Správa o ruskej ikone. Tikhvinská ikona Matky Božej. Pochaevova ikona Matky Božej

Dobrý deň milí čitatelia. Pri príchode do chrámu je dôležité poznať ikony a ich význam, aby ste sa okamžite priblížili k obrazu, ktorý potrebujete.

Ako sa modliť pred ikonou

Mnoho ľudí si myslí, že nezáleží na tom, ktorú ikonu sa modliť skôr, pretože modlitba pochádza z čistého srdca. Modlitbu však ponúkame nie samotnej ikone, ale tomu, ktorého obraz je na nej zobrazený, pretože všetci svätí majú svoje silné stránky.

Postavte sa pred svätyňu, prekrížte sa, aby ste prilákali Božie požehnanie.
Potom, čo ste požiadali o pomoc, to znamená, že ste sa pomodlili, pobozkajte obraz. Tým vyjadrujete svoju úctu Pánovi.
Po skončení modlitebnej služby je potrebné sa trikrát prekrížiť.

Modlite sa s jasnými myšlienkami a odpustite každému, kto vás urazil.

Význam ikon

Toto je jedna z najsilnejších ikon. Presvätá Bohorodička musela znášať mnohé muky, ktoré symbolizuje sedem šípov. Keď sa človek cíti zle, ide presne podľa tohto obrazu. "Sedem-strelec" pomôže pri ochrane bývania, chráni pred problémami, závistlivými, zlými ľuďmi, pred kliatbami, poškodením, zlým okom osoby, ktorá nosí jej obraz na hrudi.

Ak je potrebné zmieriť bojujúcich, vniesť do domu mier, pokoj a harmóniu, potom treba pred touto relikviou pokľaknúť a s modlitbou požiadať o pomoc. Berú si to so sebou, keď idú do zodpovedného podnikania.

Doma je umiestnená oproti vchodovým dverám, nad polovicou steny, aby „videla“ na oči prichádzajúceho. Pred inštaláciou relikvie je potrebné prečítať si modlitebnú službu. Môžete si všimnúť: človek s nevľúdnymi myšlienkami prestane prekračovať prah vášho domova.

Najsvätejšia Theotokos sa stane ochrancom pred zločincami, zlodejmi a akýmikoľvek neláskavými ľuďmi. Bývanie v tomto dome si môže byť istý, že ich rodina je dobre chránená.

Dajte si ho na plochu, ochráni vás pred hádkami s nadriadenými a kolegami z práce. Ak je duša človeka zatrpknutá, potom sa môže stretnúť, Najsvätejšia Theotokos pomôže znova sa vrátiť k dobrým myšlienkam.

2. "VÝNIMOČNÁ MISKA"

Ikona Matky Božej. Matka Božia utešuje, modlí sa za všetkých, ktorí sa potkýnajú, volá dotknúť sa nevyčerpateľného prameňa duchovnej radosti. Účel tejto svätej moci je ťažké preceňovať.

Nevyčerpateľný pohár pomôže každému, kto sa k nemu s vierou obráti. Hlása, že nebeská pomoc a milosrdenstvo sú určené všetkým, ktorí prosia. Pomôže vyliečiť sa z opilstva, drogovej závislosti, tým, ktorí sú zapálení pre hazard.

Obraz Panny Márie by mal byť inštalovaný na čele postele pacienta s alkoholizmom alebo drogovou závislosťou a každý deň sa modliť.

Existuje mnoho prípadov vyliečenia z opilstva a iných závislostí. Existujú dôkazy, že relikvia pomohla vyriešiť problémy s bývaním, uľahčiť uzatváranie transakcií na nákup a predaj bytov a domov.

Rodičia, ktorí prepustia svoje deti do dospelosti, musia každý deň požiadať o pomoc modlitbou pred svätyňou.

3. Ikona Matky Božej "LIEČITEĽKY"

Pomôže vyliečiť človeka nielen z fyzických chorôb, ale aj psychických. Relikviu spoznáte podľa obrazu Matky Božej stojacej pri lôžku chorého.

4. "NEZAMYŠLENÁ RADOSŤ"

Celý náš život pozostáva z malých radostí, ktoré si často nevšímame v honbe za efemérnym snom, zabúdaním na našich blízkych, na slová vďaky. Preto veľa snov, ktoré sa stávajú obsedantnými, vám neumožňujú vychutnať si nový deň, a preto nie sú vypočuté.

Za čo sa modliť tvárou v tvár Neočakávanej radosti

Modlitba vo svätyni udeľuje:

Získajte duchovnú silu;
Získajte to, o čom ste vždy snívali, no už ste neverili, že to získate. Môže to byť niekoho odpustenie, pokánie;
Poskytuje liečenie chorôb, najmä so stratou sluchu, chorobami uší;
Matka Božia pomôže nájsť a vrátiť nezvestných ľudí;
Tehotnej žene sa pomôže vydržať a porodiť zdravé dieťa;
Rodičom, ktorých deti išli nesprávnou cestou, dá Matka Božia príležitosť uvažovať;
Rieši konflikty, pomáha dospieť k šťastnému riešeniu;
Pri relikvii sa modlia za zachovanie manželstva, lásky a harmónie.

5. "TROJRUČNÝ"

Zázračný obraz Matky Božej dáva uzdravenie z chorôb rúk. Modlitby chránia pred ohňom, rôznymi chorobami, smútkom a žiaľom.

6. "Rýchly poslucháč"

Písanie obrazu sa datuje do 10. storočia. Ak potrebujete rýchlu a naliehavú pomoc, pokľaknú pred svätyňou. Tiež sa pýtajú:

o liečení duševných chorôb;
o uzdravení z rakoviny, paralýzy, slepoty;
modlitebne prosiť o narodenie zdravých detí;
modlite sa za oslobodenie tých, ktorí strádajú v zajatí.

7. SERAPHIM SAROVSKII

Svätý, obzvlášť uctievaný v Rusku. Modlitebná služba k Serafimovi zo Sarova pomáha liečiť bolesti kĺbov, rúk, nôh a chrbtice.

Moskovský patrón. Modlia sa k nemu tí, ktorých práca súvisí so zbraňami, ohrozením života, ale aj športovci a podnikatelia, ktorí si otvárajú vlastný biznis.

9. MIKULÁŠ DIVOVNÍK

Ochranca pred núdzou a chudobou. Ak je jeho tvár vo vašom dome, potom sa stará o to, aby v rodine vládla prosperita, chráni pred potrebou. Uctievajú ho všetci cestujúci, piloti, šoféri, námorníci a všetci, ktorí si tohto svätca uctievajú.

V Rusku obzvlášť uctievaný obraz Najsvätejšej Theotokos. Pred touto svätou relikviou sa konala korunovácia kráľov a voľba vysokých hierarchov.

Modlitby pomôžu upokojiť ľudí, ktorí sú vo vzájomnej vojne, obmäkčiť zlé srdcia, uzdraviť z telesnej a duchovnej slabosti a tých, ktorí boli posadnutí démonom.

Ľudia sa vždy uchýlili k pomoci ikony Svätej Matky Božej. V akých prípadoch môže pomôcť:

Chráni dom pred požiarmi.
O pomoc ju žiadajú lekári, armáda, hasiči, piloti.
Zázračný oheň pomáha očistiť sa od spáchaných hriechov a duševných chorôb.

12. IVERSKAYA IKONA MATKY BOŽEJ

Panna Mária dáva:

uzdravovanie chorých,
doplnenie zásob,
Zbavte sa nájazdov nepriateľov.

13. NEVLEČUJÚCA FARBA

Je zosobnením čistoty, čistoty, preto sa zastáva mladých dievčat a pomáha im zachovať si nevinnosť a čistotu.

Modlitby pri obraze Neblednúcej farby pomáhajú oženiť sa s osobou, ktorú poslal sám osud. Vydaté ženy môžu požiadať o prosperujúci rodinný život.

Zázračná tvár chráni a pomáha ženám zachovať si čistotu, vytrvalosť, dobrú povahu. Ak s vierou požiadate o podporu Pannu Máriu, určite vašu žiadosť splní. Matka Božia určite pomôže dievčatám nájsť dôstojného životného partnera.

Keď žena zažije ťažké životné skúšky alebo zažije duchovný šok, potom musí pokľaknúť pred obrazom Najčistejšieho, potom sa život určite zlepší.

15. KAZAŇSKÁ IKONA MATKY BOŽEJ

Príhovorca. Pomáha každému, kto má problémy alebo ťažkosti v práci, ako aj v osobnom živote.

Sprievodca vám pomôže urobiť správne rozhodnutie, ušetrí vás od chýb. Požehnajúc mladých pred sobášom sa obracajú aj na Pannu Máriu Kazanskú. Život mladých bude veľmi šťastný, ak sa svadba uskutoční v deň oslavy Svätého obrazu.

Manželia sa vždy môžu obrátiť na tento obrázok o pomoc. Svätá MÁRIA pomôže každému, kto sa na ňu obráti s akoukoľvek čistou prosbou. Ak je žiadosť negatívna, nebude vypočutá.

Ako požiadať o pomoc

Ak sa modlíte doma, musíte sa modliť ráno:

Pred modlitbou si umyte tvár, prekrížte si ruky;
Zanechajte všetky nepríjemné myšlienky;
Zapáľte sviečky, kľaknite si, prečítajte si modlitebnú službu;
Povedzte žiadosť vlastnými slovami, vychádzajúcimi z čistého srdca.

16. OSTROBRAMSKAYA IKONA MATKY BOŽEJ

Vzácny, ale mimoriadne silný obraz, ktorý chráni domov pred zlými duchmi, rodinu pred vonkajšími zásahmi, pomáha manželom nájsť šťastie a lásku a všetci ostatní sa zbavujú skľúčenosti a depresie.

Umiestnite ho pri vchode, potom ochráni dom pred všetkými zlými duchmi a nepriateľskými hosťami. Mnoho ľudí potvrdzuje, že po osamelej modlitbe pred touto Svätou tvárou sa problémy vyriešili sami.

17. Ikona "NEZNIČITEĽNÁ STENA"

Pomenovaný na počesť svojej nezlomnosti, nepoškodený, bez ohľadu na to, aké katastrofy, živly a vojny obraz Matky Božej, ktorý sa nachádza v kyjevskom kláštore, zažil.

Zázrak mimo kontroly ľudského rozumu robí z tejto ikony ochrancu vo všetkých ťažkostiach, chorobách a nešťastiach. Ikona odvráti problémy, požiare, nepustí do domu prudkých ľudí a pomôže posilniť rodinné šťastie.

Modlite sa pri ikone pri odchode z domu, ako aj v samote. Najlepším miestom v dome pre váš Protector je stena oproti alebo nad vchodovými dverami.

18. Smútiaci

Ikona Matky Božej pomáha ľuďom:

Poskytuje potrebné výhody tým, ktorí ich potrebujú;
Prináša útechu v smútku, pomáha v ťažkých životných situáciách;
Lieči fyzické a duševné choroby;
Chráni obchodníkov na dlhých cestách.

Modlite sa do očí a pomoc vám príde v práci, v podnikaní a v rodinnom živote.

19. RADOSŤ VŠETKÝCH RADOSTÍ

Zázračná ikona vám pomôže, ak sa budete modliť bez rozruchu a hnevu vo svojom srdci:

O návrate stratených vecí;
Za záchranu pred ohováraním a ohováraním;
Po prepustení z väzenia;
O úspešnom ukončení súdneho sporu;
O asistencii počas cesty do cudzej krajiny;
O tých, ktorí slúžia na „horúcich miestach“.

20. TROJICE

Modlitebná výzva k Najsvätejšej Trojici pomôže vyrovnať sa s akýmikoľvek skúškami, nájsť správnu cestu. Pred svätyňou sa musia čítať modlitby, aby ste sa očistili od tých hriechov, ktoré vás mučia a nedovoľujú vám žiť v pokoji. Verí sa, že modlitba vyslovená na ikone „Svätá Trojica“ je priamym rozhovorom s Bohom.

Drahí priatelia, teraz viete, v akých potrebách sa musíte obrátiť na ktorého svätého, aby ste sa zbavili najťažších problémov a skúseností. Nezabudnite poďakovať Bohu za každý okamih svojho života a potom budete šťastní a úspešní.

Predmongolské obdobie

Umenie maľby ikon prišlo do Ruska z Byzancie po tom, čo boli obyvatelia Kyjeva pokrstení v roku 988 za kniežaťa Vladimíra.
Svjatoslavič.

Kyjeve

Hoci kresťanské kostoly existovali v Kyjeve už predtým, až po roku 988 sa začala výstavba prvého kamenného kostola v Kyjeve s názvom Desjatinnaja. Konštrukciu a výmaľbu interiéru kostola zhotovili pozvaní byzantskí majstri. Kostol desiatkov sa nezachoval, ale archeologické nálezy naznačujú, že najdôležitejšie časti jeho maľby boli zhotovené technikou mozaiky a zvyšok chrámu bol vyzdobený freskami.

Knieža Vladimír I. Svjatoslavič priniesol z Chersonese do Kyjeva množstvo ikon a svätýň, no žiadna z ikon „Korsun“ neprežila. Vo všeobecnosti sa z Kyjeva, Černigova, Perejaslavla, Smolenska a ďalších južných a západných ruských miest nezachovala ani jedna ikona tohto obdobia, hoci v týchto mestách sa nachádzali veľké umelecké centrá. Ikonomaľbu možno posúdiť podľa mnohých nástenných malieb, na realizáciu ktorých kniežatá pozvali najlepších majstrov. Spolu s kresťanstvom Rusko dostalo aj výdobytky byzantskej kultúry.

Najznámejším súborom predmongolského obdobia v Kyjeve sú mozaiky a fresky Katedrály sv. Sofie,
postavil v 11. storočí Jaroslav Múdry. Program chrámovej maľby zodpovedal byzantskej tradícii, obsahoval však množstvo
Vlastnosti. Napríklad v bubne centrálnej kupoly bolo zobrazených 12 apoštolov, ktorí vyjadrovali myšlienku kázania kresťanstva do všetkých častí sveta. Cyklus evanjelických udalostí bol na 11. storočie veľmi podrobný a na západnej stene bol umiestnený len čiastočne zachovaný portrét rodiny kniežaťa Jaroslava. Hlavná kupola a oltár boli zdobené mozaikami, z ktorých je dobre zachovaný obraz Krista Pantokratora v zenite kupoly a Panny Márie Orantovej v klenbe oltára.
Zvyšok interiéru bol vyzdobený freskami. Štýl mozaík aj fresiek presne zodpovedá znakom byzantského umenia 1. polovice 11. storočia, teda asketickému štýlu. Pre staroveké ruské umenie zohrala dôležitú úlohu stavba a maľba katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Kyjevsko-pečerskom kláštore. Diela zhotovili konštantínopolskí majstri v rokoch 1073-89. Staroveký obraz a potom aj samotná budova chrámu zahynuli. Zachoval sa však opis urobený v 17. storočí, z ktorého je zrejmý hlavný obsah maľby. Samotný chrám slúžil ako vzor pre stavbu katedrál v iných mestách Ruska a ikonografia jeho fresiek sa opakovala a ovplyvnila
ikonografia. Ikonopisci, ktorí obraz dokončili, zostali v kláštore, kde založili ikonopiseckú školu. Z nej pochádzali prví slávni ruskí maliari ikon, mních Alipiy a Gregory.
Počas predmongolského obdobia boli grécki maliari ikon naďalej aktívne pozývaní. Dodnes je veľmi ťažké rozlíšiť ich diela od diel prvých domácich majstrov. Nástenné maľby a ikony sú v podstate podobné súčasným trendom v byzantskej ikonomaľbe. Diela Grékov sú nástenné maľby Katedrály kláštora sv. Michala so zlatou kupolou, Katedrály sv. Sofie a ďalších raných kostolov vo Veľkom Novgorode, fresky Katedrály Mirožského kláštora v Pskove a Kostola sv. Juraja v Staraya. Ladoga. Služby najlepších byzantských maliarov ikon využívalo vladimirsko-suzdalské kniežatstvo.

apoštolov Petra a Pavla. Ikona polovice XI storočia. Novgorodské múzeum.

Najstaršie ikony v Rusku sa zachovali v Veľký Novgorod.

Z Katedrály svätej Sofie pochádza niekoľko obrovských ikon, ktoré boli súčasťou najstaršej výzdoby chrámu. Ikona „Zlaté rúcho Spasiteľa“, zobrazujúca Krista na tróne v zlatom rúchu, sa v súčasnosti nachádza v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve, zachovala sa na nej však len maľba zo 17. storočia. Oveľa lepšie zachovaná je ikona apoštolov Petra a Pavla, ktorá je spolu s jej starobylým platom uložená v Novgorodskom múzeu. Nezvyčajné pre byzantské umenie
je gigantická veľkosť ikon určených pre obrovský chrám. Ďalšia ikona, umiestnená v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve, je obojstranná, s obrazom Matky Božej Hodegetrie a Veľkého mučeníka Juraja (pozri sv. Juraj (ikona Uspenského chrámu moskovského Kremľa)). Mohlo byť privezené z Novgorodu (alebo z Kyjeva). Dokonale sa zachoval obraz Juraja, ktorý má črty asketického štýlu 11. storočia (obraz Matky Božej bol obnovený v 14. storočí).

Zachovalo sa množstvo novgorodských ikon z 12. - začiatku 13. storočia.

Zvestovanie "Ustyug". XII storočia. GTG.

Dve ikony z 30. rokov 11. storočia pochádzajú z katedrály sv. Juraja v kláštore Jurjev: Ustyugské zvestovanie a celovečerný
ikona svätého Juraja (obe v Štátnej Tretiakovskej galérii). Ikony sú tiež veľké a majú vynikajúce prevedenie. Veľkosti zodpovedá aj monumentálnosť obrazov. Ikona „Ustyug Annunciation“ má vzácne ikonografické detaily vyjadrujúce
Kresťanská doktrína vtelenia. Na vrchu ikony je výseč neba zobrazujúca Staré Denmi – symbolický obraz Krista – z ktorého na Matku Božiu zostupuje lúč, ktorý ukazuje pôsobenie Ducha Svätého. Na pozadí postavy Božej Matky je červenými tónmi namaľovaný sediaci Ježiško, inkarnovaný v Jej lone. Ikona Veľkého mučeníka Juraja má veľa renovácií, napríklad tvár bola namaľovaná začiatkom 14. storočia. Uctievaná novgorodská ikona Matky Božej „Znamenie“, vykonaná v rokoch 1130-1140, sa zachovala zle. Ikona bola pôvodne procesiovou (vzdialenou) ikonou a preslávila sa v roku 1169, keď bol Novgorod zachránený pred obliehaním suzdalskými vojskami. V predu
Na boku je vyobrazená Matka Božia s medailónom na hrudi, v ktorom je znázornený Spas Emmanuel. Staroveká maľba sa tu takmer úplne stráca, jej malé otvorené fragmenty priliehajú k neskorším vrstvám. Lepšie zachovaný je obrat ikony s postavami apoštola Petra a mučeníčky Natálie (podľa inej verzie Joachima a Anny, rodičov Matky Božej). Grafický dizajn, najmä štylizované priestory a posuvníky naznačujú komnenov štýl.

Andrej Rubľov. Trojica. 1411 alebo 1425-27

Koncom 12. storočia bola vytvorená ikona „Spasiteľ nevyrobený rukami“ s vyobrazením na zadnej strane uctievania kríža (TG). Majestátnu tvár Krista vypĺňa presná kresba a jemná hladká modelácia, naopak obrat ikony s figúry uctievajúcich anjelov zasiahnu výraznosťou štýlu, podobne ako komnéovský manierizmus.

Ikona svätého Mikuláša (TG) vznikla tiež na samom konci storočia a spája monumentalitu s manieristickými črtami. Toto je v tom čase najbyzantská ikona Novgorodu. Na okrajoch ikony
sa nachádzajú obrazy svätých, stane sa to bežnou novgorodskou tradíciou.

Zlatý anjelik do vlasov. Koniec XII storočia. načasovanie

Malá hlavná ikona archanjela Gabriela (GRM), nazývaná „Anjel zlatých vlasov“, bola kedysi súčasťou úrovne Deesis. Veľká, takmer celý priestor ikony, tvár archanjela s ešte zväčšenými očami pôsobí dojmom jasnosti a pokoja. Zároveň sa tento obraz vyznačuje osobitnou lyričnosťou a jemnou emocionalitou, zdedenou z Komnenosovho umenia a v Rusku úzko vnímanou.

V katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve sa nachádza malá novgorodská ikona Matky Božej z konca 12. a začiatku 13. storočia. Jeho ikonografia je nezvyčajná. Ježiško sa dotýka Matky jej lícami ako v ikonografickom type Neha a v pravej ruke drží zvitok typický pre typ Hodegetria. Ľavá ruka Spasiteľa je zložená v žehnajúcom geste. Na hlave Matky Božej, na vrchu maforia, je ďalšia tmavá tabuľa. Intimita ikony sa spája s tendenciou k jasnému monumentálnemu obrazu, ako na ikonách začiatku storočia. V Štátnej Treťjakovskej galérii sa nachádza novgorodská ikona Nanebovzatia Panny Márie, vytvorená na začiatku 13. storočia.

Vladimírsko-Suzdalské kniežatstvo

Bogolyubskaya ikona Matky Božej. XII storočia. Knyagininský kláštor vo Vladimire

Ikonografia Vladimírsko-Suzdalského kniežatstva stojí mimo. Rozkvet jeho kultúry je spojený s Andrejom Bogolyubským.

V roku 1155 Andrei Bogolyubsky opustil Vyšhorod, vzal so sebou uctievanú ikonu Matky Božej a usadil sa vo Vladimíre na Klyazme. Ikona, ktorú priniesol a ktorá dostala meno Vladimír, sa stala paládiom kniežatstva a neskôr aj celého Ruska. Byzantský obraz, krásny svojou prenikavosťou a klasicizmom, slúžil ako akési meradlo umeleckej kvality pre maliarov ikon, ktorí tu pôsobili. Luxusné biele kamenné kostoly Andreja Bogolyubského a jeho brata Vsevoloda, ktorí vládli po ňom, maľovali najlepší majstri. Je možné, že umelci boli pozvaní zo Solúna, kde Vsevolod prežil svoju mladosť, ktorý namaľoval katedrálu Nanebovzatia Panny Márie a postavil neďaleko
Je to Dmitrovská katedrála, zasvätená na počesť nebeského patróna Vsevoloda, veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho. Bol tu uložený prenesený hrob sv. Demetria, na ktorom bola namaľovaná jeho ikona (dnes v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa s maľbou zo 17. storočia). Ikona Panny Márie Bogolyubskej bola objednaná
Princ Andrei za svoj palácový kostol v Bogolyubove. Na ňom je Matka Božia zobrazená v celej dĺžke v rozprestrenej podobe, ako sa modlí ku Kristovi. Ikonomaľba počas svojej existencie značne utrpela. Aktuálne ikona
uchovávané v katedrále kláštora Knyaginin vo Vladimíre. Vladimíra ikonografia obsahuje dve ikony uložené v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve. Prvý ukazuje zjavenie sa archanjela Michaela Jozuovi. Tradícia sa spája s
Moskovský princ Michail Chorobrit (1238-1248), ale štýl ikony pochádza z prelomu 12.-13. Po druhé
ikona - "Spasiteľ zlaté vlasy" - obraz Spasiteľa na ramene. Ikona bola namaľovaná aj na prelome storočí a patrí do kniežacej dvorskej kultúry. Jeho autor, ikonopisec zameraný na klasiku, zároveň obkolesil Kristovu tvár zlatými ozdobami. Zlato vláskov zvýrazňuje ozdobný motív v ikone. Dve horizontálne ikony boli pôvodne súčasťou oltárnych zábran neznámych kostolov (boli v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve, dnes v Štátnej Treťjakovskej galérii).

Zachránil Emmanuela s archanjelmi. Koniec XII storočia. GTG.

Na jednom z nich sú znázornené kúpele Emmanuel s dvoma archanjelmi. Obraz mladého Krista je plný Božského majestátu a moci. Tu je zobrazený ako Obeta, večne pripravená na spásu ľudí. Tváre uctievajúcich archanjelov vyjadrujú tichý smútok. Hlboká koncentrovaná štruktúra obrazov s jemnými odtieňmi pocitov je dokonale vyjadrená prostredníctvom neskorého Komnenos štýlu.

Druhou ikonou je deesis ramena. V obrazoch Krista, Matky Božej a Jána Krstiteľa sa objavili znaky charakteristické pre začiatok 13. storočia - rytmus sa zväčšil, detaily sa zovšeobecnili, siluety nadobudli hladkosť a obrazy sa stali obzvlášť úprimnými.

Prvá polovica 13. storočia.

Svätý Demetrius Solúnsky. Ikona. Okolo 1212. GTG

Panny Márie Orantskej z Jaroslavľu. Okolo roku 1224. GTG.

Ak Kyjev do konca XII. storočia úplne stratí svoj bývalý význam, potom severovýchodné Rusko na začiatku XIII.
je na vrchole. Jeho centrom bol Vladimír, veľká ikonopisecká dielňa pracovala na biskupskom dvore v starobylom meste Rostov, umeleckými centrami sa stali aj ďalšie mestá, napríklad Jaroslavľ. Veľká ikona Veľkého mučeníka Demetria Solúnskeho z mesta Dmitrov (TG),
nariadil princ Vsevolod Veľké hniezdo, ktorý niesol toto meno pri krste. Ikonografia ikony je vzácna - svätec slávnostne sedí na tróne a zasúva meč. Tu je moment oslávenia samotného svätca, akoby odpočíval po bitke, ako aj téma investitúry: svätý sponzoruje princa a podáva mu meč na znak moci. V Jaroslavli v rokoch 1210-20. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie a Katedrála Premenenia Pána Spasského kláštora sú vo výstavbe. Pre
posledný z nich je napísaný obrovskou veľkolepou ikonou, nazývanou "Yaroslavl Oranta" (TG). Obraz má zložitý ikonografický obsah. Matka Božia je zobrazená po celej dĺžke, vpredu ako Oranta, teda s rukami zdvihnutými k modlitbe. Na hrudi Matky Božej je umiestnený medailón s vyobrazením Spasiteľa Emanuela, žehnajúceho ako biskupa oboma rukami. V horných rohoch ikony sú dva medailóny s archanjelmi v súdnom rúchu. Tento obraz spája témy modlitebnej pomoci Matky Božej ľuďom, vtelenia Krista a Jeho služby ako obete a zároveň veľkňaza. Prítomnosť archanjelov slúžiacich Kristovi je podobná ich vyobrazeniu v deesis so Spasiteľom Emanuelom z konca 12. storočia zo Štátnej Treťjakovskej galérie. Obe ikony, založené na dedičstve XII. storočia, majú osobitnú monumentalitu. Ich frontálne kompozície sú jednoduché a slávnostné. Charakteristické je zväčšenie a zovšeobecnenie foriem, hladkosť línií
pre byzantské umenie začiatku 13. storočia. V jemne prevedených tvárach na ikone Bohorodičky cítiť odkaz 12. storočia, obraz je majestátny a hlboký. Zároveň pripomína mozaiku z 11. storočia v Katedrále sv. Sofie v Kyjeve. Hojne položené zlato vypĺňa záhyby oblečenia v širokých pruhoch. Ikona sa vyznačuje množstvom dekoratívnych detailov. Táto vlastnosť bude pribúdať najmä v ikonografii konca 13. storočia.

Belozerskaja ikona Matky Božej. XIII storočia. Načasovanie.

apoštolov Petra a Pavla. Ikona polovice XIII storočia. Načasovanie.

Malá polovičná ikona Krista Všemohúceho z polovice 13. storočia, ktorá sa nachádzala v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Jaroslavli a teraz v Jaroslavskom múzeu, patrí do starého šľachtického prostredia kniežacieho dvora. Z Novgorodu pochádza veľká ikona Nanebovzatia Panny Márie (TG), ktorá má veľmi rozvinutú ikonografiu – takzvaný „Zamračený Nanebovzatie“. Zobrazuje apoštolov, ktorých na oblakoch nesú anjeli z celého sveta do Jeruzalema na lôžko Matky Božej. Táto ikonografia siaha až do konštantínopolského modelu a bola použitá v Rusku na maľbe Uspenskej katedrály kláštora Kyjevských jaskýň. Smútiaci, apoštoli, ktorí obkľúčili posteľ, sú zarážajúci, nevšímajú si Krista, ktorý sa zjavil, že prijal dušu Matky. Ani jedna póza či gesto sa doslova neopakujú, všetci zhromaždení sú obdarení individuálnym vzhľadom a ich pohyby a mimika odzrkadľujú hlboký zážitok z toho, čo sa stalo. Ikona pripomína nielen najlepšie diela Byzantíncov, ale aj staroveké náhrobné reliéfy. V 2. štvrtine 13. storočia, v predvečer mongolského vpádu, vznikli dve ikony, nájdené v Belozersku. Čiastočne sa podobajú na ikony severovýchodného Ruska, no spájajú sa aj s Novgorodom. Ikona Matky Božej Belozerskej (GRM) je ikonograficky blízka ikone Vladimíra, vzťah je aj v charaktere obrazu. Umelecké techniky tejto ikony však presahujú klasickú, probyzantskú líniu ikonomaľby. Jasné farby a ostré kontúry dodávajú obrazu ostrosť, vďaka čomu vyzerá ako pamiatky románskeho maliarstva v Európe. Ikona apoštolov Petra a Pavla (RM) vyzerá zjednodušene. Apoštoli sú zobrazení v rovnakých pózach, ich obrazy sú určené na rýchlejšie a priamejšie vnímanie. jediný
ikonou spojenou s južným Ruskom je obraz Matky Božej z jaskýň, pochádzajúci z polovice storočia (TG). Ikona zobrazujúca Matku Božiu na tróne a nastávajúcich svätých Antona a Theodosiusa z Kyjevských jaskýň pochádza zo Svenského kláštora pri Brjansku. Toto je zoznam z obrazu, ktorý bol v Kyjevsko-pečerskom kláštore.

Mongolská invázia a maľba ikon v polovici - druhej polovici XIII storočia.

Svätí Boris a Gleb. Ikona druhej polovice 13. storočia. Múzeum ruského umenia v Kyjeve

Ruina Ruska Batu v rokoch 1237-40. mal silný vplyv na rozvoj ikonografie. Južné a západné ruské kniežatstvá boli ťažko spustošené a nakoniec sa stali súčasťou Litvy. Politické a cirkevné centrum sa napokon presunulo do severovýchodného Ruska. V roku 1299 metropolita Maxim preniesol svoje sídlo z Kyjeva do Vladimíra na Klyazme. Hoci severovýchod bol značne zdevastovaný, koncom storočia tu začal ožívať umelecký život, v Rostove fungovala ikonopisecká dielňa. Novgorod a Pskov neboli ovplyvnené mongolskou inváziou, ale výrazne ovplyvnila vývoj ich kultúry. Množstvo ikon pochádzajúcich z rôznych miest a pripisovaných polovici storočia ukazuje, ako sa ruská ikonopisecká maľba menila pod vplyvom novej historickej situácie. Ikony listov
harmónia vlastná byzantským dielam. Techniky písania sú zachované a zjednodušené. Takými sú ikona Spasiteľa z dediny Gavshinka pri Jaroslavli (TsMiAR), obojstranná ikona Panny Márie Znamenia s mučeníkom na chrbte (múzeum-byt P.D. Korina), ikona sv. Mikuláša z Dukhovského kláštora v Novgorode (pozri nižšie). Vyznačujú sa ostrosťou krmiva, zvýšenou aktivitou. Obrazy sú obdarené nepremožiteľnou vôľou a pevnosťou vo viere. V ich blízkosti je ikona svätých Borisa a Gleba (najstaršia zachovaná a pochádza z modelu z 11. storočia). Ikona môže byť Novgorod alebo Tver
a vznikol koncom storočia. V nej je však viac cítiť dedičstvo predchádzajúcej doby.

Novgorod

Sv. Jána z Rebríka, Juraja a Blasia. 2. poschodie XIII storočia. Načasovanie.

V novgorodských ikonách tejto doby boli jasne vyjadrené miestne archaické črty, ktoré sa čiastočne prejavili už v prvej polovici storočia. Ikona sa pripisuje polovici storočiaNicholas the Wonderworker od Dukhovský kláštor(GRM). Nebývalá tuhosť línií a jednorozmerná charakterizácia obrazu svedčia o rozchode so starou tradíciou. Novgorodčanom sa však takéto jednoduché a silné obrazy páčili. Nové kvality sa ku koncu storočia výrazne zlepšili. Objem takmer zmizne
vypracovanie formy, svetlé lokálne škvrny farieb sú kombinované s tvrdými čiarami. Väčšina z týchto ikon je namaľovaná na červenom pozadí. Patria sem ikonyJána z Rebríka s Georgym a Vlasy "(RMS), Spasiteľ na tróne "(Štátna Tretiakovská galéria), Kráľovské dvere z cintorína Krivoe na Severná Dvina . V nich sú dokonca aj tváre vypracované prevažne bielymi ťahmi. Ikona „Bohorodička na tróne s Nikolom a Klementom“ (RM) je napísaná komplikovanejším spôsobom, s jemnejším prepracovaním formy.

Nikola Lipny. Alex Petrov. 1294. Novgorodské múzeum.

Nezvyčajná obrovská ikona chrámu Nicholas the Wonderworker od Kostol svätého Mikuláša na Lipne. Nápis zachovaný v spodnej časti ikony uvádza meno maliara ikon Alexa Petrova a rok vytvorenia ikony 1294. Svätec je zobrazený po pás, po okrajoch obklopený mnohými svätými. Po oboch stranách hlavy svätého Mikuláša je zobrazený Spasiteľ a Matka Božia, ktorí mu podávajú evanjelium a omoforium (ilustrácia tzv. nicejského zázraku, ku ktorému došlo r. Prvý ekumenický koncil). Postava svätca je namaľovaná plošne, no tvár je starostlivo prepracovaná s jemnými tónovými prechodmi. Množstvo ozdôb na oblečení a svätožiara je prekvapujúce. Ikona má navyše spojenie so západoeurópskou tradíciou. Novgorod mal skutočne veľa kontaktov so susednými európskymi krajinami.

Severovýchodné Rusko

"archanjela Michaela". Okolo 1299-1300 GTG.

V severovýchodnom Rusku sa umelecký život úplne neprerušil, naďalej fungovala ikonopisecká dielňa na biskupskom dvore v Rostove. Jej diela boli distribuované do iných miest vrátane Vologdy a ďalej na ruský sever. Rostovské ikony sa od predmongolských diel líšia aj zvýšeným výrazom, ostrosťou prevedenia a aktivitou obrazov. Ale v porovnaní s novgorodskými dielami sú jemnejšie a umeleckejšie. Pri všetkej jasnosti je farba založená na rafinovaných kombináciách sýtych farebných odtieňov. Tváre sú písané reliéfne, takmer plasticky. Vyznačujú sa hnedým odtieňom a jasným červenaním.Okolo 1272-1276. bola vykonaná ikona Matky Božej Feodorovskej uložené v Kostrome. Jeho ikonografia sa s malým rozdielom opakuje ikona Vladimíra, ale obraz bol značne aktualizovaný v 17. storočí. Postava mučeníka na chrbte je lepšie zachovaná.Veľká trónna ikona Matky Božej, pochádzajúca z Kláštor Tolga pri Jaroslavli (takzvaná „Tolga First“, Štátna Treťjakovská galéria), si zachováva podobnosť so slávnostnými obrazmi zo začiatku 13. storočia, je datovaná do konca storočia. Sediaca Matka Božia drží rukami Dieťatko, ktoré robí krok na kolenách. Tváre sú v kontakte, ako v type nežnosti. V horných rohoch sú uklonení anjeli so zakrytými rukami. Maliar ikon prehnal proporcie kvôli posilneniu
expresívnosť, zároveň sa jeho ikona vyznačuje jemnými kombináciami rôznych farieb a strieborným pozadím. Výraz tvárí a celá štruktúra ikony nastavená na sústredenú kontempláciu.O niečo neskôr bola vytvorená polovičná ikona Matky Božej („Tolgskaya Second“), ktorá bola považovaná za zázračnú a v súčasnosti je uložená v r. Tolgský kláštor pri Jaroslavli. Vyznačuje sa ostrým, dramatickým výrazom na tvári Panny.Ďalší
ikona Panny Márie - "Vášnivá" - pochádza z Kašina (Kalyazinského múzeum, v súčasnosti sa reštauruje v Moskve). Ikonograficky je blízko Feodorovskej a svoje meno dostala podľa postáv držiacich anjelov nástroje umučenia Krista. Ikona sa vykonáva jednoduchšie s tekutými jasnými farebnými škvrnami.Zachovali sa dve veľké slávnostné ikony archanjelov, ktoré boli chrámovými obrazmi. "Katedrála archanjelov"
pochádza z Michailo-Arkhangelského kláštora vo Veľkom Usťjugu (GRM). Archanjeli Michael a Gabriel sú zastúpení v súdnom rúchu s tradíciami. V rukách držia medailón s obrazom Spasiteľa Emanuela. Charakteristická kombinácia modrej
pozadie, žlté svätožiary, jasne červené, fialové a zelené farby. Druhá ikona bola určená pre Kostol archanjela Michala v Jaroslavli a datuje sa asi do roku 1299-1300 (TG). Archanjel Michal je odetý do vzácnych šiat s tradíciou, v pravej ruke drží prút a v ľavej modrý medailón-zrkadielko so slabo zachovaným obrazom Krista Emanuela. Ikona oplýva ornamentmi a tvár vyniká mimoriadne žiarivým rumenom.Zo samotného Rostova ikona „ Spasiteľ nie je vyrobený rukami»koniec XIII-začiatok XIV storočia (TG). Kristova tvár je aktívne vyrezávaná ťahmi s rovnakými jasnými farbami.
červenať sa. V posledných dvoch ikonách dochádza k prelínaniu kompozičných prvkov a určitej úzkosti vo výraze tváre (na rozdiel od bývalej vyrovnanosti), čo naznačuje príchod novej éry.

Rostovská dielňa pokračovala vo vytváraní ikon s vlastnými charakteristickými črtami aj v 14. storočí, keď umenie Byzancie opäť ovplyvnilo ruskú ikonopiseckú maľbu.

Pskov

Prorok Eliáš so životom. Polovica 13. storočia. GTG

Ikona „Ilya prorok v jeho živote“ z cintorína Vybuty neďaleko Pskova je zrejme najstaršou dochovanou ikonou Pskova. Stredná časť zobrazuje proroka Eliáša sediaceho na púšti. Na hornom poli ikony je deesis a na zvyšku - charakteristické znaky života, ktoré sa vyznačujú jasnými a jednoduchými kompozíciami. Obraz havrana kŕmiaceho proroka,
chýba alebo chýba. Zvláštny tichý a sústredený stav, v ktorom sa Eliáš nachádza, dal podnet k predpokladu, že sa tu zobrazuje Boží zjavenie sa mu v dychu tichého vetra (1 Kráľ 19:11-12). Tvár svätca nadobudla otvorenejší a vrelejší výraz ako na ktorejkoľvek z predmongolských ikon. Ikona sa vyznačuje špeciálnou jemnou farbou, ktorá ladí so strieborným pozadím.

XIV storočia. Nové spojenia s Byzanciou.

Od začiatku 14. storočia začali ruské mestá opäť udržiavať aktívne styky s Byzanciou. Nový vplyv jej kultúry, ktorý nasledoval, spôsobil v druhej polovici storočia zvláštny ohlas v ruskej maľbe ikon.

Trojica s Abrahámom a Sárou. Druhá štvrtina 14. storočia.

Zachránil bystré oko. Stredná - druhá štvrtina XIV storočia.

V severovýchodnom Rusku sa zachoval niekdajší význam Rostova. Už od konca 13. storočia sa Tver aktívne rozvíjal, no v prvej štvrtine 14. storočia zachytila šampionát Moskva, ktorá sa od roku 1325 stala sídlom ruského metropolitu.V raných ikonách 14. storočia vplyv nedokončených Palaiologická renesancia, ale "ťažký" monumentálny byzantský štýl storočia XIII. Bol viac v súlade s ruským umením.V posledných rokoch života metropolitu Maxima (medzi 1299-1305), celovečerný ikona Matky Božej Maximovskej(Uchováva sa v jeho hrobke v katedrále Nanebovzatia Vladimíra, teraz v múzeu Vladimir-Suzdal). Ikona má unikátnu ikonografiu spojenú s osobnosťou metropolitu Maxima. Svätec je zobrazený pod ikonou, stojí na veži a prijíma hierarchov omofor od Matky Božej. Postavy Panny a Krista majú objem a ťažkosť. Priestorovosť kompozície zvýrazňuje pohyb Dojčaťa, ktorý sa obrátil k svätcovi.V moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie je veľká ikona na ramene Spasiteľa z prvej tretiny storočia. Má citeľný byzantský vplyv, najmä v hladkej modelácii tváre kĺzavým svetlom. Ruské črty sa objavovali v cizelovaných, trochu schematických formách. Obraz, ktorý je typický pre ruskú ikonopiseckú maľbu, má väčšiu otvorenosť, ktorá sa tu spája s byzantskou kontempláciou.Tu v moskovskom Kremli je neznáma veľká ikona Najsvätejšej Trojice z druhej štvrtiny storočia
pôvodu. Hoci je obraz stále skrytý renováciou z roku 1700, dva vyčistené fragmenty – tvár pravého anjela a postava Sáry – ukazujú, že kompozícia zo 14. storočia sa presne opakovala.Neskôr bola vytvorená druhá, tu uchovávaná, ramenná ikona Krista - „Spasiteľ ohnivé oko“. Vyznačuje sa zvláštnym dramatickým napätím spôsobeným ostrými vráskami na čele a kontrastmi hustých tieňov a jasných zábleskov svetla.

Novgorod.

Mikuláš Divotvorca v jeho živote so svätými Kozmom a Damiánom. Ikona z ozerevského cintorína. Prvá polovica 14. storočia.

Počas 14. storočia si Novgorodčania zachovali „archaizujúce“ črty maľby ikon z konca 13. storočia, ktoré im boli blízke. Boli vyjadrené v bohatej vrstve ľudovej ikonografie spojenej s rozsiahlymi novgorodskými provinciami. Aktívna práca novgorodských arcibiskupov však prispela k rozvoju umenia a asimilácii čŕt paleologického umenia.Živými príkladmi byzantizovanej ikonografie sú tvár sv. Juraja Víťazného, obnovená na starej celoplošnej ikone z 12. storočia (TG) a postava Krista v miniatúre Chludovského žaltára z druhej štvrtiny 14. storočia. (SHM, nezamieňať s byzantským žaltárom z 9. storočia). Tvár Georga nadobudla sochársky objem. Obraz svätca je obdarený silnou vôľou, charakteristickou pre novgorodské ikony. Postava Krista na miniatúre „Zjavenie Krista ženám s myrhou“ sa líši od iných obrazov v tom istom rukopise. Jasná je jeho voľná póza a najmä jemne prevedená tvár
vytvoril umelec, ktorý pozná súčasné byzantské umenie.Za arcibiskupa Vasilija (zastával kreslo v
1330-52) v Novgorode už pôsobia celé skupiny gréckych umelcov, ktorých diela ovplyvňujú miestnych majstrov. Okolo roku 1341 vykonali hosťujúci majstri alebo ich žiaci slávnostný obrad pre ikonostas Dómu sv. Sofie. Jeho ikony majú zložité priestorové kompozície, rôzne uhly postáv a sýte farby.V dielňach arcibiskupa Bazila vyrábali brány zdobené početnými obrazmi technikou zlatého vedenia po medi. Patrí medzi ne vstupná brána Katedrály sv. Sofie z roku 1336, ktorá sa do Alexandrova dostala v 16. storočí.Medzi ikony archaizujúcej vrstvy patria ikony „Mikuláš s
Kosma a Damian v ich životoch" z cintorína v Ozerevo, " Jurajov zázrak o hadovi» so životom a inými.V druhej polovici storočia si maliari novgorodských ikon osvojili mnohé kvality paleologického umenia, čo však nebránilo tomu, aby ich diela mali živú novgorodskú expresivitu. Taká je veľká ikona Zvestovania s malou patrónskou figurínou svätého Teodora Tyrona, umiestnená priamo medzi hlavnými postavami v strede ikony (Novgorodské múzeum). Nezvyčajná je pohyblivá postava archanjela Gabriela, ktorá zaberá viac ako polovicu dosky. Ikona Borisa a Gleba na koni (z kostola, ktorý je im zasvätený v Plotniki, Novgorodské múzeum), sa naopak vyznačuje prísnym postojom a vážnosťou. Ďalšou veľkou chrámovou ikonou, ktorá sa tiež nachádza v Novgorodskom múzeu, je Príhovor o Zviera kláštora(okolo roku 1399). Tváre na týchto ikonách sú napísané tmavozeleným sankirom s jasnou červenou
pery a jasné bieliace motory. Ak sa obrazy Borisa a Gleba vyznačujú silou ducha, potom sú tváre na ikone „Príhovor“ vykonané s jemnou, jemnou charakteristikou.Práca novgorodskej školy ikonopisu bola prvou pamiatkou ruskej maľby ikon, ktorú študovali vedci. V roku 1724 vyšla kniha nemeckého bádateľa Johann-Alexander Doderlein(Na neho.), ktorá sa stala prvou štúdiou ruskej ikony vo svetových dejinách.

Pskov

Krst. Polovica 14. storočia. GE.

Mučeníci Paraskeva, Varvara a Ulyana. Koniec XIV storočia. GTG.

Už na prelome 13. – 14. storočia získal Pskov politickú nezávislosť. Samostatne sa rozvíja aj jeho umenie, ktoré má množstvo pretrvávajúcich charakteristických čŕt.

Po ikone Eliáša proroka z Vybutu sa zachovalo niekoľko veľkých obrazov z prelomu 13.-14. storočia - do červena sfarbená Panna Mária Hodegetria (TG), chrámová ikona Nanebovzatia z kostola „z trajektu “, ďalšia ikona Hodegetrie (Pskovské múzeum, je v rekonštrukcii) je v prevedení zložitejšia a blízko obrazu katedrály kláštora Snetogorsk.
Prvá zo zachovaných freskových malieb XIV storočia bola vytvorená v Pskove, v katedrále Snetogorský kláštor. Snetogorské fresky z roku 1313 a niekoľko ikon z prvej polovice storočia už obsahujú najdôležitejšie črty miestnej ikonomaľby. Pre maľbu kláštornej katedrály je typická jemná premyslenosť, programová plnosť teologickými myšlienkami, narážky na literárne pramene. Tieto isté črty sa zachovajú v ikonopise, takže v 16. storočí to boli pskovskí ikonopisci, ktorí urobili najzávažnejšie zmeny v ikonografii ruských ikon. Charakteristický je aj odvážny štýl maľby, ktorý ešte nemá štandardné remeselné techniky. Pskovské umenie sa bude vždy vyznačovať ostrou expresivitou, ale ďaleko od novgorodskej priamočiarosti. Pozoruhodná je zdržanlivá farebná schéma maľby.Ikona Krstu (GE), vytvorená okolo polovice storočia, je v mnohých ohľadoch podobná freskám v Snetogorsku. Zdržanlivé farby sú v ňom kombinované so strieborným pozadím. V postavách anjelov možno vidieť zvláštny impulz.

Iný, retrospektívny smer, zameraný na tradície minulosti, predstavujú dve ikony z kostola svätého Mikuláša „z koží“. Ide o obraz sv. Mikuláša (TG) a Deesis (RM), ktorý vznikol v polovici alebo v druhej polovici 14. storočia. Obe ikony sú pokryté bohatými zlatými asistenciami, ktoré pripomínajú predmongolskú tvorbu. Tvár svätého Mikuláša je podobná obrazom XII storočia.

Vyniká najmä množstvo pskovských ikon konca 14. storočia, v ktorých prepuká vnútorné napätie, horlivá viera sa prejavuje tými najdrastickejšími výtvarnými technikami.

ikona " Katedrála Panny Márie» (TG) ilustruje stichera sviatku Vianoce: „Čo si prinesieme, Kriste...“ Kontrast tmavozelenej a jasnej šarlátovej rumelky, jas bielej ležiacej na postavách a tvárach sa tu spája s univerzálnym impulzom, ktorý spája všetkých zhromaždených v jedinom oslávení Kristus a Matka Božia.

Spolu s „Katedrálou Matky Božej“ z toho istého Varvarinského chrámu v Pskove pochádza ikona mučeníkov Paraskeva, Varvara a Ulyana (TG). Tenké, pretiahnuté postavy mučeníkov sú zobrazené v pohyblivých pózach. Ikona je prepichnutá šarlátovými zábleskami, horiacimi na pozadí bohatých zelených a iných tlmených tónov.

Zdroj neuvedený

Ikona je malebný obraz samotného Boha, Matky Božej, svätých alebo výjavy zo Svätého písma. Obraz ikony je posypaný svätou vodou a potom sa čítajú špeciálne modlitby. Až po obrade zasvätenia ikona získava úrodnú energiu a duchovné uznanie.
Ikona je vodičom medzi Bohom a človekom. Akákoľvek modlitba bude Pánom vypočutá, len vďaka ikone k nemu vystúpi oveľa rýchlejšie.

„Všemohúci Spasiteľ“ zaberá dominantný obraz v pravoslávnej ikonografii, preto je vždy umiestnený v centrálnej kupole každého pravoslávneho chrámu – na najčestnejšom mieste. Ikona zobrazuje Božieho syna Ježiša Krista v podobe sudcu a nebeského kráľa, preto sa ikona nazýva aj „Pantokrator“, čo sa z gréčtiny prekladá ako „vládca všetkého“. Hlavný liečiteľ duší a tiel, ktorý vie všetko. Naše modlitby by mali byť v prvom rade smerované k Všemohúcemu. Niekedy skľúčenosť a zúfalstvo preniknú až do samotného srdca, ale Spasiteľ vždy podá pomocnú ruku a viera a nádej opäť ožijú.
V Rusku sa ikona objavila okolo 12. storočia a slúžila ako modlitebná ikona pre ruské kniežatá. Ikony „Všemohúceho Spasiteľa“ často prúdili myrhou a liečili mnohé choroby.

Ikona „Svätá Trojica“ (Starý zákon)

Ikona Najsvätejšej Trojice je cenená ako jeden z najdôležitejších obrazov, ktorý musí byť prítomný v každej pravoslávnej cirkvi. Trojica je najväčšia a najzáhadnejšia ikona ľudstva. Malebný obraz bol namaľovaný podľa všetkých kánonov ikonopisu v dielni v chráme. Hovorí o jednote Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého. Ikona „Trojica“ bola vytvorená tak, aby si každý veriaci mohol predstaviť svetlo pravoslávia s tromi slnečnými lúčmi. Pán je jeden z troch ľudí – to je ťažké pochopiť a pochopiť, ale treba tomu úprimne veriť a brať to ako samozrejmosť. Pre Rusko je obraz Najsvätejšej Trojice spovedný a pred ním ľutujú odpustenie svojich hriechov.

Jednou z kľúčových svätýň Ruskej pravoslávnej cirkvi je zázračná Vladimírska ikona Matky Božej. Prostredníctvom tohto obrazu Pán posiela pomoc všetkým veriacim pri posilňovaní ich viery, pri liečení duchovného a telesného utrpenia, pri obmäkčovaní zlých sŕdc, pri oslobodení od nepriateľských invázií, pri zmierení bojujúcich a pri zachovaní jednoty Ruska.
Podľa zbožnej tradície tento obraz namaľoval evanjelista Lukáš za života Panny Márie. Svätyňa bola privezená do Ruska z Byzancie ako dar Jurijovi Dolgorukymu. Ikona bola viac ako raz oslavovaná za svoje zázraky. Napríklad, keď bola v Kyjeve, viac ako raz opustila svoje miesto v kostole a zistila, že visí vo vzduchu. Mnohokrát uzdravila a dokonca aj vzkriesila. Pred dôležitými bitkami sa na ňu obracali generáli a bojovníci o pomoc. A neopustila ich a ukázala svoje zázraky v tých najbeznádejnejších situáciách. Raz, po vyhranej bitke proti Bulharsku, keď sa ďakovná modlitba slúžila k Theotokos, z jej ikony zažiarilo svetlo, ktoré ožiarilo celý užasnutý pluk. Ďalší úžasný príbeh s touto ikonou sa stal hneď po tom, čo ju priviezli do Moskvy, aby ochránila mesto pred inváziou Tamerlána. Práve v deň, keď bola ikona doručená do mesta, Tamerlán nečakane nariadil svojej armáde ustúpiť.

Táto zázračná ikona Matky Božej sa objavila po požiari v Kazani v 16. storočí dosť záhadným spôsobom. Matka Božia sa vo sne zjavila deväťročnému dievčatku Matrone a povedala jej, aby našla svoju ikonu v popole. Tento sen sa opakoval znova a znova, až kým sa dievča nerozhodlo ísť hľadať ikonu so svojou matkou. Skutočne, svätyňa sa tam našla.
Tento obraz Matky Božej je najuctievanejší a najobľúbenejší, je „veľkým príhovorom Ruska“. Ikona pomohla ľuďom viac ako raz v najťažších časoch. Svojím vzhľadom symbolizuje víťazstvo nad Časom problémov. Je to ona, ktorej sa ďakuje za to, že zachránila Moskvu pred inváziou Poliakov. Pred bitkou pri Poltave sa Peter Veľký so svojím vojskom modlil k obrazu Kazanskej Matky Božej. Ikona bola hlavnou patrónkou dynastie Romanovcov. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bola táto ikona duchovným vodcom ruského ľudu.
Počnúc krstom sa s ňou odohrávajú všetky najvýznamnejšie udalosti v živote. Dáva požehnanie manželstvu, pomáha v práci, v každodenných problémoch.

Ikona Nicholasa The Wonderworker (Pleasant)

Svätý Mikuláš Divotvorca, alebo inak Mikuláš Príjemný, ako ho začali nazývať v pokrstenom Rusku, je v pravoslávnej cirkvi azda najuctievanejším svätcom po Matke Božej. Osud tohto svätca nebol ľahký, možno práve vďaka životným skúškam a ťažkostiam sa vybral na náboženskú cestu. Už ako dieťa rád čítal Božie písmo a keď dozrel, stal sa arcibiskupom. Potom sa Nicholas začal nazývať Divotvorca. Počas jeho života sa mu pripisovali mnohé zázraky a činy. Podľa jednej z legiend vzkriesil námorníka, ktorý spadol zo sťažňa, podľa inej zachránil tri mladé dievčatá, ktorých krásu „predal“ ich vlastný otec ako jediný spôsob, ako splatiť početné dlhy. A takýchto príbehov je nespočetne veľa. Mikuláš bol vždy zosobnením spravodlivosti a šľachty.
Pred ikonou svätého Mikuláša sa modlia za akékoľvek, zdá sa, aj tie najneriešiteľnejšie problémy. Pomáha cudzincom, námorníkom, ženám pri pôrode a dokonca aj študentom. Ikona je schopná liečiť akékoľvek choroby, chrániť pred nepriaznivými udalosťami a chorými, chrániť pred pokušeniami a robiť skutočné zázraky. Keď sa ľudia obrátili k Mikulášovi s úprimnosťou a vierou, viac ako raz si všimli, že v ich živote sa všetko stalo presne tak, ako žiadali.

Ikona „sedem strelcov“ je najmocnejším ochrancom domu a jeho obyvateľov. Matka Božia zobrazená na tejto ikone je prebodnutá siedmimi mečmi, ktoré symbolizujú úzkosť srdca, ktorú svätica poznala počas svojho života. Sedem mečov sú hlavné smrteľné ľudské hriechy, ktoré Matke Božej prinášajú duševné utrpenie.
Ikona sa prvýkrát objavila v 17. storočí. Jedného dňa sedliakovi, ktorý bol chorý na chromosť a túžil po uzdravení z tejto choroby, božský hlas vo sne prikázal nájsť v najbližšom kláštore nádherný obraz a s vierou sa pred týmto obrazom pomodliť. Ukázalo sa, že drevená doska s tvárou Panny slúžila ako schodík vedúci do zvonice. Po umytí a obnovení obrazu sa za ňu slúžila modlitebná služba, po ktorej bol roľník úplne uzdravený.
Ikona Presvätej Bohorodičky Sedem šípov má v živote každého veriaceho veľký význam. Pred touto silnou ikonou sa modlia za ochranu svojho domova, pred neprajníkmi, pred hádkami v rodine, za obmäkčenie srdca. Ikona je zvyčajne umiestnená pred vchodovými dverami, aby Sedem šípov videlo oči tých, ktorí vstupujú. Pred umiestnením ikony si musíte prečítať modlitbu. Ak vás niektorý z vašich príbuzných alebo priateľov prestal navštevovať, potom môžeme konštatovať, že jeho myšlienky neboli čisté vo vzťahu k žijúcim členom tohto domu. Tak presvätá Bohorodička Sedem šípov rodí v dušiach veriacich milosrdenstvo a láskavosť.

Obraz Iberskej Matky Božej je tiež považovaný za jeden z najuznávanejších v pravoslávnej cirkvi. a jeho výzor je úplne prepletený mystikou.
V 19. storočí, keď sa začalo prenasledovanie pravoslávnych ikon, zbožná vdova tajne uchovávala ikonu Bohorodičky. Do jej domu však raz vtrhli vojaci a jeden z nich, keď videl obraz Matky Božej, prebodol ho kopijou. Potom sa však pred vystrašenými očitými svedkami vyliala krv z líc Matky Božej. Vojaci, rozrušení od strachu, padli na kolená a začali prosiť o odpustenie za svoj hriech a potom, keď zachránili svätyňu, nechali ich ísť na vlnách. A potom sa opäť stal zázrak. Ikona sa postavila a vznášala sa. O niečo neskôr si hostia Iverského kláštora všimli svietiaci stĺp nad morom. Keď sa k nemu priblížili, objavili svätý obraz Panny Márie, ktorý sa vznáša na vode a vyžaruje žiaru. Bolo rozhodnuté umiestniť ikonu do kaplnky, no ráno ju našli nad bránami kláštora. Pokusy vziať ju na jej bývalé miesto zakaždým boli márne, až kým jedného dňa vo sne starší Gabriel neuvidel Najsvätejšiu Pannu, ktorá povedala, že nechce byť chránená, ona sama by mala byť strážkyňou. Po mnoho rokov bola ikona umiestnená nad bránami kláštora a začala sa nazývať Brankár. Mnohokrát zázračne zachránila mníchov pred požiarmi, nepriateľmi a hladom.
Najsvätejšia Theotokos z Iverskej a dodnes ukazuje ľuďom svoje zázraky. Pred jej ikonou sa modlia za pokánie za hriechy, za uzdravenie z chorôb, za oslobodenie od smútku a smútku. Matka Božia Iverskaja udržiava rodinný krb, sponzoruje všetky ženy a je príhovorcom pred Všemohúcim. Pomocou tejto ikony sa odstráni aj „koruna celibátu“.

Svätá blahoslavená Matrona je najuznávanejšou moskovskou svätou. Matronushka, ako ju mnohí s láskou volajú, prežila ťažký život plný útrap. Narodila sa v chudobnej roľníckej rodine a od narodenia bola úplne slepá. Od ôsmich rokov začala predvídať a liečiť všetkých, ktorí trpia, a s nástupom 18 rokov stratila schopnosť chodiť. Počas revolučných rokov sa musela veľa túlať po Moskve, pričom nemala vlastnú strechu nad hlavou.
Celý život pomáhala tým, ktorí to potrebovali. Bola to ona, ktorá predpovedala začiatok Veľkej vlasteneckej vojny a povedala, že ruský ľud vyhrá. Svoju smrť predpovedala tri dni vopred, no naďalej prijímala ľudí. Matronushka aj dnes pomáha všetkým veriacim, ktorí sa na ňu obracajú s modlitbou pri uzdravovaní z chorôb, vo finančných záležitostiach, pri zachovaní rodiny, v blahu detí a mnoho iného.
Celý život tejto silnej ženy sa stal príkladom veľkého duchovného počinu lásky, trpezlivosti a sebazaprenia.

Xenia Petrohradská je jednou z najobľúbenejších ruských svätíc. Ikona s jej obrázkom nie je v pravoslávnom dome nezvyčajná. Dar predvídavosti a uzdravenia sa jej dostal po smrti manžela. Xenia, skoro ovdovená, upadla do hlbokého zúfalstva. Dala všetok svoj majetok chudobným, dala dom svojmu priateľovi, obliekla si šaty svojho zosnulého manžela a začala sa volať jeho menom. Tieto zvláštnosti v žiadnom prípade nesúvisia so stratou rozumu, Ksenia sa jednoducho rozhodla úplne venovať službe Bohu a chrániť sa pred pozemskými radosťami a požehnaniami. Začali sa roky putovania. Väčšinu času trávila v blízkosti kostolov. Noc strávila pod holým nebom vo vrúcnych modlitbách adresovaných Bohu, zámerne nemala teplé oblečenie, čo spôsobilo, že jej telo trpelo prechladnutím. Ľudia sa Xénii najskôr smiali, no čoskoro si začali všímať, že po čo i len letmej komunikácii s ňou sa ich život začal meniť k lepšiemu. Miestni obchodníci sa ju snažili liečiť požívatinami, potom sa všetok tovar rýchlo vypredal. Ak Vznešený pobozkal deti, vyrástli zdravé. Za svoju spravodlivosť získala Xenia dar predvídavosti. Deň pred smrťou predpovedala Alžbete I. smrť. Raz poslala kamarátku na cintorín s tým, že tam bude mať dieťa. Vystrašená dobehla na určené miesto a cestou videla, ako tehotnú ženu zrazil kôň. Rodiaca žena zomrela, no stihla porodiť bábätko, ktorého sa ujala Xeniaina kamarátka. A takýchto prípadov predvídavosti bolo veľmi veľa. Aj po smrti sa ľuďom, ktorí sa nachádzali v ťažkých životných podmienkach, zjavovala vo videniach a varovala ich pred nebezpečenstvom. Modlitba jej adresovaná vždy rezonuje a pomáha aj v tej najťažšej úlohe.

„Anjel“ z gréckeho jazyka sa prekladá ako posol, posol. Anjel strážny, ktorý slúži ako vodca medzi človekom a Pánom, je povolaný vyjadrovať bezpodmienečnú lásku Boha k ľuďom prostredníctvom svojej starostlivosti. Služobníci cirkvi ubezpečujú, že človek dostane svojho anjela až po sviatosti krstu. Takže človek má svojho vlastného ochrancu, ktorý je tu vždy. Čím viac viery v človeka, tým bližšie je k nemu anjel strážny.
Každý prvok ikony zobrazujúcej anjela má svoju symboliku. Mierne sklonená hlava svätca znamená pripravenosť kedykoľvek pomôcť svojmu zverencovi, zelený chitón a ružová košeľa - slúžiace ľuďom v mene dobra, meč a kríž - schopnosť vidieť a varovať pred nebezpečenstvom, krídla - schopnosť prejsť zo skutočného sveta do božského.
Zázračná spása ľudí, ktorí prežili katastrofy, intuitívne postrehy či prorocké sny – takto sa anjeli neviditeľne zúčastňujú na životoch ľudí a chránia každého z ich zverencov.
Ikona anjela strážneho musí byť uložená v dome, musíte sa pred ňou modliť na odľahlom mieste s úprimnosťou v srdci. Ľudia sa k tomuto obrazu obracajú, keď potrebujú duchovnú silu na prekonanie ťažkých období vo svojom živote. Modlitebná výzva k anjelovi strážnemu by sa mala uskutočniť vždy, keď opustíte svoj dom, aby vás Boží posol zachránil pred neočakávaným nešťastím a zlými úmyslami ľudí.

Osud zázračných ikon je často ťažký. Niektorí sa v ťažkých časoch stratili, iní, našťastie, prežili. K nim, ako pred mnohými storočiami, ľudia chodia s lukom.

1. Vladimír Ikona Matky Božej

Miesto: Chrám Treťjakovskej galérie
Vladimírska ikona Matky Božej, ktorá sa nachádza v chráme Treťjakovskej galérie, dostala svoje meno vďaka Andrejovi Bogolyubskému, ktorý ju v roku 1155 presťahoval do Vladimíra z mesta Kyjev, kde bola dovtedy. Podľa legendy ikonu vytvoril evanjelista Lukáš.

2. Kazaňská ikona Matky Božej

Miesto: Najuznávanejší zoznam je vedený v jednom z najkrajších kostolov v Rusku - Kazanskej katedrále v Petrohrade
Rovnako slávny obraz Matky Božej je zobrazený na ikone Kazaň. V roku 1579, po veľkom požiari v Kazani, sa Matka Božia zjavila vo sne deväťročnej Matrone Onuchine a prikázala nájsť jej ikonu v popole. Keď dievča prišlo na uvedené miesto, našlo svätyňu. Ikona Kazanskej Matky Božej bola jednou z najobľúbenejších a najuznávanejších v Rusku, ľudia k nej chodili o pomoc v každodenných záležitostiach, záležitostiach a manželstve. Bola považovaná za patrónku rodiny Romanovcov.

V roku 1904 bola ikona ukradnutá z kláštora Bogoroditsky, potom bola spálená votrelcom. Podľa niektorých verzií bola riza predaná starým veriacim.
Prišlo k nám niekoľko zoznamov z ikony. Najuctievanejší z nich sa uchováva v Petrohrade v Kazanskej katedrále. Ikona bola doručená do nového hlavného mesta v roku 1721 Petrovým dekrétom.

3. Smolenská ikona Matky Božej

Miesto: Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Smolensku
Evanjelista Lukáš, tvorca ikony Vladimíra, predstavil svetu ďalšiu rovnako uctievanú svätyňu – smolenskú ikonu, ktorá sa nazýva aj „Hodegetria“, čo znamená „Sprievodca“. Bola napísaná ešte za Máriinho života. V roku 1046 bola týmto obrazom požehnaná dcéra byzantského cisára Konštantína IX. Annin syn presunul ikonu do Smolenska.

Ikona Smolenska „Hodegetria“ je na ceste požiadaná o ochranu a liečbu

V roku 1941, počas okupácie, ikonu zobrali Nemci z Uspenského kostola. V súčasnosti sú najuznávanejšie zoznamy ikony v Moskve v Novodevičskom kláštore, ako aj v Smolensku. Ľudia k nim chodia prosiť o pomoc pri ťažkom rozhodovaní, liečení chorôb, riešení rodinných problémov a ich ochrane na ceste.

4. Don Ikona Matky Božej

Miesto: Treťjakovská galéria
Tento obraz Matky Božej namaľoval Theophanes Grék. V roku 1380 ho kozáci odovzdali Dmitrijovi Donskému, ktorý ho pred bitkou pri Kulikove odniesol pred vojskom. Na počesť víťazstva sa ikona začala nazývať Donskoy. Od roku 1919 je uložený v Treťjakovskej galérii a každoročne ho odoberá kláštor Donskoy na procesiu.

5. Tikhvinská ikona Matky Božej

Miesto: Kláštor Nanebovzatia Panny Márie
Tikhvinskú ikonu namaľoval evanjelista Lukáš. Získali ho neďaleko Novgorodu v roku 1383. Je uložený v kláštore špeciálne postavenom pre ňu. Ikona je považovaná za patrónku dojčiat a dospievajúcich, je obrátená na liečenie duševných chorôb a ochranu pred inváziou.

6. Kurská koreňová ikona Matky Božej

Miesto: Katedrála znamenia biskupskej synody v New Yorku
V roku 1295, po zničení Kurska, sa v koreňoch stromu objavila ikona koreňa Kurska. Na mieste nadobudnutia sa objavil zdroj. Podľa legendy v roku 1383 Horda rozrezala ikonu na kúsky, no po spojení jednotlivých častí zrástla. V roku 1920 ustupujúce Wrangelove jednotky vzali svätyňu z Ruska. Môžete sa jej pokloniť v Znamenskyj katedrále biskupskej synody v New Yorku.

7. Iberská ikona Matky Božej

Miesto: Iberský kláštor na hore Athos
Iberskú ikonu namaľoval aj evanjelista Lukáš a dlho sa uchovávala v meste Nicaea v dome zbožnej dámy, ktorá zachránila svätyňu a spustila ju do mora. Ikona sa objavila pred athoským mníchom. Hojdala sa na vlnách, obklopená ohnivým stĺpom.

Priniesli ju do chrámu, umiestnili na čestné miesto, ale ráno bola nad bránou. Podľa legendy sa ho niekoľkokrát pokúsili vrátiť do samotného kláštora, ale vždy sa ukázalo, že svätyňa je mimo jeho múrov, nad bránami. Dostala meno Gatekeeper. Teraz je stále uložený v Pyrenejskom kláštore na Athose. Zoznam prišiel do Ruska v roku 1648.

8. Počajevská ikona Matky Božej

Miesto: Lavra Nanebovzatia Panny Márie na Ukrajine
Pochaevova ikona Matky Božej „Horiaci ker“ bola nájdená v roku 1559. Je známa svojou zázračnou silou, obracajú sa na ňu s prosbou o uzdravenie a napomenutie hriešnikov. V súčasnej dobe sa nachádza na Ukrajine v Nanebovzatia Pochaev Lavra.

9. Ikona Pskov-Pechersk "Neha"

Miesto: Katedrála Nanebovzatia Panny Márie kláštora Pskov-Jaskyne.
Ikona „Neha“ je zoznam z Vladimírskej ikony Matky Božej, ktorú vytvoril zbožný mních Arsenij Khitrosh v roku 1521. Do tejto svätyne chodia ľudia pre pomoc pri pôrode a pri počatí. Matky žiadajú o zdravie svojich detí. Nachádza sa v kostole Nanebovzatia Panny Márie kláštora Pskov-Pechersky.