Hyjnia Vajrasattva - meditim për përmirësimin e karmës. Teksti, kuptimi i mantrës me njëqind rrokje të Budës Vajrasattva Qëllimi dhe përfitimet e mantrës

Karmaraksha rreth Fuqisë së Emrit të Shenjtë Vajrasattva - Përkthim nga Sanskritishtja e Mantrës së Shkurtër të Thelbit të Purifikimit - "OM VAJRASATTVA HUM"

Pjesa nr. 3

OM-WA-JRA-SAT-TVA-HUM!
Kjo është Mantra e Famshme Tibetiane OM BENZA SATO HUNG! :))

Le ta shqyrtojmë përkthimin në kontekstin e Tre Dimensioneve dhe Pesë Urtësive! Dhe le të shohim gjithashtu disa nivele kuptimi.

LITERAL:

Unë e kuptoj gjendjen më të lartë të Vajrasattva (Thelbi i pathyeshëm)!

Për ta thënë shumë thjesht, "Unë e kuptoj trupin, fjalën dhe mendjen e Vajrasattva!"

E JASHTME:
Nga Hiri i Gjithëpranishëm i Budës (në Pesë Aspektet e Vetë-ekzistencës)!
Nga Hiri i Gjithëpranishëm i Trupit, Fjalës dhe Mendjes së Të gjitha Qenieve të Ndriçuara
Le të arrijmë Realizimin e Pafund të Urtësisë së pathyeshme
dhe Aktiviteti Magjik i Mëshirshëm
Tre dimensione dhe pesë mençuri!

E BRENDSHME:
Nga Hiri i Gjithëpranishëm i Budës (në Pesë Aspektet e Vetë-ekzistencës)
Nga Hiri i Gjithëpranishëm i Trupit, Fjalës dhe Mendjes së Të gjitha Qenieve të Ndriçuara
E REALIZOJ GJENDJEN MË TË LARTË TË VAJRASATTVA!

SEKRET:
HIRIT E gjithpranishëm I BUDHËS (NË PESË ASPEKTET E VETËEKZISTENËS)!
NGA HIRIT TË GJITHSHËM TË TRUPIT, FJALËS DHE MENDJES TË TË GJITHA QENJEVE TË NDRIÇUARA
VAZHDOJ JO DUALITETIN
URTËSIA E PATHYSHME DHE AKTIVITET MAGJIK E MËSHHBRIM
TRE DIMENSIONET DHE PESË urtësitë!

Pikërisht për këtë bëhet fjalë "SHADAKSHARA MANTRA OF VAJRASATTVA" - Mantra Gjashtërrokëshe e Vajrasattva! Ajo është gjithashtu Mantra e shkurtër dhe thelbësore e Vajrasattva!

Kush është Vajrasattva? “Hu nga m. Vajrasattva?"!

Shikoni vetë vlerat "VA" - "JRA", "WAJ" - "RA", "VAJRA""SAT", "TVA" "SATTVA":

1) SAT(Kuptimi i fjalorit)

सत् -mbiemër. i ndershëm, i drejtë, i pranishëm, i fortë, i mirë, i fortë, real, faktik, i vërtetë, i mirë, i respektueshëm, që ndodhvitale, e mençur, e bukur!

सत् - i shkëlqyer, ekzistues, që ndodh, me të vërtetë shfaqet. "njerëz të mirë ose të ndershëm, të mençur ose të respektueshëm""çfarë është e mirë, e vërtetë apo e vërtetë"

सत् - "person i mirë apo i mençur", e vërteta, realiteti, uji, avantazhi, njeri i mirë

2) Dhe tani pak për " TVA "

त्वम् tvam - ti - Ti

ju jeni ? - kaH tvam? - Kush je ti? - Kush je ti?
तत्त्व - TAT_TVA- Realiteti, qenia, e vërteta, gjendje reale, parimi, elementi, pasuria e paluajtshme elementare, e vërteta, parimi, thelbi i elementeve, thelbi a substanca nga hiçi, origjinalitet, aksiomë.
तत्व - TA_TVA- Realiteti, e vërteta!
Kjo është TVA- Ky është Thelbi-Thelbi
SAT(Qenia, Drita, E Vërteta, E Vërteta, Pastërtia, Realiteti, Drejtësia dhe Besimi)

3) Dhe सत्त्व - SATTVA -Mençuria, qartësia, harmonia, forca e karakterit,

• e vërteta, thelbi, ngurtësia, realiteti


• Pyetja, vendndodhja do të thotë,leje qenie.


• gjë, shpirt, natyrë, objekt, esencë shpirtërore, krijim, bujari, vetëdije


• material ose substancë elementare


• frymë jetike, cilësi e pastërtisë ose mirësisë, ekzistencë, kuptim i mirë


• që ka të bëjë me cilësitë e sattva-s, gjithashtu e para.


• rudiment nga jeta, fryti, jeta, mirësia, mendja, energjia,


• vetëkontroll, qenie e gjallë, qenie e ndjeshme, karakter.

Vajrasattva - vajrasattva është një Qenie e Urtësisë së Pashkatërrueshme dhe...! E përsëris, sepse kjo është e rëndësishme,Buda ka një koment të veçantë kuptimet e emrit " Vajrasattva"V" Hevajra"tantra!

" Vajragarbha pyeti:

Pse Vajrasattva?
Si kështu Mahasattva?

Dhe për çfarë arsye Samayasattva?

Nuk do të ma shpjegojë? Bhagavan?

Bhagavan u përgjigj:

1) Vajra emër sepse i pathyeshëm ;

2) Sattva - sepse ai bashkon tre qenie . Për shkak të këtij arsyetimi, ai quhet Vajrasattva.

3) Është përmbushur aroma e Urtësisë së Madhe , dhe për këtë është emri i tijMahasattva .

4) Meqenëse ai gjithmonë besnik ndaj zotimit të tij , emri i tij është Më shumë sattva ."

Në lidhje me historinë e termit " Vajra", armët e Indrës, për atë se si janë, "zjarri dhe uji, bubullima dhe vetëtima,magjia e pashmangshme e shpagimit dhe heqja e pengesave"Shumica e informacionit gjenden në këtë temënë literaturën dhe burimet Vedike.

Nëse shikoni thelbin, atëherë Vajra këto janë tre dimensionet e pathyeshme të Budës (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya)! A Sattva - kjo krijesë që është Uniteti i pandashëm i këtyre tre dimensioneve. Gjithashtu, Va - ky është pathyeshmëria e Vajrës, A Jra - Aktiviteti i tij Magjik i Mëshirshëm.Duke u kufizuar në këtë tani për tani, le të përmbledhim:

Vajrasattva ështëKrijesë e të pathyeshmesMençuria, nderi-Besnikëri dhe Aktivitet magjik i dhembshur!"

Nëse zgjerohet " VAJRA"Si" WAJ"Dhe" RA"ose" RA (M)", atëherë marrim elementin e forcës brutale të elementit Uji (" WAJ"), i cili mund të përfaqësojë fuqinë e manifestimeve paqësore-qetësuese të Budës Vajrasattva dhe të gjithë Budave dhe rrokjes RA (RAM, vetem pa bindu" M Por bindu është në fund të mantrës HUM !). RAM- një rrokje e elementit të Zjarrit dhe Dritës! Në këtë kontekst, mund të shfaqet elementi i Zjarrit, Dritës dhe Fuqisë së Manifestimeve të Mëshirshme të Zemëruar të Buddha Vajrasattva! RAM, gjithashtu Rrokja fitimtare e pastrimit të shkëlqyeshëm, Rudra Bija dhe Bija Mantra e Ramës Historike ( RAM- Emri i Shenjtë)!

Nga rruga, është interesante që sipas poemës Laosian " PRALAK PRAYAM",
"KORNIZA"është mishërimi i mëparshëm i Budës!

VAJRA- I pathyeshëm, meqë ra fjala, ishte emri i nipit të Krishna në Mahabharata, i cili i mbijetoi betejës me shkopinj.
VAJRABALA- E fortë si bubullima!
VAJRAVEGA- Shpejt si rrufeja!
VAJRA- Dekorimi i perëndive dhe armëve të Indrës, Shiva-Rudra, Vishnu, që shkakton bubullima, vetëtima, rrëke shiu etj.
VAJRA- Dituria e Ekzistencës, Fuqia dhe Veprimtaria e Hyjnive, e rrufeshme, e ngjashme me bubullimën, duke promovuar Çlirimin!
VAJRA- Simboli mashkullor që përfaqëson DITURIA GJITHSHËMËSHTUESHME DHE AKTIVITETI MËSHHBRIM I QENISEVE TË NDRIÇUARA!

SATTVA - Kjo Thelbi, Energjia, Fryma e Jetës dhe Urtësia, është thelbi i të qenit, DRITA, E VËRTETA, E VËRTETA, PASTËRTIA, REALITET, DREJTËSIA DHE BESIMI,QE BASHKON, SQARTON DHE BALANSON GJITHÇKA, kjo është - GJITHËPËRFSHIRËS, NDRIÇUES DHE HARMONIZUES DHE AKTIVITETINË!

Nga rruga, është interesante që emrat e famshëm Vedikë " SATI"Dhe" SATYAVATI" do të thotë SATI- "ME ushaya", "Real", "Ekzistente", "E Vërtetë", "I ndershëm".Dhe SATYAVATI - " TË VËRTETËN THOTËS", "TË TË VËRTETËT"E VËRTETË", "E DREJTË", "E DREJTË" - Prandaj "VAJRA+SATTVA" - KJO DITURIA JO-DYFISHTA E LUMTIMIT TË URTËSISË TË GJITHSHËMËSHME DHE GJITHËPËRFSHIRËSE!

DHE " VAJRA” ose Vajra simbolizon Vajra-Skeptri, nje " SATTV" ose Sattva simbolizon Vajra Bell në duart e Vajrasattva! Rezultati i bashkimit të të cilave është Lumturia jo e zakonshme - "VAJRASATTVA"

Dhe ne qëndrojmë dhe integrojmë gjithçka në këtë gjendje të lumtur me " HUM"!

DRITA E BARDHË E VAJRASATTVA - Kjo është Drita e Pastërtisë Primordiale! Dhe kjo Dritë e Bardhë përfaqëson unitetin e të gjitha ngjyrave të spektrit dhe Unitetin e Pandashëm të Urtësisë së Gjithë Budave!

OM VAJRASATTVA HUM!

Vetë fjala VAJRA“Ka funksionin e Pastrimi, Forca dhe Veprimtaria Qetësuese, përfaqëson Mençuria si pasqyrë dhe personifikon Përsosja e formës të gjithë Budat! Vajrasattva dhuron Vajra siddhi, dhuron Siddhi bekimet e të gjithë Tathagatas, dhuron bekimet siddhi të manifestimeve paqësore, të gëzueshme dhe të zemëruara të Buddhave ose hyjnive!

VAJRASATTVA- ky është Emri i së Vërtetës dhe Fjala e së Vërtetës! Dhe prandaj Meritat e Tij janë të panumërta! Ky Emër i Shenjtë është bekimi i të gjithë Tathagatas!

Ekziston një sloka në Padma Purana, e cila është dhënë në Hari bhakti-vilasa (2.527):

"Nëse ndonjë besimtar këndon Emrin e Shenjtë të Zotit një herë, ose nëse ai depërton në mendjen e tij ose hyn në veshët e tij, atëherë Emri i Shenjtë me siguri do ta çlirojë atë nga skllavëria materiale, pavarësisht nëse këndohet saktë ose gabim, ose nëse është kombinuar saktë. ose shqiptoni pjesë të ndryshme të emrit.
O brahmanas, prandaj fuqia e Emrit të Shenjtë është e madhe."

Mjeshtri Dzogchen Namkhai Norbu në "Mësimet e Semdes" shkruan për pastrimin me mantrën Vajrasattva:

"Mantra me njëqind rrokje përfaqëson njëqind shfaqje të mandalës së trupit, domethënë njëqind forma të manifestuara në funksionet e ndryshme të energjisë sonë. Në fakt, mantra me njëqind rrokje të Vajrasattva nuk është vetëm Vajrasattva, por të gjitha Tathagatas ose qeniet e realizuara. Prandaj, konsiderohet një mjet shumë i rëndësishëm për aktivizimin e Urtësisë së tyre. Kur bëjmë këtë Praktikë, ne hyjmë në komunikim me të gjithë Tathagatas me një kërkesë për të marrë Urtësinë e tyre, duke pastruar dhe eliminuar kështu pengesat dhe pengesat."

Dhe që në Gjashtërrokëshe mantra" OM VAJRASATTVA HUM"Vetë thelbi dhe zemra e Mantrës 100 100 rrokëshe të Vajrasattva është e përqendruar, atëherë 6 rrokjeje, me qëndrimin, shqiptimin dhe mirëkuptimin e duhur, bëhet një mjet shumë i fuqishëm për pastrimin, largimin e pengesave dhe aktivizimin e Urtësisë së të gjitha Qenieve të Realizuara!

Gjithashtu, ne e kuptojmë rëndësinë e përmbushjes së detyrimeve dhe marrëveshjeve tona,rëndësia e mbajtjes së marrëdhënieve vajra midis praktikuesve, mësuesve dhe studentëve,dhe ne përpiqemi t'i përmbushim ato siç duhet,dhe nëse nuk i përmbushim, ose i harrojmë, i injorojmë, etj.atëherë ne e thyejmë zotimin tonë,dhe pengesat, problemet dhe tensionet vetëm shumohen dhe shumohen.Është e rëndësishme të kuptojmë se më së shumtii rëndësishëm për realizimin dhe lidhet me pastërtinë, nderin dhe besnikërinë,dhe duhet të kujdeset, të mbrohet, të mbështetet, të përmbushet dhepastroni me mjete dhe metoda efektive dhe miqësore me mjedisin:

Përmes praktikës:

1) Sutra (Me anë të heqjes dorë, grumbullimit të meritave, rritjes së virtytit, përqendrimit dhe vullnetit, e cila është e barabartë me Raja Yoga)

Përmes praktikës:

2) Tantra-Vajrayana (Përmes transformimit dhe akumulimit të energjisë, transformimi i vizionit, i cili është i barabartë me Kundalini Yoga)

Përmes praktikës:

3) Maha Ati-Dzogpachenpo (Me Vetë-çlirimin e vetëpërsosjes, me Integrimin e Mendjes dhe Urtësisë Transcendentare, e cila është ekuivalente me Mahamudra dhe Jnana Yoga), si dhe pastrimi në dimensionin bazë dhe themelor të Strehimit

Përmes praktikës:

4) Namo-Namaha(d.m.th. Bashkëpunimi, shërbimi dhe adhurimi i mësuesit guru, hyjnive, Mandalës së shenjtë, Sangha-s, Ndihmësve Hyjnorë dhe rrethimit fisnik, praktikimi i ritualeve, kirtanëve, bhajanëve, valleve të shenjta të gëzimit vajra dhe këngëve të gëzimit vajra, e cila është e barabartë me Kriya-Karma -Yoga dhe Bhakti -Yoga)

Prandaj, çdo nivel ka metodat dhe praktikat e veta unike. Asnjë nga nivelet nuk është më i lartë apo më i ulët. Praktika e "Qenieve me Urtësi të pathyeshme, Nder-Besnikëri dhe Veprimtari Magjike të Mëshirshme" është e vetë-mjaftueshme dhe nuk përjashton ose refuzon asnjë prej tyre dhe funksionon në mënyrë të përsosur në të gjitha këto nivele me kusht 4-5. Në fakt, praktika e Vajrasattva është një tjetër mundësi dhe mënyrë universale për të praktikuar Guru Yoga.

Tadyatha OM panchendriya avabodhana ye svaha

तद्यथा ॐ पञ्चेन्द्रिय अवबोधन र्य स्वाहा
ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ པཉྩནྡྲི་ཡ་ཨཱ་བ་བོ་དྷཱ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཏཱ།

SARVA MANGALAM!

Përfundova komentet dhe fillova të këndoja mantrën Vajrasattva në orën 16.00, 27 Prill 2015, Moskë. Menjëherë shkëlqeu vetëtima, bubullima, u ngrit një erë e shpejtë dhe një shi pastrues u derdh!

E MA HO!

Kjo ditë e 10-të hënore, Dita e Guru Padmasambhava, frymëzon dhe bën përshtypje! Lavdi Guru dhe të gjithë Lordëve Vajra! Lavdi Gjithmonë! Hora!

OM VAJRASATTVA HUM!

Karmaraksha
(Për ata që digjen nga dëshira
ose dëshiron të dijë edhe më shumë për atë që ndodh kur bërtasim
Emri i Shenjtë "Vajrasattva"
Unë rekomandoj ta kontrolloni vetë në internet.
me përkthimet e Vajrashekhara Sutra - meqë ra fjala,
përkthime të përafërta në Rusisht të Sutra (Tantra) të Majës së Diamantit,
Sutra (Tantra) e Vajrës ose kurorës ose diademës së diamantit
(Vajra ose Kurora ose Maja e Diamantit).

Mantra budiste e Vajrasattva është një nga më efektivet dhe më të njohurat në Tibet dhe Indi. Ajo quhet magjike dhe e mrekullueshme. Tingulli i zgjedhur në mënyrë perfekte i tingujve të shenjtë, të grupuar në njëqind rrokje, ka një efekt të fuqishëm dhe prodhon ndryshime dramatike në planin fizik.

Le të shqyrtojmë temën: praktikë mantra - mantra me njëqind rrokje të Vajrasattva. Sa herë ju duhet të thoni tekstin, në cilën orë të ditës, sa ditë me radhë - të gjitha përgjigjet do të jenë në artikull.

Vajrasattva në Budizëm dhe Hinduizëm

Vajrasattva është mishërimi i pastërtisë dhe pastërtisë. Ky imazh në Budizëm simbolizon sinqeritetin, pamëkatin dhe freskinë. Vajrasattva është përshkruar në një fron zambak uji me një disk hënor.

Në dorën e djathtë ai mban një vajra - një simbol i qëndrueshmërisë dhe dhembshurisë. Me dorën e majtë, Vajrasattva mban kambana argjendi - një simbol i spiritualitetit dhe mençurisë.

Fjala "vajrasattva" përkthehet si "qenie e pathyeshme diamanti". Ka interpretime të tjera të kësaj fjale - "shpirti i vetëtimës", "një forcë e ngjashme me goditjen e bubullimës dhe vetëtimës". Nën këtë emër bashkohen pesë mishërime të Budave që kanë arritur ndriçimin, pastërtinë, harmoninë dhe qëndrueshmërinë.

Efekti i mantrës

Mantra me njëqind rrokje ka qenë e njohur që nga kohërat e lashta, ajo është përdorur nga murgjit budistë për të çliruar shpirtin nga mëkatet, për të korrigjuar karmën dhe për të kaluar në një nivel të ri perceptimi. Fuqia e mantrës është aq e madhe sa mund të korrigjojë karmën e mishërimeve të kaluara të një personi.

Teksti është shkruar në gjuhë të shenjtë dhe nuk ka përkthim të mirëfilltë. Nëpërmjet shqiptimit të tingujve të shenjtë, një person i drejtohet thelbit hyjnor me një kërkesë për të pastruar shpirtin dhe për të dhënë ndriçim.

Si rezultat i praktikimit të mantrës, mund të arrini rezultatet e mëposhtme:

• të shpëtoj nga sëmundjet kronike;
• lehtësimin e vuajtjeve mendore;
• shpëtoj nga mendimet imorale;
• shpëtoj nga blloqet e brendshme - zemërimi, zilia, xhelozia;
• qetësoni shpirtin dhe arrini ndriçimin;
• kuptoni qëllimin tuaj tokësor;
• pastroni veten nga magjia negative e shkaktuar;

Mantra ka një efekt vetëm tek ata njerëz që sinqerisht duan të heqin qafe negativitetin e tyre, përpiqen të kuptojnë mençurinë dhe të fitojnë iluminizëm. Pa një zemër të pastër të sinqertë është e pamundur të arrihet spiritualiteti.

Ja çfarë shkruhet në Tantra për praktikën e mantrës me 100 rrokje:

Si të praktikoni Mantrën

Teksti i shenjtë mund të dëgjohet i regjistruar, kënduar ose lexuar. Për të hyrë më mirë në një gjendje meditimi, bëni një dush pastrues ose banjë dhe digjni temjan - shkopinj aromë me aromën e drurit të sandalit ose lotusit. Erërat eksitojnë trupin astral të njeriut dhe përshtaten për të perceptuar dridhjet transcendentale.

Në fillim të praktikës, thjesht mund të dëgjoni fjalët në regjistrim, pastaj përpiquni ta përsërisni me zë të lartë. Gjatë meditimit, ju duhet të imagjinoni imazhin e Vajrasattva ose të sodisni imazhin në foto. Në Budizëm, Vajrasattva është një simbol i pastrimit dhe çlirimit.

Kur të mësoni tekstin e mantrës, përsërisni atë së bashku me regjistrimin. Në të ardhmen, mund ta praktikoni vetë mantrën, duke përdorur rruaza me rruaza - 108 copë (rruaza e njëqind e nëntë në rruzare përdoret për ndarje). Sipas besimeve budiste, ai që reciton një mantra një milion herë mund të arrijë ndriçimin gjatë jetës së tij.

Përkthimi letrar i tekstit:

Sa ditë praktikon mantra - mantra 100 rrokëshe e Vajrasattva? Duhet të lexohet 108 herë (ose 21 herë) në ditë. Sa më shumë ditë t'i kushtoni praktikës, aq më mirë për ju. Koha e ditës për praktikë nuk ka rëndësi: gjëja kryesore është që askush të mos ju shqetësojë. Disa jogi rekomandojnë të meditoni plotësisht lakuriq. Nëse ekziston një mundësi e tillë, sigurohuni që të përfitoni prej saj.

Mantra Vajrasattva praktikohet me vizualizim - ju duhet të imagjinoni imazhin e një Buda të artë sipër jush. Nëse vizualizimi nuk funksionon, mund të shikoni një statujë ose imazh të një Buda.

Për të marrë pastrimin e mëkateve, duhet të pendoheni sinqerisht në zemrën tuaj - përndryshe nuk do të jeni në gjendje të arrini pastrimin. Sidoqoftë, shpirti juaj duhet të marrë një vendim të vetëdijshëm - të mos kryeni më mëkate, të ndiqni rrugën e mençurisë dhe pastërtisë. Nëse nuk jeni gati për një vendim të tillë, kërkoni nga fuqitë më të larta që t'ju japin mirëkuptim.

Mantra Vajrasattva është një mantra për pastrimin e karmës me fuqi të madhe. Si ndihet praktikuesi në nivel fizik pas ndërmjetësimit? Rezultati i praktikës është:

• ndjenja e butësisë në trup;
• më pak nevojë për gjumë;
• shëndet i mirë i kujtesës dhe të menduarit;
• zhvillimi i intuitës.

Tantra e Pendimit të Pastër thotë se ai që praktikon meditimin e përditshëm bëhet bir i Budës gjatë jetës dhe Bodhisattva pas vdekjes.

Dëgjoni mantrën e Vajrasattva-s në regjistrim.

Duke praktikuar mantrën Vajrasattva, një person mund të pastrohet, të njohë veten, të arrijë një nivel të ri shpirtëror dhe gjithashtu të shërohet nga shumë sëmundje. Përdorimi i këtij teksti të mrekullueshëm, sipas besimeve të praktikuesve të yogis, lejon që dikush të arrijë një gjendje ndriçimi shumë më shpejt se metodat e tjera.

[Fshih]

Vajrasattva në hinduizëm dhe budizëm

Vajrasattva është imazhi i natyrës së Budës dhe hyjnia kryesore e tantra (tradita ezoterike indiane).

Në hinduizëm

Në hinduizëm, Vajrasattva karakterizohet si më poshtë:

1. Në Librin Tibetian të të Vdekurve, Vajrasattva quhet ndryshe - Buda Akshobhya, që do të thotë "i palëkundur" dhe "i pandryshueshëm". Akshobhya e shndërron zemërimin e qenieve të gjalla në urtësi të pastër dhe i mëson ata të shohin gjërat pa mjegull.
2. Në Tibet, Vajrasattva quhet Dorje Sempa. Do të thotë "mendje diamanti".
3. Trupi i këtij zoti në një mishërim paqësor ka lëkurë të bardhë borë - kjo simbolizon pastërtinë. Mishërimi i zemëruar i perëndisë është Vishuddha Heruka me lëkurë blu dhe gjashtë krahë. Në duart e tij të poshtme ka kupa në formën e një kafke - kapala - të cilat simbolizojnë paqëndrueshmërinë e ekzistencës, dhe në duart e sipërme - armë.

Në Budizëm

Në Budizëm, Vajrasattva është një simbol i pastrimit dhe çlirimit. Ritualet e kësaj feje përdorin edhe një vajra, e cila ngjan me një skeptër të lashtë. Përshkrimet e Vajrasattva në Budizëm mbajnë vajrën në dorën e tij të djathtë.

Ky artikull simbolizon:

• vetëdija e zgjuar;
• karuna-dhembshuri;
• Do të bie - një metodë e aftë.

Vajrasattva shpesh përshkruhet me gruan e tij, të cilën ai e përqafon - si në një maskë paqësore dhe në një maskë të zemëruar.

Efekti i mantrës

Mantra funksionon si kjo:

• shëron shumë sëmundje kronike;
• të aftë për të pastruar karmën;
• shpirti është i privuar nga vuajtja;
• të kuptuarit e qëllimit të dikujt tokësor vjen;
• ngarkesa karmike pastrohet dhe korrigjohet;
• praktikuesi shpëton nga blloqet e brendshme: zemërimi, zilia, xhelozia;
• vjen paqja shpirtërore;
• arrihet ndriçimi;
• një person pastrohet nga magjia negative e shkaktuar.

Si të praktikoni saktë?

Ju duhet të praktikoni mantrën si kjo:

1. Së pari, fjalët e mantrës dëgjohen në regjistrim disa herë.
2. Atëherë duhet të përpiqeni ta përsërisni me vesh, duke ruajtur ritmin dhe intonacionin.
3. Gjatë meditimit, ju duhet të imagjinoni imazhin e Vajrasattva ose të sodisni imazhin në foto.
4. Është e nevojshme të përsërisni mantrën çdo ditë, dhe jo herë pas here.
5. Ju mund të këndoni dhe dëgjoni lutjen në një kohë të përshtatshme të ditës. Në këtë rast, dëgjimi i mantrës funksionon si dhe recitimi i saj.
6. Është më mirë të praktikoni vetëm, në një dhomë të njohur dhe të rehatshme.

Disa jogë me përvojë këmbëngulin se është më efektive të këndosh këtë mantra lakuriq.

Videoja tregon një shembull të leximit të një mantra. Me mirësjellje të Magic Mantra Channel.

Tekste Vajrasattva me përkthim

Ekziston një version i shkurtër i leximit të kësaj mantra dhe një i gjatë, i njohur gjithashtu si mantra e tryezës.

Mantra e shkurtër shkon kështu:

OM VAJRASATO HUM

Interpretimi i mantrës në Rusisht:

Unë strehohem në Tre Bizhuteritë. Unë do t'i çliroj të gjitha qeniet e ndjeshme dhe do t'i sjell ato në zgjim. Prandaj, unë gjeneroj në mënyrë të përsosur qëndrimin e arritjes së ndriçimit për të mirën e të gjitha qenieve të ndjeshme.

Meditim për mantrën me njëqind rrokje

Karakteristikat e meditimit për mantrën me njëqind rrokje:

• kur e lexoni, duhet të përqendroheni në imazhin e Vajrasattva;
• ju duhet të imagjinoni se ky zot qëndron pezull mbi kokën tuaj, ndërsa nga trupi i tij buron një dritë e bardhë, e cila depërton te lexuesi përmes kurorës;
• duhet menduar se si trupi i pastruar shkëlqen i bardhë.

Versioni i gjatë i mantrës shkon kështu:

BEN DZA / SA TO SA MA YA / MA NU PA LA YA /
BEN DZA SA TO TE NO PA
TI THA DRI DHO ME BHA VA
SU TO KHA YO ME BA WA
SU PO KHA YO ME BHA WA
A NU RAG PER ME BA VA
SAR WA SI DDHI MEM TA I CA
SAR WA KAR MA SU TSA ME
QI TAM SRI YA KU RU HUNG
HA HA HA HA HO/ BHA GA WAN SAR WA TA THA GA TA
BENDZA MA ME MYUN TSA BENJI BHA WA
MA HA SA MA I SA TE AH

Video

Videoja tregon praktikën e Mantrës Vajrasattva. Marrë nga përdoruesi Inna Romanenko.

Vajrasattva është një bodhisattva, hyjnia kryesore e përdorur nga praktikuesit në të gjitha nivelet e Tantra. Në varësi të metodave të praktikës, ai mund të vizualizohet vetëm ose me bashkëshortin e tij.

Vajrasattva ka një ngjyrë të bardhë trupi, e cila tregon pastërtinë e tij të patëmetë. Ashtu si Vajradara, manifestim i të cilit është, Vajrasattva mban një metodë simbolike vajra, në dorën e djathtë dhe një dilba (këmbanë), që simbolizon mençurinë, në të majtën. Vajrasattva është e veshur me rroba të bukura mëndafshi dhe bizhuteri të çmuara. Vajrasattva është personifikimi i parimit të pastrimit.

Metodat tantrike të transformimit (transformimit) nuk do të prodhojnë rezultate të thella dhe të përsosura për sa kohë që trupi, fjala dhe mendja jonë mbeten të ndotura nga errësimet e grumbulluara për shkak të veprimeve tona të dëmshme fizike, të të folurit dhe mendor të së kaluarës. Për të arritur përsosmërinë në praktikën tonë shpirtërore, jo vetëm që duhet të shmangim veprime të tilla të dëmshme tani dhe në të ardhmen, por gjithashtu duhet të pastrojmë veten nga i gjithë negativiteti që kemi grumbulluar gjatë shumë jetëve. Praktika Vajrasattva është metoda kryesore e rekomanduar nga traditat e ndryshme të Budizmit Vajrayana për një pastrim të tillë. Për më tepër, këto metoda janë shumë efektive në korrigjimin e zotimeve të thyera.

Fjala "Vajrasattva" ka disa kuptime: "Shpirt diamanti" ose "Shpirti i rrufesë", "Natyra e diamantit", "Natyra e diamantit", "Forca si një goditje rrufeje", "Fuqia e bubullimës", "Mendja diamanti" ose "Mendja rrufe". Në një kontekst tantrik, kuptimi tregon zotëruesin e një gjendje të pathyeshme të vetëdijes, me fjalë të tjera, vajra është një simbol i natyrës Buda. "Vajrasattva" është personifikimi i thelbit të natyrës sonë të pastër, diamanti.

Vajrasattva përfaqëson sintezën e Pesë Buddha Dhyani - një grup prej pesë Buddhash qiellorë që vizualizohen gjatë meditimit. Ata nuk janë figura historike dhe për këtë arsye duhet të dallohen nga Budët historikë si Gautama Buda ose Padma Sambhava. Ai nganjëherë quhet Buda i gjashtë Dhyani.

Pesë Budat Dhyani, së bashku me Vajrasattva, janë hyjnitë qendrore të budizmit ezoterik. Ato përfaqësojnë pesë aspekte të ndryshme të vetëdijes së ndriçuar dhe shërbejnë si udhërrëfyes drejt transformimit shpirtëror. Studentët e Budizmit tibetian fillojnë të praktikojnë meditimin mbi Pesë Budat Dhyani përmes Budës së gjashtë Dhyani - Vajrasattva.

Vajrasattva përshkruhet në dy forma: beqare dhe në bashkimin Yab-Yum.

Forma e bardhë e vetme ka një fytyrë dhe dy krahë, dora e djathtë mban një vajra të artë (Tib. dorje) në zemër dhe dora e majtë mban një zile argjendi me pjesën e zbrazët të ziles të drejtuar lart në ijë. Forma e hyjnisë ulet këmbëkryq në një pozë meditative (padmasana, pozë zambak uji) mbi një zambak uji në lulëzim, në majë të të cilit shtrihet një disk i sheshtë i hënës, duke formuar fronin e Vajrasattva. Vajrasattva ka stoli të çmuara dhe rroba mëndafshi Sambhogakaya. Në meditim, kjo formë imagjinohet si e parëndësishme, si një ylber, si një bashkim i formës dhe pamjes së pastër.

Ka imazhe të Vajrasattva në të dy ngjyrat e bardha dhe blu.

Në bashkimin Yab-Yum, gruaja e tij mban një thikë të lakuar (sanskritisht kartika / simbolizon prerjen e rrënjës së Tre helmeve) në dorën e saj të djathtë dhe një filxhan kafkë (sanskritishtja që pikon) në të majtë.

Si një shtesë në praktikën personale, mantra Vajrasattva ka aftësinë të pastrojë karmën, të sjellë paqe, të lehtësojë vuajtjet e personit që lexon ose dëgjon mantrën dhe të shkaktojë ndriçim në përgjithësi. Besohet se pastron karmën jo vetëm të këtij mishërimi, por edhe të shumë mishërimeve të tjera. Thjesht duke përsëritur Mantrën me njëqind rrokje 21 herë, ne parandalojmë rritjen e karmës negative dhe e pastrojmë atë. Mantra shëron shumë sëmundje kronike. Pastron cilësitë e dëmshme si zemërimi, zilia, urrejtja. Përdoret për të përgatitur mendjen për teknika më të avancuara tantrike.

"Meditimi i Dorje Sampa ose Vajrasattva është praktika më efektive dhe më e mrekullueshme e pastrimit që i përket si sutrës ashtu edhe tantras. Qëllimi i këtij meditimi është të na pastrojë nga të gjitha llojet e iluzioneve dhe konfuzionit në mendje, çdo gjë negative dhe struktura negative karmike. duke u shfaqur si rezultat i këtij konfuzioni dhe gabimi”. (Kalu Rinpoche. "Zbukurimi i xhevahireve të udhëzimeve të ndryshme gojore.")

Shumë fuqizime tibetiane fillojnë me një thirrje të Vajrasattva. Për t'u pastruar dhe përgatitur për përparim të mëtejshëm në rrugën e iluminizmit, kandidatët meditojnë mbi të dhe përsërisin mantrën e tij. Më në fund, dishepulli kupton se do të gjejë Vajrasattva-n në qendër të qenies së tij, të ulur në fronin e zambakut në banesën e fshehtë të zemrës.

Në diktimin e tij të dhënë në 1993, Vajrasattva, duke folur si përfaqësues i Pesë Budave Dhyani, shpjegoi se si ata na ndihmojnë: "Ne ju ndihmojmë të zbuloni thelbin tuaj më të thellë - vendbanimin e fshehtë të shpirtit, i cili doli të ishte i mbyllur për të për shkak të ndaj karmës dhe dëshirave të tepërta. Ne hapim dyert e fshehura dhe dera e dëshiruar bëhet një derë e hapur për avancim të mëtejshëm.

Nëse shpirti ka guximin dhe ju e frymëzoni, mbështesni dhe drejtoni atë, duke e larë me dashuri dhe dhembshuri, atëherë ai do të jetë në gjendje t'i hapë këto dyer dhe të hyjë. Dhe nëse jeni kujdesur për nevojat e shpirtit tuaj, ai do të arrijë të njohë Krishtin e tij të brendshëm dhe Budën e tij të brendshëm.

Ju mund ta imagjinoni Vajrasattva-n si një Buda të artë, që shkëlqen sikur të ndriçohet nga rrezet verbuese të diellit. Ai ulet në pozicionin e lotusit dhe mban skeptrin e vajrës në dorën e djathtë në nivelin e zemrës. Në dorën e majtë ka një zile.

Vajra përfaqëson dhembshurinë e tij, dhe zilja përfaqëson mençurinë e madhe. Dhembshuria dhe mençuria janë çifti bazë i virtyteve të nevojshme për të arritur vetë-realizimin. Në një nivel tjetër, vajra dhe zilja simbolizojnë mendjen dhe trupin e ndritur të Budës në bashkim të lumtur me Realitetin e përsosur.

Praktika e mantrës Vajrasattva ndihmon për të pastruar veten nga mëkatet dhe për të hequr pengesat shpirtërore.

Transliterimi i Mantrës me njëqind rrokje të Vajrasattva

oṃ va jra sa ttva sa ma ya ma nu pā la ya va jra sa ttva tve no pati ṣṭha dṛ ḍho me bha va su to ṣyo me bha va su po ṣyo me bha va a nu ra kto me bha va sa rva si ddhiṃ me pra ya ccha sa rva ka rma su ca me ci ttaṃ śre yaḥ ku ru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bha ga van sa rva ta thā ga ta va jra mā me mu ñca va jrī bha va ma hā sa ma ya āḥ sa ttva aḥ hūṃ phaṭ
--------

Leximi rus i Mantrës me njëqind rrokje të Vajrasattva

OM VAJRASATTVA SAMA MANU PALAYA
VAJRASATTVA TENOPA TISTA DRIDHOMEBHAVA
SUTOSHOMEBHAVA SUPOSHOMEBHAVA
ANURAKTOMEBHAVA SARVASIDDHIMEPRAYACCA
SARVAKARMASUCHAME CHITTAMSREYAMKURUHUMHA HA HA HA HO BHAGAVAN SARVATATHAGATA
VAJRAMAMEMUNCHA VAJRIBHAVA MAHASAMAYA
SATTVA A
-------

Mantra me 100 rrokje (përkthim)
Përkthimi nga Batarov V.

Vajrasattva, mbroj detyrimet e mia,
Vajrasattva, më përkrah,
Ju lutem qëndroni fort me mua.
Sigurohuni që të jeni të kënaqur me mua.
Jini gjithmonë të hapur për mua.
Ji i sjellshëm me mua.
Më jep realizimin e të gjitha arritjeve.
Sigurohuni që të gjitha veprimet e mia të jenë të mira.
Të lutem ma bëj mendjen gjithmonë të virtytshme.
Pushtues i shkolluar, që ka arritur të qenurin,
Vajrasattva, mos më lër -
Duke pasur detyrime të mëdha.

Shpjegime shtesë
"Om", i përbërë nga tre shkronja, simbolizon trupin, fjalën dhe mendjen e Budës.
"Hung" është rrokja e farës që simbolizon vetëdijen fillestare.
"Ha Ha Ha Ha Ho" simbolizon pesë llojet e vetëdijes ose mençurisë fillestare.
"A" do të thotë se fenomeneve u mungon natyra e tyre e qenësishme.

Një vepër indiane shkruan për kuptimin e mantrës me njëqind rrokje:

Lexuesi i njëqind rrokjeve nuk preket nga sëmundjet, mundimet, vdekja e parakohshme,
Lexuesi i njëqind rrokjeve nuk është i rrethuar nga varfëria, fatkeqësia, pikëllimi, telashet.
Armiqtë e tij janë dërrmuar në pluhur, dëshirat e tij plotësohen menjëherë,
Lexuesit të njëqind rrokjeve le të ketë një djalë, nëse dëshiron një djalë,
Ose pasuri, nëse dëshiron, ose tokë, të cilën e ka humbur më parë.
Kushdo që përpiqet për jetëgjatësi, le të thotë pandërprerë njëqind rrokje,
Dhe nëse ai mendon: "Vitet kanë ikur",
Kjo është treqind herë më shumë vite përpara!
Dhe i njëjti person, me fat në këtë botë,
Në Bliss, Sukhavati do të rilindë.
Lexuesi i njëqind rrokjeve nuk kërcënohet
As ghouls-khados, as rolangi të pavdekur, as shpirtra të këqij të ndryshëm, as demonët e harresës.
Duke lexuar vazhdimisht ato njëqind rrokje, një budalla budalla do të kuptojë,
Humori do të shohë Bhagavan Budën,
Dhe fatkeqja është fat i vazhdueshëm,
Si melankolia ashtu edhe paqëndrueshmëria do të zhduken.
Njëqind rrokje do të pastrojë zuzarin më të keq,
Dhe në këtë dhe në jetën e ardhshme ai do të jetë Zoti i Gjithësisë.
Dhe së fundi, në qetësinë e lirisë,
Lexuesi do të arrijë Zgjimin.

Tantra për Dekorimin e Esencës Vajra thotë:

Duke vizualizuar qartë, në përputhje me sadhanën e zakonshme, Vajrasattva-n e stolisur me një vajra dhe një dilba në duar, duke mishëruar trupin e vetëm të të gjithë Budave, i ulur në qendër të diskut hënor, i shtrirë në një zambak uji të bardhë, reciton njëqind- mantra e rrokjes njëzet e një herë, kjo do të ndalojë rritjen e rënies së rrënjës dhe do të zhdukë të metat e vogla. Praktikoni këtë metodë midis meditimeve kryesore. Nëse mantra me njëqind rrokje përsëritet me një soditje të tillë njëqind mijë herë, atëherë kjo do të eliminojë plotësisht pasojat e rënieve dhe do të rivendosë zotimet dhe detyrimet e thyera me gjithë pastërtinë."

Tantra e Pendimit të Pastër thotë:

"Mantra me njëqind rrokje është vetë thelbi i zemrës së të gjitha sugatave. Ajo pastron të gjitha zotimet dobësuese dhe të thyera dhe të gjitha errësimet. Nëse kjo shprehje më e lartë e pendimit përsëritet njëqind e tetë herë radhazi, atëherë mund të rivendosni të gjitha të dobësuar dhe të thyer zotimet dhe të ruhen nga rënia në botët e ulëta Se “Kushdo që zgjedh të përsërisë mantrën me njëqind rrokje si praktikë e tij të përditshme dhe e zbaton atë, tashmë gjatë jetës së tij bëhet një bir për Budat e tre kohëve dhe merr. mbrojtjen e tyre dhe pas vdekjes ai padyshim që do të bëhet më i miri i bodhisattva-ve”.

Dhe thuhet gjithashtu se nëse jeni të zellshëm në praktikën e këtij meditimi dhe leximin e mantrës, atëherë do të pastroheni plotësisht nga mizoritë tuaja të vogla dhe të mesme. Të këqijat tuaja të mëdha nuk do të shtohen, por do të zbehen dhe gradualisht do të lahen plotësisht.
Në përgjithësi, nëse besoni vërtet në doktrinën e veprimit dhe rezultatit, atëherë në mënyrë të pashmangshme do të hiqni dorë nga të gjitha veprimet tuaja të dëmshme. Dhe atëherë pendimi juaj do të bëhet plotësisht i sinqertë dhe i vërtetë. Depërtimi në mënyrë të pashmangshme do të pasojë pastrimin. Por ata që thjesht murmuritin lutjet dhe shkelin praktikat e jetës monastike, të cilët nuk kanë kultivuar besimin dhe pendimin e vërtetë, nuk do të kenë më shumë mprehtësi sesa flokët e një breshke.

Dhe kjo është Thangka Vajrasattva Yab-Yum. Piktura tradicionale budiste. Një thangka që përshkruan Vajrasattva dhe Vajravarani Yab-yum (Tib. Dorje sempa) është mjaft e rrallë në pikturën tibetiane. Kjo për faktin se imazhet e mëparshme tantrike mund të shiheshin nga njerëz me inicimin e duhur. Tanka vizualizon marrëdhënien seksuale rituale (Tib. Yab-yum) që simbolizon bashkimin e Metodës dhe Urtësisë - prindërit e iluminizmit.

Video "Vajrasattva Mantra me njëqind rrokje në performancë të lirë":

Mandalas Vajrasattva

Përshëndetje, lexues kureshtarë! Sot do të zbuloni se çfarë lloj hyjnie është Vajrasattva, çfarë praktika më e rëndësishme budiste nuk mund të bëjë pa pjesëmarrjen e tij dhe çfarë rëndësie të shenjtë ka zbatimi i saj për çdo budist.

Pak nga teoria e mësimdhënies

Vajrayana simbolizon fazën më të lartë të zhvillimit të Budizmit Indian. Në të kundërt, ajo ofron një rrugë drejt ndriçimit të gjatë disa kalpa (miliarda vjet), megjithëse është dega e saj, ajo tërheq pasuesit e saj, sepse gjendja e Budës mund të arrihet në një jetë, duke mbetur në trupin e dikujt.

Fjala "vajra" fillimisht i referohej skeptrit të perëndisë së bubullimave dhe vetëtimave Indra, por ka edhe kuptime të tjera. Në veçanti, është "diamanti" ose, në mënyrën e vjetër, i palëkundur.

Diamanti njihet si jashtëzakonisht i fortë. Në këtë drejtim, fjala "vajra", sipas koncepteve budiste, nënkupton gjendjen e pathyeshme dhe përsosmërinë e vetëdijes së ndritur, e cila lind papritur, si një rrufe.

Prandaj, Vajrayana quhet edhe Rruga e Diamantit (automjet).

Përshkrimi i hyjnisë

Ritualet përdorin gjithashtu një vajra, e cila i ngjan një skeptri të lashtë. Ky artikull simbolizon:

• vetëdija e zgjuar;
• karuna-dhembshuri;
• Do të bie - një metodë e aftë.

Vajra mund të shihet në dorën e djathtë të Vajrasattva. Në Tibet ai quhet Dorje Sempa, që do të thotë "mendje diamanti". Ai përmendet në dy sutra: Vajrasekhara dhe Mahavairocana.

Vajrasattva personifikon Budën, i cili ndihmon për të hequr të gjithë negativitetin nga karma e një personi. Ai shpesh paraqitet me një vajra të shtypur në zemër, ndërsa në dorën e majtë mban një zile me pjesën e zbrazët të drejtuar lart.

Këmbana është e lidhur në praktikën budiste me mençurinë (prajna) dhe zbrazëtinë. Kështu, Vajrasattva mban në duart e tij një kujtesë se ndriçimi mund të arrihet përmes kombinimit të metodës dhe mençurisë, dhembshurisë dhe zbrazëtirës.

Vajrasattva zakonisht përshkruhet i ulur në një hënë të sheshtë, e cila shtrihet në një lule zambak uji. Këmbët i ka të kryqëzuara, këmbët e kthyera lart, në të ashtuquajturën pozë Vajrasana.

Trupi i hyjnisë është i ngjashëm me imazhet e tjera të Budës. Por ai personifikon mendjen, e cila di gjithçka.

Hyjnia vesh një numër të madh bizhuterish - vathë, gjerdan, një diademë dhe të tjera. Ato janë gjithashtu simbolike - ato janë aspekte të ndryshme të mendjes së Budës.

Diadema e tij ka pesë dekorime të spikatura. Ata thonë se hyjnia ka zotëruar në mënyrë të përsosur Pesë Urtësitë - Pesë Takhtagat, të cilat janë një bashkësi prej pesë skandhash:

• Rupa - trup material, i përgjigjet Buda Vairocana;
• Vedana - perceptim - nga Ratnasambhava;
• Samjna - veprime dhe përfundime mendore - nga Amitabha;
• Samskara - manifestimet e karmës - nga Amoghasiddhi;
• Vijnana - vetëdija diskriminuese - me Akshobhya.

Trupi i Vajrasattva ka lëkurë të bardhë si bora, që tregon pastërtinë. Në formë paqësore dhe të zemëruar, ai shpesh përshkruhet duke përqafuar bashkëshorten e tij.

Vishuddha Heruka konsiderohet të jetë mishërimi i tij i zemëruar.

Ai është me gjashtë krahë, me ngjyrë blu, në duart e tij të poshtme ka kupa - kupa në formën e një kafke, që të kujton përhershmërinë e të gjitha gjërave, dhe në duart e sipërme - armë. Besohet se praktika e tantrës së tij çon drejtpërdrejt në iluminizëm.

Përfundimi i procedurës së pastrimit

Çdo person përbëhet nga katër komponentë:

• objekt;
• motivimi;
• veprim;
• përfundimi.

Nëse përfshihen të gjitha këto pjesë, atëherë karma do të shfaqet fuqishëm në një kuptim pozitiv ose negativ. Praktika e Vajrasattva u krijua për të pastruar karmën negative kur ajo formohet.

Ka shumë soditje medituese në Kriya Tantra. Shkolla Gelug sugjeron të mendoni për Vajrasattva para se të shkoni në shtrat.

Për ta bërë këtë, duhet të keni një rruzare me një rruazë të spikatur njëzet e një, në mënyrë që të mos shpërqendroheni duke numëruar dhe të recitoni mantrën me njëqind rrokje të Vajrasattva nga njëzet e një deri në njëqind e tetë herë:

OMVAJRASATTVA E njëjta MANUPALAYA VAJRA

SATO TINOPA TITO DENDU MEMBAWA

SUTOKAYE MEMBAWA SUPUKAYE MEMBAWA ANURACTO

MEMBAVA SARVA SIDIME TRAYATSA SARVA

KARMA SUTSAME QITAM CHIRIYAM KURU

HUM HA HA HA HO BHAGAVAN

SARVA TATHAGATA VAJRA MAMI MUNDZA

VAJRABHAVA MAHA SAMA SATTVA HUM PE

Ndonjëherë mund ta shqiptoni atë në një version të shkurtuar: OM VAJRA SATTVAH HUM.

Së pari ju duhet të vizualizoni Vajrasattva para jush, dhe më pas mbi kokën tuaj, të ulur në një zambak uji.

Është e nevojshme të krijohen katër kushte të kundërta për të eliminuar karmën negative, si p.sh.

• pendimi;
• potencial mbështetës;
• pastrimi i mendjes;
• fuqia e vendosmërisë.

Para se të filloni sadhana (praktikë shpirtërore), është e nevojshme të krijoni motivimin e nevojshëm, domethënë të mendoni për ndihmë shumë më efektive për të gjitha krijesat e gjalla në rrugën e tyre për t'u bërë një bodhisattva pas pastrimit të karmës.

Atëherë duhet të pendoheni sinqerisht, ndërsa meditoni për ndryshueshmërinë dhe fjetjen - përqendrohuni në tre realitetet që ekzistojnë në ekzistencën e çdo personi:

• vdekja do të vijë një ditë;
• fundi i jetës është i panjohur për askënd;
• në momentin e nisjes, mësimdhënia do t'i ndihmojë të aftët për këtë gjë.

Pas kësaj, ata mendojnë për sasinë e papërshkrueshme të karmës negative që është grumbulluar gjatë disa jetës së tyre përmes fjalëve, mendimeve dhe veprimeve të gabuara.

Karma negative është si helmi: ajo vepron, edhe nëse merret fshehurazi, dhe është e pamundur të fshihesh nga efektet e saj askund.

Sipas ligjit të shkakut dhe pasojës, çfarëdo shkaku të krijohet, një pasojë e tillë fitohet. Kjo është gjithashtu e pandryshueshme për karmën. Dhe manifestimet e saj në mënyrë të pashmangshme do të duhet të përjetohen.

Pasi të keni kuptuar pranimin e këtij helmi, duhet të mendoni për mbështetjen, ku mund të gjeni një strehë që mund t'ju shpëtojë nga pasojat negative? Për çdo budist, ky është Buda, mësimet e tij - dhe Sangha - komuniteti i murgjve.

Duke u mbështetur në mbrojtjen e tyre, duhet të vazhdoni drejtpërdrejt në procesin e pastrimit. Për ta bërë këtë, duke imagjinuar Vajrasattva-n, së pari mendoni për veprimet negative të trupit: vjedhje të kryera, vrasje, tradhti bashkëshortore dhe gjëra të ngjashme, pendohuni sinqerisht për këtë dhe recitoni mantrën e lartpërmendur, duke u penduar thellë për atë që kanë bërë.

Ata imagjinojnë se si një shkëlqim verbues dhe nektar dalin nga Vajrasattva dhe derdhen në një hendek imagjinar në krye të personit që pastrohet, duke mbushur plotësisht trupin dhe duke hequr të gjitha llojet e papastërtive prej tij.

Pas pastrimit zbritës, duhet të aplikoni teknikën e ngjitjes, pa pushuar së recituari mantrën, duke vizualizuar hyjninë. Të gjitha papastërtitë duket se barten lart në një ortek shkëlqimi dhe nektari përmes pjesës së sipërme të trupit.

Për një rezultat të suksesshëm, duhet të dini nga kujtesa mantrën me njëqind rrokje dhe ta thoni atë automatikisht, pa ndërprerë vizualizimin dhe pa u penduar sinqerisht. Dhe puna me trupin përfundon me paraqitjen e pastrimit spontan ose spontan: depërtimi i shkëlqimit të Vajrasattva shkatërron menjëherë karmën negative.

Pastrimi i fjalës bëhet në të njëjtën mënyrë, vetëm se këtë herë ata pendohen për gënjeshtrat e tyre, shajnë fjalët e thëna, fyerjet që i janë bërë dikujt. Dhe duhet të plotësohet duke pastruar mendjen. Më pas, është e nevojshme të pendoheni për veprimet që përfshinin fjalën, mendjen dhe trupin në të njëjtën kohë.

Mësimet budiste thonë se karma mund të grumbullohet dhe krijohet. Ai i akumuluar krijohet në mënyrë të pavetëdijshme, individi nuk e ka idenë se çfarë ka bërë. Por kur kryeni një vepër të keqe me gëzim, karma krijohet dhe grumbullohet.

Nëse një person bën diçka të pahijshme dhe menjëherë pendohet, kjo tashmë është karma e grumbulluar, por jo e krijuar. Dhe së fundi, karma e krijuar por jo e akumuluar është një qëllim i keq që nuk mund të realizohej për arsye të jashtme.

Mësimi thotë se duke bërë diçka të keqe, duke triumfuar, një person do të marrë hak gjatë jetës së tij.

Në fund të praktikës së pastrimit, duhet të imagjinohet se e gjithë rryma e papastërtisë nga i aftët u vërsul në gojën e hapur të një përbindëshi që ndodhet nën tokë. Ajo kthehet në nektar dhe përbindëshi fillon të ndjejë ndjenja të ngrohta ndaj personit që pastrohet.

Kështu shfaqet falja. Pas kësaj goja e vizualizuar përplaset dhe mbyllet fort mendërisht me ndihmën e dy vajrave në mënyrë tërthore.

Pastaj personi që pastrohet fillon fazën e katërt të praktikës: ai shpreh një vendosmëri të vendosur për të bërë gjithçka që ka në dorë, në mënyrë që të mos përsërisë gabime të tilla si ato për të cilat është penduar. Ai ia kushton meritën e krijuar përmes meditimit pastrimit të tij.

konkluzioni

Kurkarmae grumbulluar, por jo e krijuar, kjo nuk është aq e frikshme, pastrohet lehtë. Gjëja më e keqe është kurkarmakrijuar dhe akumuluar, është jashtëzakonisht e vështirë për ta eliminuar atë.

Në këtë drejtim, është e një rëndësie thelbësore të pendohemi çdo ditë dhe të pendohemi për veprat e pahijshme të kryera. . Dhe nëse sot keni arritur të rëndoni karmën tuaj, duhet të pendoheni menjëherë për të.

Miq, tani ju themi lamtumirë. Nëse ju pëlqeu informacioni, rekomandoni të lexoni artikujt tanë në rrjetet sociale.