Andrey kurayev twitter. Pop bloggerin səhvi. Dyak Kurayev gey iyerarxlarını ifşa edir. Tarixdə belə bir şey olubmu?

Yekaterinburq yeparxiyası üçün istənməyən məsləhət. Sən hər şeyə qadirsən. Bələdiyyə sədri, qubernator, təhlükəsizlik qüvvələri, sponsorlar, silahlılar, mətbuat hamısı sizin əlinizdədir. Beləliklə, şəhərə hədiyyə edin. Sənsiz yaxşı olduğu yerə (parka) deyil, pis, darıxdırıcı və degenerativ olduğu yerə gəl. Şəhərin ən tərk edilmiş ərazisini götürün və onu bərpa etmək üçün bütün resurslarınızı toplayın. Müqəddəs kilsəni düzəldin. Ketrin. Və onunla birlikdə ora metro çək, gecəqonduları köçür, klinika, müasir məktəb tik. Beynəlxalq olduqda

18:40 18.01.2019

Epiphany buz çuxurunda çimmək faydalıdırmı?

Bir il əvvəl, yanvarın 19-da Epiphany-də ölkənin əsas Kremlin.ru saytında saat 08:00-da Vladimir Putinin Seliger gölündə Epiphany çimərliyində necə iştirak etdiyi barədə xoşbəxt fotoreportaj çıxdı. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). Saat 18.40-da deakon Andrey Kurayev LiveJournal bloqunda Putinin dublunun uğursuzluğu haqqında qısa bir yazı dərc etdi. Və orada o, Vladimir Vladimiroviçi bir pravoslav dindar kimi yaxşı tanıdığını söylədi. Prezident, keşiş yazdı, bütün kilsə qaydalarını dəqiq yerinə yetirir, necə düzgün vəftiz olunacağını bilir. Göstərilən A

08:38 16.09.2018

Andrey Kurayev: Bizim Sinod Fanara çox güclü arqument verdi

Dikon, ilahiyyatçı Andrey Kurayev Ukrayna məsələsində Konstantinopol Pravoslav Kilsəsinin (Konstantinopol Ekumenik Patriarxlığı) mövqeyinə Rus Pravoslav Kilsəsinin ilk reaksiyasını tənqid edir. Xüsusilə, indi rus keşişlərini Yunanıstandakı Athos monastırlarını ziyarət etmək imkanından məhrum edə bilər. Andrey Kurayev LiveJournal-da yazır ki, Sinod Konstantinopolla bayramı dayandırdığını elan etdi. - İkinci səviyyənin bölünməsi elan edildi: yalnız patriarxlar və yepiskoplar xidmət etməyəcək (üçüncü - kahinlər üzlərini bir-birindən çevirirlər; dördüncü - və laiklər

10:41 12.03.2018

Martın 18-də kimə səs verəcəyik - Putinə, yoxsa onun dubluna?

Yanvarın 12-də ölkəyə Mərkəzi Seçki Komissiyasının sədri Ella Pamfilovanın Rusiya Federasiyası Kommunist Partiyasından prezidentliyə namizədin qabıqlarını adına abad sovxozun direktoruna necə təqdim etməsi nümayiş etdirilib. Lenin cənab Qrudininə P.N. O, təşəkkür əlaməti olaraq MİK-in baş nənəsinin yanağından öpüb və aldığı qəbzlə jurnalistlərə poza verməyə başlayıb. Və yanvarın 19-da axşam dyakon Andrey Kurayev LiveJournal-da "Putinin dublunun uğursuzluğu" başlığı altında sensasiyalı bir yazı etdi. Müqəddəs Ata iddia etdi ki, Epiphany-də Seliger buz dəliyinə düşən prezident Putin deyil, onun dublyoru olub. Çünki o, sübh etməyib

14:30 23.02.2018

Krım sakinləri martın 18-də seçkilərə getməlidir, ya yox?

Deyirlər ki, Vladimir Vladimiroviç öz seçki proqramını geniş ictimaiyyətə təqdim etməlidir. Bununla tamamilə razı deyiləm. Birincisi, ona görə ki, biz onun harada olduğunu və başına nə gəldiyini bilmirik. Deacon Andrey Kuraev yanvarın 19-da LiveJournal-da səlahiyyətli bir şəkildə bildirdi ki, Seligerdəki Epiphany buz çuxuruna düşən prezident deyil, onun dublyor. O, bir pravoslav mömin kimi vəftiz olunmadı, lakin soldan sağa katolik üslubunda üçbucaqla yelləndi. Aşkar bir doppelgänger. Nə cənab diveddən, nə də cənabdan yenidən ortaya çıxandan heç bir təkzib olmadı. Deməli, Rəbbin qulu haqlıdır

09:34 12.09.2017

Andrey Kurayev patriarxı "pravoslav ekstremizmi" yaratmaqda ittiham edib.

Protodeakon Andrey Kurayev bildirdi ki, məhz Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Kirillin təklifi ilə pravoslavlıqda radikal cərəyanlar yaranıb və bu, xüsusən Müəllimin rejissorluğu ilə çəkilmiş “Matilda” filmi ətrafında indiki vəziyyəti yaradıb. Kurayev təklif edib ki, ROC daxilində cəmiyyət üçün təhlükə yaradan çoxlu radikal hərəkatlar var, ona görə də hüquq-mühafizə orqanları onlarla məşğul olmalıdır, URA.RU yazır. Protodeakonun fikrincə, radikalizm də pravoslavlıqda dərin kök salıb: Patriarxın özü pravoslavları nifrətə təşviq edir. Hamısı

12:16 14.04.2017

Tobolsk yeparxiyasında pedofiliya ittihamı ilə bağlı qalmaqal yaşanır.

Archdeacon Andrey Kuraev, yerli yepiskopun homoseksuallığı ilə bağlı anonim ifadələrə istinad etdiyi bloqunda dərc etdiyinə görə Tobolsk Metropolisində kəskin tənqid edildi, mətbuat xidmətinin bəyanatı yeparxiyanın saytında dərc edildi. Söhbət Andrey Kurayevin 11 aprel tarixli “Tobolsk şikayətləri” adlı bloq yazısından gedir. O, anonim məktuba istinad edir ki, Tobolsk və Tümen mitropoliti Dimitri (Kapalin) Tobolsk seminariyasındakı yetkinlik yaşına çatmayan məktəblilər üçün internat məktəbinin şagirdləri ilə birlikdə hamama gedir və onlardan ovuşdurmağı xahiş edir.

12:00 12.04.2017

Deacon Kuraev, Rus Pravoslav Kilsəsinin Tobolsk mitropoliti tərəfindən oğlanların korrupsiyası ilə bağlı şikayət dərc etdi.

Deacon Andrey Kuraev LiveJournal-da Tobolsk Metropoliti Dimitrini pedofiliyada günahlandıran anonim bir şikayət dərc etdi və özü də Metropolitenin vərdişləri haqqında çoxdan bildiyini təsdiqlədi. Söhbət Tobolsk seminariyasının nəzdindəki azyaşlı məktəblilər üçün internat məktəbindən gedir. Orada pravoslav gimnaziyasında oxuyan 1-11-ci siniflərdən 100-ə yaxın uşaq yaşayır. Uzun illərdir ki, orta məktəb şagirdlərinin yepiskop Demetriusla (Kapalin) hamama getməsi ənənəsi var. Hamamda külot və ya dəsmal taxmaq qəti qadağandır. Metropoliten çılpaq oğlanların arasında çılpaq gəzir, çay içir,

10:15 28.03.2017

Andrey Kurayev: şeytan çıxarmaq kilsə işidir

Bir neçə gün əvvəl NI, monastırların birində Ural məktəblilərinə şeytan çıxarma (cin çıxarma) ayininin necə göstərildiyini bildirdi. Protodeacon Andrey Kurayev bu işi belə şərh edib.Səbəb martın 23-də Yekaterinburq Paris Gimnaziyasının məktəbliləri ilə Orta Ural monastırına ekskursiya zamanı töhmət prosesinin izləyicisi olmuş və son dərəcə hədsiz şəkildə baş vermiş insident olub. qorxdu. Valideynlərinin dediyinə görə, şeytan çıxarma 12 yaşlı qızdan edilib, o, guya kişiyə hürüb və qışqırıb.

15:34 28.08.2016

“Səni yedizdirmək nə qədər bahadır, qoyunlar!”. Rus Pravoslav Kilsəsində qalmaqal

Kəskin açıqlamaları ilə tanınan diakon Andrey Kurayev tərəfindən yeni kilsə qalmaqalı başlayıb. Sosial şəbəkələrdəki səhifələrində o, qoyunları bəsləmək necə də bahadır başlıqlı yazı yerləşdirib. URA.Ru xəbər verir ki, Moskva monastırını dəbdəbəli və çox bahalı qablar satdığına görə tənqid edib. Kurayev Moskvadakı stauropegial monastırın Danilov onlayn mağazasındakı qiymətlərdən qəzəbləndi. Məsələn, yepiskopun kadrları təkcə orada 1,5 milyon rubldan çox pula başa gəlir. O, gümüşdən hazırlanmış və zərli, o cümlədən bir çox qiymətli daşlarla bəzədilmişdir

17:44 22.06.2016

Andrey Kurayev Patriarx Kirilin qalmaqallı ofisinin sirrini açıb

15:00 29.01.2014

“Əsl tövbə bəyan deyil”

Andrey Kuraev və Mixail Ardov - yepiskop Kirilin patriarxal xidmətinin nəticələri haqqında Fevralın 1-də mitropolit Kirilin Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında patriarx seçilməsindən beş il keçir. Bu illər ərzində Rus Pravoslav Kilsəsində və patriarxın ətrafında çoxlu qalmaqallar baş verdi: Pussy Riot işində müttəhimlər cütü, pis patriarxın mənzilinin ifşası, Breguetin retuş edilmiş saatının hekayəsi. Və beşinci ildönümündə yeni bir qalmaqal: tanınmış ilahiyyatçı və populyar bloger Andrey Kuraev Rus Pravoslav Kilsəsində mavi lobbinin mövcudluğunu elan edir. Bu gün ROC-da baş verənlər,

16:06 17.01.2014

Rus Pravoslav Kilsəsi Kurayevi intriqalardan əl çəkməyə və tövbə etməyə çağırıb

Moskva. 17 yanvar. INTERFAX.RU - Moskva Patriarxlığı cümə günü bildirib ki, arxdeakon Andrey Kurayevin Rus Pravoslav Kilsəsindəki "mavi lobbi" haqqında məlumat dolması qisas almaq və özünü reklam etmək istəyini gizlədir. Kilsə və cəmiyyət arasında əlaqələr üzrə sinodal şöbəsinin rəhbəri, protokoh Vsevolod Çaplin bildirib ki, Kurayevin hökmlərinə Moskva İlahiyyat Akademiyasından qovulduğuna görə qisas alınması səbəb olub. O, bu fikri “Soyuz” pravoslav telekanalının “Həftənin şərhi” proqramının efirində bildirib. Onun sözlərinə görə, Kurayev dekabrın sonunda MDA-dan çıxarılıb

08:06 12.01.2014

Rus Pravoslav Kilsəsinin protodeakonu Andrey Kurayev Pussy Riot ilə görüşüb

Rus Pravoslav Kilsəsinin protodeakonu Andrey Kurayev Pussy Riot pank qrupunun üzvləri Mariya Alekhina və Nadejda Tolokonnikova ilə görüşüb, Fontanka xəbər verir. Görüşdən sonra Rus Pravoslav Kilsəsinin missioneri Rusiya Konstitusiyasının 20-ci ildönümünə təsadüf edən amnistiya ilə qızları azad etməkdən xoşbəxt olduğunu bildirib. Sevinirəm ki, onlar kilsələrdə onları həbsxanaya salan hərəkətlərə bənzər hərəkətləri təkrarlamaq niyyətində deyillər. Sevinirəm ki, zonalarda məbədlərə getdilər və kahinlərin onlara diqqət yetirməsini gözlədilər. Şadam ki, zonalarda məbədlərin açılmasına kömək edəcəklər. Onların niyyət etməsinə şadam

13:39 09.01.2014

Andrey kurayev surroqat analıq haqqında

Kilsənin surroqat analıqla bağlı mövqeyi 2000-ci ildə Yepiskoplar Şurası tərəfindən qəbul edilmiş Kilsəmizin Sosial Konsepsiyasının Əsaslarında aydın şəkildə ifadə edilmişdir. Surroqat analıq... qeyri-təbii və əxlaqi baxımdan qəbuledilməzdir, hətta qeyri-kommersiya əsasında həyata keçirilən hallarda belə. Bu texnika hamiləlik dövründə ana və körpə arasında qurulan dərin emosional və mənəvi yaxınlığın məhv edilməsini nəzərdə tutur. Surroqat analıq həm analıq hissləri tapdalanan hamilə qadına travma verir, həm də

MOSKVA, 23 dekabr RİA Novosti. Koloniyada cəza çəkmək Pussy Riot-un üzvü Mariya Alyoxinanın xeyrinə olmadı, protodeakon Andrey Kurayev bazar ertəsi Alyoxinanın amnistiyadan sonra ilk açıqlamalarını şərh edərkən deyib. REUTERS/ Sergey Karpuxin Pussy Riot qrupunun üzvü Mariya Alekhina azad edilib Bazar ertəsi Xilaskar Məsihin kilsəsində xuliqanlıq etdiyi üçün Nijni Novqorod koloniyasında cəza çəkən Alekhina azadlığa buraxılıb. Azadlığa çıxandan sonra o, Pussy Riot qrupunun amnistiyaya məruz qalan başqa bir üzvü ilə görüşmək niyyətində olduğunu açıqladı.

14:49 26.08.2013

Andrey Kurayev: Geylər yataq otaqlarından çıxıb böyük siyasətə keçdilər

Rus Pravoslav Kilsəsinin nümayəndəsi, protodeakon və Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru Andrey Kurayev NSN-ə müsahibəsində rusiyalı çempion Yelena İsinbayevaya edilən hücumlara kəskin münasibət bildirib və LGBT fəallarını qəddar və totalitar rəqib adlandırıb. azyaşlılar arasında homoseksuallığın təbliğatını qadağan edən yeni qanunun işığında LGBT hərəkatlarının nümayəndələrinin hüquqlarının müdafiəsi.

13:00 13.07.2013

Atalar zarafat edir, atalar zarafat edir

Xruşşovun əriməsindən Brejnev durğunluğuna keçid dövründə ziyalılar arasında iki kiçik kitab məşhur idi: Fiziklər zarafat edir və onun davamı, Fiziklər zarafat etməyə davam edir. Ağıllı adamlar tez bir zamanda bu seriyanın üçüncü, heç çap olunmayan kitabın adını tapdılar.Fiziklər zarafat edirdilər. Bu hekayə Andrey Kuravevin son iki çıxışı ilə əlaqədar olaraq ağlıma gəldi: Neptun bayramının təhlükələri və bütpərəst Yunanıstanda Olimpiya məşəlinin yandırılması prosedurunun belə bir yerə çatdırılması lazım olan kimi düzəltmək ehtiyacı haqqında.

1990-2000-ci illərin kütləvi mədəniyyətinin simvolu, postsovet dövründə Rusiya KİV-i tərəfindən tələb olunan şoumen. Jirinovski kilsədə.

Moskva Dövlət Universitetinin fəlsəfə fakültəsini bitirib, elmi ateizm kafedrasında təhsil alıb. Bitirdikdən sonra Moskva İlahiyyat Akademiyasının rektorunun katibi oldu.

1990-cı ildə Patriarx II Aleksinin köməkçisi oldu.

Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru, 2004-cü ildən MDS-də “missiologiya” fənnini tədris edir. Moskva Dövlət Universitetinin Fəlsəfə fakültəsinin Din fəlsəfəsi və dinşünaslıq kafedrasının baş elmi işçisi. 1993-1996-cı illərdə - Rus Pravoslav Universitetinin (RPU) fəlsəfə və ilahiyyat fakültəsinin dekanı St. Evangelist Yəhya. 1997-ci ildən Müqəddəs Tixon Pravoslav İlahiyyat İnstitutunun professorudur.

1994-cü ildə Rusiya Elmlər Akademiyasının Fəlsəfə İnstitutunda Andrey Kurayev fəlsəfə elmləri namizədi alimlik dərəcəsi almaq üçün dissertasiya müdafiə etmişdir. 1995-ci ildə Moskva İlahiyyat Akademiyasında ilahiyyat üzrə namizədlik dissertasiyasını müdafiə etmişdir. 1996-cı ildə Patriarx Aleksi RPİ-nin Elmi Şurasının təklifi ilə ilahiyyat professoru elmi adını verdi. Sinodun 12 mart 2002-ci il tarixli qərarı ilə “İlahiyyat işləri” toplusunun redaksiya heyətinə daxil edilmişdir. 2004-cü ildən 2013-cü ilin dekabrına qədər Sinodal İlahiyyat Komissiyasının üzvü.

Andrey Kurayev Rusiya Dövlət Dumasının İctimai Təşkilatlar və Dini Birliklər Komitəsi yanında vicdan azadlığı məsələləri üzrə ekspert-məsləhət şurasının üzvüdür.

Müqəddəs Kilsəsinin Deacon. Presnyada Vəftizçi Yəhya. 2009-cu ildən - məbədin protodeacon Troparevodakı Archangel Michael. Bəzi məlumatlara görə, 2012-ci ildə o, dövlətdən çıxarılıb.

Kilsədə yeraltı və postmodernizm missiyasını ardıcıl olaraq yerinə yetirir. O, mediada pravoslavlığın mövqeyi kimi qəbul edilən hədsiz və absurd təriflərini insanların şüurunda kilsənin ənənəvi imicini məhv etmək zərurəti ilə əsaslandırır.

K.-nin əsas anti-missioner metodu həm kilsə lüğətinin artefaktlarından, həm də tabloid nəşrlərinin dilindən istifadə edərək kütləvi istehlakçı üçün cəlbedici olan “qlamur” şifahi qablaşdırma geyinərək anti-xristian qiymətləndirmələrinə və hərəkətlərinə təxribatdır. kriminal jarqon.

1992-ci ildə açıq şəkildə bəyan etdi ki, İBC-yə daxil olmamışdan əvvəl SSRİ DTK tərəfindən kilsədə işləmək üçün işə götürülüb. Eyni zamanda, K. praktiki olaraq bütün seminarçıların dövlət təhlükəsizlik orqanları ilə əməkdaşlıq etdiyi barədə həqiqətə uyğun olmayan bəyanat verdi.

Eyni zamanda o, 1917-ci il martın 2-də Ali Hakimiyyətdən imtinası ilə imperator II Nikolayın günahını “milyonların qanında” elan edərək kral ailəsinin kanonlaşdırılmasına qarşı çıxdı və bununla da qeyri-xristian və əlavə olaraq israr etdi. -obyektiv ittihamın hüquqi prinsipi və bu bəyanatla öz anti-qanuniliyini bəyan etmək.

Rok-konsertlərdə din xadimlərinin “moizələrinin” iştirakçısı və fəal təbliğatçısı. O, "müasir gənclik" qarşısında Kilsənin "günahkarlıq prezumpsiyası" ideyası ilə çıxış edir, bunun sayəsində kilsə adamları ona sadiqliklərini sübut etməlidirlər. Beləliklə, kilsə yaşa görə bölünür.

Pravoslav ibadətində renovasiyaçı dəyişikliklərin, rus dilinin ibadətə daxil edilməsinin tərəfdarı. Liturgik həyat tərzi məsələsi ilə bağlı müzakirə çağırışı ilə imzalanmışdır.

K. "yaxşı sehrbaz" Harri Potter haqqında kitabların və filmlərin uşaq və yeniyetmələr arasında yayılmasını dəstəkləyir.

Şulçan Aruchun mətnləri ilə bağlı informasiya qalmaqalı zamanı K. Müqəddəs Ataların, xüsusən də St. John Chrysostom. O, həm anti-xristian, həm də anti-yəhudi mətnlərini Rusiya cəmiyyətinin "vahid şüşə evi" üçün eyni dərəcədə dağıdıcı kimi qiymətləndirərək danışdı.

2008-ci ilin yazında o, müqəddəs məzarın müqəddəs atəşinin saxtalaşdırılması ilə bağlı küfr dolu bəyanatla çıxış etdi.

Gürcüstanın Cənubi Osetiyaya təcavüzü zamanı osetinləri millətçilikdə və talançılıqda ittiham edib. O, gürcü patriarxının millətçi bəyanatlarını dəstəklədiyini əsas gətirərək çıxış edib gürcü xalqı torpağa acdır. Bu baxımdan II İliya təbii vətənpərvər kimi çıxış edirdi.

O, obyektiv səbəblərə görə Yerli Şuranın çağırılmasının mümkünsüzlüyünü bəyan edib: Yerli bir kafedralı yığmaq çox maraqlı olardı, ancaq başa düş, əgər indi yığılsa, bu, bir fars olacaq. Ölkədə seçkilər hazırlanarkən ilk iş a) seçki məntəqələrinin kəsilməsi, b) seçici siyahılarının tərtib edilməsidir. Deməli, şuraya nümayəndə seçmək üçün bunun üçün hər bir kilsədə nominal üzvlüyün tətbiq edilməsi lazımdır..

2009-cu il Yerli Şuraya hazırlıq dövründə, Kilsə tarixində ilk dəfə olaraq, o, kilsənin və dünyəvi həyatın bir çox problemlərinə şəxsi baxışları olduğunu pravoslav birinci iyerarxının zəruriliyi və ləyaqətini açıq şəkildə ifadə etdi. Müqəddəs Yazılara və Kilsənin Ənənələrinə əsaslanmır və bütün Pravoslav Kilsəsi üçün ümumi olan iman problemlərinə qətiyyətlə cavab verməklə üst-üstə düşmür: Yepiskoplar, hamı üçün ümumi olan pravoslav inancından əlavə, kilsənin və dünyəvi həyatın bir çox problemlərinə öz şəxsi baxışlarına malik olan və işə açıq susuzluğu olan xarakterik bir insanı öz üzərinə qoymaq istəyəcəklərmi?

23 aprel 2011-ci ildə NTV-də küfr dolu “Maksimum Proqram”da Müqəddəs Odun enmə möcüzəsini “ifşa etməklə” danışdı.

Sitatlar

Müqəddəs Kitabın əsərlərini bir kənara qoymağı sizə şiddətlə tövsiyə edirəm. İqnatius Briançaninov. Pravoslavlıq daha şən, daha humanist, daha ağıllı və zəngindir.

Həvarilər Roma İmperiyasının siyasətini pisləməklə məşğul deyildilər. Vəftizçi Yəhya ilə bağlı hadisəyə gəlincə, xristianlıq tarixində lazımsız və daha qəribə faciələrdən biri də bundan doğdu. Vəftizçi Yəhya Hirodun despotizmini pislədiyi üçün deyil, ailə həyatını idarə etməyə çalışdığı üçün əziyyət çəkdi.

Hər il məni ən dərin teoloji məna ilə dolu ecazkar Pentikostal dualarının mənasız və dadsız birləşməsi və gələn yuxu üçün adi, mexaniki şəkildə bağlanmış dualar heyran edir. Yaxşı, Rəngli Triodion dualarında soruşulanlar adi axşam namazlarında soruşulanlarla müqayisə olunmazdır. Bəs nə üçün yer üzündə ən böyük bayramın günorta vaxtı rahat yuxu istəmək üçün diz çökməlisən?

Onun haqqında

Mənbələr

Deacon Andreinin KQB-dən olan cinlərin onu necə sınağa çəkdiyinə dair etirafı // Həmsöhbət, № 8 1992

haqqında. A. Kurayev. Rusiyada kim müqəddəs olmalıdır // Moskva xəbərləri. № 38, 20/09/92

Yepiskop Diomede ətrafında qalmaqal // Moskvanın əks-sədası 27/06/2008

Dikon Kurayev gürcü patriarxının millətçi bəyanatları ilə bağlı şayiələri təkzib etdi // İnterfaks. 19 avqust 2008-ci il

Tatyana Vinarskaya. Deacon Andrey Kuraev: "Onlar böyükləri sevmirlər" // Tomsk bülleteni. 20 noyabr 2008-ci il

Protodeacon Andrey Kuraev // Moskva Pravoslav İlahiyyat Akademiyası. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013

Andrey Kuraev, protodeacon // Patriarchy.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15/11/2013

Roman Verşillo

"Ata Kurayev, Andrey Vyaçeslavoviç"

D. Qızıldinov:

Əlbəttə, Ata Andreyin səhvləri var (kosmologiyada təkamülçülük, qaya moizəsi, Müqəddəs Atalar haqqında ifadələr ..), lakin bizim üçün görkəmli və əhəmiyyətli, şübhəsiz ki, missioner və apoloqun belə kobud təsviri heç vaxt görülməmişdir. O, kilsə üçün çox şey etdi. Postsovet dövründə gənclik hərəkatının və missionerliyin dirçəlişi onun fəaliyyəti ilə sıx bağlıdır. Onun haqqında bu cür danışmaq Fr. Protodeakona münasibətdə sadəcə olaraq minnətdarlıq (!) olmazdı.

1. D. Qızıldinov:

   Mən sizinlə razıyam, əziz Roman. Ancaq fakt budur ki, biz bir insanı onun əməyini və nailiyyətlərini qiymətləndirməkdən daha çox "zərərinə" görə ləkələyirik. Bu, biz xristianlar üçün böyük səhvdir. Əvvəlki kimi, biz Origeni apokatastazlarına və qnostisizminə görə təhqir etməyə hazırıq, lakin çox şeyi unuduruq. Biz onun triodologiyaya, xristologiyaya, bibliya araşdırmalarına, təfsirlərə, apologetikaya verdiyi töhfəni, asketizmini, iman üçün etirafını unuduruq.
   Həqiqətən, günəşin altında yeni heç nə yoxdur!

2. Hər il Amerika Kitabxana Assosiasiyası ABŞ-da məktəb və ictimai kitabxanaların rəflərindən çıxarılması tövsiyə olunan kitabların “qara siyahısı” tərtib edir. Bu il Stephenie Meyer-dən "Alatoranlıq" dastanının dörd cildinin hamısı uşaqlara oxunması üçün tövsiyə edilmir ...

   Siyahıya "Potteriana" da düşüb. Harri Potter kitablarındakı əxlaqçılar ailə əleyhinə olan hisslərdən və okkultizmdən məmnun deyillər.

   Budur qaranlıqçılar! Protodeacon Kurayev onlara kifayət deyil! :)

   Kənd ustası:

   Deyəsən, dyakon Andrey Kurayev bu yaxınlarda pravoslav kilsəsinin adət-ənənələrinə qarşı bir kampaniyada yenilənmənin bayraqdarı olmaq qərarına gəldi: Müqəddəs Odun enməsi möcüzəsinin inkarı, Böyük Məsih zamanı cinsi əlaqəyə icazə verən ruhanilərin müdafiəsi. Lent, Pentikost Vespers-də diz çökərək duaların mətninə yenidən baxılması təklifi, "uçmayan və danışmayan" Müqəddəs Üçlük haqqında küfredici ifadələr, Kilsənin sınaqlar haqqında təliminin bütpərəst Hermetizmin təsirinə məruz qalmış "Apokrifa" ilə müqayisəsi ", və sair.
   “Qanunda missioner”in bu cür baxışları digər məzhəblərin təbliğindən daha təhlükəlidir.
   Özlərini “missioner” (Fr.Kurayev...) adlandıran insanların başqalarına çatdırmağa çalışdıqları şeylər çox vaxt özlərində olmur. Yəni, onlar daxili xristianlar deyil, “vəzifə etibarilə” xristiandırlar. Buna görə də, onlar insanın ürəyində gizlənmiş daxili mesajı qəbul edə bilməzlər və ala bilməzlər, çünki bizim “missionerlərimizin” Məsihə görə daxili insanı yoxdur. Ona görə də onlarda müqəddəs atalardan olan belə anlaşıqlı, inandırıcı, anlaşıqlı, sadə və duzlu söz yoxdur. “Missionerlər” sözünün heç bir gücü yoxdur. Və bütün bunların əvəzinə intellektual-ensiklopedik (Protodeacon A. Kuraev kimi), ilıq moizə və mühazirələrdən ibarət elmi-rasionalist axını var ki, orada vaiz/mühazirəçi Məsihi təbliğ etmir, özünə heyran olur. “Missionerlər” öz eqoizmi ilə mübarizədə xristian təcrübəsinə malik deyillər və xristianlığın praktikada xristianlığın mənasını məhz bu mübarizədə başa düşür. Həqiqi xristian sözü də məhz qoca ilə bu mübarizədə formalaşır.
   Amma əsas odur ki, indiki “missionerlər” insanların niyə xristian olmaq istəmədiyini qətiyyən başa düşmürlər. Buna görə də səmərəliliyi ilə tamamilə gülünc “missioner layihələri” uydururlar. 0%. Və buna görə də - onların yanlış "missionerlik" üsulları.
   Fr Protodeacon-un mühazirə və bəyanatlarından, Fr. Andrey tez-tez monastırlığa və monastırlara hücum edir, çoxlarına aydın olur ki, təhsilindən asılı olmayaraq bütün rahiblərin getdiyi dua yoluna tamamilə yaddır. Buna görə də təsadüfi deyil ki, Fr. Andrey pravoslav monastırları - "qaranlıqlığın qalası", yubkalı yaşlı qadınlar və "qara cır-cındır" geymiş naşılar, "artilleriya məktəbi şagirdinin eynəyi ilə oxuyan ilahiyyat üzrə texnik" İqnatius Briançaninovu oxumaq, oturmaq istəmirlər. müasir teoloji və dünyəvi elmləri öyrənmək üçün seminariya masası və sağalmaz qnoseomaxiyaya yoluxmuşdur: "sadə olan yerdə yüz bidət var" (© Protodeacon Andrey Kuraev).

   (J. “Mübarək Od” //www.blagogon.ru materialları əsasında)

3. Svyatoslav:

   Rəbb səni bağışlasın, əziz Roman. Nə etdiyini bilmirsən. Protodeacon Andrei haqqında hər hansı bir fikrə sahib ola bilərsiniz, mən də onun mövqeyi ilə (məsələn, "Sevgililər Günü"ndə) razı deyiləm. Amma polemik coşğunun naminə onun mətnlərini belə məcbur edə bilməzsən! Ümumiyyətlə, bu, mümkün deyil, amma pravoslavlığı müdafiə bayrağı altında - xüsusən də belə bir vicdansız mübahisə üsulu - modernizm üçün məni bağışlayın - yeni başlayanları və kilsə astanasını kilsədən keçməyə hazırlaşanları dəf edir. İttihamlarınızın 90 faizindən çoxunun onun işinin konteksti ilə birbaşa ziddiyyət təşkil etdiyini göstərmək çətin deyil. Məsələn: o, Odu inkar etmədi; təkamülçülüyün məcburi olduğunu iddia etmir; Harri Potterin yayılmasını dəstəkləmir; Onun St. İqnatius...

   1. Haqqında sözlər. A. Kuraeva Müqəddəs Odun möcüzəsini inkar etməklə:

      Onun (Patriarxın) Müqəddəs Ocaqla bağlı cavabı heç də açıq-aydın olmadı: “Bu, Starstnaya Selmitsanın bütün digər mərasimləri kimi təqdimat olan bir mərasimdir. Necə ki, bir vaxtlar məzardan gələn Pasxa mesajı bütün dünyanı işıqlandırdı və işıqlandırdı, indi də bu mərasimdə cuvukliadan gələn dirilmə mesajının bütün dünyaya necə yayıldığını təqdim edirik. Onun nitqində nə “möcüzə” sözü, nə “enmə” sözü, nə də “mübarək od” sözü yox idi. O, yəqin ki, cibindəki alışqan haqqında daha səmimi ola bilməzdi. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Burada haqqında. A.Kurayev Harri Potteri bəyənir:

      Bu kitabların əslində nə öyrətdiyini bilirsinizmi? Çünki ana sevgisi hər silahdan daha yaxşı qoruyur. Bu cəsarət və sədaqət yaxşıdır. Dostların köməyə ehtiyacı var. İnsan şərdən qorxmamalıdır və şərin aşkar gücü onun tərəfinə keçmək üçün səbəb deyil. Ki, asan və doğru arasında seçim etmək vaxtı gəlirsə, doğru olanı seçməlisiniz. Darıxdırıcı boş sözlər? Sağ. Ancaq onları maraqlı etmək üçün darıxdırıcı nağıldan uzaq bir şey yazmalı oldum ...
      Sadəcə olaraq bu kitabı övladlarınızla birlikdə oxumağınızı təklif edirəm, əks halda onsuz da oxuyacaqlar. Amma bizsiz.
      (//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Deməli, yanılırsınız: o.A. Kurayev bu kitabı xristianların uşaqları ilə birlikdə oxumasını dəstəkləyir. Sizcə, bu, “bu kitabların yayılmasına dəstək” demək deyilmi?
      Sankt-Peterburq haqqında bəyanatda başqa mənaya ehtiyac yoxdur. İqnasius:

      Müqəddəs Kitabın əsərlərini bir kənara qoymağı sizə şiddətlə tövsiyə edirəm. İqnatius Briançaninov. Pravoslavlıq daha şən, daha humanist, daha ağıllı və zəngindir.

      O. A. Kurayev özü nə demək istədiyini belə izah edir:

      Yeri gəlmişkən, St. Moskvalı Filaret şəxsi tanışlıqdan sonra senzuraya yepiskopdan heç nə dərc etməmək üçün açıq-aşkar göstəriş verdi. İqnatius. Və ölümünə qədər bu qadağaya əməl olundu.

      Düşünürəm ki, siz St. Filaret birbaşa yalandır. Sankt-Peterburqun əsərlərinin nəşr tarixi ilə tanış olmaq kifayətdir. Bunu anlamaq üçün İqnatius. Deməli, “kənara qoymaq” sözləri ən birbaşa məna daşıyır: oxumamaq və heç dərc etməmək.
      Beləliklə, qeydiniz maraqlı məna kəsb edir: o.A. Kurayev bir missioner kimi müqəddəsləri küfr edə və qınaya bilər və o.A. Kurayevin müqəddəsləri küfr etməsi və qınaması yeni başlanğıcları kilsədən uzaqlaşdırmaq deməkdir.
      Bəs bizim namussuzluğumuz hanı?

4. Ata Vladimir:

   Xeyr, Svyatoslav. Siz səhv edirsiniz. Müəllifin mətnini başa düşməyən R. A. Verşillo deyil, sizsiniz. A. Kurayeva. Anlamağa çalış. Budur, Kurayevin Müqəddəs Ocaq haqqında açıqlaması. "O, yəqin ki, cibindəki alışqan haqqında daha açıq danışa bilməzdi." Bu mətnin müəllifi Roman Verşillo deyil, ona görə də sən əbəs yerə Roman üçün Allahdan bağışlanma diləyirsən, sanki onun vicdanında dəhşətli küfr varmış kimi! Yox, küfr R.Verşillonun vicdanında deyil, bu mətnin müəllifinin vicdanındadır. Bu mətnin müəllifi tam olaraq yazılanları nəzərdə tuturdu, başqa heç nə. Müqəddəs Şənbə günü Müqəddəs Qəbiristanlığın Kuvukliasına girişdə Patriarxın cibində alışqan.

5. Deacon A. Kuraev "Gənclərə cavablar". Kitab Fr.-nin rəsmi saytından götürülmüşdür. Andrey (//kuraev.ru), səhifə 63.

   «…
   - Nə danışır
   dillər?
   - Bu suala hələ də dəqiq cavabım yoxdur. . Bu, ekstraverbal, anormal, vəcdli dindarlıqdır.
   Bu gün hər şey bizim üçün təntənəli şəkildə xarakterikdir (Ata Andreyin daha bir "incə" istehzası, Yaroslav). Ancaq sözlər olmadan dua xatirəsi, super şifahi dua Pasxa kanonunda qaldı: "Biz Pasxa bayramını şən ayaqlarla qeyd edirik."
   Bu mövzuda ciddi söhbətdə temperament fərqini nəzərə almaq lazımdır. Belaruslar və ruslar eyni temperamentə malikdirlər, kifayət qədər sakitdirlər. Moldovalılar və ya gürcülər fərqlidir. Bunlar da pravoslav xalqlardır, lakin milli xarakter daşıyırlar
   başqa. Rus zəvvarlar Qüdsdə həmişə pravoslav ərəblərin, xüsusən də müqəddəs şənbə günü davranışlarından şoka düşürlər. Atlayırlar, qışqırırlar, qışqırırlar. Onların davranışlarından razıyam. Mən şadam ki, onlar bu cür dolğunluğa necə sevinəcəklərini bilirlər, o zaman ki, təkcə ürəyin ən dərin boşluqları deyil, həm də bədən dirilmiş Məsihin sevincində iştirak edir. Xristianların IV əsrə qədər ritual rəqsləri olub(Görəsən bu məlumat haradan gəlir, Yaroslav). Onlar hələ də Efiopiya kilsəsində qorunur. Ola bilsin ki, bu silsilədə glossolalia Allahın qarşısında öz sevincini və ehtiramını ifadə etməyin vəcd forması kimi mövcud ola bilər.
   …»

   // Xristianların IV əsrə qədər ritual rəqsləri olub //

   Ata Kurayevin "Pravoslav diskotekalar" ideyasını haradan aldığı aydın oldu.
   Bağışla məni ya Rəbb, sadəcə dəlilik.

   Svyatoslav:

   Hörmətli Vladimir Ata, əziz Roman, tez və ətraflı etirazlarınıza görə sizə ürəkdən təşəkkür edirəm - onları bu qədər tez görəcəyimi belə gözləmirdim. Lakin bu etirazların məzmunu ilə bağlı suallarım var. Mənə elə gəlir ki, məsələn, siz sadəcə olaraq Protodeacon Andreinin Müqəddəs Atəşlə bağlı nitqini oxumamısınız, ancaq İnternetə səpələnmiş fraqmentləri görmüsünüz. Mən, heç olmasa, onun çıxışının ümumi kontekstində Müqəddəs Odun inkarını görmədim. Bu çıxışa gəlincə, söhbət Patriarx Teofillə polemikadadır, o, Fr. Andrey, Rus Kilsəsinə tamamilə dost olmayan ifadələrə icazə verir. Eyni şəkildə, Şübhəli haqqında danışarkən, onun fikrincə və Qüds Patriarxının utanc verici sözləri Fr. Kurayev “Müqəddəs Atəş”ə baxışını da qeyd edir. Tamamilə mümkündür ki, o. Kuraev Patriarxı səhv başa düşdü, hətta müzakirə üçün onun nəyisə polemik şəkildə şişirtdiyini güman etmək olar, amma hər halda bu Fr. Patriarx Teofilin qarşısında Andrew, Müqəddəs Odun inkarı deyil. Üstəlik, 2007-ci ildə Fr. NTV-də Pasxa xəbərini şərh edən Andrey, açıq şəkildə möcüzəni möcüzə adlandırdı və s.
   Onun St. İqnatius, onda mən burada küfr görmürəm. İfadə, müqəddəsin bəzi təriflərindən qorxan yeni başlayanlardan müəyyən bir şəxsə verilən xüsusi bir cavabdan ibarətdir. Onun müqəddəsliyini inkar etmək olmaz, yalnız bir ifadə var ki, hər kəsə Qafqaz yepiskopunun əsərlərini oxumaqla başlamaq lazım deyil. Bu, məncə, normaldır. Ən azı, oxuduğum qədər, St. İqnatius hər kəsə İsa Duasını oxumağı və ya Müqəddəs Kitabı oxumağı məsləhət görmədi. Yeni İlahiyyatçı Simeon, lakin bu, müqəddəsin Müqəddəs Kitabı inkar etməsi demək deyil. Simeon və ya zehni dua.
   Potterlə bağlı - bəli, onun yayılmasının tərəfdarı olmadığını düşünürəm, o, birmənalı olaraq bu kitablar ətrafında yaranan kommersiya bumuna qarşı çıxış etdi və öz tövsiyəsində, onsuz da bizim iradəmizdən asılı olmayaraq, uşaqların haqqında danışdıqları kitabları uşaqlarla oxumaq və onlara hədiyyə vermək məsləhətini verdi. bu kitablar üçün düzgün şərhlər və izahatlar - səhv bir şey görmürəm. Böyük Kapadokiyalılar bütpərəstlik ədəbiyyatının öyrənilə və xüsusən təbliğat üçün istifadə oluna biləcəyini qəbul etdilər.
   Mənim təvazökar fikrimcə, Fr ilə problemlər var. Andrew və hər şeydən əvvəl - bu, başa düşmək üçün geniş kontekst tələb edən fərdi ifadələrin bəzi qeyri-müəyyənliyidir. Amma biz məzhəbçi deyilik, Allaha şükür, niyə bəzi səhvləri pravoslav təbliğatçılarında axtarmalıyıq? Və bu arada, nə qədər acı olsa da, amma haqqında deyil. Andrey və siz, Roman, ən iyrənc bidətçilərdən və şizmatiklərdən biri Oleq "Molenko" Uryupin tərəfindən müttəfiq kimi imzalanmısınız?
   Əgər bilmədən kimisə incitmişəmsə, üzr istəyirəm.

6. Svyatoslav:

   Roman, mən Ən Müqəddəs Üçlüyə, Consubstanial və Bölünməzliyə və ümumiyyətlə Creeddə deyilən hər şeyə inanıram. Həm də ümumiyyətlə yox. A. Kurayev, o, - üçüncü dəfə deyəcəyəm - mən çoxlu problemlər görürəm. Başqa bir şey budur ki, mənim fikrimcə, insanları Üçlük biliyinə, sizin də danışdığınız pravoslavlıq həqiqətinə yaxınlaşdırmaq və insan aldadıcılarını dağıtmaq üçün, bunun üçün bu vaiz, ona qarşı bütün mümkün iddialarla ona, sizinki kimi beşdən çox sayt etdi, bağışlayın. Baxmayaraq ki, təbii ki, sizin saytınızda da çox faydalı şeylər var - məsələn, "ikona teologiyası"nın tənqidi çox maraqlıdır.
   Mən “birbaşa mənadan yayınmamağı” təklif edirəm - yalnız bu mənanı polemik kiçik kəsimlərdən deyil, tam mətnlərdən anlamaq üçün. "Onu ciddi şəkildə pravoslav hesab etməyə" gəlincə, mən sizi heç başa düşmürəm. Mən sadəcə olaraq qadağan olunmayan hər bir qanuni yerləşdirilmiş din xadimində bidətçi olduğundan şübhələnməməyi üstün tuturam.
   Anlamaq çox vacibdir ki, o, bir missionerin işini (hətta xüsusi olaraq bunu nazirlik adlandırmadığını deyir) insanın yalnız Kilsəyə girməsinə imkan verən “qapı” ilə müqayisə edir. Ancaq aydındır ki, "kiliddə" iş kanalda olduğundan bir qədər fərqli və hətta yüksək suda aparılmalıdır.
   Molenko və molenkovizmlə bağlı: linki silməyiniz çox düzgündür. Link ümumiyyətlə dərc üçün deyildi, daha çox reklam üçün deyil, yalnız sizin üçün sözlərimi təsdiqləmək üçün idi. Ümumiyyətlə, mən yazıram, əslində, hətta saytda dərc olunmaq üçün deyil, sadəcə olaraq, pravoslavların öz xalqlarına hücum etməsi ağrılı və ağrılı olduğu üçün yazıram. Ancaq kədərlə hiss edirəm ki, sizin üçün, görünür, bu bidətçinin müəyyən baxışlarda sizinlə həmfikir olduğu heç kimə sirr deyil. Və daha acıdır ki, sizdə pravoslavlığın təbliği açıq-aşkar məzhəbçilikdən daha aktiv rəddə səbəb olur.
   Bununla bitirəcəm, çünki. Qorxuram ki, müzakirənin bundan sonra da davam etdirilməsi müəyyən hüdudlardan kənara çıxa bilər. Bağışlayın. Yaxşı işlərdə Allahın köməyi.

7. // yalnız bir insanı kilsəyə buraxan //

   Əsasən, sizi kilsəyə kimin buraxması çox vacibdir. Bu xüsusi nümunə bir müddət sizi müşayiət edəcəkdir. Və belə bir insanın özü səhv edirsə, o, kordur, ona görə də onun palatalarını hara apara biləcəyi aydındır. Bəzən dalana, bəzən də uçuruma. Bunu öz başıma yaşadım. Məni kökündən sarsıdan və Kilsədəki bir çox şeyə fərqli baxmağa vadar edən əsl mömin tapana qədər dolaşdım. Məhz belə insanlar vasitəsilə insan Kilsəyə gələ bilər.

   Hörmətli Roman, Sizin saytınız onlarla missioner saytlarına dəyər, çünki o, birbaşa yola işarə edir. Hətta ziddiyyətli danışan Ata Kurayev haqqında nə demək olmaz. Beləliklə, hər dəfə Ata Andreyin nə demək istədiyini düşünün.

   Və sonra, pravoslavlar pravoslavlara nə hücum edir. Niyə indi səhvləri görmürsünüz və ifşa etmirsiniz? Əgər hamı anlaşılmaz bir dünya naminə susarsa, pravoslavlar həqiqəti gözəl davranışlarla əvəz edərlər.

8. Ata Vladimir:

   Svyatoslav. Fr.-nin sözləri ilə bağlı uzaqgörən izahatınızı araşdırsanız. Andrey Kuraev, Qüds Patriarxının cibindəki alışqan haqqında etirafının ötürülməsi kimi, yalnız iki nəticə çıxarmaq lazımdır. Ya Müqəddəs Od yoxdur. Ya Müqəddəs Od var, amma Patriarxın özü buna inanmır, yenə də özü ilə bir alışqan götürür, bu barədə hamıya Fr. Kurayev. Sözünüzdən başqa nəticə çıxarmaq mümkün deyil, əgər ağlınız varsa, mənimlə razılaşarsınız.
   Yəni: ya müqəddəs atəş yoxdur. Ya Yerusəlim Patriarxı ona inanmır. Ancaq müqəddəs atəşin möminlərə verildiyi Yerusəlim Patriarxı ona inanmırsa, o, mövcud deyil, çünki o, bunun ilk və əsas şahidi olan Patriarx idi. illik möcüzə, ona inanmaya bilməzdi. .
   Yəni: Müqəddəs Od yoxdur. Fr üçün üzr istəməyinizin nəticəsi budur. A. Kurayeva.
   Tövbə et, Svyatoslav, əks halda Allah cəzalandıracaq.
   Bu sənin haqqındadır. Çünki pravoslavlıq təkcə Etiqadın etirafı deyil, həm də Əmrlərə riayət etməkdir. Xüsusilə, “özünüzə büt etmə” və “yalandan şahidlik etmə”.

9. Təsvir edilən bəyanatdan 2 il sonra, 2009-cu ildə Fr. Andrey bunları söylədi: “Mən kilsənin səsini gözləyirəm. Mən rəsmi Kilsə doktrinasını və Yerusəlim Patriarxlarının səsini eşitməmişəm. Şahidliklər, zəvvarların və kilsə müəllimlərinin hekayələri eyni şey deyil. Anlamaq istədiyim budur. Burada çox ciddi problemlər var və buna görə də sussam yaxşı olar”.
   //en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
   (Vikipediyaya keçid verirəm, çünki başqa yerlərdə tapmadım) Belə bir açıqlama nəyi göstərə bilər?

10. "Diakon Andreinin KQB-dən olan cinlər tərəfindən necə aldandığına dair etirafı" məqaləsində Fr. Kurayev etiraf edir ki, DTK zabiti ona təklif edib: “Yenə görüşək, danışaq, hər şeyi müzakirə edək... Zaqorskda bizə gələ bilərsinizmi? - Və telefonunu qoyur, - Aleksandr Nikolayeviçdən soruşun.
    Haqqında daha çox. Kurayev seksot olmağa niyə razı olduğunu belə izah edir:

    Və mən seçim qarşısındayam. Mən daha dünyaya qayıda bilmirəm, orada hər şeyi pozdum və məni işə belə aparmayacaqlar. Və ən əsası, bir neçə ildir getdiyim kilsəyə xidmət etmək arzusu. Yaxud bir növ məcburi olmayan çağırış... İmtahanlardan keçib, onların necə keçməyimdən asılı olmadığını yaxşı bilə-bilə hərəkət edirəm.

    Və sonra hər şey eyni ruhda. Eyni zamanda, o, bütün Kilsəyə yalan danışaraq deyir: Bütün müraciət edənlər DTK və Dini İşlər üzrə Şuranın ələkindən keçirdilər.
    Deyəsən, siz bu məqalə ilə tanışsınız və onun ensiklopediyamızda yazılanların əksinə məna daşıdığını söyləməyə cəsarət edirsiniz. Buna görə də, şərhiniz, açıq yalandan ibarət olduğu üçün, çatdıra bilmərik.

    Yeni kəşf edilmiş planetdə həyatın mövcudluğu fərziyyəsi xristian təlimlərinə zidd deyil - ilahiyyatçı

    Moskva. 1 oktyabr. İnterfaks - Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru, protodeakon Andrey Kurayev hesab edir ki, amerikalı alimlərin indicə kəşf etdiyi planetdə həyatın mümkün olması xristian təliminə zidd deyil.

    “18-ci əsrdə Venerada atmosfer kəşf ediləndə Lomonosov orada insanların ola biləcəyini irəli sürdü. Əgər onlar oradadırlarsa, onda iki şeydən biri: ya onlar da bizim kimi günaha batdılar, ya da yıxılmadılar”, - Ata Andrey İnterfaks-Din müxbirinə deyib.

    Beləliklə, o, amerikalı astronomların şərtləri Yerdəkilərə ən çox bənzəyən yeni planet kəşf etdikləri xəbərini şərh etdi və bu, onların “tapıntılarında” məskunlaşa biləcəyini güman etməyə əsas verdi.

    Ata Andrey qeyd etdi ki, o, Lomonosovun fikrini tamamilə bölüşür: "Əgər yadplanetlilər günahkar deyillərsə, Məsihin Qolqota qurbanına ehtiyac duymurlar, onlar artıq Allahla yaşayırlar və əgər günahkardırlarsa, onda kəffarə Məsihin qurbanı onlar üçün də gətirildi - eləcə də həvarilərin Venera sakinləri haqqında bildiyi Erca xalqı üçün.

    İlahiyyatçı həmçinin qeyd etdi ki, həvarilərin dövründə Avstraliya, Amerika sakinləri haqqında "onların heç bir təsəvvürləri yox idi", lakin "məlum oldu ki, bütöv mədəniyyətlər var idi ki, onların mövcudluğu İncil əhlinin heç biri tərəfindən yox idi. fərz edək”, amma “xristianlıq onları kifayət qədər sakit qəbul etdi və onun bu mədəniyyətlərə uyğunlaşdığını belə söyləmək olmaz”, əksinə, “xristianlıq Avstraliyada xristianlıq olaraq qaldı”.

    "Əgər yadplanetlilər ağıl, azad iradə, cismani varlıqlar olsalar, xristianlığın insanlar haqqında dediyi hər şey onlar haqqında deyəcək" dedi Andrey, bununla belə, "təmaslarla bağlı xəbərlərə inamsızlıqla yanaşaram" ağıllı varlıqlarla.

11. Bir insan necə dəyişdi, amma əvvəl yazdı:
    »
    …
    Yeri gəlmişkən, sehrə bu "involution"ın həlledici hərəkətinin necə baş verəcəyini demək olar ki, dəqiq göstərmək olar. “Əcnəbilər” gəlib Məsihin onlardan biri olduğunu elan edəcəklər (bəlkə də ən yaxşı və ən bacarıqlı deyil). Ruhlar sıx maddə ilə necə geyinməyi bilirlər. Onlar üçün əjdaha və ya cazibədar qız şəklində görünmək çətin deyil ("Müqəddəs Antoni Böyük Vəsvəsə"ni xatırlayın). Niyə dinc, gözəl, müdrik “kiçik yaşıl adamlar” kimi görünməyəsən? Bəs niyə eyni zamanda deməyək ki, onlar zaman-zaman bəşəriyyətə əsaslı səbəb öyrədən “kosmik iyerarxlar”dırlar?

    UFO-ların və yadplanetli "sivilizasiyaların" kəşfi, şübhəsiz ki, Vəhyi nüfuzdan salacaq. Amma pay budursa, o zaman “yadplanetlilərin”, yəni qeyri-insani zəka formalarının axtarışı qaçılmaz olaraq uğur tacını qazanacaq. Axı, xatırladığımız kimi, Məsihin kosmosda çoxlu düşməni var. Və hava məhz onların elementidir.

    Və onlar məmnuniyyətlə Müqəddəs Kitabı düzəldəcək və onu oxumağın yeni üsulunu verəcəklər.
    Və onlar “Dünya Kralı” vasitəsilə nəsihət edəcəkləri yeni “Mahatmaları” göstərəcəklər. Və İncillə rəqabət başlayacaq. Məsih beş min nəfəri çörəklə yedizdirdi? - Yüz minə yem verəcəm! Məsih dənizdə gəzdi? - Mən havada uçacağam! Məsih üç ölü diriltdi? – Qəbiristanlıqların kütləvi şəkildə dağıdılmasını təşkil edəcəyəm! Qalileyli dedi ki, “Mənim padşahlığım bu dünyadan deyil”? - Yaxşı, mənim səltənətim də yerdən deyil, amma felinə baxmayaraq, yer gücünü və heç nəyi qəbul edəcəm. Məsih dirildi? "Və mən ölməyəcəyəm!"
    …
    «
    Ziyalılar üçün satanizm

    Özü haqqında yazdığı kimi.

12. Yadplanetlilərə inam - cinlərə həvəsli, həvəsli inanc,
    Allaha inamsızlıqdan qaynaqlanır.

    Allah insanı Öz surətində və bənzərində yaratmışdır.
    Müqəddəs Kitabda hər cür yaradılmış varlıqlar təmsil olunur.
    Müqəddəs Kitabın yadplanetlilər haqqında susur olduğuna dair bir fikir var.
    Guya insan şüurunu İlahi vəsvəsədən qorumaq məqsədi ilə,
    yadplanetlilərin iddia edilən mövcudluğu ilə bağlı lazımsız düşüncələr və problemlər.
    Ancaq bu doğru deyil, çünki Müqəddəs Kitabda assimilyasiya üçün mövcud olmayan,
    AMMA mömin şüur ​​üçün dünyanın yaradılması haqqında məlumat TAM,
    onun quruluşu və içindəki həyat formaları.
    Müqəddəs Kitabda Allahın görünən dünyada yaradılması haqqında heç nə demir.
    insanlar kimi digər ağıllı varlıqlar.
    Bu o deməkdir ki, insandan başqa Allaha bənzər başqa heç bir obraz yoxdur.
    Əgər belədirsə, deməli bu, Tanrının surəti deyil, əksinə, Tanrının obrazı olan “Allahın meymunu”dur.
    Allaha itaət edən bütün məxluqlar İlahinin parlaq surətidir.
    Allaha itaət etməyən bütün məxluqatlar Allahın əks obrazıdır – cinlər dünyasıdır.

    Ata Vladimir:

    Zaman-zaman haqqında. A.Kurayev düz deyir. Məsələn: "uşaqların həbsi: yetkinlik yaşına çatmayanların ədaləti haradadır?" Burada Jirinovskiyə bənzərlik var. Müəllifin qalmaqallılığı və ədəbsizliyi mahiyyətcə düzgün qiymətləndirmələri qəbul etməyə imkan vermir. Jirinovski bunun üçün saxlanılır.

13. Bəli, Andrey Kurayevin şəxsiyyəti qeyri-adi, hətta deyərdim ki, iyrəncdir. Onun bir çox mühazirələrinə baxmışam və dinləmişəm. Və əgər zehmet olmasa, fikrimi paylaşacam. Amma mən burada mükəmməl təhlil etdiyiniz doktrinavi məsələlərə deyil, sırf zahiri, insani tərəfə toxunacağam. Baxanda istər-istəməz belə bir təəssürat yaranır ki, mənimlə danışan müəllim yox, bir növ patrisdir. O, mənimlə plebey kimi danışır. Biliyinin yüksəkliyindən (şübhəsiz ki, o da var) mənimlə belə təmtəraqlı bir tonda paylaşan bir növ sahibi. Heç bir halda belə münasibətdən incidiyimi düşünməyin. Bəli, belə biliyim yoxdur, amma düzünü desəm, bunlar mənə lazım deyil. Mənim Müqəddəs Yazılarım və vətənpərvər ədəbiyyatım var. Amma bu mənim haqqımda deyil. Deməli, mən bilmirəm, özünü missioner adlandıran, pravoslavlıq kimi bir ziyarətgahı təbliğ etməyi öhdəsinə götürən bir adam özünü belə aparmamalıdır. Bir növ saxta hiss olunur. Və bu, bağışlayın, jarqon. Nə üçün? Hər hansı bir şəkildə diqqəti cəlb etmək üçün? Bu sadəcə nalayiqdir. Və İqnatius Briançaninov və monastizmlə bağlı bu ifadələr ona heç bir qiymət vermir. Bu nə qədər səhvdir. Düzünü desəm, güvən yaratmır. Başa düş, mən onu yox (bəlkə də gözəl insandır), davranışını mühakimə edirəm. İnsanlara pravoslavlıqdan danışanda özünü belə apara bilməzsən. O, missioneri cəlb etmir, əksinə. Necə ağrılı. Səhv bir şey varsa üzr istəyirik

    Artyom Rıjov:

    Svyatoslav yazırdı:

    “Onun St. İqnatius, onda mən burada küfr görmürəm. İfadə, müqəddəsin bəzi təriflərindən qorxan yeni başlayanlardan müəyyən bir şəxsə verilən xüsusi bir cavabdan ibarətdir. Onun müqəddəsliyini inkar etmək olmaz, yalnız bir ifadə var ki, hər kəsə Qafqaz yepiskopunun əsərlərini oxumaqla başlamaq lazım deyil. Bu, məncə, normaldır. Ən azı, oxuduğum qədər, St. İqnatius hər kəsə İsa Duasını oxumağı və ya Müqəddəs Kitabı oxumağı məsləhət görmədi. Yeni İlahiyyatçı Simeon, lakin bu, müqəddəsin Müqəddəs Kitabı inkar etməsi demək deyil. Simeon və ya ağıllı dua.

    Svyatoslav, yeni başlayanlar üçün müqəddəs atanın baxışlarının xüsusiyyətləri ilə bağlı bəzi dəqiqləşdirmələr apara bilərsiniz, lakin bu ifadə "Mən sizə Müqəddəs Peterin yaradıcılığını bir kənara qoymağı məsləhət görürəm. İqnatius Briançaninov. Pravoslavlıq daha şən, daha humanist, daha ağıllı və zəngindir”. bu, sadəcə, St. İqnatius. Müqəddəs Kitabdan oxuduğum hər şey. İqnatius mənim fikrimcə çox dəyərli idi.

14. Artyom Rıjov:

    Bunun bu sayta aidiyyatı olub-olmadığını bilmirəm, necə deyərlər. Andrey qeyri-xristianla evliliyi günah hesab etmir, bunu "Qalmaqal məktəbi" proqramında "Kilsə dinlərarası nikahı günah hesab etmir və mən də belə düşünmürəm" deyir. Yəni mənim başa düşdüyüm kimi, pravoslav qız üçlüyü bütpərəstlik hesab edən müsəlmanla evlənsə, bu, günah olmaz. Hətta bu məsələ ilə bağlı video da çəkmişəm: “Xristian olmayan bir insanla evlənmək günahdırmı? Kurayevin səhvidir”. //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. Protodeacon Andrey Kurayev deyir ki, rus pravoslav memarlığının yeni formalara ehtiyacı var

    Moskva. 19 iyul. İnterfaks - Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru, protodeakon Andrey Kurayev hesab edir ki, rus pravoslav kilsələrinin arxitekturası 21-ci əsrə uyğun olmalıdır.

    “Mən çox istərdim ki, nəsillər şəhərlərimizin küçələrində gəzərkən barmaqlarını göstərib desinlər: bu 17-ci əsrin məbədidir, bu 18-ci əsrin xarakterik üslubudur, bu 19-cu əsrdir və bu, 21-cidir ... Və biz elə zənn edirik ki, biz 17-ci əsrdəyik”, - Ata Andrey “Dozhd” telekanalının efirində deyib.

    O, etiraf edib ki, “Kilsə mədəniyyəti və incəsənətinin sovet dövründə düşdüyü uçurumdan dirçəlmək üçün təvazökarlıqla surət çıxarmağı öyrənməlisən, əlini qoy.

    "Əvvəlcə, kanonu mənimsəyin, onun tamlığını, mənasını anlayın və sonra bu barədə düşünün: axı, müasir materiallar forma ilə fərqli işləməyə imkan verir, insanların öz istəkləri var - məsələn, müasir insan daha çox işıq istəyir." Ata Andrey qeyd etdi.

    Onun fikrincə, nə vaxt ki, “bizim kilsə” “yalnız sosial marjinallar deyil, müasir mədəniyyət və tarix yaradan insanlar tərəfindən danışılacaqsa, o zaman kilsə mövcudluğunun müasir formalarına, o cümlədən incəsənət və memarlıqda tələbat yaranacaq”.

    Eyni zamanda, Protodeacon A. Kuraev etiraf etdi ki, məsələn, Parisin mərkəzində tikiləcək Rus kilsəsində olduğu kimi, pravoslav memarlığında yeni həllərin maraqlı nümunələri artıq mövcuddur.

16. Hörmətli cənab. Verşillo,
    Mən sizin saytınıza onun əhatə dairəsi və müxtəlifliyi ilə deyil (özlüyündə təsirli olsalar da) heyran qaldım, lakin bir çox müəlliflərin modernist, qeyri-müəyyən və ya qeyri-ortodoks ideyalarının müxtəlif aspektləri üçün tənqidi şərhinin ümumi mövzusu məni heyran etdi. , yazılar və ya təlimlər. Bir çox hallarda burada tapdığım məlumat mənim üçün bir növ göz açdı...
    Protodeakon Kurayevin Novosibirskdəki son mühazirəsinə (baxın //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) və onun serblər və onların serblərlə münasibəti ilə bağlı şok bəyanatları ilə bağlı şərhinizi bildirməyinizi xahiş edirəm. Rusiya və ruslar.

    Aşağıdakı mətni daxil edirəm. Hər hansı bir şərhinizə görə minnətdar olaram, lakin xüsusən də iki xalqın tarixində misli görünməmiş düşmənçilik və kobudluq və eyni dərəcədə əsası olmayan bəyanatların mümkün səbəblərini işıqlandıra biləcək şərhə. çox sağol.

    (Mühazirənin bu nöqtəsində Protodeacon dinləyicilərin müxtəlif suallarını cavablandırırdı)

    Kosovodakı vəziyyətlə bağlı pravoslav serblərə necə kömək edə bilərik?

    Nə isə, biz kömək edə bilərik. Dua, bəlkə də siyasi dəstək. Buna görə bircə Allah səni müharibəyə cəlb etməsin. Rusiya onsuz da serblər naminə həddən artıq çox qurban verib.

    Serb qardaşlar səbəbiylə Birinci Dünya Müharibəsi başladığını xatırlayın. Kiçik qardaşlar isə bizimlə donuz kimi davranırdılar. Onlar da Sarayevoda arxduke Ferdinandın qətlini qəsdən təşkil etdilər ki, bu halda Avstriyanı Serbiyanın qaçılmaz işğalına, Rusiyanı isə Avstriyaya, deməli, Almaniyaya qarşı qaçılmaz müharibə elan etməyə təhrik etsinlər. Buna başqasının əli ilə şabalıdı oddan çıxarmaq deyilir və bu, çox da xristian münasibəti deyil. Birinci Dünya Müharibəsinin Rusiya üçün, xüsusən də Yekaterinburqda necə başa çatdığını hamı yaxşı xatırlayır, ona görə də indi bu təkrarı istəməzdim.

    Belə bir mif var ki, serblər rus ruhunun ən yaxşı hissəsidir. Bu doğru deyil.

    Mən Serbiyaya gələndə, NATO-nun Serbiyaya qarşı hərəkətindən az sonra mən serblərdən hansı nəticəyə gəldiklərini soruşdum. Nəticə çox maraqlı oldu: “Biz başa düşdük ki, Qərbə müqavimət göstərməyə ehtiyac yoxdur və əgər təcavüzə məruz qalırsansa, o zaman dincəlməli və maksimum həzz almalısan”. Serbiya televiziyasında bir-birinin ardınca Serb ordusunun Kosovodakı vəhşilikləri, NATO polisinin əməliyyatının həqiqəti haqqında verilişlər gedirdi.

    Amma bu məni ən çox vurmadı. Sonuncu dəfə Serbiyada olmuşam - keçən ilin mayında, daha dəqiq desək, Monteneqroda olmuşam. Zettingdəki yerli Monteneqro seminariyasında bir oğlan məndən soruşur. Və başqa oğlanlar da var. Məhz bizim seminariyamızda məktəbdən sonra kifayət qədər yetkin insanlar təhsil alır, Balkanlarda seminariyalar isə peşə məktəbləridir, 14 yaşından insanlar orada oxuyur. İndi oğlan məndən soruşur: "Mənə deyin, niyə rus patriarxı özünü pravoslav papa hesab edir və öz nöqteyi-nəzərini dünyanın bütün pravoslavlarına tətbiq edir?"

    Uşaq belə sual verəndə aydın olur ki, bu, uşağın sualı deyil, müəlliminin mövqeyidir. Və demək lazımdır ki, Serb Kilsəsinin yepiskoplarının hamısı Yunanıstanda təhsil alıb. Və çox anti-Rusiya mövqeləri var. Lazım gələrsə, Rusiya, rus-serb dostluğu haqqında çox səmimi sözlər deyəcəklər, lakin Moskva ilə yunanların mövqelərinin ayrıldığı ciddi kilsələrarası problemlərə gəldikdə, serblər həmişə anti-Moskva mövqe tuturlar.

17. Müqəddəs Rusiya, pravoslav imanını qoru!

    “Axır zamanda bəziləri aldadıcı ruhlara qulaq asaraq imandan ayrılacaq” (1 Tim 4:1).

    BİLİK TƏQDİM EDİR, SEVGİ TƏRBİYƏ VERİR (1 Korinflilərə 8:1)

    Yəqin ki, yazmağa dəyməz,
    Ancaq lütfün necə getdiyini görmək ağrıdır
    Müqəddəs Məsih Kilsəsinin deakonundan,
    Şeytan ölüm tələlərini necə qurur.

    Tarixə dərindən nəzər saldıqda,
    Lampaların yandığı kimi deyil,
    Məşhur missionerimiz kimi,
    Məsələn, burada Nestorius və ya Arius var.

    Necə də parladılar imanları ilə,
    Necə də ağıllı, məcazi, gözəl danışırdılar,
    Bəlağət və bilik hər şey deyil,
    Həqiqətdə daha vacib olan Məsihin həyatıdır.

    Axı ilahiyyat riyaziyyat deyil,
    Onun strategiyası və taktikası var
    Bizə ilahiyyatı düzgün öyrətmək üçün,
    İlahiyyata görə yaşamağa çalışmaq lazımdır.

    Burada qürur xüsusilə təhlükəlidir,
    Kim çox bilir, yaxşı danışır,
    O, hiss olunmaz və şirnikləndirilə bilər
    Və haqqdan yalan danışmaq və bidətdən uzaqlaşmaq.

    Diakon çoxlu fırıldaqlar və işlər gördü,
    Ancaq əvvəlcə ruhu günahlardan təmizləmədən,
    İlahiyyat okeanına buraxın -
    Bir çox xristianlara müraciət.

    Bizim “böyük” Osipovu belə aldatdılar
    Və "böyüklükdən" yalana çevrildi, bidət qaçdı,
    İnsanların bu barədə danışmağın vaxtıdır
    İmanımızı paklıqda saxlayaq deyə.

    2011
    “Özün haqqında düşündüyündən çox düşünmə; lakin Allahın hər birinizə verdiyi iman ölçüsünə uyğun olaraq təvazökarlıqla düşünün” (Rom. 12:3).

    "Neçə müəllim - Origen və minlərlə başqaları, başlanğıcda Kilsənin böyük çıraqları olan, hər şeyi öyrətdi, hisslərin saflığını, dinclik və ruhun sükunətini sükutla almadan əvvəl bilik dənizinə qərq oldular, elmlərdən kifayət qədər öyrəndiyinə inanaraq Müqəddəs Yazıların okeanına qərq oldular və minlərlə insan tərəfindən öldülər və əvvəllər keçmiş kafedralların müdafiəçiləri olsalar da, kafedrallar tərəfindən anathematizasiya edildi "(Ağsaqqal Jozef Athos. Monastır təcrübəsinin bəyanatı).

    Allah sizi qorusun!

    P.-d. Andrey Kurayevin "sözləri" nin seçilməsi:

    “Əgər bir gün hələ də keşiş olmağa razı olsam, o, əlbəttə ki, tələbə və gənclər kilsəsi olacaq. Mən deyəcəyəm: “Tusnyak, burada qulaq asın! Kear yalnız nizamnaməyə uyğun olaraq rənglənməlidir: Pasxada qırmızı, Üçlükdə - yaşıl, Fərziyyədə - mavi.
    “Mən Kilsənin tarixinin istənilən vaxtında bütün intizam və kanonik qərarları yerinə yetirməsini zəruri hesab etmirəm. Əsrlər boyu pozdular - amma xilas oldular.
    “Ən dəhşətlisi, “geri dönməz şəkildə kilsələnmiş insan” olmaqdır.
    “Bu gün sadə olan yerdə yüz bidət var. Cibimdən yapışın və oxuyacağım bütün mühazirələr üçün məni izləyin ... Bəlkə özünüzdən bir şey eşidəsiniz.
    "İnsanın yalnız dəlilik vəziyyətində verə biləcəyi üç qərar var: evlilik, rahiblik və müqəddəs əmrlər haqqında. Belə qərarlar yalnız axmaqlıqla qəbul edilə bilər, buna görə də - yalnız gənclikdə. Sağlam ağıl və ayıq yaddaşda belə şeylər etmək olmaz.
    "Ona görə də yaxşı olar, uşaqlar, missioner kimi deyəcəyəm: şəhərə gedin, diskotekada imansız bir qız tapın."
    “Qardaş, incimə. Mən Lavra boyunca gəzəndə və böyük zənginin cingiltisini eşidəndə onun güclü desibelləri... psixikama depressiv təsir göstərir.

    Açar sözlər: intizam-kanonik qərarlar.

18. Gennadi:

    Salam, hörmətli müzakirə iştirakçıları!

    İstirahət bayramı ilə St. Sergius İqum. Radonej!

    Prot. və prof. A. Kurayev, prof. A.İ.Osipov - Xristianlar açıq şəkildə bidətçi və uzun illər modernist əməllərlə məşğuldurlar. Pravoslavlığın qeyrətçiləri bunu min dəfə sübut etdilər. Və Roman V. onları müvafiq siyahıya əlavə etdi. Nəticə etibarı ilə onların “missionerlik fəaliyyəti” və “üzrxahlıqları” ilə bağlı sübutlar yığmaq hələ də artıqdır. Və çox zərər verirlər. Onlara bu günahkar dünyada başa düşülən nüfuzlu insanların dəstəyi ilə imansızlıqlarını açıq şəkildə ifadə etmək imkanı verilir.
    Qədim kilsənin tarixi
    oxşar epizodlardan ibarətdir. Demək olar ki, bidətçilərin heç biri tövbə edib pravoslavlığa qayıtmadı. Və bunlar yüksək təhsilli iyerarxlar idi. Ağsaqqal Paisius Svyatogorets yazırdı ki, onu xristianlıqdan uzaqlaşdıran din xadimlərinin məsləhətlərindən çox əziyyət çəkib.
    Nəticə bəzi sağalmaz mənəvi xəstəlik haqqında özünü göstərir. Ağılsızlıq, qınama, qəzəb və s. günaha düşməmək üçün bu professorlara ümumiyyətlə əhəmiyyət verməməyimiz məqsədəuyğundur.
    Prot çevirmək üçün aydındır. və prof. A. Kurayeva, prof. A. I. Osipova pravoslavlığa
    insanca qeyri-mümkündür. Amma Allaha elə gəlir ki, bu, kişilər üçün qeyri-mümkündür. Və əgər
    Sevginin arzulayacağı Allah, Əbədilikdə qurtuluşları naminə möminlərin ruhlarının məhvinə görə özlərini alçaldacaq və açıq şəkildə tövbə edəcək, Fr. və prof. A. Kurayev, prof. A. I. Osipov.

    Bağışlayın. Bayramınız mübarək!

19. Papa XIII Qriqori yeni üslubu təqdim edən kimi, dərhal eyni 1582-ci ildə Ekumenik Patriarx II Yeremya öz Sinodu ilə birlikdə yeni Roma rəqəmini Pravoslav Kilsəsinin ənənəsinə zidd olaraq qınadı. Növbəti ildə, 1583-cü ildə Patriarx Yeremya, İsgəndəriyyə Patriarxları Silvestr və Yerusəlim VI Sophronius-un iştirakı ilə, bütün Ekumenik Kilsənin qanunlarına zidd olaraq Roma Kilsəsində Qriqorian təqviminin tətbiqini pisləyən Kilsə Şurasını çağırdı. və Birinci Ekumenik Şuranın Müqəddəs Pasxa gününün hesablanması qaydası ilə bağlı qərarını pozaraq. Bu Şura, 20 noyabr 1583-cü il tarixli Sigillion qərarında, pravoslavları qəti və dəyişməz olaraq, hətta qanları tökülməmişdən əvvəl, pravoslav təqviminə və Julian Paschalia'ya riayət etməyə çağırır, onu bütün pozanları lənətləyir. hazırkı qərar, pravoslav kilsəsindən xaric edilməsi. Konstantinopol Şurası eyni qərarı bütün Şərq kilsələrinə çatdırdı.
    Katolikliyin məhsulu və anti-kilsə fenomeni olaraq, yeni üslub qarışıqlıqdan başqa, Pravoslav Kilsəsinə heç bir şey verə bilməz. İlk rəqibləri olan Konstantinopol Patriarxı II Yeremya və onun 1583-cü ildə çağırdığı yerli Konstantinopol Şurası tərəfindən ortaya çıxdığı ilk gündən belə şərh edilmişdir. Pravoslav Kilsələrinin həyatı üçün belə bir pozucu başlanğıc və çox zərərli katolik təbliğatı, yeni üslub bu günə qədər qalır. Buna görə də, bizim tərəfimizdən Müqəddəs Kilsənin iradəsinə zidd olaraq, kompromis formada olsa belə, yeni bir üslubun mənimsənilməsi bizi yalnız ona gətirib çıxara bilər ki, biz özümüzün kilsəmizdə çaşqınlıq və nifaqın yaranmasına töhfə verəcəyik. həyat, bunun sayəsində biz müqəddəs kilsənin nüfuzunu öz əllərimizlə məhv edəcəyik.Pravoslav Kilsəsi. Beləliklə, mürtədlər müqəddəs kanonik qaydaları rədd edərək yeni üslubu tamamilə qəbul edərək Kilsəyə itaətsizlik kimi ağır günah yoluna qədəm qoyduqları kimi, onlar da bu itaətsizlik yoluna qədəm qoyurlar və yeni qaydaları qəbul edirlər. qarışıq təqvimlə üslub.

    Arxiyepiskop Seraphim (Sobolev).

    İndi isə “Kilsə taleyinin hakimi” professor Dr. Andrey Kurayevin ifadələrini müqayisə edək:

    Prof. MDA Protodeacon A. Kuraev öz kitablarında yazır ki, Məsihin insan təbiəti: "asanlıqla günaha meyllidir", "şərə əyilir", "imtiyazlara qarşı həssasdır", "sınaqlara əlçatandır", "düşmən oxlarının atdığı bir təbiətdir. Bundan əlavə. Hətta bunu sübut etməyə hazırdır:

    "Yenə "barmaqlarla" sayırıq. Birincisi, bu cür ehtiyacların, ölüm və iztirab qorxusunun insan həyatına müdaxiləsi bizim təbiətimizi Adəmin süqutundan əvvəlkindən daha çox sınaqlara məruz qoyubmu? Şübhəsiz ki. İkincisi: vəsvəsələrə nə daha əlçatan oldu, onu “şəriliyə asan meylli” adlandırmaq olarmı? Bəli. Üçüncüsü: yıxılmamışdan əvvəl Adəm ölüm qorxusu, aclıq, yorğunluq, susuzluq hiss etdimi? Yox. Dördüncüsü: Əgər Adəm bu ehtirasları yıxılmamışdan əvvəl bilmirdisə, lakin Xilaskar onları yaşayıbsa, onda O, Özünə hansı insan təbiətini götürüb: yıxılmamışdan əvvəl olan, yoxsa “şərlərə xeyirxah” olan? Bəli, məhz belə bir təbiətdir ki, düşmən oxları qarşısında toxunulmaz qalmaq daha çətindir, Xilaskar Öz üzərinə götürdü ”(Deacon Andrey Kuraev. Məğlubiyyətimiz haqqında. Sankt-Peterburq. 1999. S. 495–496 ).

    Kurayev də əmindir ki, Məsih bütün həyatı boyu özünü kamilləşdirmişdir. O yazır: “Nəhayət, əgər... insan “təbiəti” təcəssüm zamanı artıq tamamilə saf və qüsursuzdursa, onda Məsihin şücaəti nədir? Miladda bəşəriyyət tamamilə sağalmışdısa, Onun mübarizələri, iztirabları və Dirilməsi nə üçün lazım idi? Əgər Məsihdə insan təbiəti sağalmayıbsa, deməli, Məsihin Dirilmədən əvvəl və Dirilmədən sonrakı İnsanlığı arasında heç bir fərq yoxdur. Miladdan dirilməyə gedən yolda Məsihin İnsanlığında heç nə dəyişmirmi? Məsihin insan iradəsi bu dəyişikliyi həyata keçirmək üçün heç bir səy göstərmədimi? Ancaq fərz etsək ki, Xilaskar insan təbiətinin yıxıldıqdan sonra yarandığını fərz etdi və Öz şücaəti ilə onu günahından əvvəl Adəmdəkindən daha da yüksək etdi, yalnız bu halda İncildə "əlavə səhifələr" yoxdur" ( Deacon Andrew Kuraev, ibid., s.496).

    Məsihin tədricən kamilləşməsi ilə bağlı bu cür fikirlər Xristianlığa o qədər ziddir ki, Beşinci Ekumenik Şuranın ataları bu bidəti ən mühümlərdən biri kimi qınadılar. Və St. İlahiyyatçı Qriqori bu cür dəliləri lənətləyir: “Kim deyirsə ki, Məsih əməllər vasitəsilə kamilləşdi... qoy lənətlənsin: çünki bu, Məsihə aid edilsə də, başlanğıcı olan, inkişaf edən və ya kamilləşən Allah deyil (Luka 2). :52) , tədricən təzahürə nisbətən.

20. Moskva Dövlət Universitetinin Elmi Ateizm kafedrasının məzunu, protodeakon Andrey Kurayev başqa bir missioner təşəbbüsü ilə çıxış etdi - bu dəfə Çelyabinsk orqanı haqqında - o, bu aləti Aleksandr Nevskinin kilsəsində qala biləcəyinə inanır.
    “Çelyabinskdə orqan zalı ilə ibadət məkanını birləşdirmək imkanı var. İnsanlar pravoslav ikonalarına baxaraq, Baxın musiqisini dinləyə və öz ruhları və əbədiyyətləri haqqında düşünə bilərdilər - Ata Andrey təsirlənir. - Bu məbəd şəhər və kilsə ziyalılarının görüş yerinə çevrilə bilərdi. Mən həqiqətən də Çelyabinsk merindən məbədi kilsəyə verməsini xahiş edərdim, amma orqanı orada qoysun”, - deyə o, sözlərini tamamladı.
    Aydındır ki, belə bir fikir tanınmış musiqisevər Papa XVI Benediktin zövqünə uyğun olardı və Oksfordlu şagird və bəstəkar Metin ürəyincə olardı. Hilarion (Alfeyev). Bəs Çelyabinsk şəhərinin pravoslav kilsələri bu barədə nə düşünürlər? Onlar məbədlərində Pravoslav Evxaristik kanon zamanı bidətçi etirafın atributu olan bir obyekt üzərində düşünmək istəyəcəklərmi? Maraqlıdır ki, necə St. Aleksandr Nevski katoliklərə məlum münasibəti ilə ona həsr olunmuş məbəddə musiqi alətinin - katolik kütləsinin ayrılmaz hissəsinə quraşdırılacağına reaksiya verəcəkmi?
    Bəs bu qədər əhəmiyyətsiz olan bu son iki fikir dünya şöhrətli missioner üçün nə demək ola bilər? ..

    © "İnformasiya-Din", 2011.

    “İlin əvvəli kilsə ruhanilərinin küfrləri ilə yadda qaldı. Biz Məsihin Doğum Bayramına təşvişlə və protodeacon, kəmərsiz, gülümsəyərək və küfrlə yaxınlaşırıq. Kütləvi qatili xeyriyyəçi adlandırmaq necə kinikdirsə, küfr edənə ilahiyyatçı demək də elə ədəbsizlikdir. Zinakarı iffətli adlandırmaq nə qədər həyasızlıqdır, buna görə də quduz küfr edəni Kilsənin xalqların maarifləndiriciləri adlandırdığı pravoslav missioneri adlandırmaq hədsizdir.
    Bədnam professor, elə bil, işarə verir: küfr edənlər, cəsarətlə çıxın, sizi müdafiə edəcəm, şöhrət qazanın. Bu il daha yaxşı olacaq. Görürsən, mən istehza edirəm, Onun doğum tarixi ilə hoqqalaşıram, heç nə yoxdur.
    Katoliklər və protestantlar belə dəliliyə cəsarət etmirlər. Başqa dinlərdə olan din xadimləri tərəfindən ziyarətgahların biabırçı şəkildə rüsvay edilməsini təsəvvür etmək çətindir.
    Kilsə bayramlarının tarixləri ilə bağlı bu cür istehza uzun bir xəttə malikdir. Əgər ilahiyyat akademiyası və seminariya müəllimi bunu edə bilirsə, hər şeyə icazə verilir. İstənilən tarix mübahisə edilə bilər, müqəddəs bir tarixi fakt şübhə altına alına bilər, səhnədə gülənlərə ötürülə bilər, kilsəyə tüpürə bilər. Axı, Xilaskarın Doğuşunun 1 Yanvara köçürülməsi Annunciation-ın 1 Aprelə köçürülməsini nəzərdə tutur.
    Bildiyiniz kimi, küfrün qarşısını almaq üçün kilsə orqanı təsdiq edilmişdir. Nə üçün adı çəkilən protodeakonun toxunulmazlığı var, ziyarətgahları cəzasızlıqla əzablandırır. Sayıqlığın immun çatışmazlığı nədir?
    Modernistləri dayandırmasaq, bunun nəticələri ən dəhşətli olacaq. Dəhşətli odur ki, layiqli kədərlərimiz olacaq, amma ziyarətgahların ümumi laqeydliklə murdarlanması. Artıq hər kəs batmaq mümkün olmayan Yenidənqurmaçılara reaksiya verməkdən yorulub, Kilsədə hədsiz və istehza ciddi qəbul edilmir”.

    “Rus Pravoslav Kilsəsi düşmən əvəzinə həqiqi müttəfiq tapmaq üçün Ukrayna Kilsəsinə öz şərtləri ilə avtokefaliya verməlidir. Bu fikri iyunun 29-da Rusiya əleyhinə “Exo Moskvı” radiosunda çıxış edən protodeakon Andrey Kurayev deyib.
    //www.blagogon.ru/news/449/

    Bəlkə də Kurayevin ifadələrinə fəsahətli deyil, daha çox əlavə etməyə dəyər:

    diak_kuraev LiveJournal-da -

    "Əslində, BÜTÜN pravoslav dogmaları katolik doqmalarına daxildir."

Günah, Tanrım: bir həftə əvvəl Delovoy Peterburq Fr ilə böyük müsahibəmi dərc etdi. Andrey Kurayev. Qəzetdə yayılmağa qədər azaldı, ancaq saytda - hər şey var tam .
Dindar (o (o) çox dindardır deyəndə - biz əsəbilik və ya mehribanlıqla eyni anadangəlmə xüsusiyyətlə məşğul oluruq), bu xüsusiyyəti ROC və Kilsəsi ilə münasibət qurarkən dərk edənlərə çox təəssüf edirəm. general.
Kilsə Tofflerin dili ilə desək, birinci dalğanın, aqrar dövrün bir qurumudur. İkinci dalğa, sənaye dalğası kilsə ehkamına zərbə vuraraq ya kilsəni dəyişdirdi (məşhur protestant iş etikasını mənimsəmək üçün) və ya onu ehtiyatda buraxdı. Kütləvi deklerikalizasiya baş verdi. Ölkə nə qədər çox inkişaf etsə, kilsə də bir o qədər azdır və qaydanın yeganə istisnası ABŞ-dır, lakin bu ayrı söhbətdir.
Bu gün kilsəyə, hətta bizimkilərə də "yandıran suallara" cavab axtarmaq təkcə vaxt itirmək deyil, həm də özünüzü riskə atmaq deməkdir. "Mən bu Saaaavetski keşişlərini tanıyıram!" – Bəşirovun qəhrəmanı “Qara qızılgül”də dediyi kimi. Yaxşı, bu Qundyaevlər Saaaavetsin varisləridir.
Məhz buna görə də Kuraev kimi ziyalı və vicdanlı şəxs belə Rus Pravoslav Kilsəsindəki gey mafiyasını axtarır və onunla mübarizə aparır, baxmayaraq ki, xristianlıqda cinsi əlaqənin niyə kriminallaşdırıldığını anlamaq daha müdrik olardı. Gülüş, lakin son vaxtlara qədər arvadın yuxarıdan olan mövqeyi, tətbiq edilən tövbəyə görə, malakiya və ya sodomiya günahından daha böyük bir günah hesab olunurdu.
Əslində cinsiyyətin əxlaqla yaşıl alma və ya zəncəfil çayı sevgisindən başqa heç bir əlaqəsi yoxdur.
Beləliklə, çay iç, alma yeyin - və xoşbəxt olun.

Müsahibəni təqdim edirik.

DEACON ANDREY KURAEV

Dövlətdən kənarda xidmət edən ən məşhur pravoslav missioner - Rus Pravoslav Kilsəsinin orqanının necə işlədiyi və niyə diqqətdən kənarda qalmayan xəstəliklərdən əziyyət çəkdiyi haqqında

Axmaq sualı bağışla, Ata Andrey: bəs sən kimsən? Sizin statusunuz necədir? Minbərsiz professor, xidməti olmayan keşiş? İşçilər üçün ROC-da qeydiyyatdan keçdiyiniz doğrudurmu? Xidmət edirsənsə, o zaman hara? Sizi pravoslav dissident adlandırmaq olar?
- Deyəsən, gəncliyimdən sevdiklərimlə ömrümün sonuna qədər sosial statusda yaxın oldum. Rus pravoslav mədəniyyətinin fenomeni ondan ibarətdir ki, onun fəxri olan insanlar kilsədə əmək kitabçası saxlamırdılar. İstər Çaadayev, istər Xomyakov, istər Qoqol, istərsə də Berdyayev, Vladimir Solovyov və ya Semyon Frank. Onlar nə Sinodda, nə də akademiyalarda bunun əvəzini almadan sadəcə inanırdılar və sadəcə düşünürdülər. Xidmətimə gəlincə, bəli, mən “dövlətdən kənardayam” və bu, mənim azadlığımın dərəcələrindən biridir. Amma diakonal xidmətimin bütün 25 ilini ştatdan kənarda keçirdim. Mən Troparevodakı Archangel Michael kilsəsində xidmət edirəm, hər il "Taleyin ironiyası və ya hamamınızdan həzz alın!" Filminin son kadrlarında nümayiş olunur. Və cavabı tamamlayaraq: Mən özümü dissident hesab etmirəm. Ənənə sadəcə davam edir. Üstümdən “korporativ həmrəylik” deyilən balta da yoxdur.

Kənardan siz renovator-marksistə, Len Karpinski kimi sovet publisistinə bənzəyirsiniz, o, insan siması ilə kommunizm arzusundadır, buna görə işindən qovulur və bir az daha - və partiya vəsiqəsinin olacağını açıqlayır. götürülmək, yəni. xidmətə qadağa qoyuldu...
- Bilirsən, insan siması olan hər şeyi xoşlayıram, ona görə də belə paralellikdən incimərəm. Mən çox istəməzdim ki, Rus kilsəsi SSRİ və Sov.İKP-nin taleyini yaşasın. Bununla belə, inanıram ki, kilsənin etik və ən azı etiket islahatlarına ehtiyacı var. Bilirsiniz, etiket elə bir şeydir ki, çox təsir edir. İnsanlar müdirin kobud olmasına, dürtülməsinə, az qala ədəbsiz sözlər deməsinə icazə verirlərsə, bu, daxili korporativ münasibətlərin mədəniyyətini və onun etika dərəcəsini göstərən bir işarədir. Bir əxlaq qurumu olan kilsə daxilində az qala cinayət münasibətlərinin olması çox üzücüdür.

Bu qeydlə, yəqin ki, yalnız Pasxa bayramında kilsəyə gedənləri təəccübləndirəcəksiniz. “Demək olar ki, cinayət əlaqəsi” dedikdə nəyi nəzərdə tutursunuz?
“Bəlkə də xidmətə tez-tez gələnlər belə, xidmətin özünü müşayiət edən rəhbərliyə inanılmaz sayda təzimdən təəccüblənəcəklər. Yaylar sextondan diakona, diakondan keşişə, keşişdən rektora, rektordan yepiskopa və s. Yay qəbul edəni isə onlar primitiv formulla itələyirlər: sən rəissən, mən axmaq, mən rəis, sən axmaqsan. Təxminən 4 il əvvəl Patriarxın yaxın çevrəsindən bir nəfərdən soruşdum ki, Patriarxa iki dəfə dalbadal “yox” deyə biləcək ən azı bir nəfər qalıbmı? Mənə dedilər ki, belə insanlar artıq yoxdur.

Siz istər-istəməz Rusiyanı tərk edən Boris Akuninin LiveJournal-da verdiyi sualı təkrar etdiniz: Kremldə siyasi baxışlara yad olsa belə, layiqli insanlar adlandırıla bilən insanlar varmı?
- Bəlkə də bu doğrudur. Yenə deyirəm: sadə etiket islahatı çox şey demək olardı. Beləliklə, katoliklər bir vaxtlar Papanın ayaqqabılarını öpməkdən imtina etdilər. Bir xırda, lakin o, Katolik Kilsəsinə hörmətini əlavə etdi. Kiçik şeylər vacibdir. Əmək münasibətlərində rəsmiliyə riayət edilməsi. Beləliklə, məsələn, bir keşişin adekvat qeydləri olan bir iş kitabı var. Əmək müqavilələrinin olması. İşdən çıxarılma və ya başqa yerdəyişmə prosedurlarının əmək məcəlləsinə uyğun həyata keçirilməsini təmin etmək.

Demək istəyirsiniz ki, bu gün bir keşiş televiziya tok-şousunun aparıcısı vəzifəsindədir, onunla adətən düz 1 aylıq, bəzən isə 1 veriliş üçün müqavilə bağlayırlar, yenilənməyə bilər?
- Yox, belə deyil, çünki keşişin ümumiyyətlə müqaviləsi yoxdur. Mən kilsə həyatında daha çox rəsmiləşmənin tərəfdarıyam. Rəhbərlərin gücünü qat-qat artıran yox, tabeliyində olanları qoruya bilən.

Mən SSRİ ilə paralelliyə qayıdacağam. Necə oldu ki, yenidənqurma zamanı çoxlarının güvəndiyi, humanizm, qeyri-mənəvilik və ədaləti bəyan edən qurum az qala dözümsüzlük və cəhalət modelinə çevrildi? 17-ci əsrdə isveçli ilahiyyatçı Con Botvid “Moskvalılar xristiandırlarmı?” dissertasiyasını yazdı.
- Nəticənizlə razılaşa bilmərəm, amma mənim üçün bu sual belə səslənir: biz kilsə ən acı XX əsrdə bizim üçün nə öyrəndik? İntibah dövrümüzün son 25 ilində nə rəsmi səviyyədə, nə də teoloji müzakirələr səviyyəsində belə bir sual qaldırıldı: “Nə üçün, ya Rəbb?!”. Məni qorxudan da budur: təqib təcrübəsini cəlladların yalanı nöqteyi-nəzərindən deyil, cəlladları çağıran bizim həqiqətsizliyimiz nöqteyi-nəzərindən dərk etmək istəyi yoxdur. 1917-ci ilə qədər dövlət-kilsə həyatımızda nə səhv idi? Bizim nöqteyi-nəzərimizdən tarixin ağası sayılan Rəbbi bizi qızdırmış dəmirlə deşməyə nə vadar etdi?

- 1917-ci ilə qədər pravoslav kilsəsi köhnə möminləri eyni şəkildə təqib edirdi ...
- Bu elə mənim haqqında danışdığım mövzudur! Əvvəlki əsrlərdə günahlarımız nə idi ki, bütün bunlar özümüzə qayıtdı?! Çünki rəsmi nöqteyi-nəzərdən biz ağ və tüklüyük, daha çox ruhən və ruhən yaşayırdıq, sonra birdən şər yəhudi masonları bolşevikləri göndərdi... Bu, çox bibliyaya uyğun olmayan, xristian olmayan və perspektivsiz bir nöqteyi-nəzərdir. Təəssüf ki, biz bu sualı belə vermirik. İkinci sual kimi - Sovet İttifaqından çıxan kilsə aparatının yeni şəhidlərlə nə əlaqəsi var? Kobud desək, aparatı təşkil edən bu adamlar – nə dərəcədə o təqib olunan kilsənin adamlarıdır? Yoxsa onlar həqiqətən onun antipodlarıdır? Burada ciddi bir şey var. Üçüncü səviyyəli düşüncə... 1990-cı illərin əvvəllərində mən Patriarx Aleksinin mətbuat katibi idim. Ona görə də mən şahidlik edə bilərəm ki, o vaxtlar kilsə strategiyası heç yerdə müzakirə olunmurdu. Patriarx Aleksinin rejimi situasiya idi: biz əlimizdən gələni edirik. Burada, deyək ki, bir növ sponsor peyda oldu, bahalı zənglər tökməyə hazırdı - yaxşı. Amma heç kim ona demədi: qulaq as, indi bizə zəng yox, kitabxanalara göndərmək üçün kitablar lazımdır! Və daha da çox, müasir cəmiyyətdə kilsəni görmək istədiyimiz ciddi əks-səda yox idi. Biz genişlənirik, genişlənirik... Özünü genişləndirməyin sərhədləri varmı? Bəs biz özümüz hansı vasitələri bizim üçün qəbuledilməz hesab edirik? Bizim daxili tabularımız varmı? Məsələn, bu il Sankt-Peterburq və Ladoqa mitropoliti Varsonofinin Şimal-Qərb Hərbi Dairəsinin komandirinə Aleksandr Nevski günü dini yürüş üçün əsgər və kursantların təmin edilməsi xahişi ilə məktub yazdığı barədə məlumatlar sızdı. Bu sadəcə köhnə sovet zarafatıdır!

- “Amma bunun üçün ata, partiya biletini stolun üstünə qoya bilərəm”?
- Hə, hə, hə!.. Mürəkkəb barter... Artıq iki ildir deyirəm: təsəvvür edin ki, biz “karmik” vakuumdayıq. Xəyallarımızın gerçəkləşməsinə heç nə mane olmur. Beləliklə, müxtəlif insanlar toplaşıb arzularının bütün Kainat üçün qanuna çevrilməsi şərti ilə xəyal qursunlar. Qoy xəyallarda bütün güclər, məsələn, anti-klerikallara keçsin: sizdən fərqli olan insanlara nə icazə və nəyi qadağan edəcəksiniz? Zəng çalmağı qadağan edəcəksiniz, yoxsa yox? Bəs ailələrdə xristian ruhunda tərbiyə olunsun ki, onlar oruc tutub dua etsinlər? Və LGBT hərəkatı gücə malik olsa, başqalarına nə etməyə icazə verəcək? Amma eyni şey dindarlara da aiddir. Müsəlmanlar Rusiyada bütün gücə sahib olsalar, nəyə icazə verəcəklər? Bəs pravoslavlar haqqında nə demək olar? Və nə qadağan olunacaq? Mən çox istərdim ki, bu qrupların hər birinin belə bir dürüst “yuxu siyahısı”nı oxuyum. Və sonra kimin daha təhlükəli olduğuna və kimin ağzının daha sıx olacağına qərar verin.

Bu o qədər perspektivli fikirdir ki, heç vaxt cavab vermədiyiniz sualı az qala unutdum: kilsəyə nə oldu ki, o, Paula deyil, Şaulun kilsəsinə bənzəməyə başladı?
- Dəfələrlə cavabın eskizini verdim. 20-ci əsrdə kilsə həyatında hansı yerlərin əzabın odlu qılıncı ilə yandırıldığını dəqiq bilirik. Bunlar bizim siyasətlə, siyasətlə bağlı olan əsəblərimiz, orqanlarımızdır. Bu o deməkdir ki, biz kilsə xadimlərinin əvvəllər insanlara qarşı törətdiyi zorakılıq bizə cavab verdi. O cümlədən 17-18-ci əsrlərin yanmış Köhnə Möminlərinin göz yaşları. Və bu gün mən patriarxın ağzından eşidəndə ki, rus kilsəsi heç vaxt heç kimə zülm etməyib, dilim tutulmur. Belə bir bəyannamə bütün tarixi yaddaşın tam kəsilməsini tələb edir.

- Növbəti məntiqi sual - nə etməyi təklif edirsiniz?
- Mən fəlsəfi zövqü olan insan kimi yalnız bir şeyi təklif edə bilərəm: düşünmək. Məsələn, "Borgia" serialının hər ikisinə baxın. Nə isə, axı, Katolik Kilsəsi hələ də bundan xəstələnə bildi?

Onlar sizə deyəcəklər ki, Katolik Kilsəsi parçalanmadan və islahatlardan keçib, lakin eyni zamanda güzgünün yarısı ayrı-ayrı parçalara parçalanıb...
- Bəs biz özümüzü katoliklərdən ağıllı hesab edirik? Ağıllı insan başqalarının səhvlərindən dərs alır.

Belə bir fərziyyə var ki, indiki rus siyasi sürrealizmi 1991-ci ilin süqutuna doğru sürətlənmiş hərəkəti göstərir. Əgər belədirsə, onda hər şey dağılanda pastorların və arxpastların gizli və şəxsi sənədləri üzə çıxacaq. Bundan sonra onların çoxunun nazirliyi qeyri-mümkün olacaq. Bundan sonra hansı kilsə qüvvələri meydana çıxa bilər? Bundan sonra nə baş verə bilər?
- Mən “daha ​​pis vaxtlar olub, daha alçaqlar olmayıb” ifadəsinin tərəfdarı deyiləm. Kilsə tarixini bir az bilən biri kimi mən bilirəm ki, daha alçaq və daha pis olanlar olub. Buna görə də, ağıllı bir xristian, məncə, İncildən möhkəm yapışmalı və eyni zamanda Məsihin təmizə gəlmədiyini və Kilsədə pisliyin sonda özümüz tərəfindən - nə ilə müəyyən edildiyini xatırlamalıdır. özümüzə və özümüzə icazə veririk. Güzgüyə baxıram və mükəmməl xristian olmadığımı görürəm. Bu isə həmkarlarım və rəhbərlərimlə münasibətdə sərtlik səviyyəsini aşağı salır. Axı Məsih yaratdığı kilsəyə birtəhər dözür. Qüvvələrə gəlincə, Borgia'da, məsələn, Savonarola tərəfdarlarının üsyanı, uşaqlar gedib yollarında olan hər şeyi parçalayanda göstərilir ...

- ... və nəticədə Savonarolanın özünü yandırdığı yanğına səbəb olur.
- Mən o qədər uzağa baxa bilmirəm. Belə bir üsyan mümkündür, amma mən hər şeyi məhv edən xalq üsyanının tərəfdarı deyiləm. Bu həm dünyəvi, həm də kilsə həyatına aiddir. Amma yenə də, 1980-ci illərdə Berdyaev və Dostoyevski vasitəsilə kilsəyə çoxlu gəncin gəldiyini və sonra onların da cəfəngiyyat geyindiyini görüb, xristianlığın bu xüsusi baxışının əsas istiqamətə çevriləcəyinə həqiqətən ümid edirdim.

Bir vaxtlar Sankt-Peterburq İlahiyyat Akademiyasının rektoru Vladimir Sorokin fərqli bir mənzərə çəkdi: Xristianlığa böyük marağın artması ilə kahinliyə təyin edilməməli olanların çoxu. Kadr çatışmazlığı var idi. Və bu, kahinlərin nadanlığı, antisemitizmi və s. ilə bağlı problemlərin qaranlığına səbəb oldu.
- Bu, artıq sonradır - 1990-cı illərdə. Bəli, 1990-cı illərin əvvəllərindəki ilahiyyat məktəblərimiz 1941-ci il modelində kiçik leytenantlar üçün kurslar idi. Tüfəngin hansı tərəfdən - və tankların altından atəş açdığını göstərdilər. Bəli, bu, bir çox cəhətdən təsadüfi insanların kütləvi şəkildə işə götürülməsi idi, amma sonra? Biz kahinlər, bəlkə də Rusiyada təkmilləşdirmə kursları olmayan yeganə peşəkar qrupuq. Bununla da seminariyanı tərk etdin - onunla yaşa, get-gedə unudub... Və bütün bu bədbəxtlik Patriarx Kirilin dövründə təkrarlandı. O, sevgi dolu bir insandır, ona görə də bəzi layihələrə aşiq olur, amma tez unudur. Məsələn, onun kadr ehtiyatı kimi kilsə miqyaslı aspirantura ideyası var idi. Kilsədə yepiskoplar haradan gəlir? Uzağa getməyək, 19-cu əsri götürək. Karyera belə keçdi. İlahiyyat Akademiyasının tələbəsi monastır and içir, məzun olduqdan sonra əyalət seminariyasına dərs deməyə göndərilir, zamanla prorektor və rektor olur, sonra bir monastıra, sonra Sankt-Peterburqdakı Sinodda rektor kimi göndərilir. Sankt-Peterburq onu hakim yepiskopun köməkçisi kimi göndərmək qərarına gəlir və bir müddət sonra artıq kreslo alır. Eyni zamanda, Sinodun strukturları bu sözdə "öyrənilmiş rahib"in tərcümeyi-hallarını izlədi. Sinod üçün bu, kadr korpusu idi. 1990-cı illərdə nə baş verdi? Budur, çöldə bir yerdə bir yepiskop var və nədənsə ondan xoşu gələn bir gənc rahib var, onu vikar etmək istəyir və sənədləri patriarxa təqdim edir, Patriarx ona deyir: “Bu sizin üçün yaxşıdır. onunla işləmək." Moskva, ümumiyyətlə, insanları seçmədi və kadr yetişdirmədi - və bu, Patriarx II Aleksinin ağır mirasıdır.

Hansı Patriarx Kirill də təsir etdi? Məhz o, bir il sonra akademiyada iki illik kurs keçirdi, məzun olduqdan bir il sonra - arximandrit, 28 yaşında - rektor. Qırmızı komandirlərin hazırlıq sürəti!
- Qarşı. Beləliklə, o, Metropolitan Nikodimin nəzdindəki kadr inkubatorunda sona çatdı! Nikodim insanların seçimində müəyyən zövqə malik idi və o, onların karyera yüksəlişini təmin etməyə çalışırdı. Və onunla bir növ ev uşaq bağçası, gələcək yepiskoplar üçün belə bir ev məktəbi var idi. Və Aleksinin altında, bu cücələrin patriarxiyanın görmə sahəsindən kənarda böyüdüyü ortaya çıxdı ... Patriarx Kirill papalığının ilk illərində nə təklif etdi? O, təklif etdi ki, akademik təhsilli perspektivli rahiblər bir neçə il Moskvaya gəlsinlər, elmi işlər görsünlər, eyni zamanda patriarxlığın rəhbərliyinin qarşısında və əlində olsunlar. Sonra nə oldu? Patriarx qərara gəldi ki, mövcud yeparxiyaların bölünməsi, yepiskopların sayını üç dəfə artırmaq və yepiskopluğa olan tələblərin səviyyəsini kəskin şəkildə azaltmaq lazımdır. Və bu gün insanlar Aleksinin dövründə bunu etmək şansı olmayan yepiskoplara çevrilirlər. Alınmış diplomları, tərcümeyi-halında şübhəli səhifələri olan insanlar. Mixail Şkredya dünyasında Mordoviya arximandriti Seraphimin Müqəddəs İsaak Katedralinin rektoru təyin edilməsi hekayəsini götürək ...

Bəli, əlamətdar bir hekayə var idi, muzeyin direktoru tərəfindən təşkil edilən qalmaqalla "HİV-ə yoluxmuş insanlara Müqəddəs? Dini hisslərin eyni vaxtda təhqir edilməsi ilə dözümsüzlüyün əmələ gəlməsini hansı mexanizm təmin edir?
- Pravoslavlıq dünyasında xəstələrə kömək edən könüllü hərəkatlar da var... Amma Patriarxın şəxsən müəyyən etdiyi əsas cərəyan da var. Onların təhqirini nümayiş etdirmək və belə bir hökmdar-kişi prinsipinin təzahürü üçün əsasdır. Biz buraxmayacağıq! 2012-ci ildə başladı. Bu, əslində patriarxımla razılaşa bilmədiyim əsas məsələdir. Ona kilsənin güc idarələrindən biri kimi görünməsi faydalı görünür. Mənə çox faydasız görünür.

- 2012-ci ildə nə baş verdi?
- Və sonra Xilaskar Məsihin Katedralində qızların məşhur rəqsi var idi və bu, kilsənin imicini kökündən dəyişdirmək üçün bir bəhanə kimi istifadə edildi.

Nəticədə, bu gün nisbətən desək, Enteo və Milonov praktiki pravoslavlığın simvollarına çevrildi. Və burada kilsənin eyni Enteonun hərəkətlərinə rəsmi reaksiyası maraqlıdır. Patriarxlıqda çıxış edənlər həmişə deyirlər ki, Enteo qanunu pozubsa, qoy dünyəvi qanunla cavab versin. Amma Enteo Moskva kilsəsinin parishionudur. Niyə yeparxiya səviyyəsində "təhsil" nəticələri? Mən başa düşdüyüm qədər, böyük bir vasitə seçimi var - qınaqdan tutmuş tövbəyə qədər?
- Çaplinin və şirkətin reaksiyası göstərir ki, onlar kilsəni Enteonun hərəkətlərinə mənəvi qiymət verməkdə səriştəsiz hesab edirlər. De ki, qoy dünyəvi inkvizisiya qərar versin. Dünyəvi inkvizisiya yaxşıdır. Amma adətən dini təşkilatın qiymətləndirmələri daha sərt olur, çünki kilsə günah anlayışı ilə məşğul olur ki, bu da yanlışlıq anlayışından daha genişdir. Buna görə də, Çaplin və Leqoydadakı hüquqi təfəkkürün hücumu, daha doğrusu, onların ikiüzlülüyündən və Enteo ilə daxili razılaşmasından danışır. Yeri gəlmişkən, bir müddət əvvəl “İzvestiya” qəzetində Maksim Sokolov Enteonu və onun həmfikirlərini müsbət qiymətləndirən rus kilsə rəhbərlərinin açıqlamalarından bir neçəsini sitat gətirdi... Enteonun etirafçısına gəlincə, o, deyəsən, mənəvi övladına həsəd aparır: sən”. mənim adımdan yenidən vzhest!".

- Belə mənəvi tərbiyəçilər necə formalaşır?
- Rusiyanın bütün şöhrətinin ordu və donanmanın şöhrəti olduğu, bütün problemlərin təzyiqlə həll edildiyi, eyni zamanda ölkəmiz və tərəfimiz həmişə haqlı olduğu sarsıdıcı vətənpərvərlik ədəbiyyatını oxumaqla.

- Söhbət kitablardan gedirsə. Məsələn, bir mağazaya getsənizPrimus Moskvada, Pokrovkada, Müqəddəs Filaret İnstitutunun tələbələri üçün belə bir ev kitab mağazası olan və Berdyaev və ya Rozanovun dini düşüncəsinə yaxın müasir bir şey istəmək üçün çiyinlərini çəkəcəklər. Bu gün belə dini publisistlər yoxdur. Niyə?
- Burada sadəcə pessimist olmayacağam. Düşünürəm ki, bəzi mənalarda kilsəmiz bədən hissələrinin qeyri-mütənasib inkişafı olan bir yeniyetmə kimidir. Fakt budur ki, ötən əsrin 70-ci illərində SSRİ-də pravoslav ilahiyyatı mövzusunda yalnız tarixçilər və filoloqlar fikirləşə bilərdilər, filosoflar yox. Nəticədə, Sergey Averintsev və ya Gelian Proxorov kimi insanlar yüksək rus teologiyasına mənbəşünaslığın, tarix və filologiyanın xüsusiyyətlərini verdilər. Bu, əslində, “beliberdyaevizm”ə qalib gəlmək üçün rus teologiyasına ehtiyac duyur. Çünki Berdyaev üçün geniş tarixi-sofi ümumiləşdirmələrə keçmək çox asandır. Onun epiqonları üçün bunu etmək daha asan idi. İki-üç təsadüfi fakt əsasında konsepsiyalar qurulanda və sivilizasiyaya aid nəticələr çıxarılanda... Bu, 19-20-ci əsrlərin qovşağında rus fəlsəfəsinin heyrətamiz xüsusiyyəti idi. Onda katexizmin dilini təkrarlamaqla kifayətlənməyib, sorğu-sual etməyə hazır olan ciddi, israrlı dini düşüncə mənbələrə, faktlara qarşı tələbkarlıqla birləşirdi. Odur ki, ilahiyyatçı filosofların yerinə tarixçi və filoloqların gəlməsi məntiqlidir. İndi kilsəmizdə əlyazmalarla işləməyi bilən gözəl patoloqlar var. Kitab qurdlarının çox lazımlı vaxtı gəldi. Amma mən inanıram ki, nəsildən sonra biz yenə də fəlsəfə etməyə çalışacağıq, amma artıq adi mətn tənqidi məktəbini keçmişik.

Bu işgüzar qəzetə müsahibə olduğu üçün sual yaranır ki, ROC-dan qeyri-rəqabət şəraitində fəaliyyət göstərən, vergi ödəməyən, maliyyə hesabatlarını təqdim etməyən və s. kimi QSC kimi danışmaq nə dərəcədə düzgündür? Bəzən, yeri gəlmişkən, qanunvericilik sənədlərinin əksinə olaraq, maliyyə hesabatlarını gizlətdiklərinə görə Allah tərəfindən öldürülən ilk xristianlar Ananias və onun arvadı Safira haradadırlar? ZAO ROC-un adi səhmdarı idarəetmə şirkətinin maliyyə hesabatını harada oxuya bilər?
- Bilirsiniz, bu yaxınlarda Fontanka.ru-ya prospekti Aleksandr Pelin Müqəddəs İsaak kilsəsi ilə bağlı verdiyi müsahibədə onun gülərüz inamı məni sadəcə heyran etdi ki, hər hansı bir kilsənin illik maliyyə hesabatını soruşsanız, onu alacaqsınız. Hansısa rektor axmaqcasına surətini versə belə, yeparxiya təmin edəcək ki, bu rektor onun hədsiz açıqlığını çoxdan xatırlayacaq. Heç bir səviyyədə cavabdehlik yoxdur. Rektor parishionerlərə gəlir və xərclər haqqında, yepiskop kahinlərə, patriarxlıq isə yepiskoplara məlumat vermir. Mən dəfələrlə demişəm ki, kilsənin maliyyə həyatı ilə bağlı müşahidələrim məndə iman və bilik münaqişəsinə səbəb olur. Elmi savadlı yaddaşım iki borulu hovuzla bağlı problemi xatırlayır: su A borusu ilə hovuza axır, B borusu ilə tökülür. Kilsədə olduğum 30 ildir ki, B borusunu tapa bilmirəm. Yəni yepiskopların və patriarxların büdcələrinin doldurulduğu çoxlu borular görürəm, amma indiyə qədər boru tapa bilməmişəm. vasitəsilə bu vəsait yenidən kilsə həyatına tökülür. Mən sponsorluq və ya dövlət vəsaiti hesabına deyil, bu pulla maliyyələşdiriləcək bir kilsə layihəsi haqqında məlumatım yoxdur. Mən bir çox yeparxiya iclaslarında olmuşam və orada yepiskopların kahinləri ilə görüşünün əsas, bəzən isə yeganə mövzusu puldur. Necə ki, filan camaat gecikir, filan öhdəliyini yerinə yetirmir.

- Parishlərin planlı öhdəlikləri varmı?!
- Təbii ki, yeparxiya onlara plan göndərir.

- Bəs şamdan çox qazanırsınız?
- Niyə də yox? Şamlar sadəcə qazancın 400-600 faizini verir. Amma maya dəyərindən yuxarı şam satmaqda problem yoxdur. Problem bu vəsaitlərin istifadəsində şəffaflığın olmamasıdır.

Yaxşı, patriarxın iqamətgahının saxlanmasına nə qədər pul xərcləyəcəyinə kim qərar verir? Yaxud bu iqamətgahlardan nə qədər ona lazımdır?
- Belə bir qərarı yalnız o verir. Bu, hətta Sinod tərəfindən rəsmi olaraq təsdiqlənməyib.

Mən hazırcavab insanların yaşayış evlərinin hər birinin girişinin üstündə “İynənin gözü” yazısını yazmağı təklif etdiyini eşitmişəm.
- Faydalı olardı.

Müqəddəs İsaak kilsəsinin Rus Pravoslav Kilsəsinə verilməsi ilə bağlı sensasion təklif də pulla bağlıdır. Bildiyimə görə, kilsə itkilərin milliləşdirilməsini və mənfəətin özəlləşdirilməsini təklif edib.
- Çox hissəsi üçün bəli. Eyni zamanda, bu təşəbbüsün düşünülməmişlik dərəcəsi sadəcə olaraq yuvarlanır. Əgər Sankt-Peterburq Akademiyasının kilsə sənəti kafedrasına rəhbərlik edən Aleksandr Fedorov ata, yaxud tarixçi Georgi Mitrofanov ata İsaak kafedralının rektoru təyin edilsəydi, bu, başa düşülən olardı və muzey işçilərinin çox qorxması olmazdı. gələcək üçün. Ancaq heç bir təhsili olmayan açıq sözlü bir macəraçı təyin edildikdə, bunun arxasındakı maraq yalnız maliyyə ola bilər.

- Tanıdığım bir keşiş, Vladyka'nın iştirakı ilə kafedralda bazar günü xütbəsi oxuyacaq, mətni yazdı və yoxlamaya təqdim etdi, təsdiqlənmiş mətni aldı və mənə yazır: " Hiss edirəm ki, o, sadəcə ruhdan geri dönür - ora gedib bir şey söyləmək istəmirəm! Mən onlarla xidmət etmək, onlarla dua etmək istəmirəm. Bu mənim istəksizliyimdir - bu mənim qürurum, komplekslərim və s. Yoxsa mən hələ də haqlıyam və vəziyyət daha pisdir: onlarla birlikdə xidmət etmək, onlarla birlikdə dua etmək, nano-tozlu patriarxı xatırlamaq - Məsihə xəyanət etməkdir? Fr necə edir. Andrey Kurayev?
- Bəli, təəssüf ki, bu, xidmət etmək imkanına görə ödəməyə gələn bir növ vergidir. Və bu mənada keşişlə sıravi sovet işçisinin, hansısa məclislərə qatılmalı və mürgüləməli olan bir adamın, müəllimin, hərdən olmamaq üçün hər kəsə əl qaldırmasının heç bir fərqi yoxdur. qovulmuş. Və bu keşişə təsəlli olaraq məşhur fransız katolik filosofu Jak Maritenin gündəliklərini xatırlaya bilərəm. 1910-cu ildə gənc Maritain ilk dəfə kilsə təqvimini əlinə alanda onun etirafçısı "Patr Klerissak yepiskoplarımızın fotoşəkillərini görəndə məni ələ keçirən dəhşət hissinə çox güldü" ( Maritain J. Karnet qeydləri. Paris, 1965. səh. 92). Çünki yepiskoplar - həvarilərin davamçıları haqqında oxumaq başqa, onların gözəl üzlərini görmək başqa şeydir.

- Özünüz Rus Pravoslav Kilsəsi ilə əlaqəni kəsmək istəmədiniz? Çaadayev kimi katolikliyə çevrilirsiniz? Ləyaqət qoymaq?
- Mənim üçün iman həyatımın ən parlaq anlarına sədaqətdir. Və mənim üçün bu köhnə sözləri taleyimlə təsdiq etməyin vaxtı gəldi. Mən kilsədə fərqli şeylər gördüm, lakin o cümlədən işıqlı, sevincli, ruhani və lütflə dolu. Getməyimlə rəqiblərimi sevindirmək fikrində deyiləm. Mən oğlan deyiləm və haradasa ideal bir xristian icmasının olması və ya üstəlik, onun sıfırdan yaradıla biləcəyi ilə bağlı heç bir illüziyam yoxdur.

- Amma həvarilər yaratdılar.
- Olduqca doğru. İndi yaratdıqları da budur.

- Sən onlardan nə pissən?
- Çünki mən həvari deyiləm. Mən Məsihin çarmıxa çəkilməsinin və dirilməsinin şahidi deyiləm və kölgəm hələ heç kimə şəfa verməyib.

Kilsənin bu gün təsdiqlədiyini qəbul edə bilmədiyi üçün onunla əlaqəsini kəsən parishionerlərə nə deyirsiniz?
- İnsan olaraq onları başa düşə bilərəm, amma təsdiq edə bilmirəm. Rus filosoflarından biri olan Martin Lüter haqqında kimin sözünün “Lüter çılğın, lakin dürüst üsyanıdır” dediyini xatırlamıram.

Elə bir mövzu var ki, oradan keçə bilmirəm. Bu, ROC-da gey mafiyası adlandırdığınız şeylə bağlı araşdırmanızdır. Metropolitan Anastassinin hekayəsi, Kazan Seminariyası və s. Bu mövzu mənə çox yaxın deyil, çünki mənim nöqteyi-nəzərimdən insanın cinsi həyatı qastronomik asılılıqlardan daha çox əxlaqla əlaqəli deyil: məcburiyyət, zorakılıq əxlaqla bağlıdır. Amma araşdırmalarda hər dəfə Leninqradın mərhum Metropoliti və Novqorod Nikodimdən söhbət gedəndə dayanırsan. Onun şəxsi katibi indiki Patriarx idi. Qorxursan?
- Mətnlərimdə Nikodim adı uyğun kontekstdə keçəndən sonra patriarxal qəzəb gəldi və məni həm akademiyadan, həm də Moskva Dövlət Universitetindən qovuldular. Amma mən həmişə yalnız bildiklərimi yazıram. Mən 1985-ci ildən seminariyadayam, bu vaxta qədər Nikodim artıq 6 il idi vəfat etmişdi və yalnız bir şeyə şahidlik edə bilərəm. Hansı kilsə dairəsində, rahiblər və ya keşişlər arasında 1980-ci illərdə Nikodim müzakirə olunurdusa, “Nikodimin günahı”na istinad bu xatirələrin sabiti idi. Yəni onun daimi kilsə xatirəsi onun homoseksual reputasiyasıdır. Şəxsən ondan əziyyət çəkən insanların hekayələri, illərim var. Buna görə də susdum. Mən yalnız 3 amil üst-üstə düşərsə, homoseksuallıqla bağlı bəzi kilsə adını çəkirəm. Birincisi, əgər məndə bu adamın homoseksual aura hissi varsa. İkincisi: əgər bu barədə şayiələr mənə çatsa. Üçüncüsü: məhkəməyə gedib bu barədə şahidlik etməyə hazır olan ən azı iki nəfər varsa.

Bunu gündəmə gətirdiyim üçün sevinmirəm. Davam etmək istəmirəm, ona görə də kilsə adamlarının suallarına qayıdacağam. Budur, başqa biri: “Xristian nə etməlidir, artan qaranlıq, artan həyasızlıq və vicdansızlıq şəraitində xristian özünü necə aparmalıdır? Oturub susmaq? Mübarizə edirsənsə, o zaman nə üçün və nəyə qarşı, hansı vasitələrlə?
- Mən bilmirəm.

- Bilməmək?
- Bu, hər bir konkret vəziyyətdə şəxsi mənəvi intuisiya məsələsidir. Mən milyardlarla fərqli vəziyyətlərdə milyonlarla insan üçün davranış standartı tapa bilmirəm. Və mən həmişə katoliklikdən çox pravoslavlığı bəyənmişəm, çünki bizdə bu ensikliklər yoxdur, Romada taxtda oturan bir adam bütün planetə nə düşünməli, nə etməlidir deyə danışanda. Bizimlə bu məsələlər daha az travmatik olan şəxsi pastorluq səviyyəsində həll olunur. Sizi inandırıram ki, son illərdə dəfələrlə keşişləri məni təqlid etməməyə inandırmağa məcbur olmuşam.

ROC-un gələcəyini necə görürsünüz? Məsələn, bizdə kardinalların üsyanı ola bilərmi? 1990-cı illərdə heç vaxt baş verməmiş kilsə tövbəsi yeni mərhələdə mümkündürmü?
- Heç vaxt heç vaxt demə. Gələcək açıqdır. Ən əsası isə bizim yox, Allahın əlindədir.

- Müsahibəni bununla bitirmək üçün çox gözəl deyib.
- Kilsənin tarixi bu gün bitmir, onun hələ yaşamağa əsrləri var. Yaxşı, Patriarx Kirili sakitləşdirmək üçün: bu gün mən kardinal sui-qəsdin izlərini görmürəm. Yepiskop öz patriarxına və prezidentimizə sadiqdir. Və bundan sonra da xoşbəxt yaşayacaqlar...

(şəkil heç də özəl olmadığı üçün bütün adlar silindi: bu "norma"dır)

Bir ölkə keşişinin düşüncələri

17-ci ilin yüzilliyi yaxınlaşır. Kilsə adamları bundan hansı nəticələr çıxardılar? Yəqin ki, heç biri.
Şmemann, Kurayev, Adelheim və kilsənin digər ayıq adamları milyon dəfə haqlıdırlar ki, ruhanilər "onlara hər şeyə icazə verilir" fikri ilə oynadılar və "xüsusilə əhəmiyyətlidirlər". Bir çox cəhətdən bu bacchanalia yepiskopların başlanğıcı hesab olunur. Böyük yeparxiyaları idarə edən yepiskopların indikilərdən daha təvazökar və daha dindar olduğu o lütf dolu dövrlər hara getdi; məbədə gəlib qurbangahlarda xidmət edən o dövrün oğlanları onlar və yaşlı nəslin kahinləri kimi olmaq istəyəndə; Kilsəyə faydalı olmaq istəyən bu oğlanlar seminariyaya girməyə gedəndə.
Bu gün başqa yepiskoplar və başqa "oğlanlar" var. Bəziləri təkəbbürlü, doyumsuz narsistlər, digərləri isə Bursadan başqa gedəcək yeri olmayan uduzanlardır (əlbəttə bu hər kəsə aid deyil).
Biz təcrübə etməyi sevirik və bu təcrübənin necə bitməsinin heç bir əhəmiyyəti yoxdur. Əsas odur ki, qoyun! Kilsədə təcrübələrin də vaxtı gəldi və onlar onları canlı insanlara: kahinlərə və dinsizlərə qoydular. Və hiss olunur ki, bu təcrübə fəlakətli nəticəyə gələcək. Metropolitenin (M) gəlişi ilə *** yeparxiyasında indi xüsusilə sərt sınaq keçirilir.
İnsanlar İnternetdə keşişlərin daxili "tükənməsi" haqqında oxuyanda həmişə buna şübhə ilə yanaşırdılar. Vaxt keçdi və tamamilə dözülməz hala gələndə hamı öz-özünə dedi: “Ya Rəbb, mən yox!”.

Aydındır ki, gənc yeparxiya məskunlaşmağa başlayanda vəsait lazımdır: Yeparxiya İdarəsini qaydaya salmaq, şöbələrin işini təşkil etmək, ümumiyyətlə, sıfırdan yaşamaq lazımdır. Kiçik əyalət şəhər və kəndlərində xidmət edərək, bunu başa düşdülər və vəzifəyə girdilər. Mütləq - məcburiyyət deməkdir! Amma biz hələ bilmirdik ki, “xalqa daha yaxın olmaq” üçün Sinodun təyin etdiyi “rəis” adlanan şəxslərə möhtəşəm qəbullar üçün pul ödəməli olduq.
Bu gün kahinlər (yalnız özlərinə) metropolitenin hökmranlığından sonra nəyinsə qalacağını, yoxsa yandırılmış səhra olacağını müzakirə edirlər. ***-a çatanda hamı çox aldandı. Atalar Hieromonk Tixonun "Bishop" kitabında təsvir olunan eyni iyerarxın onlara gəldiyini düşünürdülər. Amma necə olursa olsun! Düşünürük ki, Hieromonk Tixon kitabından yepiskopun bu parlaq obrazı tezliklə unudulmuş mifə çevriləcək.
Zaman keçdikcə həvəsli keşiş qardaşlarımızı seyr edərək, onlarda daxili narahatlıq və şübhələr yarandığını görməyə başladıq. Bu gün əzab artıq *** yeparxiyasının üzərindən asıb. Bir müddət sonra metropoliten heç kimə məlum olmayan, öz dünyasına qərq olmuş hökmdar, qəddar və doyumsuz bir feodala çevrilməyə başladı. İstixana vakuumunda olan, adi bir keşişin və adi bir laymanın real həyatından ən yaxın qrup tərəfindən hasarlanaraq, bugünkü Rusiya iqtisadi vəziyyətində real kilsə həyatının bütün mürəkkəbliyini və bütün problemlərini bilmir. Yuxarıda qeyd olunanlardan başlayaq: onun qonşu metropol yeparxiyalarına gəlişi fəlakət kimi qəbul edilir. Yepiskoplara daimi təhdidlər, heç bir səbəbə görə qəzəblənmələr və narazılıqlar (ayaqlarını yetərincə cızmırdılar, onun şəxsiyyətinə az əhəmiyyət verirlər, səhv söz deyirlər, səhv xalçalar düzürlər və s.), Patriarxa şikayətlər yazmağa söz verirlər. itaətsizlik halı.
Metropolitenin səfərlərinin hədsiz əzəmətini Bizans imperatorlarının səfərləri ilə müqayisə etmək olar. Hər yerdə özünün bir vaxtlar keşiş olduğunu xatırladığını vurğulasa da, bunu tamamilə unutduğu üçün onun qeyri-səmimi olduğunu düşünürük. Əgər yadına düşsəydi, o zaman onun kilsələrə, xüsusən də kənd kilsələrinə səfərləri müşayiət edənlər tərəfindən bu qədər çox və o qədər də bahalı olmazdı.
Onun hovuzunu ayrıca qeyd etmək istərdim. Bunlar çoxsaylı həyasız subdeaconlardır; Özünü iş adamı kimi aparan, Həzrəti Abba haqqında məlumat almaq üçün yolda heç nəyə dayanmayan onun hər addımını absurd həddə çatdıran mətbuat xidməti.
Birincisi, o, ictimaiyyət qarşısında ünsiyyət üçün mümkün qədər əlçatan olacağını və iqamətgahının qapılarının hər bir din xadiminin üzünə açıq olacağını söylədi. Nəticədə, sadə bir din xadiminin evə, yeparxiya idarəsinə girməsi mümkün deyil. İdarənin girişində elektron qıfıl və domofon quraşdırılıb, metropolitenin qəbulun nə günü, nə də saatı var! Kahinlərin ruhani atalarının "bədəninə" girişi yoxdur. Bütün məsələlər mürəkkəb ərizə və hesabat sistemi vasitəsilə həll edilməlidir. Üstəlik, məbədin rektoru yepiskopa hər hansı müraciəti yazılı şəkildə dekanla razılaşdırmalıdır. Beləliklə, əsl problemin mənasını çatdırmaq və müzakirə etmək mümkün deyil, çünki dekan özü üçün əlverişsiz olan sənədi asanlıqla əldən buraxa bilməz. Buna görə də yeparxiyada Metropolis rəhbəri ilə hər şey qaydasındadır!
Sənəd inanılmaz şəkildə yeparxiyaya "sızmağı" bacarırsa, yeparxiyanın sadiq və tamamilə daşürəkli katibi qurulmuş nizamın keşiyində dayanır. Bu hieromonk da xüsusi diqqətə layiqdir. M. ilə birlikdə subdeakon statusunda gələn adam qısa müddətdən sonra yeparxiyamızın “əməkdar və təcrübəli” keşişi oldu. Heç bir kahinlik, pastoral və ya dünyəvi təcrübəyə malik olmadığından, o, həmişə və hər yerdə arxalarında Kilsəyə onilliklərlə xidmət edən kahinlərə göstəriş verir. Eyni zamanda, o, alovlanmış təxəyyüldən doğan və kilsə həyatının mövcud reallığı ilə heç bir əlaqəsi olmayan məsləhətlər verir. Ağızdan-ağıza, bu "möhtərəm" heromonkın göstərişləri gənc kahinlərə ötürülür. Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, üç il xidmət etmiş bir şəxsin təqdis etməzdən əvvəl himayədarlarından etiraf və and içməsi fenomeninin absurdluğudur. Baxmayaraq ki, əvvəllər bunu həmişə ən yaşlı keşiş - yeparxiyanın etirafçısı edirdi.
Başqa bir problem *** klanıdır. Metropoliten yalnız bir şeyi yaxşı bacaran bu vicdansız və savadsız insanlarla əhatə olunmuşdu - çoxalmaq. Burada biz tərəddüd etmədən yeparxiyadakı xüsusi mövqeyi, yepiskop üzərində təsiri və cinayətlə əlaqələri haqqında hər kəsə danışan təkəbbürlü, lovğalanan Metropolitenin katibinin başçılıq etdiyi qüruru görə bilərik. Qardaşı və oğulları əsas vəzifələrdədir. Dekanın böyük oğlu keçmiş keşişdir, rütbəsini tərk edib və artıq ya dördüncü, ya da beşinci evliliyindədir; digəri isə dəfələrlə quldurluq və dələduzluqla məşğul olub. Yoxlamaq asandır: İnternetdə ad və soyadınızı yazın. Bütün bunlar onun papaya qurbangahda xidmət etməsinə, eləcə də hər fürsətdə ailə başçısına firavan, mehriban və çox dindar ailəsi haqqında danışmasına mane olmur.

Kahinlər daim metropolitenin ağzından eşidirlər: "Pul yoxdur, biz kiçilməliyik!" Sözlər və əməllər bir-birindən ayrılmaması üçün ildə bir neçə dəfə yeparxiya rüsumları və hər cür tələblər qaldırırlar. Amma maraqlı olan budur. "Kiçik" çağırışı yepiskopun özünə aid deyil. Onun müqəddəsliyi hər ay bir neçə qəşəng paltar və panagias, xaç və digər yepiskopun "sevincləri" dəstləri ilə tamamlanır. Və görünür, o saat çox da uzaqda deyil ki, o, paltarının əzəməti və zərgərlik məmulatlarının parlaqlığı ilə Patriarx Həzrətlərinə bərabər olacaq. Onunla gələn və onun iqamətgahında yaşayan rahibələrə “kiçilməlisən” deyilmir. Katedral şəhərinin bir çox sakini, o cümlədən deputatlar və sahibkarlar dediyi kimi, vaxtaşırı hava limanında aşağıdakı mənzərəni görürlər: şəxsi sürücüsü olan nümayəndə avtomobili "monastır həyatı arzulayan qadınları" hava limanına gətirir. Onlar biznes-klassda izlənilən dünyəvi bahalı brend paltarda olurlar və bəzən parlament zalından keçirlər. Əlbətdə ki, biznesdə uçurlar, yanında oturan sahibkarları təəccübləndirir, yeri gəlmişkən, metropoliten daim kafedrala ianə etmək xahişi ilə müraciət edir.
Regionda dövlət və kilsə hakimiyyətlərinin “simfoniyası” siması yaradılıb. Amma əslində bütün səviyyələrdə hakimiyyət nümayəndələri ilə münasibətlər korlanıb, çünki metropoliten onlarla güc və səlahiyyət mövqeyindən danışır.
Həyətdə böhran olduğu üçün çoxu ümidsizliyə qapılan 20-25 yaşlı saysız-hesabsız keşişlər ordusu tərəfindən tikilməli olan çoxlu sayda kilsələr açılır. Amma qurmaq lazımdır, yoxsa səmərəsiz keşişsən, səni bölgənin kənarına göndərə bilərlər.
Beləliklə, şirkətdə bir keşiş bir dəfə soruşdu: “Siz heç bir yırtıcı heyvanın ovla oynamasına baxmısınızmı? Ac olmadıqda, qurbanın onunla "oynamasına" icazə verə bilər. Və eyni zamanda ona elə gəlir ki, heç bir dəhşətli şey olmayacaq, sayıqlığı itir. Aldadıcı hisslərə bir anlıq güvənməklə deyil, onunla məhz belə hiss edirik.
Həm də onun xeyir-duası ilə sadəcə olaraq küləyə xərclənən tamamilə ağlasığmaz məbləğlər. Tədbirlər üçün hər şey alınır və böyük miqdarda: xalçalar, yollar, yerə bir dəfə döşənəcək; yüz minlərlə çiçəkçi küçələri, məbədləri və onlara girişləri güllərlə bəzəyir. Bütün bunlar tədbirin yalnız bir neçə saatı üçün lazımdır! Və sonra bu sərvətə yalnız külək sahibdir. İstənilən münasibət üçün yeməklər ləzzətlər, porsiyalar, Avropa şərabları, bir dəstə heyətlə təşkil edilir. Ancaq bu, kilsələrdə bərpa, xeyriyyəçilik, bazar günü kilise məktəblərində ianə verən insanların puludur ... Amma heç vaxt nəyi bilmirsən, çünki kilsədə həmişə pul xərcləmək üçün bir şey var! Ancaq çox vaxt bir adamın xatirinə onları verməlisən.
Din xadimlərini qorxutmaq və “nəzarət etmək” üçün təftiş komissiyası yaradılıb ki, onun gəlişi demək olar ki, həmişə rektorun “qara ləkəsi” olur. Bu vəkillər həmişə həvəs və əsarətlə “onları göndərənin” xoşuna gəlməyə və kilsə işlərinin aparılmasında mümkün qədər çox çatışmazlıq tapmağa çalışırlar. Hətta məbədin kənd olması və kilsənin çox kasıb olması heç vaxt nəzərə alınmır. Bu cür yoxlamalar həmişə kilsə icmasının həyatında böyük bir sınaqdır.
Yeparxiyanın həyatında təəccüblü bir hadisə, Metropolitenin davamlı təhdid və hədə-qorxuların olduğu 4 saatlıq nitq söylədiyi son illik yığıncaq idi. Ruhanilərin böyük əksəriyyəti belə bir “mənəvi” şuradan sonra depressiya və tam məyusluq içində idi. Eyni zamanda, bütün bunların incə şifahi formalarda geyindiyini nəzərə almaq lazımdır.
Bütün bunları niyə yazmağa qərar verdik? Çünki biz kilsəmizin başına gələnlərlə maraqlanırıq. Nədənsə canımızı Allaha və insanlara xidmət etmək üçün qurbangahda qoymaq qərarına gələn bizlər Çaplin və ya Smirnov kimi keşişlərə və ya haqqında yazmağa cəsarət etdiyimiz şəxsə görə utanırıq.
Keçmişə nəzər salsaq, kilsələrdə kilsə həyatı mövcud olanda, yepiskopla birlikdə dua etmək və qorxmamaq olarkən və kimdən eşitmək mümkün olmadığı zaman, metropolitenin sələfləri ilə yeparxiyanı xatırlayırıq. sizin və bununla heç bir əlaqəniz yoxdur, hər an hərəkət etməyə hazır olun. Bu gün təntənəli şəkildə xidmət edən, gözəl və bəlağətlə danışan, sağlam yumor hissi ilə, məftunedici və punktual bir yepiskopumuz var. Ancaq bütün bunlarla, Stanislavskinin dediyinə görə, ona demək istəyirəm: "Vladyka, BİZ SƏNƏ İNANMİRİK!"

Kənd atası

Pravoslav Kilsəsi niyə Kurayevi unutmağa qərar verdi? Protodeacon Andreinin özü ilə mümkün səbəblər haqqında danışacağıq və onun niyə razı qalmadığını öyrənməyə çalışacağıq.

Kurayev unudun?

Protodeacon Andrey Kurayevin Moskva İlahiyyat Akademiyasından qovulmasından əvvəl və ardınca bloqunda qalmaqallı nəşrlər dalğası və müsahibələrindəki açıqlamalar, keçmiş Milad orucu və ilk bayramlarda kilsə həyatı ilə maraqlanan İnternet istifadəçiləri tərəfindən xatırlanacaq.

MDA - cavanlaşma vasitəsi

- Moskva İlahiyyat Akademiyasından qovulmağınız nə dərəcədə ağrılı oldu? Müəyyən bir mövqenin, statusun itirilməsidir - yoxsa başqa bir şey?

- Düzünü desəm, akademiyada işləmək mənim üçün həm də “Makropulos dərmanı”, yəni cavanlaşma dərmanı idi. Gəncliyindən tanış dəhlizlərlə gəzəndə bir vaxtlar özünü oxuduğun seminaristlərin eyni formasını, qocaman professorların üzünü görürsən - bir az cavanlaşırsan.

Ən əsası odur ki, akademiyada işləmək hər həftə Üçlük-Sergius Lavranın ziyarətgahlarını ziyarət etmək imkanıdır.

Təəssüf ki, indi itirdi.

– Bəs professorluqdan məhrum olmaq?

– Mən ilahiyyat professoru olaraq qaldım. Şəxsi başlıqdır. Necə ki, bir keşiş kilsədən kilsəyə köçəndə keşiş olmaqdan əl çəkmir, professor da. Mən MDA professoru olmağı dayandırdım.

Bilirsiniz, həyatımda vizit kartlarım olmayıb. Heç bir arxivdə “Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru Deacon Andrey Kurayev” deyilən vizit kartı yoxdur. Üstəlik, məni mühazirələrdə və ya jurnalistlərlə tanış edəndə həmişə soruşurdum: “Mənim vizit kartımın nidasını uzatmağa ehtiyac yoxdur. “Dyakon Andrey Kurayev” kifayət qədərdir”.

Düzünü desək, iş yerindən asılı olmayaraq, adı özü tanınan adamların dairəsinə mənsubam. Beləliklə, mən mütləq "status" itkisinə məruz qalmadım və bu mənim üçün narahat olmaq üçün əsas deyil.

Peşəkar olaraq mənim üçün eyni dərəcədə əziz olan iki vətənim var - Moskva Dövlət Universiteti və Lavra. Mən həmişə bu iki vətəni birləşdirmək istəmişəm və həyatın “ya-ya da” seçimini qarşıma qoymasını istəməmişəm.

– Missiologiya kursunu əvəz edən varmı?

- Bu mənim üçün sual deyil. Əvəzedici tapılacaq - kimsə yatmış tələbələrin qarşısında stulda oturacaq. Təbii ki, mən qatardan atılan sərnişinin mövqeyini tutmayacağam və o, gedən qatarın ardınca qışqırır: “Mən olmasam, hamınız qəzaya uğrayacaqsınız!”. Bu doğru deyil. Həm Kilsə, həm də Akademiya mənsiz yaşayacaq və çiçəklənəcək. Mənim tərəfimdən heç bir axmaq lənət və ya hekayə olmayacaq: "Sən mənsiz heçsən". Mən o qədər də axmaq deyiləm.

Akademiyanın itkisi

- Akademiyadan qovulmağınıza ictimai reaksiyada sizin üçün gözlənilməz nə oldu?

Hər şey olduqca gözlənilir. Gözlənilməz olan şey, yepiskoplar da daxil olmaqla, nə qədər insanın mənə rəğbət sözləri göndərməsi idi. Yəqin ki, həyatımda heç vaxt belə sakit olmamışdım: mənim üçün çoxlu, çoxlu keşişlərin və rahiblərin dualarının əsl hissi var.

– Ruhanilərdən kütləvi dəstək hiss edirsiniz?

- Bəli. Şəxsi görüşlərdən yox - indi elə günlər olur ki, heç yerə getmirəm və heç yerə getmirəm, amma telefon smsdən, zənglərdən qaynar, poçt qutusunda mənalı məktubların sayı demək olar ki, spam göndərişlərinin sayına bərabərdir. ... Və çox vaxt insanlar şəxsən özlərindən deyil, belə bir şey yazırlar: “İndi atalarımızla çay içmək üçün görüşdük - hamımız sizin tərəfinizdəyik. Nəhayət, absesi deşmək lazımdır!

- Çoxları hesab edir ki, son günlərdəki nəşrləriniz sadəcə işdən çıxarılmanın qisasıdır...

“Şəxsən bu işdən çıxarılma mənə çox ağrı vermədi. Akademiya böyük reputasiya itkiləri verdi, çünki o, öz tarixində əsrlər boyu qalacaq - Arximandrit Teodorun (Buxarev) işdən çıxarılması və ya V. O. Klyuçevskinin qovulması hekayəsi kimi. Rus ilahiyyatı dünyası çox dardır, yüksək səviyyəli hadisələr və mübahisələr nadirdir və buna görə də bu epizod Rusiyada ilahiyyat təhsili tarixinin peşəkar salnamələrində uzun müddət qalacaqdır.

Pis yepiskoplardan çəkinin...

Deyirlər ki, mən qisas alıram, amma müqəddəs atalar zülmə məruz qalanda başqa cür davranırdılar. Buna cavab verməliyəm: başa düş, axı, Moskva İlahiyyat Akademiyasında ilahiyyat professoru rütbəsi ilə müəllim olduğum üçün müqəddəs ataları oxuyuram. Xüsusilə Con Chrysostom-un məktublarını keçiddən oxudum:

“Bir neçə nəfərdən başqa heç kimdən yepiskoplar qədər qorxmuram” (Olimpiadaya 14-cü məktub).

“Kilsələrdən birinin yıxıldığını, digərinin tərəddüd etdiyini eşidəndə biri çoban yerinə canavar, biri sükançı yerinə dəniz qulduru, üçüncüsü həkim yerinə cəllad götürüb, sonra kədərlənsə də, çünki buna ağrısız dözməməlisən, amma kədərlənməlisən ki, kədər lazımi sərhədləri keçməsin ”(Olimpiadaya 2-ci məktub).

Və bu, Xrizostomun görkəmdəki varisi Müqəddəs Arsakiy haqqındadır: “İmperatriçənin kafedraya taxdığı bu zarafatcıl Arsakiy haqqında da eşitdim ki, onunla ünsiyyətdə olmaq istəməyən bütün qardaşları fəlakətlərə məruz qoyub; hətta çoxları həbsxanada mənə görə belə öldü. Qoyun dərisini geyinmiş bu canavar zahirən yepiskop olsa da, əslində zinakardır, çünki əri sağ ikən başqası ilə yaşayan qadın zinakar olduğu kimi, o da cismani cəhətdən deyil, zinakardır. Ruh hətta sağlığında da minbərimi götürdü” (Məktub 113).

Müqəddəs Qriqori İlahiyyatçı İkinci Ekumenik Şuradan qovulduqdan sonra 19-cu əsrin naşirlərinin rus dilinə tərcümə etməyə cəsarət etmədiyi sətirlər yazdı. Yalnız 90-cı illərdə bir hieromonk olan Metropolitan Hilarion (Alfeev) yenə də onları yunan dilindən tərcümə etdi və İlahiyyatçı Qriqorinin "Yepiskoplar haqqında" ayələrini nəşr etdi:

“Aslana güvənə bilərsən, bəbir əhliləşə bilər, hətta ilan da səndən qorxsa da qaça bilər; ancaq bir şeydən çəkinin - pis yepiskoplar! Yüksək vəzifə hər kəs üçün əlçatandır, lakin lütf hər kəs üçün deyil. Qoyun dərisindən baxanda, onun arxasında canavar görün. Məni sözlə deyil, əməllə inandır. Düşməni həyatın özü olan doktrinalara nifrət edirəm. Tabutun rənglənməsini tərifləyərkən içəridəki çürümüş əzaların iyindən iyrəndim. Doğrudan da, şərin gözündə mən bir yük idim, çünki məntiqli düşüncələrim var idi. Sonra onlar əllərini qaldırıb, sanki pakmış kimi, Allaha “ürəkdən” təmizləyici hədiyyələr təqdim edəcək, həm də sirli sözlərlə xalqı müqəddəsləşdirəcəklər. Bu, hiylənin köməyi ilə məni oradan qovmuş (tam iradəmin əleyhinə olmasa da, iman satanlardan olmaq mənim üçün böyük ayıb olardı) həmin adamlardır”...

İşdən çıxarılma Bizans deyil

Demək istədiyim budur: müqəddəs atalar həmişə standart təvazökar deyildilər. Bu, sadəcə olaraq şəxsi təhqir olsaydı, təbii ki, burada susmaq və özünüzü silmək daha gigiyenik olardı.

Ancaq söhbət ictimai sahədə baş verən hadisələrdən və bütün kilsə üçün əhəmiyyətli olan süjetlərdən gedir. Qədim müqəddəslər, uşaqları korlayan bir xristian məktəbi haqqında öyrəndikdən sonra sinodda yazmazdılar, amma insanları toplayıb sürünənlər tərəfindən ələ keçirilən türbəyə basqın etməyə aparardılar. Yaxşı, mənə elə gəlir.

Mənim media sahəsində işdən azad olunmağım faktını akademiya üzə çıxarıb. Onun haqqında dekabrın 30-da axşam həmkarlarımdan öyrəndim (hələ rəsmi zəng olmayıb). Və bir söz demədi. Dekabrın 31-də MDA-nın saytında, sonra isə Patriarxiyanın saytında press-reliz çıxdı.

Yaxşı, sən özün bunu ictimai sferaya çıxardın - mən səni izləyirəm.

- İşdən çıxarılmağınızın əsl səbəbini deyə bilərsinizmi?

- Başa düşdüyüm qədər internetdə baş verənlərin iki versiyası var. Niyə mən rəsmi versiyanı qəbul etmirəm - Elmi Şura təzəcə toplaşıb qərar verib? Çünki tədris ilinin ortasında təlim kursunu dayandırıb adamı işdən çıxarmaq adət deyil. Yaxşı olardı ki, birdən hər mühazirədə tələbələrə bidət öyrədirəm. Lakin bu belə deyil. Elmi Şuranın mənim mühazirələrimə, kitablarıma heç bir teoloji və pedaqoji iddiası yoxdur. İmtahan üçün tələbələrdən rüşvət tələb etdiyim və ya onlara Kazan ssenarisi təklif etdiyim üzə çıxsaydı, dərhal işdən çıxarılması da başa düşülən olardı. Amma Şura da mənim haqqımda belə şikayətlər səsləndirməyib.

Sonra birdən-birə nəyə görə?

Bizans dünyasında yaşayırıq. Burada adamları təbəssümlə, kiçik yastıqla, yumşaq, nəzakətlə boğmağı bilirlər. Bıçaqlandığınızın fərqində belə olmayacaqsınız.

Yox, dərs ilinin sonuna qədər gözləmək və “Ay, bizdə kurikulum islahatı var. Bilirsiniz, Boloniya sisteminə keçid, indi sizin kursunuz üçün bu semestrdə yer yoxdur. Oh, sənin mövzun seminariyaya köçürülüb və orada onu öyrədən başqa bir keşiş var. Gözləyin, bəlkə zamanla sizin üçün yeni vakansiya açılacaq.

Yaxud xalçaya dəvət edin: “Bilirsiniz, vəziyyət belədir, həmkarlar deyir və s. Gəlin yaxşı qərar verək. Yaxşı, istefa məktubu yaz”. Mənim bir qaydam var: mən özümü heç yerə məcbur etmirəm. Problem yoxdu, gedərdim. Rektorun bir xahişi getsə kifayət edərdi - mən də gedərdim.

Və birdən bu son dərəcə ictimai yolun yerinə.

Qalmaqallı nəşrlər?

- Bəs keçmiş açıqlamalarınızda hansı qalmaqal var?

- Akademiyanın press-relizində deyilir ki, mən bloqqosferdə və mediada hədsiz açıqlamalara görə işdən çıxarıldım. Burada bir neçə aspekt var.

Birincisi - "qalmaqallı" sözü - qiymətləndirici sözdür. Biz bilirik ki, həvari Pavel demişdir ki, “biz çarmıxa çəkilmiş Məsihi təbliğ edirik, yəhudilər üçün bu, qalmaqaldır”. Əhdi-Cədidin orijinal yunan mətnində olan bu yunan sözüdür (rusca tərcümədə - "sınaq"). Bəziləri üçün bir qalmaqal yalnız pektoral xaç taxır. Ata Vsevolod Çaplinin bəzi mühakimələri ilə müqayisə etsək, bağışlayın - mənimkilər ən qalmaqallılardan uzaqdırlar.

İkinci. Əgər bloqla bağlı fikirlərimin qalmaqallı olduğunu deyirlərsə, bu o deməkdir ki, müasir şüurun qanunlarına görə, yuxarıda qeyd olunan bütün blogosfer dərhal mənim bloquma tələsir və axtarmağa başlayır - yaxşı, orada nə dedim, yəni. , tamaşaçıda inanılmaz artım baş verir. Bəyənmədiyin bir şey varsa, onu qəzetlə örtürsən. Əksinə, onu bütün cəmiyyətin gözünə atıb qışqırmağa başlasanız: “Buraya baxma!” çox ağıllı qərar deyil.

üçüncü. Mən dörddə bir əsrdir ki, media sahəsindəyəm. Çətin ki, 90-cı illərin ortalarında baş verən bəzi qalmaqallara görə qisas aldığımdan danışırıq. Yəqin ki, bu yaxınlarda nəsə olub.

Beləliklə, son aylarda qaldırdığım mövzulara baxıram.

Mən Xodorkovskinin azadlığa buraxılmasını alqışladım və onun əvvəlkindən də müdrik olduğunu düşündüm. Bu işdən çıxarılmaq üçün bir səbəbdirmi?

Əksinə, düşünürdüm ki, “puski” həbsxanadan çıxandan sonra müdrikləşməyib. Mən yazdım. Bəziləri bunu qalmaqal hesab edirdi. Bəs bu, akademiyadan qovulmaq üçün səbəbdirmi? Şübhələnirəm.

Mən surroqat analığa qarşı çıxdım və inanırdım ki, surroqat şou ulduzlarımızın uşaqlarını sadəcə vəftiz edə bilməzsən. Ancaq indi bu mövqeyi təsdiqləyən bir Sinod var idi. Deməli, bu da işdən çıxarılma səbəbi deyil.

Nə qalır? Belə çıxır ki, dekabr ayında kilsə mühitində mavi qalmaqal mövzusunda nəşrlər silsiləsi var idi.

Ona görə də işdən çıxarılmağımı bu nəşrlərlə əlaqələndirməyə bilmərəm.

Fantom Ümid

– Müttəhimlərin taleyi, Kilsənin informasiya mövqeyi üçün müəyyən məsuliyyət daşımağı nəzərdə tutan açıqlamaları götürdünüz... Niyə bu məsuliyyəti öz üzərinizə götürməyə qərar verdiniz? Akademiyadan xaric olmanızın hazırlandığını və uğursuzluğa düçar olduğunu əvvəlcədən bilirdinizmi?

Xeyr, təbii ki, mən bunu bilmirdim. Yəqin ki, bilsəydim, Elmi Şuraya gedərdim.

Bu xüsusi cəbhəni açıb tankla qarışdırmaq fikrim yox idi. Vəziyyət tədricən böyüdü.

Əvvəlcə mənim səmimi taktiki məqsədim var idi - ata Maksim Kozlova kömək etmək. Komissiya ilə Kazana getdi. Düzünü desəm, bunu gözləmirdim və sevindim: vay, o, metropolitenin və hakimiyyətin deyil, tələbələrin tərəfini tutdu. Kazan mətbuatında tələbələri sıxışdırmaqda ittiham olunan prorektor Abbot Kirillin işdən çıxarılması ilə bağlı məlumatlar yayılıb. Bloqosferdə bəzi hərəkətlər oldu...

Burada iki şey aydın idi. Birincisi, Ata Maksim son dərəcə sistemli bir insan kimi tanınır. Onun Kazana çeklə getməsi təkcə onun şəxsi işi deyil, həm də yuxarıdan sanksiya alıb. İkincisi, patriarxlığın dəhlizlərində hələ də komissiyanın nəticələrinin neytrallaşdırılmasına yönəlmiş reaksiyanın başlayacağı bəlli idi. Oyun bu bədbəxt abbat Kirilin xatirinə deyil, daha ciddi fiqurlar üçün gedəcək. Kilsə sistemimizdə bir neçə onilliklər yaşamaq təcrübəmdən anladım ki, “köhnə dostlar”ın bu cür aparat təzyiqinə qarşı yeganə mümkün müqavimət reklamdır. Ona görə də mən qərara gəldim ki, ata Maksimi dəstəkləmək, onun səfərinin mövzusunu və onun nəticələrini ictimai müstəviyə çıxarmaq lazımdır və bloqumda bu hekayəyə diqqət yetirməyə başladım.

Yerli məqsədlər, bəlkə də, patriarxın nəhayət kilsə həyatının bu kölgə tərəfinə əl atdığı və burada nəsə edəcəyi ümidi ilə tamamlandı.

- Bəs əslində?

Bilmirəm, başa düşürəm. Bunu heç kim dəqiq deyə bilməz. Üstəlik, mən patriarxın hərəkətlərinin motivlərinə görə məsuliyyət daşıya bilmərəm. Mən yalnız öz motivlərim üçün danışa bilərəm və mənim motivim belə bir ümid idi.

Bəs təqsirsizlik prezumpsiyası? Axı nəyəsə görə kimisə günahlandırmaq olar?

Təqsirsizlik prezumpsiyası hüquqi anlayışdır. Bununla heç bir əlaqəsi yoxdur. Mən heç kimi məhkəməyə vermirəm - nə sivil, nə də mənəvi. Böhtana görə məhkəməyə verilsəm, şahidlərim anonimləşdiriləcək - deyək ki, adı çəkilən personajlar. Əgər bu adamlar məhkəmədə adını ağartmaq istəyirlərsə, heç kim onları narahat etməsin, xahiş edirəm. Bəs onlar məhkəmədə onları ittiham edənlərlə üzləşməyə hazırdırlarmı?

Mənim üçün bu mücərrəd sual deyil. Qarşımda çox xoşagəlməz detallarla başına gələnləri danışan ağlayan bir oğlan görəndə - günahsızlıq prezumpsiyasının bununla nə əlaqəsi var?

Kurayevin arxasında kim dayanır?

- İndi bir anda çoxlu əsaslandırma və nəşrlər ortaya çıxdı - Kurayevin arxasında kim dayanır? ..

- Arxamda sadəcə vicdanımdır, mən artıq böyük oğlanam və mənim üçün bu və ya digər əlamətdar hadisə ilə bağlı fikrimi formalaşdırmaq üçün suflyorlara ehtiyacım yoxdur. 50 yaşında özünü sadəcə olaraq “rəsmi versiya”nın növbəti yayım üçün ağzına atılmasını gözləyən axmaq kimi göstərmək axmaqlıqdır. Elə şeylər var ki, kim əmr etsə də, ondan imtina etmərəm.

“Pussy Riot” hadisəsində olduğu kimi mənim inanclarım var. Mən İncil oxudum, təsəvvür edin. Ona görə də “bizimlə gəl!” çağırışı haradan gəlirsə gəlsin, başa düşürəm ki, bəzi daşları kiməsə, nəyəsə atmaq üçün yerdən qaldıra bilmirəm. Etik qınama və cəzaya məcbur etmə və qisas çağırışları arasında bir xətt var.

Ümid edirəm ki, mənim inanclarım xristiandır. İndiyə qədər heç kim onların xristian olmadığını deyə bilməyib.

Eyni şey bugünkü problemə də aiddir. Əlbəttə, mən bu bəladan - kilsə iyerarxiyasındakı homoseksuallıqdan - seminariya həyatının günlərindən bilirdim. Fəaliyyətimin mobil xarakterinə görə, yüzlərlə şəhərdə olmuşam, minlərlə keşiş tanımışam və onlarla təkbətək ünsiyyətdə olmuşam, təbii ki, onlardan çox, çox acı hekayələr eşitmişəm. Amma eyni zamanda gördüm ki, sistem bu şikayətlərə tamamilə kardır. Əgər yepiskopla tabeçiliyi arasında münaqişə baş veribsə, yepiskop həmişə avtomatik olaraq haqlıdır. Kilsə strukturunun özündə cavab mexanizmləri bloklanır, ya “yuxarıdan”, ya da ictimai təzyiq altında nəsə etmək olar. Aşağıdan bir səs də yuxarıdan eşidilməyəcək.

Yenə deyirəm, mənə elə gəldi ki, patriarxlığın ən azı Kazanla bağlı nəsə qərar vermək əzmi var. Qarşılıqlı məsuliyyət divarı çatlamış kimi görünür. Buna görə də, alnımı bu çatla utandırmağa qərar verdim.

Epidemiya?

— Müşahidələrinizə görə, bu problem konkret yeparxiyalara aiddir, yoxsa epidemiyadır?

- Yox, çox ciddidir. Eşitdiklərimə və indi mənə yazdıqlarına görə, bunlar bizim üç yüz yepiskopdan ən azı əllisidir. Bu, insanlar və hətta elitalar arasında homoseksualların orta faizindən xeyli yüksəkdir. Düşünürəm ki, qubernatorlar, nazirlər, generallar arasında belə yaxın faiz belə yoxdur!

Söhbət monastırlarda zahidlik edən adi rahiblərdən getmir - mən yalnız onlara baş əyib dua istəyə bilərəm. Evli keşişlər - bir qayda olaraq, onlar ümumiyyətlə çoxlu uşaq atalarıdır və şübhə doğurmurlar.

Amma bizim episkopumuzun keyfiyyəti böyük problemdir...

İndi bəzi jinqoistlər deyirlər: “Kilsəyə qarşı müharibə gedir, Kurayev isə satqındır”. Yaxşı, mən onlara onların dilində cavab verəcəm: Özünüz düşünün. Əgər həqiqətən də Kilsəyə qarşı müharibə gedirsə, onun belə bir generala ehtiyacı olduğuna əminsinizmi? Özünüzü öndə hiss edirsinizsə, arxanızda kimin olduğunu düşünün. Moskva generallarının cəbhəçi zabitlərini təhvil verməsi sizə, çeçen müharibəsinin biabırçılığına bəs deyilmi? Sizcə, Kilsədə bu baş verməyəcək? Və bu kilsədə baş verəcək. Və yepiskopda kir varsa? Və əgər o, sözü ilə bir şey deyirsə, real həyatı ilə tamam başqa şey deyirsə, əslində şizofreniya xəstəsidirsə? Və bu günahın mənəvi qüvvələri bloklaması, əxlaqi seçim etməyə imkan verməməsi, yepiskopu təzyiq altında qoyur? Belə bir qurd dəliyi olan insanlar son dərəcə kövrək olurlar. Von Putin haqlı olaraq məmurlarından Qərbin nəzarətində qalmamaq üçün xaricdəki daşınmaz əmlak və hesablarından qurtulmağı tələb edir. Bir homoseksual yepiskop bizim mənəvi düşmənimizdən (və siyasi düşmənlərdən də) bu qədər müstəqildirmi?

Günah sosiologiyası

– “Mavi lobbi” nədir və niyə təhlükəlidir?

- Sosiologiyanın qanunları var: Pentaqonun sifarişi ilə Rensselaer Politexnik İnstitutunun apardığı araşdırmalar göstərdi ki, müəyyən bir ideologiyanın aktiv daşıyıcılarının 10%-dən çoxu komandada (cəmiyyətdə) meydana çıxsa, qalan 90%-ni də çox yaxşı apara bilər.

Komandada bir xüsusiyyəti olan insanların konsentrasiyası müəyyən bir zolağı keçdikdə, onlar, hətta formal azlıqda qalaraq, əslində hər şeyə nəzarət edirlər. Öz karyerasını özünə cəlb edən və yüksəldən lobbi formalaşır.

Bizdə isə lobbi bu əlli nəfərdən qat-qat artıqdır. Lobbilər də bilənlərdir, amma susurlar, hətta istifadə edirlər. Tutaq ki, bir yepiskop şəxsən tamamilə təmiz bir həyat sürür, amma bilir ki, əgər yeparxiyasında bir göyərçin hegumeni görünsə və onu tövsiyə etsə, Sinoddan kimsə ona anlayışla gülümsəyəcək və özü üçün müəyyən bir mükafat alacaq.

Və bu lobbidən nə qədər yepiskop qorxudulur! Yepiskop bir homoseksual keşiş haqqında şikayət alır, o, bunu anlamağa çalışır, amma sonda özü ya təqaüdə çıxır, ya da başqa bir minbərə köçürülür. Amma bu hədə-qorxu gələn adam da istəklərini tutub yerinə yetirdiyi üçün iradəsinin əksinə olaraq lobbinin üzvü olur.

Bizim "yepiskoplar kollektivi" bu kritik faiz zolağından çoxdan keçib. Buna görə də, yalnız kənardan kömək - kilsə adamları və ruhanilər - yepiskopların normal əksəriyyətinin əksəriyyət olaraq qalmasına kömək edə bilər.

Tarixdə günah

Tarixdə buna bənzər bir şey olubmu?

- Bizans tarixçisi Sankt-Peterburqun hərəkətlərindən danışır. sadiq kral Justinian:

“Homoseksuallardan xəbər tutan, araşdırma apardıqdan və şəxsiyyətini müəyyən etdikdən sonra Yustinian bəzilərinə kastrasiya etdi, digərlərinə isə iti çubuqları biabırçı yerlərin dəliklərinə vurub çılpaq şəkildə agoradan keçirməyi əmr etdi. Orada çoxlu məmurlar və senatorlar, eləcə də bir çox yepiskoplar var idi və onlar öz əmlaklarını müsadirə edərək acınacaqlı şəkildə ölənə qədər agoranın ətrafında gəzdirdilər; və başlayan böyük qorxudan qalanlar iffətli oldular, çünki necə deyərlər, “sidr düşdü deyə şam inləsin” (Symeon Logothete. Chronicle, Justinian, 9).

Aydınlaşdıracağam: taxta toxuculuq iynələri israfçı penisə vuruldu. İnsan ağrı şokundan ölə bilər (George Monk, Chronicle 4, 220; John Zonara, Brief History 14, 7).

Rahib İosif Volotski Moskva Metropoliti Zosimanı Sodomit günahında qınadı.Rusiya XIV - XVI əsrin əvvəlləri M.; L., 1955, s. 473).

Üsyankar arxpriest Avvakum Patriarx Nikonu islahatlara təhrik etməyə gələn yunan yepiskoplarını pislədi: . Etdiyiniz zibillərə demək mənim üçün başqadır: mən sizin bütün bədxahlarınızı, itlərinizi, fahişələrinizi, metropolitenlərinizi, arxiyepiskoplarınızı, nikoniyalılarınızı, oğrularınızı, prelaqatlarınızı və digər rus almanlarını tanıyıram.

Pomyalovskinin Bursa haqqında esselərində xorist oğlanlarla əyləncədən bəhs edilir.

Sinod arxivinin rəhbəri A.N.Lvovun gündəliyində deyilir: “Mən baş verənlərə birtəhər inanmaq istəmirəm, baxmayaraq ki, təəssüf ki, bu faktdır. Palladianın sevimlisi, yeni yaradılmış arximandrit, Akademiyanın ilk müfəttişi İsidora birinci kurs tələbəsi ilə pederrasiya zamanı yaxalandı. İş aşkar edildikdə və Met-ə məlumat verildi. Pallady, o, deyəsən dedi: "Mən bütün Akademiyanı dağıdacağam, amma Isidora toxunulmasına icazə verməyəcəyəm." Bununla belə, tələbələr öz aralarında qarşılıqlı təminat verərək, yəni İsidoranın hərəkətləri haqqında yüz nəfərdən artıq bir akt imzalayaraq, bunu Ob.-Prokurora yazılı şəkildə bildirdilər. Yeri gəlmişkən, bu, İsidorun Rasputinlə dost olmasına və yepiskop olmasına mane olmadı.

Həqiqət Günəşinin Şöhrəti üçün Həqiqəti Qurmaq

– Ali ruhanilər sıralarında bu utanc verici günah haqqında şayiələrdən kim daha çox əziyyət çəkir - ailə keşişləri, yoxsa rahiblər?

- Rahiblər. Onlar üçün bu, şəxsi şərəf məsələsidir. Əsl rahib yaşayır, pak insandır və insanlar belə dedi-qoduları eşidib ona nisgillə baxmağa başlayırlar.

Bəli, yepiskoplar üçün də asan deyil: axı onların çoxu normaldır. Amma mənim vəzifəm odur ki, onlar üçün müəyyən narahatlıq yaradaq ki, nəyisə dəyişməyə ehtiyac yaransın.

- Bəs niyə əclaflıq haqqında nitq məhz Milad bayramının müqəddəs günlərində gündəmə gəldi?

“Kozlovun dekabr komissiyasını Kazana göndərmək üçün vaxtı seçən mən deyildim. Dekabrın 31-də press-relizlə Yeni il ərəfəsində səs-küylü işdən çıxarılma mərasimini təşkil edən mən deyildim.

Təqvimə görə məni günahlandıranlara cavab verəcəm ki, xristian inancı yalnız bayram yeməkləri ilə məhdudlaşmır. Başa düşürəm: belə xoş bayramqabağı işlər, iftar, mahnılar. “İnsanlar bayramdan əvvəl təmizlik edirlər...”.

Həm də homohierarxların uşaqları ümidsizliyə sürükləmələri - niyə belə düşüncələrlə tətilləri korlayasınız ...

Həqiqətin bərqərar olmasının Həqiqət Günəşinin Doğulması ilə heç bir əlaqəsi yoxdur? İnsanları qorumaq İnsanların Xilaskarının xatirəsinə yaddır?

Ham günah?

- Sizə qarşı başqa bir ümumi şikayət: qanunu pozanlar sizin “qorxulu günahınız” qədər qorxulu deyil. Siz sodomit, oğru və sadəcə sadist ola bilərsiniz, lakin bu görünmədikcə, bu kilsə üçün reputasiya riski daşımır. Kilsəyə nifrət edənlərə fikir vermək üçün yemək verirsən...

- Tərəzinin bir tərəfində formanın şərəfi və korporativ imic, digər tərəfində isə eybəcər oğlanların əsl göz yaşları var.

Mən konkret vəziyyətə reaksiya verirəm – təzyiq altında olan Kazan seminaristləri var. Tanış bir vəziyyət: Moskvadan komissiya gəldi, ona şikayət etdilər, komissiya getdi - rəislər yerində qaldı və bu rəislər kimin şikayət etdiyini bilirlər. İstər dünya həyatında, istərsə də kilsə həyatımızda şikayətçilərlə nə baş verir? Hər kəs aydındır. Ona görə də mənim vəzifəm var idi ki, Kazan seminariyasını göstərim: “Uşaqlar, siz unudulmamısınız. Qoy qırıcılarınız bunu görsünlər və unutmayın ki, onların hər addımı eşidiləcək və görünəcək”.

– Kazan seminaristlərinin taleyini izləyirsinizmi?

– Təbii ki, əlaqə saxlamağa çalışıram. Amma bu əlaqənin hansı insanlar vasitəsilə getdiyini açıq şəkildə deməyə cəsarət etməyəcəyəm.

- Siz missionersiniz. Hazırkı fəaliyyətləriniz missionerlik fəaliyyətinə bənzəyirmi?

- Mən nöqtə-nöqtə cavab verəcəyəm:

1. Mənim həyatım missionerlik fəaliyyəti ilə məhdudlaşmır.

2. İnsanları evə dəvət edirsinizsə, heç olmasa onların yolundan zibil qabını götürməlisiniz.

3. Əgər Kazanda iş seminaristin intiharı ilə bitsə və ya seminaristlər öz müəllimlərini öldürsələr, missionerlik bizim üçün asanlaşarmı?

4. Əgər insanlar Kilsənin özünütənqid və özünü təmizləmə qabiliyyətini görsələr, bu, kifayət qədər missioner effekti olacaq.

– Amma kilsənin düşmənləri sizin ayələrinizdən istifadə edə bilər!

- Niyə Stalin üsulu ilə söhbəti düşmənlərin mənafeyinə endirmək lazımdır? Düşmən həmişə yapışmağa bir şey tapacaq. İlk növbədə öz sağlamlığınızın qayğısına qalın. Bundan əlavə, əgər kilsə indi öz Kazan seminaristlərinin (və təkcə deyil) göz yaşlarını susdurarsa, bu, düşmənə ən yaxşı hədiyyə olacaqdır.

Daxili məhkəmə çəkişmələri kömək edəcəkmi?

-Seminarçının kilsə məhkəməsinə müraciət etməsi mümkündürmü?

- Bu gün yox. Kilsə məhkəməsi ilə bağlı sənədlərə baxsanız, seminaristin hüquqsuz bir vəhşi olduğunu görərsiniz. Yalnız din xadimlərinin ümumi kilsə məhkəməsinə müraciət etmək hüququ var. Seminarist isə yalnız öz yepiskopuna şikayət edə bilər. Yeparxiya məhkəməsi yepiskop tərəfindən təyin edilir və ona cavabdehdir. Məhkəmənin qərarları yepiskop tərəfindən təsdiqlənir. Seminaristin və ya zəhlətökən bir subdiyakonun belə bir məhkəmədə eyni yepiskopdan şikayət etməsinə nə ehtiyac var? Siz həvarilərin canişininin təqiblərini rədd etdiniz və dərhal ona qarşı yazılı bir kağız verdiniz? Absurd.

- Və yenə də onunla əlaqə saxlasalar, reaksiya verəcəkmi?

- Mən bilmirəm. Ümumi Kilsə Məhkəməsi Patriarxın ona verdiyi göstərişlərdən asılı olaraq reaksiya verəcək.

– Doğrudanmı kilsə hakimiyyətinin dəhlizləri daxilində bu problemi həll etmək mümkün deyil?

– Mənə son 25 ildə kilsə tərəfindən mühakimə olunan və cəzalandırılan bir homobishop haqqında danışın. Üstəlik, bu cəzadan əvvəl Sinodu reaksiya verməyə məcbur edən mətbuatda qalmaqal yaranmamalıdır.

Məhz bu dəhlizləri uzun illər gəzdiyim üçün belə qənaətə gəldim ki, bu dəhlizlərdəki xalçalar elə özünəməxsus materialdan toxunub ki, iyerarxların homoseksuallığı ilə bağlı bütün şikayətlər susub orada boğulur. Şikayətlər illərdir davam edir və reaksiya ən yaxşı halda sıfırdır, ən pis halda şikayətlər şikayət etdikləri yepiskopa göndərilir. Yaxşı, əgər belədirsə, o zaman apostola uyğun hərəkət etməyə dəyər: "Kilsəni öyrət".

Mənə elə gəlir ki, kilsə homoseksuallarının lobbisi cəmiyyətin qalan hissəsinə nisbətən öz sıralarında dindarların maviliyə daha mənfi münasibəti səbəbindən daha gizli, birləşmiş və daha aqressivdir. Onlar nəinki günahlarını gizlədirlər, həm də ikiüzlülüyündən qəzəblənən tabeliyindəki işçilərlə sərt davranırlar.

- Bəs niyə məhkəməyə verirsən, kənar adamlar qarşısında geyinib, daxmadan çirkli kətan çıxarırsan?

“Mən kilsənin daxili təmizləmə sistemlərinin işlədiyinə dair heç bir əlamət görmürəm. Əgər zibil daim qartalların altına süpürülürsə, çürük bütün evi vuracaq.

İyirmi il əvvəl mən də düşünürdüm ki, daxmadan zibil çıxarmaq lazım deyil, istəyənlər ümumiləşdirəcək və bu, bəzi insanların Kilsəyə girməsinə mane olacaq. Amma indi mən artıq bu arqumentləri inandırıcı görmürəm. 90-cı illərin əvvəllərində çox şey sovet dövrünün qalıqları və ya artan ağrılar hesab edilə bilərdi. Onlar düşünürdülər: Kilsə güclənəcək, təqiblər dövründən çıxacaq və onun yaralarının öhdəsindən gələcək.

Aradan dörddə bir əsr keçdi. Kilsə çox güclüdür. Güclü oldu. Amma nədənsə kilsə yaralarının sayı azalmayıb, əksinə, yayılır.

Kilsə - bu nədir? Bu Müqəddəs Sinoddur? Yox, nəinki. Tənqidçilərimin mövqeyində ziddiyyət var. Onlar deməyi çox sevirlər ki, biz Müqəddəs Rusiyayıq, Rusiya pravoslav ölkəsidir, biz pravoslav xalqıq, kilsə və xalq bir və eynidir. Mən deyirəm: “Yaxşı, mən sənin sözünü qəbul edirəm – Kilsə və insanlar eynidirmi? O zaman icazə verin xalqa müraciət edim”. Bloqumdakı şərhçilərin 95 faizi pravoslav insanlardır. Ona görə də kilsədən kənar heç nə götürmürəm. Biz bunu kilsə mühitimizdə müzakirə edirik.

– Bəs sizin açıqlamalarınıza görə insanlar kilsəni tərk edirlər?!

– Yaxşı, mən homohierarxların dindar müdafiəçilərinin dili ilə cavab verəcəm:

Sizin sözünüzə görə Kilsədə olan, lakin məhz mənə görə onu tərk edənlərin tam adını və sertifikatlarını təqdim edin.

Kilsədə günaha kim qalib gələ bilər?

– Bu kilsə daxili xəstəlik ümumiyyətlə sağalda bilərmi?

– Mən xəyal edirəm ki, Patriarx Kirill Kilsənin təmizlənməsi üçün hərəkata rəhbərlik edən əsl xalq lideri olacaq. Ancaq bunun baş verməsi üçün Patriarxlıq bütövlükdə sadə bir şey etməlidir - Deacon Kurayevin varlığını unutma. Çünki patriarxlıq indi dalana dirənib. Bəzi yepiskoplara qarşı (xüsusilə Kazan yepiskopuna qarşı) dəlillərə reaksiya verməsələr, bu yepiskoplar öz yerlərində qalsalar, bu, Kurayevin yazdığı çox mavi lobbinin hər şeyə qadir olduğunu təsdiqləyir.

İstintaq başlasa və onlardan biri çıxarılsa, yenə belə çıxır: “Amma Kurayev hər şeydən əvvəl haqlı idi” və “nəyə görə cəzalandırılıb?” sualı yaranır.

Həm bu, həm də digəri rəsmi şüur ​​üçün çox əlverişsizdir.

Buna görə də, sadəcə məni unutmaq daha yaxşıdır - mən yoxdur. Və vəziyyətlə məşğul olun.

Ciddi araşdırma Kazan mitropoliti Anastassinin və Tverskoy mitropoliti Viktorun dərhal işdən çıxarılmasını nəzərdə tutur. Bu vaxt onların yeparxiyasına "xarici menecer" göndərilir, komissiyalar ora gedir, insanları sorğu-sual edir (o cümlədən Kazan seminariyasından və ya Tver yeparxiya dairəsindən dünyaya və ya digər yeparxiyalara qaçanlar), sonra - Sinoddakı proseslər və ya alınacaq ifadələrə əsasən ümumi kilsə məhkəməsində.

Sizi inandırıram ki, belə bir tendensiya ən azı qeyd olunan kimi kilsə adamları Kurayevi unudacaqlar. Onlar Patriarx Kirilə bütün ürəkləri ilə aşiq olacaqlar - və Allaha şükürlər olsun!

Ümid edirəm ki, İstintaq Komitəsi bu işlərin öhdəsindən gələcək. Seminarçılara qarşı cinayət Cinayət Məcəlləsinin 133-cü maddəsinə aiddir: “Zərər çəkmiş şəxsin maddi və ya digər asılılığından istifadə etməklə şəxsi cinsi əlaqəyə, sodomiyaya, lezbiyanlığa və ya cinsi xarakterli digər hərəkətlərə məcbur etmə”.

Mənə deyirlər: “Yaxşı, kənar adamları necə məhkəməyə verə bilərsən?” Onlar xaricdə nələrdir? Bütün bu generalların bir dəstə pravoslav ordenləri var, yepiskoplar onlara mehriban davranır, özlərini pravoslav hesab edirlər...

Kilsə fərqli olacaq

– Vəziyyətin inkişafı ilə bağlı gözləntiləriniz və proqnozlarınız necədir?

– Mənim gözləntilərim çox genişdir:

Ən azı: indi hər şey susacaq. Amma “çöküntü qalacaq”. Bu turun necə bitməsindən asılı olmayaraq, kilsə fərqli olmayacaq. Hər beş ildən bir homobishoplardan biri yüksək səslə deşilir. Son iyirmi il ərzində dörd çox səs-küylü qalmaqal baş verib. İndi daha çox yepiskoplar var, onlar xalqa yaxınlaşıblar və bu yaxınlıq ona gətirib çıxaracaq ki, onların gizli günahları da görünəcək.

Və bir neçə ildən sonra növbəti yepiskop "insanlara o qədər yaxın olduqda" onun delikli götünün göründüyü zaman, kilsədə və cəmiyyətdəki insanlar artıq qoruyucu süpürmə reaksiyasına sahib olmayacaqlar. Onsuz da "yepiskop" sözünü böyük hərflə tələffüz etmək çətindir. Əvvəlcə bəziləri mənə belə yazırdı: “Bunlar iyerarxlardır!” - böyük hərflə yazılmışdır. İndi dayanıblar.

Əlverişsiz və həmişə olduğu kimi, yersiz (pravoslavlar üçün bu, həmişə oruc və ya tətildir), ortaya çıxan həqiqət artıq "bu ola bilməz!" nə mediada, nə də kilsə məkanında. "Həvarilərin varisi" tərəfindən əzilən başqa bir gəncin cığıltısı eşidildikdə - bu cızıltı artıq güclü rezonanslı bir atmosferdə səslənəcəkdir. Və bu, 90-cı illərin sonlarında Yekaterinburq qalmaqalından daha pis səslənəcək.

Həm də patriarxiyanın gizlətdiyi şikayətlər üzə çıxacaq - bəs məqalənin altına kim gedəcək? Katolik kilsəsinin praktikası bu barədə nə deyir? Sonra dəyişiklik mümkün olacaq.

Bu minimum gözlənilən nəticədir.

Və mənim ən yüksək gözləntilərim budur ki, Patriarx özü Kilsənin saflığı uğrunda hərəkata rəhbərlik etsin və səmimi universal məhəbbət qazansın.

Yenə də Kilsənin daha böyük izzətinə çevrilə bilər. Bir neçə yüksək səviyyəli sınaqlar və iki onlarla sakit istefalar - kilsə çətin vəziyyətdən parlaq bir şəkildə çıxacaq.

Patriarxiya sadəcə seçim etməlidir. Əgər bu yenidən “Kilsəyə qarşı müharibə” adlanırsa, hər şey tam olaraq belə olacaq. Amma bu onun seçimidir.

– Dediyiniz yepiskopların istefası “mavi lobbi”nin sonu oldumu?

Yox. Bu lobbinin məsuliyyətidir. O mənada passivdir ki, bunlar patriarxat işlərindən uzaq adamlardır, qocalar. Onlar artıq “yaradıcı” ola bilməzlər, yəni öz sevimlilərini yepiskoplara təqdim edə bilməzlər. Daha təhlükəli, sürətlə irəliləyən karyeraları son vaxtlar çılpaqlaşan insanlardır. Bu o deməkdir ki, onlar Patriarx və Sinodla yaxşı münasibətdədirlər. Onların sözlərinə və tövsiyələrinə diqqət yetirilir. Amma bu adları çəkməyəcəm. Hələ də birbaşa sübut yoxdur, pıçıltı və hissləri məhkəməyə təqdim etmək mümkün deyil.

Tolerantlığın Qanlı Nəticələri

- Siyasi aspekti nəzərə alırsınızmı?

- Yadımdadır, ilk növbədə söhbət Kazandan gedir. Bu, son dərəcə çətin bölgədir. Bir dövlət olaraq Rusiya üçün Tatarıstanda güclü pravoslav icmasının olması, onun rəhbərinin yerli hakimiyyət orqanları və əhali, o cümlədən müsəlmanlar arasında nüfuz sahibi olması son dərəcə vacibdir. Və bu belə deyilsə? Əgər yerli yeparxiyanın həyatının bu çirkin alt tərəfini bütün respublika və hakimiyyət yaxşı bilirsə? Burada səlahiyyət nədir? İmamlar nə vaxt minbərlərdən xütbələrdə bu haqda danışırlar?

"Deməli, artıq bu vəziyyətə gəlib?" Sən necə bilirsən?

- Mənim təkcə kilsə mühitində deyil, informatorlarım var.

Bu, ənənəvi islam mənşəli olmayan gənclər arasından islamçı yaraqlıların cəlb edilməsində güclü arqumentlərdən biridir. Bunlar etnik köklərinə görə kilsənin astanasında dayana bilən insanlardır - qarışıq nikahlarda, sadəcə olaraq rus ailələrində və ya Kryashen ailələrində doğulmuşlar. İşə götürənlər buna diqqət yetirirlər: “Baxın və müqayisə edin. Bunun ölkədə hökm sürməsini istəyirsiniz? Pravoslavlıq isə bunu təkcə sözlə deyil, əslində təşviq edir!” Bu güclü arqumentdir.

Beləliklə, patriarxiyanın Kazan yeparxiyasının adət-ənənələrinə sonsuz dözümlülüyünün, deyərdim ki, çox qanlı siyasi nəticələri var.

İlahiyyata qarşı xurafat?

- Kilsədə və ştatda bu cür ritorika indi ümumiyyətlə çox populyardır: biz səngərdə oturub cavab atəşi açırıq, guya davamlı müharibələr gedir, əsasən informasiya xarakterlidir. Görürəm ki, bu narahatlığı müəyyən qədər bölüşürsən? ..

“Təsəvvür edin: orta əsrlərə aid divarlı şəhər var. Şəhər bu divarlar arasında sıxıldığı üçün yavaş-yavaş hər zaman məhəlləyə doğru sürünür. Biri şəhər divarının arxasında talvar tikdi, kimsə daça tikdi... 70 ildir ki, sakit və dinc yaşayırlar.Birdən xəbər gəlir ki, hansısa barbar qoşunu yarıb və bir həftədən sonra burada olacaq. Şəhər mühasirəyə hazırlaşır. Şəhərin görməli olduğu ilk işlərdən biri bütün şəhərətrafı bağların özünü yandırmaq, hər iki tərəfdən şəhər divarına yapışmış talvarları sökməkdir ki, kənardan giriş çətinləşsin, içəridən isə heç nə mane olmasın. öz ilə - divarlara qaçan əsgərlər, onlara sursat və texnika gətirən şəhər əhalisi.

Kilsəyə qarşı bir dəstənin gəldiyinə əminiksə, çoxlu samanımız olub olmadığını düşünməliyik. Məsələn, mövhumatlarımız, hətta möminlərimiz də əhəmiyyət baxımından ehkamlarımızla müqayisə oluna bilərsə, imanımız heç də xurafatlarımıza görə döyüləcək. Buna görə də mən keşiş Daniil Sysoev və onun ardıcıllarının sarsıdıcı bibliya literalizminə qarşı çıxıram - onlar kilsəni çərçivəyə salırlar və onu müdafiə etmirlər.

— Doqmatika harada bitir, kilsə xurafatları haradan başlayır? Mərhum Ata Daniel və onun davamçıları ataların ardınca getmələrini təkid edirlər.

– Qoy sakitləşsinlər: ataların eyni bibliya mətninin onlarla təfsiri var. Doqmatika sahəsində mən müqəddəs Sinay Qriqorinin sözlərinə əməl edirəm: “Tanrıdakı Üçlüyü və Məsihdəki ikiliyi sırf etiraf etmək – bunda mən pravoslavlığın həddini görürəm”. Xaç işarəsini çəkdiyimiz zaman bütün dogmalarımız barmaqlarda ifadə olunur. Digər məsələlərdə mən inanıram ki, kilsədə müxtəlif fikirlər ola bilər.

- Və hətta olanlar üçün dəkonsensusPatrum?

– Konsensus patrumunun olub-olmadığını müəyyən etmək üçün Moskva İlahiyyat Akademiyasının Elmi Şurasını çağırmaq lazımdır. Və heç bir halda Sysoyevski dairəsi. Bütün ataların razılığını müəyyən etmək üçün onların bütün mətnlərini oxumaq lazımdır. Və onlar latın, qədim suriyalı, qədim yunan, qədim gürcü, qədim erməni və başqa dillərdə yazılıb. Düşünmürəm ki, bunu hər hansı bir şəxs edə bilər. Bu, ancaq savadlı insanlar cəmiyyəti üçün mümkündür.

PR müharibəsi

– Bəs kilsəyə qarşı müharibə mövzusuna qayıtsaq?

- Müharibədə çoxlu müxtəlif növ qoşunlar olmalıdır. 1812-ci ildə Napoleonla müharibəyə nəzər salaq. Mühafizə alayları var, kalmık və ya başqırd süvariləri var, onlarla kazak alayı var ki, onlar məhəlləni dolaşırlar, baş verənləri kəşf edirlər, kiçik narahatedici toqquşmalarda iştirak edirlər və s. Ümumiyyətlə, az-çox cinahları qoruyur, məlumat verirlər.

İnformasiya məkanında kilsənin təkcə Kreml istiqamətində deyil, müxtəlif dillərdə və müxtəlif istiqamətlərdə danışan çoxlu rəhbərləri olmalıdır. Kilsə daxilində sakit bir müzakirə olmalıdır. Bütün din xadimlərinin yalnız bir rəsmi mövqe nümayiş etdirməli olduğu bildiriləndə, bu dalana dirənir. Belə olan halda bizi ancaq ilkin olaraq rəsmi mövqeyi eşitmək istəyənlər - ən yaxşı halda Birinci Kanalın qurbanları eşidəcək. Ancaq Rusiyanın dünyası daha genişdir.

– Bir missioner, kilsə publisisti və bloqçu kimi dəfələrlə istifadə etmisiniz PR- texnologiya...

“Mən bunun nə olduğunu heç bilmirəm. Bu mövzuda heç bir dərslik oxumamışam. Mən sadəcə insanlarla danışıram. Tamaşaçıların itdiyini və ya yuxuya getdiyini görəndə nə edəcəyimi bilirəm.

Bu, istənilən müəllimin təcrübəsidir. Bəs PR texnologiyaları haqqında nə demək olar? Mənim PR məsləhətçim yoxdur. Mən də PR məsləhətçisi kimi işləyə bilmirəm, çünki texnologiyanı bilmirəm.

Dərhal deyəcəyəm - hər hansı bir reytinq mənim üçün tamamilə "bənövşəyi"dir. İndi “Kurayev reytinq dalınca qaçır” demək çox dəbdədir – bunu hətta protoyestr Vsevolod Çaplin də deyir. Bəli, mən heç vaxt Yandex-in yuxarısına baxmamışam, sadəcə ehtiyacım yoxdur.

Bəli, mən insanam. Məndə boşboğazlıq var. Amma mənim bu hissim hələ 90-cı illərdə həddindən artıq bəslənmişdi. Hər şey mənim həyatımda idi. Ən məşhur televiziya şoularında iştirak. İzdihamlı zallar. alqışlar. Üzüm parlaq jurnalların üz qabığında idi. Əlli kitabım çap olunub, bəzi sifarişlərim, adlarım var. Sadəcə xoşbəxtlik yoxdur. (gülür) Ona görə də xoşbəxtliyin bunda olmadığını çox gözəl bilirəm.

Siyasətdən kənar

- Sizi indi tez-tez kilsə liberalları kimi qeyd edirlər. Kilsədə, dövlətdə və cəmiyyətdə liberallar və mühafizəkarlar arasında belə bir bölünmə varmı? Bu vəzifələr nədir?

“Mən əsl liberalların bu barədə fısıldayan bir neçə qeydini görmüşəm. Onlar başa düşürlər ki, mən əslində dəhşətli bir qaranlıqçıyam, amma indi məni onlara aid edirlər və bu məhəllə onları əyib.

İnsanlar, üzülməyin, ümid etməyin və qorxmayın. Mənim dəyərlər sistemim köhnədir və yeri gəlmişkən, kifayət qədər statistikdir. Mən hətta Putini soldan çox sağdan tənqid edirəm.

Mənə elə gəlir ki, bu gün liberallara və mühafizəkarlara qütbləşmə çox, çox sünidir, çünki birinin və digərinin müəyyən oluna biləcəyi meyarlar ədalətli (bəlkə də şüurlu şəkildə) qarışdırılıb. Əvvəla, mühafizəkar məmurluğa sadiq olmalıdır, yaxud məmur tərifinə görə mühafizəkardır kimi münasibət yanlışdır. Bu heç də aydın deyil. Hər şey daha çətindir.

Düzünü desəm, insanları partiyalara paylamaqda maraqlı deyiləm. Həmsöhbətimin hansı partiyadan olmasının, bu və ya digər şəxsin olmasının mənim üçün fərqi yoxdur, çünki mən özüm partiya adamı deyiləm. Bir şəxsiyyət mənim üçün kifayətdir - mən xristianam, Universal Pravoslav Kilsəsinin üzvüyəm.

Mənim heç bir siyasi sifarişim yoxdur. Təəssüf ki. Hətta ayıbdır - heç kim məni almağa çalışmır.

Gələcək indidir

- İstədiyiniz yaxın gələcəyinizi necə görürsünüz?

“Arzuladığım gələcək gəldi. Mənə gözəl Milad hədiyyəsi verdilər. Bizim kilsəmizdə azadlıq nadir hədiyyədir. Mən kahinlər tanıyıram ki, yepiskoplara külli miqdarda pul ödəyərək öz despotlarından uzaqlaşa bilmək üçün məzuniyyət məktubu alırlar. Bir çox keşişlər və bəlkə də yepiskoplar indi mənə bir növ paxıllıq edirlər. “Eyni Münxauzen” filmindəki dialoqu xatırlayın:

Baron, məhkəməyə izah et, niyə 20 il ərzində hər şey yaxşı idi və birdən belə faciə baş verdi?

Bağışlayın, cənab hakim, faciə iyirmi il davam etdi və yalnız indi hər şey yaxşı olmalıdır!

- Bəs indi nə edəcəksən? Siz aktual mövzulardan ciddi ilahiyyata keçəcəksinizmi?

– Bilmirəm, görək necə olur, görürsən, mən doğma Rus Pravoslav Kilsəsini çox sevirəm və ona kömək etmək istəyirəm. Mən indi bir yerdə təqaüdə çıxsam, hətta sırf ilahiyyat işlərində olsam və ya əksinə, həmişə şən və bəyənilən Kirill Frolovun partiyasına qoşulsam, bu, bir çox keşişlər və kilsə adamları üçün ruhdan düşəcək.

Mənim ideal vəziyyətim var - karyera planlarım yoxdur.

Ailənin qorxusu yoxdur.

Mənim vətəndaş peşəm var və vətəndaş cəmiyyətində tanınıram. Bu mənada mənim kilsə xidmətindən maliyyə müstəqilliyim var.

Mənim diakonatım çox kiçikdir və bu da bir azadlıq formasıdır: kilsəm və mənəvi övladlarım qarşısında heç bir öhdəliyim yoxdur.

Heç vaxt kilsə pulu ilə heç bir əlaqəm olmayıb və buna görə də sonradan “əmlak oğurluğu” və ya “maliyyə intizamının pozulması” mənə aid edilə bilməz.

Bütün həyatım son dərəcə açıq idi - və heç bir ciddi kompromat sübut etmədi ...

Ümumiyyətlə, mən elə yuvarlaq bir çörekəm ki, onu boyuna götürüb nəsə sifariş vermək çətindir. Və əgər bu ideal şəraitdə mən belə vicdanın əleyhinə nəsə deməyə başlasam və insanlar bunun vicdana zidd olduğunu başa düşsələr, bu çox pis nümunə olar.

Kurayevi kim dayandıracaq?

Mən təvazökar naşı oynamağa hazırlaşmıram. Mənim on səkkiz yaşım yoxdur. Başa düşürəm ki, mənim müəyyən statusum var, insanların gözləntiləri var. Özümü heç kim kimi göstərib mənə hər hansı bir şəkildə zəng etmək vicdansızlıqdır, bu ikiüzlülükdür.

Lakin insanlar qarşısında müəyyən bir qorxmazlıq Allah qorxusunun olmaması demək deyil. Məsələn, ciddi xəstəlik və ya zədə məni susdura bilər. Vallah, mən skuter sürürəm. Zərərli fəaliyyətimi dayandırmağı zəruri hesab edirsinizsə, qonşu maşının ayaqları altında bir çınqıl kifayətdir, buz yığınları - amma nə olduğunu heç vaxt bilmirsiniz! Düşünən qamış haqqında Paskalı xatırlayın: “Məni əzmək üçün özünüzü bütün kainatla silahlandırmaq lazım deyil. Azacıq bir buxarlanma, bir damla su kifayətdir..."

Mən Allaha və Onun Rəhmətinə inanıram. Rəbb mənə dekabr ayında patriarxlığın niyyətləri ilə bağlı səhv etməyə icazə verdi - amma sonda planlaşdırmadığım və hələ də kilsə üçün yaxşı hesab etdiyim bir şey oldu. Providence bəzən eşşəklərə, kiçik ölçülülərə, degenerasiyaya uğramış qolluma, hətta yağlı və qalmaqallı diakonlara ehtiyac duyur.

Kilsə haradadır?

– Çoxları sizin kitablarınız sayəsində imana maraq göstərdi. İndi onlardan bəziləri şokdadır: sən, Andrey ata, bizi hara apardın?

“Mən özüm təşkil etdiyim hər hansı toplantı təşkil etmək fikrində deyiləm. Hətta sizdən xahiş edirəm ki, mənim dəstəyimlə patriarxlığa məktublar yazmayasınız. İnsanları Kilsəyə "gətirdim", oradan ayrılmaq fikrində deyiləm. Mənimlə olmaq istəyirsən? - Rus Pravoslav Kilsəsində olun..

– Soruşurlar: əgər bu burada baş verirsə, bu necə kilsədir? Bəs indi nə var?

- Tanrı daşıyıcısı İqnatinin belə sözləri var: “Harda yepiskop varsa, kilsə də oradadır”. Yepiskop, bağışlayın, naşıların afinonundadırsa, kilsə haradadır? Cavab kədərlidir. Amma mənə elə gəlir ki, mən bu problemi həll etməliyəm. Bu problem həm teoloji, o cümlədən ekklesioloji, həm də inzibati baxımdan tanınmalıdır.

İstənilən ictimai adamın öyrətdiklərimizlə əslində necə yaşadığımız arasında uçurum var. Məndə də bu boşluq var. Ancaq ən azı bəzi ədəb qaydalarına riayət etməlisiniz! İyerarx dediklərimi təzəcə yerinə yetirəndə, sonra çıxıb Məsihdəki həyatın sevincindən, Ana Kilsəyə itaətdən və digər xoş niyyətli fellərdən danışmağa başlayanda, bu, birtəhər iyrənc olur. Belə çürük dodaqlarda müqəddəs sözlər çürüyür. Bundan sonra kilsədə necə qalacağıma cavab verməyəcəyəm. Mən bunu dəqiq deməyəcəyəm, çünki onun kilsə şüuru və teologiyası üçün ağrı obyektinə çevrilməsini istərdim. Mən kilsəmizdə yeganə ilahiyyatçı deyiləm. Bəzi mənalarda ilahiyyatçı belə deyil. Məndən daha müdrik insanlar var - qoy kilsə onlara müraciət etsin.

Bu, təkcə ilahiyyat komissiyasına və ya akademiyanın elmi şurasına verilən sual deyil. Bu, ümumi kilsə məlumatlılığı üçün bir sualdır.

Mən rəsmi cavabları bilirəm. Yepiskop rəsmi olaraq bidət təbliğ etmədikcə və ona tabe olan ruhaniləri onunla razılaşmağa məcbur etmədikcə, o, kanonik yepiskop olaraq qalır. Amma onu da bilirəm ki, bu formal cavablar heç də hər zaman hamını inandırmır. İnsanların başqa kriteriyaları da var.

- AMMA Kazan Seminariyasının seminaristləri üçün bu suala dəyərmi?

Məndən çox əziyyət çəkdilər. Kilsədəki taleyim həmişə həsəd aparan uğur olub. Və onlar uçuş zamanı yaralanıblar. Yəni mənim seçimim mənim seçimimdir, amma eyni zamanda fərqli seçim edənləri də anlaya bilirəm.

Kilsədə necə sağ qalmaq olar?

Suroj metropoliti Entoni dedi: "Kilsədə travmatik təcrübələri olan insanlar var." “Kilsənin qaranlıq əkizindən” (S.Füdelin termini) ilk dəfə deyil ki, yazıram. 1990-cı illərdə “Dini təhlükəsizlik texnikaları” mövzusunda mühazirələr oxuyurdum və sektaya düşməmək, məzhəbi pravoslav kilsəsindən necə ayırd etmək barədə danışırdım.

Sonra məlum oldu ki, Kilsəyə gəlmək kifayət deyil, kilsədə qalıb sağ qala bilmək lazımdı və bu barədə daha çox danışmağa başladı. O vaxtdan bəri mən bu xətti davam etdirirəm.

- Necə deyə bilərsiniz?

- Aleksandr Tvardovskinin “Özgə dünyada tərkin” şeirindəki gözəl sözlərini xatırlatdım. O, partiya-dövlət aparatından danışdı, amma inanıram ki, onun sözlərinin ekklesioloji tətbiqi ola bilər:

Bir növ maşına bənzəyir

Təcili yardım gəlir

Özünü kəsir, sıxır,

O kömək edir.

Bu, bizim kilsə həyatımıza aiddir. Və kəsir və saxlayır. Və bu, bizim kilsəmizdir. Biz sizinleyik. İnsanlar planeti.

Müsahibəni Mariya Sençukova aparıb