Si të dizajnoni një kënd të kuq. Ku dhe si të vendosni ikonat në shtëpi

Tradita për të pasur një ikonostas në shtëpi ka ekzistuar prej shumë shekujsh. Një alternativë ndaj produkteve të blera është një raft shtëpiak për ikona. Feja ortodokse lejon përdorimin e objekteve fetare për të dekoruar ambientet. Me duart tuaja, ju mund të bëni një element të brendshëm që përputhet më së miri me madhësinë dhe ngjyrën e kornizave, letër-muri dhe sipërfaqeve të tjera. Le të shqyrtojmë se cilat opsione ekzistojnë për zgjedhjen e konfigurimit, materialeve dhe metodave të dekorimit të mobiljeve të tilla.

Artikuj të ngjashëm:

Opsionet e projektimit

Ka mënyra të ndryshme për të bërë stenda për imazhe. Kushti kryesor është mungesa e objekteve që nuk lidhen me fenë. Kornizat nuk duhet të mbivendosen me njëri-tjetrin vertikalisht dhe horizontalisht dhe të vendosen njëra mbi tjetrën. Rekomandohet të sigurohet një vend për një qiri ose llambë. Nëse planifikoni të blini imazhe të reja, atëherë rafti për ikonat duhet të ketë një vend rezervë për instalimin e tyre. Është e mundur të sigurohet mundësia e bashkëngjitjes së një niveli shtesë.

Ekzistojnë opsionet e mëposhtme të projektimit:

me një nivel;
me shumë nivele;
për ikonat.

Zgjedhja bëhet bazuar në paraqitjen, brendësinë dhe madhësinë e dhomës, numrin e imazheve dhe konfigurimin e tyre.

Tradicionalisht, sendet fetare bëhen nga druri dhe materialet e prodhuara prej tij. Por nuk ka ndalime strikte në lidhje me përdorimin e metalit ose plastikës. Zejtarët rekomandojnë dru për shkak të lehtësisë së përpunimit dhe pamjes së dukshme.

Për të punuar do t'ju nevojiten mjetet e mëposhtme:

perforator;
sharrë hekuri druri;
ruletë;
çekiç;
kaçavidë.

Për të mbrojtur duart, shikimin dhe organet e frymëmarrjes, këshillohet të blini doreza pëlhure, syze montimi dhe një fashë garzë.

Për të bërë një raft për ikona me duart tuaja, do t'ju nevojiten materialet e mëposhtme:

dërrasa të bëra prej lisi të fortë, pishe, qershie ose arre;
kompensatë, OSB ose chipboard;
rrasa 20-40 mm të gjera;
letër zmerile;
llak druri;
ngjitës druri;
qoshe dhe mentesha çeliku;
grup dowels dhe vida;
priza për kokat e harduerit.

Në varësi të zgjedhjes së metodës së përfundimit, mund t'ju duhet bojë, njollë ose film me ngjyrë.

Metodat e dekorimit

Raftet e bëra vetë për ikonat kanë nevojë për përfundim dhe dekorim. Kjo do t'u japë atyre një pamje të freskët dhe solemne që përputhet me qëllimin e produkteve.

Ekzistojnë opsionet e mëposhtme dekorative për stenda për imazhe:

depilim;
impregnimi i njollave;
veshje me llak;
shtimi i detajeve të punimeve të hapura;
gdhendje artistike;
gdhendje ose djegie;
pikturë druri;
aplikimi i shablloneve dhe pastrimi i ajrit;
shkëlqim, rruaza dhe rruaza.

Lejohet të kombinohen disa metoda përfundimi në një produkt. Gjëja kryesore është se ajo nuk duket shumë e gjallë, duke lënë në hije imazhin.

Gdhendje në dru

Çdo raft duhet të ketë një kryqëzim. Ajo kryhet në formë vëllimore nga. Në shumicën e rasteve, një punë e tillë u besohet zejtarëve dhe është e shtrenjtë. Ju mund të bëni vetë një kryq ortodoks, duke përdorur një grup prerësësh të mprehur mirë. Përveç kryqit, në mure dhe anët janë aplikuar imazhe reliev të kubeve, imazhe të shenjtorëve dhe martirëve, peshqve, zogjve, kafshëve dhe personazheve të përrallave. Lejohet prerja e modeleve dhe relieveve.

Ekzekutimi i fragmenteve vëllimore kryhet në sekuencën e mëposhtme:

Përzgjedhja ose krijimi i një imazhi, transferimi i kontureve dhe detajeve të tij të vogla në pjesën e punës.
Sharrimi i pjesës përgjatë konturit, bluarja e skajeve të mprehta, heqja e tallashit.
Bërja e pjesëve konvekse me hapëse. Kjo duhet të bëhet në faza, me petale të holla.
Përpunoni produktin me letër zmerile të imët. Nëse është e nevojshme, lyejeni me një primer ose lëng tjetër mbrojtës.

Kryqi dhe mbulesat janë ngjitur në murin e pasmë. Për ta bërë këtë me saktësi dhe pa shtrembërime, duhet të bëni skica me laps.

Procesi i simulimit

Druri natyral dhe metali me cilësi të mirë nuk janë gjithmonë pranë. Shpesh mjeshtrit duhet të improvizojnë për t'i dhënë rafteve të imazhit një pamje tërheqëse.

Për këtë përdoren metodat e mëposhtme:

Mbulimi i dërrasave të drurit ose kompensatës për t'u përshtatur me ngjyrën e llojeve të vlefshme të drurit, gurit natyror ose metalit. Pjesë individuale të filmit mund të përdoren për të përshkruar natyrën dhe ndërtesat e kishave.
Plakja artificiale e drurit dhe metalit. Drurit i jepet pamja e një produkti antik duke e trajtuar me njolla dhe furçë çeliku. Bakri dhe bronzi ngjyhen në ujë të kripur për të krijuar një patinë.
Shtimi i prarimit në bojë, gjë që i bën kupolat e gdhendura të duken autentike.

Prodhimi i pjesëve

Ju mund të bëni rafte për imazhe me balustra nën shiritat. Për ta bërë këtë, ju duhet të blini ose merrni me qira një torno portative. Këshillohet të përdorni një model në mënyrë që ana të jetë e bërë nga fragmente identike simetrike.

Ikonostasi i shtëpisë, bëjeni vetë, bëhet në sekuencën e mëposhtme:

aplikimi i shenjave në pjesët e punës;
prerja e rafteve horizontale, shiritave dhe mureve vertikale;
nivelimi dhe lëmimi i skajeve të dërrasave;
prodhimi i balustrave;
shpimi i vrimave për fiksim të pjesëve;
lidhja e fragmenteve në një strukturë të vetme;
përfundimi dhe dekorimi.

Në fund, produkti i përfunduar provohet në mur. Vidhat janë vidhosur në të dhe rafti është i varur në to.

Raftet me një nivel të drejtë

Raftet e këtij lloji zgjidhen për të akomoduar një numër të madh imazhesh ose nëse të gjitha qoshet në dhomë janë të zëna. Raftet janë varur në murin lindor të dhomës. Edhe për një raft të tillë relativisht të thjeshtë për t'u prodhuar, vizatimet janë të nevojshme. Planifikimi paraprak do t'ju lejojë të përshtatni të gjitha detajet me saktësi të lartë dhe të llogaritni sasinë e kërkuar të materialeve të ndërtimit.

Për një strukturë me një nivel, është e nevojshme të merren dërrasa me trashësi të paktën 15 mm. Lartësia e murit të pasmë duhet të jetë më shumë se 30 cm në mënyrë që imazhet të mos dalin mbi të. Ikonostasi duhet të vendoset në nivelin e syve, me kusht që të mos ketë sende të tjera të brendshme të ndritshme ose dekorative pranë. Për të instaluar një qiri ose llambë, duhet të sigurohet një stendë jo e ndezshme. Për të mos e rrëmuar produktin me anën, mund të kaloni një prag të ulët përgjatë shiritit të poshtëm për të rregulluar kornizat.

Raftet qoshe

Në shumicën e rasteve, një raft qoshe për ikonat bëhet në 2 ose 3 nivele. Kjo është për shkak të nevojës për të vendosur disa imazhe në një hapësirë të vogël. Madhësia optimale konsiderohet të jetë një lartësi prej 70-75 cm dhe raftet simetrike 40-50 cm të gjera.Një strukturë më e madhe do të duket e rëndë edhe në një dhomë të madhe.

Me bekimin e peshkopit Konstantin të Tikhvinit

Alekseev Sergej Vladimirovich

Në shtëpinë e tij, çdo i krishterë ... vendos imazhe të shenjta dhe të nderuara të shkruara në ikona në mure, duke rregulluar një vend të shkëlqyer me lloj-lloj dekorimesh dhe llambash, në to dhe qirinj përpara shenjtorëve imazhet digjen në çdo lavdërim të Zotit. .. Dhe ata që meritojnë të prekin imazhin e shenjtë janë ndërgjegjja e pastër... Dhe imazhet e shenjtorëve janë vendosur në të njëjtin rend në fillim, në mënyrë të shenjtë nderuese dhe thelbi i emrave të të parëve. Në lutje dhe në vigjilje, në sexhde dhe në të gjitha lavdërimet e Zotit, nderojini gjithmonë ata...

Murgu Spiridon (Sylvester)
DOMOSTROY
shekulli XVI

Piktori i ikonave, duke plotësuar ikonën, shkruan
emri i Atij, Fytyra e të cilit zbulohet në tabelën e ikonave.
Ka një lidhje midis fjalëve dhe imazheve,
emri dhe imazhi - lind një ikonë.

Sasia dhe cilësia janë kategori të ndryshme. Është naive të besohet se sa më shumë imazhe të shenjta në shtëpinë e një të krishteri ortodoks, aq më e devotshme është jeta e tij. Një koleksion i pa sistemuar i ikonave, riprodhimeve dhe kalendarëve të kishave në mur që zë një pjesë të konsiderueshme të hapësirës së jetesës shpesh mund të ketë një efekt krejtësisht të kundërt në jetën shpirtërore të një personi.

Së pari, mbledhja e pamenduar mund të kthehet në koleksion bosh, ku nuk bëhet fjalë për qëllimin lutës të ikonës.

Së dyti (dhe kjo është gjëja kryesore), në këtë rast ka një shtrembërim të konceptit të shtëpisë si banesë, si bazë materiale e familjes ortodokse.

"Shtëpia ime do të quhet shtëpi e lutjes" () - bëhet fjalë për një tempull që u krijua për lutje dhe kryerjen e Sakramenteve.

Shtëpia është një vazhdim i tempullit, asgjë më shumë; një shtëpi është, para së gjithash, një vatër familjare; Ka lutje në shtëpi, por namaz privat; Ka një kishë në shtëpi, por Kisha është e vogël, shtëpiake, familjare. Parimi i hierarkisë (d.m.th., nënshtrimi i më të ulëtit në më të lartën), që pasqyron harmoninë dhe rendin Qiellor, është gjithashtu i pranishëm në jetën tokësore. Prandaj, është e papranueshme të përzihen konceptet ontologjikisht të ndryshme të tempullit dhe shtëpisë.

Sidoqoftë, duhet të ketë ikona në shtëpi. Në sasi të mjaftueshme, por brenda kufijve të arsyeshëm.

Në të kaluarën, çdo familje ortodokse, fshatare dhe urbane, kishte gjithmonë një raft me ikona, ose një ikonostas të tërë shtëpie, në vendin më të dukshëm të shtëpisë së tyre. Vendi ku vendoseshin ikonat quhej këndi i përparmë, këndi i kuq, këndi i shenjtë, faltorja, rasti i ikonave ose arka.

Për një të krishterë ortodoks, një ikonë nuk është vetëm një imazh i Zotit Jezu Krisht, Nënës së Zotit, shenjtorëve dhe ngjarjeve nga historia e shenjtë dhe e kishës. Një ikonë është një imazh i shenjtë, domethënë i ndarë nga realitetet e jetës së përditshme, jo i përzier me jetën e përditshme dhe i destinuar vetëm për komunikim me Zotin. Prandaj, qëllimi kryesor i ikonës është lutja. Një ikonë është një dritare nga bota qiellore në botën tonë - bota poshtë; është një shpallje e Zotit në vija dhe ngjyra.

Kështu, një ikonë nuk është thjesht një trashëgimi familjare e transmetuar brez pas brezi, por një faltore; një faltore që bashkon të gjithë anëtarët e familjes gjatë lutjes së përbashkët, sepse lutja e përbashkët është e mundur vetëm kur të falen fyerjet reciproke dhe të arrihet unitet i plotë midis njerëzve që qëndrojnë para ikonës.

Sigurisht, në kohën e tanishme, kur vendin e ikonës në shtëpi e ka zënë televizori - një lloj dritareje në botën e larmishme të pasioneve njerëzore, traditat e lutjes së përbashkët në shtëpi, kuptimi i ikonës së familjes. , dhe vetëdija për familjen e dikujt si një Kishë e vogël ka humbur kryesisht.

Prandaj, një i krishterë ortodoks që jeton në një apartament modern të qytetit shpesh ka pyetje: çfarë ikona duhet të ketë në shtëpinë e tij? Si t'i vendosni ato në mënyrë korrekte? A është e mundur të përdoren riprodhimet e ikonave? Çfarë të bëni me ikonat e vjetra që janë shkatërruar?

Disa nga këto pyetje kërkojnë vetëm një përgjigje të qartë; duke iu përgjigjur të tjerëve, mund të bëni pa ndonjë rekomandim të rreptë.

Pra, ku t'i vendosni ikonat?

Në një vend të lirë dhe të aksesueshëm.

Lakonizmi i një përgjigjeje të tillë shkaktohet jo nga mungesa e kërkesave kanunore, por nga realitetet e jetës.

Sigurisht, këshillohet vendosja e ikonave në murin lindor të dhomës, sepse lindja si koncept teologjik ka një kuptim të veçantë në Ortodoksi.

Dhe Zoti Perëndi mbolli një parajsë në Eden në lindje dhe vendosi atje njeriun që krijoi ().

Shiko, Jeruzalem, në lindje dhe shiko gëzimin që vjen nga Perëndia ().

Dhe fryma më ngriti dhe më çoi në portën lindore të shtëpisë së Zotit, që shikon nga lindja ().

...sepse ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe është e dukshme edhe në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut ().

Por çfarë të bëni nëse shtëpia është e orientuar në mënyrë që të ketë dritare ose dyer në lindje? Në këtë rast, ju mund të përdorni muret jugore, veriore ose perëndimore të shtëpisë.

Gjëja kryesore është që të ketë hapësirë të mjaftueshme të lirë para ikonave, në mënyrë që adhuruesit të mos ndihen të mbushur me njerëz kur luten së bashku. Dhe për librat e nevojshëm gjatë lutjes, është i përshtatshëm të përdorni një foltore të palosshme portative.

Kur zgjidhni një vend për një ikonostas në shtëpi, është e nevojshme të shmangni afërsinë e ikonave me një televizor, magnetofon dhe pajisje të tjera shtëpiake. Pajisjet teknike i përkasin kohës sonë, ato janë momentale, qëllimi i tyre nuk korrespondon me qëllimin e imazheve të shenjta dhe, nëse është e mundur, ato nuk duhet të kombinohen së bashku.

Vërtetë, këtu mund të ketë përjashtime. Për shembull, në departamentet editoriale të shtëpive botuese ortodokse, afërsia e një ikone dhe një kompjuteri është mjaft e pranueshme. Dhe nëse autori ose punonjësi punon nga shtëpia, atëherë ikona e vendosur pranë kompjuterit shërben si konfirmim se kjo teknikë përdoret për të përhapur Lajmin e Mirë, se ky instrument i krijuar nga njeriu shërben si përcjellës i vullnetit të Zotit.

Ikonat nuk duhet të lejohen të përzihen me objekte dekorative të natyrës laike: figurina, panele nga materiale të ndryshme, etj.

Është e papërshtatshme të vendosësh një ikonë në një raft librash pranë librave, përmbajtja e të cilëve ose nuk ka asgjë të përbashkët me të vërtetat ortodokse, ose madje është në kundërshtim me predikimin e krishterë të dashurisë dhe mëshirës.

Është krejtësisht e papranueshme që ikona të jenë ngjitur me postera ose kalendarë muri me fotografi të idhujve të këtij shekulli - muzikantëve rock, sportistëve apo figurave politike. Kjo jo vetëm që redukton rëndësinë e nderimit të imazheve të shenjta në një nivel të papranueshëm, por gjithashtu i vendos ikonat e shenjta në një nivel me idhujt e botës moderne.

Një shembull nga praktika e priftit Sergius Nikolaev, autor i broshurës "Ikonat në shtëpinë tonë", tregon se si një qëndrim i tillë ndaj një faltoreje ndikon në gjendjen shpirtërore të familjes:

“Vitin e kaluar më ftuan të kryeja një lutje në një shtëpi, ku, sipas pronarëve, “nuk ishte mirë”. Pavarësisht se shtëpia ishte shenjtëruar, në të u ndje një lloj shtypjeje. Duke ecur nëpër dhomat me ujë të shenjtë, vura re dhomën e të rinjve, djemve të pronarit, ku në mur ishte varur një poster i realizuar artistikisht kushtuar një grupi të famshëm rock. Për më tepër, ajo është e njohur për orientimin e saj satanik.

Pas shërbesës së lutjes, duke pirë çaj, me kujdes, duke ditur përkushtimin fanatik të disa të rinjve ndaj idhujve të tyre, u përpoqa të shpjegoja se "e keqja" në shtëpi mund të vinte fare mirë edhe nga postera të tillë, që imazhe të tilla dukej se po përpiqeshin t'i bënin. i rezistojnë faltores. I riu u ngrit në heshtje dhe hoqi nga muri pikturën në fjalë. Zgjedhja u bë pikërisht aty” (Prifti Sergius Nikolaev. Ikonat në shtëpinë tonë. M. 1997, fq. 7-8).

...i jepni Zotit lavdinë e emrit të tij. Merrni dhuratën, shkoni përpara Tij, adhuroni Zotin në shkëlqimin e faltores së Tij () - kjo është ajo që thotë Shkrimi i Shenjtë për qëndrimin e duhur ndaj faltores kushtuar Zotit.

Ikonostasi i shtëpisë mund të zbukurohet me lule të freskëta, dhe ikona të mëdha, të varura veçmas shpesh, sipas traditës, janë të përshtatura me peshqir.

Kjo traditë daton që nga lashtësia dhe ka një bazë teologjike.

Sipas traditës, imazhi i përjetshëm i Shpëtimtarit u shfaq mrekullisht për të ndihmuar një person që vuante: Krishti, pasi lau fytyrën e tij, u fshi me një shami të pastër (ubrus), mbi të cilën shfaqej Fytyra e Tij dhe ia dërgoi këtë shami Mbretit të lebrës. Abgari i Azisë së Vogël në qytetin e Edesës. Sundimtari i shëruar dhe nënshtetasit e tij pranuan krishterimin dhe Imazhi që nuk u bë nga duart u gozhdua në një "dërrasë që nuk kalbet" dhe u vendos mbi portat e qytetit.

Dita kur Kisha kujton transferimin e imazhit të Shpëtimtarit jo të bërë me dorë nga Edessa në Kostandinopojë në vitin 944 (29 gusht, stili i ri), më parë quhej gjerësisht "kanavacë" ose "Shpëtimtari prej liri" dhe në disa vende Linjat dhe peshqirët e punuar në shtëpi u bekuan në këtë festë.

Këto peshqirë ishin zbukuruar me qëndisje të pasura dhe ishin të destinuara posaçërisht për faltoren. Ikonat ishin gjithashtu të kornizuara me peshqirë, të cilët të zotët e shtëpisë i përdornin gjatë bekimit të ujit dhe dasmave. Kështu, për shembull, pas lutjes së bekimit të ujit, kur prifti spërkati bujarisht me ujë të shenjtë mbi adhuruesit, njerëzit fshinin fytyrat e tyre me peshqir të veçantë, të cilët më pas vendoseshin në këndin e kuq.

Pas kremtimit të hyrjes së Zotit në Jeruzalem, pranë ikonave vendosen degë shelgu të shenjtëruara në kishë, të cilat, sipas traditës, mbahen deri të Dielën e Palmës së ardhshme.

Në Ditën e Trinisë së Shenjtë ose Rrëshajëve, është zakon të dekorohen shtëpitë dhe ikona me degë thupër, të cilat simbolizojnë Kishën e begatë, duke mbajtur fuqinë e mbushur me hir të Frymës së Shenjtë.

Mes ikonave nuk duhet të ketë piktura apo riprodhime pikturash.

Një pikturë, edhe nëse ka një përmbajtje fetare, si "Dalja e Krishtit te njerëzit" ose "Madona Sistine" nga Raphael, nuk është një ikonë kanonike.

Cili është ndryshimi midis një ikone ortodokse dhe një pikture?

Piktura është një imazh artistik i krijuar nga imagjinata krijuese e artistit, e cila është një formë unike e përcjelljes së botëkuptimit të dikujt. Botëkuptimi, nga ana tjetër, varet nga arsye objektive: situata specifike historike, sistemi politik, normat morale mbizotëruese dhe parimet e jetës në shoqëri.

Një ikonë, siç e kemi përmendur tashmë, është një zbulesë e Zotit, e shprehur në gjuhën e vijave dhe ngjyrave. Një zbulesë që i jepet gjithë Kishës dhe një individi. Botëkuptimi i piktorit të ikonave është botëkuptimi i Kishës. Një ikonë është jashtë kohës, jashtë shijeve mbizotëruese, është simbol i tjetërsisë në botën tonë.

Piktura karakterizohet nga një individualitet i shprehur qartë i autorit, një stil unik piktoresk, teknika specifike kompozimi dhe një skemë karakteristike ngjyrash.

Fotografia duhet të jetë emocionale, pasi arti është një formë e njohjes dhe pasqyrimit të botës përreth përmes ndjenjave; fotografia i përket botës shpirtërore.

Furça e piktorit të ikonave është e paanshme: emocionet personale nuk duhet të ndodhin. Në jetën liturgjike të Kishës, ikona, si mënyra e leximit të lutjeve nga psalmisti, është e lirë nga emocionet e jashtme. Empatia me fjalët e folura dhe perceptimi i simboleve ikonografike ndodhin në një nivel shpirtëror.

Një ikonë është një mjet komunikimi me Zotin dhe shenjtorët e Tij.

Ndonjëherë midis ikonave në këndin e kuq mund të gjeni fotografi ose riprodhime të fotografive të priftërinjve, pleqve, njerëzve të jetës së drejtë dhe të perëndishme. A është kjo e pranueshme? Nëse ndiqni rreptësisht kërkesat kanonike, atëherë, natyrisht, jo. Ju nuk duhet të përzieni imazhe ikonografike të shenjtorëve dhe portrete fotografike.

Ikona na tregon për shenjtorin në gjendjen e tij të lavdëruar, të shpërfytyruar, ndërsa një fotografi, madje edhe e një personi të lavdëruar më vonë si shenjtor, tregon një moment specifik në jetën e tij tokësore, një fazë të veçantë të ngjitjes në lartësitë më të larta të shpirtit.

Natyrisht, fotografi të tilla nevojiten në shtëpi, por ato duhet të vendosen larg ikonave.

Më parë, së bashku me ikonat e lutjes - imazhe të shenjta, në shtëpi, veçanërisht në ato fshatare, kishte edhe imazhe të devotshme: litografi të kishave, pamje të Tokës së Shenjtë, si dhe printime popullore, të cilat në një formë naive, por të ndritshme, figurative, tregoi për tema serioze.

Aktualisht, janë shfaqur një shumëllojshmëri e kalendarëve të mureve të kishës me riprodhime të ikonave. Ato duhet të trajtohen si një formë e përshtatshme e materialit të shtypur për një të krishterë ortodoks, pasi kalendarë të tillë përmbajnë udhëzimet e nevojshme në lidhje me festat dhe ditët e agjërimit.

Por në fund të vitit, vetë riprodhimi mund të ngjitet në një bazë të fortë, të shenjtërohet në kishë sipas ritit të bekimit të ikonës dhe të vendoset në ikonostasin e shtëpisë.

Çfarë ikona duhet të kem në shtëpi?

Është e domosdoshme të kesh një ikonë të Shpëtimtarit dhe një ikonë të Nënës së Zotit.

Imazhet e Zotit Jezu Krisht si dëshmi e Mishërimit dhe Shpëtimit të racës njerëzore dhe Nënës së Zotit si më e përsosura e njerëzve tokësorë, e denjë për hyjnizimin e plotë dhe e nderuar si kerubini më i nderuar dhe Serafimi më i lavdishëm pa krahasim (Kënga i Lavdërimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse) janë të nevojshme për shtëpinë ku jetojnë të krishterët ortodoksë.

Ndër imazhet e Shpëtimtarit, zakonisht zgjidhet një imazh gjysmë i gjatë i Zotit të Plotfuqishëm për lutjen në shtëpi.

Një tipar karakteristik i këtij tipi ikonografik është imazhi i dorës së bekuar të Zotit dhe një libër i hapur ose i mbyllur.

Kuptimi teologjik i këtij imazhi është se Zoti shfaqet këtu si Furnizuesi i botës, si Arbitri i fateve të kësaj bote, Dhënësi i së vërtetës, tek i cili vështrimi i njerëzve drejtohet me besim dhe shpresë. Prandaj, imazheve të Zotit Pantokrator ose, në greqisht, Pantokratorit, gjithmonë u jepet një vend domethënës në pikturën e tempullit dhe në ikonat portative dhe, natyrisht, në shtëpi.

Nga ikonografia e Nënës së Zotit, më së shpeshti zgjidhen ikona të tilla si "Tenderness" dhe "Hodegetria".

Lloji ikonografik "butësi" ose, në greqisht, Eleusa, shkon prapa, sipas legjendës, te Apostulli dhe Ungjilltari i shenjtë Luka. Është ai që konsiderohet autori i imazheve, listat e të cilave u përhapën më pas në të gjithë botën ortodokse.

Një tipar karakteristik i kësaj ikonografie është kontakti i fytyrave të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, që simbolizon lidhjen e qiellores dhe tokësores, marrëdhënien e veçantë midis Krijuesit dhe krijimit të Tij, e shprehur nga një dashuri e tillë e pafundme e Krijues për njerëzit që Ai jep Birin e Tij për t'u therur në shlyerje për mëkatet njerëzore. Nga ikonat e llojit "Tenderness", më të zakonshmet janë:

Ikona Vladimir e Nënës së Zotit,
Ikona Don e Nënës së Zotit,
Ikona "Baby Leaping"
ikona "Rimëkëmbja e të vdekurve",
ikona "Është e denjë për të ngrënë",
Ikona Igorevskaya e Nënës së Zotit,
Ikona Kasperovskaya e Nënës së Zotit,
Ikona Korsun e Nënës së Zotit,
Ikona Pochaev e Nënës së Zotit,
Ikona Tolga e Nënës së Zotit,
Ikona Feodorovskaya e Nënës së Zotit,
Ikona e Yaroslavl e Nënës së Zotit.

"Hodegetria" përkthyer nga greqishtja do të thotë "Udhëzues". Rruga e vërtetë është rruga drejt Krishtit. Në ikonat si "Hodegetria" këtë e dëshmon gjesti i dorës së djathtë të Nënës së Zotit, i cili na drejton te Krishti Foshnjë. Ndër ikonat e mrekullueshme të këtij lloji, më të famshmet janë:

Ikona Blachernae e Nënës së Zotit,
Ikona gjeorgjiane e Nënës së Zotit,
Ikona Iveron e Nënës së Zotit,
Ikona "me tre duar",
Ikona "Shpejtë për të dëgjuar"
Ikona Kazan e Nënës së Zotit,
Ikona Kozelshchyna e Nënës së Zotit,
Ikona Smolensk e Nënës së Zotit,
Ikona Tikhvin e Nënës së Zotit,
Ikona Czestochowa e Nënës së Zotit.

Sigurisht, nëse datat e festave për familjen janë ditë nderimi të ndonjë ikone të Shpëtimtarit ose Nënës së Zotit, për shembull, Imazhi i Zotit Jezu Krisht jo i bërë nga duar ose ikonës së Nënës së Zotit "Shenja, ” atëherë është mirë që në shtëpi të ketë këto ikona, si dhe imazhe të shenjtorëve, emrat e të cilëve i mbajnë familjarët.

Për ata që kanë mundësinë të vendosin një numër më të madh ikonash në shtëpi, mund të plotësoni ikonostasin tuaj me imazhe të shenjtorëve të nderuar vendas dhe, natyrisht, shenjtorëve të mëdhenj të tokës ruse.

Në traditat e Ortodoksisë Ruse, është forcuar një nderim i veçantë i Shën Nikollës mrekullibërës, ikonat e të cilit gjenden pothuajse në çdo familje ortodokse. Duhet të theksohet se, së bashku me ikonat e Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, imazhi i Shën Nikollës mrekullibërës ka zënë gjithmonë një vend qendror në shtëpinë e një të krishteri ortodoks. Midis njerëzve, Shën Nikolla nderohet si një shenjtor i pajisur me hir të veçantë. Kjo kryesisht për faktin se, sipas statutit të kishës, çdo të enjte të javës, së bashku me apostujt e shenjtë, kisha i lutet Shën Nikollës, kryepeshkopit të Myra në Liki, mrekullibërës.

Ndër imazhet e profetëve të shenjtë të Zotit mund të veçohet Elia, midis apostujve - supremët Pjetri dhe Pali.

Nga imazhet e martirëve për besimin e Krishtit, ikonat më të zakonshme janë ato të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji Fitimtar, si dhe të Shenjtë Dëshmor dhe Shërues Panteleimon.

Për plotësinë dhe plotësinë e ikonostasit të shtëpisë, është e dëshirueshme që të ketë imazhe të ungjilltarëve të shenjtë, Shën Gjon Pagëzori, kryeengjëjve Gabriel dhe Michael dhe ikona të festave.

Zgjedhja e ikonave për shtëpinë është gjithmonë individuale. Dhe asistenti më i mirë këtu është prifti - rrëfimtari i familjes, dhe duhet t'i drejtoheni atij ose ndonjë kleriku tjetër për këshilla.

Përsa i përket riprodhimeve të ikonave dhe fotografive me ngjyra prej tyre, mund të themi se ndonjëherë është më e arsyeshme të kemi një riprodhim të mirë sesa një ikonë të pikturuar, por me cilësi të dobët.

Qëndrimi i piktorit të ikonave ndaj veprës së tij duhet të jetë jashtëzakonisht kërkues. Ashtu si një prift nuk ka të drejtë të kryejë liturgjinë pa përgatitjen e duhur, ashtu edhe një piktor ikonash duhet t'i afrohet shërbimit të tij me përgjegjësi të plotë. Fatkeqësisht, si në të kaluarën ashtu edhe tani shpesh mund të gjeni vepra artizanale vulgare që nuk kanë asnjë lidhje me ikonën. Prandaj, nëse imazhi nuk ngjall një ndjenjë nderimi të brendshëm dhe një ndjenjë kontakti me faltoren, nëse është e diskutueshme në përmbajtjen e saj teologjike dhe joprofesionale në teknikën e saj të ekzekutimit, atëherë është më mirë të përmbaheni nga një blerje e tillë.

Dhe riprodhimet e ikonave kanonike, të ngjitura në një bazë solide dhe të shenjtëruara në kishë, do të zënë vendin e merituar në ikonostasin e shtëpisë.

Shpesh lind një pyetje thjesht praktike:
Si të ngjitni një riprodhim letre pa e dëmtuar atë?

Këtu janë disa këshilla të dobishme.

Nëse riprodhimi është bërë në letër ose karton të trashë, atëherë për ta ngjitur në një bazë të fortë - një dërrasë ose kompensatë me shumë shtresa - këshillohet të përdorni zam që nuk përmban ujë dhe, në përputhje me rrethanat, nuk deformon letrën, për shembull, ngjitës moment. Nëse riprodhimi është në letër të hollë, atëherë mund të përdorni ngjitësin PVA, por në këtë rast letra duhet të laget me ujë, prisni derisa uji të përthithet dhe letra të humbasë elasticitetin e saj dhe vetëm atëherë aplikoni ngjitësin.

Ju duhet të shtypni riprodhimin mbi bazën përmes një fletë të pastër letre në mënyrë që të mos njollosni imazhin.

Pas ngjitjes, riprodhimi mund të lyhet me një shtresë të hollë vaji tharjeje ose llak, por kjo duhet bërë me kujdes, pasi disa llaqe shkatërrojnë bojërat e printimit. Duhet të merret parasysh se bojërat e printimit kanë tendencë të zbehen nën ndikimin aktiv të dritës së drejtpërdrejtë të diellit, prandaj, një ikonë e bërë nga duart tuaja dhe e shenjtëruar në Kishë duhet të mbrohet nga ndikimi i tyre.

Si të vendosni ikonat, në çfarë rendi?
A ka kërkesa strikte ligjore për këtë?

Në kishë - po. Për një perëndeshë në shtëpi, ju mund të kufizoni veten në vetëm disa rregulla themelore.

Për shembull, nëse ikonat varen rastësisht, në mënyrë asimetrike, pa një përbërje të menduar, atëherë kjo shkakton një ndjenjë të vazhdueshme pakënaqësie me vendosjen e tyre, një dëshirë për të ndryshuar gjithçka, e cila shumë shpesh shpërqendron nga lutja.

Është gjithashtu e nevojshme të mbani mend parimin e hierarkisë: mos vendosni, për shembull, një ikonë të një shenjtori të nderuar lokalisht mbi ikonën e Trinisë së Shenjtë, Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe apostujve.

Ikona e Shpëtimtarit duhet të jetë në të djathtë të atij që është përpara, dhe Nëna e Zotit duhet të jetë në të majtë (si në ikonostasin klasik).

Kur zgjidhni ikonat, sigurohuni që ato të jenë uniforme në mënyrën e tyre artistike të ekzekutimit, përpiquni të mos lejoni një shumëllojshmëri stilesh.

Çfarë duhet të bëni nëse familja juaj ka një ikonë veçanërisht të nderuar që është trashëguar, por nuk është pikturuar plotësisht në mënyrë kanonike ose ka një humbje të bojës?

Nëse papërsosmëritë e figurës nuk e shtrembërojnë seriozisht imazhin e Zotit, Nënës së Zotit ose një shenjtori, një ikonë e tillë mund të bëhet qendra e një ikonostasi të shtëpisë ose, nëse hapësira lejon, të vendoset në një foltore nën faltore, sepse një imazh i tillë është një faltore për të gjithë anëtarët e familjes.

Një nga treguesit e nivelit të zhvillimit shpirtëror të një të krishteri ortodoks është qëndrimi i tij ndaj faltores.

Cili duhet të jetë qëndrimi ndaj faltores?

Shenjtëria si një nga vetitë e Zotit (I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i Ushtrive! () pasqyrohet si te shenjtorët e Zotit ashtu edhe në objektet fizike. Prandaj, nderimi i njerëzve të shenjtë, objekteve dhe imazheve të shenjta, gjithashtu. pasi dëshira e dikujt për bashkim të vërtetë me Zotin dhe transformimi janë dukuri të të njëjtit rend.

Ji i shenjtë para meje, sepse unë jam i shenjtë, Zoti... ()

Nga mënyra se si anëtarët e familjes e trajtojnë ikonën, para së cilës stërgjyshërit dhe stërgjyshet e tyre i luteshin Zotit, mund të gjykohet si shkalla e kishës së njerëzve ashtu edhe devotshmëria e tyre.

Nderimi i ikonës stërgjyshore ka qenë gjithmonë i veçantë. Pas pagëzimit, foshnja sillet në ikonë dhe prifti ose i zoti i shtëpisë lexojnë lutjet. Prindërit përdorën ikonën për të bekuar fëmijët e tyre për shkollë, udhëtime të gjata ose shërbime publike. Kur jepnin pëlqimin për dasmën, prindërit i bekonin porsamartuarit me një ikonë. Dhe largimi i një personi nga jeta ndodhi nën imazhe.

Shprehja e njohur "shpërndani, të paktën hiqni shenjtorët" është dëshmi e një qëndrimi të ndërgjegjshëm ndaj ikonave. Grindjet, sjelljet e papërshtatshme apo skandalet shtëpiake janë të papranueshme përballë imazheve të shenjtorëve.

Por qëndrimi i kujdesshëm dhe nderues i një të krishteri ortodoks ndaj ikonës nuk duhet të zhvillohet në forma të papranueshme adhurimi. Nderimi korrekt i imazheve të shenjta duhet të kultivohet që në moshë shumë të hershme. Është gjithmonë e nevojshme të mbani mend se një ikonë është një imazh, i shenjtë, por ende vetëm një imazh. Dhe nuk duhet të ngatërrohen koncepte të tilla si imazhi - vetë imazhi, dhe prototipi - ai që përshkruhet.

Në çfarë mund të çojë një pikëpamje e shtrembëruar, jo-ortodokse për nderimin e ikonave të shenjta?

Për shtrembërimin e jetës shpirtërore, si të një personi individual, ashtu edhe për mosmarrëveshjen brenda Kishës. Një shembull i kësaj është herezia e ikonoklastëve, e cila u ngrit në shekullin e VII.

Arsyet për shfaqjen e kësaj herezie ishin mosmarrëveshjet serioze teologjike rreth mundësisë dhe legjitimitetit të përshkrimit të Personit të Dytë të Trinisë së Shenjtë - Zotit Fjala në mish. Shkak ishin edhe interesat politike të disa perandorëve bizantinë, të cilët kërkuan një aleancë me shtetet e forta arabe dhe u përpoqën të shfuqizojnë nderimin e ikonave për të kënaqur muslimanët - kundërshtarë të ikonave të shenjta.

Por jo vetëm kaq. Një nga arsyet e përhapjes së herezisë ishin format jashtëzakonisht të shëmtuara, në kufi me idhujtarinë, të nderimit të imazheve të shenjta që ekzistonin në jetën kishtare të asaj kohe. Duke mos ndjerë ndryshimin midis imazhit dhe prototipit, besimtarët shpesh nderonin jo fytyrën e përshkruar në ikonë, por vetë objektin - tabelën dhe bojërat, e cila ishte një përdhosje e nderimit të ikonave dhe shoqërohej me llojet më të ulëta të paganizmit. Pa dyshim, kjo shërbeu si tundim për shumë të krishterë dhe çoi në pasoja katastrofike për jetën e tyre shpirtërore.

Kjo është arsyeja pse në elitën intelektuale të asaj kohe u shfaq një tendencë për të braktisur forma të tilla të nderimit të imazheve të shenjta. Kundërshtarët e një nderimi të tillë ikonash preferuan ta braktisnin atë krejtësisht për të ruajtur pastërtinë e Ortodoksisë dhe, sipas mendimit të tyre, për të "mbrojtur", sipas tyre, pjesën injorante të të krishterëve nga shkatërrimi i paganizmit.

Sigurisht, pikëpamjet e tilla të kundërshtarëve të nderimit të shtrembëruar të ikonave ishin të mbushura me një rrezik serioz: vetë e vërteta e Mishërimit u vu në dyshim, pasi vetë ekzistenca e ikonës bazohet në realitetin e mishërimit të Zotit Fjalë.

Etërit e Koncilit VII Ekumenik, të cilët dënuan herezinë e ikonoklastëve, mësuan: “...dhe t'i nderojmë ata (ikona) me puthje dhe adhurim nderues, jo i vërtetë, sipas besimit tonë, adhurim ndaj Zotit, që i ka hije vetëm natyrë hyjnore, por nderimi në atë imazh, si imazhi i Nderit të Ndershëm dhe Jetëdhënës i jepet Kryqit, Ungjillit të Shenjtë dhe faltoreve të tjera, me temjan dhe ndezjen e qirinjve, siç ishte zakoni i devotshëm i të lashtët. Sepse nderi i dhënë imazhit i kalon prototipit, dhe ai që adhuron ikonën adhuron qenien e përshkruar në të. Kështu konfirmohet mësimi i etërve tanë të shenjtë, kjo është tradita e Kishës Katolike, e cila e pranoi Ungjillin nga skaji në skajin e tokës” (Libri i Rregullave të Apostujve të Shenjtë, Këshillat e Shenjtë të Ekumenikëve dhe Lokale, dhe Etërit e Shenjtë M., 1893, f. 5-6).

Këshillohet që të kurorëzoni një ikonostas të shtëpisë me një kryq; kryqe vendosen edhe në shtalkat e dyerve.

Kryqi është një vend i shenjtë për një të krishterë ortodoks. Ky është një simbol i shpëtimit të gjithë njerëzimit nga vdekja e përjetshme. Rregulli i 73-të i Këshillit të Trullës, i mbajtur në vitin 691, dëshmon për rëndësinë e nderimit të imazheve të kryqit të shenjtë: “Meqenëse kryqi jetëdhënës na ka treguar shpëtimin, duhet pasur çdo kujdes për t'i kushtuar respektin e duhur asaj me të cilën ne jemi të shpëtuar nga rënia e lashtë... "(Cituar nga: Sandler E. Zanafilla dhe teologjia e ikonës. Revista "Symbol", nr. 18, Paris, 1987, f. 27).

Gjatë lutjes para ikonave, është mirë të ndizni llambën, ndërsa në ditë festash dhe të dielave, le të digjet gjatë gjithë ditës.

Në apartamentet me shumë dhoma të qytetit, ikonostasi për lutjen e përbashkët familjare zakonisht vendoset në dhomën më të madhe, ndërsa në të tjerat është e nevojshme të vendoset të paktën një ikonë.

Nëse një familje ortodokse ha në kuzhinë, atëherë nevojitet një ikonë atje për lutje para dhe pas vaktit. Ka më shumë kuptim të vendosësh një ikonë të Shpëtimtarit në kuzhinë, pasi lutja e falënderimit pas ngrënies i drejtohet Atij: "Të falënderojmë, Krishti, Perëndia ynë...".

Dhe një gjë të fundit.

Çfarë duhet të bëni nëse ikona ka rënë në gjendje të keqe dhe nuk mund të restaurohet?

Një ikonë e tillë, edhe nëse nuk është e shenjtëruar, në asnjë rast nuk duhet thjesht të hidhet larg: një faltore, edhe nëse ka humbur pamjen e saj origjinale, duhet të trajtohet gjithmonë me nderim.

Më parë ata trajtoheshin me ikonat e vjetra në këtë mënyrë: deri në një gjendje të caktuar, ikona e vjetër ruhej në një faltore pas ikonave të tjera dhe nëse me kalimin e kohës fshiheshin plotësisht bojërat në ikonën, atëherë ajo lëshohej me rrjedhën e lumi.

Në ditët e sotme, sigurisht, kjo nuk ia vlen të bëhet; ikona e rrënuar duhet të dërgohet në kishë, ku do të digjet në furrën e kishës. Nëse kjo nuk është e mundur, atëherë duhet ta digjni vetë ikonën dhe të varrosni hirin në një vend që nuk do të përdhoset: për shembull, në një varrezë ose nën një pemë në kopsht.

Duhet të kujtojmë: nëse dëmtimi i një ikone ka ndodhur për shkak të ruajtjes së pakujdesshme, ky është një mëkat që duhet të rrëfehet.

Fytyrat që na shikojnë nga ikonat i përkasin përjetësisë; duke i parë, duke u lutur, duke kërkuar ndërmjetësimin e tyre, ne - banorët e botës poshtë - duhet të kujtojmë gjithmonë Krijuesin dhe Shpëtimtarin tonë; për thirrjen e Tij të përjetshme për pendim, për vetëpërmirësimin dhe hyjnizimin e çdo shpirti njerëzor.

Nëpërmjet syve të shenjtorëve të Tij, Zoti na shikon nga ikonat, duke dëshmuar se gjithçka është e mundur për një person që ecën në rrugët e Tij.

Aplikacion

Skema e ikonostasit të lartë

1 – Dyert mbretërore (a – “Ungjillëzimi”, b, c, d, e – ungjilltarët);
2 – “Darka e Fundit”; 3 - ikona e Shpëtimtarit; 4 - ikona e Nënës së Zotit;
5 – porta veriore; 6 – Porta e Jugut; 7 - ikona e rreshtit lokal;
8 - ikona e tempullit;

I – rreshti i paraardhësve; II – seri profetike; III – rresht festiv;
IV – Urdhri Deesis.

Ikonostasi

Nëse altari është pjesa e tempullit ku kryhet Sakramenti më i madh i transubstantimit të bukës dhe verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit, krahasuar me botën qiellore, atëherë ikonostasi, fytyrat e të cilit shikojnë ata që luten, është shprehje figurative – në vija dhe ngjyra – e kësaj bote. Ikonostasi i lartë, të cilin kisha bizantine nuk e njihte, i cili u formua përfundimisht në kishën ruse në shekullin e 16-të, shërbeu jo aq shumë si një pasqyrim i dukshëm i ngjarjeve kryesore të të gjithë Historisë së Shenjtë, por përkundrazi mishëroi idenë e Uniteti i dy botëve - qiellore dhe tokësore, shprehte dëshirën e njeriut për Zotin dhe Zotin për njeriun.

Ikonostasi i lartë klasik rus përbëhet nga pesë nivele ose rreshta, ose, me fjalë të tjera, radhë.

E para është ajo stërgjyshore, e vendosur nën kryq, në majë. Ky është një imazh i Kishës së Dhiatës së Vjetër, e cila ende nuk e kishte marrë Ligjin. Këtu përshkruhen paraardhësit nga Adami te Moisiu. Në qendër të këtij rreshti është ikona e "Trinisë së Testamentit të Vjetër" - një simbol i këshillës së përjetshme të Trinisë së Shenjtë për vetëflijimin e Zotit Fjalë në shlyerjen për Rënien e njeriut. Ikona "Mikpritja e Abrahamit" (ose "Dalja ndaj Abrahamit në lisin e Mamres"), e cila gjithashtu është vendosur në qendër të rreshtit të paraardhësve, ka një kuptim tjetër teologjik - është një marrëveshje e lidhur nga Zoti me njeriun.

Rreshti i dytë është profetik. Kjo është Kisha, e cila tashmë ka marrë Ligjin dhe nëpërmjet profetëve shpall Nënën e Zotit, prej së cilës do të mishërohet Krishti. Kjo është arsyeja pse në qendër të këtij rreshti është ikona "Shenja" që përshkruan Nënën e Zotit me duart e ngritura në lutje dhe me Fëmijën e Zotit në gji.

Seria e tretë - festive - tregon për ngjarjet e kohës së Testamentit të Ri: nga Lindja e Virgjëreshës Mari deri në Lartësimin e Kryqit.

Riti i katërt, deesis (ose ndryshe deisis) është lutja e të gjithë Kishës drejtuar Krishtit; një lutje që po ndodh tani dhe që do të përfundojë në Gjykimin e Fundit. Në qendër është ikona "Shpëtimtari në Fuqi", që përfaqëson Krishtin si gjykatësin e frikshëm të gjithë universit; majtas dhe djathtas janë imazhet e Hyjlindëses së Shenjtë, Shën Gjon Pagëzorit, kryeengjëjve, apostujve dhe shenjtorëve.

Në rreshtin tjetër, lokal, ka ikona të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit (në anët e Dyerve Mbretërore), pastaj në Portat Veriore dhe Jugore ka imazhe të kryeengjëjve ose dhjakëve të shenjtë. Ikona e tempullit - ikona e festës ose shenjtorit për nder të të cilit shenjtërohet tempulli, ndodhet gjithmonë në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit (për ata që janë përballë altarit), menjëherë pas Portës Jugore. Ikona "Darka e Fundit" është vendosur mbi dyert mbretërore si simbol i sakramentit të Eukaristisë, dhe në vetë portat ka "Ungjillëzimi" dhe imazhet e ungjilltarëve të shenjtë. Ndonjëherë ikona dhe krijues të Liturgjisë Hyjnore përshkruhen në Dyert Mbretërore.

SATIS
Shën Petersburg
2000

A është e mundur të bëni vetë rafte për ikona? Cilat materiale janë më të mira për të zgjedhur? Le të përpiqemi ta kuptojmë këtë çështje së bashku. Traditat ortodokse sllave lejojnë përdorimin e ikonave për të dekoruar hapësirat e jetesës. Kjo traditë dëshmon për dëshirën e njerëzve për fenë dhe respektin për ritualet dhe traditat e kishës.

Si një ikonostas shtëpie për vendosjen e ikonave, mund të konsideroni një raft qoshe për ikona, si dhe sende të ndryshme kishtare. Kanunet e Ortodoksisë sugjerojnë vendosjen e ikonave kryesore në qoshe ose në murin lindor të dhomës.

Kujdes! Përveç sendeve ortodokse, raftet për ikonat nuk duhet të ngarkohen me sende të tjera.

Le të përpiqemi të kuptojmë se si të bëjmë rafte qoshe për ikona.

Krijimi i rafteve për ikona

Për punën që lidhet me krijimin e rafteve për ikonat, ju nevojiten mjete të posaçme për përpunimin e drurit: stërvitje, torno, frezues, bashkim pjesësh figure.

Materialet e nevojshme për të bërë rafte për ikona përfshijnë dërrasat nga çdo dru, copa pllakash, dylli ose llak, bojëra argjendi dhe të zeza dhe ngjitës druri. Materialet dhe pajisjet përbërëse kërkojnë rrasa të gdhendura, një kryq metalik ose druri. Vidhat dhe prizat origjinale janë të përshtatshme si elementë fiksimi. Për të siguruar produktin në mur, ju nevojiten mentesha dhe kunja.

Disa nga elementët e gdhendur mund të bëhen me duart tuaja. Për shembull, filloni të bëni elemente të gdhendura dhe pjesë origjinale të rafteve. Kryqi, i cili është qendra e ikonës, është bërë vetëm në formë të gdhendur.

Këshilla! Pjesë të tilla për vendosjen e ikonave bëhen nga mjeshtrit dhe në krijimin e tyre janë të përfshirë edhe disa ndërmarrje industriale dhe dyqane kishtare.

Përveç detajeve të tilla, rafti i këndit për ikonat duhet të ketë një mur të pasmë në formën e një ikonostasi të gdhendur. Gdhendja është bërë me zbukurime me lule, konturet e shenjtorëve dhe zogjtë përrallor.

Për të dekoruar pjesën e sipërme të raftit për ikonat, mund të zgjidhni skicën e një kishe ortodokse.

Këshilla! Një raft qoshe e bërë vetë për ikona është i përshtatshëm për ata që kanë aftësi në punën me dru.

Ju mund të prisni vetë relievet dhe të zgjidhni relieve interesante. Për të gdhendur një kryq, së pari duhet të zgjidhni një skicë me cilësi të lartë dhe vetëm pas kësaj të filloni të zbatoni planet tuaja.

Llojet e drurit nga të cilat mund të gdhendet një kryqëzim përfshijnë dërrasat e thuprës, aspenit, bredhit, pishës dhe dëllinjës.

Kujdes! Puna do të kërkojë një grup mjetesh prerëse druri.

Procedura për të bërë një raft për ikona

Në një tabelë, trashësia e së cilës është pesëmbëdhjetë milimetra, skicat, si dhe konturet kryesore të pjesëve, transferohen nga një skicë letre në tabelën kryesore. Më pas, përdorni një bashkim pjesësh figure elektrike për të prerë kryqëzimin. Duke përdorur hapëse ju duhet të bëni pjesë konveks. Gdhendja duhet të bëhet në shtresa, duke nxjerrë në pah me kujdes pjesët e brendshme me një prerës të hollë. Pasi të ketë përfunduar procedura e prerjes së kryqit, mund të filloni të lëmoni produktin, të armatosur me letër zmerile të imët.

Këshilla! Nëse duhet të preni relievet në segmente, është më mirë t'i siguroni ato me një fletë kompensatë në anën e pasme.

Pastaj pjesët dekorative ngjiten së bashku dhe ngjiten në fletën e pllakës. Për të hequr të gjitha tepricat, mund të përdorni një bashkim pjesësh figure ose një prestar elektrik.

Duke përdorur letër zmerile, është e nevojshme të kryhet lëmimi me cilësi të lartë të anës së produktit të përfunduar.

Për të bërë shufra të bukura, do t'ju nevojiten aftësi të caktuara profesionale, si dhe pajisje të caktuara. Pasi të bëhen balustrat, është e rëndësishme të kryhet lëmimi me cilësi të lartë të produktit.

Për një raft për ikona do t'ju nevojiten disa pjesë:

panele anësore;
rafte vertikale;
anët;
raftet

Modelet e rafteve për ikonat mund të bëhen nga copa dërrase druri.

Kujdes! Profesionistët nuk rekomandojnë përdorimin e kompensatës për shabllone, pasi pas prerjes ajo duhet të modifikohet ndjeshëm.

Do t'ju duhen dy panele anësore për raftin, dhe gjithashtu duhet të kujdeseni për blerjen e lidhësve me cilësi të lartë.

Sekuenca

Së pari ju duhet të bashkëngjitni shabllonet e gatshme në tabelë. Tjetra, pjesa formohet duke përdorur një bashkim pjesësh figure elektrike. Skajet përpunohen duke përdorur një prerës mulliri; të gjitha parregullsitë dhe vrazhdësitë e pranishme në sipërfaqe lyhen me letër gërryese. Para se të bëni vrima, duhet t'i shënoni me laps. Më pas, panelet anësore përgatiten duke përdorur të njëjtin algoritëm. Pas montimit të produktit, këshillohet që rafti të llakohet.

Fiksimi i murit

Për të ngjitur një raft qoshe nën ikonat në mur, do t'ju nevojiten dowels. Së pari ju duhet të lidhni sythe të varura në produktin e përfunduar. Tjetra, rafti aplikohet në mur, dhe vendet ku do të vendosen dowels janë shënuar. Vrimat për to bëhen me një stërvitje elektrike.

Ekzistojnë disa kërkesa që duhet të plotësohen në mënyrë që rafti i përfunduar për ikonat të montohet bukur në mur:

produkti duhet të varet në nivelin e syve të njeriut ose më lart;
nuk duhet të ketë elemente të tjera dekorative pranë ikonave;
nëse do të ketë llamba funksionale në raft, është e rëndësishme të sigurohet siguria nga zjarri (nuk duhet të ketë materiale të ndezshme pranë raftit)

Karakteristikat e dekorimit

Në thelb, druri natyror përdoret në prodhimin e rafteve për ikonat. Nëse nuk mund të bëni shirita dhe pjesë të gdhendura me duart tuaja, mund të kufizoni veten në krijimin e një imitimi të tij. Për të marrë një efekt të ngjashëm, së pari mund të digjni modelin, pastaj të mbuloni fragmentet e përfunduara me smalt dekorativ. Për ta bërë këtë, kontura e ornamentit transferohet në panelin e sipërm ose në anën, dhe të gjitha konturet përshkruhen duke përdorur pajisje djegëse.

Kujdes! Modeli i përfunduar duhet të jetë uniform në të gjithë sipërfaqen e produktit, përndryshe rafti do të ketë një pamje joestetike.

Sapo të përfundojë aplikimi i konturit, smalti aplikohet në sipërfaqe me një furçë të hollë, më pas produkti lyhet me llak pa ngjyrë.

Klasa Master

Aktualisht, tradita e dekorimit të shtëpisë tuaj me ikona të krishtera po kthehet; edhe në apartamentet e qytetit mund të gjeni një "qoshe të kuqe" të bërë vetë, e cila shpesh quhet faltore. Nëse zgjidhni materialet e duhura për raftin, ai mund të bëhet një element dekorativ funksional i brendësisë së banesës. Priftërinjtë thonë se raftet e ikonave duhet të jenë në shtëpinë e çdo besimtari.

Në prodhimin e produkteve të tilla, mund të përdorni dru, kompensatë, materiale polimer dhe metal.

Në varësi të preferencave personale, raftet për ikonat mund të jenë struktura me një nivel ose me shumë nivele. Ikonat për ikonostasin mund të montohen në një tavolinë ose të vendosen në një raft.

Për të krijuar një strukturë me tre nivele, rezervoni një makinë bluarjeje me dorë, një bashkim pjesësh figure, një vizore, një laps, gozhdë ose vida, material gërryes, një çekiç dhe ngjitës druri.

Në mënyrë që rafti të jetë i bukur dhe të kënaqë pronarin e tij për një periudhë të gjatë, është e rëndësishme të kryhen matjet paraprake të gjerësisë, lartësisë dhe thellësisë së strukturës së planifikuar.

Këshilla! Profesionistët e konsiderojnë madhësinë optimale për një raft qoshe për ikonat të jetë 70 centimetra në lartësi.

Ju duhet ta transferoni vizatimin në kompensatë ose dru. Nëse sipërfaqja ka ngjyrë të errët, është më mirë të përdorni një thikë ndërtimi në vend të lapsit. Profesionistët rekomandojnë numërimin e pjesëve të vizatimit për të parandaluar gabimet gjatë montimit. Sapo detajet kryesore të ikonostasit të planifikuar të priten me një bashkim pjesësh figure, të gjitha skajet e produktit përpunohen me një ruter dore.

Për të siguruar që nuk ka kunja rrotulluese ose parregullsi në sipërfaqen e raftit, sipërfaqja lyhet me letër zmerile.

Kujdes! Gjatë bluarjes, materiali gërryes duhet të zhvendoset në drejtim të kokrrës.

Për të lidhur pjesët së bashku, mund të përdorni gozhdë ose vida. Për forcë, mund të armatoseni edhe me zam të krijuar për dru. Ju mund ta lyeni me llak ose njollos drurin për ta mbrojtur atë nga lagështia e lartë dhe ndryshimet e temperaturës, si dhe për t'i dhënë produktit një pamje estetike.

Në thelb, raftet për ikonat janë rregulluar në tre rreshta, por ekziston një rresht kryesor - deisis. Në mënyrë që ikonostasi i krijuar të bëhet në mënyrë korrekte dhe të mbrojë me siguri apartamentin dhe banorët e tij, është e rëndësishme të rregulloni ikonat në një rend të qartë.

Pjesa e sipërme është deisis, në qendër të saj duhet të ketë një ikonë të Jezusit.

Në të majtë të saj është imazhi i mbrojtëses - Hyjlindja e Shenjtë, dhe në anën e djathtë është gjithmonë ikona e Gjon Pagëzorit.

Në mënyrë ideale, numri i ikonave është 12 copë - sipas numrit të festave kryesore të krishtera. Në raftin e poshtëm të ikonostasit që krijoni vetë, mund të vendosni çdo ikonë që nderohet në një rajon të caktuar.

konkluzioni

Përkundër faktit se shekulli i njëzet e një është një kohë e teknologjive inovative kompjuterike, njerëzit ende mendojnë për shpirtrat e tyre dhe u drejtohen fuqive më të larta për këshilla. Jo të gjithë kanë kohë për të marrë pjesë në shërbimet e kishës, kështu që ikonostazat e improvizuara shfaqen në shtëpi private dhe apartamente të qytetit. Nuk dini ku të filloni me ndërtimin e një rafti për ikonat? Në këtë rast, së pari studioni me kujdes rekomandimet e profesionistëve, dhe gjithashtu shikoni fotografitë e punës së përfunduar:

Pasi të keni marrë idenë e parë për procedurën e kryerjes së punës, mund të vazhdoni me zbatimin e idesë tuaj. Nëse ndiqni të gjitha rekomandimet e profesionistëve, do të merrni një ikonostas të cilësisë së lartë dhe origjinale për ikona. Shumë njerëz zotërojnë ikona që duhet të vendosen në një raft të veçantë dhe jo pranë televizorit ose magnetofonit.

Ikona.

Ne adhurojmë Ikonat dhe ne i nderojmë ata (si dhe Kryqin dhe Ungjillin), duke besuar se adhurimi i treguar ndaj këtyre simboleve bëhet i vërtetë, domethënë u transmetohet personave aktualë të paraqitur në ikona.
Ne adhurojmë Krijuesin, por jo të krijuarin. Ne përdorim vetëm atë që kemi krijuar për të nderuar Krijuesin. Siç thotë Dhiata e Vjetër, idhujtarët besonin se perënditë e tyre jetonin brenda idhujve ose ishin vetë idhuj dhe për këtë arsye kishte fuqi te idhujt. Ne nuk kemi një besim të tillë në lidhje me bojërat, drurin dhe materialet e tjera të përdorura në krijimin e Ikonave, Kryqit apo librave të Ungjillit; vetvetiu nuk kanë fuqi, janë të pajetë.
Ikonat janë pikturuar në një stil të veçantë ikonografik, sepse autorët e tyre duan të përcjellin natyrën e një personi që është transformuar nga hiri i Zotit. Kjo është arsyeja pse ikonat janë disi të formalizuara dhe të stilizuara. Detaje të parëndësishme të kësaj bote, si rrudhat ose nishanet, nuk përshkruhen në fytyrat e ikonave. Ikonat përpiqen të tregojnë fuqinë e Perëndisë kur Ai bëhet i dukshëm për ne, ose ato përshkruajnë fuqitë qiellore dhe shenjtorët që pasqyrojnë madhështinë e Zotit. Simbolika e Ikonave shërben për të shprehur krijimin e ri, botën e transformuar; siç thotë Apostulli i Shenjtë Pal: "...të gjithë (ne) do të ndryshojmë..." (1 Kor. 15:51).

Ikona.
Cikli i filmave ortodoksë “Njeriu përpara Zotit.

Si të rregulloni një ikonostas në shtëpi

Murgu Spiridon (Sylvester)
DOMOSTROY
shekulli XVI

Piktori i ikonave, duke plotësuar ikonën, shkruan
emri i Atij, Fytyra e të cilit zbulohet në tabelën e ikonave.
Ka një lidhje midis fjalëve dhe imazheve,
emri dhe imazhi - lind një ikonë.

Së pari, mbledhja e pamenduar mund të kthehet në koleksion bosh, ku nuk bëhet fjalë për qëllimin lutës të ikonës.

Së dyti (dhe kjo është gjëja kryesore), në këtë rast ka një shtrembërim të konceptit të shtëpisë si banesë, si bazë materiale e familjes ortodokse.

"Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje" (Mat. 21:13)- bëhet fjalë për një tempull që u krijua për lutje dhe kryerjen e Sakramenteve.

Sidoqoftë, duhet të ketë ikona në shtëpi. Në sasi të mjaftueshme, por brenda kufijve të arsyeshëm.

Disa nga këto pyetje kërkojnë vetëm një përgjigje të qartë; duke iu përgjigjur të tjerëve, mund të bëni pa ndonjë rekomandim të rreptë.

Ku të vendosni ikonat?

Në një vend të lirë dhe të aksesueshëm.

Lakonizmi i një përgjigjeje të tillë shkaktohet jo nga mungesa e kërkesave kanunore, por nga realitetet e jetës.

Sigurisht, këshillohet vendosja e ikonave në murin lindor të dhomës, sepse lindja si koncept teologjik ka një kuptim të veçantë në Ortodoksi.

Dhe Zoti Perëndi mbolli një parajsë në Eden në lindje, dhe aty vendosi njeriun që kishte krijuar. (Zan. 2:8).

Shiko, o Jeruzalem, në lindje dhe shiko gëzimin që vjen te ti nga Perëndia (Bar. 4:36).

Dhe fryma më ngriti dhe më çoi në portën lindore të shtëpisë së Zotit, që shikon nga lindja (Ezek. 11:1).

...sepse ashtu si rrufeja vjen nga lindja dhe është e dukshme edhe në perëndim, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut (Mat. 24:27).

Ikonat nuk duhet të lejohen të përzihen me objekte dekorative të natyrës laike: figurina, panele nga materiale të ndryshme, etj.

Pas shërbesës së lutjes, duke pirë çaj, me kujdes, duke ditur përkushtimin fanatik të disa të rinjve ndaj idhujve të tyre, u përpoqa të shpjegoja se "e keqja" në shtëpi mund të vinte fare mirë edhe nga postera të tillë, që imazhe të tilla dukej se po përpiqeshin t'i bënin. i rezistojnë faltores. I riu u ngrit në heshtje dhe hoqi nga muri pikturën në fjalë. Zgjedhja u bë pikërisht aty” (Prifti Sergius Nikolaev. Ikonat në shtëpinë tonë. M. 1997, fq. 7-8).

...i jepni Zotit lavdinë e emrit të tij. Merrni dhuratën, shkoni përpara tij, adhuroni Zotin në shkëlqimin e shenjtërisë së Tij (1 Kronikave 16:29)- kështu thotë Shkrimi i Shenjtë për qëndrimin e duhur ndaj një faltoreje kushtuar Zotit.

Ikonostasi i shtëpisë mund të zbukurohet me lule të freskëta, dhe ikona të mëdha, të varura veçmas shpesh, sipas traditës, janë të përshtatura me peshqir.

Kjo traditë daton që nga lashtësia dhe ka një bazë teologjike.

Pas kremtimit të hyrjes së Zotit në Jeruzalem, pranë ikonave vendosen degë shelgu të shenjtëruara në kishë, të cilat, sipas traditës, mbahen deri të Dielën e Palmës së ardhshme.

Mes ikonave nuk duhet të ketë piktura apo riprodhime pikturash.

Një pikturë, edhe nëse ka një përmbajtje fetare, si "Dalja e Krishtit te njerëzit" nga Aleksandër Ivanov ose "Madona Sistine" e Raphaelit, nuk është një ikonë kanonike.

Cili është ndryshimi midis një ikone ortodokse dhe një pikture?

Piktura karakterizohet nga një individualitet i shprehur qartë i autorit, një stil unik piktoresk, teknika specifike kompozimi dhe një skemë karakteristike ngjyrash.

Fotografia duhet të jetë emocionale, pasi arti është një formë e njohjes dhe pasqyrimit të botës përreth përmes ndjenjave; fotografia i përket botës shpirtërore.

Një ikonë është një mjet komunikimi me Zotin dhe shenjtorët e Tij.

Natyrisht, fotografi të tilla nevojiten në shtëpi, por ato duhet të vendosen larg ikonave.

Por në fund të vitit, vetë riprodhimi mund të ngjitet në një bazë të fortë, të shenjtërohet në kishë sipas ritit të bekimit të ikonës dhe të vendoset në ikonostasin e shtëpisë.

Çfarë ikona duhet të kem në shtëpi?

Është e domosdoshme të kesh një ikonë të Shpëtimtarit dhe një ikonë të Nënës së Zotit.

Ndër imazhet e Shpëtimtarit, zakonisht zgjidhet një imazh gjysmë i gjatë i Zotit të Plotfuqishëm për lutjen në shtëpi.

Një tipar karakteristik i këtij tipi ikonografik është imazhi i dorës së bekuar të Zotit dhe një libër i hapur ose i mbyllur.

Nga ikonografia e Nënës së Zotit, më së shpeshti zgjidhen ikona të tilla si "Tenderness" dhe "Hodegetria".

Ikona Vladimir e Nënës së Zotit,
Ikona Don e Nënës së Zotit,
Ikona "Baby Leaping"
ikona "Rimëkëmbja e të vdekurve",
ikona "Është e denjë për të ngrënë",
Ikona Igorevskaya e Nënës së Zotit,
Ikona Kasperovskaya e Nënës së Zotit,
Ikona Korsun e Nënës së Zotit,
Ikona Pochaev e Nënës së Zotit,
Ikona Tolga e Nënës së Zotit,
Ikona Feodorovskaya e Nënës së Zotit,
Ikona e Yaroslavl e Nënës së Zotit.

Ikona Blachernae e Nënës së Zotit,
Ikona gjeorgjiane e Nënës së Zotit,
Ikona Iveron e Nënës së Zotit,
Ikona "me tre duar",
Ikona "Shpejtë për të dëgjuar"
Ikona Kazan e Nënës së Zotit,
Ikona Kozelshchyna e Nënës së Zotit,
Ikona Smolensk e Nënës së Zotit,
Ikona Tikhvin e Nënës së Zotit,
Ikona Czestochowa e Nënës së Zotit.

Ndër imazhet e profetëve të shenjtë të Zotit mund të veçohet Elia, midis apostujve - supremët Pjetri dhe Pali.

Nga imazhet e martirëve për besimin e Krishtit, ikonat më të zakonshme janë ato të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Gjergji Fitimtar, si dhe të Shenjtë Dëshmor dhe Shërues Panteleimon.

Dhe riprodhimet e ikonave kanonike, të ngjitura në një bazë solide dhe të shenjtëruara në kishë, do të zënë vendin e merituar në ikonostasin e shtëpisë.

Si të ngjitni një riprodhim letre pa e dëmtuar atë?

Këtu janë disa këshilla të dobishme.

Ju duhet të shtypni riprodhimin mbi bazën përmes një fletë të pastër letre në mënyrë që të mos njollosni imazhin.

Si të vendosni ikonat, në çfarë rendi?
A ka kërkesa strikte ligjore për këtë?

Në kishë - po. Për një perëndeshë në shtëpi, ju mund të kufizoni veten në vetëm disa rregulla themelore.

Është gjithashtu e nevojshme të mbani mend parimin e hierarkisë: mos vendosni, për shembull, një ikonë të një shenjtori të nderuar lokalisht mbi ikonën e Trinisë së Shenjtë, Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe apostujve.

Ikona e Shpëtimtarit duhet të jetë në të djathtë të atij që është përpara, dhe Nëna e Zotit duhet të jetë në të majtë (si në ikonostasin klasik).

Kur zgjidhni ikonat, sigurohuni që ato të jenë uniforme në mënyrën e tyre artistike të ekzekutimit, përpiquni të mos lejoni një shumëllojshmëri stilesh.

Çfarë duhet të bëni nëse familja juaj ka një ikonë veçanërisht të nderuar që është trashëguar, por nuk është pikturuar plotësisht në mënyrë kanonike ose ka një humbje të bojës?

Një nga treguesit e nivelit të zhvillimit shpirtëror të një të krishteri ortodoks është qëndrimi i tij ndaj faltores.

Cili duhet të jetë qëndrimi ndaj faltores?

Shenjtëria si një nga vetitë e Zotit (I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! (Isa. 6:3) pasqyruar si në shenjtorët e Perëndisë ashtu edhe në objektet fizike. Prandaj, nderimi i njerëzve të shenjtë, objekteve dhe imazheve të shenjta, si dhe dëshira e dikujt për bashkim të vërtetë me Zotin dhe transformim janë fenomene të të njëjtit rend.

Jini të shenjtë për mua, sepse unë jam i shenjtë, Zoti... (Lev. 20:26)

Në çfarë mund të çojë një pikëpamje e shtrembëruar, jo-ortodokse për nderimin e ikonave të shenjta?

Këshillohet që të kurorëzoni një ikonostas të shtëpisë me një kryq; kryqe vendosen edhe në shtalkat e dyerve.

Gjatë lutjes para ikonave, është mirë të ndizni llambën, ndërsa në ditë festash dhe të dielave, le të digjet gjatë gjithë ditës.

Dhe një gjë të fundit.

Çfarë duhet të bëni nëse ikona ka rënë në gjendje të keqe dhe nuk mund të restaurohet?

Duhet të kujtojmë: nëse dëmtimi i një ikone ka ndodhur për shkak të ruajtjes së pakujdesshme, ky është një mëkat që duhet të rrëfehet.

Nëpërmjet syve të shenjtorëve të Tij, Zoti na shikon nga ikonat, duke dëshmuar se gjithçka është e mundur për një person që ecën në rrugët e Tij.

Ikonostasi në tempull.

Ikonostasi i lartë klasik rus përbëhet nga pesë nivele ose rreshta, ose, me fjalë të tjera, radhë.

Seria e tretë - festive - tregon për ngjarjet e kohës së Testamentit të Ri: nga Lindja e Virgjëreshës Mari deri në Lartësimin e Kryqit.

Në rreshtin tjetër, lokal, ka ikona të Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit (në anët e Dyerve Mbretërore), pastaj në Portat Veriore dhe Jugore ka imazhe të kryeengjëjve ose dhjakëve të shenjtë. Ikona e tempullit - ikona e festës ose shenjtorit për nder të të cilit shenjtërohet tempulli, ndodhet gjithmonë në të djathtë të ikonës së Shpëtimtarit (për ata që janë përballë altarit), menjëherë pas Portës Jugore. Ikona "Darka e Fundit" është vendosur mbi dyert mbretërore si simbol i sakramentit të Eukaristisë, dhe në vetë portat ka "Ungjillëzimi" dhe imazhet e ungjilltarëve të shenjtë. Ndonjëherë ikonat e Vasilit të Madh dhe Gjon Gojartit, krijuesit e Liturgjisë Hyjnore, përshkruhen në dyert mbretërore.

Skema e ikonostasit të lartë

I – rreshti i paraardhësve; II – seri profetike; III – rresht festiv;
IV – Urdhri Deesis.

Çdo kishë ka një numër të madh ikonash; shumë besimtarë preferojnë të krijojnë një vend për të adhuruar Zotin në shtëpi. Shërben për të lexuar rregullin e lutjes. Pranë fytyrave të qeta të mbrojtësve qiellorë, është shumë më e lehtë t'i bësh kërkesa Zotit.

Historia e shfaqjes së dekorimit të kishës daton shumë shekuj. Fillimisht, në kisha nuk kishte fare ndarje, pastaj u shfaqën perde, për shkak të të cilave pjesa e altarit nuk dukej. Me kalimin e kohës, dizajni i kishave ortodokse u shndërrua në gjendjen aktuale.

Shtëpia personale e një të krishteri duhet të jetë, si të thuash, një vazhdimësi e Kishës. Kjo është ajo për të cilën ai flet "këndi i kuq". Ajo ka kryesisht një qëllim lutjeje. Është gjithashtu e zakonshme të ruash objekte të nderuara në "faltore" - shelg të shenjtëruar, vezë, ujë të Epifanisë.

Ekzistojnë lloje të ndryshme të ikonostaseve; ato mund të blihen ose në dyqanet e kishës ose të porositen. Çmimet për produktet nga mjeshtrit privatë në Moskë fillojnë nga 800 rubla. Ato varen nga madhësia, forma, materiali dhe kompleksiteti i punës së kryer.

Në këtë çështje, shumë ndjekin traditat - ikonostasi është i pozicionuar në mënyrë që të duket qartë që nga hyrja. Kjo është bërë sepse, sipas zakonit të lashtë, mysafiri duhet të përkulet menjëherë para Zotit dhe shenjtorëve. Së pari ju duhet të bëni shenjën e kryqit, pastaj të lexoni një lutje të shkurtër, t'i uroni paqe shtëpisë që pret mysafirin.

Sipas traditës kishtare, në kisha ndodhet pjesa e altarit, e rrethuar me ikonostas në anën lindore të ndërtesës. Nëse ekziston një mundësi e tillë, është e nevojshme të vendosni imazhe në shtëpi sipas këtij parimi. Por në praktikë kjo nuk është gjithmonë e realizueshme dhe Kisha nuk e kërkon. Ku duhet të vendoset "këndi i kuq"?

Vendi pranë ikonave i jepet vetëm shenjtorit, nuk duhet të ketë gjëra të huaja në të - TV, postera, gjëra të tjera moderne janë të vendosura anash.
Sipas traditës antike, imazhet (si në tempull ashtu edhe në apartament) zakonisht dekorohen ekskluzivisht lule të freskëta. Ata janë një simbol i jetës së përjetshme, ringjalljes dhe fuqisë së Zotit.
Ky është vendi për llambën, qiri kishe, vaj kishe te bekuar.
Shishe me ujë të shenjtë mund të ruhet si në një raft me ikona ashtu edhe në një vend tjetër.

Llamba mund të jetë çdo gjë - e varur ose jo. Flaka e ndezur simbolizon zemrën e njeriut, e cila digjet nga dashuria për Zotin. Shprehet në lutje, kështu që qirinjtë dhe (ose) llambat ndizen gjatë leximit të rregullit të lutjes, akathistëve dhe Psalmeve. Mund të përdorni vaj të veçantë kishe ose vaj ulliri (të shtypur së pari), siç ishte rasti në kohën e kishës së lashtë.

Pranë imazheve nuk duhet të vendosni fotografi të rrëfimtarëve të famshëm ose njerëzve të drejtë modernë. Të paktën dy persona duhet të vendosen para ikonave, sepse familja tradicionalisht lutet së bashku.

Këndi juaj i lutjes mund të jetë shumë i ndryshëm në madhësi dhe formë. Ikonostaset më të thjeshta mund të blihen në çdo dyqan kishe. Çmimi i rafteve të thjeshta të qosheve prej druri është mjaft i ulët. Është gjithashtu e rëndësishme se cilat imazhe do të jenë para anëtarëve të familjes.

Nuk ka rregulla të qarta për laikët në këtë çështje. Gjëja kryesore është që dy ikona kryesore janë të pranishme - Zoti Jezus Krisht dhe Virgjëresha Mari. Më shpesh, merren imazhe gjysmë të gjata. Dora e Birit të Perëndisë është ngritur në bekim; në përgjithësi, ka një dinamikë minimale në përbërje. Nëna e Zotit përshkruhet më shpesh së bashku me Fëmijën e Zotit - ajo mban Birin në krahë.

Por, në përgjithësi, ju mund të udhëhiqeni nga preferencat personale. Me kalimin e kohës, ka të ngjarë që në familje të shfaqen imazhe të reja. Nuk është absolutisht e nevojshme t'i varni të gjitha në mur, sepse qëllimi kryesor nuk është të ekspozoni koleksionin tuaj, por të mblidhni vëmendjen e një personi ndaj lutjes. Sasitë e tepërta do ta vështirësojnë përqendrimin e besimtarit. Faltoret mund të ruhen në një kuti, herë pas here hiqni disa dhe shfaqni të tjera, në përputhje me kalendarin e kishës.

Si rregull, në apartamentet e besimtarëve në Moskë (dhe qytete të tjera ruse) mund të shihni imazhe të shenjtorëve të tjerë ortodoksë. Për shembull, shenjt mbrojtës i kryeqytetit është Shën Gjergji Fitimtar. Ata janë gjithashtu shumë të respektuar atje. Plaku Matrona. Do të ishte e dobishme të vendosni në raft fytyrat e shenjtorëve, emrat e të cilëve mbahen nga pronarët e shtëpisë.

Vetëprodhimi

Shumë dyqane të vendosura në Moskë sot shesin mallra nga distanca, duke i dorëzuar ato me postë, disa as nuk kërkojnë parapagim. Ju mund të mblidhni "këndin tuaj të kuq" fjalë për fjalë pa lënë shtëpinë tuaj.

Por jo të gjithë janë të kënaqur me opsionet e gatshme. Disa zejtarë bëjnë ikonostas shtëpie të bëra me porosi. Megjithatë, jo të gjithë mund ta përballojnë atë. Zejtarët mund të bëjë një raft shtëpiak për ikona nga druri në shtëpi. Sigurisht, do të duhet kohë dhe zell, por në përgjithësi, asgjë nuk është e pamundur në këtë çështje.

Së pari ju duhet ta bëni atë ose ta gjeni në internet vizatime në internet. Produkti mund të përbëhet nga një ose disa nivele. Dizajni duhet të jetë i sigurt nëse pronarët do të përdorin llamba. Distanca midis rafteve duhet të jetë mjaft e madhe në mënyrë që druri të mos nxehet.
Lartësia e strukturës nuk luan një rol themelor. Duhet të jetë e përshtatshme për pronarët që të vendosin imazhet dhe t'i heqin ato për të fshirë pluhurin. Është e dëshirueshme që ikonat e shenjta nuk ishin shumë mbi nivelin e syve, atëherë asgjë nuk do ta largojë vëmendjen nga namazi.
Ju mund të bëni jo rafte, por dollap me kyç - kasë ikonash. Atëherë duhet të merrni parasysh madhësinë e imazheve që do të vendosen atje. Në fund mund të bëni një raft ku do të ruhen Shkrimet e Shenjta, shandanët, vaji i bekuar etj.

konkluzioni

Sipas traditës ortodokse, imazhet e shenjta nuk duhet të ngjiten në mur, ato duhet të vendosen në një raft të veçantë ose në një kabinet të veçantë. Mund ta rregulloni vetë faltoren ose të blini një version të gatshëm. Çmimet varen nga materiali, përmasat etj., çdo besimtar do të mund të zgjedhë diçka që i përshtatet buxhetit të tij. Gjëja kryesore nuk është kostoja e ikonostasit, por sa besim do të ketë në zemrën e një personi në afërsi të vendit të shenjtë.