Menstruasiya zamanı kilsənin qadın üçün bağlandığına inanılır.
Siz kilsəyə gedə bilməzsiniz, hətta daha çox, birlik qəbul edə bilməzsiniz.
Doğrudanmı?
Və nə üçün təbii fiziologiya xristianlığın əsrlər boyu bu qədər mübahisələrə səbəb oldu?
Menstruasiya zamanı kilsəyə getmək mümkündürmü: natəmizliyin səbəbləri
Kritik günlərdə qadının məbədi ziyarət etməsinin qadağan edilməsinin heç bir aydın səbəbi yoxdur. Məsələ burasındadır ki, Əhdi-Ətiq xüsusi günlərdə qan və toxumaların rədd edilməsini qadın bədəninin murdarlığı ilə əlaqələndirən bir qadağa ehtiva edir və Əhdi-Cədid bu qadağanı birbaşa ləğv etmir.
Parishionerlərin, menstruasiya zamanı kilsəyə getmək olarmı və qadağanın səbəbi nədir sualına ən birbaşa cavabı 17-ci əsrdə Müqəddəs Alpinist Athos Saint Nikodim verdi:
İnsanlar arasında cismi natəmizlik, haradan gəlməsindən asılı olmayaraq, bütün bədən ifrazatları hesab edilir;
Qadının menstruasiya zamanı “natəmizliyi” güman edilirdi ki, qohumluğa qadağa qoyulsun ki, bu da uşağın təhlükəsiz doğulması və sağlam körpələrin doğulması ilə birbaşa bağlıdır;
Menstruasiya murdarlığı insanın iradəsi ilə əlaqəli olmayan bədəni simvollaşdırır və buna görə də günahkardır.
Natəmiz vəziyyətdə məbədə gəlməyin mümkünlüyünün ikili anlayışı Serbiyanın Patriarxı Pavle tərəfindən irəli sürülür. Aylıq boşalma zamanı məbədi ziyarət etməyə icazə verir (lazımi gigiyena prosedurlarına riayət etməklə), ancaq dua etmək, nişanları öpmək, ilahilərdə iştirak etmək üçün. Ancaq bu dövrdə birlik etmək və ya vəftiz olunmaq mümkün deyil.
Müəyyən bir dövrdə qadın orqanının natəmizliyi anlayışı da keçmiş dövrlərdə etibarlı gigiyena vasitələrinin olmaması ilə bağlıdır. Məbədin qanla murdarlanması demək olar ki, cinayət sayılırdı, çünki o, əbədi həyatın simvoludur, fiziki deyil, mənəvi ölümə qarşı çıxır.
Bundan əlavə, menstruasiya dövründə həyat (simvolik olaraq) rədd edilir: yumurta ölür və onunla birlikdə Məsihin davamçısı olan yeni bir insanın doğulmasına ümid ölür. Çirkinlikdən təmizlənmə başa çatana qədər, qadının Rəbbin məbədində heç bir işi yoxdur.
Menstruasiya zamanı kilsəyə getmək mümkündürmü: kim tərəfdardır, kim əleyhinədir
Kilsə Atalarının fikri bir fikir olaraq qalır. Sualın dəqiq cavabını ya Müqəddəs Yazılar, ya da Rəbbin özü verə bilər. Və burada düşünməli bir şey var. Fakt budur ki, İncil məsəlinə görə, Məsih özü qanaxma dövründə qadına (Matta İncilində "qanaxma arvad" adlanır) şəfa vermək üçün ona toxunmağa icazə verdi: "Ol daha cəsarətli, qızım."
Skeptik ruhanilər cavab verir: qadın Allahın Oğlunun paltarının yalnız kənarına toxunmağa cəsarət etdi, ancaq bədəninə deyil. Buna qadağa varmı?
Laiklərin, menstruasiya zamanı kilsəyə getmək olarmı sualına mənfi cavab verdilər:
İsgəndəriyyə yepiskopu Dionisi (3-cü əsr): müqəddəs şeyi yalnız təmiz ruh və bədənlə qəbul etmək olar;
İsgəndəriyyə yepiskopu Timoti (4-cü əsr): tam təmizlənməyincə birlik qəbul etmək mümkün deyil;
6-cı əsrdə yaşamış Müqəddəs İohann Sürətli, murdar müqəddəs sirləri qəbul etməyə cəsarət edən bir qadın üçün tövbə (cəza) tələb etdi.
Qadının murdarlığı anlayışı, bəlkə də, ölü toxuma və qanın rədd edilməsi ilə bağlıdır. Bu, Məsihin təlimlərinə zidd olan ölüm ideyası ilə birbaşa bağlıdır. Əhdi-Ətiq möminin həyatının bütün sahələrini tənzimləyir, yemək və xəstəliyə xüsusi diqqət yetirir. Əhdi-Cədid, Əhdi-Ətiqin murdarlıq anlayışını rədd edir, çünki keçmiş keçmiş və yeni vaxt gəlib çatmışdır. Məsihə imanla ölən hər kəs diriləcək, ona görə də əvvəlki bədən natəmizliyinin mənası və mənası yoxdur. Laytların "aybaşı zamanı kilsəyə getmək olarmı" sualının özü əhəmiyyət kəsb etmir. İncildə Məsih özü ölülərə toxunur və “qanaxma qadına” ona toxunmağa icazə verir.
Məsih Kilsəsinin tanınmış ataları olan müqəddəslər, aylıq təmizlik zamanı bir qadına məbədə girməyə icazə verdilər:
Müqəddəs Qriqori Dialoq: qadın qanaxma zamanı müqəddəs mərasimlərdə (birlik rabbani ayini daxil olmaqla) iştirak edə bilər, çünki menstruasiya təbii fizioloji prosesdir, onlar günahkar deyillər;
İsgəndəriyyəli Müqəddəs Afanasi: Tanrının yaratdığı hər şey təmizdir, hər şey yaxşıdır. Allahın irqi başlanğıcda murdar bir şey gətirmir və murdarlıq başqa bir şeydən gəlir.
Təəccüblü deyil ki, müxtəlif kilsə ataları məbədə getmək və müqəddəs mərasimlərdə iştirak etmək üçün parishionerlərə müxtəlif tövsiyələr verdilər. Kilsəsiz insanlar üçün menstruasiya zamanı kilsəyə getməyin mümkün olub olmadığını başa düşmək çətindir. Buna baxmayaraq, problemin aktuallığı şübhə doğurmur. Belə olur ki, qadın uzun müddət ünsiyyətə hazırlaşır, amma təbiət öz bəhrəsini alır. Nə etməli?
Daha faciəli hallar da var. Onlar, məsələn, ağır xəstəliklə əlaqələndirilə bilər. Əgər təcili olaraq birlik etmək və ya bir türbəyə hörmət etmək lazımdırsa, menstruasiya zamanı kilsəyə getmək mümkündürmü? Bəzən vəziyyət elə inkişaf edir ki, təmizlənməni gözləməyə bir neçə gün belə qalmır.
Menstruasiya zamanı kilsəyə getmək mümkündürmü: parishionerlər üçün problemi necə həll etmək olar
Bu gün məbədə gəlməyin mümkünlüyü məsələsi rektorun bunu necə şərh etməsi ilə bağlıdır. Bəzi kilsələrdə hətta yaralı kahinlərə də ziyarətgahlara toxunmaq qadağandır: yaradan qanaxma rituallarda iştiraka birbaşa qadağaya çevrilir. Parishionerlərə etiraf etmək, birlik etmək və hətta evlənmək qadağandır. Məsələ qadının təmiz olmamasında deyil, qanaxma zamanı ziyarətgahlara toxunmağın qadağan olmasıdır.
Pravoslav kahinlər, əksər hallarda qanla təmizlənmə zamanı birlik mərasimini qadağan edirlər. Kateqoriklik dərəcəsi keşişdən asılıdır. "Cəsarət etmə!" - qadağanın düsturu budur.
Elə ruhanilər də var ki, sərt qadağanı keçmişin yadigarları hesab edirlər və qadının nə xidmətdə, nə də müqəddəs mərasimlərdə iştirakına mane olmurlar. İnsanın doğulduğu qadın təbiəti günahın mənbəyi ola bilməz.
Bəs parishionerlər nə etməlidirlər? Menstruasiya zamanı kilsəyə gedə bilərəmmi? Bu suala dəqiq cavabı ancaq qadının getdiyi kilsənin keşişi və ya onun etirafçısı verə bilər. Siz Müqəddəs Yazıları başa düşməyinizə uyğun olaraq ruhanilərin əmr etdiyi kimi hərəkət etməlisiniz.
Pravoslav Kilsəsinin bir çox parishionerləri kilsə əlamətləri və xurafatları bilirlər, lakin əksəriyyəti onları səhv şərh edir. Məbəddə hansı davranış qanunlarının semantik əsası var və hansı yoxdur? Bəs kilsənin özü mövhumatlar haqqında nə düşünür?
Siz kilsədə danışa bilməzsiniz
İnanılır ki, kilsədə bir kilsə üzvü danışsa, özünə kədər gətirəcəkdir. Çox vaxt bu qayda sözün əsl mənasında qəbul edilir və məbədə girən insanlar özlərinə problem yaratmamaq üçün çox danışmaqdan qorxurlar.
Belə bir qaydanın kilsə nizamnaməsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Allahın məbədində danışmağa icazə verilir, əgər əlbəttə ki, qalan parishionerləri duadan yayındıran boş söhbətlərdən danışmırıq.
Kilsədə vaxtı soruşa bilməzsən
Ömrünüzü nə qədər qısaldır deyə soruşun. Başqa bir versiyaya görə, kilsədə vaxt haqqında soruşmaq olmaz, çünki vaxt anlayışı cənnətdə mövcud deyil və parishioner öz sualı ilə Allahı qəzəbləndirə bilər.
Niyə hamilə qadınlar kilsəyə getməməlidir?
Bu kilsə işarəsi olduqca yaygındır. Bəzi parishionerlər, hamiləlik dövründə bir qadının asanlıqla incidilə biləcəyinə inanırlar və zərər ən çox məbədlərdə, qəribə də olsa, səbəb olur. Başqa bir versiyaya görə, hamilə qadınlar kilsəyə getməməlidirlər, çünki onların mövqeyində bütün xidməti müdafiə etmək çətindir.
Hər halda, kilsə hamilə qadınların məbədlərə getməsini qadağan etmir, əksinə onları təşviq edir.
Qollarınızı arxadan çarpazlaya bilməzsiniz
Ruhanilərin fikrincə, bu qədim xurafatın heç bir əsası yoxdur. Buna inananlar inanırlar ki, cinlər qolları çarpaz bir insanın ətrafında fırlanmağa başlayır. Belə bir poza, sanki, pis ruhlar üçün bir karusel yaradır.
Kahinlər belə nağıllara ancaq gülümsəyir. Onlar əmindirlər ki, sizin kilsədə dayanmağınızın heç bir əhəmiyyəti yoxdur - bu, sizin təvazökarlığınızı və Allaha sədaqətinizi əks etdirən sırf etik məqamdır.
Siz məbəddə otura bilməzsiniz.
Duruşdan fərqli olaraq, növbəti sual daha qətiyyətli oldu. Müqəddəs atalar kilsədə oturmağı məsləhət görmürlər. Dini qanunlara görə, yalnız xəstə və ya çox yorğun insanlar belə imtiyazlara malikdirlər.
Menstruasiya zamanı kilsəyə gedə bilərəmmi?
Belə bir versiya var ki, menstruasiya zamanı qadın "murdar" sayılır, yəni belə günlərdə kilsəyə gedən yol qadağan edilməlidir. Başqa bir versiyaya görə, qadının "nasirliyi" olan qan cinləri cəlb edir. Başqa bir versiya var - menstruasiya qanı cinsiyyətin təzahürüdür, kilsədə qəbuledilməz hesab olunur.
Və burada kilsə qaydaları bu barədə nə deyir:
Əhdi-Ətiq aşağıdakı hallarda kilsəyə getməyi qadağan edir: cüzam, irinli axıntı, boşalma, doğuş zamanı qadınların təmizlənmə vaxtı (oğlan üçün 40 gün və qız üçün 80 gün, Lev. 12), qadın qanaxması (aylıq və patoloji). ), çürüyən bədənə (cəsəd) toxunmaq. Bu ona görədir ki, bu təzahürlər özlüyündə günah olmasa da dolayısı ilə günahla bağlıdır.
Lakin, möminlərin mənəvi saflığı din üçün vacib olduğundan, Əhdi-Cədid tərtib edilərkən qadağalar siyahısına yenidən baxıldı və məbədi ziyarət etmək üçün yalnız 2 məhdudiyyət qaldı:
- doğuşdan sonra qadınlar üçün (40 günə qədər, doğuşdan sonra boşalma zamanı);
- menstruasiya zamanı qadınlar üçün.
Bu dövrlərdə qadının "natəmiz" olmasının bir neçə səbəbi var.
İlk olaraq, Səbəb sırf gigiyenikdir. Həqiqətən, özlüyündə belə sekresiyaların fenomeni genital traktdan qan sızması ilə əlaqələndirilir. Bu, həmişə belə olmuşdur və sızma etibarlı gigiyena məhsulları olmaması dövrlərində. Məbəd isə öz növbəsində qan tökülmə yeri ola bilməz. Bu izahata sadiq qalsanız, bu gün tamponlar və ya yastiqciqlar istifadə edərək, belə bir hadisənin baş verməsinin qarşısını ala və kilsəni ziyarət edə bilərsiniz.
İkincisi,"natəmizliyin" səbəbi, qadının bu ifrazatlarının doğuş səbəbiylə endometriumun rədd edilməsi (bu, dolayı yolla doğulan körpənin ilkin günahını göstərir) və ya ölümü ilə əlaqədar təmizlənmə ilə izah olunur. yumurta və onun qanla birlikdə sərbəst buraxılması.
Əslində, doğuşdan sonrakı və ya aylıq axıdma dövründə görünən bir qadın heç bir günah işlətməz. Axı Allah üçün hər şeydən əvvəl insanın daxili saflığı, düşüncəsi, əməli önəmlidir. Əksinə, məbədin qaydalarına və onun həyatına riayət edilməsinə hörmətsizlik kimi görünəcək. Ona görə də bu məhdudiyyətdən yalnız son dərəcə zəruri hallarda imtina edilməlidir ki, belə hərəkətlər gələcəkdə qadının özünü günahkar hiss etməsinə səbəb olmasın.
Bu günə qədər demək olar ki, bütün ruhanilər bu məsələnin həllində birləşirlər ki, kilsəyə getmək və qanlı ifrazat olan bir qadına dua etmək mümkündür, ancaq dini ayinlərdə (etiraf, birlik, xristianlıq, vəftiz və s.) iştirak etməkdən çəkinməlisiniz. .) və ziyarətgahlara toxunur.
Beləliklə, nəticə- yəqin ki, kilsəni ziyarət etməklə bağlı bütün xurafatlara və əlamətlərə etibar etməməlisiniz.
Unutmayın ki, bütün işarələr bizim tərəfimizdən icad edilmişdir. İnsanların uydurduğu ritualizm və inanc tamam başqa şeylərdir.
Bir kilsəni ziyarət edərkən ən sadə qaydalara əməl etmək kifayətdir:
Hansı paltarlar kilsəyə getməyə layiqli sayılır?
Əgər siz dinsizsinizsə və sadə maraqdan bura gəlmək qərarına gəlsəniz belə, kilsəni parlaq rəngli tualetdə ziyarət etməyin yersiz olduğunu unutmayın. Möminlər buraya dua etmək üçün gəlirdilər və heç bir şey onları bu hərəkətdən yayındırmamalıdır. Qadınlar tünd rəngli paltar geyinirlər və yalnız Müqəddəs Birlik üçün - ağ. Kilsəyə şortda, qadınların şalvarda daxil olması qadağandır. Bu, xidmətçinin sizi bayıra çıxarması ilə nəticələnə bilər.
Kilsədə və xüsusən də xidmət zamanı necə davranmalı?
Onlar çarmıx işarəsi ilə özlərinə imza ataraq yavaş bir sürətlə kilsəyə daxil olurlar. Onlar təvazökar və səssizcə dururlar. Bir şey söyləməyə ehtiyac varsa, bunu sakit və qısa şəkildə edin. Xidmətin əvvəlində gəlmək məsləhətdir. Gecikmişlər nəzərə çarpmadan içəri daxil olurlar. Əsas dualar zamanı kilsəyə girmək arzuolunmazdır: İncil oxumaq, "Atamız" mahnısını oxumaq və s.
İbadət zamanı tərk edə bilərəmmi?
Sadəcə çox sakit. Liturgiyanın əsas anlarında tərk etmək arzuolunmazdır. Xütbə zamanı kilsəni tərk etmək ədəbsizliyin zirvəsi hesab olunur.
Onlar xaçı nə vaxt öpürlər?
Neməti qəbul etmək. Əvvəlcə xaçı, sonra ruhanilərin əlini öpürlər.
Kilsədə baş geyimi tələb olunurmu?
Qadının başı örtülü, kişinin isə baş geyimi olmayan kilsəyə daxil olması ləyaqətli sayılır.
Xristian olmayan kilsədə necə davranmalı?
Bir xidməti izləmək və ya məbədi görmək üçün oraya getməzdən əvvəl, nəzakətsizliyin qarşısını almaq və müəyyən qaydaları pozmamaq üçün etirafın əsas xüsusiyyətlərini öyrənmək yaxşı olardı. Siz bu və ya digər ayin haqqında şərh və şərh verə bilməzsiniz, bu və ya digər duanın mənasını soruşa bilməzsiniz. Yad məbədə girən insan başqa dinə və onu etiqad edənlərə hörmət etməlidir.
Bilməlisən ki, kilsədə səni heç kim cəzalandırmayacaq, əsas odur ki, ora hansı ürək və ruhla gedirsən və namazda dayanarkən nə hiss edirsən!
Məbədi ziyarət etmək üçün müəyyən davranış qaydaları var. Onların bəziləri çoxlarına məlumdur. Məsələn, qadınların çoxu Məbədi ziyarət etmək üçün hansı geyim tərzinin olması lazım olduğunu bilir - dizdən aşağı yubka, qolları olan qapalı gödəkçə və mütləq örtülmüş baş. Kişilər, əksinə, kilsənin girişində papaqlarını çıxarmalıdırlar, paltar da mümkün qədər bədəni örtməlidir - şort və köynəklərə icazə verilmir. Bununla belə, müqəddəs yerləri ziyarət etməzdən əvvəl ortaya çıxan bir çox nüanslar var. Onlardan biri də aybaşı ilə kilsəyə getməyin mümkün olub-olmaması məsələsidir. Gəlin bunu anlayaq. Axı, buna çoxlu ziddiyyətli cavablar var.
Menstruasiya ilə kilsəyə getmək mümkündürmü?
İncilə görə, aybaşı zamanı qadın “murdar” sayılır. Buna görə qədim zamanlarda menstruasiya olan bir qıza Məbədi ziyarət etmək qadağan edildi. Müasir dünyada menstruasiya ilə kilsəyə getmək mümkündürmü? Kahinlərin sözlərinə görə, belə günlərdə qadınlar Məbədə girə bilərlər. Bununla birlikdə, menstruasiya zamanı o, müqəddəs mərasimlərdə iştirak edə və ziyarətgahlara hörmət edə bilməz (xaçlar, nişanlar, özünü yağla yağlayın və prosfora götürün). Hesab edilir ki, bu dövlət günahkar sayılmır, lakin əvvəllər haqqında yazılmış bir murdarlıq var.
Mənşəyi haradadır?
Bəs niyə qədim zamanlarda qızların Məbədi ziyarət etməsinə icazə verilmirdi? Niyə o günlərdə "aybaşı ilə kilsəyə getmək olarmı" sualı yarandı? Təbii ki, ilk növbədə - yuxarıda qeyd olunan İncildəki cavab eyni "natəmizlik"dir. Qədim kilsədə insan bədənindən hər hansı bir ifrazat murdar sayılırdı. Bu, insan orqanlarından çıxan tüpürcək, qan, bəlğəm və digər ifrazatlardır. Məsələn, əli açıq kəsikli keşiş belə ayinlərdə iştirak edə bilməzdi. Və "murdarlıq" kilsənin döşəməsinə düşdüyü hallarda, bu, təhqir hesab olunurdu. Bu, qadınların menstruasiya zamanı məbədlərə girməsinə icazə verilməməsinin səbəbini izah edir. Bununla belə, müasir dünyada boşalmanın döşəməyə daxil olmasına mane olan bir çox gigiyena məhsulları ortaya çıxdı. Bundan əlavə, Müqəddəs Alpinist Nikodim izah edir ki, Allah kişilərin qohumlaşma üçün onlara toxunmaması üçün menstruasiya zamanı qadınların təmizlənməsini “murdar” adlandırıb. Bunun səbəbi nəslin qayğısıdır.
mübahisəli məsələ
Yenə də, indiyə qədər sualın cavabı: "Ayz ilə kilsəyə getmək mümkündürmü?" kifayət qədər qeyri-müəyyəndir. Katolik kilsələrində menstruasiyanın kilsə ilə heç bir əlaqəsi olmadığı çoxdan qərara alınıbsa, pravoslavlıqda bu məsələ açıq qalır. Bəzi kahinlər belə günlərdə qadının Məbədi ziyarət etməsini qəbuledilməz hesab edirlər. Bununla belə, əksər din xadimləri belə bir fikirdədirlər ki, qadın menstruasiya zamanı kilsəyə gedə bilər, ancaq namaz üçün, lakin mərasimlərdə iştirak etməməli və ziyarətgahlara hörmət etməməlidir. Buna görə də, menstruasiya ilə kilsəyə getməyin mümkün olub-olmaması ilə maraqlanırsınızsa, o zaman əmin ola bilərsiniz: bir qadının həyatının istənilən vaxtında Məbədə gəlmək imkanı var. Yalnız içində
İndiyə qədər insanlar arasında belə bir inanc var ki, menstruasiya zamanı qadınlar məbədi ziyarət etməməlidirlər.
Gəlin bunu anlayaq, elə deyilmi?
Qadınların kritik günlərlə bağlı sualları bunlardır:
Gəlin ardıcıllıqla, daha doğrusu, kilsəmizdə bu cür “qaydaların” haradan gəldiyinə qısa istinadla başlayaq.
Başlamaq üçün mən “Qadın Natəmizliyi” anlayışının haradan gəldiyini izah etmək istəyirəm.
Menstruasiya uşaqlığın ölü toxumadan təmizlənməsi, yeni bir gözlənti dövrü, yeni həyata ümid, konsepsiya üçün uşaqlığın təmizlənməsidir. Hər tökülən qan ölüm kabusudur. Ancaq menstruasiya qanı ikiqat ölümdür, çünki bu, təkcə qan deyil, həm də uşaqlığın ölü toxumalarıdır. Onlardan azad olan qadın təmizlənir. Qadınların dövrlərində murdarlıq anlayışının mənşəyi budur. Aydındır ki, bu, qadınların şəxsi günahı deyil, bütün bəşəriyyətin üzərinə düşən günahdır.
Qədim kilsənin qaydaları.
Əhdi-Ətiq kilsəsinin qadınlar üçün qaydaları var idi. Əgər qadın natəmizlik içində idisə (doğuşdan sonrakı və ya menstruasiya), o zaman müəyyən günlərdə məbədə gedə bilməzdi. Qadın bədəni murdar sayılırdı, çünki bu dövrdə qadından qan axırdı və məbəddə qurbanlıq qandan başqa hər hansı qan tökülməsi qadağandır. Buna görə də, qadın yalnız bu murdarlıq ondan keçdikdən sonra yenidən məbədi ziyarət edə bilərdi.
Mövcud vəziyyət.
Birinci: Gigiyenik inqilab ələ keçirdi, köhnə günlərdə duş, alt paltarı yox idi. Məbəddə qanlı meth üçün yer yoxdur. Üstəlik, bağışlayın, qoxu. Dördüncü əsrdə Rev. Misirli Makarius Yeşaya peyğəmbərin sözlərini belə tərcümə etmişdir : "Bütün salehlikləriniz, heyzli qadının cır-cındırına bənzəyir." Gigiyena vasitələrinin meydana çıxması ilə qadınların məbədə girən zaman ondan nəsə sızacağından narahat olmaq üçün heç bir əsas yoxdur.
İndi Əhdi-Cədid Kilsəsində heyvan qurbanları yerinə yetirilmir, əksinə, Eucharistin qansız qurbanı edilir. Buna görə də məbədlərdə hər hansı qan tökülməsi də qadağandır. Məsələn, bir insanın burnu qanarsa, qanaxma dayanana qədər məbədi tərk etməlidir. Kahinlə də eynidir, əgər keşiş qurbangahda özünü kəsərsə və ya burnundan qanaxsa, qanı dayandırmalı və sonra xidmətə davam etməlidir.
İkinci:“Natəmiz”ə gəlincə.
Əgər Əhdi-Ətiqdə qadın murdarlığı zamanı hər qadın murdar sayılırdı və məbədin girişi bağlanırdı. Bunlar, insanları maarifləndirmək və onları əxlaqi çərçivədə saxlamaq, övlad kimi insanlara bədən qanunları vasitəsilə əxlaq və saflığın mənəvi qanunlarını öyrətmək üçün Allahın Əhdi-Ətiq xalqına xüsusi məhdudiyyətləri idi.
Sonra Əhdi-Cədiddə Allah qədim qaydaları ləğv edərək insana mükəmməl Sevgi qanununu verir.
Allahın təmizlədiyini murdar saymayın, Rəbb həvari Peterə dedi (Həvarilərin işləri 10.15)
Məbədə getmək.
Gəlin, Əhdi-Ətiq xalqına belə toxunmaq qadağan edilmiş “nasirlikdə” olan qadınla epizodu xatırlayaq. Qanaxmadan əziyyət çəkən bir qadın arxadan Rəbbə yaxınlaşdı və Onun paltarının ətəyinə toxundu və xəstəlik dərhal onu tərk etdi (Mat. 9:20). Rəbb onu qınamadı və heç bir məzəmmət etmədi, əksinə imanına görə onu təriflədi.
Sadə bir sual: Nə üçün qanı olan bir qadın Rəbbin paltarına toxunub şəfa ala bilirsə, menstruasiya zamanı bir qadın Rəbbin kilsəsinə girə bilməz?.. Madam ki, Rəbbin paltarına toxunan qadın zəif idi. öz cəsarətində, nədənsə, birinə nə icazə verilir, nə də təbiətinin zəifliyindən əziyyət çəkən bütün qadınlara icazə verilmir?
Ona görə də murdar qadın Allahın məbədinə gələ bilər.1.Sualımızın cavabı budur.
Müxtəlif ziyarətgahlara toxunmaq.
Deyirlər ki, xaça və ya nişanlara hörmət etmək, vəftiz mərasimində iştirak etmək olmaz və s.
Qarşılıqlı sual vermək istərdim: Sinəmizə taxdığımız və özümüzə kölgə saldığımız xaç işarəsi olan döş xaçımız niyə məbəd ikonalarından və kahin xaçından daha pisdir? - Müqəddəsliklərinə görə bərabərdirlər!
Buna görə də, Allahın məbədinə girərkən bütün müqəddəs şeylərə hörmət edə, özünü müqəddəs yağla məsh edə, antidoron və prospora götürə və vəftiz mərasimində iştirak edə bilər. Mömin üçün bu haram deyil.2,3,4-cü sualların cavabı budur.
Birlik müqəddəsliyinə gəldikdə.
Müqəddəs ataların ümumi fikrinə və razılığına görə, ehtiram naminə, bədəni murdar olan qadının birlikdən çəkinməsi daha yaxşıdır, necə ki, murdar olan İncil qadını Məsihə deyil, yalnız ona toxunur. Onun paltarı. Bu, yenə də qaydalardan deyil, TÖVSİYƏLƏR məsələsidir.
Hətta rəvayətdə, keşiş 40-cı gündə qadına “TƏMƏKLƏMƏ” üçün dua oxuyanda, qadına YENİDƏ Birlik rabbani mərasiminə xeyir-dua verərək, icazə sözlərini söyləyir! , lakin məbədə getmək üçün xeyir-dua kimi deyil, çünki bu günlərdə qadın hər halda məbədə gələ bilər.
Sözlərimin Müqəddəs Atalar tərəfindən təsdiqi.
Demək istəyirəm ki, bu mövzuda danışan bütün müqəddəslər bu vəziyyətdə bir qadının məbəddə ola biləcəyini, ikonalara toxuna biləcəyini, prospora yeyə biləcəyini və s. Ancaq onlardan yalnız bir neçəsi birliyin tövsiyə edilmədiyini söylədi.
1. St. Romalı Klement, Həvari Pavelin bir şagirdi "Həvarilərin Sərəncamları" əsərində belə bir vəziyyətdə ünsiyyətə icazə verdi: " Amma hər kim yəhudilərin spermanın boşaldılması, sperma axması, halal cinsi əlaqə ilə bağlı ayinlərinə əməl edirsə və onu yerinə yetirirsə, bizə desin ki, həmin saatlarda və günlərdə dua etməyi, İncilə toxunmağı və ya Yevxaristiyadan içməyi dayandırırmı? belə bir şeyə məruz qalırlar? Əgər onlar dayandıqlarını deyirlərsə, deməli, onların özlərində həmişə möminlərin yanında olan Müqəddəs Ruhun olmadığı açıq-aydın görünür... Həqiqətən də, əgər sən qadınsan, hesab edirsən ki, yeddi gün ərzində, aybaşı olanda, sizdə Müqəddəs Ruh yoxdur; onda belə çıxır ki, əgər qəflətən ölsəniz, onda siz özünüzdə Müqəddəs Ruh, cəsarət və Allaha ümid olmadan gedəcəksiniz. Ancaq Müqəddəs Ruh, əlbəttə ki, sizə xasdır ... Çünki nə qanuni cütləşmə, nə doğuş, nə qan axını, nə də yuxuda toxum axını insanın təbiətini ləkələyə və ya Müqəddəs Ruhu ondan ayıra bilməz. Ondan yalnız pislik və qanunsuzluq [Ruhdan] ayrılır ...uşaqların doğulması pakdır... və təbii təmizlənmə qadınların başına gəlməsini müdrikcəsinə təşkil edən Allah qarşısında iyrənc deyil... Amma İncilə görə, qanayan qadın Rəbbin paltarının xilasedici kənarına toxunduqda sağalmaq üçün Rəbb onu məzəmmət etmədi, əksinə dedi: imanın səni xilas etdi».
« Qadının menstruasiya zamanı kilsəyə girməsinə qadağa qoyulmamalıdır, çünki təbiətin verdiyi və qadının öz iradəsinə zidd olaraq əziyyət çəkdiyi bir şeyə görə onu qınamaq olmaz. Axı biz bilirik ki, qanaxmadan əziyyət çəkən bir qadın Rəbbin arxasından gəlib Onun paltarının kənarına toxundu və dərhal xəstəlik onu tərk etdi. Nə üçün, qanaxma ilə Rəbbin paltarına toxuna bilsə və şəfa ala bilsəydi, menstruasiya zamanı bir qadın Rəbbin kilsəsinə girə bilməz? ..
Belə bir zamanda bir qadına Müqəddəs Birlik rabbani mərasimini almağı qadağan etmək mümkün deyil. Böyük bir ehtiramla bunu qəbul etməyə cəsarət etməzsə, bu, təqdirəlayiqdir, lakin qəbul etməklə günah işlətməz... Qadınlarda isə heyz görməsi günah deyil, çünki bu, onların fitrətindən irəli gəlir...
Qadınları öz anlayışlarına buraxın və əgər menstruasiya zamanı onlar Rəbbin Bədəninin və Qanının müqəddəs mərasiminə yaxınlaşmağa cəsarət etmirlərsə, təqvalarına görə təriflənməlidirlər. Əgər onlar... bu müqəddəs mərasimi almaq istəyirlərsə, biz, dediyimiz kimi, onlara mane olmamalıyıq..
3. İsgəndəriyyəli Müqəddəs Dionisi birlik mərasiminə davam etməməyi tövsiyə etdi
“Çünki on iki il qanaxması olan bir qadın belə sağalmaq üçün Ona toxunmadı, ancaq paltarının kənarlarına toxundu. Hansı vəziyyətdə və nə qədər meylli olursa olsun, dua etmək, Rəbbi xatırlamaq və Ondan kömək istəmək qadağan deyil. Ancaq müqəddəslərin müqəddəsliyinə davam etmək üçün ruhun və bədəninin tamamilə təmiz olmaması qadağan edilə bilər.».
4. İsgəndəriyyəli Müqəddəs Timotey eyni mövzuda eyni şəkildə danışdı. Bir qadını vəftiz etmək və ya birliyə qəbul etmək mümkün olub-olmadığını soruşduqda "Qadınların başına gələn adi hal idi" deyə cavab verdi: "Təmizlənənə qədər təxirə salmaq lazımdır».
5. Serb Patriarxı Pavle
Aylıq təmizlik zamanı bir qadın lazımi qayğı və gigiyena tədbirləri ilə kilsəyə gələ, ikonaları öpə, antidoron və mübarək su qəbul edə, həmçinin mahnı oxuya bilər. Bu vəziyyətdə birlik və ya vəftiz olunmamış - vəftiz oluna bilməzdi. Ancaq ölümcül bir xəstəlikdə, birlik qəbul edə və vəftiz oluna bilər
Bütün deyilənlərdən nəticə budur ki, qadın murdarlığı ilə kilsələri ziyarət etmək, müqəddəs şeyləri yemək və içmək olar, ancaq hörmət naminə birlikdən çəkinmək olar.
Səhifəni PDF olaraq yükləyin
Diqqət! Yalnız səhifənin məzmunu PDF-də saxlanılır! vebsayt dizaynı olmadan!
Faylı yüklədikdən sonra onu çap edə bilərsiniz.
Səhifənin mətnində xəta və ya yazı səhvi tapsanız, lütfən, aşağıdakı linkdən istifadə edərək bizə mesaj göndərin.
Menstruasiya nədir və bu proses necə gedir, hər kəs bilir. Tez-tez eşitmək olar ki, bu dövrdə müqəddəs yerləri ziyarət edə bilməzsiniz. Sual yaranır ki, möminlərin bu məsələyə münasibəti necədir və İncil nə deyir? Menstruasiya ilə kilsəyə getməyin mümkün olub olmadığını öyrənmək üçün, bəlkə də əhdin və ruhanilərin şərhlərindən.
Katolik kilsəsində bu məsələ artıq çoxdan həll olunub, lakin pravoslav xristianlar ortaq fikrə gəlməyiblər. Belə ki, kritik günlərdə ziyarətgahı ziyarət etməyə heç bir qadağa yoxdur. Heç vaxt mövcud olmayıb, lakin həmişə məlum olub ki, məbəddə insan qanı tökülə bilməz və menstrual axını ondan ibarətdir. Belə çıxır ki, qadın kilsəyə gələrək onu murdarlayır. Bundan sonra məbədi yenidən işıqlandırmaq lazımdır.
Kahinlər, eləcə də parishionerlər qan görünüşünə dözə bilmirlər, məbədin divarlarında onun axmasından qorxurlar. İnsan barmağını incitsə belə, müqəddəs yeri tərk etməlidir.
Əslində, çölə çıxır, lakin müasir gigiyena vasitələri, müxtəlif tamponlar və ya yastiqciqlar sayəsində bu, artıq problem deyil. Əgər qadın öz qanı ilə müqəddəs yerin murdarlanmasının qarşısını almaq üçün bütün tədbirləri görübsə, menstruasiya zamanı məbədə gələ bilər.
Əhdi-Ətiqin təfsiri
Ən qədim Bibliya dövrlərindən qadının natəmiz günlərdə ayinlərdə iştirakının düzgün olmadığı təsdiq edilmişdir. Levililər kitabında deyirdilər ki, təkcə aybaşı qadın deyil, ona toxunan hər kəs murdardır. Beləliklə, bütün mənfi enerji ona ötürülür. Müqəddəslik Qanununda - Əhdi-Ətiqin fəsillərindən biri - hər hansı cinsi əlaqə və onların təzahürləri də qadağandır.
Qədim dünyada təkcə yəhudilər qadının menstruasiya zamanı natəmiz olması fikrini saxlamadılar və aybaşı ilə kilsəyə getməyin mümkün olub-olmaması sualına birmənalı cavab verildi. Bütpərəst mədəniyyətlər öz yazılarında ritual təmizliyin vacibliyini dəfələrlə qeyd etmişlər. O, nəinki mədəniyyəti ləkələdi, həm də möminlərin, eləcə də bütpərəst keşişlərin ayinlərini yerinə yetirməsinə və ziyarətgahları ziyarət etməsinə mane oldu.
Yəhudilər eyni qanunlara sadiq qaldılar, Tosefta və Talmud təlimlərində bu dəfələrlə xatırlandı. Qadağalar o qədər kəskin idi ki, onları Bibliya təlimləri ilə müqayisə etmək belə mümkün deyildi. Qadınların onlar üçün qanaxması sadəcə olaraq hər bir müqəddəsə hörmətsizlik deyil, həm də Allahın bəndələri üçün dəhşətli təhlükə idi. Bununla onlar aybaşı ilə kilsəyə getməyin niyə mümkün olmadığını izah etdilər.
İnsanlar inanırdılar ki, menstruasiya zamanı kilsəni ziyarət etmək dəhşətli nəticələrə və cəzalara səbəb ola bilər. Bunlar ağır sağalmaz xəstəliklərdir, həm də ölümdür.
Dəqiq cavab yoxdur, amma menstruasiya zamanı qadınlara müqəddəslərin üzünə toxunmaq və baxmaq, onların qalıqlarına toxunmaq qadağan edildi.
Müasir İncildə artıq ciddi qadağalar yoxdur və müqəddəs kitabın fəsillərini öyrənməklə, aybaşı və onunla müşayiət olunan axıntının inanc və ayinlərə əngəl törətməməli olan təbii bir proses olduğuna dair dəlil tapmaq olar. 
Əhdi-Cədiddə İsa Məsih ritual təmizlik kimi bir anlayışı yeni mənəvi səviyyəyə köçürdü. O, menstruasiyanın fizioloji tərəfini tamamilə ayırdı və bütün bədən təzahürləri insanın mənəvi saflığı ilə müqayisədə əhəmiyyətsiz oldu.
Şagirdlər Əhdi-Cədidin fəsillərində dəfələrlə təkrar edirdilər ki, yalnız ürəkdən gələn pis niyyətlər imanı ləkələyə bilər. Əhdi-Cədiddə vurğu qadınla baş verən fiziki proseslərə deyil, insanın mənəvi vəziyyətinə yönəldilir. Axı, menstruasiya sadəcə qadının sağlamlığının və yeni bir ruh doğurma qabiliyyətinin təzahürüdür.
Doğum müqəddəs bir ayindir, müqəddəs olmayan ola biləcək qadağan olunmuş bir ritual deyil və məbədləri ziyarət etmək və ya ibadət xidmətlərində iştirak etmək qadağanı üçün əsas olmayacaq.
Xilaskarın mümkün qınama haqqında düşünmədən, aybaşı qadınına toxunub sağaltması və imanına görə onu tərifləməsi Müjdənin faktlarını xatırlamaq olar. Əvvəllər bu cür davranış pislənilirdi və yəhudilikdə, ümumiyyətlə, müqəddəsə hörmətsizliklə eyniləşdirilirdi. Bu qeydlər menstruasiya zamanı məbədi ziyarət etmə ehtimalının təfsirində dəyişiklik üçün səbəb oldu.
Təbiətin bəxş etdiyi tamamilə təbii proseslərə görə qadının bir müddət də olsa kilsədən xaric edilməsi, inanclarına müdaxilə etməsi mümkün deyil. Bir insanı dəyişdirə bilmədiyi bir şeyə görə qınamaq olmaz, çünki menstruasiya ayı təbii bir hadisədir. Menstruasiya edən qadın üçün istənilən inanclar məqbuldur, o, bütün ibadət xidmətlərində iştirak edə bilər, həmçinin:
- müqəddəs mərasimi etmək;
- kilsəyə gəlir;
- müqəddəslərin üzünə dua edir.
Qadının sırf aylıq dövrü və təbii fizioloji prosesləri yaşadığı üçün ona iman göstərməyi və onu Allahın məbədindən qovmağı qadağan etmək mümkün deyil.
Ruhanilərin müasir rəyi
Ciddi pravoslavlıq nöqteyi-nəzərindən qadının məbədi ziyarət etməsini qadağan etmək mümkün deyil. Menstruasiya zamanı kilsəyə getmək yalnız mümkün deyil, həm də zəruridir. Kilsənin tədqiqi və teoloji konfransların hazırkı rəyi ümumi fikrə gəldi ki, menstruasiya zamanı müqəddəs yerləri ziyarət etmək qadağandır.
İndi onlar qəti şəkildə köklənmiş, köhnə təməllərə sadiq qalan insanları qınayırlar. Bəzi hallarda, onlar xristian inancına layiq deyillər və hətta xurafat və miflərin tərəfdarları ilə eyniləşdirilirlər. 
Müasir kilsənin nazirləri, əksinə, menstrual dövrünün günlərindən asılı olmayaraq, ziyarətgahı ziyarət edən qadınları alqışlayırlar. Kahinlər fiziki vəziyyətindən asılı olmayaraq dua etməyi vəz edir, aybaşı zamanı kilsəyə getmirlər.
Bu yaxınlarda, sözün əsl mənasında, bir əsrdən az bir müddət əvvəl qadınlar hər cür zülmə məruz qaldılar, onlara müqəddəs prospora bişirməyə, məbədləri təmizləməyə və ziyarətgaha toxunmağa icazə verilmədi. İndi bu cür qadağalar aradan qaldırıldı və menstruasiya dövründə qadın, digər günlərdə olduğu kimi, menstruasiya gününə və təmizlənmə günlərində ifrazatın olmasına baxmayaraq, kilsəyə gəlir, işləyir.
Bir çox cəhətdən bu münasibət Müqəddəs Kitabın reseptləri ilə deyil, məbədi ziyarət etməyə imkan verməyən əvvəllər bu gün yayılmış gigiyena vasitələrinin olmaması ilə əlaqədardır. Yastiqciqlar və hətta alt paltarları olmadıqda, kilsədə döşəmənin çirklənməsi təhlükəsi var idi, bu, həmişə olub və qəbuledilməzdir. İndi müqəddəs yerləri ziyarət etmək icazəlidir, bunu heç kim qadağan edə bilməz.
Menstruasiya zamanı məbədi ziyarət etmək veto yalnız böyük dini tədbirlərdə aktualdır. Bunlara daxildir:
- bir uşağın vəftiz edilməsi;
- yeni evlənənlərin toyu;
- Milad ərəfəsində və Pasxada xidmətlər.
Hər hansı digər günlərdə qadağalar öz qüvvəsinə malik deyil, baxmayaraq ki, hələ də köhnə adətlərə riayət edən və kilsəyə aybaşı ilə getməyin mümkün olub-olmadığı sualına cavab verən nazirlər var, onlar qəti imtina ilə cavab verirlər.
