Kaukazi është një rajon historik, etnografik, shumë kompleks në përbërjen e tij etnike. Pozicioni unik gjeografik i Kaukazit si një lidhje midis Evropës dhe Azisë, afërsia e tij me qytetërimet e lashta të Azisë Perëndimore luajti një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës dhe në formimin e disa prej popujve që banonin në të.
Informacione të përgjithshme. Në hapësirën relativisht të vogël të Kaukazit jetojnë shumë popuj, të ndryshëm në numër dhe që flasin gjuhë të ndryshme. Ka pak zona në glob me një popullsi kaq të larmishme. Së bashku me kombet e mëdha që numërojnë miliona njerëz, si Azerbajxhanët, Gjeorgjianët dhe Armenët, në Kaukaz, veçanërisht në Dagestan, jetojnë popuj, numri i të cilëve nuk i kalon disa mijëra.
Sipas të dhënave antropologjike, e gjithë popullsia e Kaukazit, me përjashtim të Nogait, të cilët kanë tipare mongoloide, i përket racës së madhe Kaukaziane. Shumica e banorëve të Kaukazit janë me pigment të errët. Ngjyrosja e lehtë e flokëve dhe e syve gjendet në disa grupe të popullsisë së Gjeorgjisë Perëndimore, në malet e Kaukazit të Madh, dhe gjithashtu pjesërisht te popujt Abhaz dhe Adyghe.
Përbërja moderne antropologjike e popullsisë së Kaukazit u zhvillua në kohë të largëta - nga fundi i bronzit dhe fillimi i epokës së hekurit - dhe dëshmon për lidhjet e lashta të Kaukazit si me rajonet e Azisë Perëndimore ashtu edhe me rajonet jugore të Evropa Lindore dhe Gadishulli Ballkanik.
Gjuhët më të zakonshme në Kaukaz janë gjuhët kaukaziane ose ibero-kaukaziane. Këto gjuhë u formuan në kohët e lashta dhe ishin më të përhapura në të kaluarën. Shkenca ende nuk e ka zgjidhur pyetjen nëse gjuhët Kaukaziane përfaqësojnë një familje të vetme gjuhësh apo nëse ato nuk janë të lidhura me një origjinë të përbashkët. Gjuhët kaukaziane ndahen në tre grupe: jugore, ose kartveliane, veriperëndimore, ose abhaze-adighe, dhe verilindore, ose nakh-Dagestan.
Gjuhët kartveliane fliten nga gjeorgjianët, si lindorë ashtu edhe perëndimorë. Gjeorgjianët (3,571 mijë) jetojnë në SSR të Gjeorgjisë. Grupe të veçanta prej tyre janë vendosur në Azerbajxhan, si dhe jashtë saj - në Turqi dhe Iran.
Gjuhët abhaze-adighe fliten nga abhazët, abazinët, adygeis, çerkezët dhe kabardianët. Abkazët (91 mijë) jetojnë në një masë kompakte në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome Abkhaziane; Abazins (29 mijë) - në Rajonin Autonom Karachay-Cherkess; Adygeis (109 mijë) banojnë në Rajonin Autonom Adygei dhe disa zona të Territorit të Krasnodarit, në veçanti Tuapse dhe Lazarevsky, çerkezët (46 mijë) jetojnë në Rajonin Autonom Karachay-Cherkess të Territorit të Stavropolit dhe vende të tjera në Kaukazin e Veriut. Kabardianët, çerkezët dhe adyghe flasin të njëjtën gjuhë - Adyghe.
Gjuhët Nakh përfshijnë gjuhët e çeçenëve (756 mijë) dhe ingushëve (186 mijë) - popullsia kryesore e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Çeçene-Ingush, si dhe Kistët dhe Tsova-Tushinët ose Batsbis - një njerëz të vegjël që jetojnë në malet në Gjeorgjinë veriore në kufi me Republikën Socialiste Sovjetike Autonome Çeçene-Ingush.
Gjuhët dagestane fliten nga shumë popuj të Dagestanit që banojnë në rajonet e tij malore. Më të mëdhenjtë prej tyre janë avarët (483 mijë), që jetojnë në pjesën perëndimore të Dagestanit; Dargins (287 mijë), që banojnë në pjesën qendrore të saj; pranë Darginëve jetojnë Lakët, ose Lakis (100 mijë); rajonet jugore janë të pushtuara nga Lezginët (383 mijë), në lindje të të cilëve jetojnë Taba-Saranët (75 mijë). Ngjitur me avarët për nga gjuha dhe gjeografia janë të ashtuquajturit popuj Ando-Dido ose Ando-Tsez: Andianët, Botlikët, Didoët, Khvarshinët etj.; tek Dargins - Kubachi dhe Kaytaki, tek Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, disa prej të cilëve jetojnë në rajonet e Azerbajxhanit në kufi me Dagestanin.
Një përqindje e konsiderueshme e popullsisë së Kaukazit përbëhet nga popuj që flasin gjuhët turke të familjes së gjuhëve Altai. Më të shumtët prej tyre janë Azerbajxhanët (5,477 mijë), që jetojnë në SSR të Azerbajxhanit, Republikën Socialiste Sovjetike Autonome të Nakhiçevanit, si dhe në Gjeorgji dhe Dagestan. Jashtë BRSS, Azerbajxhanët banojnë në Azerbajxhanin iranian. Gjuha Azerbajxhane i përket degës Oghuz të gjuhëve turke dhe tregon ngjashmërinë më të madhe me turkmenët.
Në veri të Azerbajxhanasve, në pjesën e sheshtë të Dagestanit, jetojnë Kumyks (228 mijë), duke folur gjuhën turke të grupit Kipchak. I njëjti grup i gjuhëve turke përfshin gjuhën e dy popujve të vegjël, të lidhur ngushtë të Kaukazit të Veriut - Balkarëve (66 mijë) që banojnë në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome Kabardino-Balkariane dhe Karachais (131 mijë) që jetojnë brenda Karachay. -Rajoni Autonom i Çerkezëve. Nogait (60 mijë), të cilët u vendosën në stepat e Dagestanit të Veriut, në Territorin e Stavropolit dhe në vende të tjera në Kaukazin e Veriut, janë gjithashtu turqishtfolës. Në Kaukazin e Veriut jeton një grup i vogël Trukhmen, ose Turkmenësh, emigrantë nga Azia Qendrore.
Kaukazi përfshin gjithashtu popuj që flasin gjuhë iraniane të familjes së gjuhëve indo-evropiane. Më të mëdhenjtë prej tyre janë Osetët (542 mijë), që banojnë në Republikën Socialiste Sovjetike Autonome të Osetisë së Veriut dhe në Rajonin Autonom të Osetisë së Jugut të SSR-së Gjeorgjisë. Në Azerbajxhan, gjuhët iraniane fliten nga Taly-shi në rajonet jugore të republikës dhe Tats, të vendosur kryesisht në Gadishullin Absheron dhe në vende të tjera në Azerbajxhanin Verior Disa nga Tatët që pretendojnë judaizëm quhen ndonjëherë çifutë malorë . Ata jetojnë në Dagestan, si dhe në qytetet e Azerbajxhanit dhe Kaukazit të Veriut. Gjuha e kurdëve (116 mijë), që jetojnë në grupe të vogla në rajone të ndryshme të Transkaukazisë, i përket gjithashtu iranianëve.
Gjuha e armenëve qëndron veçmas në familjen indo-evropiane (4151 mijë). Më shumë se gjysma e armenëve të BRSS jetojnë në BRSS Armene. Pjesa tjetër e tyre jeton në Gjeorgji, Azerbajxhan dhe rajone të tjera të vendit. Më shumë se një milion armenë janë të shpërndarë nëpër vende të ndryshme të Azisë (kryesisht Azinë Perëndimore), Afrikë dhe Evropë.
Përveç popujve të lartpërmendur, Kaukazi është i banuar nga grekë që flasin greqishten moderne dhe pjesërisht turqisht (Uru-we), Aisorët, gjuha e të cilëve i përket familjes së gjuhëve semite-hamitike, ciganët që përdorin një nga gjuhët indiane, Hebrenjtë e Gjeorgjisë që flasin gjeorgjisht etj.
Pas aneksimit të Kaukazit në Rusi, rusët dhe popujt e tjerë nga Rusia Evropiane filluan të vendosen atje. Aktualisht, Kaukazi ka një përqindje të konsiderueshme të popullsisë ruse dhe ukrainase.
Para Revolucionit të Tetorit, shumica e gjuhëve të Kaukazit ishin të pashkruara. Vetëm armenët dhe gjeorgjianët kishin shkrimet e tyre të lashta. Në shekullin IV. n. e. Iluministi armen Mesrop Mashtots krijoi alfabetin armen. Shkrimi u krijua në gjuhën e lashtë armene (Grabar). Grabari ka ekzistuar si gjuhë letrare deri në fillim të shekullit të 19-të. Në këtë gjuhë është krijuar një literaturë e pasur shkencore, artistike e të tjera. Aktualisht, gjuha letrare është armenishtja moderne (Ashkha-Rabar). Në fillim të shek e. U ngrit edhe shkrimi në gjuhën gjeorgjiane. Ajo u bazua në shkrimin aramaik. Në territorin e Azerbajxhanit, gjatë periudhës së Shqipërisë Kaukaziane, ekzistonte shkrimi në një nga gjuhët vendase. Nga shekulli i VII Shkrimi arab filloi të përhapej. Nën sundimin sovjetik, shkrimi në gjuhën azerbajxhaniane u përkthye në latinisht dhe më pas në alfabetin rus.
Pas Revolucionit të Tetorit, shumë gjuhë të pashkruara të popujve të Kaukazit morën shkrime të bazuara në grafikat ruse. Disa popuj të vegjël që nuk kishin gjuhën e tyre të shkruar, siç janë, për shembull, Agulët, Rutuls, Tsakhurs (në Dagestan) dhe të tjerë, përdorin gjuhën letrare ruse.
Etnogjeneza dhe historia etnike. Kaukazi është zhvilluar nga njeriu që nga kohërat e lashta. Aty u zbuluan mbetje të veglave prej guri të Paleolitit të Hershëm - Chelles, Achelles dhe Mousterian. Për epokat e Paleolitit të Vonë, Neolitit dhe Kalkolitit në Kaukaz, mund të gjurmohet një afërsi e konsiderueshme e kulturave arkeologjike, gjë që bën të mundur të flitet për lidhjet farefisnore historike të fiseve që e banonin atë. Gjatë epokës së bronzit, kishte qendra të veçanta kulturore si në Transkaukazi ashtu edhe në Kaukazin e Veriut. Por pavarësisht nga veçantia e secilës kulturë, ato ende kanë tipare të përbashkëta.
Që nga mijëvjeçari II para Krishtit. e. Popujt e Kaukazit përmenden në faqet e burimeve të shkruara - në asiriane, urartiane, greke të lashta dhe monumente të tjera të shkruara.
Populli më i madh që flet Kaukazian - Gjeorgjianët (Kartvelians) - u formuan në territorin që ata aktualisht zënë nga fiset e lashta lokale. Ata përfshinin edhe një pjesë të kaldianëve (urartianëve). Kartvelët u ndanë në perëndimore dhe lindore. Popujt Kartvelian përfshijnë Svanët, Mingrelianët dhe Lazët, ose Çanët. Shumica e këtyre të fundit jetojnë jashtë Gjeorgjisë, në Turqi. Në të kaluarën, gjeorgjianët perëndimorë ishin më të shumtë dhe banonin pothuajse në të gjithë Gjeorgjinë Perëndimore.
Gjeorgjianët filluan të zhvillonin shtetësinë herët. Në fund të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. në zonat jugperëndimore të vendosjes së fiseve gjeorgjiane, u formuan bashkime fisnore të Diaokhi dhe Kolkha. Në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Dihet bashkimi i fiseve gjeorgjiane me emrin Saspers, i cili mbulonte një territor të madh nga Kolchis deri në Media. Sasperët luajtën një rol të rëndësishëm në humbjen e mbretërisë Urartiane. Gjatë kësaj periudhe, një pjesë e Khaldëve të lashtë u asimilua nga fiset gjeorgjiane.
Në shekullin e 6-të. para Krishtit e. Mbretëria Kolchis u ngrit në Gjeorgjinë Perëndimore, në të cilën bujqësia, zejtaria dhe tregtia ishin shumë të zhvilluara. Njëkohësisht me mbretërinë Kolchis, shteti Iberik (Kartli) ekzistonte në Gjeorgjinë Lindore.
Gjatë gjithë mesjetës, për shkak të copëzimit feudal, populli kartvelian nuk përfaqësonte një masë etnike monolite. Ajo mbajti grupe të veçanta ekstraterritoriale për një kohë të gjatë. Veçanërisht të shquar ishin alpinistët gjeorgjianë që jetonin në veri të Gjeorgjisë në vargmalet kryesore të Kaukazit; Svanët, Khevsurët, Pshavat, Tushinët; Adjarët, të cilët kishin qenë pjesë e Turqisë për një kohë të gjatë, u izoluan, u konvertuan në Islam dhe ishin disi të ndryshëm në kulturë nga gjeorgjianët e tjerë.
Në procesin e zhvillimit të kapitalizmit në Gjeorgji, u shfaq kombi gjeorgjian. Nën sundimin sovjetik, kur gjeorgjianët morën shtetësinë e tyre dhe të gjitha kushtet për zhvillim ekonomik, social dhe kombëtar, u formua kombi socialist gjeorgjian.
Etnogjeneza e Abkazëve u zhvillua që nga kohërat e lashta në territorin e Abhazisë moderne dhe zonave ngjitur. Në fund të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. Këtu u krijuan dy bashkime fisnore: Abazgët dhe Apsilët. Nga emri i këtij të fundit vjen edhe vetë-emri i Abkazëve - ap-sua. Në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. paraardhësit e Abkazëve përjetuan ndikimin kulturor të botës helene përmes kolonive greke që u ngritën në bregun e Detit të Zi.
Gjatë periudhës feudale, populli Abkhazian mori formë. Pas Revolucionit të Tetorit, abhazët morën shtetësinë e tyre dhe filloi procesi i formimit të kombit socialist abhazian.
Popujt Adyghe (vetëemri i të tre popujve është Adyghe) në të kaluarën jetonin në një masë kompakte në zonën e rrjedhës së poshtme të lumit. Kuban, degët e tij Belaya dhe Laba, në Gadishullin Taman dhe përgjatë bregut të Detit të Zi. Kërkimet arkeologjike të kryera në këtë zonë tregojnë se paraardhësit e popujve Adyge kanë banuar në këtë zonë që nga kohërat e lashta. Fiset adige, duke filluar nga mijëvjeçari I para Krishtit. e. perceptoi ndikimin kulturor të botës së lashtë përmes mbretërisë së Bosporës. Në shekujt 13 - 14. një pjesë e çerkezëve, blegtoria e të cilëve, veçanërisht ajo e kuajve, ishte zhvilluar ndjeshëm, u zhvendosën në lindje, në Terek, në kërkim të kullotave të lira dhe më vonë filluan të quheshin kabardian. Këto toka ishin pushtuar më parë nga Alanët, të cilët pjesërisht u shfarosën gjatë pushtimit Mongolo-Tatar, pjesërisht të shtyrë në jug në male. Disa grupe alanësh u asimiluan nga kabardianët. Kabardianët që u shpërngulën në fillim të shekullit të 19-të. në rrjedhën e sipërme të Kubanit, ata quheshin çerkezë. Fiset adige që mbetën në vendet e vjetra përbënin popullin adige.
Historia etnike e popujve Adyghe, si malësorët e tjerë të Kaukazit të Veriut dhe Dagestanit, kishte karakteristikat e veta. Marrëdhëniet feudale në Kaukazin e Veriut u zhvilluan me një ritëm më të ngadaltë se në Transkaukazi dhe u ndërthurën me marrëdhëniet patriarkale-komunale. Në kohën e aneksimit të Kaukazit të Veriut në Rusi (mesi i shekullit të 19-të), popujt malorë qëndruan në nivele të ndryshme të zhvillimit feudal. Kabardianët përparuan më tej se të tjerët në rrugën e zhvillimit të marrëdhënieve feudale, të cilët patën një ndikim të madh në zhvillimin shoqëror të malësorëve të tjerë të Kaukazit të Veriut.
Pabarazia e zhvillimit socio-ekonomik u reflektua edhe në nivelin e konsolidimit etnik të këtyre popujve. Shumica e tyre ruanin gjurmë të ndarjes fisnore, mbi bazën e të cilave u formuan bashkësitë etnoterritoriale, duke u zhvilluar përgjatë vijës së integrimit në kombësi. Kabardianët e përfunduan këtë proces më herët se të tjerët.
Çeçenët (Nakhcho) dhe Ingushët (Galga) janë popuj të lidhur ngushtë, të formuar nga fise të lidhura nga origjina, gjuha dhe kultura, të cilët përfaqësonin popullsinë e lashtë të nxitimeve verilindore të vargmalit kryesor të Kaukazit.
Popujt e Dagestanit janë gjithashtu pasardhës të popullsisë së lashtë kaukaziane të këtij rajoni. Dagestani është rajoni etnikisht më i larmishëm i Kaukazit, në të cilin deri në të kaluarën e afërt kishte rreth tridhjetë kombe të vogla. Arsyeja kryesore për një diversitet të tillë të popujve dhe gjuhëve në një zonë relativisht të vogël ishte izolimi gjeografik: vargmalet e vështira malore kontribuan në izolimin e grupeve individuale etnike dhe në ruajtjen e veçorive dalluese në gjuhën dhe kulturën e tyre.
Gjatë Mesjetës, formacionet e hershme shtetërore feudale u ngritën midis një numri të popujve më të mëdhenj të Dagestanit, por ato nuk çuan në konsolidimin e grupimeve jashtëterritoriale në një komb të vetëm. Për shembull, një nga popujt më të mëdhenj të Dagestanit - Avarët - u ngrit Khanate Avar me qendër në fshatin Khunzakh. Në të njëjtën kohë, kishte të ashtuquajturat "të lira", por të varura nga khan, shoqëri avare që pushtuan gryka të veçanta në male, duke përfaqësuar etnikisht grupe të veçanta - "komunitete të komunitetit". Avarët nuk kishin një identitet të vetëm etnik, por bashkatdhetarët e tyre ishin qartësisht të dukshëm.
Me depërtimin e marrëdhënieve kapitaliste në Dagestan dhe rritjen e otkhodnichestvo, izolimi i mëparshëm i popujve individualë dhe grupeve të tyre filloi të zhdukej. Nën sundimin sovjetik, proceset etnike në Dagestan morën një drejtim krejtësisht tjetër. Këtu ka një konsolidim të popujve më të mëdhenj në kombësi me konsolidimin e njëkohshëm të grupeve të vogla etnike të lidhura brenda tyre - për shembull, popujt Ando-Dido të lidhur me ta në origjinë dhe gjuhë janë bashkuar në kombësinë avarë së bashku me avarët.
Kumyks (Kumuk) që flasin turqisht jetojnë në pjesën e sheshtë të Dagestanit. Në etnogjenezën e tyre morën pjesë si përbërësit vendas që flasin Kaukazian, ashtu edhe turqit e huaj: bullgarët, kazarët dhe veçanërisht kipçakët.
Balkarët (Taulu) dhe Karachais (Karachails) flasin të njëjtën gjuhë, por janë të ndarë gjeografikisht - Balkarët jetojnë në pellgun e Terek, dhe Karachait jetojnë në pellgun e Kubanit, dhe midis tyre është sistemi malor Elbrus, i cili është i vështirë për t'u aksesuar. Të dy këta popuj u formuan nga një përzierje e popullsisë vendase që fliste kaukaziane, alanëve iranishtfolës dhe fiseve nomade turke, kryesisht bullgarë dhe kipçakë. Gjuha e Balkarëve dhe Karachais i përket degës Kipchak të gjuhëve turke.
Nogais (no-gai) që flasin turqisht që jetojnë në veriun e largët të Dagestanit dhe më gjerë janë pasardhës të popullsisë së ulusit të Hordhisë së Artë, të drejtuar në fund të shekullit të 13-të. temnik Nogai, nga emri i të cilit vjen emri i tyre. Etnikisht, ishte një popullsi e përzier që përfshinte mongolët dhe grupe të ndryshme turqish, veçanërisht kipçakët, të cilët ua kaluan gjuhën e tyre nogainjve. Pas rënies së Hordhisë së Artë, pjesë e Nogait, të cilët përbënin hordhinë e madhe Nogai, në mesin e shekullit të 16-të. pranoi shtetësinë ruse. Më vonë, pjesë e Rusisë u bënë edhe Nogai të tjerë, të cilët bredhin stepat midis Detit Kaspik dhe Detit të Zi.
Etnogjeneza e Osetëve u zhvillua në rajonet malore të Kaukazit të Veriut. Gjuha e tyre i përket gjuhëve iraniane, por ajo zë një vend të veçantë midis tyre, duke zbuluar një lidhje të ngushtë me gjuhët kaukaziane si në fjalor ashtu edhe në fonetikë. Në aspektin antropologjik dhe kulturor, Osetët formojnë një tërësi të vetme me popujt e Kaukazit. Sipas shumicës së studiuesve, baza e popullit Oset ishin fiset aborigjene Kaukaziane, të cilët u përzien me Alanët që flisnin iranian, të cilët u shtynë në male.
Historia e mëtejshme etnike e Osetëve ka shumë ngjashmëri me popujt e tjerë të Kaukazit të Veriut. Ka ekzistuar në mesin e Osetëve deri në mesin e shekullit të 19-të. marrëdhëniet socio-ekonomike me elementë të feudalizmit nuk çuan në formimin e popullit Oset. Grupet e izoluara të Osetëve ishin shoqata të veçanta të komunitetit, të emërtuara sipas grykave që ata pushtuan në vargmalin kryesor të Kaukazit. Në periudhën para-revolucionare, një pjesë e Osetëve zbritën në aeroplan në zonën e Mozdok, duke formuar një grup Osetësh Mozdok.
Pas Revolucionit të Tetorit, Osetët morën autonomi kombëtare. Në territorin e vendbanimit të Osetëve të Kaukazit të Veriut, u formua Republika Socialiste Sovjetike Autonome e Osetisë së Veriut Një grup relativisht i vogël i Osetëve Transkaukazian mori autonomi rajonale brenda SSR-së së Gjeorgjisë.
Nën pushtetin sovjetik, shumica e Osetëve të Veriut u zhvendosën nga grykat malore të papërshtatshme në fushë, gjë që shkeli izolimin bashkatdhetar dhe çoi në përzierjen e grupeve individuale, të cilat, në kushtet e zhvillimit socialist të ekonomisë, marrëdhënieve shoqërore dhe kulturës. , i vuri Osetët në rrugën e formimit të një kombi socialist.
Procesi i etnogjenezës së Azerbajxhanit u zhvillua në kushte të vështira historike. Në territorin e Azerbajxhanit, si në rajonet e tjera të Transkaukazisë, shoqatat e ndryshme fisnore dhe entitetet shtetërore filluan të shfaqen herët. Në shekullin e 6-të. para Krishtit e. rajonet jugore të Azerbajxhanit ishin pjesë e shtetit të fuqishëm Median. Në shekullin IV. para Krishtit e. në Azerbajxhanin Jugor, u ngrit shteti i pavarur i Medias së Vogël ose Atropatene (fjala "Azerbajxhan" në vetvete vjen nga "Atropatene" e shtrembëruar nga arabët). Në këtë shtet pati një proces afrimi midis popujve të ndryshëm (mananë, kaduzianë, kaspianë, një pjesë e medëve etj.), të cilët flisnin kryesisht gjuhë iraniane. Gjuha më e zakonshme mes tyre ishte një gjuhë e afërt me talyshishten.
Në këtë periudhë (shek. IV p.e.s.), në veri të Azerbajxhanit u ngrit një bashkim fisnor shqiptar dhe më pas në fillim të shek. e. U krijua shteti i Shqipërisë, kufijtë e të cilit në jug arrinin deri te lumi. Araksi, në veri përfshinte Dagestanin Jugor. Në këtë shtet kishte më shumë se njëzet popuj që flisnin gjuhët Kaukaziane, roli kryesor ndër të cilët i përkiste gjuhës Uti ose Udin.
Në shekujt III-IV. Atropatene dhe Shqipëria u përfshinë në Iranin Sasanian. Sasanidët, për të forcuar dominimin e tyre në territorin e pushtuar, vendosën atje popullsinë nga Irani, në veçanti Tats, të cilët u vendosën në rajonet veriore të Azerbajxhanit.
Nga shekujt IV-V. i referohet fillimit të depërtimit të grupeve të ndryshme të turqve në Azerbajxhan (hunë, bullgarë, kazarë, etj.).
Në shekullin e 11-të Azerbajxhani u pushtua nga turqit selxhukë. Më pas, fluksi i popullsisë turke në Azerbajxhan vazhdoi, veçanërisht gjatë periudhës së pushtimit Mongolo-Tatar. Gjuha turke u përhap gjithnjë e më shumë në Azerbajxhan dhe u bë dominuese në shekullin e 15-të. Që nga ajo kohë, filloi të formohej gjuha moderne Azerbajxhane, që i përkiste degës Oghuz të gjuhëve turke.
Kombi Azerbajxhan filloi të formohej në Azerbajxhanin feudal. Me zhvillimin e marrëdhënieve kapitaliste, ai mori rrugën për t'u bërë një komb borgjez.
Gjatë periudhës sovjetike në Azerbajxhan, së bashku me konsolidimin e kombit socialist azerbajxhanas, pati një bashkim gradual me azerbajxhanët e grupeve të vogla etnike që flisnin gjuhët iraniane dhe kaukaziane.
Një nga popujt më të mëdhenj të Kaukazit janë armenët. Ata kanë një kulturë të lashtë dhe histori plot ngjarje. Vetë-emri i armenëve është hai. Zona ku u zhvillua procesi i formimit të popullit armen ndodhet jashtë Armenisë Sovjetike. Ekzistojnë dy faza kryesore në etnogjenezën e armenëve. Fillimi i fazës së parë daton në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. Rolin kryesor në këtë fazë e luajtën fiset Hayev dhe Armin. Hayi, të cilët ndoshta flisnin gjuhë afër Kaukaziane, në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. krijoi një bashkim fisnor në lindje të Azisë së Vogël. Gjatë kësaj periudhe, indo-evropianët, arminët, të cilët depërtuan këtu nga Gadishulli Ballkanik, u përzien me Haj-ët. Faza e dytë e etnogjenezës së armenëve u zhvillua në territorin e shtetit të Urartu në mijëvjeçarin I para Krishtit. e., kur kaldët, ose urartët, morën pjesë në formimin e armenëve. Gjatë kësaj periudhe, u ngrit shoqata politike e paraardhësve të armenëve Arme-Shupriya. Pas disfatës së shtetit urartian në shek. para Krishtit e. Armenët hynë në arenën historike. Besohet se armenët përfshinin edhe cimerianët dhe skithët që flisnin iranian, të cilët depërtuan gjatë mijëvjeçarit të I para Krishtit. e. nga stepat e Kaukazit të Veriut në Transkaukazi dhe Azinë Perëndimore.
Për shkak të situatës historike mbizotëruese, për shkak të pushtimeve të arabëve, selxhukëve, pastaj mongolëve, Iranit dhe Turqisë, shumë armenë e lanë atdheun e tyre dhe u shpërngulën në vende të tjera. Para Luftës së Parë Botërore, një pjesë e konsiderueshme e armenëve jetonin në Turqi (më shumë se 2 milionë). Pas masakrës armene të vitit 1915, të frymëzuar nga qeveria turke, kur u vranë shumë armenë, të mbijetuarit u shpërngulën në Rusi, vendet e Azisë Perëndimore, Evropën Perëndimore dhe Amerikën. Tani në Turqi përqindja e popullsisë rurale armene është e parëndësishme.
Formimi i Armenisë Sovjetike ishte një ngjarje e madhe në jetën e popullit armen të shumëvuajtur. Ai u bë atdheu i vërtetë i lirë i armenëve.
Bujqësia. Kaukazi, si një rajon i veçantë historik dhe etnografik, dallohet për një origjinalitet të madh në profesionet, jetën, kulturën materiale dhe shpirtërore të popujve që banojnë në të.
Në Kaukaz, bujqësia dhe blegtoria janë zhvilluar që nga kohërat e lashta. Fillimi i bujqësisë në Kaukaz daton në mijëvjeçarin e III para Krishtit. e. Më parë, ajo u përhap në Transkaukazi, dhe më pas në Kaukazin e Veriut. Kulturat më të vjetra të drithit ishin meli, gruri, elbi, gomi, thekra, orizi, nga shekulli i 18-të. filloi të rritet misri. Në zona të ndryshme mbizotëronin kultura të ndryshme. Për shembull, popujt abhazo-adighe preferonin melin; qull i trashë meli me lëng mishi pikant ishte pjata e tyre e preferuar. Gruri u mboll në shumë zona të Kaukazit, por veçanërisht në Kaukazin Verior dhe Gjeorgjinë Lindore. Në Gjeorgjinë Perëndimore mbizotëronte misri. Orizi u rrit në rajonet e lagështa të Azerbajxhanit Jugor.
Vreshtaria është e njohur në Transkaukazi që nga mijëvjeçari II para Krishtit. e. Popujt e Kaukazit kanë zhvilluar shumë lloje të ndryshme rrushi. Krahas vreshtarisë u zhvillua herët edhe kopshtaria, veçanërisht në Transkaukazi.
Që në lashtësi, toka është kultivuar me një sërë veglash punuese prej druri me majë hekuri. Ishin të lehta dhe të rënda. Ato të lehta përdoreshin për plugim të cekët, në toka të buta, kryesisht në male, ku arat ishin të vogla. Ndonjëherë malësorët krijonin tokë të punueshme artificiale: ata sillnin dhe në shporta në tarracat përgjatë shpateve të malit. Për plugim të thellë, kryesisht në zona të rrafshëta, përdoreshin plugje të rënda, të lidhura me disa palë qe.
Të korrat mblidheshin gjithandej me drapër. Kokrrat shiheshin duke përdorur dërrasa shirëse me astar guri në pjesën e poshtme. Kjo metodë e shirjes daton në epokën e bronzit.
Blegtoria u shfaq në Kaukaz në mijëvjeçarin e III para Krishtit. e. Në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. u përhap në lidhje me zhvillimin e kullotave malore. Gjatë kësaj periudhe, në Kaukaz u zhvillua një lloj unik i mbarështimit të bagëtive transhumane, i cili ekziston edhe sot e kësaj dite. Në verë bagëtitë kulloteshin nëpër male dhe në dimër i çonin në fusha. Blegtoria transhumance u zhvillua në mbarështim nomade vetëm në disa zona të Transkaukazisë Lindore. Atje, bagëtitë mbaheshin për të kullotur gjatë gjithë vitit, të çuar nga një vend në tjetrin nëpër rrugë të caktuara.
Bletaria dhe serkultura kanë gjithashtu një histori të lashtë në Kaukaz.
Prodhimi dhe tregtia e zejtarisë Kaukaziane u zhvilluan herët. Disa zanate datojnë qindra vjet më parë. Më të përhapurat ishin endja e qilimave, argjendaria, prodhimi i armëve, prodhimi i enëve të qeramikës dhe metalit, burokeve, endja, qëndisja etj. Prodhimet e mjeshtrit kaukazian njiheshin shumë përtej kufijve të Kaukazit.
Pas bashkimit me Rusinë, Kaukazi u përfshi në tregun gjithë-rus, i cili bëri ndryshime të rëndësishme në zhvillimin e ekonomisë së tij. Në periudhën e pas-reformës, bujqësia dhe blegtoria filluan të zhvillohen përgjatë rrugës kapitaliste. Zgjerimi i tregtisë shkaktoi rënie të prodhimit artizanal, pasi produktet artizanale nuk mund të përballonin konkurrencën e mallrave më të lira të fabrikës.
Pas vendosjes së pushtetit sovjetik në Kaukaz, ekonomia e saj filloi të rritet me shpejtësi. Filluan të zhvilloheshin nafta, rafinimi i naftës, minierat, inxhinieria mekanike, materialet e ndërtimit, makineria, kimia, degë të ndryshme të industrisë së lehtë etj., u ndërtuan termocentrale, rrugë etj.
Krijimi i fermave kolektive bëri të mundur ndryshimin e ndjeshëm të natyrës dhe drejtimit të bujqësisë. Kushtet e favorshme natyrore të Kaukazit bëjnë të mundur rritjen e kulturave të ngrohta që nuk rriten diku tjetër në BRSS. Në zonat subtropikale, fokusi është te kulturat e çajit dhe agrumeve. Sipërfaqja me vreshta dhe pemëtore po rritet. Bujqësia kryhet duke përdorur teknologjinë më të fundit. Vëmendje e madhe i kushtohet ujitjes së tokave të thata.
Edhe blegtoria ka ecur përpara. Fermave kolektive u caktohen kullota të përhershme dimërore dhe verore. Shumë punë po bëhet për përmirësimin e racave të blegtorisë.
Kultura materiale. Kur karakterizohet kultura e popujve të Kaukazit, duhet bërë dallimi midis Kaukazit të Veriut, duke përfshirë Dagestanin dhe Transkaukazinë. Brenda këtyre zonave të mëdha, ka edhe veçori kulturore të kombeve të mëdha ose grupeve të kombeve të vogla. Në Kaukazin e Veriut, një unitet i madh kulturor mund të gjurmohet midis të gjithë popujve Adyghe, Osetëve, Balkarëve dhe Karachais. Popullsia e Dagestanit është e lidhur me ta, por megjithatë Dagestanët kanë shumë kulturë origjinale, gjë që bën të mundur dallimin e Dagestanit në një rajon të veçantë, me të cilin bashkohen Çeçenia dhe Ingushetia. Në Transkaukazi, rajone të veçanta janë Azerbajxhani, Armenia, Gjeorgjia Lindore dhe Perëndimore.
Në periudhën para-revolucionare, pjesa më e madhe e popullsisë së Kaukazit ishin banorë ruralë. Kishte pak qytete të mëdha në Kaukaz, nga të cilat Tbilisi (Tiflis) dhe Baku ishin më të rëndësishmet.
Llojet e vendbanimeve dhe banesave që ekzistonin në Kaukaz ishin të lidhura ngushtë me kushtet natyrore. Kjo varësi mund të gjurmohet deri diku edhe sot.
Shumica e fshatrave në zonat malore karakterizoheshin nga ndërtesa të konsiderueshme të mbushura me njerëz: ndërtesat ishin afër njëra-tjetrës. Në aeroplan, fshatrat ndodheshin më lirshëm, secila shtëpi kishte një oborr dhe shpesh një ngastër të vogël toke
Për një kohë të gjatë, të gjithë popujt e Kaukazit mbajtën një zakon, sipas të cilit të afërmit u vendosën së bashku, duke formuar një lagje të veçantë, me dobësimin e lidhjeve familjare, uniteti lokal i grupeve të lidhura filloi të zhdukej.
Në rajonet malore të Kaukazit të Veriut, Dagestanit dhe Gjeorgjisë Veriore, një banesë tipike ishte një ndërtesë guri katërkëndëshe, një ose dykatëshe me çati të sheshtë.
Shtëpitë e banorëve të rajoneve të sheshta të Kaukazit të Veriut dhe Dagestanit ishin dukshëm të ndryshme nga banesat malore. Muret e ndërtesave janë ngritur prej qerpiçi ose qerpiçi. Strukturat Turluchnye (wattle) me një çati me çati ose me rrota ishin tipike për popujt Adyghe dhe për banorët e disa rajoneve të Dagestanit fushor.
Banesat e popujve të Transkaukazisë kishin karakteristikat e tyre. Në disa rajone të Armenisë, Gjeorgjisë Juglindore dhe Azerbajxhanit Perëndimor, kishte ndërtesa unike që ishin struktura prej guri, ndonjëherë disi të zhytura në tokë; çatia ishte një tavan me shkallë druri, i cili nga jashtë ishte i mbuluar me dhe. Ky lloj banese është një nga më të vjetrat në Transkaukazi dhe në origjinën e tij lidhet ngushtë me banesën nëntokësore të popullsisë së lashtë të vendosur të Azisë Perëndimore.
Në vende të tjera në Gjeorgjinë Lindore, banesa ishte ndërtuar prej guri me një çati të sheshtë ose me dy kate, një ose dy kate. Në vendet e lagështa subtropikale të Gjeorgjisë Perëndimore dhe Abkhazisë, shtëpitë ndërtoheshin prej druri, mbi shtylla, me çati me kapelë ose me çati. Dyshemeja e një shtëpie të tillë ngrihej lart mbi tokë për të mbrojtur shtëpinë nga lagështia.
Në Azerbajxhanin Lindor, banesat me qerpiç, të veshura me argjilë, njëkatëshe me çati të sheshtë, me mure të zbrazëta, ishin tipike.
Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, banesat e popujve të Kaukazit pësuan ndryshime të rëndësishme dhe vazhdimisht morën forma të reja derisa u zhvilluan llojet që përdoren gjerësisht sot. Tani nuk ka një shumëllojshmëri të tillë banesash siç ekzistonte para revolucionit. Në të gjitha rajonet malore të Kaukazit, guri mbetet materiali kryesor i ndërtimit. Në këto vende mbizotërojnë shtëpitë dykatëshe me çati të rrafshët, me dy kate ose me kulm. Në rrafshnalta, tulla prej qerpiçi përdoret si material ndërtimi. Ajo që është e zakonshme në zhvillimin e banesave midis të gjithë popujve të Kaukazit është tendenca për të rritur madhësinë e saj dhe dekorimi më i kujdesshëm.
Pamja e fshatrave të fermave kolektive ka ndryshuar në krahasim me të kaluarën. Në male, shumë fshatra janë zhvendosur nga vende të papërshtatshme në ato më të përshtatshme. Azerbajxhanët dhe popujt e tjerë filluan të ndërtonin shtëpi me dritare të drejtuara nga rruga, dhe gardhet e larta dhe të zbrazëta që ndanin oborrin nga rruga po zhduken. Komoditetet e fshatrave dhe furnizimi me ujë janë përmirësuar. Shumë fshatra kanë ujësjellës dhe mbjellja e bimëve frutore dhe zbukuruese është në rritje. Shumica e vendbanimeve të mëdha nuk ndryshojnë nga vendbanimet urbane në komoditetet e tyre.
Kishte diversitet të madh në veshjet e popujve të Kaukazit në periudhën para-revolucionare. Ai pasqyronte karakteristikat etnike, lidhjet ekonomike dhe kulturore midis popujve.
Të gjithë popujt adige, Osetët, Karachait, Balkarët dhe Abkazët kishin shumë të përbashkëta në veshje. Veshjet e burrave të këtyre popujve u përhapën në të gjithë Kaukazin. Elementet kryesore të këtij kostumi: një beshmet (kaftan), pantallona të ngushta të futura në çizme të buta, një papakha dhe një burka, si dhe një rrip i ngushtë me dekorime argjendi, mbi të cilin vishej një saber, një kamë dhe një kryq. Klasat e larta mbanin një pallto cirkeziane (veshje të jashtme, lëkundëse, të montuara) me gazyr për ruajtjen e fishekëve.
Veshjet e grave përbëheshin nga një këmishë, pantallona të gjata, një fustan që lëkundet në bel, mbulesa të larta dhe mbulesa krevati. Fustani ishte i lidhur fort në bel me një rrip. Midis popujve Adyghe dhe Abkazëve, një bel i hollë dhe një gjoks i sheshtë konsideroheshin si shenjë e bukurisë së një vajze, kështu që para martesës vajzat mbanin korse të forta dhe të ngushta që shtrëngonin belin dhe gjoksin e tyre. Kostumi tregonte qartë statusin social të pronarit të tij. Veshjet e fisnikërisë feudale, veçanërisht ato të grave, ishin të pasura dhe luksoze.
Veshja e burrave të popujve të Dagestanit në shumë mënyra të kujtonte veshjet e çerkezëve. Veshja e grave ndryshonte pak midis popujve të ndryshëm të Dagestanit, por në tiparet e saj kryesore ishte e njëjtë. Ishte një këmishë e gjerë si tunikë, e lidhur me rrip, pantallona të gjata që dukeshin nga poshtë këmishës dhe një këmishë si çanta në të cilën fshiheshin flokët. Gratë dagestane mbanin një shumëllojshmëri të bizhuterive të rënda argjendi (bel, gjoks, tempull) të bëra kryesisht në Kubachi.
Këpucët për burra dhe gra ishin çorape dhe këpucë të trasha leshi, të bëra nga një copë lëkure që mbulonte këmbën. Çizmet e buta për meshkuj ishin festive. Këpucë të tilla ishin tipike për popullsinë e të gjitha rajoneve malore të Kaukazit.
Veshja e popujve të Transkaukazisë ishte dukshëm e ndryshme nga veshja e banorëve të Kaukazit të Veriut dhe Dagestanit. Kishte shumë paralele me veshjet e popujve të Azisë Perëndimore, veçanërisht veshjet e armenëve dhe azerbajxhanasve.
Veshja e burrave e të gjithë Transkaukazit në përgjithësi karakterizohej nga këmisha, pantallona të gjera ose të ngushta të futura në çizme ose çorape dhe veshje të sipërme të shkurtra, të lëkundura, të lidhura me rrip. Para revolucionit, kostumi i burrave Adyghe, veçanërisht ai çerkez, ishte i përhapur në mesin e gjeorgjianëve dhe azerbajxhanasve. Veshjet e grave gjeorgjiane ishin të ngjashme në lloj me veshjet e grave të Kaukazit të Veriut. Ishte një këmishë e gjatë, mbi të cilën ishte veshur një fustan i gjatë, i lëkundur, i veshur, i lidhur me një rrip. Në kokat e tyre gratë mbanin një rrathë të mbuluar me pëlhurë, në të cilën ishte ngjitur një batanije e hollë e gjatë, e quajtur lechak.
Gratë armene të veshura me këmisha të ndezura (të verdhë në Armeninë perëndimore, të kuqe në Armeninë lindore) dhe pantallona po aq të ndezura. Këmisha ishte e veshur me një rrobë të vijëzuar në bel, me mëngët më të shkurtra se ato të këmishës. Gratë armene mbanin kapele të vogla të forta në kokë, të cilat ishin të lidhura me disa shalle. Ishte zakon të mbulohej pjesa e poshtme e fytyrës me një shall.
Gratë Azerbajxhane, përveç këmishave dhe pantallonave, mbanin edhe pulovra të shkurtra dhe funde të gjera. Nën ndikimin e fesë myslimane, gratë Azerbajxhane, veçanërisht në qytete, mbulonin fytyrën me mbulesë kur dilnin në rrugë.
Ishte tipike për gratë e të gjithë popujve të Kaukazit të mbanin bizhuteri të ndryshme, të bëra kryesisht nga argjendi nga mjeshtrit vendas. Rripat ishin dekoruar veçanërisht në mënyrë të pasur.
Pas revolucionit, veshjet tradicionale të popujve të Kaukazit, burra dhe gra, filluan të zhdukeshin shpejt. Aktualisht, kostumi mashkullor Adyghe ruhet si veshje për anëtarët e ansambleve artistike, e cila është bërë e përhapur pothuajse në të gjithë Kaukazin. Elementet tradicionale të veshjeve të grave mund të shihen ende tek gratë e moshuara në shumë rajone të Kaukazit.
Jeta sociale dhe familjare. Të gjithë popujt e Kaukazit, veçanërisht malësorët e Kaukazit të Veriut dhe dagestanët, ruanin pak a shumë gjurmë të mënyrës së jetesës patriarkale në jetën e tyre shoqërore dhe të përditshme, lidhjet familjare u shfaqën qartë në marrëdhëniet patronimike. Në të gjithë Kaukazin kishte komunitete fqinje, të cilat ishin veçanërisht të forta midis çerkezëve perëndimorë, Osetëve, si dhe në Dagestan dhe Gjeorgji.
Në shumë rajone të Kaukazit në shekullin XIX. Vazhduan të ekzistojnë familje të mëdha patriarkale. Lloji kryesor i familjes në këtë periudhë ishin familjet e vogla, mënyra e të cilave u dallua nga i njëjti patriarkal. Forma mbizotëruese e martesës ishte monogamia. Poligjinia ishte e rrallë, kryesisht në mesin e shtresave të privilegjuara të popullsisë myslimane, veçanërisht në Azerbajxhan. Midis shumë popujve të Kaukazit, çmimi i nuses ishte i zakonshëm. Natyra patriarkale e jetës familjare pati një ndikim të rëndë në pozitën e gruas, veçanërisht në mesin e muslimanëve.
Nën pushtetin Sovjetik, jeta familjare dhe pozita e grave midis popujve të Kaukazit ndryshuan rrënjësisht. Ligjet sovjetike barazonin të drejtat e grave me burrat. Ajo mori mundësinë për të marrë pjesë aktive në jetën e punës, sociale dhe kulturore.
Besimet Fetare. Sipas fesë, e gjithë popullsia e Kaukazit ndahej në dy grupe: të krishterë dhe myslimanë. Krishterimi filloi të depërtojë në Kaukaz në shekujt e parë të epokës së re. Fillimisht, ajo u vendos në mesin e armenëve, të cilët në vitin 301 kishin kishën e tyre, të quajtur "armeno-gregoriane" sipas themeluesit të saj, Kryepeshkopit Gregori Iluminatori. Në fillim, kisha armene iu përmbajt orientimit bizantin lindor ortodoks, por që nga fillimi i shekullit të 6-të. u bë i pavarur, duke iu bashkuar mësimit monofizit, i cili njihte vetëm një "natyrë hyjnore" të Krishtit. Nga Armenia, krishterimi filloi të depërtojë në Dagestanin Jugor, Azerbajxhanin Verior dhe Shqipëri (shek. VI). Gjatë kësaj periudhe, Zoroastrianizmi ishte i përhapur në Azerbajxhanin Jugor, në të cilin një vend të madh zinin kultet e adhurimit të zjarrit.
Në Gjeorgji, krishterimi u bë feja mbizotëruese në shekullin e 4-të. (337). Nga Gjeorgjia dhe Bizanti, krishterimi erdhi te Abkazët dhe fiset Adyghe (shek. VI - VII), te çeçenët (shekulli VIII), Ingushët, Osetët dhe popujt e tjerë.
Shfaqja e Islamit në Kaukaz lidhet me pushtimet e arabëve (shek. VII - VIII). Por Islami nuk hodhi rrënjë të thella nën arabët. Filloi të vendosej me të vërtetë vetëm pas pushtimit Mongolo-Tatar. Kjo vlen kryesisht për popujt e Azerbajxhanit dhe Dagestanit. Islami filloi të përhapet në Abkhazi që nga shekulli i 15-të. pas pushtimit turk.
Në mesin e popujve të Kaukazit të Veriut (Adygët, Çerkezët, Kabardinët, Karachait dhe Balkarët), Islami u nguli nga sulltanët turq dhe khanët e Krimesë në shekujt 15 - 17.
Ajo arriti te Osetët në shekujt 17 - 18. nga Kabarda dhe u pranua kryesisht vetëm nga shtresat e larta. Në shekullin e 16-të Islami filloi të përhapet nga Dagestani në Çeçeni. Ingushët e përvetësuan këtë besim nga çeçenët në shekullin e 19-të. Ndikimi i Islamit u forcua veçanërisht në Dagestan dhe Çeçeno-Ingushetia gjatë lëvizjes së malësorëve nën udhëheqjen e Shamilit.
Megjithatë, as krishterimi dhe as islami nuk zëvendësuan besimet e lashta lokale. Shumë prej tyre u bënë pjesë e ritualeve të krishtera dhe myslimane.
Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, u krye shumë propagandë antifetare dhe punë masive midis popujve të Kaukazit. Shumica e popullsisë e ka braktisur fenë dhe vetëm disa, kryesisht të moshuar, mbeten besimtarë.
Folklori. Poezia gojore e popujve të Kaukazit është e pasur dhe e larmishme. Ajo ka tradita shekullore dhe pasqyron fatet komplekse historike të popujve të Kaukazit, luftën e tyre për pavarësi, luftën e klasave të masave kundër shtypësve dhe shumë aspekte të jetës kombëtare. Krijimtaria gojore e popujve Kaukazian karakterizohet nga një larmi temash dhe zhanresh. Shumë poetë dhe shkrimtarë të njohur, vendas (Nizami Gandzhevi, Muhamed Fuzuli, etj.) dhe rusë (Pushkin, Lermontov, Leo Tolstoi, etj.), huazuan tregime nga jeta dhe folklori Kaukazian për veprat e tyre.
Përrallat epike zënë një vend të rëndësishëm në krijimtarinë poetike të popujve të Kaukazit. Gjeorgjianët e njohin eposin për heroin Amirani, i cili luftoi me perënditë e lashta dhe u lidh me zinxhir për këtë, eposin romantik "Esteriani", i cili tregon për dashurinë tragjike të Princit Abesalom dhe barishes Eteri. Në mesin e armenëve, eposi mesjetar "Heronjtë e Sasunit" ose "Davidi i Sasunit" është i përhapur, duke pasqyruar luftën heroike të popullit armen kundër skllevërve të tyre.
Në Kaukazin e Veriut, midis Osetëve, Kabardianëve, Çerkezëve, Adygeis, Karachais, Balkarëve dhe gjithashtu Abkazëve, ekziston një epik Nart, tregime të heronjve heroikë Nart.
Popujt e Kaukazit kanë një shumëllojshmëri përrallash, fabulash, legjendash, fjalësh të urta, thënie, gjëegjëza, të cilat pasqyrojnë të gjitha aspektet e jetës popullore. Folklori muzikor është veçanërisht i pasur në Kaukaz. Krijimtaria e këngëve të gjeorgjianëve ka arritur përsosmërinë e madhe; Polifonia është e zakonshme mes tyre.
Këngëtarët endacakë të popullit - gusanët (mes armenëve), mestvires (mes gjeorgjianëve), ashugët (midis azerbajxhanasve, dagestanisve) - ishin përfaqësuesit e aspiratave të popullit, roje të thesarit të pasur të artit muzikor dhe interpretues të këngëve popullore. Repertori i tyre ishte shumë i larmishëm. Ata interpretuan këngët e tyre nën shoqërimin e instrumenteve muzikore. Veçanërisht popullor ishte këngëtari popullor Sayang-Nova (shekulli i 18-të), i cili këndoi në armenisht, gjeorgjiane dhe azerbajxhanisht.
Arti popullor poetik dhe muzikor gojor vazhdon të zhvillohet edhe sot. Është pasuruar me përmbajtje të reja. Jeta e vendit Sovjetik pasqyrohet gjerësisht në këngë, përralla dhe lloje të tjera të artit popullor. Shumë këngë i kushtohen veprës heroike të popullit sovjetik, miqësisë së popujve dhe bëmave në Luftën e Madhe Patriotike. Ansamblet artistike amatore janë gjerësisht të njohura në mesin e të gjithë popujve të Kaukazit.
Shumë qytete të Kaukazit, veçanërisht Baku, Jerevani, Tbilisi, Makhachkala, tani janë shndërruar në qendra të mëdha kulturore, ku kryhen një larmi punësh shkencore jo vetëm të bashkimit, por shpesh me rëndësi globale.
Unë do t'ju them menjëherë. Ky postim është një ndjenjë thjesht personale, subjektive që nuk pretendon të jetë e vërteta absolute absolute (nuk ka një qëllim të tillë) dhe bazohet vetëm në përvojën time. Synimi është një përpjekje për të “përthyer” mentalitetin kombëtar. Autori kupton gjithçka dhe i përmbahet këndvështrimit se çdo person është individual dhe çdo diskriminim mbi çdo bazë është i keq. "Cilësia" e një personi varet nga ai vetë, dhe gjinia, kombësia, feja dhe origjina nuk ndikojnë në asnjë mënyrë në këtë "cilësi".
çerkezët
Angazhimi për përkatësinë e një kombësie është zhvilluar. Për shkak të varfërisë relative kombëtare, ata janë dinakë dhe ndonjëherë lakmitarë. Ata nuk mbarojnë së foluri, "hetojnë" për një kohë të gjatë, nuk u besojnë të huajve. Ata priren të krijojnë mjegull dhe të punojnë në mënyrë të errët. Sidoqoftë, ata vetë i kuptojnë rusët shumë më mirë se ata, sepse ata janë të vendosur shumë afër. Nuk kam komunikuar mjaft shpesh dhe për një kohë të gjatë, mund të gaboj rëndë.
dagestanis
Lloji i personit që shet rërë në shkretëtirë. Biznesmenë natyralë. Ata mendojnë shumë, me ambiciozitet dhe ndonjëherë duket jashtëzakonisht jorealiste. Por jo, kur afrohesh, kupton mendimin e planeve. Ata nderojnë dhe lajkatojnë ata që janë më të lartë dhe më të fortë se ata (por në zemrat e tyre i urrejnë), ata i nënçmojnë dhe poshtërojnë ata që janë më të ulët. Nëse bëni një lëshim një herë, konsiderojeni të prishur. Ata besojnë se gjithçka mund të blihet, ndaj përpiqen të blejnë gjithçka dhe të gjithë. Me fanatizëm fetar. Klanizmi i komunitetit (që i përket një tukhun) është shumë i fortë. Ligjet nuk funksionojnë, traditat dhe zakonet funksionojnë. Mosha luan një rol të madh në shkallën e respektit. Atributet e jashtme (show-off) janë jashtëzakonisht të zhvilluara. Mund të ketë varfëri dhe mungesë katastrofike të hapësirës në shtëpi, por do të ketë një xhip në portë (një interpretim modern i idesë që çdo kalorës duhet të ketë një kalë të mirë) dhe një pjatë satelitore para shtëpisë). Gratë janë kryesisht të pafuqishme. Fjala luan një rol të madh. Biznesi është në hije, i ndërtuar mbi marrëdhëniet dhe marrëveshjet personale. Mysafirët e dagestanëve mund të jenë të sigurt - siguria do të sigurohet, ata nuk do t'ju lënë kurrë të mburresh, do të largoheni me një tufë dhuratash, sado që të rezistoni. Nderoni dhe vlerësoni atë që po bëhet për ju. Nëse nuk jeni mysafir apo i pashoqëruar, qëndrimi në territorin e republikës është jashtëzakonisht i rrezikshëm. Besimi te njerëzit që njohin traditat dhe kulturën rritet shumë. Përdorimi i emrit Rasul Gamzatov do të luajë një rol shumë të fortë për ju.
kabardianët
I qetë, i arsyeshëm, i pastër. Ata janë të ngadaltë në jetën e përditshme. Arrogante. Respekti dhe autoriteti janë vlerat më të larta. Një grua është e respektuar, por ajo është plotësisht e varur nga një burrë. Ata nuk tolerojnë të nënshtrohen nga gratë dhe ato inferiore sipas standardeve të tyre. Së bashku me çerkezët, ata janë kombi më i qetë dhe më joagresiv në Kaukaz sot. Ka shumë njerëz të arsimuar dhe adekuat.
çeçenët
Atributet dhe statusi i jashtëm janë jashtëzakonisht të rëndësishëm. Klani luan një rol parësor. Luftëtarët nga truri dhe kockat. Ka një brez që nuk di gjë tjetër veçse të mbajë një armë në dorë dhe të vrasë. Intolerant ndaj armiqve dhe njerëzve të besimeve të tjera. Dorëzimi i plotë ndaj njerëzve të rangut më të lartë, shpërfillje e plotë për ata më poshtë. Gratë janë plotësisht të pafuqishme. Mysafirit do t'i sigurohet gjithçka e mundshme (madje edhe më mirë se Dagestani), por sapo të largoheni nga pragu (do të humbni statusin tuaj zyrtar si mysafir) mund të prisni ndonjë telash, madje edhe nga pronari i fundit. Shumë e rrezikshme për jo vendasit. Në territorin e republikës qarkullojnë para të çmendura. Paga të çmendura, projekte ndërtimi, projekte. Një diktaturë e plotë e presidentit, pa të cilin nuk mund të bëhet asnjë gjë pak a shumë e vlefshme.
Alanët
Më tolerantët ndaj fesë dhe kombësisë. Ata janë të orientuar drejt biznesit dhe mbrojnë interesat e tyre monetare me shumë rigorozitet. Ata i respektojnë shumë pleqtë dhe traditat. Ata janë të qetë, dinë të dëgjojnë dhe flasin dhe të bindin. I ndërlikuar. Brezi i vjetër po përpiqet t'ua imponojë biznesin e tyre të rinjve, vazhdimësinë e gjithçkaje. Lobimi dhe miqësia e biznesit po lulëzojnë.
P.S. Kam në plan të vazhdoj serialin.
Kaukazi është kufiri jugor që ndan Evropën dhe Azinë. Rreth tridhjetë kombësi të ndryshme jetojnë këtu.
Pothuajse e gjithë pjesa e saj, Kaukazi i Veriut, është pjesë e Rusisë, dhe pjesa jugore është e ndarë midis republikave të tilla si Armenia, Gjeorgjia dhe Azerbajxhani.
Popujt e Kaukazit të Veriut jetojnë në rajonin më kompleks të vendit tonë në shumë aspekte, i cili përfshin shumë entitete territoriale të formuara sipas llojit kombëtar. Ky rajon me popullsi të dendur dhe multietnik me traditat, gjuhët dhe besimet e tij të ndryshme konsiderohet të jetë Rusia në miniaturë.
Për shkak të pozicionit të tij unik gjeopolitik dhe gjeokulturor, Kaukazi Verior relativisht i vogël është konsideruar prej kohësh një zonë kontakti dhe në të njëjtën kohë një pengesë që ndan qytetërimet e Mesdheut, Evropës Lindore dhe kjo është ajo që përcakton shumë nga proceset që ndodhin në këtë rajon. .
Në pjesën më të madhe, popujt e Kaukazit të Veriut janë identikë në pamje: si rregull, ata janë me sy të errët, me lëkurë të çelur dhe me flokë të errët, ata kanë tipare të mprehta të fytyrës dhe buzë të ngushta. Malësorët janë zakonisht më të gjatë se malësorët.
Ata dallohen nga multietniciteti, sinkretizmi fetar dhe kodet unike etnike, në të cilat mbizotërojnë disa veçori për shkak të profesioneve të tyre të lashta, si bujqësia e tarracave, blegtoria alpine dhe hipizmi.
Sipas klasifikimit të tyre gjuhësor, popujt e Kaukazit të Veriut i përkasin tre grupeve: grupi adyge-abkazian (kjo gjuhë flitet nga adygët, abkazët, çerkezët dhe kabardianët), grupi vainakh - çeçenë, ingush dhe grupi kartvelian. , vendas nga Svanët, Adjarët dhe Mingrelianët.
Historia e Kaukazit të Veriut është e ndërthurur kryesisht me Rusinë, e cila ka pasur gjithmonë plane të mëdha për këtë rajon. Që në shekujt XVI dhe XVII, ai filloi të vendoste kontakte intensive me popujt vendas, veçanërisht me çerkezët dhe kabardianët, duke i ndihmuar ata në luftën kundër
Popujt e Kaukazit të Veriut, të vuajtur nga agresioni i Turqisë dhe Iranit të Shahut, i kanë parë gjithmonë rusët si aleatë të vërtetë që do t'i ndihmojnë ata të mbeten të pavarur. Shekulli i tetëmbëdhjetë shënoi një fazë të re në këto marrëdhënie. Pas përfundimit të suksesshëm, Pjetri I mori shumë zona nën sovranitetin e tij, si rezultat i të cilit marrëdhëniet e tij me Turqinë u përkeqësuan ndjeshëm.
Problemet e Kaukazit të Veriut kanë qenë gjithmonë në ballë të objektivave të politikës së jashtme të Rusisë. Kjo shpjegohej me rëndësinë e këtij rajoni në luftën për hyrje në Detin e Zi, i cili ishte strategjikisht i rëndësishëm për rusët. Prandaj, për të konsoliduar pozicionin e saj, qeveria cariste u dhuroi bujarisht princërve malorë që erdhën në krah të saj, toka pjellore.
Pakënaqësia e Turqisë osmane çoi në Luftën Ruso-Turke, në të cilën Rusia arriti të pushtonte territore të mëdha.
Megjithatë, faktori përfundimtar për hyrjen përfundimtare të gjithë këtij rajoni në Rusi ishte Lufta Kaukaziane.
Dhe sot, në rajonin e Kaukazit të Veriut, kufijtë e të cilit u përcaktuan në shekullin e nëntëmbëdhjetë, ekzistojnë shtatë republika autonome të Federatës Ruse: Karachay-Cherkessia, Adygea, Kabardino-Balkaria, Alania, Ingushetia, Dagestan dhe Republika Çeçene.
Zona ku ndodhen është më pak se një për qind e të gjithë territorit të vendit tonë.
Rreth njëqind kombësi dhe kombësi jetojnë në Rusi, dhe pothuajse gjysma e tyre janë popuj të Kaukazit të Veriut. Për më tepër, sipas statistikave demografike, numri i tyre po rritet vazhdimisht, dhe sot kjo shifër i kalon gjashtëmbëdhjetë milionë njerëz.
Përshëndetje, të dashur lexues. Në këtë artikull do të kuptojmë se cila ishte arsyeja që popujt e Kaukazit të Veriut sot përfaqësojnë një shpërndarje popujsh krejtësisht të ndryshëm dhe, në të njëjtën kohë, të tillë të ngjashëm (zyrtarisht mbi 50) që janë të shpërndarë në të gjithë territorin e Kaukazit modern. .
Gjithashtu, unë do t'u përgjigjem pyetjeve të shumë lexuesve që ishin të interesuar se çfarë mund të mësojnë popujt Kaukazianë, për shembull, të njëjtët rusë. Edhe pse, fjala "mësoj" këtu duket shumë e pahijshme, madje blasfemuese.
Në fund të fundit, popujt e Kaukazit kanë qenë gjithmonë nën hijen e popullit rus. Por, më besoni, ka shumë aspekte pozitive në karakterin, kulturën dhe traditat e Kaukazianëve që rusët nuk i kanë dhe nga të cilat mund të mësohet.
Idenë për të shkruar këtë artikull ma ka dhënë një lexuese e rregullt e blogut Dinara, për të cilën i shpreh mirënjohjen time të thellë. Nuk e shoh kuptimin të flas më në detaje këtu për të gjithë popujt Kaukazianë, do të duhej shumë kohë. Por në të ardhmen unë patjetër do të shkruaj artikuj të mëdhenj dhe interesantë për çdo komb individual. Do të jetë shumë më mirë dhe më e dobishme. Këtu do të jap informacione të përgjithshme për popujt e Kaukazit të Veriut, do të zbuloj arsyet e unitetit kulturor dhe etnografik dhe, më e rëndësishmja, do të flas për atë që mund të mësoni nga Kaukazianët. Artikulli është shumë interesant dhe, më besoni, mjafton ta lexoni deri në fund. Do të bëni shumë zbulime për veten tuaj.
Pra, së pari, ju dhe unë duhet të imagjinojmë qartë se cilët janë kaukazianët? Cilat janë ato? A janë vërtet kaq "të frikshëm" këta djem të guximshëm? Epo, është koha për të hedhur poshtë mitin se "vajzat ruse i pëlqejnë më shumë djemtë kaukazianë se sa ata rusë". Oops, ndoshta kam goditur një nerv këtu. Epo, kërkoni përgjigje për të gjitha këto më tej...
Popujt e Kaukazit të Veriut: informacion i shkurtër i sfondit
Mos harroni, në artikull ju thashë një mit anekdotik:
“Perëndia vendosi disi të rivendoste njerëzit në të gjithë Tokën. Ai mblodhi të gjithë popujt e botës në një thes dhe shkoi t'i shpërndante. Gjithçka shkoi sipas planit, por kur arriti në malet e Kaukazit, ai u ndal mbi Elbrus dhe i hodhi çantën nga duart. Në atë moment ranë nga çanta të gjithë popujt që ende jetojnë bukur.”
Duket se është qesharake të lexosh. Por djema, për sot territorin e Kaukazit(Kaukazi i Veriut dhe Transkaukazia) janë shtëpia e mbi 100 (!) popujve dhe kombësive. Po, do të thoni se pak më lart i dhashë një mikut një shifër - 50. Por, mendoni vetë: më shumë se 30 popuj indigjenë jetojnë vetëm në Dagestan. Dhe këta janë vetëm autoktonë!!! Prandaj, besoj se statistikat zyrtare janë të pasinqerta. Në një kohë, arabët i dhanë Kaukazit një realitet shumë lakonik, por plotësisht pasqyrues, emër - "Mali i Gjuhëve". Dhe, me të vërtetë, nëse do të ishit në Kaukaz, atëherë në të njëjtin vend (dhe në të njëjtën kohë) mund të dëgjoni një duzinë gjuhë menjëherë. Për shembull, më duket "më e këndshme" të udhëtosh me transport publik. Ndjehet si disa udhëtime të tjera si ky dhe ju mund të bëheni poliglot. Siç thonë ata, falë gjuhës ruse!!!
Nga rruga, së shpejti do të shkruaj një artikull të gjatë se si të udhëtoni siç duhet nëpër Kaukaz, çfarë duhet të vizitoni dhe si të silleni me popullsinë vendase. Një lexues i quajtur Aleksandër më pyeti për këtë. Bëhuni një lexues i rregullt i blogut për të marrë të gjithë artikujt e rinj në emailin tuaj ().
Vendosa të kuptoj klasifikimin e popujve Kaukazian. E pranoj, jo vetëm djalli është këtu, por vetë djalli mund të thyejë një këmbë. Por, për ta bërë më të qartë për ju, do të përpiqem të shpjegoj gjithçka në një gjuhë të thjeshtë "njerëzore". Klasifikimi i popujve të Kaukazit kuptohet dhe paraqitet më lehtë në bazë të identitetit gjuhësor. Ky lloj identiteti quhet edhe gjuhësor. Epo, vazhdoj të përpiqem të kaloj pa fjalë dhe koncepte komplekse, por nuk funksionon. Unë mendoj se do të më falësh. Dëshiroj të theksoj se sot shumica e historianëve dhe etnografëve ndajnë të njëjtin mendim. Ose më mirë i përmbahem mendimit të tyre.
Popujt e Kaukazit: klasifikimi gjuhësor
Në total, ekzistojnë tre grupe të mëdha gjuhësore, secila prej të cilave përbëhet nga nëngrupe dhe degë.
1. Grupi i gjuhëve kaukaziane (paleo-kaukaziane).- më e shumta dhe më e lashta. Nga ana tjetër, grupi Paleo-Kaukazian përbëhet nga tre degë:
- Adygo-Abkazian (emri i dytë është perëndimor). Por kjo degë ndahet edhe në nëngrupin Adyghe dhe në nëngrupin Abhaz-Abaza. Vetë-emri i popujve Adyghe është Adyghe. Këtu përfshihen: çerkezët, çerkezët dhe kabardianët. Është logjike që nëngrupi i dytë përbëhet nga Abazët dhe Abkazët.
- Vainakho-Dagestan dega (lindore), e cila gjithashtu ndahet në dy nëngrupe: Vainakh dhe Dagestan. Ne folëm për Vanaikhët në artikull dhe mësuam se ky është një imazh kolektiv, në fakt, i çeçenëve dhe ingushëve. Përveç tyre, kjo përfshin edhe Batsbis - banorë të Gjeorgjisë që flasin dialektin Vainakh. Nga rruga, gjatë regjistrimit të popullsisë në Gjeorgji ata konsideroheshin gjeorgjianë.Grupi i popujve Dagestan përfshin shumë popuj të Dagestanit: Avarët, Darginët, Lezginët, Agulët, Tabasaranët. Këtu është e nevojshme vetëm të theksohet se disa popuj mbetën në Azerbajxhan pas rënies së Bashkimit Sovjetik. Këta janë Lezgins, Tsakhurs, Avarët.
- Dega kartveliane (jugore). Këtu përfshihen të gjithë gjeorgjianët. Por as këtu nuk mund të themi kaq pa mëdyshje. Në fund të fundit, më shumë se një duzinë grupe gjuhësore (etnike) jetojnë sot në territorin e Gjeorgjisë moderne. Më të shumtët: Adjarët, Mingrelianët dhe Svanët. Në fakt, këta popuj ishin shumë të asimiluar, por e ruajtën gjuhën e tyre.
Për qartësi, vendosa t'ju tregoj në mënyrë skematike klasifikimin e popujve Kaukazian. Dhe kjo është ajo që kemi marrë në grupin e gjuhëve paleo-kaukaziane:
2. Grupi i gjuhëve indoevropiane. Një grup shumë i madh që ndahet në katër degë:
- Grupi armen– në fakt, vetë armenët (rreth 5 milionë jetojnë në Armeni, dhe rreth 8 milionë jashtë vendit). Unë tërheq vëmendjen tuaj për faktin se forca kryesore lëvizëse e Armenisë ndodhet jashtë vendit: Rusia, SHBA, vendet evropiane. Shembulli më i thjeshtë i lobit armen është njohja e fundit nga Franca e gjenocidit armen. Unë kam mendimin tim për këtë çështje, por nuk do ta shpreh, pasi nuk kam dëshirë të nxis urrejtje etnike.
- Grupi iranian është pasardhës i iranianëve të lashtë. Njerëzit më të shumtë në këtë grup janë Osetët që jetojnë në Rusi dhe Gjeorgji. Por, çuditërisht, populli Oset është i ndarë në dy pjesë (nuk po flasim për një ndarje gjeografike në Osetinë e Jugut dhe të Veriut) - Osetët ortodoksë dhe Osetët sunitë. Në këtë grup bëjnë pjesë edhe talishët (jetojnë në Azerbajxhan), tatët (kryesisht në Dagestan dhe Azerbajxhan), kurdët, jezidët dhe hebrenjtë malësorë.
Në lidhje me të ashtuquajturit hebrenj malësorë, dua të them sa vijon: Unë kam miq të kësaj kombësie. Nga rruga, këngëtarja e famshme Jasmine (emri i vërtetë është Sara Yakovlevna Manakhimova) është një përfaqësuese e shquar e hebrenjve malorë. Pra, këta hebrenj nuk ndryshojnë shumë nga përfaqësuesit klasikë të këtij kombi. Unë mendoj se ju e kuptoni se për çfarë po flas. Për më tepër, udhëtimi im dy-javor në Izrael më lejon t'i krahasoj ato (lexoni artikullin).
- grup sllav– këta janë rusë dhe ukrainas. Rusët (përfshirë Kozakët Kuban dhe Terek) jetojnë në të gjitha rajonet e Kaukazit të Veriut. Në territoret e Krasnodarit dhe Stavropolit ata përbëjnë rreth 85-90% të popullsisë. Megjithëse, për të qenë i sinqertë, nuk do ta klasifikoja Territorin e Krasnodarit si pjesë të Kaukazit të Veriut. Kam shkruar më shumë për këtë në artikull.
Mbetet të shtoj se unë do të shkruaj një artikull interesant për situatën e popullit rus në rajonin e Kaukazit të Veriut. Vitet e fundit ka pasur kaq shumë bërtitje dhe ulërima për këtë, por realiteti është krejtësisht ndryshe. Për të mos e humbur këtë artikull, pajtohuni në përditësimet e blogut. Tani le të shohim degën e fundit të grupit indo-evropian.
- Grupi grek- Grekët e Pontikës. Ata praktikisht e kanë humbur gjuhën e tyre pontike, tani flasin ose rusisht ose greqisht moderne. Aktualisht ata jetojnë në Gjeorgji, Rusi dhe Armeni. Por, duhet theksuar se ata në mënyrë aktive po largohen nga Gjeorgjia. Për shembull, në Perm ka një klub nate greke pontike të quajtur "Parnassus". E pranoj, një herë kam qëndruar roje atje me miqtë e mi. Meqë ra fjala, ata vijnë nga Turqia, ose më mirë nga Azia e Vogël (rajoni i Pontit). Kjo është ndoshta arsyeja pse ata janë kaq të MIRË... vetëm tallen!
Thjesht duhet të shohim grupin e fundit të popujve, por para se ta bëjmë këtë, le të shohim gradimin grafik të indo-evropianes. popujt e Kaukazit të Veriut:
3. Grupi i gjuhës Altai ("familja Altai"), e cila përbëhet nga dy degë. Në fakt, ajo përbëhet nga shumë degë, por vetëm dy janë të përfaqësuara në Kaukazin e Veriut. Megjithëse, disa argumentojnë se përgjithësisht ekziston vetëm një degë në Kaukaz. Le ta kuptojmë:
- Dega turke (grup turqishtfolës). Përfaqësuesit më të ndritshëm dhe më të shumtë të këtij grupi janë Azerbajxhanët (gjithashtu populli më i madh mysliman në Kaukaz, ata shpallin Islamin Shiit). Numri i përgjithshëm i Azerbajxhanasve në botë është afërsisht 60 milionë: më shumë se 9 milionë jetojnë në vetë republikën, rreth 30 milionë në Iran dhe afërsisht 3.5 milionë në Rusi. Meqë ra fjala, ata që tregtojnë në tregje janë më shpesh talishë (qytetarë të Azerbajxhanit, por jo azerbajxhanë). Tani do t'i përgjigjem një pyetjeje që më është bërë nga lexuesit e blogut ndoshta 500 herë. Djema, unë jam një Azerbajxhan nga kombësia, që jetoj në Dagestan. Për të qenë edhe më i saktë, deri në vitin 1846, në një pjesë të Azerbajxhanit (Khanate Kuban). Ndonëse, prej 7 vitesh po kthehem herë pas here në vendlindje, por kjo është një histori tjetër.
Popujt turqishtfolës të Kaukazit të Veriut përfshijnë gjithashtu: Balkarët (jetojnë në Kabardino-Balkaria), Karachais (Karachay-Cherkessia), Kumyks (kryesisht jetojnë në Dagestan, por disa jetojnë në Osetinë e Veriut). Ka edhe turkmenë, të cilët quhen "trukhmen" dhe turq mesketë në Gjeorgji.
- dega turko-mongole. Dua të them menjëherë se jo të gjithë e njohin, por besoj se ka një vend. Për shembull, nuk mund të thuhet pa mëdyshje se Nogait i përkasin popujve turqishtfolës. Për këtë qëllim, u identifikua një grup i veçantë, i cili përveç Nogainjve përfshinte edhe disa kalmykë që shpallin Islamin. Siç ndoshta e keni kuptuar tashmë, popujt turqishtfolës, përveç ngjashmërisë së gjuhës, kanë një besim të vetëm.
Ky është një përshkrim i shkurtër i popujve të Kaukazit të Veriut. Po, e ke kuptuar drejt. Unë u përpoqa të shpjegoj shumë shkurt. Ai tha se vetë djalli i vogël "do t'i thyente këmbën". Faleminderit Zotit, jam i sigurt dhe, për qartësi më të madhe, dua të paraqes një diagram të grupit gjuhësor Altai të popujve të Kaukazit. Unë gjithashtu doja të paraqisja një diagram të përgjithshëm, por do të merrte shumë hapësirë:
Miq, ndoshta më kanë munguar disa njerëz. Nëse e keni vënë re këtë, do të isha shumë mirënjohës për shtesat në komentet e këtij artikulli. Po, shpresoj se nuk kam ofenduar askënd me informacionin e paraqitur. Për më tepër, ekziston një mendim se gjithçka Popujt Kaukazian kanë rrënjë të përbashkëta. Le ta shohim këtë...
A kanë popujt Kaukazian rrënjë të përbashkëta?
Djema, a e dini se çfarë është unike për Kaukazin? E mbani mend me cilat fjalë e nisa artikullin? Nëse kujtesa ime nuk më shërben si duhet, ai thoshte si vijon: "Kaukazi i Veriut është një territor i kontrasteve historike, kombëtare, fetare, kulturore dhe të tjera". Po, po dhe po përsëri! Shiko sa kombe, sa gërshetime, sa kultura dhe tradita ka. Më besoni, edhe popuj të tillë të lidhur ndryshojnë jo vetëm në kulturë, por edhe në dialektikë. Megjithatë, Abkazët, Osetët, Gjeorgjianët që predikojnë Krishterimin dhe Avarët, Azerbajxhanët, Lezginët, Kabardianët (pasuesit e Islamit) e quajnë veten Kaukazianë! Dhe kjo është veçantia popujt e Kaukazit të Veriut.
Me kalimin e shekujve, u farkëtua fati i përbashkët historik i Kaukazianëve, i cili çoi në formimin e një uniteti etnografik pan-kaukazian. Dhe sot gjithnjë e më shumë dëgjojmë mendime për origjinën e përbashkët të popujve Kaukazian, por Leonty Mroveli (shek. XI) ishte i pari që shkroi për këtë. Ai është autor i një vepre mbi historinë e Gjeorgjisë nga kohërat mitike. Pra, Mroveli përpiloi një "pemë familjare të popujve të Kaukazit" dhe parashtroi teorinë se të gjithë popujt Kaukazian kanë një paraardhës të përbashkët - Targamos. Dhe të gjitha kombet aktuale janë pasardhësit e tij.
Unë nuk do të vlerësoj pikëpamjet e këtij personi të respektuar, por jam dakord që uniteti i popujve manifestohet në gjithçka: në sjellje (mund të lexoni më shumë për këtë në artikull), në artin e kërcimit (një ia vlen), në tradita. Për shembull, kunachestvo, respekti më i thellë për pleqtë, dhe shumë zakone dhe tradita të tjera ekzistojnë në kulturën e të gjithë popujve Kaukazian. Tiparet e karakterit të "kaukazianit mesatar", për të mos përmendur identitetin e jashtëm, janë gjithashtu afërsisht të njëjta. Mbi të gjitha, mbani mend se si ata zakonisht thonë: "Djalë i nxehtë Kaukazian!" Unë kurrë nuk kam dëgjuar askënd të thotë: "Djalë i nxehtë Oset (Azerbajxhan, Avar)".
Nga rruga, kjo është pikërisht arsyeja pse ekziston një mit i tillë (e pranoj, madje edhe i këndshëm) për Kaukazianët se ata janë të nxehtë në GJITHÇKA! Ata vetë nuk mendojnë gjithmonë kështu. Apo e kam gabim? Pra, vetëm pardje, një lexuese e quajtur Irina më dërgoi pyetjen e mëposhtme:
Përshëndetje Ali! Ju ndoshta keni dëgjuar për këtë shprehje: "Vajzave ruse u pëlqejnë më shumë djemtë Kaukazianë!" Çfarë mendoni për këtë? Nëse jeni dakord me këtë, atëherë tregoni arsyen. Faleminderit për përgjigjen.
E dashur Irina, po i përgjigjem pyetjes suaj. Unë nuk do ta përgënjeshtroj këtë shprehje (as nuk do të debatoj, nuk jam vajzë... humori është gjë e mirë), por më duket se ka një arsye për këtë. Mos harroni, në vitet '90, në vend u shfaqën të gjitha llojet e "serialeve" (seriale) braziliane, meksikane dhe të tjera jugore, si dhe filma indianë. Aktorët kryesorë në këto seriale janë gjithmonë brune aq të errëta (ose të nxira), atletike. Jo, mos mendo se e kam parë me qejf serialin. Pra, kaukazianët, më shpesh, i përshtaten këtij përshkrimi. Vini re se e kam shkruar atë më shpesh. Ky është i gjithë misteri pse vajzave ruse u pëlqejnë djemtë Kaukazianë. Edhe pse, me drejtësi, duhet thënë se djemtë jo gjithmonë i përmbushin pritshmëritë e vajzave.
Çfarë mendoni për këtë? Ajo që na mbetet të shqyrtojmë është ajo që mund të mësojmë nga kaukazianët.
Popujt e Kaukazit: çfarë mund të mësojmë prej tyre (ne)?
Sot njerëzit kanë qëndrime të ndryshme ndaj përfaqësuesve të republikave Kaukaziane. Në disa raste, vetë kaukazianët janë fajtorë, në të tjera, media bëri një punë të mirë, por thelbi është i njëjtë - nuk mund t'i heqësh njerëzve atë që është historikisht e natyrshme për ta. Për disa arsye, traditat atje janë ende të forta dhe kjo më bën të lumtur. Sidomos kur shoh se çfarë po ndodh në pjesën tjetër të Rusisë. Jo, nuk gëzohem kur të tjerët ndihen keq. Jam i mërzitur që të tjerët nuk duan të përvetësojnë përvojën tonë. Para se të flasim me ju në detaje, shikoni një fragment të shkurtër të programit "Deri në barrier" nga Vladimir Solovyov (e kam treguar tashmë në një nga artikujt e mëparshëm, sigurohuni që ta shikoni):
A ia vlen të thuash diçka më tej? Këtu qëndron përgjigja e pyetjes së skeptikëve lidhur me nëse. Jam dakord që ka njerëz të margjinalizuar në mesin e Kaukazianëve, por kjo është vetëm 1-3%! Të tjerët janë njerëz normalë! Dhe ka shumë për të mësuar prej tyre. Jo, nuk po them se nuk ka asgjë për të mësuar nga rusët. Për 7 vjet kam mësuar pa u lodhur nga kultura e madhe ruse, më duket interesante. Por pse rusët nuk janë të interesuar ta zbulojnë? Por është shumë tradicionale, që do të thotë se është ruajtur pothuajse në formën e tij origjinale. Kultura masive nuk ka pasur ende kohë të thithë kulturën e popujve të Kaukazit. Nuk e kuptoj pse bërtas kur miliona fëmijë dhe pleq rusë janë lënë në mëshirën e fatit. Kur veteranët e luftës nuk mund t'i marrin banesat që ne jemi të detyrueshëm t'i sigurojmë. Kur ka njerëz të gatshëm për t'i vënë këpucët këtyre të moshuarve.
A e dini se tashmë janë shfaqur dritare speciale në Moskë dhe Shën Petersburg ku mund të sillni foshnjat e braktisura nga prindërit. Profesori ynë (meqë ra fjala, doktor i shkencave psikologjike) thotë se qelizat staminale merren nga fëmijë të tillë. Edhe një herë dua të theksoj se të gjitha këto procese ndodhin edhe në Kaukazin e Veriut, por traditat atje janë aq të forta sa e gjithë kjo nuk ka një ndikim aq të fortë në jetën e shoqërisë.
Kishte një incident në jetën time që e mbaja mend gjatë gjithë jetës sime. Në vitin 2008, mbërrita në Saratov, më duhej të prisja natën që të mund të shkoja në Perm në mëngjes. Kështu, në stacion takova një gjyshe që po i mbante veshët dhe po qante! U afrova dhe e pyeta se çfarë ndodhi me të. Ajo tha se në momentin që e ka zënë gjumi, dikush ka vrapuar drejt saj dhe i ka shkëputur vathët nga veshët. Thjesht më tronditi!!! Në Kaukaz, e gjithë kjo ekziston gjithashtu, por jo në një shkallë të tillë. Një shembull tjetër: kur jetoja në Dagestan, i njihja me emër fqinjët e mi dhe fqinjët e mi, komunikonim dhe ndihmonim njëri-tjetrin. Në Perm, mora një apartament me qira për 2 vjet, por kurrë nuk arrita të takoj fqinjët e mi në ulje.
Prandaj, le të mësojmë nga njëri-tjetri! Ne Kaukazianët duhet të "ngremë lart" kulturën tonë (para së gjithash, kulturën e sjelljes), nivelin, por gjithashtu kemi shumë për të mësuar. Unë kam besim se sot popujt e Kaukazit të Veriut, në pjesën më të madhe, duan të jetojnë në paqe dhe të kenë marrëdhënie të mira fqinjësore me popullin rus.
1. Veçoritë e historisë etnike.
2. Ekonomia dhe kultura materiale.
3. Veçoritë e kulturës shpirtërore.
1. Kaukazi është një rajon unik historik dhe etnografik i karakterizuar nga një përbërje komplekse etnike e popullsisë. Së bashku me kombet e mëdha që numërojnë miliona njerëz, si Azerbajxhanët, Gjeorgjianët dhe Armenët, në Kaukaz, veçanërisht në Dagestan, jetojnë popuj, numri i të cilëve nuk i kalon disa mijëra.
Sipas të dhënave antropologjike, popullsia autoktone e Kaukazit i përket racës së madhe kaukaziane, degës së saj jugore mesdhetare. Ekzistojnë tre raca të vogla Kaukaziane në Kaukaz: Kaukaziano-Ballkanike, Aziatike Perëndimore dhe Indo-Pamir. Raca Kaukaziano-Ballkanike përfshin llojin antropologjik Kaukazian, i cili është i zakonshëm në mesin e popullatës së ultësirës qendrore të vargmalit kryesor të Kaukazit (Kabardinët lindorë dhe çerkezët, gjeorgjianët malorë, Balkarët, Karachais, Ingushët, Çeçenët, Osetët), si dhe perëndimorët. dhe Dagestani Qendror. Ky lloj antropologjik u zhvillua si rezultat i ruajtjes së karakteristikave antropologjike të popullsisë së lashtë lokale Kaukaziane.
Raca Kaukaziano-Ballkanike përfshin gjithashtu llojin pontik, bartës të të cilit janë popujt abhazo-adighe dhe gjeorgjianët perëndimorë. Ky lloj u formua edhe në kohët e lashta gjatë procesit të gracilizimit të tipit masiv protomorfik Kaukazian në kushtet e izolimit malor të lartë.
Raca e Azisë Qendrore përfaqësohet nga lloji Armenoid, origjina e të cilit lidhet me territorin e Turqisë dhe Iranit dhe rajonet fqinje të Armenisë. Armenët dhe gjeorgjianët lindorë i përkasin këtij lloji. Raca Indo-Pamir përfshin llojin antropologjik kaspikan, i cili u ngrit brenda Afganistanit dhe Indisë Veriore. Azerbajxhanasit i përkasin llojit kaspian, dhe si një përzierje e tipit kaukazian, ky lloj mund të gjurmohet midis Kumyks dhe popujve të Dagestanit Jugor (Lezgins dhe Dargins-Kaitags). Nga të gjithë popujt e Kaukazit, vetëm Nogait, së bashku me ata Kaukazoid, kanë gjithashtu karakteristika mongoloide.
Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë indigjene të Kaukazit flet gjuhët e familjes së gjuhëve Kaukaziane, e cila numëron rreth 40 gjuhë, të ndara në tre grupe: Abhaz-Adyghe, Kartvelian dhe Nakh-Dagestan.
Gjuhët e grupit Abhaz-Adyghe përfshijnë Abkaziane, Abaza, Adyghe, Kabardino-Cirkesian dhe Ubykh. Abkazët (Apsua) jetojnë në Abhazi, pjesërisht në Adjara, si dhe në Turqi dhe Siri. Afër abhazëve në gjuhë dhe origjinë janë Abazinët (Abaza), të cilët jetojnë në Karaçai-Cherkessia dhe rajone të tjera të Territorit të Stavropolit. Disa prej tyre jetojnë në Turqi. Adygeis, kabardianët dhe çerkezët e quajnë veten Adyghe. Adygeans banojnë në Adygea dhe rajone të tjera të Territorit të Krasnodarit. Përveç kësaj, ata jetojnë në Turqi, Siri, Jordani dhe vende të tjera të Lindjes së Mesme dhe Ballkanit. Kabardianët dhe çerkezët jetojnë në Kabardino-Balkaria dhe Karachay-Cherkessia. Ato gjenden në vendet e Lindjes së Mesme Në të kaluarën, Ubykhs jetonin përgjatë bregut të Detit të Zi, në veri të Khosta. Aktualisht, një numër i vogël i tyre jetojnë në Siri dhe Turqi.
Gjuhët Kartveliane përfshijnë gjuhën gjeorgjiane dhe tre gjuhë të gjeorgjianëve perëndimorë - Mingrelian, Laz (ose Chan) dhe Svan. Grupi i gjuhëve Nakh-Dagestan përfshin Nakh dhe Dagestan. Gjuhët çeçene dhe ingush të lidhura ngushtë i përkasin gjuhëve Nakh. Çeçenët (Nakhcho) jetojnë në Çeçeni, Ingushët (Galga) në Ingushetia, disa çeçenë jetojnë gjithashtu në Gjeorgji (Kistë) dhe Dagestan (Akkins).
Grupi Dagestan përbëhet nga: a) gjuhë avaro-andoqeze; b) Gjuhët Lake-Dargin; c) Nga të gjitha gjuhët e listuara, vetëm gjeorgjishtja kishte shkrimin e vet të lashtë, bazuar në shkrimin aramaik. Popujt e Kaukazit flasin gjithashtu gjuhë të familjeve të gjuhëve indo-evropiane, altaike dhe afroaziatike. Familja indo-evropiane përfaqësohet nga grupi iranian, si dhe nga gjuhët armene dhe greke. Njerëzit që flasin iranian janë Osetët, Tatët, Talishët dhe Kurdët. Gjuha armene qëndron veçmas në familjen indo-evropiane. Disa grekë kaukazianë (romakë) flasin greqishten moderne.
Pas aneksimit të Kaukazit në Rusi, rusët dhe popujt e tjerë nga Rusia Evropiane filluan të vendosen atje. Familja e gjuhëve Altai në Kaukaz përfaqësohet nga grupi i saj turk. Njerëzit që flasin turqisht janë Azerbajxhanët, Turkmenët (Trukmenët), Kumykët, Nogainjtë, Karachaitët, Balkarët dhe Grekët Urum.
Asirianët flasin një gjuhë të grupit semit të familjes së gjuhëve afroaziatike. Ata jetojnë kryesisht në Armeni dhe vende të tjera në Transkaukazi.
Kaukazi është zhvilluar nga njeriu që nga kohërat e lashta. Aty u zbuluan kulturat arkeologjike të Paleolitit të Ulët dhe të Mesëm. Bazuar në materialet nga gjuhësia dhe antropologjia, mund të konkludojmë se pasardhësit e popullsisë së lashtë "autoktone" të Kaukazit janë popuj që flasin gjuhë të familjes së gjuhëve Kaukaziane. Gjatë zhvillimit të mëtutjeshëm etnik, ata hynë në kontakte etnokulturore me grupe të tjera etnike dhe, në varësi të kushteve të veçanta historike, u përzien me to, duke i përfshirë në mjedisin e tyre etnik, ose vetë iu nënshtruan asimilimit.
Në mijëvjeçarin I para Krishtit. dhe në shekujt e parë pas Krishtit. Hapësirat e stepave në veri të kreshtës së Kaukazit u pushtuan nga fise nomade të njëpasnjëshme që flisnin iranian: Cimmerians, Scythians, Sarmatians dhe Alans. Në mesin e shek. Nomadët që flisnin turqisht - Hunët - pushtuan Kaukazin e Veriut. Në fund të shek. këtu në krye u formua një konfederatë e madhe fisesh turke.
Në shekujt VI-VII. Disa nga nomadët kaluan në jetën gjysmë të vendosur dhe në jetën sedentare në rrafshnaltë dhe ultësirë, duke u marrë me bujqësi dhe blegtori. Gjatë kësaj periudhe, proceset e konsolidimit etnopolitik u zhvilluan midis popullatës kaukaziane: midis çerkezëve lindorë dhe perëndimorë.
Në mesin e shekullit të 6-të. Avarët migruan në stepat Cis-Kaukaziane nga përtej Vollgës. Në fillim të shekullit të VII. në Ciskaukazinë Perëndimore u ngrit një konfederatë e re e fiseve turke, e njohur si "Bullgaria e Madhe". ose"Onoguria", e cila bashkoi nën sundimin e saj të gjithë nomadët e stepës së Kaukazit të Veriut. Në mesin e shekullit të VII. kjo konfederatë u mund nga kazarët. Khazar Khaganate dominonte popullsinë e stepës së Kaukazit të Veriut. Gjatë kësaj periudhe, nomadët filluan të vendoseshin në tokë jo vetëm në ultësirë, por edhe në rajonet e stepave.
Nga mesi i shekullit X deri në fillim të shekullit XIII. në ultësirat dhe rajonet malore të Kaukazit të Veriut pati një rritje të forcave prodhuese, marrëdhëniet primitive komunale vazhduan të shemben dhe procesi i formimit të klasave u zhvillua në kuadrin e shoqatave të qëndrueshme politike që morën rrugën e feudalizimit. Në këtë periudhë u shqua veçanërisht mbretëria alane Në vitet 1238-1239. Alania iu nënshtrua pushtimit Mongolo-Tatar dhe u përfshi në Hordhinë e Artë.
Popujt Adyghe në të kaluarën jetonin në një masë kompakte në zonën e rrjedhës së poshtme të lumit. Kuban, degët e tij Belaya dhe Laba, si dhe në Gadishullin Taman dhe përgjatë bregut të Detit të Zi.. Kabardianët që u shpërngulën në fillim të shekullit të 19-të. në rrjedhën e sipërme të Kubanit, ata quheshin çerkezë. Fiset adige që mbetën në vendet e vjetra përbënin popullin adige. Çeçenët dhe Ingushët u formuan nga fise të lidhura në origjinë, gjuhë dhe kulturë, duke përfaqësuar popullsinë e lashtë të brezave verilindorë të vargmalit kryesor të Kaukazit.
Popujt Kaukazian-folës të Dagestanit janë gjithashtu pasardhës të popullsisë së lashtë të këtij rajoni.
Formimi i popujve të Transkaukazisë u zhvillua në kushte të ndryshme historike. Gjeorgjianët janë pasardhës të popullsisë më të vjetër autoktone. Proceset etnogjenetike që ndodhën në kohët e lashta në territorin e Gjeorgjisë çuan në formimin e komuniteteve etnolinguistike të Gjeorgjisë Lindore dhe Gjeorgjisë Perëndimore. Gjeorgjianët perëndimorë (svanët, mingrelianët, lazët ose çanët) zinin zona më të mëdha në të kaluarën.
Me zhvillimin e kapitalizmit, u bë konsolidimi i gjeorgjianëve në një komb. Pas Revolucionit të Tetorit, në procesin e zhvillimit të mëtejshëm të kombit gjeorgjian, tiparet etnografike lokale u dobësuan gradualisht.
Etnogjeneza e Abkazëve u zhvillua që nga kohërat e lashta në territorin e Abhazisë moderne dhe zonave ngjitur. Në fund të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Këtu u krijuan dy bashkime fisnore: Abazgët dhe Apsilët. Nga emri i këtij të fundit vjen edhe vetë-emri i Abkazëve - Apsua.
Në mijëvjeçarin I para Krishtit, brenda shtetit urartian, ndodhi procesi i formimit të etnosit antik armen. Armenët përfshinin gjithashtu Hurrianët, Kaldët, Cimerianët, Skithët dhe komponentë të tjerë etikë. Pas rënies së Urartu, armenët hynë në arenën historike.
Për shkak të situatës historike mbizotëruese, për shkak të pushtimeve të arabëve. Selxhukët, pastaj mongolët, Irani, Turqia, shumë armenë lanë atdheun e tyre dhe u shpërngulën në vende të tjera. Para Luftës së Parë Botërore, një pjesë e konsiderueshme e armenëve jetonin në Turqinë Osmane (më shumë se 2 milionë). Pas akteve të gjenocidit të frymëzuara nga qeveria osmane në vitet 1915-1916. Armenët, përfshirë ata të dëbuar, filluan të shpërngulen në vendet e Azisë Perëndimore, Evropës Perëndimore dhe Amerikës.
Etnogjeneza e popullit Azerbajxhan është e lidhur ngushtë me proceset etnike që ndodhën në Transkaukazinë Lindore gjatë Mesjetës.
Në shekullin IV. para Krishtit Një bashkim fisesh shqiptare lindi në veri të Azerbajxhanit dhe më pas në fillim të epokës sonë u krijua shteti i Shqipërisë, kufijtë e të cilit në jug arrinin deri te lumi. Araksi, në veri përfshinte Dagestanin Jugor.
Nga shekujt IV-V. i referohet fillimit të depërtimit të grupeve të ndryshme të turqve në Azerbajxhan (hunë, bullgarë etj.).
Gjatë epokës feudale, kombi Azerbajxhan mori formë. Në kohët sovjetike, së bashku me konsolidimin e kombit Azerbajxhan, pati një bashkim të pjesshëm me Azerbajxhanët të grupeve etnike që flisnin gjuhë iraniane dhe kaukaziane.
2. Që nga kohërat e lashta, profesionet kryesore të popujve të Kaukazit kanë qenë bujqësia dhe blegtoria. Zhvillimi i këtyre sektorëve të ekonomisë, veçanërisht i bujqësisë. varej drejtpërdrejt nga niveli i vendndodhjes së zonave natyrore G ori rajon. Zona e poshtme ishte e zënë nga toka e punueshme, e cila ngrihej në një mijë metra e gjysmë mbi nivelin e detit. Mbi to ishin fusha me bar dhe kullota pranverore dhe akoma më lart ishin kullotat malore.
Fillimi i bujqësisë në Kaukaz daton në mijëvjeçarin e III para Krishtit. Më parë, ajo u përhap në Transkaukazi, dhe më pas në Kaukazin e Veriut. Bujqësia në malësi ishte veçanërisht me punë intensive. Mungesa e tokës së punueshme çoi në krijimin e tarracave artificiale që zbrisnin shkallë-shkallë përgjatë shpateve malore. Në disa tarraca, dheu duhej të sillej në shporta nga luginat. Bujqësia në tarraca karakterizohet nga një nivel i lartë i ujitjes artificiale.
Përvoja shekullore në bujqësi bëri të mundur zhvillimin e varieteteve të veçanta të drithërave për çdo zonë natyrore - grurë, thekër, elb, tërshërë, rezistente ndaj ngricave në zonat malore dhe rezistente ndaj thatësirës në fushat. Një kulturë e lashtë lokale është meli. Që nga shekulli i 18-të Misri filloi të përhapet në Kaukaz.
Të korrat mblidheshin gjithandej me drapër. Kokrrat shiheshin duke përdorur disqe shirëse me astar guri në pjesën e poshtme. Kjo metodë e shirjes daton në epokën e bronzit. Vreshtaria, e cila njihet që nga mijëvjeçari para Krishtit, ka rrënjë të thella në Kaukaz. Shumë varietete të ndryshme rrushi edukohen këtu. Krahas vreshtarisë u zhvillua herët edhe kopshtaria.
Në Kaukaz u shfaq blegtoria bashkë me bujqësinë. Në mijëvjeçarin II u përhap në lidhje me zhvillimin e kullotave malore. Gjatë kësaj periudhe, në Kaukaz u zhvillua një lloj unik i mbarështimit të bagëtive transhumane, i cili ekziston edhe sot e kësaj dite. Në verë, bagëtitë kulloteshin në male, në dimër ato grumbulloheshin në fusha. Ata rrisnin bagëti të mëdha dhe të vogla, veçanërisht dele. Në fusha, bagëtitë mbaheshin në stalla në dimër. Delet mbaheshin gjithmonë në kullota dimërore. Si rregull, fshatarët nuk edukonin kuajt, kali përdorej për kalërim. Qetë shërbyen si fuqi e rrymës.
Zanat u zhvilluan në Kaukaz. Veçanërisht e përhapur ishin endja e qilimave, argjendaria dhe prodhimi i armëve, enëve të qeramikës dhe metalit, si dhe manteleve.
Kur karakterizohet kultura e popujve të Kaukazit, duhet bërë dallimi midis Kaukazit të Veriut, përfshirë Dagestanin dhe Transkaukazisë. Brenda këtyre rajoneve të mëdha vërehen veçori në kulturën e kombeve të mëdha ose grupeve të tëra të grupeve të vogla etnike. Në periudhën para-revolucionare, pjesa më e madhe e popullsisë së Kaukazit ishin banorë ruralë.
Llojet e vendbanimeve dhe banesave që ekzistonin në Kaukaz ishin të lidhura ngushtë me kushtet natyrore, me zonimin vertikal karakteristik të Kaukazit. Kjo varësi mund të gjurmohet deri diku edhe sot. Shumica e fshatrave në male dalloheshin nga ndërtesa të konsiderueshme të mbushura me njerëz: ndërtesat ishin afër njëra-tjetrës. Për shembull, në shumë fshatra malore të Dagestanit, çatia e shtëpisë së poshtme shërbente si oborr për atë që ishte sipër saj. Aktiv Në fushë, fshatrat ishin vendosur më lirshëm.
Për një kohë të gjatë, të gjithë popujt e Kaukazit mbajtën një zakon sipas të cilit të afërmit u vendosën së bashku, duke formuar një lagje të veçantë.
Banesat e popujve të Kaukazit karakterizoheshin nga një larmi e madhe. Në rajonet malore të Kaukazit të Veriut, Dagestanit dhe Gjeorgjisë Veriore, banesa tipike ishte një ndërtesë guri një ose dykatëshe me një çati të sheshtë. NË këto në zona u ndërtuan kulla luftarake. Në disa vende kishte shtëpi të fortifikuara. Shtëpitë e banorëve të rajoneve fushore të Kaukazit të Veriut dhe Dagestanit ishin dukshëm të ndryshme nga banesat malore. Muret e ndërtesave janë ngritur prej qerpiçi ose qerpiçi. Strukturat Turluchnye (wattle) me një çati me çati ose me rrota ishin tipike për popujt Adyghe dhe Abkazët, si dhe për banorët e disa rajoneve të Dagestanit të ulët.
Banesat e popujve të Transkaukazisë kishin karakteristikat e tyre. Në disa rajone të Armenisë, Gjeorgjisë Juglindore dhe Azerbajxhanit Perëndimor, kishte ndërtesa të veçanta prej guri, ndonjëherë disi të zhytura në tokë. Çatia ishte një tavan me shkallë druri, i cili nga jashtë ishte i mbuluar me dhe. Ky lloj banese (darbazi - midis gjeorgjianëve, karadam - midis azerbajxhanasve, galatun - midis armenëve) është një nga më të vjetrat në Transkaukazi dhe në origjinën e tij lidhet me banesën nëntokësore të popullsisë së lashtë të vendosur të Azisë Perëndimore. Në vende të tjera në Gjeorgjinë Lindore, banesat ndërtoheshin prej guri me çati të sheshtë ose me çati, të vetme ose dykatëshe. Në rajonet e lagështa subtropikale të Gjeorgjisë Perëndimore dhe Abkhazisë, shtëpitë ndërtoheshin prej druri, mbi shtylla, me çati me dy çati ose me kërpudha. Dyshemeja e një shtëpie të tillë ishte ngritur lart mbi tokë, gjë që e mbronte shtëpinë nga lagështia.
Aktualisht, në Kaukaz, popullsia urbane mbizotëron mbi popullsinë rurale. Fshatrat me pak familje u zhdukën dhe u ngritën vendbanime të mëdha e komode rurale prej disa qindra familjesh. Paraqitja e fshatrave ka ndryshuar. Në fushë, në vend të atyre të mbushur me njerëz, u shfaqën fshatra me plan urbanistik, me parcela personale pranë shtëpive. Shumë fshatra malorë kanë zbritur më poshtë, më afër rrugës ose lumit.
Shtëpia ka pësuar ndryshime të mëdha. Në shumicën e zonave të Kaukazit, shtëpitë dykatëshe me dritare të mëdha, galeri, dysheme druri dhe tavane janë të përhapura. Krahas materialeve tradicionale të ndërtimit (gur vendas, dru, tulla qerpiçi, tjegulla), përdoren të reja.
Kishte diversitet të madh në veshjet e popujve të Kaukazit në periudhën para-revolucionare. Ai pasqyronte karakteristikat etnike, përkatësinë klasore dhe lidhjet kulturore midis popujve. Të gjithë popujt adige, Osetët, Karachait, Balkarët dhe Abkazët kishin shumë të përbashkëta në kostum. Veshjet e përditshme për burrat përfshinin një beshmet, pantallona, çizme prej lëkure të papërpunuar me dollakë, një kapelë lëkure deleje dhe një kapele të ndjerë në verë. Një aksesor i detyrueshëm i kostumit mashkullor ishte një rrip i ngushtë lëkure me dekorime argjendi ose kohezive, mbi të cilin vihej një armë (kamë). Në mot të lagësht mbanin bashlyk dhe burkë. Në dimër ata mbanin një pallto lëkure deleje. Barinjtë mbanin një pallto të bërë nga ndjesi me kapuç.
Veshjet e grave përbëheshin nga një këmishë si tunikë, pantallona të gjata, një fustan që lëkundet në bel me gjoks të hapur, kapele dhe mbulesa krevati. Veshja ishte e lidhur ngushtë me një rrip. Veshja e burrave të popujve të Dagestanit në shumë mënyra të kujtonte veshjet e çerkezëve.
Veshja tradicionale e popujve të Transkaukazisë ishte dukshëm e ndryshme nga veshja e banorëve të Kaukazit të Veriut dhe Dagestanit. Kishte shumë paralele me veshjet e popujve të Azisë Perëndimore. Veshjet e burrave të të gjithë Transkaukazit në përgjithësi karakterizoheshin nga këmisha, pantallona të gjera ose të ngushta, çizme dhe veshje të sipërme të shkurtra që lëkunden. Veshjet e grave midis popujve të ndryshëm të Transkaukazisë kishin e vet tipare figurative. Veshja e grave gjeorgjiane i ngjante veshjeve të grave të Kaukazit të Veriut.
Gratë armene të veshura me këmisha të ndezura (të verdhë në Armeninë Perëndimore, të kuqe në Armeninë Lindore) dhe pantallona po aq të ndezura. Mbi këmishë kanë veshur një rrobë me vijë të hapur me mëngë më të shkurtra se këmisha. Ata mbanin kapele të vogla të forta në kokë, të cilat ishin të lidhura me disa shalle. Ishte zakon të mbulohej pjesa e poshtme e fytyrës me një shall.
Gratë Azerbajxhane, përveç këmishave dhe pantallonave, mbanin edhe pulovra të shkurtra dhe funde të gjera. Nën ndikimin e Islamit, ata, veçanërisht në qytete, mbulonin fytyrat e tyre me mbulesë. Ishte tipike për gratë e të gjithë popujve të Kaukazit të mbanin bizhuteri të ndryshme, të bëra kryesisht prej argjendi nga mjeshtrit vendas. Veshja festive e grave dagestane dallohej veçanërisht nga bollëku i dekorimeve.
Pas revolucionit, veshjet tradicionale, si ato të burrave, ashtu edhe ato të grave, filluan të zëvendësohen nga kostumet urbane, ky proces ishte veçanërisht intensiv në vitet e pasluftës.
Aktualisht, kostumi mashkullor Adyghe ruhet si veshje për pjesëmarrësit në ansamble artistike. Elementet tradicionale të veshjeve mund të shihen tek gratë e moshuara në shumë zona të Kaukazit.
Ushqimi tradicional i popujve të Kaukazit është shumë i larmishëm në përbërje dhe shije. Në të kaluarën, këta popuj vëzhgonin moderim dhe modesti në ushqim. Baza e ushqimit të përditshëm ishte buka (e bërë nga gruri, elbi, tërshëra, mielli i thekrës), si brumi pa maja ashtu edhe brumi i thartë (lavash).
Ndryshime të theksuara janë vërejtur në dietën e banorëve të zonave malore dhe fushore. Në male, ku blegtoria ishte zhvilluar dukshëm, përveç bukës, pjesë e madhe e dietës ishin edhe produktet e qumështit, veçanërisht djathi i deleve. Nuk hanim shpesh mish. Mungesa e perimeve dhe frutave u kompensua nga barishtet e egra dhe frutat e pyllit. Në rrafsh mbizotëronin gjellët me miell, djathë, perime, fruta, barishte të egra dhe herë pas here hahej mish. Për shembull, midis abkazëve dhe çerkezëve, qull i trashë meli (pastë) zëvendësoi bukën. Në mesin e gjeorgjianëve, ishte një pjatë e përhapur e bërë nga fasulet në mesin e Dagestanëve, copa brumi në formën e petave gatuheshin në supë me hudhër.
Kishte një përzgjedhje të pasur ushqimesh tradicionale gjatë festave, dasmave dhe funeraleve. Pjatat e mishit mbizotëruan në procesin e urbanizimit, gatimet urbane depërtuan në kuzhinën kombëtare, por ushqimi tradicional është ende i përhapur.
Sipas fesë, e gjithë popullsia e Kaukazit ndahej në të krishterë dhe myslimanë. Krishterimi filloi të depërtojë në Kaukaz në shekujt e parë të epokës së re. Në shekullin IV. u vendos midis armenëve dhe gjeorgjianëve. Armenët kishin kishën e tyre, të quajtur "Armeno-Gregorian" sipas themeluesit të saj, Kryepeshkopit Gregori Iluminatori. Në fillim, kisha armene iu përmbajt orientimit bizantin lindor ortodoks, por që nga fillimi i shekullit të 6-të. u bë i pavarur, duke pranuar mësimin monofizit, i cili njihte vetëm një natyrë "hyjnore" të Krishtit. Nga Armenia, Krishterimi filloi të depërtojë në Dagestanin Jugor dhe Azerbajxhanin Verior - në Shqipëri (shek. VI). Gjatë kësaj periudhe, Zoroastrianizmi ishte i përhapur në Azerbajxhanin Jugor, në të cilin një vend të madh zinin kultet e adhurimit të zjarrit.
Nga Gjeorgjia dhe Bizanti, krishterimi erdhi te Abkazët dhe fiset Adyghe, te Çeçenët, Ingushët, Osetët dhe popujt e tjerë. Shfaqja e Islamit në Kaukaz është e lidhur me pushtimet e arabëve (shekujt UP-SHBA). Por Islami nuk hodhi rrënjë të thella nën arabët. Filloi të vendosej me të vërtetë vetëm pas pushtimit Mongolo-Tatar. Kjo vlen kryesisht për popujt e Azerbajxhanit dhe Dagestanit. Islami filloi të përhapet në Abkhazi që nga shekulli i 15-të. pas pushtimit turk.
Në mesin e popujve të Kaukazit të Veriut (adige, çerkezët, kabardianët, Karachait dhe Balkarët), Islami u nguli nga sulltanët turq dhe khanët e Krimesë. Nga Dagestani, Islami erdhi te çeçenët dhe ingushët. Ndikimi i Islamit është forcuar veçanërisht në Dagestan. Çeçenia dhe Ingushetia gjatë lëvizjes çlirimtare të malësorëve nën udhëheqjen e Shamilit. Shumica e muslimanëve në Kaukaz janë sunitë; Shiitët janë të përfaqësuar në Azerbajxhan. Megjithatë, as krishterimi dhe as islami nuk zëvendësuan besimet e lashta lokale (kultet e pemëve, fenomenet natyrore, zjarri, etj.), shumë prej të cilave u bënë pjesë e ritualeve të krishtera dhe myslimane.
Poezia gojore e popujve të Kaukazit është e pasur dhe e larmishme. Përrallat epike zënë një vend të rëndësishëm në krijimtarinë poetike. Në Kaukazin e Veriut, midis Osetëve, Kabardianëve, Çerkezëve, Adygeis, Karachais, Balkarëve dhe gjithashtu Abkazëve, ekziston një epik Nart, tregime të heronjve heroikë Nart.
Gjeorgjianët e dinë eposin për heroin Amirani, i cili luftoi me perënditë e lashta dhe u lidh me zinxhir për një shkëmb për këtë; eposi romantik “Eteriani”, i cili tregon historinë e dashurisë tragjike të princit Abesalom dhe barishes Eteri. Në mesin e armenëve, eposi mesjetar "Heronjtë e Sasunit" ose "Davidi i Sasunit" është i përhapur, duke lavdëruar luftën heroike të popullit armen kundër skllevërve.
