Plán prerozprávania
1. Spor roľníkov o „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.
2. Stretnutie s kňazom.
3. Prepitá noc po jarmoku.
4. Príbeh Yakima Nagoga.
5. Hľadanie šťastného muža medzi mužmi. Príbeh Yermily Girinovej.
6. Roľníci sa stretávajú so statkárom Oboltom-Obolduevom.
7. Hľadanie šťastného muža medzi ženami. História Matrena Timofeevna.
8 Stretnutie s excentrickým vlastníkom pôdy.
9. Podobenstvo o vzornom sluhovi – Jakubovi vernom.
10. Príbeh dvoch veľkých hriešnikov – Atamana Kudejara a Pana Glukhovského. Príbeh o „sedliackom hriechu“.
11. Myšlienky Grisha Dobrosklonova.
12. Grisha Dobrosklonov - "ochranca ľudu."
prerozprávanie
I. časť
Prológ
Báseň sa začína tým, že sa na tyčovej ceste stretlo sedem mužov a dohadovali sa o tom, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“. „Roman povedal: majiteľovi pôdy, Demyan povedal: úradníkovi povedal Luka: kňazovi. Tučný obchodník! - povedali bratia Gubinovci, Ivan a Mitrodor. Starý muž Pakhom sa zvraštil a pri pohľade na zem povedal: vznešenému bojarovi, ministrovi panovníka. A Prov povedal: ku kráľovi. Celý deň sa hádali a ani si nevšimli, ako padla noc. Sedliaci sa obzreli okolo seba, uvedomili si, že odišli ďaleko od domova a rozhodli sa, že si pred cestou späť oddýchnu. Len čo sa stihli usadiť pod stromom a vypiť vodku, ich spor sa začal s obnovenou vervou, dokonca došlo aj k bitke. Ale potom roľníci videli, že malé kuriatko sa plazilo k ohňu, keď vypadlo z hniezda. Pahom ho chytila, ale potom sa objavila penica a začala prosiť sedliakov, aby jej kuriatko pustili, a preto im povedala, kde je ukrytý vlastnoručne zozbieraný obrus. Muži našli obrus, navečerali sa a rozhodli sa, že sa domov nevrátia, kým nezistia, „kto žije šťastne, slobodne v Rusku“.
Kapitola I. Pop
Na druhý deň muži vyrazili. Najprv sa stretli iba s roľníkmi, žobrákmi a vojakmi, ale roľníci sa ich nepýtali: „Ako je to pre nich - je to ľahké, je ťažké žiť v Rusku. Nakoniec sa večer stretli s kňazom. Roľníci mu vysvetlili, že majú obavy, že „vstali z domov, spriatelili nás s prácou, odradili nás od jedenia“: „Je kňazský život sladký? Ako žiješ slobodne, šťastne, čestný otec? A pop začína svoj príbeh.
Ukazuje sa, že v jeho živote nie je mier, bohatstvo ani česť. Niet oddychu, lebo vo veľkom kraji si „chorý, umierajúci, na svet narodený čas nevyberá: pri žatve a senoseči, v hlbokej jesennej noci, v zime, v silných mrazoch a v jarných záplavách“. A kňaz vždy musí ísť splniť svoju povinnosť. Najťažšie je však, priznáva kňaz, sledovať, ako človek umiera a ako nad ním plačú príbuzní. Niet kňaza a cti, pretože medzi ľuďmi sa mu hovorí „žriebätká rasa“; stretnúť kňaza na ceste sa považuje za zlé znamenie; o kňazovi skladajú „vtipné rozprávky a obscénne piesne a všetky druhy rúhania“ a robia veľa vtipov o kňazovej rodine. Áno, a pre kňaza je ťažké získať bohatstvo. Ak v minulosti, pred zrušením poddanstva, bolo v župe veľa zemepánskych usadlostí, v ktorých sa ustavične slávili svadby a krstiny, teraz zostali len chudobní roľníci, ktorí nemôžu farárovi štedro zaplatiť za jeho prácu. Sám Pop hovorí, že jeho „duša sa obráti“, aby zobral peniaze od chudobných, ale potom nebude mať z čoho živiť svoju rodinu. S týmito slovami kňaz odchádza od mužov.
Kapitola 2
Muži pokračovali v ceste a skončili v dedine Kuzminskoye, na jarmoku, rozhodli sa tu hľadať šťastlivca. „Putáci obchádzali obchody: obdivujú vreckovky, Ivanovo chintze, postroje, nové topánky, produkt Kimryakovcov. V obchode s obuvou stretnú starca Vavila, ktorý obdivuje kozie topánky, no nekúpi ich: svojej malej vnučke sľúbil, že kúpi topánky, a ostatným členom rodiny rôzne darčeky, no všetky peniaze prepil. Teraz sa hanbí predstúpiť pred svoju vnučku. Zhromaždení ho počúvajú, ale nemôžu pomôcť, pretože nikto nemá peniaze navyše. Ale bol tam jeden človek, Pavel Veretennikov, ktorý kúpil topánky Vavila. Starý muž bol taký dojatý, že utiekol, zabudol dokonca poďakovať Veretennikovovi, "ale ostatní roľníci boli takí utešení, takí šťastní, ako keby každému dal rubeľ." Potulky idú do búdky, kde si pozrú komédiu s Petruškou.
Kapitola 3
Prichádza večer a cestujúci opúšťajú „živú dedinu“. Kráčajú po ceste a všade stretávajú opitých ľudí, ktorí sa po jarmoku vracajú domov. Zo všetkých strán sa od tulákov ozývajú opilecké rozhovory, piesne, sťažnosti na ťažký život, krik bojov.
Cestovatelia sa na ceste stretávajú s Pavlom Veretennikovom, okolo ktorého sa zhromaždili roľníci. Veretennikov si do svojej malej knižky zapisuje piesne a príslovia, ktoré mu spievajú sedliaci. „Ruskí roľníci sú bystrí,“ hovorí Veretennikov, „jedna vec nie je dobrá, že pijú až do omráčenia, padajú do priekop, padajú do priekop – škoda sa na to pozerať! Po týchto slovách k nemu pristúpi sedliak, ktorý mu vysvetľuje, že sedliaci pijú kvôli ťažkému životu: „Na ruský chmeľ nie je žiadna miera. Zmeral si náš smútok? Existuje opatrenie na prácu? Víno zrazí sedliaka, ale smútok nezrazí? Práca neklesá? A roľníci pijú, aby zabudli, aby svoj smútok utopili v pohári vodky. Ale potom muž dodáva: „Máme rodinu, ktorá nepije, pre našu rodinu! Nepijú, ale aj drú, lepšie by bolo, keby pili, hlúpi, ale také je ich svedomie. Keď sa ho Veretennikov opýtal, ako sa volá, roľník odpovedá: „Yakim Nagoi žije v dedine Bosovo, pracuje do smrti, pije polovicu k smrti! ..“ a ostatní roľníci začali Veretennikovovi rozprávať príbeh Yakim Nagoi. Kedysi žil v Petrohrade, no po tom, čo sa rozhodol súťažiť s obchodníkom, dostal sa do väzenia. Bol vyzlečený až na kosť, a tak sa vrátil do vlasti, kde sa chopil pluhu. Odvtedy sa už tridsať rokov „vypráža na páse pod slnkom“. Synovi kúpil obrázky, ktoré si rozvešal po chate a sám si ich rád prezeral. Jedného dňa však došlo k požiaru. Yakim namiesto šetrenia peňazí, ktoré nazbieral počas svojho života, uložil obrázky, ktoré potom zavesil do novej chatrče.
Kapitola 4
Pod lipou sa začali zbiehať ľudia, ktorí sa nazývali šťastnými. Prišiel šesťdesiatnik, ktorého šťastie spočívalo „nie v soboliach, nie v zlate“, ale „v spokojnosti“. Prišla poškriabaná starenka. Bola šťastná, pretože sa jej narodil veľký repík. Potom prišiel vojak, šťastný, pretože "bol v dvadsiatich bitkách a nezabil." Murár začal rozprávať, že jeho šťastie spočíva v kladive, ktorým zarába peniaze. Potom však prišiel ďalší murár. Radil, aby sa svojou silou nechválil, inak by z toho mohol vyjsť smútok, čo sa mu stalo v mladosti: dodávateľ ho začal chváliť za jeho silu, ale raz dal na nosidlá toľko tehál, že roľník nemohol. niesť také bremeno a potom úplne ochorel. K pocestným prišiel aj dvorník, lokaj. Vyhlásil, že jeho šťastie spočíva v tom, že má chorobu, ktorou trpia len ušľachtilí ľudia. Svojím šťastím sa prichádzali pochváliť všelijakí a v dôsledku toho tuláki vyniesli svoj rozsudok o sedliackom šťastí: „Hej, sedliacke šťastie! Deravý, so záplatami, hrbatý, s mozoľom, vypadnite odtiaľto!“
Potom ich však oslovil muž, ktorý im poradil, aby sa spýtali na šťastie od Yermily Girinovej. Keď sa cestujúci spýtali, kto je táto Yermila, muž im povedal. Yermila pracovala v mlyne, ktorý nikomu nepatril, no súd rozhodol o jeho predaji. Bola usporiadaná ponuka, v ktorej Yermila začala súťažiť s obchodníkom Altynnikovom. Výsledkom bolo, že Yermila vyhrala, len oni od neho hneď žiadali peniaze na mlyn a Yermila u seba také peniaze nemala. Požiadal o polhodinu, vybehol na námestie a požiadal ľudí, aby mu pomohli. Ermila bola medzi ľuďmi vážená osoba, preto mu každý zeman dával toľko peňazí, koľko mohol. Yermila kúpil mlyn a o týždeň sa vrátil na námestie a vrátil všetky peniaze, ktoré požičal. A každý si zobral toľko peňazí, koľko mu požičal, nikto si príliš neprivlastnil, dokonca ostal ešte jeden rubeľ. Publikum sa začalo pýtať, prečo si Ermilu Girinovú tak veľmi vážia. Rozprávač povedal, že Yermila bola v mladosti úradníčkou v žandárskom zbore a pomáhala radou a skutkom každému sedliakovi, ktorý sa naňho obrátil a nevzal za to ani cent. Keď potom do dedičstva prišiel nový princ a rozprášil žandársky úrad, roľníci ho požiadali, aby zvolil Yermilu za starostu volost, keďže mu vo všetkom dôverovali.
Potom však kňaz prerušil rozprávača a povedal, že o Yermile nepovedal celú pravdu, že aj on mal hriech: namiesto mladšieho brata Yermila zverbovala jediného syna starenky, ktorý bol jej živiteľom a oporou. Odvtedy ho prenasledovalo svedomie a jedného dňa sa takmer obesil, no namiesto toho žiadal, aby bol pred všetkými ľuďmi súdený ako zločinec. Roľníci začali prosiť princa, aby zobral starenkiným regrútom syna, inak by sa Yermila zo svedomia obesila. Nakoniec syna vrátili starenke a Yermilinho brata poslali naverbovať. Ale Yermilino svedomie ho stále trápilo, a tak sa vzdal svojej funkcie a začal pracovať v mlyne. Počas nepokojov v dedičstve skončila Yermila vo väzení... Potom sa ozval krik lokja, ktorý bol zbičovaný za krádež, a kňaz nestihol dorozprávať príbeh do konca.
Kapitola 5
Nasledujúce ráno sme sa stretli s majiteľom pôdy Oboltom-Obolduevom a rozhodli sme sa opýtať, či žije šťastne. Statkár začal rozprávať, že je „z významného rodu“, jeho predkovia boli známi už pred tristo rokmi. Tento statkár žil za starých čias „ako v Kristovom lone“, mal česť, úctu, veľa pôdy, niekoľkokrát do mesiaca vybavoval dovolenky, ktoré by mu mohol „každý Francúz“ závidieť, chodil na poľovačku. Statkár držal sedliakov v prísnosti: „Koho chcem, toho sa zmilujem, koho chcem, toho popravím. Zákon je mojou túžbou! Päsť je moja polícia! Potom však dodal, že „trestal - milujúci“, že ho roľníci milovali, slávili spolu Veľkú noc. Cestovatelia sa však jeho slovám iba zasmiali: „Kolom ich zrazil, alebo čo, modlíš sa v kaštieli? ..“ Potom si statkár začal vzdychať, že po zrušení poddanstva prešiel taký bezstarostný život. Teraz už roľníci nepracujú na zemianskych usadlostiach a polia chátrajú. Namiesto loveckého rohu sa v lesoch ozýva zvuk sekery. Tam, kde boli kedysi kaštiele, sa dnes stavajú pitné zariadenia. Po týchto slovách sa statkár rozplakal. A cestujúci si mysleli: "Veľká reťaz sa zlomila, pretrhla - skočila: na jednom konci na pána, na druhom na sedliaka! .."
roľnícka žena
Prológ
Cestovatelia sa rozhodli hľadať šťastného muža medzi ženami. V jednej dedine im odporučili, aby našli Matryonu Timofeevnu a spýtali sa. Muži sa vydali na cestu a čoskoro sa dostali do dediny Klin, kde žila „Matryona Timofeevna“, statná žena, široká a hrubá, asi tridsaťosemročná. Je krásna: jej vlasy sú sivé, jej oči sú veľké, prísne, jej mihalnice sú najbohatšie, je prísna a snedá. Má na sebe bielu košeľu a krátke slnečné šaty a cez rameno má kosák. Roľníci sa k nej obrátili: „Povedz mi božským spôsobom: aké je tvoje šťastie? A Matrena Timofeevna začala rozprávať.
Kapitola 1
Matrena Timofeevna ako dievča žila šťastne vo veľkej rodine, kde ju všetci milovali. Nikto ju nebudil skoro, dovolili jej spať a naberať silu. Od piatich rokov ju brali na pole, chodila za kravami, nosila otcovi raňajky, potom sa naučila žať seno a zvykla si pracovať. Po práci sedela s kamarátkami pri kolovrátku, spievala pesničky a cez prázdniny chodila tancovať. Matryona sa skrývala pred chlapmi, nechcela padnúť do zajatia z vôle dievčaťa. Ale napriek tomu si našla ženícha Filipa z ďalekých krajín. Začal sa s ňou oženiť. Matrena najskôr nesúhlasila, ale ten chlap sa do nej zamiloval. Matrena Timofeevna priznala: „Keď sme vyjednávali, tak to musí byť, tak si myslím, že potom bolo šťastie. A už takmer nikdy viac!" Vydala sa za Filipa.
Kapitola 2. Piesne
Matrena Timofeevna spieva pieseň o tom, ako sa príbuzní ženícha vrhnú na nevestu, keď príde do nový dom. Nikto ju nemá rád, každý ju robí prácou a ak sa jej práca nepáči, tak ju môžu poraziť. Takto sa to stalo s nová rodina Matryona Timofeevna: „Rodina bola obrovská, nevrlá. Dostal som sa z vôle dievčaťa do pekla! Len v manželovi mohla nájsť oporu a stalo sa, že ju bil. Matrena Timofeevna spievala o manželovi, ktorý bije svoju manželku, a jeho príbuzní sa za ňu nechcú prihovárať, ale iba nariadiť, aby ju bil ešte viac.
Čoskoro sa narodil Matryonin syn Demushka a teraz bolo pre ňu ľahšie znášať výčitky svojho svokra a svokry. Tu sa však opäť dostala do problémov. Pánov správca ju začal otravovať, no ona nevedela, kam pred ním ujsť. Iba starý otec Savely pomohol Matryone vyrovnať sa so všetkými problémami, iba on ju miloval v novej rodine.
Kapitola 3
„S obrovskou šedou hrivou, čajom, dvadsať rokov neostrihaným, s obrovskou bradou vyzeral dedko ako medveď“, „dedko má klenutý chrbát“, „podľa rozprávok sa už otočil o sto rokov.“ „Dedko býval vo zvláštnej izbe, nemal rád rodiny, nepúšťal ho do svojho kúta; a ona sa hnevala, štekala, jeho vlastný syn ho poctil „značkovým, odsúdeným“. Keď sa svokor začal veľmi hnevať na Matryonu, ona a jej syn odišli do Savely a pracovali tam a Demushka sa hral so svojím starým otcom.
Raz jej Savely povedal príbeh svojho života. Žil s ostatnými roľníkmi v nepreniknuteľných močaristých lesoch, kam sa nedostal ani statkár, ani polícia. No jedného dňa im statkár prikázal, aby prišli k nemu a poslal za nimi políciu. Roľníci museli poslúchať. Gazda od nich žiadal quitrence, a keď začali sedliaci hovoriť, že nič nemajú, prikázal ich zbičovať. Roľníci museli opäť poslúchnuť a dali majiteľovi svoje peniaze. Teraz každý rok prichádzal od nich statkár vyberať poplatky. Potom však zemepán zomrel a jeho dedič poslal na panstvo nemeckého správcu. Nemec spočiatku žil ticho, spriatelil sa s roľníkmi. Potom im začal rozkazovať, aby pracovali. Sedliaci sa ani nestihli spamätať, keďže prerezali cestu z ich dediny do mesta. Teraz k nim môžete bezpečne jazdiť. Nemec priviedol do dediny manželku a deti a začal sedliakov rabovať ešte horšie, ako okrádal bývalý statkár. Sedliaci ho znášali osemnásť rokov. Za tento čas sa Nemcom podarilo postaviť továreň. Potom prikázal vykopať studňu. Práca sa mu nepáčila a začal roľníkom nadávať. A Savely a jeho druhovia ju vykopali v diere vykopanej na studňu. Za to bol poslaný na ťažké práce, kde strávil dvadsať rokov. Potom sa vrátil domov a postavil dom. Muži požiadali Matrenu Timofeevnu, aby pokračovala v rozprávaní o živote ich ženy.
Kapitola 4
Matrena Timofeevna vzala svojho syna do práce. Ale svokra povedala, že by ho mala nechať dedkovi Savelymu, keďže s dieťaťom sa veľa zarobiť nedá. A tak dala Demushku svojmu starému otcovi a ona sama išla do práce. Keď sa večer vrátila domov, ukázalo sa, že Savely si zdriemol na slnku, nevšimol si dieťa a prasatá ho pošliapali. Matryona sa „zkotúľala v klbku“, „skrútila sa ako červ, zavolala, zobudila Demushku – ale na zavolanie už bolo neskoro.“ Prišli žandári a začali sa vypytovať: „Nezabili ste dieťa po dohode s roľníkom Savelym? Potom prišiel lekár otvoriť mŕtvolu dieťaťa. Matryona ho začala žiadať, aby to nerobil, na každého zoslala kliatby a všetci sa rozhodli, že stratila rozum.
V noci prišla Matryona k rakve svojho syna a uvidela tam Savelyho. Najprv naňho kričala, obviňovala zo smrti Dema, no potom sa obaja začali modliť.
Kapitola 5
Po Demushkovej smrti Matrena Timofeevna s nikým nehovorila, Savelia nevidela, nepracovala. A Savely išiel na pokánie do Pieskového kláštora. Potom Matrena spolu s manželom odišla k rodičom a pustila sa do práce. Čoskoro mala ďalšie deti. Tak prešli štyri roky. Matryone zomreli rodičia a ona išla plakať na hrob svojho syna. Vidí, že hrob je uprataný, je na ňom ikona a Savely leží na zemi. Rozprávali sa, Matrena starcovi odpustila, povedala mu o svojom smútku. Savely čoskoro zomrel a bol pochovaný vedľa Demy.
Prešli ďalšie štyri roky. Matryona rezignovala na svoj život, pracovala pre celú rodinu, len svoje deti neurazila. Do dediny k nim prišla púť a začala ich učiť, ako správne, božsky žiť. Dojčenie v dňoch pôstu zakázala. Matrena ju ale neposlúchla, rozhodla sa, že bude lepšie, keď ju Boh potrestá, ako by nechala svoje deti hladné. Tak na ňu prišiel smútok. Keď mal jej syn Fedot osem rokov, dal ho jeho svokor pastierke. Raz sa chlapec nestaral o ovce a jednu z nich ukradol vlčica. Za to ho chcel dedinský prednosta zbičovať. Matryona sa však vrhla k nohám statkára a ten sa rozhodol namiesto syna potrestať svoju matku. Matryona bola vyrezaná. Večer sa prišla pozrieť, ako jej syn spí. A nasledujúce ráno sa neukázala príbuzným svojho manžela, ale išla k rieke, kde začala plakať a volať o ochranu svojich rodičov.
Kapitola 6
Do dediny prišli dva nové problémy: najprv prišiel chudý rok, potom nábor. Svokra začala Matryonu vyčítať, že nazvala problémy, pretože si na Vianoce obliekla čistú košeľu. A potom chceli poslať na regrútov aj jej manžela. Matryona nevedela, kam má ísť. Ona sama nejedla, všetko dávala manželovej rodine a ešte ju aj karhali, nahnevane pozerali na jej deti, keďže to boli ústa navyše. Matryona teda musela „poslať deti po celom svete“, aby peniaze pýtali od cudzích ľudí. Napokon jej manžela odviedli a tehotná Matryona zostala na všetko sama.
Kapitola 7
Jej manžela naverbovali v nesprávny čas, no nikto mu nechcel pomôcť vrátiť sa domov. Matryona, ktorá v posledných dňoch nosila svoje dieťa, išla hľadať pomoc u guvernéra. V noci odišla z domu bez toho, aby to niekomu povedala. Do mesta dorazil v skorých ranných hodinách. Vrátnik v paláci guvernéra jej povedal, aby sa pokúsila prísť o dve hodiny, potom by ju guvernér mohol prijať. Na námestí Matrena uvidela pomník Susanin a ten jej pripomenul Savelyho. Keď koč došiel do paláca a guvernérova žena z neho vystúpila, Matryona sa jej vrhla k nohám s prosbami o príhovor. Tu sa cítila zle. Dlhá cesta a únava sa podpísali na jej zdraví a porodila syna. Guvernér jej pomohol, sama dieťa pokrstila a dala mu meno. Potom pomohla zachrániť Matreninho manžela pred náborom. Matryona priviedla svojho manžela domov a jeho rodina sa jej sklonila k nohám a poslúchla ju.
Kapitola 8
Odvtedy nazývali guvernérkou Matryonu Timofeevnu. Začala žiť ako predtým, pracovala, vychovávala deti. Jeden z jej synov už bol naverbovaný. Matrena Timofeevna cestovateľom povedala: „Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami“: „Kľúče k ženskému šťastiu z našej slobodnej vôle sú opustené, stratené od samotného Boha!
Posledný
Cestovatelia išli na brehy Volhy a videli, ako roľníci pracujú na poli sena. "Dlho sme nepracovali, poďme kosiť!" - pýtali sa tuláci miestnych žien. Po práci si sadli, aby si oddýchli na kope sena. Zrazu vidia: po rieke plávajú tri člny, v ktorých hrá hudba, sedia krásne dámy, dvaja páni s fúzami, deti a starec. Len čo ich roľníci uvideli, hneď začali pracovať ešte usilovnejšie.
Starý statkár vyšiel na breh, obišiel celé seno. "Roľníci sa hlboko uklonili, správca pred statkárom sa ako démon pred matinkami vykrútil." A zemepán ich za prácu pokarhal, prikázal im sušiť už zozbierané seno, ktoré už bolo suché. Cestovatelia boli prekvapení, prečo sa starý statkár takto správal k roľníkom, pretože sú dnes slobodní ľudia a nie sú pod jeho vládou. Starý Vlas im začal rozprávať.
"Náš vlastník pôdy je zvláštny, prehnané bohatstvo, významná hodnosť, šľachtická rodina, celý čas bol divný, oklamaný." Ale nevoľníctvo bolo zrušené, ale neveril, rozhodol sa, že ho klamú, dokonca za to pokarhal guvernéra a do večera dostal mozgovú príhodu. Jeho synovia sa báli, že by ich mohol pripraviť o dedičstvo, a s roľníkmi sa dohodli, že budú žiť ako doteraz, ako keby bol zemepán stále ich pánom. Niektorí roľníci s radosťou súhlasili s tým, že budú naďalej slúžiť zemepánovi, no mnohí nemohli súhlasiť. Napríklad Vlas, ktorý bol vtedy správcom, nevedel, ako bude musieť plniť „hlúpe príkazy“ starého pána. Potom ďalší roľník požiadal, aby sa stal správcom, a "starý poriadok prebehol." A roľníci sa zhromaždili a smiali sa hlúpym príkazom pána. Napríklad nariadil, aby sa sedemdesiatročná vdova vydala za šesťročného chlapca, aby ju uživil a postavil jej nový dom. Prikázal kravám, aby nebučali, keď prechádzajú okolo kaštieľa, lebo zobudia gazdu.
Ale potom tu bol zeman Agap, ktorý nechcel poslúchnuť pána a dokonca vyčítal ostatným sedliakom poslušnosť. Raz išiel s polenom a pán ho stretol. Majiteľ pôdy si uvedomil, že poleno je z jeho lesa a začal Agapovi vyčítať, že kradne. Ale sedliak to nevydržal a začal sa statkárovi smiať. Starčeka opäť ranila mozgová príhoda, mysleli si, že teraz zomrie, no namiesto toho vydal dekrét potrestať Agapa za neposlušnosť. Celý deň chodili mladí statkári, ich manželky, nový hospodár a Vlas za Agapom, nahovárali Agapa, aby predstieral, a celú noc mu dávali piť víno. Na druhý deň ráno ho zamkli v stajni a prikázali mu kričať, ako keby ho bili, no v skutočnosti sedel a pil vodku. Zemepán veril a sedliaka mu bolo aj ľúto. Len Agap, po toľkej vodke, večer zomrel.
Vandráci sa chodili pozerať na starého zemepána. A sedí obklopený synmi, nevestami, nádvoriami sedliakov a obeduje. Začal sa vypytovať, či budú sedliaci čoskoro zbierať pánske seno. Nový správca ho začal ubezpečovať, že seno odvezú do dvoch dní, potom vyhlásil, že sedliaci od pána nikam nepôjdu, že je ich otcom a bohom. Hospodárovi sa táto reč páčila, ale zrazu počul, že jeden z roľníkov sa v dave zasmial a nariadil, aby našli a potrestali vinníka. Išiel správca a sám si myslí, aký by mal byť. Začal tulákov žiadať, aby sa jeden z nich priznal: sú cudzinci, pán im nemôže nič urobiť. Ale cestujúci nesúhlasili. Potom krstný otec správcu, prefíkaná žena, padol k nohám pána, začal nariekať, že to bol jej jediný hlúpy syn, ktorý sa smial, a prosil pána, aby ho nenadával. Barin sa zľutoval. Potom zaspal a zomrel v spánku.
Sviatok - pre celý svet
Úvod
Sedliaci usporiadali sviatok, na ktorý prišlo celé panstvo, chceli osláviť svoju novonadobudnutú slobodu. Sedliaci spievali piesne.
I. Trpký čas – trpké piesne
Veselý. V piesni sa spieva, že gazda vzal sedliakovi kravu, zemský dvor odobral kurčatá, cár vzal synov do regrútov a gazda si vzal dcéry k sebe. "Pre ľudí je nádherné žiť v svätom Rusku!"
Corvee. Chudák zeman Kalinushka má rany po celom chrbte od bitiek, nemá si čo obliecť, ani jesť. Všetko, čo zarobí, musí dať pánovi. Jediná radosť v živote je prísť do krčmy a opiť sa.
Po tejto piesni si sedliaci začali rozprávať, aké ťažké je byť v robote. Jeden si spomenul, ako ich milenka Gertrud Alexandrovna nariadila, aby ich nemilosrdne zbili. A roľník Vikenty povedal nasledujúce podobenstvo.
O vzornom lokajovi – vernom Jakubovi. Na svete žil statkár, veľmi lakomý, dokonca odohnal dcéru, keď sa vydala. Tento pán mal verného sluhu Jakova, ktorý ho miloval viac ako svoj vlastný život, robil všetko preto, aby pána potešil. Jakov nikdy svojho pána o nič nežiadal, no jeho synovec vyrástol a chcel sa oženiť. Len pánovi sa páčila aj nevesta, a tak nedovolil Jakubovmu synovcovi oženiť sa, ale dal ho za regrúta. Jakov sa rozhodol pomstiť svojmu pánovi, len jeho pomsta bola servilná ako život. Majstra boleli nohy a nemohol chodiť. Jakov ho odviedol do hustého lesa a pred jeho očami sa obesil. Majster strávil v rokline celú noc a ráno ho našli poľovníci. Z toho, čo videl, sa už neprebral: „Ty, pane, budeš príkladným otrokom, verný Jákob, na ktorý si budeš pamätať až do súdneho dňa!
II. Pútnici a pútnici
Vo svete sú rôzni pútnici. Niektorí z nich sa len skrývajú za Božie meno, aby profitovali na úkor niekoho iného, pretože je zvykom prijímať pútnikov v akomkoľvek dome a kŕmiť ich. Preto si najčastejšie vyberajú bohaté domy, kde sa dá dobre najesť a niečo ukradnúť. Ale sú aj skutoční pútnici, ktorí prinášajú slovo Božie do sedliackeho domu. Takíto ľudia idú do najchudobnejšieho domu, aby naň zostúpilo Božie milosrdenstvo. K takýmto pútnikom patrí aj Ionushka, ktorý viedol príbeh „O dvoch veľkých hriešnikoch“.
O dvoch veľkých hriešnikoch. Ataman Kudeyar bol lupič a vo svojom živote zabil a okradol veľa ľudí. Ale jeho svedomie ho tak mučilo, že nemohol ani jesť, ani spať, len si spomínal na svoje obete. Rozpustil celú tlupu a išiel sa modliť k Pánovmu hrobu. Blúdi, modlí sa, robí pokánie, no nie je to pre neho jednoduchšie. Hriešnik sa vrátil do svojej vlasti a začal žiť pod stáročným dubom. Akonáhle začuje hlas, ktorý mu hovorí, aby vyrúbal dub práve tým nožom, ktorým zabíjal ľudí, potom mu budú všetky hriechy odpustené. Starý pán niekoľko rokov pracoval, ale nemohol vyrúbať dub. Raz sa stretol s Panom Glukhovskoyom, o ktorom povedali, že bol krutý a zlý človek. Keď sa panvica spýtala, čo robí starejší, hriešnik povedal, že tak chce odčiniť svoje hriechy. Pan sa začal smiať a povedal, že jeho svedomie ho vôbec netrápi, hoci zničil veľa životov. „Pustovníkovi sa stal zázrak: cítil zúrivý hnev, ponáhľal sa k Panovi Glukhovskému a vrazil mu nôž do srdca! Práve teraz padla zakrvavená panvica hlava nehlava na sedlo, zrútil sa obrovský strom, ozvena otriasla celým lesom. Kudeyar sa teda modlil za svoje hriechy.
III. Starý aj nový
„Veľký je hriech šľachty,“ začali hovoriť roľníci po Jonovom príbehu. Ale roľník Ignatius Prochorov oponoval: "Skvelé, ale nemal by byť proti hriechu sedliaka." A povedal nasledujúci príbeh.
Sedliacky hriech. Za odvahu a odvahu dostal vdovský admirál od cisárovnej osemtisíc duší. Keď prišiel čas, kedy mal admirál zomrieť, zavolal k sebe prednostu a podal mu truhlicu, v ktorej voľne ležali všetci roľníci. Po jeho smrti prišiel vzdialený príbuzný a sľúbil prednostovi zlaté hory a slobodu a prosil ho o tú rakvu. Osemtisíc sedliakov teda zostalo v otroctve pána a prednosta sa dopustil najvážnejšieho hriechu: zradil svojich druhov. „Tak a je to tu, hriech roľníka! Naozaj, hrozný hriech! rozhodli muži. Potom zaspievali pieseň „Hladný“ a opäť začali rozprávať o hriechu zemepánov a roľníkov. A teraz Grisha Dobrosklonov, syn diakona, povedal: „Had porodí hady a oporou sú hriechy vlastníka pôdy, hriech Jacoba nešťastníka, hriech Gleb porodil! Neexistuje žiadna podpora - nie je vlastník pôdy, privádzanie horlivého otroka do oprátky, nie je podpora - nie je nádvorie, kto sa pomstí svojmu darebákovi samovraždou, nie je podpora - v Rusku nebude nový Gleb ! Všetkým sa chlapcova reč páčila, začali mu priať bohatstvo a inteligentnú manželku, ale Grisha odpovedal, že nepotrebuje bohatstvo, ale že „každý roľník žil slobodne, veselo v celom svätom Rusku“.
IV. dobré časy dobré pesničky
Ráno cestujúci zaspali. Grisha a jeho brat vzali svojho otca domov, spievali piesne. Keď bratia uložili otca spať, Grisha sa vybral na prechádzku po dedine. Grisha študuje v seminári, kde je slabo živený, takže schudol. Vôbec však nemyslí na seba. Všetky jeho myšlienky zamestnáva len rodná dedina a sedliacke šťastie. "Osud mu pripravil slávnu cestu, hlasné meno príhovorcu ľudu, konzumu a Sibíri." Grisha je šťastný, pretože môže byť príhovorom a postarať sa o obyčajných ľudí, o svoju domovinu. Sedem mužov napokon našlo šťastného muža, no o tomto šťastí ani len netušili.
Komu sa v Rusku dobre žije
Časť prvá
PROLÓG
"Sedem mužov sa zišlo na stĺpovej ceste" a začali sa hádať, "kto má v Rusku dobrý život." Muži strávili celý deň vo svojich póroch. Po vypití vodky sa dokonca pobili. Jeden z roľníkov, Pahom, krúti chiffom, ktorý priletel k ohňu. Výmenou za slobodu povie roľníkom, ako nájsť vlastnoručne zostavený obrus. Po jeho nájdení sa diskutéri rozhodnú bez odpovede na otázku: „Kto žije šťastne a slobodne v Rusku? - nevracaj sa domov.
PRVÁ KAPITOLA POP
Na ceste stretávajú sedliaci roľníkov, kočišov, vojakov. Túto otázku im ani nekladú. Nakoniec sa stretnú s kňazom. Om na ich otázku odpovedá, že nemá v živote žiadne šťastie. Všetky financie idú na kňazovho syna. V ktorúkoľvek dennú či nočnú hodinu môže byť on sám privolaný k umierajúcim, musí znášať strasti rodín, v ktorých zomierajú príbuzní alebo blízki ľudia. K farárovi nie je úcta, hovorí sa mu „plemeno žriebäťa“, skladajú draz-ilki, neslušné piesne o kňazoch. Po rozhovore s kňazom muži pokračujú.
DRUHÁ KAPITOLA VIDIECKY VEĽTRH
Na jarmoku sa baví, ľudia pijú, zjednávajú, chodia. Všetci sa radujú z činu „majstra“ Pavluša Veretennikova. Kúpil topánky pre vnučku roľníka, ktorý prepil všetky peniaze bez toho, aby kupoval darčeky pre svojich príbuzných.
V stánku je predstavenie - komédia s Petruškou. Po predstavení ľudia pijú s hercami, dávajú im peniaze.
Z jarmoku si roľníci nosia aj tlačené materiály - sú to hlúpe knižky a portréty generálov s mnohými objednávkami. Sú tomu venované slávne riadky, ktoré vyjadrujú nádej na kultúrny rast ľudí:
Keď sedliak nie je Blucher A nie môj pán hlúpy - Belinsky a Gogoľ Z trhu ponesie?
TRETIA KAPITOLA OPITÁ NOC
Po jarmoku sa všetci vracajú domov opití. Muži si všimnú ženy, ktoré sa v priekope hádajú. Každá dokazuje, že jej domov je najhorší. Potom sa stretnú s Veretennikovom. Hovorí, že všetky problémy pochádzajú z toho, že ruskí roľníci pijú bez odmerky. Muži mu začínajú dokazovať, že keby nebolo smútku, ľudia by nepili.
Každý roľník má Dušu - ako čierny mrak - Hnevnú, hrozivú - ale bolo by potrebné, aby odtiaľ hromy hromy, aby liali krvavé dažde, A všetko sa končí vínom.
Stretnú ženu. Rozpráva im o svojom žiarlivom manželovi, ktorý ju stráži aj v spánku. Mužom chýbajú manželky a chcú sa čo najskôr vrátiť domov.
ŠTVRTÁ KAPITOLA ŠŤASTNÁ
S pomocou samozberacieho obrusu muži vytiahnu vedro vodky. Kráčajú v sviatočnom dave a sľubujú, že vodkou pohostia tých, ktorí dokážu, že sú šťastní. Vychudnutý diakon dokazuje, že je šťastný vierou v Boha a Kráľovstvo nebeské; stará žena hovorí, že je šťastná, že jej repka je škaredá - vodku im nedávajú. Nasleduje vojak, ukazuje svoje medaily a hovorí, že je šťastný, pretože nebol zabitý v žiadnej z bitiek, v ktorých sa zúčastnil. Vojak je pohostený vodkou. Murár sa po ťažkej chorobe dostal domov živý – to ho robí šťastným.
Dvorník sa považuje za šťastného, pretože pri lízaní pánových tanierov dostal „ušľachtilú chorobu“ – dnu. Stavia sa nad mužov, odháňajú ho. Bielorus vidí svoje šťastie v chlebe. Tuláki prinášajú vodku roľníkovi, ktorý prežil lov medveďa.
Ľudia hovoria cudzincom o Yermile Girinovej. Požiadal ľudí o pôžičku peňazí, potom všetko vrátil do posledného rubľa, hoci ich mohol oklamať. Ľudia mu verili, pretože čestne slúžil ako úradník a ku každému sa správal opatrne, nebral cudzie, neštítil sa vinníkov. Ale raz bola na Yermilu uvalená pokuta, pretože namiesto svojho brata poslal naverbovať syna sedliackej ženy Nenilu Vlasjevnu. Urobil pokánie a syn roľníčky bol vrátený. Yermila sa však stále cíti vinná za svoj čin. Ľudia radia tulákom, aby išli za Yermilou a spýtali sa ho. Príbeh Girin je prerušený výkrikmi opitého sluhu, ktorý bol prichytený pri krádeži.
PIATA KAPITOLA LANDMAN
Ráno sa tuláci stretávajú s majiteľom pôdy Oboltom-Obolduevom. Tulákov berie za zbojníkov. Majiteľ, ktorý si uvedomí, že nejde o lupičov, schová zbraň a porozpráva tulákom o svojom živote. Jeho rodina je veľmi starodávna; spomína na honosné hostiny, ktoré sa kedysi konali. Majiteľ pôdy bol veľmi láskavý: na sviatky púšťal sedliakov do svojho domu, aby sa modlili. Roľníci mu dobrovoľne nosili dary. Teraz sa plienia záhrady gazdov, domy rozoberajú, roľníci pracujú zle, neochotne. Zemepán je povolaný študovať a pracovať, keď nevie rozoznať ani klas jačmeňa od ražného klasu. Na konci rozhovoru statkár vzlyká.
Posledný
(z druhej časti)
Vidiac seno, sedliaci, túžiaci po práci, berú od žien kosy a začínajú kosiť. Tu sa plaví starý sivovlasý statkár na člnoch so sluhami, barchatmi, dámami. Prikáže vysušiť jeden stoh - zdá sa mu, že je vlhký. Každý sa snaží získať priazeň majstra. Vlas rozpráva príbeh o majstrovi.
Keď bolo zrušené nevoľníctvo, dostal mozgovú príhodu, pretože sa veľmi rozzúril. Zo strachu, že ich pán pripraví o dedičstvo, synovia nahovorili sedliakov, aby predstierali, že poddanstvo stále existuje. Vlas odmietol post burmistra. Bez svedomia nastupuje na jeho miesto Klim Lavin.
Princ, spokojný sám so sebou, chodí po panstve a vydáva hlúpe príkazy. Princ v snahe urobiť dobrý skutok opraví chátrajúci dom sedemdesiatročnej vdovy a prikáže ju vydať za neplnoletého suseda. Sedliak Aran, ktorý nechce poslúchnuť princa Utyatina, mu všetko povie. Kvôli tomu dostal princ druhý úder. Ale znova prežil, neospravedlnil nádeje dedičov a požadoval potrestanie Agapa. Dedičia po vypití damaškového vína nahovorili Petrova, aby v stajni hlasnejšie kričal. Potom ho opitého odviezli domov. Čoskoro však, otrávený vínom, zomrel.
Pri stole sa každý podriaďuje Utyatinovým rozmarom. „Bohatý petrohradský robotník“ zrazu o chvíľu prišiel, nevydrží, smeje sa.
Utyatin požaduje potrestať vinníkov. Krstný otec Burmistrovej sa vrhne pánovi k nohám a povie, že sa jej syn zasmial. Po upokojení princ pije šampanské, baví sa a po chvíli zaspí. Berú ho preč. Káčatko schytáva tretiu ranu – zomiera. So smrťou pána sa očakávané šťastie nedostavilo. Začali sa súdne spory medzi roľníkmi a dedičmi.
roľnícka žena
(z tretej časti)
PROLÓG
Pútnici prichádzajú do dediny Klin, aby sa spýtali Matreny Timofeevny Korchaginovej na šťastie. Niektorí rybári sa sťažujú cudzincom, že kedysi bolo viac rýb. Matryona Timofeevna nemá čas hovoriť o svojom živote, pretože je zaneprázdnená zberom úrody. Keď jej tuláci sľúbia pomoc, súhlasí, že sa s nimi porozpráva.
PRVÁ KAPITOLA PRED MANŽELSTVO
Keď bola Matryona dievčaťom, žila „ako v Kristovom lone“. Keď sa otec opil s dohadzovačmi, rozhodol sa vydať svoju dcéru za Philipa Korchagina. Po presviedčaní Matrena súhlasí so sobášom.
DRUHÁ KAPITOLA PIESEŇ
Matrena Timofeevna porovnáva svoj život v manželovej rodine s peklom. „Rodina bola obrovská, hádavá...“ Pravdaže, manžel dostal dobrú – manžel ju zbil iba raz. A tak sa dokonca „vozil na saniach“ a „dal hodvábnu vreckovku“. Svojmu synovi dala meno Matryona Demushka.
Aby sa Matryona nehádala s príbuznými svojho manžela, robí všetku prácu, ktorá jej bola pridelená, neodpovedá na nadávanie svojej svokry a svokra. Ale starý dedko Savely - otec svokra - sa nad mladou ženou zľutuje a láskavo sa s ňou porozpráva.
KAPITOLA TRETIA
Matrena Timofeevna začína príbeh o starom otcovi Saveliyovi. Prirovnáva ho k medveďovi. Dedko Saveliy nepustil svojich príbuzných do svojej izby, za čo sa na neho hnevali.
Roľníci počas Savelyho mladosti platili poplatky len trikrát do roka. Statkár Šalašnikov sa do odľahlej dediny sám dostať nemohol, a tak prikázal roľníkom, aby prišli k nemu. Neprišli. Roľníci vzdali policajtom hold dvakrát: niekedy medom a rybami, inokedy kožou. Po treťom príchode polície sa roľníci rozhodli ísť za Šalašnikovom a povedať, že tam nie je quitrent. Ale po bičovaní časť peňazí predsa len rozdali. Storubľové bankovky zašité pod podšívkou sa k majiteľovi pozemku nedostali.
Nemec, ktorého poslal syn Šalašnikova, ktorý zomrel v boji, najskôr požiadal roľníkov, aby zaplatili toľko, koľko mohli. Keďže roľníci nemohli platiť, museli si zarábať odvody. Až neskôr si uvedomili, že stavajú cestu do dediny. A preto sa teraz nemôžu skrývať pred vyberačmi daní!
Roľníci začali ťažký život a trval osemnásť rokov. Nahnevaní sedliaci pochovali Nemca zaživa. Všetci boli poslaní do väzenia. Savelymu sa nepodarilo utiecť a dvadsať rokov strávil ťažkou prácou. Odvtedy sa tomu hovorí „odsúdený“.
ŠTVRTÁ KAPITOLA
Kvôli synovi začala Matryona menej pracovať. Svokra požadovala dať Demushku dedkovi. Pri zaspávaní dedko prehliadol dieťa, zožrali ho svine. Prichádzajúca polícia obviní Matryonu z úmyselného zabitia dieťaťa. Je vyhlásená za šialenú. Demushka je pochovaný v uzavretej rakve.
PIATA KAPITOLA Vlk
Po smrti svojho syna trávi Matryona celý čas pri jeho hrobe a nemôže pracovať. Savely nesie tragédiu ťažko a odchádza do Pieskového kláštora na pokánie. Matryona každý rok rodí deti. O tri roky neskôr Matryonini rodičia zomrú. Pri hrobe svojho syna sa Matryona stretáva s dedkom Savelym, ktorý sa prišiel za dieťa pomodliť.
Matryonin osemročný syn Fedot je poslaný strážiť ovce. Jednu ovcu ukradla hladná vlčica. Fedot po dlhom prenasledovaní predbehne vlčicu a odoberie jej ovcu, ale keď videl, že dobytok je už mŕtvy, vráti ho vlčici - strašne schudla, je jasné, že kŕmi deti. Za čin Fedotushky je matka potrestaná. Matrena sa domnieva, že za to môže jej neposlušnosť, v deň pôstu nakŕmila Fedota mliekom.
ŠIESTA KAPITOLA
ŤAŽKÝ ROK
Keď prišiel nedostatok chleba, svokra obvinila Matryonu z bejky. Bola by za to zabitá, nebyť jej príhovorného manžela. Matronin manžel je prijatý. Jej život v dome svokra a svokry sa stal ešte ťažším.
SIEDMA KAPITOLA
GUVERNÉR
Tehotná Matryona ide za guvernérom. Po odovzdaní dvoch rubľov lokajovi sa Matryona stretne s guvernérovou manželkou a požiada ju o ochranu. Matryona Timofeevna porodí dieťa v dome guvernéra.
Elena Alexandrovna nemá vlastné deti; stará sa o Matrenino dieťa ako o vlastné. Vyslanec v dedine všetko vybavil, Matreninho manžela vrátili.
ÔSMA KAPITOLA
PODOBENSTVO ŽENY
Matrena porozpráva tulákom o svojom súčasnom živote s tým, že medzi ženami nenájdu šťastnú. Na otázku tulákov, či im Matryona všetko povedala, žena odpovedá, že nie je dosť času na vymenovanie všetkých jej problémov. Hovorí, že ženy sú otrokmi už od narodenia.
Kľúče k šťastiu žien, Od našej slobodnej vôle Opustené, stratené Od samého Boha!
Sviatok - pre celý svet
ÚVOD
Klim Yakovlich začal v dedine hody. Prišiel farský diakon Trifon so svojimi synmi Savvushkou a Grisha. Boli to pracovití, milí chlapci. Sedliaci sa dohadovali, ako majú naložiť s lúkami po smrti kniežaťa; hádali a spievali piesne: „Merry“, „Corvee“.
Roľníci si pamätajú starý poriadok: cez deň pracovali, v noci pili a bojovali.
Rozprávajú príbeh o vernom služobníkovi Jakubovi. Jakovov synovec Grisha požiadal o ruku so svojou priateľkou Arishou. Samotnému majiteľovi pôdy sa Arish páči, a tak pán pošle Grisha k vojakom. Po dlhej neprítomnosti sa Jakov vracia k majstrovi. Neskôr sa Yakov pred majstrom obesil v hustom lese. Ponechaný sám, pán sa z lesa nedostane. Ráno ho našiel poľovník. Majster priznáva svoju vinu a žiada popravu.
Klim Lavin porazí obchodníka v boji. Pútnik Ionushka hovorí o sile viery; ako Turci utopili athoských mníchov v mori.
O DVOCH VEĽKÝCH Hriešnikoch
Otec Pitirim rozprával tento prastarý príbeh Ionushke. Dvanásť lupičov s atamanom Kudeyarom žilo v lese a okrádali ľudí. Čoskoro si však lupič začal predstavovať ľudí, ktorých zabil, a začal prosiť Pána, aby mu odpustil hriechy. Na odčinenie svojich hriechov potreboval Kudeyar vyrúbať dub tou istou rukou a tým istým nožom, akým zabíjal ľudí. Keď začal vidieť, prešiel okolo pán Glukhovsky, ktorý ctil iba ženy, víno a zlato, ale bez zľutovania mučil, mučil a vešal roľníkov. Nahnevaný Kudeyar vrazil nôž do hriešnikovho srdca. Okamžite padlo bremeno hriechov.
STARÉ A NOVÉ
Jonáš odpláva. Sedliaci sa zase hádajú o hriechoch. Ignat Prochorov rozpráva príbeh o testamente, podľa ktorého by osemtisíc nevoľníkov bolo slobodných, keby ho predák nepredal.
Vojak Ovsyannikov a jeho neter Ustinyushka prichádzajú na voze. Ovsyannikov spieva pieseň, o ktorej niet pravdy. Vojakovi nechcú dať dôchodok a napriek tomu bol v početných bitkách opakovane ranený.
GOOD TIME - GOOD SONGS
Savva a Grisha berú svojho otca domov a spievajú pieseň, že sloboda je na prvom mieste. Grisha ide do poľa a spomína na svoju matku. Spieva pieseň o budúcnosti krajiny. Grigory vidí nákladného člna a spieva pieseň „Rus“ a volá svoju matku.
Báseň od N.A. Nekrasovovu „Komu sa v Rusku dobre žije“, na ktorej pracoval posledných desať rokov života, no nestihol ju naplno zrealizovať, nemožno považovať za nedokončenú. Obsahuje všetko, čo tvorilo zmysel duchovných, ideových, životných a umeleckých hľadaní básnika od mladosti až po smrť. A toto „všetko“ našlo dôstojnú – priestrannú a harmonickú – formu vyjadrenia.
Aká je architektúra básne „Kto by mal dobre žiť v Rusku“? Architektonika je „architektúra“ diela, konštrukcia celku zo samostatných štruktúrnych častí: kapitol, častí atď. V tejto básni je komplexná. Samozrejme, nejednotnosť v členení obrovského textu básne vedie k zložitosti jej architektoniky. Nie všetko je sčítané, nie všetko je jednotné a nie všetko je očíslované. To však neznamená, že báseň je menej úžasná - šokuje každého, kto je schopný cítiť súcit, bolesť a hnev pri pohľade na krutosť a nespravodlivosť. Nekrasov, vytvárajúci typické obrazy nespravodlivo zničených roľníkov, ich urobil nesmrteľnými.
Začiatok básne -"prológ" - udáva tón celému dielu.
Samozrejme, toto je báječný začiatok: nikto nevie kde a kedy, nikto nevie, prečo sa zbieha sedem mužov. A rozhorí sa spor - ako môže byť ruský človek bez sporu; a roľníci sa menia na tulákov, blúdiacich po nekonečnej ceste, aby našli pravdu skrytú buď za najbližšou zákrutou, alebo za neďalekým kopcom, alebo vôbec nedosiahnuteľnú.
V texte Prológu, ktokoľvek sa objaví, ako v rozprávke: žena je takmer bosorka, zajac sivý, kavky, kuriatko a kukučka ... Sedem výrov sa pozerá na tulákov v noci sa v ozvene ozýva ich plač, sova, prefíkaná líška - všetci tu boli. V slabinách, keď si prezerá malého vtáčika - mláďa penice - a keď vidí, že je šťastnejšia ako sedliak, rozhodne sa zistiť pravdu. A ako v rozprávke, matka penica, vypomáhajúca kuriatku, sľúbi, že dá sedliakom veľa všetkého, čo si na ceste zažiadajú, aby našli iba pravdivú odpoveď, a ukazuje cestu. Prológ nie je ako rozprávka. Toto je rozprávka, iba literárna. Roľníci teda dávajú sľub, že sa nevrátia domov, kým nenájdu pravdu. A začína sa putovanie.
Kapitola I - "Pop". Kňaz v ňom definuje, čo je šťastie – „mier, bohatstvo, česť“ – a opisuje svoj život tak, že naň nie je vhodná žiadna z podmienok šťastia. Kalamity sedliackych farníkov v chudobných dedinách, radovánky statkárov, ktorí opustili svoje panstvá, pustý miestny život – to všetko je v trpkej odpovedi farára. A klaňajúc sa mu, tuláci idú ďalej.
Kapitola II tulákov na jarmoku. Obrázok dediny: "dom s nápisom: škola, prázdny, / tesne upchatý" - a to je v obci "bohatý, ale špinavý." Na veľtrhu nám znie známa veta:
Keď muž nie je Blucher
A môj pán nie je hlúpy -
Belinského a Gogoľa
Unesie to z trhu?
V kapitole III „Opitá noc“ trpko opisuje večnú neresť a útechu ruského poddaného sedliaka – opilstvo až do bezvedomia. Na veľtrhu sa znovu objavuje Pavlusha Veretennikov, známy medzi roľníkmi z dediny Kuzminsky ako „majster“ a stretával sa tam s tulákmi. Nahráva ľudové piesne, vtipy – povedali by sme, že zbiera ruský folklór.
Nahrali dosť
Veretennikov im povedal:
"Inteligentní ruskí roľníci,
Jeden nie je dobrý
Čo pijú k omráčeniu
Pád do priekop, do priekop —
Škoda sa pozerať!"
To uráža jedného z mužov:
Pre ruský chmeľ neexistuje žiadne opatrenie.
Odmerali náš smútok?
Existuje opatrenie na prácu?
Víno zrazí sedliaka
A smútok ho nezráža?
Práca nepadá?
Muž nemeria problémy,
Vyrovná sa so všetkým
Čokoľvek príde.
Tento roľník, ktorý sa zastáva každého a bráni dôstojnosť ruského nevoľníka, je jedným z najvýznamnejších hrdinov básne, roľník Yakim Nagoi. Priezvisko toto - rozprávanie. A býva v obci Bosov. Príbeh o jeho nepredstaviteľne ťažkom živote a nevykoreniteľnej hrdej odvahe sa dozvedajú tuláci od miestnych roľníkov.
Kapitola IV v sviatočnom dave chodia tuláci a kričia: „Hej! Je tam niekde veselo? - a roľníci v odpovedi, ktorí sa budú usmievať a ktorí budú pľuť ... Objavujú sa predstieratelia, ktorí túžia po nápoji, ktorý tulákom sľubujú „pre šťastie“. To všetko je strašidelné aj frivolné. Šťastný je vojak, ktorý je zbitý, ale nezabitý, nezomrel od hladu a prežil dvadsať bitiek. Ale z nejakého dôvodu to tulákom nestačí, hoci je hriechom odmietnuť vojakovi pohárik. Ľútosť, nie radosť spôsobujú aj iní naivní pracovníci, ktorí sa pokorne považujú za šťastných. Príbehy „šťastných“ sú stále desivejšie. Existuje dokonca aj typ kniežacieho „otroka“, ktorý je spokojný so svojou „ušľachtilou“ chorobou – dnou – a tým, že ho aspoň zbližuje s pánom.
Konečne niekto posiela tulákov k Yermilovi Girinovi: ak nie je šťastný on, tak kto je! Príbeh Yermily je pre autora dôležitý: ľudia získali peniaze, aby roľník obišiel obchodníka a kúpil mlyn na Unzha (veľká splavná rieka v provincii Kostroma). Štedrosť ľudí, ktorí vydajú aj posledné pre dobrú vec, je pre autora radosťou. Nekrasov je na mužov hrdý. Potom Yermil dal všetko svojim vlastným, bol tu rubeľ, ktorý nebol rozdaný - majiteľ sa nenašiel a peniaze sa vyzbierali enormne. Ermil dal rubeľ chudobným. Príbeh nasleduje o tom, ako si Yermil získal dôveru ľudí. Jeho nepodplatiteľná poctivosť v službe, najprv ako úradník, potom ako vrchný hospodár, jeho dlhoročná pomoc vytvorila túto dôveru. Zdalo sa, že vec je jasná - taký človek nemohol byť šťastný. A zrazu šedovlasý kňaz oznámi: Yermil je vo väzení. A bol tam vysadený v súvislosti s povstaním roľníkov v dedine Stolbnyaki. Ako a čo - nestihli sa dozvedieť cudzinci.
V kapitole V - "Prenajímateľ" - kočiar sa vyvalí, v ňom - a skutočne aj statkár Obolt-Obolduev. Majiteľ pozemku je opísaný komicky: kyprý pán s „pištoľou“ a babkou. Poznámka: má „hovoriace“, ako takmer vždy s Nekrasovom, meno. "Povedz nám Bože, je život majiteľa pôdy sladký?" cudzinci ho zastavia. Statkárove historky o jeho „koreni“ sú pre roľníkov zvláštne. Nie výkony, ale hanba za potešenie kráľovnej a úmysel podpáliť Moskvu - to sú pamätné činy slávnych predkov. Čo je to česť? ako rozumieť? Príbeh majiteľa pôdy o kúzlach života bývalého pána roľníkov akosi neteší a sám Obolduev si trpko spomína na minulosť - je preč a navždy preč.
Aby sa človek prispôsobil novému životu po zrušení nevoľníctva, musí študovať a pracovať. Ale práca - nie ušľachtilý zvyk. Preto ten smútok.
"Posledný". Táto časť básne „Komu je dobré žiť v Rusku“ začína obrázkom senoseča na vodných lúkach. Objaví sa kráľovská rodina. Hrozný je vzhľad starého muža - otca a starého otca šľachtickej rodiny. Staroveký a zlomyseľný princ Utyatin je nažive, pretože podľa príbehu o sedliakovi Vlasovi sa jeho bývalí nevoľníci sprisahali s rodinou pána, aby zobrazili bývalé nevoľníctvo v záujme pokoja kniežaťa a preto, aby neodmietol svoju rodinu. , kvôli rozmaru senilného dedičstva. Roľníkom bolo sľúbené, že po smrti kniežaťa vrátia vodné lúky. "Verný otrok" Ipat bol tiež nájdený - u Nekrasova, ako ste si už všimli, a také typy medzi roľníkmi nachádzajú svoj popis. Len roľník Agap to nevydržal a vynadal Poslednému, čo svet stojí. Osudným sa hrdému sedliakovi stal trest v maštali bičom, predstieraný. Tento zomrel takmer pred očami našich vandrovníkov a sedliaci sa dodnes o lúky súdia: "Dedičia súperia so sedliakmi dodnes."
Podľa logiky výstavby básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ nasleduje, ako keby, jejDruhá časť , oprávnený"Roľnícka žena" a mať svoj vlastný"prológ" a ich kapitoly. Roľníci, ktorí stratili vieru v nájdenie šťastného muža medzi roľníkmi, sa rozhodli obrátiť na ženy. Netreba prerozprávať, čo a koľko „šťastia“ nachádzajú v podiele žien, sedliakov. To všetko je vyjadrené s takou hĺbkou prieniku do duše trpiacej ženy, s takým množstvom detailov o osude, ktorý pomaly rozpráva roľnícka žena, s úctou označovaná ako „Matryona Timofeevna, ona je guvernérka“, že občas dojíma až k slzám, potom ťa núti zatínať päste od hnevu. Bola šťastná, že bola jednou z jej prvých ženská nocÁno, kedy to bolo!
Piesne vytvorené autorom na ľudovom základe sú votkané do rozprávania, akoby ušité na plátne ruskej ľudovej piesne (Kapitola 2. "Piesne" ). Tam tuláci spievajú s Matryonou a samotnou roľníčkou, pripomínajúc minulosť.
Môj odporný manžel
stúpa:
Na hodvábny bič
Prijatý.
zboru
Bič zapískal
Krv postriekaná...
Oh! leli! leli!
Krv postriekaná...
Piesni zodpovedal aj manželský život sedliackej ženy. Len jej starý otec Saveliy sa nad ňou zľutoval a utešoval ju. „Bol tam aj jeden šťastný muž,“ spomína Matryona.
Tomuto mocnému ruskému mužovi je venovaná samostatná kapitola básne „Komu je dobré žiť v Rusku“ -"Savelius, svätý ruský hrdina" . Názov kapitoly hovorí o jej štýle a obsahu. Značkový, bývalý trestanec, hrdinská postava, starý muž hovorí málo, ale trefne. „Nevydržať je priepasť, vydržať je priepasť,“ sú jeho obľúbené slová. Starec zaživa zahrabaný do zeme za zverstvá voči sedliakom nemeckého Vogela, pána hospodára. Obraz Saveliy je kolektívny:
Myslíš si, Matryonushka,
Ten človek nie je hrdina?
A jeho život nie je vojenský,
A smrť nie je napísaná pre neho
V boji - hrdina!
Ruky skrútené reťazami
Nohy kované železom
Späť ... husté lesy
Prešiel na to - zlomil.
A hrudník? Prorok Eliáš
Na ňom chrastí-jazdí
Na ohnivom voze...
Hrdina pretrpí všetko!
kapitola"Dyomushka" stane sa najhoršia vec: syna Matryony, ponechaného doma bez dozoru, zožerú prasatá. To však nestačí: matku obvinili z vraždy a polícia pred jej očami otvorila dieťa. A ešte horšie je, že sám Saveliy Bogatyr, hlboký starec, ktorý zaspal a prehliadol dieťa, bol nevinne vinný za smrť svojho milovaného vnuka, ktorý prebudil trpiacu dušu svojho starého otca.
V kapitole V - "Vlčica" - sedliacka starcovi odpustí a znesie všetko, čo jej v živote zostáva. Matryonin syn, pastier Fedotka, naháňajúci sa za vlčicou, ktorá odniesla ovcu, ľutuje šelmu: hladná, bezvládna, s opuchnutými bradavkami, matka vlčiakov si sadá pred ním na trávu, znáša bitie a malá chlapec ju opustí ovečku, už mŕtvu. Matryona za neho prijíma trest a ľahne si pod bič.
Po tejto epizóde Matryonina pieseň lamentuje na sivom kameni nad riekou, keď ona, sirota, volá otca, potom matku o pomoc a útechu, dopĺňa príbeh a vytvára prechod do nového roka katastrof -Kapitola VI „Ťažký rok“ . Hladný: "Vyzerá to ako deti / bola som ako ona," spomína Matryona na vlčicu. Jej manžel je oholený na vojakov bez termínu a mimo poradia zostáva s deťmi v nepriateľskej rodine svojho manžela – „parazita“, bez ochrany a pomoci. Život vojaka je špeciálna téma, odhalená do detailov. Vojaci bičujú jej syna prútmi na námestí - ani nerozumiete prečo.
Strašná pieseň predchádza úteku samotnej Matryony počas zimnej noci (Hlava guvernéra ). Vrhla sa späť na zasneženú cestu a modlila sa k Orodovníkovi.
A nasledujúce ráno išla Matryona ku guvernérovi. Spadla k nohám rovno na schodoch, aby jej manžela vrátili, a porodila. Guvernérka sa ukázala ako súcitná žena a Matryona sa vrátila so šťastným dieťaťom. Prezývali Guvernér a zdalo sa, že život je lepší, ale potom prišiel čas a najstaršieho vzali za vojaka. "Čo iné chceš? - Matryona sa pýta roľníkov, - kľúče k šťastiu žien ... sú stratené, “a nemožno ich nájsť.
Tretia časť básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“, ktoré sa tak nenazýva, ale má všetky znaky samostatnej časti - venovanie Sergejovi Petrovičovi Botkinovi, úvod a kapitoly - má zvláštne meno -"Sviatok pre celý svet" . V úvode akási nádej na slobodu udelenú sedliakom, ktorú dodnes nevidno, rozžiari takmer po prvý raz v živote s úsmevom tvár sedliaka Vlasa. Ale prvá kapitola"Bitter Time - Horké piesne" - predstavuje buď štylizáciu ľudových dvojverší vypovedajúcich o hladomore a nespravodlivosti v poddanskom pomere, potom smútočné, „ťahavé, smutné“ vahlatské piesne o neodškriepiteľnej vynútenej úzkosti a napokon „Corvee“.
Samostatná kapitola – príbeh„O príkladnom nevoľníkovi – Jakubovi vernom“ - začína ako o nevolníkovi otrockého typu, o ktorého mal záujem Nekrasov. Príbeh však naberie nečakaný a prudký spád: Yakov neschopný zniesť urážku, najprv sa napil, utiekol, a keď sa vrátil, priviedol majstra do močaristej rokliny a pred ním sa obesil. Hrozným hriechom pre kresťana je samovražda. Tuláci sú šokovaní a vystrašení a začína sa nový spor – spor o to, kto je zo všetkých najhriešnejší. Hovorí Ionushke - "skromná modlivka".
Otvorí sa nová stránka básne -"Tuláci a pútnici" , pre ňu -"O dvoch veľkých hriešnikoch" : príbeh o Kudeyar-atamanovi, lupičovi, ktorý zabil nespočetné množstvo duší. Príbeh ide v epickom verši a ako v ruskej piesni sa v Kudejarovi prebúdza svedomie, prijíma pustovníctvo a pokánie od svätca, ktorý sa mu zjavil: odrezať storočný dub tým istým nožom s ktoré zabil. Dielo je staré veľa rokov, nádej, že sa ho podarí dokončiť do smrti, je slabá. Zrazu sa pred Kudejarom objaví na koni známy zloduch Pan Glukhovsky a pokúša pustovníka nehanebnými rečami. Kudeyar nemôže odolať pokušeniu: nôž je v hrudi panvy. A - zázrak! - zrútený storočný dub.
Sedliaci rozpútajú spor o to, koho hriech je ťažší – „ušľachtilý“ alebo „sedliacky“.V kapitole „Sedliacky hriech“ Aj Ignác Prochorov v epickom verši hovorí o Judášovom hriechu (hriechu zrady) sedliackeho predstaveného, ktorý bol v pokušení zaplatiť dediča a ukryť vôľu majiteľa, v ktorej bolo prepustených všetkých osemtisíc duší jeho sedliakov. . Poslucháči sa chvejú. Ničiteľovi osemtisíc duší niet odpustenia. Zúfalstvo sedliakov, ktorí priznali, že sú medzi nimi možné také hriechy, sa sype v piesni. „Hladný“ – strašná pieseň – zaklínadlo, zavýjanie nespokojnej zvery – nie človeka. Objaví sa nová tvár - Grigorij, mladý krstný syn prednostu, syn diakona. Utešuje a inšpiruje roľníkov. Po stonaní a premýšľaní sa rozhodnú: Na všetku vinu: silnieť!
Ukazuje sa, že Grisha ide „do Moskvy, do Novovorsitet“. A potom je jasné, že Grisha je nádejou roľníckeho sveta:
„Nepotrebujem žiadne striebro,
Žiadne zlato, ale bohvie čo
Takže moji krajania
A každý roľník
Žil slobodne a veselo
Po celom svätom Rusku!
Príbeh však pokračuje a tuláci sa stávajú svedkami toho, ako starý vojak, tenký ako čips, ovešaný medailami, privezie sa na voze so senom a spieva svoju pieseň – „Soldier's“ s refrénom: „Svetlo je choré, / Niet chleba, / Niet úkrytu, / Niet smrti," a ostatným: "Nemecké guľky, / turecké guľky, / francúzske guľky, / ruské palice." Všetko o podiele vojaka je zhromaždené v tejto kapitole básne.
Ale je tu nová kapitola s pikantným názvom"Dobrý čas - dobré piesne" . pieseň Nová nádej Savva a Grisha spievajú na brehu Volhy.
Obraz Grisha Dobrosklonova, syna šesťdesiatnika z Volhy, samozrejme spája črty Nekrasovových drahých priateľov - Belinského, Dobrolyubova (porovnaj mená), Černyševského. Aj túto pieseň by mohli spievať. Grisha sotva dokázal prežiť hladomor: pieseň jeho matky, ktorú spievali roľníčky, sa nazýva „Salty“. Kúsok zaliaty materskými slzami je náhradou soli pre hladujúce dieťa. "S láskou k chudobnej matke / Láska k celému vakhlachinovi / Splynuli, - a už pätnásť rokov / Gregory už s istotou vedel / že bude žiť pre šťastie / Chudobný a temný rodný kút." V básni sa objavujú obrazy anjelských síl a dramaticky sa mení štýl. Básnik prechádza k pochodu v troch líniách, ktoré pripomínajú rytmické šliapanie síl dobra, ktoré nevyhnutne vytláča zastarané a zlé. „Angel of Mercy“ spieva invokatívnu pieseň nad ruskou mládežou.
Grisha, ktorý sa prebúdza, zostupuje na lúky, premýšľa o osude svojej vlasti a spieva. V piesni jeho nádej a láska. A pevná dôvera: „Dosť! /Dokončené s minulým výpočtom, /Dokončené s majstrom! / Ruský ľud naberá na sile / A učí sa byť občanom.
„Rus“ je posledná pieseň Grisha Dobrosklonova.
Zdroj (skrátený): Mikhalskaya, A.K. Literatúra: Základná úroveň: 10. ročník. O 2. hodine 1. časť: úč. príspevok / A.K. Mikhalskaja, O.N. Zajcev. - M.: Drop, 2018
Dielo ruskej literatúry 19. storočia nestráca na aktuálnosti. Hľadanie šťastia môže pokračovať. Mierne zmenené spôsoby moderné Rusko. Zhrnutie Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ podľa kapitol a častí vám pomôže nájsť správnu epizódu a pochopiť dej.
1 diel
Prológ
Na ceste sa zišlo sedem mužov z rôznych dedín a začali sa hádať, kto žije šťastne a slobodne v Rusku. Miesto stretnutia a názov obcí vyberá autor s významom. Uyezd - Terpigorev (znášame smútok), volost - Empty (prázdny alebo prázdny). Dediny s menami, ktoré vyjadrujú hlavné charakteristiky života roľníkov:
- oblečenie zo záplat - Zaplatovo;
- deravé veci - Dyryavino;
- bez topánok - Razutovo;
- chvenie od choroby a strachu - Znobishino;
- zhorené domy - Gorelovo;
- žiadne jedlo - Neelovo;
- neustále neúrody - Neúroda.
- vlastník pôdy;
- úradník;
- obchodník;
- bojar;
- minister;
- cár.
"Všetko spraví obrus"
Sľúbená pena. Vtáčik varoval, že od obrusu netreba žiadať viac jedla, ako žalúdok znesie, a len 1 vedro vodky. Ak tieto podmienky nie sú splnené, 3-násobná túžba povedie k problémom. Muži našli obrus, usporiadali hostinu. Rozhodli sa, že zistia, kto šťastne žije na ruskej pôde, až potom sa vrátia domov.
1 kapitola. Pop
Roľníci pokračovali v ceste. Stretli veľa ľudí, no život nikoho nezaujímal. Všetci tuláci im boli blízki: lapotník, remeselník, žobrák, kočiš. Vojak nemohol byť šťastný. Holí sa šidlom, zahrieva sa dymom. Bližšie k noci stretli pop. Roľníci stáli v rade a klaňali sa svätému mužovi. Luka sa začal pýtať kňaza, či má slobodný život. Kňaz sa na chvíľu zamyslel a začal rozprávať. O rokoch štúdia jednoducho mlčal. Kňaz nemá pokoja. Je povolaný k chorým, umierajúcim. Srdce bolí a bolí pre siroty a ľudí odchádzajúcich na druhý svet. Kňaz nemá česť. Hovoria mu mená zraňujúce slová, vyhnúť sa na ceste, skladať rozprávky. Nemajú radi ani kňazovu dcéru, ani kňaza. Pop všetkých tried si ho veľmi nevážia. Odkiaľ má kňaz svoje bohatstvo? Predtým bolo v Rusku veľa šľachticov. Na usadlostiach sa rodili deti, hrali sa svadby. Všetci išli ku kňazom, bohatstvo rástlo a množilo sa. Teraz sa v Rusku všetko zmenilo. Zemepáni sa rozpŕchli po cudzom území a vo svojej domovine zostali len zničené majetky. Kňaz sa sťažuje na objavených schizmatikov, ktorí žijú medzi pravoslávnymi. Život kňazov je čoraz ťažší, príjmy dávajú len chudobní roľníci. Čo môžu dať? Len cent a koláč k sviatku. Kňaz dokončil svoj pochmúrny príbeh a pokračoval ďalej. Muži zaútočili na Luka, ktorý tvrdil, že kňazi žijú slobodne.Kapitola 2 vidiecky jarmok
Súdruhovia idú ďalej a dostanú sa na jarmok v obci Kuzminskoe. Dúfajú, že tam stretnú niekoho, kto je skutočne šťastný. Obec je bohatá obchodná a špinavá. V Kuzminskom je všetko, čo sa nachádza v Rusku.- Špinavý hotel s krásnym nápisom a podnosom s riadom.
- Dve cirkvi: pravoslávny a staroveriaci.
- Škola.
- Chata zdravotného asistenta, kde krvácajú chorí.
Kapitola 3 prepitá noc
Muži sa pohybovali po ceste, stretávali opitých. Oni sú"plazil sa, ležal, jazdil, plietol."
Triezvi tuláci chodili, obzerali sa a počúvali prejavy. Niektoré boli také zlé, že je desivé, ako Rusi pijú príliš veľa. V priekope sa ženy hádajú, komu sa žije ťažšie. Jeden ide ako na tvrdú prácu, druhého zbijú zaťovia.
Tuláci počujú známy hlas Pavluša Veretennikova. Chváli bystrého ruského ľudu za príslovia a piesne, ale je rozrušený z opitosti až do omráčenia. Muž mu však nedovolí zapísať si myšlienku. Začal dokazovať, že roľníci pijú načas. V trpiacich ľuďoch na poli, kto pracuje a živí celú krajinu? Pre pijúcu rodinu - nepijúcu rodinu. A problémy prichádzajú ku každému rovnako. Škaredí opití muži nie sú o nič horší ako tí, ktorých zožrali pakomáry, zožrali močiarne plazy. Jedným z opilcov bol Yakim Nagoi. Robotník sa rozhodol konkurovať obchodníkovi a skončil vo väzení. Yakim miloval obrazy, kvôli ktorým takmer zhorel pri požiari. Fotím, nestihol som vytiahnuť ruble. Splynuli do hrudy, stratili hodnotu. Muži sa rozhodli, že nedokážu prekonať chmeľ ruského človeka.
Kapitola 4 Šťasný
Potulky hľadajú toho šťastlivca v sviatočnom dave na bazáre. Ale všetky argumenty, s ktorými sa stretávajú, sa zdajú absurdné. Skutočne šťastní ľudia neexistujú. Roľnícke šťastie nerobí dojem na tulákov. Posielajú sa k Yermilovi Girinovi. Peniaze od ľudí vyzbieral za hodinu. Všetci roľníci sa nakopili a pomohli Yermilovi kúpiť mlyn, aby odolali obchodníkovi Altynnikovovi. O týždeň neskôr Yermil všetko vrátil do groše, nikto od neho nežiadal viac, nikto sa neurazil. Niekto Girinovi nevzal jeden rubeľ, dal ho slepým. Muži sa rozhodli zistiť, aké čarodejníctvo Yermil vlastní. Kirin verne slúžil ako riaditeľ. Ale nemohol poslať svojho brata do armády, nahradil ho sedliakom. Ten čin vyčerpal Yermilovu dušu. Vrátil sedliaka domov a poslal svojho brata do služby. Odstúpil z funkcie prednostu a vzal mlyn do prenájmu. Osud sa roľníkovi stále pomstil, dostal sa do väzenia. Tuláci idú ďalej, uvedomujúc si, že toto nie je najšťastnejší človek v Rusku.Kapitola 5 statkár
Tuláci sa stretávajú s majiteľom pôdy. Červený statkár mal 60 rokov. A tu sa autor snažil. Pre hrdinu si vybral špeciálne priezvisko - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasyevich. Majiteľ pozemku sa rozhodol, že ho idú okradnúť. Vytiahol pištoľ, no muži ho upokojili a vysvetlili mu podstatu ich hádky. Gavrila Afanasjevič sa na otázke roľníkov pobavila. Do sýtosti sa zasmial a začal rozprávať o svojom živote. Začal rodokmeňom. Muži rýchlo pochopili, čo sa hovorí. Predkom zemepána bol Oboldui, ktorý má už viac ako 2 a pol storočia. Zabával cisárovnú hrou so zvieratami. Na druhej strane klan pochádza od princa, ktorý sa pokúsil podpáliť Moskvu a bol za to popravený. Majiteľ pozemku bol slávny, čím starší strom, tým lepšia rodina. Bohatstvo rodiny bolo také, že sa zdalo, že človek nemôže myslieť na budúcnosť. Lesy sú plné zajacov, rieky sú plné rýb, orná pôda je zaplavená obilím. Boli postavené domy so skleníkmi, altánkami a parkami. Majitelia pozemkov oslavovali a chodili. Poľovníctvo bolo obľúbenou zábavou. No postupne s ňou odchádza aj sila ruského veľkostatkára. Roľníci ako pán darov z celej obrovskej krajiny. Dlhý život sa rýchlo skončil. Domy triedili tehlu po tehle, všetko začalo chátrať. Zostáva pôda na prácu. Statkár nevie pracovať, celý život sa pretŕča"žil prácou niekoho iného."
Roľníci si uvedomili, že vlastník pôdy nie je ten, koho hľadali.
2 časť. Posledný
Kapitola 1
Pútnici sa dostali k Volge. Okolo bolo veľa zábavy. Tuláci videli, ako sa úžasný starec vychýlil nad sedliakov. Prinútil rozsypať hrdinskú kopu sena. Zdalo sa mu, že seno neuschlo. Ukázalo sa, že je to princ Utyatin. Tulákov prekvapilo, prečo sa roľníci takto správajú, ak už dávno dostali slobodu a dedičstvo nepatrí kniežaťu, ale im. Vlas vysvetlí svojim súdruhom, o čo ide.Kapitola 2
Zemepán bol veľmi bohatý a významný. Neveril, že poddanstvo bolo zrušené. Dostal zásah. Prišli deti a ich manželky. Všetci si mysleli, že starec zomrie, ale uzdravil sa. Dediči otcovho hnevu sa báli. Jedna z dám povedala, že nevoľníctvo bolo vrátené. Musel som nevoľníkov presviedčať, aby sa aj naďalej správali ako predtým, pred slobodnými. Sľúbili, že zaplatia za všetky vrtochy rodiča. Princove príkazy boli rovnako smiešne ako absurdné. Jeden zo starcov to nevydržal a povedal to princovi. Dostal príkaz potrestať. Agap bol presvedčený, aby pil a kričal, ako keby ho bili. Starého opili na smrť, do rána zomrel.Kapitola 3
Roľníci, ktorí veria v sľuby svojich dedičov, sa správajú ako nevoľníci. Princ z posledného zomiera. Ale sľuby nikto neplní, zasľúbené zeme neprechádzajú na roľníkov. Prebieha súdny spor.3 časť. roľnícka žena
Muži sa rozhodli hľadať šťastných ľudí medzi ženami. Bolo im odporučené nájsť Matryonu Timofeevovú Korchaginu. Pútnici idú po poliach a obdivujú žito. Pšenica ich neteší, nenasýti každého. Došli sme do vytúženej dediny – Klinu. Roľníci boli prekvapení na každom kroku. Po celej dedine sa diala čudná, absurdná práca. Všetko naokolo bolo zničené, rozbité alebo pokazené. Konečne videli žencov a žencov. nádherné dievčatá zmenil situáciu. Medzi nimi bola aj Matrena Timofeevna, ľudovo prezývaná manželka guvernéra. Žena mala asi 37 - 38 rokov.Výzor ženy priťahuje krásou:- veľké prísne oči;
- široký pevný postoj;
- bohaté riasy;
- tmavú kožu.
1 kapitola. pred manželstvom
Matryona bola šťastná v dome svojich rodičov. Všetci sa k nej správali dobre: otec, brat, matka. Dievča vyrastalo pracovne. S domácimi prácami pomáha od 5 rokov. Vyrástol milý robotník, milovník spevu a tanca. Matryona sa neponáhľala vydať sa. Ale objavil sa kachliar Philip Korchagin. Dievča o tom celú noc premýšľalo, plakalo, no po pozornejšom pohľade na chlapíka súhlasilo. Šťastie bolo len v noci dohadzovania, ako povedala Matryona.Kapitola 2 Piesne
Tuláci a žena spievajú piesne. Hovoria o veľkom podiele v cudzom dome. Matrena pokračuje v príbehu svojho života. Dievča sa dostalo do veľkej rodiny. Manžel išiel do práce, poradil manželke, aby bola ticho a vydržala. Matrena pracovala u svojej staršej švagrinej, zbožnej Marty, starala sa o svojho svokra a uspokojovala svoju svokru. Filipovu matku napadlo, že raž bude najlepšie vypestovať z ukradnutých semien. Svokor išiel kradnúť, chytili ho, zbili a polomŕtveho hodili do maštale. Matryona chváli svojho manžela a tuláci sa pýtajú, či ju bil. Žena hovorí. Filipa zbili za pomalú odpoveď na otázku, keď jeho žena zdvihla ťažký hrniec a nemohla hovoriť. Potulky spievali Nová pieseň o manželovom biči a príbuzných. Matrena porodila syna Demushku, keď jej manžel opäť odišiel do práce. Problém prišiel znova: pánov manažér Abram Gordeevič Sitnikov mal tú ženu rád. Nepustil. Z celej rodiny ľutoval Matryonu len starý otec Savely. Išla k nemu po radu.Kapitola 3 Saveliy, svätý ruský hrdina
Dedko Savely vyzeral ako medveď. 20 rokov si neostrihal vlasy, zohnuté od tých rokov, čo prežil. Môj starý otec mal podľa dokladov už vyše 100 rokov. Býval v kúte – v špeciálnej izbe. Svojich rodinných príslušníkov k sebe nepúšťal, nemali ho radi. Dokonca aj jeho vlastný syn svojho otca karhal. Dedkovi hovorili zn. Savely sa však neurazil:"Značkový, ale nie otrok!"
Starý otec sa tešil z neúspechov rodiny: čakali na dohadzovačov - pod okná prišli žobráci, svokor bol zbitý v krčme. Dedko zbiera huby a lesné plody, chytá vtáky. V zime sa rozpráva sám so sebou na sporáku. Starý muž má veľa výrokov a obľúbených výrokov. Matryona a jej syn išli k starému mužovi. Dedko povedal žene, prečo ho v rodine nazývali značkovým. Bol trestanec, Nemca Vogela zahrabal zaživa do zeme. Savely povie žene, ako žili. Pre roľníkov boli dobré časy. Majster sa nemohol dostať do dediny, pretože tam neboli cesty. Obyvateľov rušili iba medvede, ale aj tí muži si bez zbraní ľahko poradili:
"s nožom a rohom."
Dedko rozpráva, kedy sa zľakol, z čoho sa mu ohol chrbát. Stúpol na rozospatú medvedicu, nebál sa, vrazil do nej roh a choval ju ako kura. Chrbát škrípal od tiaže, v mladosti trochu bolel a v starobe sa ohýbal. Za chudý rok sa k nim dostal Šalašnikov. Statkár začal z roľníkov trhať „tri kože“. Keď Šalašnikov zomrel, do dediny bol poslaný Nemec, zvláštny a tichý muž. Nútil ich pracovať, nevediac o nich, sedliaci vyrúbali čistinku k dedine, objavila sa cesta. S ňou prišla aj tvrdá práca. Nemecká priľnavosť je nechať to ísť okolo sveta. Ruskí hrdinovia vydržali, nezlomili sa. Sedliaci
"osi zatiaľ ležia."
Nemec prikázal vykopať studňu a prišiel ho pokarhať za jeho pomalosť. Hladní muži stáli a počúvali jeho kňučanie. Savely ho jemne tlačil ramenom, ostatní urobili to isté. Opatrne hodili Nemca do jamy. Kričal, žiadal lano a rebrík, ale Savely povedal:
"Vzdať to!"
Jamu rýchlo vykopali, akoby sa to ani nestalo. Potom nasledovalo trestné otroctvo, väzenie a bičovanie. Koža starca sa obliekla, dedko žartuje, preto sa nosí „sto rokov“, že toľko vydržala. Dedko sa vrátil do vlasti, kým boli peniaze, bol milovaný, potom ho začali nenávidieť.
Kapitola 4
Matrena pokračuje v príbehu svojho života. Milovala svojho syna Demushka, brávala ho všade so sebou, ale jej svokra požadovala, aby dieťa nechala u starého otca. Žena nakladala stlačené snopy žita, keď videla, ako sa k nej Savely plazí. Starec zreval. Zaspal a nevšimol si, ako prasatá dieťa zožrali. Matryona zažila hrozný smútok, no ešte hroznejšie boli výsluchy policajta. Zistil, či Matryona žila so Savelym, či zabila svojho syna v sprisahaní, naliala arzén. Matka požiadala, aby pochovali Demushku podľa kresťanského zvyku, ale začali dieťa rezať, „mučiť a plastovať“. Žena sa takmer zbláznila od hnevu a žiaľu, prekliala Savelyho. Keď sa v duchu zbláznila, upadla do zabudnutia, keď sa prebudila, videla, že jej starý otec čítal modlitbu nad malou rakvou. Matryona začala starého muža prenasledovať a on požiadal o odpustenie a vysvetlil, že Demushka roztopila skamenené srdce starého muža. Savely celú noc čítal nad dieťaťom modlitbu a matka držala v rukách sviečku.Kapitola 5
Od smrti syna prešlo 20 rokov a žena stále ľutuje jeho osud. Matryona prestala pracovať, nebála sa opraty svojho svokra. S dedkom Savelym som už nemohol nič sľúbiť. Starý muž sedel od smútku vo svojej izbe 6 dní, odišiel do lesa. Plakal tak, že s ním nariekal celý les. Na jeseň išiel starý otec do Pieskového kláštora, aby sa kajal za to, čo urobil. Život začal ísť ako obvykle: deti, práca. Rodičia zomreli, Matrena išla plakať na Demushkin hrob. Tam stretla Saveliu. Modlil sa za Dema, ruské utrpenie, za roľníkov a požiadal o odstránenie hnevu zo srdca svojej matky. Matrena starca upokojila, že mu už dávno odpustila. Savely požiadal, aby sa naňho pozrel ako predtým. Milý pohľad ženy dedka potešil. „Hrdina“ ťažko zomrel: 100 dní nejedol a vyschol. Žil 107 rokov, požiadal, aby bol pochovaný vedľa Demushky. Žiadosť bola splnená. Matrena pracovala pre celú rodinu. Syn bol daný ako 8 ročný za pastiera. Nešiel za ovcami a vlčica to odniesla. Matka nenechala dav zbičovať svojho syna. Fedot povedal, že obrovská vlčica schmatla ovcu a utiekla. Chlapec sa vyrútil za ňou, smelo odobral zviera od šedej, no zľutoval sa nad ňou. Vlčica bola celá od krvi, bradavky mala porezané od trávy. Kričala tak žalostne ako matka plače. Chlapec jej dal ovečku, prišiel do dediny a všetko úprimne povedal. Prednosta prikázal pastierovi odpustiť a ženu potrestať prútmi.Kapitola 6
Do dediny prišiel hladný rok. Roľníci hľadali dôvody u svojich susedov, Matryonu takmer zabili pre čistú košeľu, oblečenú do Vianoc. Manžela vzali do armády, chudoba sa stala takmer neznesiteľnou. Matryona posiela deti žobrať. Žena to nevydrží a v noci odchádza z domu. Zaspieva tulákom pesničku, ktorú má veľmi rada.Kapitola 7
Matryona bežala v noci požiadať o pomoc v meste od guvernéra. Žena kráčala celú noc a modlila sa k Bohu. Ráno som sa dostal na Katedrálne námestie. Dozvedel som sa, že vrátnik sa volá Makar a začal som čakať. Sľúbil, že začne o dve hodiny. Žena chodila po meste, pozerala sa na pamätník Susanin, ktorý jej pripomínal Savelyho, vystrašil ju výkrik káčera, ktorý spadol pod nôž. Vrátil som sa do domu guvernéra skoro, podarilo sa mi porozprávať sa s Makarom. Zo schodov zišla dáma v sobolom kabáte, Matryona sa jej hodila k nohám. Vypýtala si toľko, že začala rodiť v dome guvernéra. Pani chlapca pokrstila, vybrala mu meno Liodor. Elena Alexandrovna (dáma) vrátila Filipa. Matrena praje pani len radosť a dobro. Manželova rodina je neveste vďačná, s mužom v dome nie je hlad taký strašný.Kapitola 8
Ženu v okrese očiernili, začali volať nové meno – guvernér. Matryona má 5 synov, jeden je už v armáde. Korchagina zhŕňa svoj príbeh:"... Nejde o to, hľadať šťastnú ženu medzi ženami! ...".
Pútnici sa snažia zistiť, či im žena povedala všetko o svojom živote, no ona im hovorí len o problémoch a smútku:
- antrax;
- Práca namiesto koňa;
- Pohroma a strata prvorodených.
4 časť. Sviatok pre celý svet
Potulky sa usadili na konci dediny pod vŕbou. Pamätajú si majstra – Posledného. Pod sviatkom začnú spievať a vymieňať si príbehy.Pieseň Veselá. Spieva sa ako tanec kňazov a ľudí na nádvorí. Len vakhlak nespieval. Pieseň o ťažkom údelu ruského sedliaka.
„Pre ľudí je sláva žiť v svätom Rusku“:
Nemá mlieka - gazda vzal kravu na potomstvo, niet sliepok - jedli sudcovia zemskej rady, deti odvádzajú: kráľ - chlapci, gazda - dcéry.
Barshine pieseň. Druhá skladba je smutná a naťahovaná. Hrdinom príbehu je neudržiavaná Kalinushka. Jeho jediný chrbát je namaľovaný z tyče a biča. Smútok utopí Kalinušku v krčme, svoju manželku vidí len v sobotu, „obráti sa“ na ňu z majstrovských stajní.
O príkladnom lokajovi - Jakovovi Vernom. Príbeh rozpráva nádvorie Vikenty Alexandrovič. Hlavná postava príbeh - majster, krutý a zlý. Za úplatky si kúpil dedinu a založil si vlastné právo. Krutosť pána sa týkala nielen dvorov. Vydal svoju vlastnú dcéru, zbičoval chlapíka a „vyhnal (deti) nahé“. Polivanov mal nevoľníka - Jakova. Svojmu pánovi slúžil ako verný pes. Nevoľník sa o pána staral, bavil ho, ako najlepšie vedel. Starec začal byť chorý, nohy sa mu podlomili. Jacob ho nosil na rukách ako dieťa. Jacobov synovec Grisha vyrástol. Jakov požiadal o povolenie oženiť sa s dievčaťom Arishou, ale samotnému pánovi sa dievča páčilo, poslal Grigoryho, aby verboval. Nevoľník bol v plameňoch. Pil 2 týždne, pán cítil, aké to je pre neho bez pomocníka. Jakov sa vrátil a opäť sa oddane začal starať o majiteľa pôdy. Išli navštíviť svoju sestru. Statkár sa neopatrne usadil v koči, Jakov ho odviezol do lesa. Majster sa zľakol, keď videl, že odbočili z cesty do rokliny. Vystrašený sa rozhodol, že čaká na smrť. Ale nevoľník sa zle zasmial:
"Našiel sa vrah!",
Jacob nechcel
"... zašpinite si ruky vraždou ...".
Urobil si povraz a pred majstrom sa obesil. Ležal celú noc v rokline a odháňal vtáky a vlky. Na druhý deň ráno ho našiel poľovník. Pán pochopil, aký hriech spáchal na vernom nevoľníkovi.
Príbeh o dvoch veľkých hriešnikoch. Ionushka začala rozprávať príbeh pátra Pitirima zo Soloviek. V Rusku zúrilo 12 lupičov s atamanom Kudejarom. Zrazu sa v lupičovi Kudeyarovi prebudilo svedomie. Začal sa s ňou hádať a snažil sa získať prevahu. Kráske odsekol hlavu, zabil kapitána. Ale zvíťazilo svedomie. Rozpustili atamanský gang, išli sa modliť. Dlho sedel pod dubom a pýtal sa Boha. Pán vypočul hriešnika. Navrhol, že nožom vyrúbe stáročný strom. Náčelník sa pustil do práce, ale dub sa mu nepoddal. Prišiel k nemu Pan Glukhovsky. Začal sa chváliť, že ľahko zabíja a spí pokojne, bez výčitiek svedomia. Kudeyar to nevydržal a vrazil nôž do srdca panvice. Dub sa v tom istom momente zrútil. Jednému hriešnikovi Boh odpustil hriechy a oslobodil svet od iného darebáka.
Sedliacky hriech. Vdovec-ammirál dostal za svoje služby od cisárovnej 8000 duší. Ammirál necháva prednostovi závet. Slobodní ľudia sú ukrytí v rakve. Po smrti emmíra sa to dozvie príbuzný z Gleba, kde je slobodná vôľa uložená a závet spáli. Roľnícky hriech je zradou medzi vlastnými. Neodpúšťa mu ani Boh.
Pieseň Hungry. Sedliaci to spievajú zborovo, ako ubitý pochod, slová sa blížia v oblaku a ťahajú dušu. Pieseň o hlade, neustálej túžbe muža po jedle. Je pripravený zjesť všetko sám, sníva o tvarohovom koláči veľký stôl. Pieseň sa nespieva hlasom, ale hladným črevom.
Grisha Dobrosklonov sa pridáva k tulákom. Roľníkom hovorí, že pre neho je hlavné dosiahnuť dobrý život pre roľníkov. Spievajú pieseň o podiele na ľudskom a pracovnom živote. Ľudia žiadajú Boha o málo vecí - svetlo a slobodu.
Epilóg. Grisha Dobrosklonov
Gregor žil v rodine chudobného, sedlého roľníka. Bol synom diakona, ktorý sa chválil svojimi deťmi, no nemyslel na ich jedlo. Grigory si spomenul na pieseň, ktorú mu spievala jeho matka. Pieseň "Salty". Podstata piesne spočíva v tom, že matka dokázala slzami osoliť synov kúsok chleba. Ten chlap vyrastal s láskou k matke v srdci. Už v 15 rokoch vie, za koho dá život. Pred osobou sú dve cesty:- Priestranný, kde ľudia medzi sebou neľudsky bojujú pre vášne a hriech.
- Blízko, kde čestní ľudia trpia a bojujú za utláčaných.
Obsah:
Nekrasovova báseň „Kto žije dobre v Rusku“ rozpráva o ceste siedmich roľníkov po Rusku pri hľadaní šťastného človeka. Dielo bolo napísané koncom 60. – v polovici 70. rokov. XIX storočia, po reformách Alexandra II a zrušení nevoľníctva. Rozpráva o poreformnej spoločnosti, v ktorej veľa starých nerestí nielen nezmizlo, ale pribudlo aj mnoho nových. Podľa plánu Nikolaja Alekseeviča Nekrasova sa mali tuláci dostať na koniec cesty do Petrohradu, no pre chorobu a blízku smrť autora zostala báseň nedokončená.
Dielo „Komu je dobré žiť v Rusku“ je napísané prázdnym veršom a štylizované ako ruské ľudové rozprávky.
hlavné postavy
Roman, Demyan, Luka, Gubin Brothers Ivan a Mitrodor, Pakhom, Prov - sedem roľníkov, ktorí išli hľadať šťastného muža.
Iné postavy
Ermil Girin je prvým „kandidátom“ na titul šťastlivca, čestný hospodár, medzi roľníkmi veľmi vážený.
Matrena Korchagina je roľníčka, ktorá je vo svojej dedine známa ako „šťastná žena“.
Savely je starým otcom jej manžela Matryony Korchagina. Storočný starček.
Princ Utyatin je starý statkár, tyran, ktorému jeho rodina po dohode s roľníkmi nehovorí o zrušení nevoľníctva.
Vlas je roľník, správca dediny, ktorá kedysi patrila Utyatinovi.
Grisha Dobrosklonov - seminarista, syn diakona, ktorý sníva o oslobodení ruského ľudu; prototypom bol revolučný demokrat N. Dobrolyubov.
Časť 1
Prológ
Na „stĺpovej ceste“ sa zbieha sedem mužov: Roman, Demyan, Luka, bratia Gubinovci, starec Pakhom a Prov. Kraj, z ktorého pochádzajú, nazýva autor Terpigorev a „priľahlé dediny“, z ktorých muži pochádzajú, sa označujú ako Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo a Neurozhayko, teda báseň využíva umelecké zariadenie „hovoriacich“ mien .
Muži sa spojili a hádali sa:
Kto sa baví
Cítiť sa slobodne v Rusku?
Každý z nich trvá na svojom. Jeden kričí, že najslobodnejšie žije zemepán, druhý, že úradník, tretí – kňaz, „tučný kupec“, „šľachtický bojar, minister panovníka“, či cár.
Zvonku sa zdá, že muži našli na ceste poklad a teraz si ho rozdeľujú medzi sebou. Roľníci už zabudli, kvôli čomu nechali dom, a idú nikto nevie kam, kým sa nezomrie. Až tu sa roľníci zastavia a „obviňujúc problémy na škriatka“, sadnú si, oddýchnu si a pokračujú v hádke. Čoskoro príde na boj.
Roman zasiahne Pakhomushku,
Demyan udrie Luka.
Boj znepokojil celý les, ozvena sa prebudila, zvieratá a vtáky sa znepokojili, krava bučala, kukučka kovala, kavky škrípali, líška, ktorá odpočúvala sedliakov, sa rozhodla utiecť.
A tu pri pene
So strachom, malé kuriatko
Spadol z hniezda.
Keď sa boj skončí, muži venujú pozornosť tomuto kuriatku a chytia ho. Pre vtáka je to jednoduchšie ako pre roľníka, hovorí Pahom. Keby mal krídla, preletel by celé Rusko, aby zistil, komu sa na ňom žije najlepšie. „Nepotrebujeme ani krídla,“ dodávajú ostatní, dali by si len chlieb a „vedro vodky“, ako aj uhorky, kvas a čaj. Potom by boli nohami premerali celú „Matku Rus“.
Kým si muži takto vykladajú, priletí k nim šibačka a žiada, aby jej kuriatko pustili na slobodu. Za neho dá kráľovské výkupné: všetko, čo si roľníci želajú.
Muži súhlasia a chiffchaff im ukáže miesto v lese, kde je zakopaná krabica s vlastnoručne zloženým obrusom. Potom na nich začaruje šaty, aby sa neopotrebovali, aby sa lykové topánky nelámali, nánožníky nezhnili a voš sa nemnožila na tele a odletela „so svojím drahým kuriatkom“. Pri rozlúčke varuje sedliakov sedliakov: môžu si pýtať jedlo zo samozberného obrusu, koľko chcú, ale nemôžete žiadať viac ako vedro vodky denne:
A raz a dva – splní sa
Na vašu žiadosť
A do tretice mať problémy!
Sedliaci sa ponáhľajú do lesa, kde skutočne nájdu svojpomocne zložený obrus. Prešťastní usporiadajú hostinu a dajú sľub: nevrátiť sa domov, kým s istotou nebudú vedieť, "kto žije šťastne, slobodne v Rusku?"
Tak sa začína ich cesta.
Kapitola 1. Pop
Ďaleko sa tiahne široká cesta lemovaná brezami. Roľníci na ňom väčšinou natrafia na „malých ľudí“ – roľníkov, remeselníkov, žobrákov, vojakov. Cestovatelia sa ich ani na nič nepýtajú: aký druh šťastia existuje? Večer sa muži stretávajú s kňazom. Muži mu zablokovali cestu a hlboko sa uklonili. Na kňazovu tichú otázku: čo potrebujú?, Luka hovorí o spore a pýta sa: "Je kňazov život sladký?"
Kňaz sa dlho zamyslí a potom odpovie, že keďže je hriech reptať na Boha, jednoducho opíše svoj život sedliakom a oni sami si uvedomia, či je to dobré.
Šťastie podľa kňaza spočíva v troch veciach: „mier, bohatstvo, česť“. Kňaz nepozná odpočinok: jeho hodnosť je mu daná tvrdou prácou a potom sa začína nemenej ťažká služba, plač sirôt, plač vdov a stonanie umierajúcich málo podporujú duševný pokoj.
Situácia s úctou nie je o nič lepšia: kňaz slúži ako objekt vtipov prostého ľudu, skladajú sa o ňom obscénne rozprávky, anekdoty a bájky, ktoré nešetria nielen jeho, ale ani jeho manželku a deti.
Zostáva posledná vec, bohatstvo, ale aj tu sa už dávno všetko zmenilo. Áno, boli časy, keď si šľachtici ctili kňaza, hrali veľkolepé svadby a prichádzali na svoje panstvá zomrieť – to bola práca kňazov, ale teraz sa „statkári rozutekali do ďalekej cudziny“. Ukazuje sa teda, že pop je spokojný so vzácnymi medenými niklmi:
Roľník sám potrebuje
A rád by som dal, ale nie je nič ...
Po skončení reči kňaz odchádza a diskutéri útočia na Luku s výčitkami. Jednohlasne ho obviňujú z hlúposti, že kňazské bývanie sa mu zdalo voľné len naoko, no hlbšie na to prísť nevedel.
čo si vzal? tvrdohlavá hlava!
Muži by Luka pravdepodobne porazili, ale tu sa, na jeho šťastie, v zákrute cesty opäť ukazuje „kňazská prísna tvár“ ...
Kapitola 2
Muži pokračujú v ceste a ich cesta vedie cez prázdne dediny. Nakoniec stretnú jazdca a pýtajú sa ho, kam zmizli obyvatelia.
Išli do dediny Kuzminskoe,
Dnes je tam jarmok...
Potom sa tuláci rozhodnú ísť aj na jarmok - čo ak sa tam skrýva ten, „kto žije šťastne“?
Kuzminskoje je bohatá, aj keď špinavá dedina. Má dva kostoly, školu, špinavý hotel a dokonca aj zdravotníka. Preto je jarmok bohatý a predovšetkým krčmy, „jedenásť krčiem“ a nemajú čas naliať každému:
Ach, ortodoxný smäd,
Aký si veľký!
Okolo je veľa opitých ľudí. Sedliak karhá zlomenú sekeru, vedľa je smutný dedko Vavila, ktorý sľúbil, že vnučke prinesie topánky, no všetky peniaze prepil. Ľuďom je ho ľúto, ale nikto mu nepomôže - sami nemajú peniaze. Našťastie sa náhodou nájde „majster“, Pavluša Veretennikov, a práve on kupuje topánky Vavilovej vnučke.
Predávajú sa na veľtrhoch a často, ale najzákladnejšie knihy, ako aj portréty „hrubších“ generálov, sú žiadané. A nikto nevie, či príde čas, keď muž:
Belinského a Gogoľa
Budete to nosiť z trhu?
Do večera sú všetci tak opití, že sa zdá, že aj kostol so zvonicou sa potáca a sedliaci odchádzajú z dediny.
Kapitola 3
Stojí to za pokojnú noc. Muži kráčajú po „stohlasnej“ ceste a počúvajú útržky rozhovorov iných ľudí. Hovoria o úradníkoch, o úplatkoch: „A úradníkovi sme päťdesiat kopejok: Požiadali sme,“ znejú ženské piesne so žiadosťou „zamilovať sa“. Jeden opitý chlapík zahrabáva šaty do zeme a všetkých ubezpečuje, že „pochováva svoju matku“. Pri cestnom stĺpe sa tuláci opäť stretávajú s Pavlom Veretennikovom. Rozpráva sa s roľníkmi, zapisuje ich piesne a výroky. Keď už Veretennikov dosť zapísal, vyčíta roľníkom, že veľa pijú - "škoda sa pozerať!" Namietajú proti nemu: sedliak pije hlavne zo smútku a je hriechom ho odsudzovať alebo závidieť.
Meno odporcu je Yakim Goly. Pavlusha píše svoj príbeh aj v knihe. Aj v mladosti kúpil Yakim svojmu synovi obľúbené výtlačky a on sám sa na ne rád pozeral nie menej ako dieťa. Keď v chatrči vypukol požiar, v prvom rade sa ponáhľal trhať obrazy zo stien, a tak zhoreli všetky jeho úspory, tridsaťpäť rubľov. Za zrastenú hrudku mu teraz dajú 11 rubľov.
Po vypočutí príbehov si tuláci sadnú, aby sa občerstvili, potom jeden z nich, Roman, zostáva pri vedre vodky pre strážcu a zvyšok sa opäť mieša s davom a hľadá šťastnú.
Kapitola 4
V dave kráčajú tuláci a volajú šťastného, aby prišiel. Ak sa takýto človek objaví a povie im o svojom šťastí, potom bude slávený vodkou.
Triezvi ľudia sa nad takýmito rečami smejú, no od opitých ľudí sa tvorí značný rad. Na prvom mieste je diakon. Jeho šťastie podľa jeho slov „je v samoľúbosti“ a v „košuške“, ktorú roľníci nalejú. Diakona odoženie a objaví sa stará žena, v ktorej sa na malom hrebeni „zrodilo až tisíc rapkov“. Ďalším mučivým šťastím je vojak s medailami, „trochu živý, ale chcem piť“. Jeho šťastie spočíva v tom, že bez ohľadu na to, ako ho v službe mučili, zostal nažive. Kamenár s obrovským kladivom, sedliak, ktorý sa presilil v službe, no aj tak ledva živý dorazil domov, dvorný muž s „ušľachtilou“ chorobou – dnou. Ten sa chváli, že štyridsať rokov stál pri stole najslávnejšieho princa, oblizoval taniere a pil cudzie víno z pohárov. Muži ho tiež odháňajú, pretože majú jednoduché víno, „nie podľa tvojich pier!“.
Línia k tulákom sa nezmenšuje. Bieloruský zeman je rád, že sa tu dosýta naje ražný chlieb, lebo doma piekli chlieb len s plevami a to spôsobovalo strašné bolesti v žalúdku. Muž so zloženou lícnou kosťou, poľovník, je šťastný, že prežil v boji s medveďom, zatiaľ čo medvede zabili zvyšok jeho spolubojovníkov. Aj žobráci prichádzajú: tešia sa, že existuje almužna, ktorou sa živia.
Nakoniec je vedro prázdne a tuláci si uvedomujú, že takto šťastie nenájdu.
Hej, šťastný muž!
Deravé, so záplatami,
Hrbatý s mozoľmi
Choď domov!
Tu jeden z ľudí, ktorí ich oslovili, radí „spýtať sa Yermily Girinovej“, pretože ak sa ukáže, že nie je šťastný, nie je čo hľadať. Yermila je jednoduchý muž, ktorý si získal veľkú lásku ľudí. Tulákom sa rozpráva tento príbeh: kedysi mala Ermila mlyn, ale pre dlhy...
rozhodol sa ho predať. Začalo sa licitovanie, obchodník Altynnikov naozaj chcel mlyn kúpiť. Yermila ho dokázala predražiť, no problém je v tom, že nemal pri sebe peniaze na zloženie zálohy. Potom požiadal o hodinový odklad a utekal na trhovisko, aby si od ľudí vypýtal peniaze.
A stal sa zázrak: Yermil dostal peniaze. Veľmi skoro sa ukázalo, že tisíc potrebných na výkupné za mlyn je s ním. A o týždeň neskôr sa na námestí naskytol ešte krajší pohľad: Yermil „počítal s ľuďmi“, rozdal všetky peniaze a poctivo. Zostal len jeden rubeľ navyše a Yermil sa až do západu slnka pýtal, koho to je.
Pútnici sú zmätení: akým kúzlom dostal Yermil od ľudí takú dôveru. Hovorí sa im, že to nie je čarodejníctvo, ale pravda. Girin slúžil ako úradník v kancelárii a nikdy od nikoho nevzal ani cent, ale pomáhal radami. Čoskoro starý princ zomrel a nový prikázal sedliakom vybrať si purkmistra. Yermila jednohlasne vykríkla, „šesťtisíc duší, s celým dedičstvom“ - hoci je mladý, miluje pravdu!
Len raz sa Yermil „zamaskoval“, keď nezverboval svojho mladšieho brata Mitriyho a nahradil ho synom Nenily Vlasjevny. Ale svedomie po tomto čine Yermilu mučilo natoľko, že sa čoskoro pokúsil obesiť. Mitriusa odovzdali regrútom a vrátili jej syna Nenilu. Yermil dlho nechodil sám, „odstúpil zo svojho postu“, ale namiesto toho si prenajal mlyn a stal sa „viac, než bývalí ľudia milujú“.
Tu však do rozhovoru zasiahne kňaz: toto všetko je pravda, ale je zbytočné chodiť k Yermilovi Girinovi. Sedí vo väzení. Kňaz začne rozprávať, ako sa to stalo - dedina Stolbnyaki sa vzbúrila a úrady sa rozhodli zavolať Yermilu - jeho ľudia by počúvali.
Príbeh prerušia výkriky: zlodeja chytili a bičujú ho. Zo zlodeja sa vykľuje rovnaký lokaj s „ušľachtilou chorobou“ a po zbičovaní odletí, akoby na svoju chorobu úplne zabudol.
Kňaz sa medzitým lúči a sľubuje, že rozprávanie dokončí na najbližšom stretnutí.
Kapitola 5
Na svojej ďalšej ceste sa roľníci stretávajú s majiteľom pôdy Gavrilou Afanasyichom Oboltom-Obolduevom. Majiteľ pozemku je najprv vystrašený, podozrieva z nich lupičov, ale keď zistil, o čo ide, zasmeje sa a začne rozprávať svoj príbeh. Vedie svoju šľachtickú rodinu z tatárskeho Oboldui, ktorého pre pobavenie cisárovnej stiahol z kože medveď. Tatárovi za to udelila súkno. Takí boli vznešení predkovia vlastníka pôdy ...
Zákon je mojou túžbou!
Päsť je moja polícia!
Nie však všetku prísnosť, statkár priznáva, že viac „priťahoval srdcia náklonnosťou“! Všetky dvory ho milovali, dávali mu dary a bol pre nich ako otec. Ale všetko sa zmenilo: roľníci a pôda boli odobraní vlastníkovi pôdy. Z lesov sa ozýva zvuk sekery, všetci sú zruinovaní, namiesto usadlostí sa množia pitky, lebo teraz už vôbec nikto nepotrebuje list. A kričia na vlastníkov pôdy:
Zobuď sa, ospalý statkár!
Vstať! — učiť sa! ťažko pracovať!..
Ako však môže pracovať statkár, zvyknutý z detstva na niečo úplne iné? Nič sa nenaučili a „mysleli si, že takto budú žiť celé storočie“, ale dopadlo to inak.
Statkár začal vzlykať a dobromyseľní roľníci s ním takmer plakali a mysleli si:
Veľká reťaz je zlomená
Roztrhaný - skočil:
Jeden koniec na pánovi,
Iné pre muža! ..
Časť 2
Posledný
Na druhý deň sa roľníci vyberú na brehy Volgy, na obrovskú lúku so senom. Len čo sa dali do rozhovoru s miestnymi, ozvala sa hudba a na brehu kotvili tri člny. Majú šľachtickú rodinu: dvoch pánov s manželkami, malých barchatiek, sluhov a sivovlasého starého pána. Starý pán kontroluje kosenie a všetci sa mu klaňajú takmer až po zem. Na jednom mieste sa zastaví a prikáže nasypať suchú kopu sena: seno je ešte vlhké. Absurdný príkaz je okamžite vykonaný.
Cudzinci sa čudujú:
dedko!
Aký úžasný starý muž.
Ukazuje sa, že starý muž - princ Utyatin - keď sa dozvedel o zrušení nevoľníctva, "oklamal" a dostal mŕtvicu. Jeho synom povedali, že zradili ideály zemepána, že ich nedokážu brániť, a ak áno, zostali bez dedičstva. Synovia sa zľakli a nahovorili sedliakov, aby trochu oklamali statkára, že po jeho smrti dajú dedine básne lúky. Starcovi povedali, že cár prikázal vrátiť nevoľníkov späť k vlastníkom pôdy, princ sa potešil a vstal. Táto komédia teda pokračuje dodnes. Niektorí roľníci sú z toho dokonca šťastní, napríklad nádvorie Ipat:
Ipat povedal: „Bavte sa!
A ja som Utyatinskí princovia
Slave - a celý príbeh tu!
Agap Petrov sa však nevie zmieriť s tým, že aj vo voľnej prírode ho niekto postrčí. Raz povedal pánovi všetko priamo a dostal mozgovú príhodu. Keď sa zobudil, prikázal Agapa zbičovať a sedliaci, aby neprezradili klamstvo, ho zaviedli do maštale, kde pred neho postavili fľašu vína: pite a hlasnejšie kričte! Agap zomrel v tú istú noc: bolo pre neho ťažké pokloniť sa...
Tuláki sú prítomní na sviatku Posledného, kde hovorí o výhodách poddanstva, potom si ľahne do člna a zaspáva v ňom pri piesňach. Dedinka Vahlaki si s úprimnou úľavou povzdychne, ale lúky im nikto nedaruje – súdny proces trvá dodnes.
Časť 3
roľnícka žena
„Nie všetko medzi mužmi
Nájsť šťastného
Pocíťme ženy!”-
S týmito slovami zvláštne
Iki ide za guvernérkou Korchagina Matryona Timofeevna, krásna žena 38 ročná, ktorá si však už hovorí starenka. Hovorí o svojom živote. Potom sa už len tešila, ako vyrastala v rodičovskom dome. Ale dievčenstvo sa rýchlo rozbehlo a teraz si Matryonu už naháňajú. Filip sa stane jej snúbencom, pekným, ryšavým a silným. Miluje svoju ženu, ale čoskoro ide do práce a necháva ju so svojou veľkou, no mimozemskou rodinou Matryony.
Matryona pracuje pre svoju staršiu švagrinú, pre prísnu svokru a pre svojho svokra. Vo svojom živote nemala žiadnu radosť, kým sa jej nenarodil najstarší syn Demushka.
V celej rodine Matryonu ľutuje iba starý dedko Savely, „svätý ruský hrdina“, ktorý dožíva svoj život po dvadsiatich rokoch tvrdej práce. Skončil na ťažkých prácach za vraždu nemeckého manažéra, ktorý nedal roľníkom ani minútu zadarmo. Savely povedal Matryone veľa o svojom živote, o „ruskom hrdinstve“.
Svokra zakazuje Matryone vziať Demushku do poľa: veľa s ním nepracuje. Dedko sa stará o dieťa, ale jedného dňa zaspí a prasatá dieťa zožerú. Po nejakom čase sa Matryona stretne so Savelym pri hrobe Demushky, ktorá odišla na pokánie do Pieskového kláštora. Odpustí mu a vezme ho domov, kde starec čoskoro zomiera.
Matryona mala aj ďalšie deti, ale nemohla zabudnúť na Demushku. Jedna z nich, pastierka Fedot, sa raz chcela dať zbičovať za ovcu odnesenú vlkom, no Matrena vzala trest na seba. Keď bola tehotná s Liodoruškou, musela ísť do mesta požiadať o návrat svojho manžela, ktorého vzali medzi vojakov. Priamo v čakárni Matryona porodila a pomáhala jej guvernérka Elena Alexandrovna, za ktorú sa teraz modlí celá rodina. Odvtedy bola Matryona "odsudzovaná ako šťastná žena, prezývaná manželka guvernéra." Ale aký druh šťastia existuje?
Toto hovorí Matryonushka potulkám a dodáva: nikdy nenájdu šťastnú ženu medzi ženami, kľúče k ženskému šťastiu sú stratené a ani Boh nevie, kde ich nájsť.
4. časť
Sviatok pre celý svet
V dedine Vakhlachina sú hody. Zišli sa tu všetci: obaja tuláci, Klim Jakovlich a prednosta Vlas. Medzi hodovníkmi sú dvaja seminaristi, Savvushka a Grisha, dobrí jednoduchí chlapci. Na žiadosť ľudí spievajú „veselú“ pieseň a potom príde rad na rôzne príbehy. Existuje príbeh o „vzornom lokajovi – vernom Jakubovi“, ktorý celý život chodil za pánom, plnil všetky jeho rozmary a dokonca sa radoval z pánových bitiek. Až keď dal pán svojho synovca vojakom, Yakov sa dal napiť, ale čoskoro sa vrátil k pánovi. A napriek tomu mu Jakov neodpustil a dokázal sa Polivanovovi pomstiť: priviedol ho so stiahnutými nohami do lesa a tam sa obesil na borovici nad pánom.
Vedie sa spor o to, kto je zo všetkých najhriešnejší. Boží tulák Jonáš rozpráva príbeh „dvoch hriešnikov“, o zbojníkovi Kudeyarovi. Pán v ňom prebudil svedomie a uložil mu pokánie: vyrúbať v lese obrovský dub, potom mu budú odpustené hriechy. Ale dub padol, až keď ho Kudejar pokropil krvou krutého Pana Glukhovského. Ignác Prochorov namieta Jonášovi: sedliakov hriech je ešte väčší a rozpráva príbeh o prednostovi. Ukryl poslednú vôľu svojho pána, ktorý sa rozhodol pred smrťou prepustiť svojich sedliakov. Ale náčelník, pokúšaný peniazmi, sa vytrhol.
Dav je utlmený. Spievajú sa piesne: „Hungry“, „Soldier's“. Ale v Rusku príde čas na dobré piesne. Potvrdením toho sú dvaja bratia-seminariáni, Savva a Grisha. Seminarista Grisha, syn šestnástky, už od pätnástich rokov vie, že svoj život chce zasvätiť šťastiu ľudu. Láska k matke sa v jeho srdci spája s láskou k celému vakhlachinovi. Grisha kráča po jeho okraji a spieva pieseň o Rusku:
si chudák
Si bohatý
Si mocný
Si bezmocný
Matka Rus!
A jeho plány sa nestratia: osud pripravuje Grisha „slávnu cestu, hlasné meno ľudového príhovorcu, spotreby a Sibíri“. Grisha medzitým spieva a škoda, že ho tuláci nepočujú, lebo potom by pochopili, že už našli šťastného človeka a môžu sa vrátiť domov.
Záver
Týmto sa končia nedokončené kapitoly básne Nekrasova. Čitateľovi sa však aj z dochovaných častí predkladá rozsiahly obraz poreformného Ruska, ktoré sa s mukami učí žiť novým spôsobom. Rozsah problémov, ktoré autor v básni nastolil, je veľmi široký: problémy rozšíreného opilstva, ničenie ruského ľudu, problémy žien, nevykoreniteľná psychológia otrokov a hlavný problém šťastia ľudí. Väčšina z týchto problémov, žiaľ, v tej či onej miere zostáva aktuálna aj dnes, a preto je dielo veľmi obľúbené a množstvo citátov z neho sa stalo súčasťou každodennej reči. Kompozičné zariadenie potuliek hlavných postáv približuje báseň k dobrodružnému románu, vďaka čomu sa číta ľahko a s veľkým záujmom.
Krátke prerozprávanie „Komu je dobré žiť v Rusku“ sprostredkúva len najzákladnejší obsah básne, pre presnejšiu predstavu o diele vám odporúčame oboznámiť sa s plná verzia"Pre koho je v Rusku dobré žiť."
