Grace- 1) Božské pôsobenie vo všeobecnosti; 2) Božia činnosť zameraná na zachovanie a rozvoj sveta; 3) Božské pôsobenie zamerané na spásu človeka.
Samotné slovo „milosť“ znamená dobrý, dobrý darček pretože iba Boh je zdrojom najvyššieho.
Môže byť milosť nazývaná Bohom, Božstvom?
Podobne prejav alebo pôsobenie povahy ohňa – žeravý, žiarivý pohyb plynov, uvažovaný v podobe jazykov – nazývame nielen horením, ale aj ohňom. Tak ako keď sa dotkneme ohňa, nezúčastňujeme sa na jeho podstate, ale na jeho pôsobení (koniec koncov je to akt, ktorý horí), tak účasť na Božom prejave alebo energii, účasť na milosti, je účasťou na samom Bohu.
V tejto súvislosti sa o Božej milosti často hovorí rovnako ako o tretej osobe Najsvätejšej Trojice – Duchu Svätom, aj keď ju možno označiť aj podrobnejšie: milosť Ducha Svätého, resp. milosť Otca i Syna i Ducha Svätého. Nazýva sa Duch Svätý, pretože Božské pôsobenie vždy vychádza od Otca cez Syna a prejavuje sa v Duchu Svätom.
Čo to znamená získať Ducha Svätého?
Získanie Ducha Svätého je získanie Božej milosti. Akvizíciu nemožno chápať ako akumuláciu tak, ako sa hromadia materiálne alebo aj nemateriálne hodnoty, akými sú pracovné zručnosti alebo vedomosti.
Získanie milosti znamená niečo iné. Ako duchovná a morálna premena človeka, ktorá sa deje len s pomocou Boha, sa človek nestáva len lepším a dokonalejším; stáva sa podobným Bohu a duchovne sa k nemu približuje. Čím vyšší je stupeň podobnosti a jednoty človeka a Boha, tým jasnejšie a výraznejšie sa v ňom prejavuje a žiari Božia milosť. V skutočnosti sa celý tento proces spásy naplnený milosťou nazýva získanie milosti alebo posvätenie, zbožštenie (pozri:;).
Ako by sme mali pristupovať k ustanoveniu o učení o milosti prostredníctvom posvätných predmetov, svätýň, ako sú ikony a relikvie Božích svätých?
Zvrhnutie milosti môže uskutočniť Boh priamo aj prostredníctvom predstaviteľov alebo predmetov stvoreného sveta. V prípadoch, keď je milosť zoslaná cez sväté ikony a relikvie, slúžia ako prostriedok komunikácie s Bohom a Jeho svätými (pozri:;).
Na rozdiel od magických prostriedkov, kde sa kladie dôraz na rituály a kúzla, Božia milosť nepôsobí mechanicky, ale učí sa človeku podľa jeho viery. Schopnosť vnímať milosť závisí od vnútorného stavu človeka, od postoja jeho srdca. V tomto ohľade svätí otcovia chápu modlitbu nie tak, že modlitbou sa človek klania Bohu sám pred sebou, ale tak, že keď sa modlí, sám vstáva a otvára sa interakcii s Ním.
Pri modlitbe pred ikonou alebo relikviou sa pútnik ľahšie naladí na obrátenie, ľahšie sa sústredí a pozdvihne svojho ducha (myseľ a srdce) k tomu archetypu, ktorého obraz je vtlačený do ikony, alebo k tomu svätcovi, ktorého relikvie chce padnúť. Vstupujeme do modlitbového vzťahu so svätými, prosíme ich o príhovor pred Stvoriteľom a On odpovedá – v rozsahu potrebnom na prospech toho, kto sa modlí – svojím požehnaním (činom).
Je nesprávne myslieť si, že pravoslávne ikony alebo sväté relikvie sú nezávislými zdrojmi Božej milosti, Božích energií. Takýto postoj je podobný postoju pohanov k talizmanom a amuletom a musí byť uznaný ako cudzí kresťanskému vedomiu.
Ak milosť daná veriacemu prostredníctvom svätca alebo svätyne nie je nimi vyžarovaná ako jej priamy zdroj, prečo sa potom Motovilov objavil v lesku svetla naplneného milosťou?
Milosť Božia nie je nič iné ako Božia činnosť smerujúca do sveta; v užšom zmysle - Božské pôsobenie zamerané na spásu človeka.
Za obvyklých podmienok pre hriešneho človeka je milosť spravidla neviditeľná. Na druhej strane, skutočne veriaci človek je schopný s pomocou Boha o tom kontemplovať duchovnými očami.
Medzitým, podľa zvláštneho uváženia Všemohúceho, môže byť vyžarovanie milosti zjavené aj hriešnemu človeku, a to dokonca aj zmyselným spôsobom. Prečo? - V každom konkrétnom prípade existuje osobitný účel zabezpečenia (pozri:).
Podľa Božieho uváženia je žiara milosti viditeľná aj vtedy, keď (milosť) spočíva na Božích svätých.
Svetlo, ktoré vychádzalo z Mojžišovej tváre (), teda slúžilo synom Izraela ako dôkaz jeho blízkosti k Bohu, že Pán uprednostňuje ich zákonodarcu a vodcu. Toto svedectvo posilnilo Mojžišovu autoritu, zabránilo jeho spoluobčanom nadmerného reptania a pravdepodobne aj potenciálneho povstania.
Neveriacim aj neveriacim je odňatá možnosť prijímať tie milosti, ktoré sa učia výlučne len členom (samozrejme, nie sú zbavení bezpodmienečne, ale len dovtedy, kým nevstúpia do radov kresťanov).
To, čo bolo povedané, však neznamená, že sú úplne zbavení možnosti spoločenstva s Božou milosťou.
Po prvé, spasiteľná milosť na nich pôsobí pozývajúcim spôsobom (to zodpovedá konceptu „vyvolávania pôsobenia Božej milosti“). Ešte pred svojím utrpením Pán oznámil: „Keď budem vyzdvihnutý zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ ().
Svätí Otcovia nazývajú milosťou „lúče Božské“, „Božská sláva“, „“ ... Všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice majú pôsobenie Božej milosti. „Činnosť nestvorenej entity,“ píše sv. , - niečo má spoločné, hoci je to charakteristické pre každú Osobu. Sv., zamýšľajúc sa nad ekonomickým prejavom Najsvätejšej Trojice, poznamenáva, že milosť pochádza od Otca a je sprostredkovaná skrze Syna v Duchu Svätom. Podľa sv. , milosť je „energia spoločnej a Božej sily a pôsobenia trojičného Boha“.
Pôsobením Božej milosti sa otvára možnosť poznať Boha. „...Bez milosti naša myseľ nemôže poznať Boha,“ učí sv. , - ... každý z nás môže rozprávať o Bohu, nakoľko pozná milosť Ducha Svätého. Pôsobenie Božej milosti dáva človeku možnosť naplniť prikázania, spásu a duchovnú premenu. „Kresťan, ktorý koná v sebe a okolo seba, privádza celú svoju osobnosť do skutkov, ale robí to a môže to robiť len s nepretržitou pomocou Božej sily – milosti,“ učí sv. . „Neexistuje žiadna myšlienka, že by kresťan mohol myslieť evanjeliovým spôsobom, neexistuje žiadny pocit, ktorý by mohol cítiť evanjeliovým spôsobom, neexistuje žiadny skutok, ktorý by mohol robiť evanjeliovým spôsobom bez Božej milosti naplnenej pomoci. Pôsobenie Božej milosti sprostredkúva človeku neoceniteľný dar spojenia s Bohom -. V tomto stave milosti človek podľa sv. , stáva sa podobným Kristovi a stáva sa vyšším ako prvý Adam.
Pôsobenie Božej milosti sa uskutočňuje v spolupráci (v) so slobodnou vôľou človeka. „Synerizmus Boha a človeka je základným rozdielom medzi kresťanskou činnosťou vo svete. Tu bude človek spolupracovať s Bohom a Boh bude spolupracovať s človekom, vysvetľuje sv. . - ... Človek zo svojej strany vyjadruje svoju vôľu a Boh - milosť; z ich spoločného pôsobenia vzniká kresťanská osobnosť. Podľa učenia sv. Pri vytváraní nového človeka pôsobí milosť záhadne a postupne. Milosť skúša ľudskú vôľu, aby zistila, či si zachová úplnú lásku k Bohu, a všimne si v ňom súhlas s jeho činmi. Ak sa v duchovnom úspechu duša ukáže ako cnostná, bez toho, aby smútila alebo akokoľvek urážala milosť, potom preniká „do svojich najhlbších štruktúr a myšlienok“, až kým nie je milosťou objatá celá duša.
Pojem „milosť Božia“ vo Svätom písme
Slovo „milosť“ je veľmi bežné vo Svätom písme, v Starom aj Novom zákone, a používa sa v rôznych významoch:
a) niekedy znamená priazeň, priazeň, priazeň, milosrdenstvo (; ; );
b) niekedy dar, dobro, každé dobro, každý dar, ktorý Boh dáva svojim stvoreniam bez akejkoľvek zásluhy z ich strany (; ; ), a prirodzené dary, ktorými je plná celá zem (; ; ) a nadprirodzené, mimoriadne dary Božie ktoré sú dané Bohom rôznym členom cirkvi (; ; );
v) niekedy znamená celé veľké dielo nášho vykúpenia a spasenia, uskutočnené milosťou nášho Pána Ježiša Krista. "Lebo sa zjavila milosť Božia, ktorá prináša spásu všetkým ľuďom." „Keď sa zjavila milosť a láska ľudstva nášho Spasiteľa, Boha, spasil nás nie podľa skutkov spravodlivosti, ktoré by sme my urobili, ale podľa svojho milosrdenstva kúpeľom znovuzrodenia a obnovy Duchom Svätým“ ();
G) ale v skutočnosti sa milosť nazýva spasiteľnou mocou Božou, ktorá nám podľa zásluh Ježiša Krista pre naše posvätenie a spásu dáva znovuzrodenie do duchovného života a utvrdzuje a zdokonaľuje naše posvätenie a.
Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes a naveky. Nenechajte sa strhnúť rôznymi a mimozemskými učeniami; pre dobre milosť na posilnenie sŕdc, a nie jedlami, z ktorých tí, ktorí ich praktizujú, nemajú úžitok().
Dogmatické definície milosti
(Z knihy: „Kánony alebo Kniha pravidiel“.Pravidlá svätých miestnych rád. Pravidlá Svätej miestnej rady Kartága (393-419)
125. Je tiež určené: ak niekto povie, že milosť Božia, ktorou je ospravedlnený v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi, platí len na odpustenie už spáchaných hriechov a neposkytne pomoc nad rámec toho, aby neboli žiadne iné hriechy spáchal - nech je to prekliatie, takže ako nám Božia milosť dáva nielen poznanie, čo sa patrí, ale vdýchne do nás aj lásku, aby sme mohli naplniť to, čo vieme.
126. Tiež, ak niekto hovorí, že tá istá milosť Božia, ktorá je v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi, nám pomáha len preto, aby sme nehrešili, keďže poznanie hriechov sa nám zjavuje a zjavuje, nech vieme, čo máme hľadať a čomu sa vyhýbať, ale že nám to nedáva lásku a silu robiť to, o čom vieme, že by sme mali robiť: nech je to kliatba. Lebo keď apoštol hovorí: rozum robí hrdosť, ale láska tvorí(): bolo by veľmi bezbožné veriť, že máme Božiu milosť pre našu aroganciu, ale nemáme ju pre stvorenie; pričom oboje je dar Boží: a poznanie. čo sa sluší robiť, a láska k dobru, čo sa patrí, aby sa tvorivou láskou nedala nafúknuť myseľ. Lebo ako je napísané od Boha: naučiť človeka uvažovať(): toto sa tiež píše: láska je od Boha().
127. Je tiež určené: ak niekto povie, že milosť ospravedlnenia nám bola daná, aby sme mohli pohodlnejšie naplniť to, čo je možné na naplnenie slobodnej vôle prostredníctvom milosti, akoby sme neprijali milosť Božiu, hoci s ťažkosťami Aj bez toho by sme mohli plniť Božie prikázania, - nech je to prekliata. Lebo Pán nepovedal o ovocí prikázaní: Bezo mňa môžete pracovať nepohodlne, ale povedal: bezo mňa nezmôžeš nič().
Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť ().
reverend: „Každá bohabojná duša čelí dvom veľkým výkonom: prvým je prijať milosť Ducha Svätého, pretože nikto nemá možnosť vstúpiť na cestu spásy, a ešte viac po nej kráčať, ak áno. neprijať vopred tajomnú milosť Ducha Svätého, druhé je ťažšie, aby sme túto milosť, prijatú s mnohými poteniami a námahou, nestratili... A tento veľký čin, aby sme nestratili Božiu milosť, ktorá už bol prijatý, leží pred našou dušou až do posledného dychu.
Och môj Božia milosť vyvolalo určitú rezonanciu.
Považujem za povinnosť pokračovať v téme. Milosť je Božia sila, Božia energia, ak chcete v modernom zmysle, poslaná pokornému človeku, aby pomohol a priviedol k spáse.
Takže ak „dostal malú milosť, potom je v duši pokoj a je cítiť lásku ku každému. Ak je trochu viac milosti, potom je v duši svetlo a veľká radosť. A ak ešte viac, potom telo cíti milosť Ducha Svätého “(Shiigumen Savva, kláštor Pskov-Caves).
Tu my moderní ľudia chceme veľa vecí, najmä šťastie, materiálne bohatstvo a určitý komfort. V zásade na tom nie je nič zlé. Ale jedna vec je, keď si budujete svoje blaho podľa Božích prikázaní, a úplne iná vec je, keď si myslíte, že ste múdrejší ako Pán Boh a ignorujete pomoc zhora naplnenú milosťou. To je nerozumné. Ale na druhej strane, ani Pán ťa neodsúdi za tvoju voľbu. Dal nám slobodu a ty nebudeš nútený byť milý. Preto je veľmi dôležité urobiť správny výber.
Starší Silouan z Athosu povedal: „Aby som mal Božia milosť, človek musí byť umiernený vo všetkom: v pohyboch, v slove, v pohľade, v myšlienkach, v jedle... Buď poslušný Bohu, nesúď a chráň svoju myseľ a srdce od zlých myšlienok. Myslite na to, že všetci ľudia sú dobrí a Pán ich všetkých miluje. Pre tieto pokorné myšlienky bude vo vás prebývať milosť Ducha Svätého a poviete: Pán je milosrdný!“
A tu otec Savva, najväčší spovedník svojej doby (koniec 20. storočia), hovorí: „Všímajte si Božiu milosť. Ľahko sa s ňou žije, všetko sa robí dobre podľa Boha, všetko je sladké a radostné, duša je v pokoji v Bohu a kráča ako v akejsi záhrade, v ktorej žije Pán a Matka Božia.
Všimnite si, že žiadne materiálne statky nám neposkytnú takú saturáciu a potešenie. Človek sa snaží získať viac a viac. Ale Boží pokoj všetko harmonicky reguluje. Aj vďačnosť si treba zaslúžiť. Tá len tak z neba nespadne. Naozaj však chceme, aby celý náš život, podnikanie, vzťahy boli úspešné. Toto je fajn.
Ale aké je to jednoduché! Vzal som páku - milosť Božiu a posilnil som svoje úspechy s Božou pomocou! Aká pýcha ti bráni stať sa veriacim? Aká prekážka ti nedovoľuje cítiť milosť Božiu?
Toto všetko je hriešne. Toto je v rozpore s Božím zákonom. Napríklad hnev, márnivosť, arogancia, odsudzovanie blížnych odháňa milosť Ducha Svätého. Hovoria: Ako dostaneš milosť, a čo je dôležité, ako si ju zachováš, ak si nevďačný tvor?
Ak sa rozhodneš byť v živote úspešný, najprv získaj úspech od Pána Boha. Potom sa pridá všetko ostatné, ponáhľam sa s gráciou.
Boh ti žehnaj. Čo nám bráni prijať milosť. Čo znamená slovo milosť? Spasenie cez milosť.
G hriech spáchaný človekom ho vedie len k tomu, aby sa spoliehal na svoje sily, snažíme sa vo všetkom ospravedlniť svoje činy, ospravedlniť svoj hriech, presadzovať svoju spravodlivosť, čím sa zbavujeme Božej slávy, snažíme sa dobré skutky v očakávaní, že nám Boh na oplátku odpustí naše hriechy. Toto bremeno z hriechu, ktorý sme urobili a ktorý na sebe nesieme, inšpiruje naše vedomie, že sme nenapraviteľní a neexistuje pre nás odpustenie: - Toto je podvod.
Komu Keď si uvedomíme, že ani naším úsilím, ani našimi dobrými skutkami nemôžeme získať odpustenie hriechov a byť spasení, len keď prestaneme presadzovať svoju vlastnú spravodlivosť – len vtedy nám Boh môže pomôcť! Nech ste ktokoľvek, do ktorejkoľvek skupiny hriešnikov patríte, tí, ktorí sa považujú za veľmi zlých, sa utopili vo svojich hriechoch; alebo tým, ktorí veria, že spasenie dosiahnu vlastným úsilím, zaslúžia si to svojimi dobrými skutkami. Musíte pochopiť a vedieť, že spasenie je možné len obrátením sa k Pánovi Ježišovi Kristovi.
M s vierou prijímame Boží dar spásy, pretože spása nám bola daná Jeho veľkou milosťou! V Božích očiach sme všetci zhrešili, všetci sme zbavení Božej slávy, a preto Boh koná podľa svojej milosti.
X Kresťanský termín „milosť“ zaviedol apoštol Pavol. V predkresťanskej tradícii bol význam zodpovedajúceho gréckeho slova (rovnako ako jeho latinského náprotivku gratia) „šarm, šarm, pôvab, milosť“, zriedkavejšie „milosrdenstvo“. V Pavlovi a následnej kresťanskej tradícii „milosť“ znamená milosrdenstvo tým ľuďom, ktorí si milosrdenstvo nezaslúžia To, že ľudia sú hriešni, vôbec nezbavuje ľudí milosrdenstva, ale naopak, robí prejav Jeho lásky absolútne nevyhnutným pre spásu ľudí. Apoštol Pavol píše, že kde sa rozmnožuje hriech, tam sa premieňa milosť.
Ale zákon prišiel potom, a tak sa kriminalita znásobila. A keď sa hriech rozmnožil, milosť sa ešte viac rozhojnila (Rim 5:20).
Ďakujem- v kresťanskej teológii sa chápe ako Božská sila, v ktorej sa Boh zjavuje človeku a ktorá je daná človeku pre jeho spásu, pomocou tejto sily človek v sebe prekoná hriešny začiatok a dosiahne stav zbožštenia.
T Milosťou sa hovorí aj nezaslúžené milosrdenstvo a priazeň Boha voči ľuďom. Milosť je dar Božej lásky Preto si nikto nemôže zaslúžiť alebo byť hodný Božej milosti, nech by sa akokoľvek snažil! Milosť ako spásonosná Božia moc pôsobí na človeka neviditeľne a predovšetkým vo sviatostiach. Hľadanie a získavanie milosti Ducha Svätého je cieľom kresťanského života.
E Existuje podobenstvo, ktoré dopĺňa tento článok, chcem vám o ňom povedať.
F bola tam istá osoba. Zomrel a odišiel do neba. Anjel ho stretol pri perleťovej bráne:
- Ak chcete prejsť touto bránou, musíte získať 100 bodov. Povedz mi o všetkých dobrých skutkoch, ktoré si vykonal na zemi, a ja ti poviem, koľko bodov si získal.
-No, - odpovedal muz, - s manzelkou som zil 50 rokov a nikdy som ju nepodviedol ani v srdci.
- Perfektne! zvolal anjel. - Za to dostanete tri body!
- Tri?! - čudoval sa muž. - Dobre teda. Celý život chodím do kostola, platím desiatky, pomáham chudobným.
- Úžasné! zvolal anjel. - Zaslúži si dva body.
- Iba dva?!! - prekvapil sa muž. Otvoril som si jedáleň, pracoval som v domove dôchodcov.
- Chvályhodné! Zaslúžiš si ešte štyri body, povedal anjel.
- Štyri?!! kričal muž zúfalo. V tomto prípade sa do neba dostanete len z Božej milosti!!!
- Tak poď!
ALE Apoštol Pavol vo svojom liste Efezanom hovorí:
Bože, bohatý na milosrdenstvo, podľa svojej veľkej lásky, ktorou nás miloval a dal nám život, ktorí sme boli mŕtvi v prestúpeniach, s Kristom - si spasený milosťou a vstal si s Ním a posadil si nás v nebi Ježiš Kristus aby v nadchádzajúcich vekoch zjavil nesmierne bohatstvo svojej milosti v láskavosti k nám v Kristovi Ježišovi. Lebo milosťou ste spasení skrze vieru, a to nie je z vás, je to Boží dar, nie zo skutkov, aby sa nikto nemohol chváliť. Sme Jeho dielo, stvorení v Kristovi Ježišovi, aby sme konali dobré skutky, ktoré nám Boh vopred pripravil (Ef. 2:4-10).
Boh ti žehnaj. Ježiš Kristus prišiel zachrániť hriešnikov – tu sa zjavila Božia milosť! Každý, kto prijal Božiu milosť, to videl na vlastnej koži. Ako som sa o tom osobne presvedčil, v čom vás vy a ja vyzývame, aby ste to urobili. Ježiš zmenil môj život, na mieste zničených chatrčí môjho srdca vyrástli výškové budovy naplnené svetlom a láskou, z milosti som našiel to, čo sa mi zdalo nemožné.
T môžeš prísť a položiť svoju dušu na vernosť Jeho milosti, prijať ako svojho osobného Spasiteľa Ježiša Krista, ktorý prišiel na svet spasiť práve takých hriešnikov, ako si ty a taký, akým som bol aj ja. Treba tomu veriť. A keď vložíte svoju nádej v Neho, v Jeho milosť, dostanete ten najväčší dar – dar spásy, dar večného života.
H Nemyslite si, že vaša viera nestačí, nenechajte sa nepriateľom oklamať. Aj keď má vaša viera veľkosť horčičného zrnka, Boh je s ňou spokojný. Nech vám Pán pomôže uveriť v Jeho milosť, prijať Jeho Syna ako spasiteľa. Zaklopte na Jeho dvere a On vám otvorí!
AT Možno máte dodatky alebo chcete zanechať svoj komentár, prosím, rád s vami budem komunikovať, Biblia vyzýva na komunikáciu.
KAPITOLA 13Božia milosť
ja
Vo všetkých cirkvách sa stalo zvykom označovať kresťanstvo za náboženstvo milosti. Pre kresťanských teológov je zrejmé, že milosť v žiadnom prípade nie je neosobná sila alebo nejaký druh nebeskej elektriny, ktorú možno dobiť, len čo sa „pripojíte“ k posvätným sviatostiam. Toto je osobná sila, toto je Boh pracujúci so svojou láskou k ľuďom. V knihách a kázňach nám neustále pripomíname, že novozákonné grécke slovo pre „milosť“ (charis) presne ako slovo "láska" (agapé) sa používa výlučne v kresťanskom zmysle a vyjadruje pojem spontánnej, úmyselnej láskavosti, pojem dovtedy neznámy etike a teológii grécko-rímskeho sveta. Nedeľná škola dôsledne učí, že milosť je Božím bohatstvom skrze Krista. Napriek tomu všetkému sa však zdá, že v cirkvi je veľmi málo ľudí, ktorí skutočne veria v milosť.
Samozrejme, vždy boli a sú ľudia, ktorým sa myšlienka na milosť zdá taká úžasná a úžasná, že pred ňou mrazia v úžase. Milosť sa stala trvalou témou ich modlitieb a kázní. Napísali o tom chválospevy, najkrajšie chválospevy cirkvi a dobrý chválospev sa nedá napísať bez hlbokých citov. Bojovali za to, znášali posmech a ochotne sa zbavovali svojho blahobytu, ak taká bola cena za vytrvalosť: tak Pavol vzdoroval Židom, tak Augustín bojoval proti pelagianizmu, reformisti bojovali proti scholastikom a duchovní potomkovia Pavla a Augustína sa vždy bránili. odkedy.rôzne nebiblické učenia. Nasledujú Pavla a vydávajú svedectvo: „Z Božej milosti som to, čo som“ (1 Kor 15,10) a hlavným pravidlom ich života sa stalo: „Nezavrhujem milosť Božiu“ (Gal. 2:21).
Ale mnohí z farníkov kostola tak vôbec nežijú. Môžu povedať, že vzdávajú hold milosti, ale to je všetko. To neznamená, že ich myšlienka milosti je nesprávna; skôr jednoducho neexistuje. Myšlienka na to pre nich nič neznamená, vôbec sa ich to netýka. Začnite s nimi rozhovor o kúrení v kostole alebo o minuloročných účtovných účtoch a oni ochotne zareagujú. Stačí však hovoriť o tom, čo je „milosť“ a čo pre nás znamená v každodennom živote, a na ich tvárach zbadáte výraz úctivej nudy. Nebudú vás obviňovať z nezmyslov, nepochybujú o tom, že vaše slová majú zmysel. Jednoducho ich nezaujíma, o čom hovoríte; a čím viac času už prežili bez toho všetkého, tým viac si sú istí, že v tejto chvíli ich života to vôbec nepotrebujú.
Čo bráni tým, ktorí vyznávajú, že veria v milosť, aby v ňu skutočne verili? Prečo myšlienka na milosť znamená tak málo aj pre niektorých z tých, ktorí o nej tak veľa hovoria? Zdá sa mi, že problém má korene v nepochopení základného vzťahu medzi Bohom a človekom. Táto mylná predstava sa zakorenila nielen vo vedomí, ale aj v srdci, na najhlbšej úrovni, kde sa už nepýtame, ale berieme ako samozrejmosť všetko, čo tam máme. Učenie o milosti predpokladá štyri základné pravdy, a ak tieto pravdy nie sú rozpoznané a precítené srdcom, potom sa všetka viera v Božiu milosť stáva nemožnou. Žiaľ, duch našej doby sa priamo stavia proti týmto pravdám. Preto neprekvapuje, že viera v milosť sa dnes stala takou vzácnosťou. Tu sú štyri pravdy.
1. Morálne „zásluhy“ človeka
Moderný človek, ktorý si je vedomý grandióznych vedeckých výdobytkov posledných rokov, má o sebe prirodzene veľmi vysokú mienku. Hmotné blaho stavia nad morálne zákony a morálne sa k sebe vždy správa jemne. Malé cnosti v jeho očiach kompenzujú veľké neresti a nechce si priznať, že jeho morálka ani zďaleka nie je v poriadku. Snaží sa udusiť choré svedomie – v sebe aj v iných – pričom ho nepovažuje za znak morálneho zdravia, ale za psychickú anomáliu, znak duševnej poruchy a duševnej deviácie. Moderný človek si je totiž istý, že napriek svojim malým slobodám – alkoholu, hazardu, bezohľadnej jazde, podvádzaniu, klamaniu vo veľkých i malých veciach, podvodom v obchode, čítaniu vulgárnych kníh a časopisov atď. – je celkom dobrý chlapec. Ďalej, ako všetci pohania (a moderný človek má pohanské srdce, o tom nepochybujte), Boh v jeho mysli nie je nič iné ako zväčšený obraz seba samého; preto predpokladá, že Boh je rovnako narcistický ako on. Myšlienka, že je v skutočnosti padlým stvorením, ktoré sa vzdialilo od obrazu Boha, rebelom proti Božej vláde, vinným a nečistým v Božích očiach, ktoré si zaslúži len Božie odsúdenie - táto myšlienka ho ani nenapadne.
2. Trestať Božiu spravodlivosť
Moderný človek zatvára oči pred každou nezákonnosťou tak dlho, ako je to možné. Je tolerantný k nerestiam iných ľudí, vediac, že keby boli okolnosti iné, konal by presne rovnako. Rodičia sa neodvážia trestať deti a učitelia - ich žiaci; verejnosť rezignuje na vandalizmus a protispoločenské správanie akéhokoľvek druhu. Zjavne je všeobecne uznávaný názor, že zlo možno ignorovať, no treba ho tolerovať; Trest sa považuje za poslednú možnosť, ktorá sa používa len na zabránenie príliš vážnym sociálnym dôsledkom. Veci už dospeli do bodu, že tolerantný postoj k zlu a podnecovanie zla sa začalo považovať za cnosť a život s pevnými predstavami o tom, čo je dobré a čo zlé, je takmer neslušný! My ako pohania veríme, že Boh zmýšľa tak, ako my. Myšlienka, že odplata môže byť Božím zákonom pre náš svet a vyjadrením Jeho svätej dispozície, sa modernému človeku zdá fantastická; a tí, ktorí zastávajú túto myšlienku, sú obviňovaní z toho, že Bohu pripisujú svoje vlastné patologické impulzy zúrivosti a pomstychtivosti. Celá Biblia však tvrdošijne zdôrazňuje, že tento svet, stvorený z Božej milosti, je morálnym svetom a odplata v ňom je rovnako základná ako dýchanie. Boh je Sudcom celého sveta a vykoná spravodlivosť tým, že ospravedlní nevinných, ak sú, a potrestá tých, ktorí porušujú zákon (pozri 1M 18:25). Ak Boh nepotrestá hriech, prestane byť verný sebe samému. A kým človek nepochopí a nepocíti pravdu o tom, že porušovatelia zákona nemôžu dúfať v nič iné ako v Božiu odplatu, nikdy nezíska biblickú vieru v Božiu milosť.
3. Duchovná impotencia človeka
Kniha Dale Carnegie „Ako získavať priateľov a pôsobiť na ľudí“ sa stala prakticky modernou Bibliou a všetky metódy obchodných vzťahov v poslednej dobe vedú k tomu, ako postaviť partnera do takej pozície, aby nevedel povedať dôstojne „nie“. To posilnilo v modernom človeku dôveru, ktorá je vlastná pohanstvu od začiatku, že je možné obnoviť vzťah s Bohom tým, že Ho, Boha, postavíme do pozície, v ktorej nemôže povedať nie. Starí pohania to chceli dosiahnuť pomocou darov a obetí; moderní pohania sa snažia získať to, čo chcú, prostredníctvom členstva v cirkvi a morálneho správania. Uznávajú svoju nedokonalosť, no nepochybujú o tom, že ich súčasná vážnosť im zabezpečí prístup k Bohu, bez ohľadu na to, čo urobili v minulosti. Ale postavenie Biblie je vyjadrené slovami Topladyho:
zbytočná práca,
Neplňte svoj zákon:
A úsilie nezachráni
A do je necitlivý na slzy.
Vedú nás k uvedomeniu si vlastnej bezmocnosti a k jedinému správnemu záveru:
Kto nás vyslobodí z temnoty?
Ty, môj Pane, len Ty!
„Skutkami zákona (t. j. členstvom v cirkvi a zbožným správaním) nebude pred Ním ospravedlnené žiadne telo,“ vyhlasuje Pavol (Rim 3:20). Nikto z nás nie je schopný obnoviť svoj vzťah s Bohom, získať späť Jeho priazeň, ktorú raz stratil. A aby sme dospeli k biblickej viere v milosť Božiu, je potrebné vidieť túto pravdu a skloniť sa pred ňou.
4. Najvyššia Božia sloboda
Podľa predstáv starovekých pohanov bol každý z ich bohov spojený so svojimi prívržencami nejakými sebeckými záujmami, pretože jeho blaho záviselo od ich služieb a darov. Niekde v podvedomí moderného pohana žije podobný pocit, že Boh je povinný nás milovať a pomáhať nám, bez ohľadu na to, ako málo si zaslúžime. Tento pocit bol vyjadrený slovami francúzskeho voľnomyšlienkára, ktorý umierajúc zamrmlal: "Boh odpustí, toto je jeho dielo." (cest sop metier). Ale tento pocit nemá žiadny základ. Blaho Boha Biblie nezávisí od Jeho stvorení (pozri Ž 49:8-13; Skutky 17:25). A vôbec nie je povinný prejavovať nám milosrdenstvo, najmä teraz, keď sme zhrešili. Od Neho môžeme očakávať iba spravodlivosť – a spravodlivosť pre nás znamená nenahraditeľné odsúdenie. Boh nesmie zastaviť chod spravodlivosti. Nie je povinný ľutovať a odpúšťať, a ak to robí, robí to, ako sa hovorí, „z vlastnej vôle“ a nikto ho k tomu nemôže prinútiť. „Milosrdenstvo nezávisí od toho, kto ho chce, ani od toho, kto zápasí, ale od Boha, ktorý sa zmilúva“ (Rim 9:16). Milosť je slobodná v tom zmysle, že je dobrovoľná a pochádza od Toho, ktorý nemusí byť milosrdný. A až keď uvidí, že osud každého človeka závisí výlučne od toho, či mu Boh odpustí alebo neodpustí hriechy (a k tomuto rozhodnutiu Boha nikdy nikto nenúti), začne si človek uvedomovať biblický pohľad na milosť.
II
Božia milosť je láska dobrovoľne prejavovaná previnilým hriešnikom, bez ohľadu na ich osobné zásluhy, ba dokonca aj napriek všetkým ich priestupkom. Je to Boh, ktorý preukazuje svoju dobrotu tým, ktorí si zaslúžia iba prísny trest a môžu dúfať v nič iné ako v prísnosť. Videli sme, prečo myšlienka na milosť znamená pre niektorých členov cirkvi tak málo práve preto, že nezdieľajú biblický pohľad na Boha a človeka. Je čas položiť si otázku: Prečo táto myšlienka znamená pre iných ľudí tak veľa? Pre odpoveď nebudete musieť chodiť ďaleko; Odpoveď vyplýva z toho, čo už bolo povedané. Až keď si človek uvedomí svoje skutočné postavenie a chudobu, ako ju opisuje Biblia, - až vtedy ho novozákonné evanjelium milosti jednoducho omráči a nebude na seba spomínať s radosťou a obdivom. Hovorí totiž o tom, ako sa náš Sudca stal naším Spasiteľom.
„Milosť“ a „spása“ sú spojené ako príčina a následok. „Milosťou ste spasení“ (Ef 2:5; v. 8). „Zjavila sa Božia milosť, ktorá prináša spásu všetkým ľuďom“ (Títovi 2:11). Evanjelium hovorí: „Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul, ale večný život mal každý, kto v neho verí“ (Ján 3:16), keďže „Boh dokazuje svoju lásku k nám skutočnosť, že Kristus zomrel za nás, kým sme boli ešte hriešnici“ (Rim 5:8). Podľa proroctva sa otvoril prameň (Zach 13,1) na zmytie hriechu a nečistoty. A vzkriesený Kristus volá všetkých, ktorí počúvajú evanjelium: „Poďte ku mne... a ja vám dám odpočinutie“ (Mt 11,28). Isaac Watts vo svojej, možno nie najvznešenejšej, ale v duchu najevanjelickejšej básni, píše o nás – beznádejne stratených hriešnikoch:
Slovo Pánovo prináša svetlo
Preniknutie do temnoty:
Nech príde každý, kto je smädný
A volať ku Kristovi.
A pozor, chvenie, duša,
Lieta pri jeho nohách:
„Verím, Pane, slovám
Tvoj testament!"
Prúd Tvojej svätej krvi
Vylial si na mňa
Navždy zmyl moje hriechy
A vybielil moju dušu.
Bezmocný, hriešny, úbohý, ja
skláňam sa pred tebou.
vy- Bože môj, spravodlivosť moja,
vy- celkovo, Ježiš!
Muž, ktorý dokáže z hĺbky srdca opakovať tieto Wattsove slová, sa dlho neunúva spievať na milosť.
Nový zákon, keď hovorí o Božej milosti, zdôrazňuje tri body, z ktorých každý inšpiruje veriaceho kresťana.
1. Milosť- zdroj odpustenia hriechov
V centre evanjelia je ospravedlnenie, teda vykúpenie hriechov a odpustenie hriešnikov. Oslobodenie je skutočne dramatickým prechodom zo stavu odsúdeného zločinca, ktorý čaká na hrozný rozsudok, do pozície syna, ktorý dostane rozprávkové dedičstvo. Ospravedlnenie je z viery; prichádza vo chvíli, keď človek dôveruje Pánu Ježišovi Kristovi ako svojmu Spasiteľovi. Ospravedlnenie dostávame ako dar, ale Boh za to draho zaplatil, pretože za to zaplatil zmiernou smrťou svojho Syna. Boh svojou milosťou „neušetril svojho Syna, ale vydal ho za nás všetkých“ (Rim 8,32). On sám sa dobrovoľne rozhodol zachrániť nás, a to si vyžadovalo zmierenie. Pavol má v tom jasno. Ospravedlnenie dostávame „zadarmo (bez akejkoľvek ceny), z Jeho milosti (t. j. ako výsledok Božieho milostivého rozhodnutia) vykúpením v Kristovi Ježišovi, ktorého Boh ponúkol ako zmierenie (t. j. v tom, ktorý odňal Boží hnev zmierením). za hriechy) v Jeho krvi skrze vieru“ (Rim 3:24; Tit 3:7). A Pavol opäť opakuje, že „máme vykúpenie skrze Jeho krv, odpustenie hriechov podľa bohatstva Jeho milosti“ (Ef. 1:7). A keď kresťan o tom všetkom premýšľa, uvažuje o tom, ako sa všetko zmenilo s objavením sa milosti vo svete, vynárajú sa v ňom pocity, ktoré tak dobre vyjadril Samuel Davis, ktorý bol kedysi prezidentom Princetonskej univerzity.
Ó úžasný Bože! Vaše diela
Zažiarte krásou neba
Ale tvoja milosť stojí za to
Predovšetkým zázraky.
Vyliala sa hojná milosť?
Chvejúc sa vstupujem do svätej komnaty,
Odpustené a prijaté ako dieťa.
Boh mi dal odpustenie
Umýva ma v Jeho krvi.
Kto nám odpustil ako Ty, Pane,
Vyliala sa hojná milosť?
Nech tento zázrak milosť
S nebo tečie živou vodou
A všetky srdcia a všetky ústa
Naplnené radostnou chválou.
Kto nám odpustil ako Ty, Pane,
Vyliala sa hojná milosť?
2. Milosť ako základ a príčina Božieho plánu spásy
Odpustenie je srdcom evanjelia, ale ešte nemá plnú doktrínu milosti. Nový zákon odhaľuje Boží dar odpustenia v kontexte celého plánu spásy, ktorý sa začal pred stvorením sveta večným vyvolením a skončí sa, keď bude Cirkev dokonalá v sláve. Pavol stručne spomína tento plán na viacerých miestach (pozri napr. Rim 8:29-30; 2Tes 2:12-13), ale najviac o ňom hovorí v Efezanom 1:3-2:10. Ako je jeho zvykom, Pavol najprv uvádza všeobecné stanovisko a ďalej ho vysvetľuje. Pavol teda uvádza (v. 3): "Boh... (požehnal) nás v Kristovi každým duchovným požehnaním v nebi (t. j. v duchovnej realite)." Jeho analýza začína diskusiou o večnom vyvolení a predurčení na Božie adoptovanie (v. 4-5), o vykúpení a odpustení hriechov v Kristovi (v. 7) a potom pokračuje k myšlienke nádeje na slávu v Kristovi (v. 11-12) a dar Ducha Kristovho, ktorý nás navždy zapečatí ako Božích dedičov (v. 13-14). Od tohto bodu sa Pavol sústreďuje na to, ako pôsobenie „Jeho mocnej moci“ regeneruje hriešnikov v Kristovi (1:19; 2:7) a privádza ich k viere (2:8). Pavol to všetko opisuje ako súhrn prvkov jedného veľkého plánu spásy (1:5, 9, 11) a vysvetľuje, že motivujúcou silou je milosť (milosrdenstvo, láska, dobro: 2:4, 7). tohto plánu (pozri 2:4 – osem). Apoštol píše, že „bohatstvo Jeho milosti“ sa prejavuje naplnením plánu spásy a jeho konečným cieľom je chvála Božej milosti (1,6, porov. 12,14; 2,7). Preto sa veriaci môže radovať z vedomia, že jeho obrátenie nebolo náhodou, ale Božím dielom, súčasťou večného Božieho plánu požehnať ho darom spásy od hriechu (2,8-10). Ak Boh sľúbi, že dovedie svoj plán do konca a do pohybu sa uvedie najvyššia, všemohúca moc (1:19-20), nič to nemôže zastaviť. Niet divu, že Isaac Watts zvolal:
O Jeho úžasnej vernosti
A zvýšiť silu
O jeho úžasnej dobrote,
Kto má moc nás zachrániť.
Sľúbená milosť
Horí na bronzových rokoch.
A temnota tých čiar neočarí,
V nich- Božia moc je svetlo.
On je to isté slovo nebo
A stvoril zem
A zázraky zjavenia
Zjavený svojim Synom.
Vskutku, hviezdy môžu zlyhať, ale Božie zasľúbenia obstoja a splnia sa. Plán spásy bude dokončený; a každý uvidí najvyššiu milosť Božiu.
3. Milosť- to je záruka bezpečnosti svätých
Ak sa plán spásy určite naplní, potom je budúcnosť kresťana zabezpečená. Zachováva sa „mocou Božou skrze vieru... na spásu“ (1 Pet 1:5). Nemusí sa báť, že vo svojej viere neobstojí; ako ho milosť viedla k viere od samého začiatku, tak ho udrží vo viere až do konca. Viera začína a pokračuje milosťou (pozri Flp 1:29). Takže kresťan spolu s Doddridgeom by mohli povedať:
Len Božia Milosť
Mohol by ma zachrániť.
Boh si vybral smrť, aby mi dal život
A vstúp do Tvojho pokoja.
Grace ma naučila
Modlite sa a milujte.
Je vo mne, aby som ju podporovala
III
Nemusím sa ospravedlňovať, že tak bohato čerpám z bohatého dedičstva chválospevov milosti (žiaľ, vo väčšine spevníkov dvadsiateho storočia ich je tak málo), pretože vyjadrujú naše myšlienky oveľa prenikavejšie než akákoľvek próza. A nebudem sa ospravedlňovať za to, že teraz citujem ešte jeden z nich, aby bolo jasnejšie, ako by sme mali reagovať na to, čo sme sa naučili o Božej milosti. Už bolo povedané, že učenie Nového zákona je milosť a etika je vďačnosť. A každá forma kresťanstva, ktorej skúsenosť a život toto tvrdenie nepotvrdzuje, nepochybne potrebuje nápravu a liečbu. Ak si niekto myslí, že náuka o Božej milosti nabáda k mravnej neslušnosti („spása je stále zabezpečená, nech robíme čokoľvek, nezáleží na tom, ako sa správame“), potom hovorí o tom, čo nevie. Láska totiž prebúdza obojstrannú lásku a prebudená láska sa snaží priniesť radosť a svetlo. Zjavená Božia vôľa hovorí, že tí, ktorí dostali milosť, sa majú venovať „dobrým skutkom“ (Ef 2:10, Tit 2:11-12); Vďačnosť Bohu podnecuje každého, kto skutočne dostal milosť, aby žil podľa Božej vôle a každý deň volal:
Hriešnik je úbohý a bezvýznamný,
Žil som v smútku a boji.
Tvoja milosť, Bože,
Viedol ma k Tebe.
Oh, nenechaj ma stratiť vieru
A vypadni s rovné cesty
Jeho Milosťou
Držte sa pri nohách.
Poznáte Božiu lásku a milosť? Potom to dokážte svojimi skutkami a modlitbami.
— EH! Aká milosť, vtáky spievajú “- Takéto slová často počujete, keď sa človek cíti dobre. Ale čo je milosť a prečo nie je možné hovoriť tak, ako je uvedené vyššie?
Slovo „milosť“ je veľmi bežné vo Svätom písme, v Starom aj Novom zákone, a používa sa v rôznych významoch:
a) niekedy znamená priazeň, priazeň, priazeň, milosrdenstvo (1M 6:8; Kaz 9:11; Esf. 2, 15; 8:5);
b) niekedy dar, dobro, každá dobrá vec, každý dar, ktorý Boh dáva svojim stvoreniam, bez akejkoľvek zásluhy z ich strany (1Pt 5:10; Rim 11:6; Zach 12:10) a prirodzené dary , ktorým je naplnená celá zem (Ž 83:12; 146:8-9; Sk 14:15-17; 17:25; Jakub 1:17) a nadprirodzené, mimoriadne Božie dary, ktoré dáva Boh. rôznym členom cirkvi (1. Kor. 12:4-11; Rim. 12:6; Ef. 4:7-8);
c) niekedy znamená celé veľké dielo nášho vykúpenia a spásy, uskutočnené milosťou nášho Pána Ježiša Krista. "Lebo sa zjavila milosť Božia, ktorá prináša spásu všetkým ľuďom." „Keď sa zjavila milosť a láska ľudstva nášho Spasiteľa Boha, spasil nás nie podľa skutkov spravodlivosti, ktoré by sme my konali, ale podľa svojho milosrdenstva kúpeľom znovuzrodenia a obnovy Duchom Svätým“ ( Títovi 2:11; 3:4–5);
d) ale v skutočnosti sa milosť nazýva spásonosná Božia moc, ktorá nám podľa zásluh Ježiša Krista pre naše posvätenie a spásu dáva znovuzrodenie do duchovného života a utvrdzuje a zdokonaľuje naše posvätenie a spásu.
Milosť je nestvorená Božia energia, sila alebo čin, v ktorom sa Boh zjavuje človeku, ktorý s jej pomocou víťazí nad hriechom a dosahuje jednotu s Bohom.
Samotné slovo „milosť“ znamená dobrý, dobrý dar, pretože iba Boh je zdrojom najvyššieho dobra.
Podľa učenia Cirkvi je milosť nadprirodzeným Božím darom pre človeka. „Všetky dary naplnené milosťou sa nachádzajú na tých, ktorí sú hodní mimo prírody,“ sv. Marka z Efezu, - a sú iné v porovnaní s prirodzenými darmi, ktoré sú v nás a sú tvorené výsledkom nášho úsilia. A tiež každý život tých, ktorí žijú podľa Boha, je iný v porovnaní so životom prírody, keďže je duchovný a Boží.
Božia milosť je nestvorená, nezrodená a osobná (hypostatická). Vo Svätom písme sa to často nazýva sila („...dostaneš silu, keď na teba zostúpi Duch Svätý“ (Sk 1,8), „... Pán mi povedal: „Stačí moja milosť ty, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2 Kor. 12:9).
Svätí Otcovia milosť nazývajú „lúče Božské“, „Božská sláva“, „nestvorené svetlo“... Všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice majú pôsobenie Božej milosti. „Činnosť nestvorenej entity,“ píše sv. Cyril Alexandrijský - niečo má spoločné, hoci je to charakteristické pre každého človeka. Sv. Irenej z Lyonu, uvažujúc o ekonomickom prejave Najsvätejšej Trojice, poznamenáva, že milosť pochádza od Otca a je sprostredkovaná skrze Syna v Duchu Svätom. Podľa sv. Gregora Palamasa, milosť je „energia všeobecnej a Božej sily a pôsobenia trojičného Boha“.
Pôsobením Božej milosti sa otvára možnosť poznať Boha. „...Bez milosti naša myseľ nemôže poznať Boha,“ učí sv. Silouan z Athosu, - ... každý z nás môže hovoriť o Bohu, nakoľko pozná milosť Ducha Svätého. Pôsobenie Božej milosti dáva človeku možnosť naplniť prikázania, spásu a duchovnú premenu. „Kresťan, ktorý koná v sebe a okolo seba, privádza celú svoju osobnosť do skutkov, ale robí to a môže to robiť len s nepretržitou pomocou Božej sily – milosti,“ učí sv. Justin Popovič. „Neexistuje žiadna myšlienka, že by kresťan mohol myslieť evanjeliovým spôsobom, neexistuje žiadny pocit, ktorý by mohol cítiť evanjeliovým spôsobom, neexistuje žiadny skutok, ktorý by mohol robiť evanjeliovým spôsobom bez Božej milosti naplnenej pomoci.
Pôsobenie Božej milosti sprostredkúva človeku neoceniteľný dar spojenia s Bohom – zbožštenie. V tomto stave milosti človek podľa sv. Macarius Veľký, je prirovnaný ku Kristovi a stáva sa vyšším ako prvý Adam.
Pôsobenie Božej milosti sa uskutočňuje v spolupráci (v synergii) so slobodnou vôľou človeka. „Synerizmus Boha a človeka je základným rozdielom medzi kresťanskou činnosťou vo svete. Tu bude človek spolupracovať s Bohom a Boh bude spolupracovať s človekom, vysvetľuje sv. Justin Popovič. - ... Človek zo svojej strany vyjadruje svoju vôľu a Boh - milosť; z ich spoločného pôsobenia vzniká kresťanská osobnosť. Podľa učenia sv. Macarius Veľký, pri stvorení nového človeka, milosť pôsobí záhadne a postupne.
Milosť skúša ľudskú vôľu, aby zistila, či si zachová úplnú lásku k Bohu, a všimne si v ňom súhlas s jeho činmi. Ak sa v duchovnom úspechu duša ukáže ako cnostná, bez toho, aby smútila alebo akokoľvek urážala milosť, potom preniká „do svojich najhlbších štruktúr a myšlienok“, až kým nie je milosťou objatá celá duša.
„Čo je milosť Božia? Ako to funguje? Tejto problematike sa venujú spisy mnohých kresťanských mystikov a teológov. V skratke, milosť sú energie Boha. Tieto energie pôsobia nielen na dušu, ale aj na telo, dalo by sa povedať, prenikajú a vyživujú celého človeka. Telá svätých, preniknuté životodarnými Božskými energiami, niekedy ani nepodliehajú univerzálnemu osudu stvorených vecí – netlejú. Pre ľudí vedúcich duchovný život to všetko nie je teória, ale najreálnejšia skutočnosť ich života.
kňaz Konstantin Parkhomenko
