinə nüfuz etməyə imkan verir. Oxşar ənənələr Buddizmdə, Yəhudilikdə və təbii ki, Xristianlıqda da mövcuddur. Demək olar ki, Məsihin təlimi başqalarına nisbətən simvolizmə daha həssasdır. Bunu pravoslav ikonalarında və müjdəçilərin simvollarında aydın görmək olar və onların təfsiri ən çox sual doğurur. Bu yaxınlarda Allaha gələn və hələ də bənzətmələri və təşbehləri zəif başa düşən insanlar bununla xüsusilə maraqlanırlar. Gəlin bu məqalədə bu mövzunu əhatə etməyə çalışaq və xristianlığın əsas simvollarını dərk etməyi asanlaşdıraq.

Evangelistlər: onlar kimdir?

Bu müjdəçilərin kim olduqlarını və xristian dininin formalaşmasına hansı töhfələr verdiyini anlamadan evangelistlərin simvollarının mənasını öyrənmək mümkün deyil. Bir çox insanlar İncilin Məsihin təlimlərindən bəhs edən bir kitab olduğunu bilirlər. Bu ad yunan dilindən gəlir, tərcümədə "yaxşı xəbər" deməkdir. Buna görə də bu təlimə əməl edənlər qədim zamanlarda müjdəçi adlanırdı. Bu termin istisnasız olaraq bütün xristianlara aiddir.

Lakin bir müddət sonra İncilin dörd müəllifi müjdəçi adlandırılmağa başladı. Onların adları hər bir xristiana məlumdur:

• Metyu.
• Mark.
• John.
• Luka.

Onlar bütün xristian qollarında Xilaskar və onun təlimi haqqında xoş xəbəri bəşəriyyətə çatdıran və yayan insanlar kimi hörmətlə qarşılanırlar.

Evangelistlər və onların simvolları

Evangelistlərin simvollarına demək olar ki, hər hansı bir məbəd rəsmində rast gəlinir. Onlar müəyyən bir hərəkətin hər bir tərəfdarının öz mənasını daşıyan müəyyən bir heyvana uyğunluğunu əks etdirir. Ənənəvi təfsirdə 4 evangelist və onların simvolları belə görünür:

• Metyu mələyə uyğun gəlir.
• Markın yanında bir aslan var.
• Aslanın yanında Luka təsvir edilmişdir.
• Con qartalın yanındadır.

Bu simvollar təxminən II əsrdə formalaşıb və indi klassik hesab olunur.

Tetramorf: Ezekielin Görünüşü

Müjdəçilərin simvolları öz görünüşlərinə borcludurlar. Bir gün o, öz görüntülərində göydən enən qeyri-adi məxluqu gördü. İnsan bədəni və dörd üzü var idi:

• insan üzü;
• aslanın üzü;
• qartal başı;
• dana üzü.

Əvvəlcə bu görüntü Rəbbin taxtında yerləşən dörd keruv haqqında hekayə kimi şərh edildi. Lakin zaman keçdikcə "tetramorf" sözü dörd təsvirin vəhdətini ifadə edən terminologiyaya daxil oldu. Bu məxluq hətta ilk xristian kilsələrinin rəsmlərində əks olundu, lakin zaman keçdikcə görmənin fərqli bir təfsiri ilə əvəz olundu.

Evangelist Yəhyanın Vəhyi

İlahiyyatçı Yəhya tetramorfu dörd ayrı məxluq şəklində təqdim etdi:

• mələk;
• aslan;
• qartal;
• öküz.

Bu canlılar müjdəçilərin simvollarını təmsil etməyə başladılar, çünki hər bir heyvanın Məsihin təlimlərini insan baxımından izah edən öz müqəddəs mənası var. Bundan əlavə, bu simvollar dünyanın dörd bir tərəfinin və Yehovanın taxtının əsas mühafizəçiləri hesab olunur.

Xristian simvolizminin çevrilməsi

Heyvanlarla müjdəçilər arasında yazışmaların dərhal qurulmadığını qeyd etmək lazımdır. Müxtəlif ilahiyyatçıların şərhində simvollara müxtəlif mənalar verilmiş, müjdəçilərə isə müxtəlif heyvanlar aid edilmişdir. İlahiyyatçılar simvolizmin mənası haqqında uzun müddət mübahisə etdilər və konsensusa gələ bilmədilər.

Aslan və öküzün mənası ən çox mübahisəyə səbəb oldu. Onlar tez-tez bu və ya digər müjdəçiyə istinad edirdilər. Lakin nəhayət, bir neçə əsrdən sonra yuxarıda təsvir etdiyimiz heyvanların və İncil müəlliflərinin alleqorik təsvirləri öz yerini tutdu.

Simvolizmin mənası

Düşünürük ki, bir çox oxucular müjdəçilərin simvollarının nə demək olduğunu bilməkdə maraqlıdırlar. Bu məsələdə konsensus yoxdur, çünki bu simvolizm çox dərin və çoxşaxəli məna daşıyır.

Hər şeydən əvvəl, dörd kitabda qeyd olunan İncilin birliyi deməkdir. Həmçinin bir çox ilahiyyatçılar bu rəmzləri insanların itaət etməli olduğu kimi Allahın əmrinə tabe olan dünyanın və fəsillərin dörd istiqamətini göstərən kimi başa düşmüşlər.

Ənənəvi mənalardan biri İsa Məsihin həyatında simvolların görünüşünü izah edir. Axı o, kişi kimi doğulub, qurbanlıq dana kimi öldürülüb, şah şiri kimi dirildilib, sonra qartal kimi göylərə qalxıb.

Müjdəçilərə yazışmaları ilə bağlı simvolların şərhi xüsusilə maraqlıdır. Bu barədə daha ətraflı danışmaq istərdim.

Evangelist Metyu

Mattanın yanında həmişə mələk təsvir olunur. Bu, Məsihin humanistləşdirilməsi kimi şərh olunur, çünki Matta İncilində Onun şəcərəsi və insan şəklində doğulmasından bəhs edilir. Buna görə də mələk Mattanın simvoludur, onun xoş xəbəri insanlara Məsihin insana göründüyündən daha yaxın olduğunu başa düşür. O, öz daxilində məhəbbət və mərhəməti ehtiva edir ki, onun insan nəfsindəki təzahürləri Onun üçün çox xoşdur.

Aslan simvolu: Mark İncili

Mark İncili Məsihin padşahlığını, onun ləyaqətini və bütün canlar üzərində hökmranlığını açıqlayır. Məhz Məsihin dirilməsində ifadə olunan kral gücü - onun mənşəyinin sübutu və insanların dünyasına gəlməsinin əhəmiyyəti. Aslan kimi düşmənlərinə qalib gəldi və ləyaqətlə qaldı.

Buğa və ya qurbanlıq quzu - Evangelist Lukanın simvolu

Bütün dövrlərdə buzov qurbanlıq heyvan sayılırdı, o, İncildə tez-tez xatırlanır, ona görə də simvol üçün ən yaxşı seçimdir. İsa Məsih özünü qurban verdi və bununla da Lukanın Müjdəsində qeyd etdiyi müqəddəs mahiyyətini ortaya qoydu. Evangelist Məsihin çarmıxa çəkilməsindən danışdı və onun insanlar üçün mənasını tam şərh etdi.

Evangelist John: simvol

Bu heyvanın bir neçə təfsiri var. Bunu müjdəçilərin digər simvolları ilə eyni şəkildə nəzərdən keçirsək, qartal Məsihin göyə yüksəlməsini bildirir. Bu, onun yer üzündəki səyahətinin son mərhələsi, Səmavi Ataya qayıdışdır.

Bir çox ilahiyyatçılar hesab edirlər ki, qartal həm də dünyəvi və boş hər şeyin üstündə uçan Müqəddəs Ruhu simvollaşdırır. Yalnız bütün dünyəvi ehtirasları rədd edənlərə Müqəddəs Ruh hədiyyəsi verilir.

Simvollar harada və necə təsvir edilmişdir?

Çox vaxt müjdəçilərin simvollarını ikon rəsmlərində izləmək olar, lakin bu vəziyyətdə bir az fərqli bir görüntü haqqında danışa bilərik. Fakt budur ki, nişanlar adətən tetramorf təsvir edir, bu texnika xristianlıq üçün ənənəvi hesab olunur.

Lakin evangelistlərin simvolizmi hələ də kilsələrdə mövcuddur, adətən kilsənin günbəzində müvafiq olaraq dörd tərəfdən heyvanlar təsvir olunur. Xristian qanunlarına görə, Tanrının surəti həmişə mərkəzdə yerləşir. Bu cür rəsm çəkərkən heyvanlar müəyyən bir sıraya əməl edirlər:

• yuxarı sol küncdə bir mələk var;
• yuxarı sağ künc qartala verilir;
• aşağı sol künc aslana aiddir;
• Buğa həmişə aşağı sağ küncdə yerləşir.

Heyvanlar çox vaxt orada birlikdə yaşayırlar

Xristianlığın bir çox simvolu var. Onların ən çox yayılmışları haqqında artıq yazmışıq.

Yəqin ki, çoxları maraqlandı: həvari-evangelistlərin şəkillərinin yanında olan təsvirlər nə deməkdir? Məbədlərdə və kilsələrdə onları tez-tez müxtəlif divarlarda tapa bilərsiniz (adətən günbəzin altında və ya kral qapılarında) Mələk, Şir, Buğa və Qartal. Bütün simvollar kimi, bu obrazlar da öz müqəddəs mənasını daşıyır.

Təbii ki, hər bir mömin var olduğunu bilir 4 İncil , müxtəlif həvarilər tərəfindən yazılmışdır. Bu Matta, Mark, Luka və Yəhya. Təxmin etmək çətin deyil ki, bu dörd həvari Müjdəni yazdıqları üçün onları çağırmağa başladılar evangelistlər. Yeri gəlmişkən, "İncil" sözü kimi tərcümə olunur "yaxşı xəbər", həvarilər öz kitablarında Məsihin təlimləri haqqında “xoş xəbəri” çatdırırdılar.

Qeyd etmək lazımdır ki, simvollar dərhal yevangelist həvarilərə təyin edilməmişdir, bir çox ilahiyyatçı bu simvolların sahibliyi və şərhi ilə bağlı mübahisə edirdi. Bununla belə, təxminən 2-ci əsrdən(simvolizm ilk dəfə hieroşəhiddə ortaya çıxdı Lionlu İreney) evangelistlərlə əlaqəli alleqorik təsvirlərin əsası var idi ki, biz bu gün də istifadə edirik. Metyu yanında təsvir edilmişdir Mələk(bir şəxs tərəfindən) Mark uyğun gəlir bir aslan, Luka-Buğa(Öküz) və Joanna simvollaşdırır Qartal.

Bu simvolların Əhdi-Ətiqin vizyonundan qaynaqlandığına inanılır Yezekel peyğəmbər(Yezekel peyğəmbərin kitabı, 1-ci fəsil, 10-cu ayə), göydən enən məxluqu görən. İnsan bədəni və dörd üzü var idi: kişi üzü, aslan üzü, dana və qartal başı. Başlanğıcda, bu görüntü Allahın taxtını əhatə edən dörd Mələyin təyinatı kimi şərh edildi. Sonralar bu dörd şəkil bir terminə çevrildi - tetromorf (yunan dilindən "dördlü"). Belə birliyə qədim kilsə rəsmlərində, ikonalarda rast gəlmək olar və eyni zamanda liturgiya sözlərinin də inanılır. “Oxuyan (qartal), ağlayan (öküz), ağlayan (aslan) və danışan (insan)” qədim tetromorflara da aiddir.

Vysoki Decani Monastırından Tetromorf Fresko, Kosovo, Serbiya. Təxminən 1350

İspaniyanın Burqos şəhərindəki Katedraldə Aslan, Qartal, Mələk və Buğa təsviri ilə stükko qəlibləmə

IN Evangelist Yəhyanın Vəhyi bu dörd hipostaz ayrıca qeyd olunur. Dörd əsas istiqamət, dörd fəsil kimi, müjdəçilərin dörd simvolu dörd kitabda qeyd olunan İncilin birliyini təşkil edir. Maraqlıdır, lakin bir çox teoloji tədqiqatçılar (məsələn, Qriqori Dvoeslov) müjdəçilərin təsvirlərini Rəbb İsa Məsihin Özü ilə müqayisə edin. kimi doğuldu İnsan, Öz qanı ilə bəşəriyyətin günahlarına kəffarə etdi, kimi Buğa, sonra yenidən qalxıb ölüm bağlarını qırdı sanki bir aslan kimi göyə qalxdı Orlu.

Analoji müqayisəyə patriarxda da rast gəlinir Sofroniya. Buna inanırdı İnsan- bu, Rəbb İsa Məsihin cismani zühurunun simvoludur, bir aslan- Rəbbin gücü və izzəti, Buğa- Məsihin xidməti və qurbanı, Qartal- enən Müqəddəs Ruhun simvolu.

Beləliklə, gəlin evangelistlər və onların simvolları haqqında bir az daha ətraflı danışaq.

İlk kanonik İncil yazılmışdır Levi Metyu, alimlər bunun təqribən olduğuna inanırlar 41-55 yaş.

Metyu İsa Məsihin ən yaxın seçilmiş 12 şagirdindən biri idi. Rəbbə iman etməmişdən və Müəllimin ardınca getməmişdən əvvəl Matthew Levi vergi ödəyicisi idi, yəni. vergiyığan.

Evangelist simvolu Metyu sayır Mələk(İnsan) yer üzünə göndərilmiş Allahın Oğlu Məsihin simvolu kimi. Matta İncili İsa Məsihin şəcərəsi ilə başlayır və sanki bununla Onun insan təbiətini təsdiqləyir.

Mark 70-ci ildən bir həvari idi, həvarinin şagirdi idi Petra. Brend güclü və güclü ilə müəyyən edilir Şir, İsa Məsihin krallığının və gücünün simvolu. Şöhrətin Uca Kralı kimi Xilaskar ölümə qalib gəldi və Cənnətin qapılarını açdı.

Üçüncü İncil Yaylar təqribən tarixə aiddir 70 ildən 100 ilə qədər. Bu İncil digər İncillərdə rast gəlinməyən tarixi təfərrüatlar, canlı məsəllər və hadisələrlə (məsələn, Vəftizçi Yəhyanın valideynlərinin hekayəsi) fərqlənir.

Luka 70 həvaridən biri, həvarinin ən yaxın yoldaşı idi Pavel. Luka İncilində oxuculara əsas şeyi təsvir edir və izah edir: İsa Məsihin xilaskarlıq qurbanının mənası. Allahın Oğlu öz həyatı bahasına bəşəriyyətin bütün günahlarını kəffarə etdi: “Beləliklə yazılmışdır və Məsihin əzab çəkməsi və üçüncü gün ölülər arasından dirilməsi və Yerusəlimdən başlayaraq bütün millətlərə Onun adı ilə tövbə və günahların bağışlanması vəz edilməsi zəruri oldu”.(Luka 24:46).

Məhz ona görə ki, bu Müjdə həvarinin simvolu olan Rəbb İsa Məsihin qurbanlıq əzabını vurğulayır. Yaylar qurbanlıqdır Buğa(Öküz).

Son İncil Joanna Rəbb İsa Məsihin İlahi təbiətindən bəhs edir. Tərkibinin dəqiq tarixi məlum deyil, çox güman ki, ən sonunda yazılmışdır 1-ci əsr.

Biz bilirik ki, Yəhya İsa Məsihin ən yaxın və ən sevimli şagirdi idi, o, “sevgi həvarisi” adlanır və onun İncilində Məsihin məhəbbət haqqında təliminə çox diqqət yetirilir. O, çarmıxa çəkilmiş Rəbbin yanında olan Allahın Anası ilə birlikdə idi və Xilaskar Yəhya çarmıxda olarkən Ən Müqəddəs Theotokosa qulluq etməyi tapşırdı.

Həvari Yəhya 12 nəfərdən yeganə həvari oldu ki, Məsih üçün şəhid olmadı, ancaq öz ölümü ilə öldü (yeri gəlmişkən, Allahın Anası kimi, Allah Həvari Yəhyanın cəsədini cənnətə apardı). Tanrı onun üçün xüsusi bir xidmət hazırladı; tez-tez nişanlar üzərində Evangelist Yəhya çiynində ona diktə edən bir mələk ilə təsvir olunur. İlahi Vəhy.

Həvarinin simvolu Joanna edir Qartal, bu, Həvarinin İncilində irəli sürdüyü təlimin yüksəkliyinin simvolu, həmçinin insanların günahlarından təmizləndikdən sonra mükafatlandırıldıqları Müqəddəs Ruhun simvoludur.

Bizim emalatxanada dörd müjdəçinin simvollarının təsvir olunduğu gözəl xaç var. Dörd İncil Rəbb İsa Məsihin Həyatının vahid Kitabını təşkil etdiyi kimi, burada dörd relyef vahid qapalı dairə yaradır.

Nişanlarda və digər müqəddəs obyektlərdə tez-tez müjdəçilərin simvollarının təsvirlərini görə bilərsiniz. Bunlar dörd canlı məxluqun - mələk, şir, dana (öküz) və qartalın təsvirləridir. Simvollar xilaskarlığın müxtəlif aspektlərini və müjdəçilərin təqdim etdiyi Xilaskarın təlimlərini açır.

Evangelist Metyu altında bir mələk peyğəmbərlər tərəfindən proqnozlaşdırılan Allahın Oğlunun dünyasına məsihçi elçinin simvolu kimi təsvir edilmişdir. Evangelist Mark, Məsihin gücünü və kral ləyaqətini xatırlamaq üçün şirlə simvollaşdırılır. Evangelist Luka, Xilaskarın qurbanlıq, xilasedici xidmətini vurğulayan buzovla təsvir edilmişdir. Evangelist Yəhyanın altındakı qartal İncil təliminin yüksəkliyini və onda çatdırılan ilahi sirləri təsvir edir.

Simvollar dörd heyvanın peyğəmbərlik görüntülərinə qayıdır. Göylər Kebar çayında Yezekel peyğəmbərin üzünə açıldı və o, atəşin arasından dörd heyvan gördü: “Onların üzlərinin bənzəri insan üzünə, dördünün də sağ tərəfində aslan üzünə bənzəyir. ; və sol tərəfdə dördündə dana üzü, dördündə də qartal üzü var” (1:10). Müqəddəs də sirli heyvanların görmə qabiliyyətinə sahib idi. İlahiyyatçı Həvari Yəhyaya: “Taxtın qarşısında büllur kimi şüşə dənizi var idi; taxtın ortasında və ətrafında dörd canlı məxluq var idi. Birinci canlı məxluq şirə, ikinci canlı dana bənzəyirdi, üçüncü canlı məxluqun üzü insana, dördüncü məxluq isə uçan qartala bənzəyirdi” (Vəhy 4:6-). 7).

Pravoslav kilsəsinin rəsmlərinin ənənəvi kompozisiyasında dörd müjdəçinin və onları simvolizə edən canlıların təsvirləri adətən xaç günbəzli tonozun dörd tərəfində, içərisində günbəzi dəstəkləyən sözdə "yelkənlər" üzərində yerləşdirilir. Lord Pantokrator adətən təsvir olunur.

Həmçinin, Apokalipsisin dörd “heyvanı” olan dörd müjdəçinin təsvirləri, ənənəyə görə, Kral Qapılarında Annunciation təsviri ilə birlikdə var.

Xristianlığın ilk əsrlərində müjdəçilərin simvolu 4 cənnət çayı idi. Onlar eyni dövrdə Yezekel peyğəmbərin təsvir etdiyi kimi, Yehovanın taxtını əhatə edən dörd heyvanın simvolları ilə əvəz olundu.

Əvvəlcə Lionlu İreneyin fikrincə, bu simvolların təfsiri belə idi: şir - Yəhya, qartal - Mark, insan - Matthew, öküz - Luka.

Mübarək Jerom hazırda aramızda qəbul edilən simvolların paylanmasını təklif edir: Metyu insandır, Mark şirdir, Luka danadır, İoann qartaldır.

Simvolları insan (insan) olan, düşmənlərini (şiri) ram edən, özünü bəşər övladına qurban verən (dana) və göyə yüksələn (qartal) İsa Məsihin kəffarəsinə işarə etmək mənasında izah etmək məqsədə çatmamaq: insan simvolunun nə üçün Evangelist Metyu, şirin Mark tərəfindən qəbul edildiyini və s.

Mübarək Jeromun izahı: Matta İncilində İsa Məsihin şəcərəsi, Mark İncilində səhrada nərə çəkən aslanın səsi var: səhrada ağlayanın səsi..; Lukanın Müjdəsində bu, St. Zəkəriyyə, Yəhyanın İncilində Sözün əlçatmaz yüksəkliyi haqqında. Müqəddəsin izahı bu son izahatla uyğun gəlir. Qriqori Dvoeslov isə, ət (insan) götürən, özünü qurban verən (dana), ölüm bağlarını (aslan) qıran və göyə yüksələn (qartal) İsa Məsihə müraciətdə başqa bir izahın mümkünlüyünü etiraf edir. .

Yerusəlim Patriarxı Sophronius üçün: aslan İsa Məsihin gücü və səlahiyyətidir; Buğa – İsa Məsihin kahinlik xidməti; insan cismani bir fenomendir; qartal - Müqəddəs Ruhun enən gücü.

Bu müxtəliflik şəxsi fikirlərin fərqliliyini ortaya qoyur. Təsviri sənət abidələrində - mozaikalarda, miniatür freskalarda da rast gəlinir. Çox vaxt bütün dörd simvol bir qrupda birləşir və sözdə tetramorf meydana gətirir. Qədimlər liturgiya sözlərini bu tetramorfa aid edirdilər: “oxumaq (qartal), ağlamaq (öküz), çağırmaq (şir) və danışmaq (insan).

Daha çox məlumatı nəşrimizdə tapa bilərsiniz

A.V.Podosinovun kitabı ilə MINOR SERIES (Kiçik Seriya) adlı yeni seriyanın nəşrinə başlayırıq. Nisbətən kiçik elmi əsərlər çap edəcək. Hər bir alim maraqlı mövzularla çıxış edir, onların işlənməsi jurnal məqalələrinin həcmini aşan, eyni zamanda “qalın” kitabların həcmini tələb etmir.

Bu cür əsərlərin elmi dəyəri heç də digərlərindən az deyil, lakin onların nəşri zamanı çox vaxt çətinliklər yaranır. Yeni seriyanın məqsədi “kiçik işlərin” tez bir zamanda gün işığını görməsini təmin etməkdir. Monoqrafik əsərlərlə yanaşı, kiçik tematik toplular da nəşr etməyi planlaşdırır.

İndi, məsələn, tarixçilərin, arxeoloqların, filoloqların, astronomların və riyaziyyatçıların akademik A. T. Fomenkonun "Yeni xronologiya" nın tənqidi təhlilinə həsr olunmuş məqalələr toplusu nəşrə hazırlanır.

SERIES MINOR mövzusu nəşriyyatımız üçün ənənəvi olaraq qalır. Bu, mədəniyyət tarixi, semiotika, filologiya, fəlsəfə, tarixdir. Ümid edirik ki, yeni seriya həm ona öz işlərinə töhfə verməkdə maraqlı olacaq tədqiqatçılar, həm də nəşrlərimizi izləyən oxucular tərəfindən cavab tapacaqdır.

A.V. Podosinov - Dörd müjdəçinin simvolları - Onların mənşəyi və mənası

Dil. Semiotika. Mədəniyyət. Kiçik seriya

Moskva: Rus mədəniyyətinin dilləri, 2000. - 176 s.

ISBN 5-88766-042-2

A.V. Podosinov - Dörd müjdəçinin simvolları - Onların mənşəyi və mənası - Məzmun

Ön söz

Giriş

BÖLÜM I. DÜNYA ÖLKƏLƏRİNİN ZOOANTROPOMORFİK SİMBOLİKALARI

• Yeni və Əhdi-Cədiddə Evangelist Simvollarının Mənşəyi
• İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyi (4, 6-7)
• Yezekel peyğəmbərin kitabı (1, 4-26).
• Əhdi-Ətiqdə Cherubim və sonrakı ənənə
• Yaxın Şərq və Misir paralelləri
• Yezekelin "dörd canlı varlığı" əsas nöqtələrin simvolu kimi
• Avrasiyanın arxaik mədəniyyətləri fonunda “dörd heyvan”ın tərkibi
• Üç heyvan - kosmosun şaquli üçlülüyünün simvolları
• Üç müddətli şaquli və dörd müddətli üfüqi arasındakı əlaqə
• Dünyanın dördüzvü üfüqi mənzərəsində insanın yeri
• Dünya ölkələrinin simvollarının tetramorfizm növləri
• Bibliyadakı "heyvanları" dünya ölkələrinə aid etmək cəhdi
• Evangelistlərin simvollarının dünya ölkələrinin təcəssümü kimi ikinci dərəcəli anlayışı

II HİSSƏ DÜNYA ÖLKƏLƏRİNİN RƏNGLİ SİMBOLİKALARI

• Zəkəriyyə peyğəmbərin kitabı (6, 1-6)
• İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyi (6, 1-8)
• Nəticə əvəzinə:
• “Mavi camış, ağ qartal və qızıl alabalıq...”

İxtisarlar siyahısı

Ədəbiyyat

İllüstrasiyaların siyahısı

Zusammenfassung

A.V. Podosinov - Dörd müjdəçinin simvolları - Onların mənşəyi və mənası - Giriş

İncillərin sayından çox və ya az olması qeyri-mümkündür.

Necə ki, dünyada yaşadığımız dörd ölkə və dörd əsas külək var.

Kilsə bütün yer üzünə səpələnmişdir və kilsənin sütunu və təməli İncildir.

Və Həyat Ruhu, onda onun dörd sütunu olmalıdır.

Müqəddəs İrenaeus, “Bədətlərə qarşı”

Xristian teologiyasında artıq II əsrin sonlarından və IV əsrdən. Xristian incəsənətində isə dörd müjdəçiyə öz atributları və simvolları kimi aşağıdakı canlılar verilmişdir: Metyu, bir qayda olaraq, mələk obrazı ilə, Mark şirlə, Luka öküzlə (dana), Yəhya ilə qartal.

Bu canlılar ilk dəfə 2-ci əsrdə müjdəçilərin adları ilə əlaqələndirilmişdir. Lionlu İrenaeus, onun simvolların atributu sonradan qəbul ediləndən fərqli idi (insan Metyu, aslanı - Yəhyanı, buzovu - Luka, qartalı - Markı simvollaşdırdı). Evangelistlərin simvolu olaraq, bu təsvirlər 7-ci əsrdən başlayaraq Jeromdan ilahiyyatda möhkəmləndi. onların şərhi xristian Qərbində məcburi olur.

Xristian təfsirində bu canlılar üçün müxtəlif izahatlar verilmişdir. Suriya məktəbi, eləcə də Böyük Qriqori (6-cı əsrin sonu) tərəfindən hazırlanmış bir şərh, məxluqları həyatının müxtəlif mərhələlərində Məsihin Özünün simvolu hesab edirdi: doğulanda kişidir, ölüm zamanı qurbanlıq öküz, diriləndə - aslan, yüksələndə - qartal. İeromin və sonrakı ənənədə onun səlahiyyətinə əsaslanan (müasir xristian ensiklopediyalarına qədər) məxluqların təfsiri və atributu belədir: canlı məxluqların bu və ya digər evangelistə aid edilməsi müvafiq İncilin hekayətinin başlanğıcı ilə əlaqələndirilir. . Beləliklə, Mattanın simvolu olan mələyin insan obrazı, Məsihin insan şəcərəsini əks etdirməli idi və bununla da Matta İncilinin başlandığı; Markın aslanı - səhrada Vəftizçi Yəhyanın xütbəsi; Lukanın öküzü Zəkəriyyənin qurbanıdır, Yəhyanın qartalı isə Yəhyanın Müjdəsinin başlanğıcının uca, göylərə can atan xarakteridir.

Çox vaxt xristian ilahiyyatçıları müjdəçilər və canlılar arasındakı əlaqənin hər iki (və ya daha çox) şərhini verirlər. Xristian Şərqində İreneyin şərhinə bənzər bir şərh qəbul edildi, yəni aslan Yəhyanın Müjdəsini təcəssüm etdirir, çünki o, Məsihin Ata Allahdan, öküzün - Lukanın Müjdəsindən və insan - İncilin mənşəyini təsvir edir. Matta (İreneyin izahı bu iki halda İeromun izahına bənzəyir), qartal Markın İncilidir, çünki o, peyğəmbərlik xarakteri daşıyır və Müqəddəs Ruhla doludur.