Cattedrale della Trasfigurazione a Bor nel Cremlino di Mosca. La più antica chiesa in pietra di Mosca, fondata nel 1330 dal principe Giovanni Danilovich Kalita. Smantellato nel 1933 per creare al suo posto un ampliamento del Palazzo del Cremlino con locali di servizio (deposito per scope e pale).
Chiesa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria nel Cremlino di Mosca. Costruito nel 1731 a spese dell'ufficio del quartiermastro del governo. Smantellato nel 1932.
Chiesa di Costantino ed Elena al Cremlino di Mosca. Fondata da Vel. libro Demetrius Donskoy tra il 1362 e il 1367 Nel 1651, invece di uno in legno, ne fu eretto uno in pietra a spese del boiardo Ilya Miloslavsky. Distrutto nel 1928.
Chiesa di Pietro e Paolo nel Piccolo Palazzo di Nicola al Cremlino di Mosca. Il palazzo fu costruito dall'architetto Kazakov nel 1776. L'iconostasi della chiesa fu rotta alla fine del 1922 a causa dell'adattamento di una parte del palazzo a un club per i dipendenti del Comitato esecutivo centrale panrusso e del Consiglio dei commissari del popolo. Il palazzo è noto al pubblico sovietico grazie alla raccolta di V. Veresaev “Pushkin in Life”, in cui nella prima pagina è riportato un estratto di P.V. Annenkov sull'arrivo di Pushkin dall'esilio a Mosca su invito dell'imperatore all'inizio dell'autunno del 1826: “Il Palazzo Chudov o Nicola fu quindi occupato dalla famiglia augusta e dall'imperatore stesso, al quale Pushkin fu immediatamente presentato, in abito da viaggio , così com'era, non del tutto riscaldato, stanco e, a quanto pare, non del tutto sano." Completamente distrutto insieme al palazzo nel 1929.
Monastero dei Miracoli (maschile) nel Cremlino di Mosca. Fondata dal metropolita Sant'Alessio. Mosca nel 1365. Il monastero aveva 4 chiese con 7 altari: il Tempio del Miracolo dell'Arcangelo Michele, la Chiesa Madre del Metropolitan. Alessia, Chiesa di S. Apostolo Andrea il Primo Chiamato, Chiesa di Joasaph di Belgorod. Completamente distrutta (esplosa) con tutte le chiese e gli altari nel dicembre 1929. Nella foto: la Cattedrale Metropolitana di Alessio e l'edificio dove si trovava la chiesa di Sant'Andrea il Primo Chiamato, 1882. (Naidenov N.A. Mosca. Cattedrali, monasteri e chiese. Parte I: Il Cremlino e Kitai-Gorod. M., 1883, n. 7)
Chiesa Madre del Miracolo dell'Arcangelo Michele. Quella in pietra fu eretta al posto di quella in legno, edificata presumibilmente nel 1358, nel 1501 (consacrata nel 1503). Dopo l'incendio del 1626 fu costruita una nuova iconostasi. Fu restaurato nel 1849 sotto la supervisione dell'accademico Bykovsky. Le cantine sotto il tempio sono in pietra bianca, a due piani, con ingressi separati.
Cattedrale dell'Ascensione del Signore dell'Ascensione Monastero nel Cremlino di Mosca. Fu eretta dall'architetto Aleviz nel 1519 sul sito di un'antica chiesa costruita nel 1467. L'ultimo edificio fu costruito nel 1588 dalla zarina Irina (Godunova) come replica della cattedrale di Arkhangelsk, poiché i re furono sepolti ad Arkhangelsk e le regine furono sepolte in questa. Cappelle laterali: 1). Dormizione della Beata Vergine Maria (dal Nord), 2). Icone della Madre di Dio “La gioia di tutti coloro che soffrono” (precedute nel 1732, da sud). Distrutto (esploso) nel 1929. Nella foto: Cattedrale dell'Ascensione, primo disegno. XIX secolo. Esploso nel dicembre 1929. Da una denuncia dei dipendenti del Centro. stato laboratori di restauro del 17 dicembre 1929: “Noi sottoscritti... siamo venuti al lavoro alle 9 e abbiamo trovato il tempio saltato in aria e raffigurante un mucchio di rifiuti di costruzione abbandonati il giorno prima sulle impalcature... due affreschi di santi in circolo erano stati appena rimossi dall'abside dell'altare e ricoperti di compensato non sono stati trovati..." Nella foto: Monastero dei Miracoli al Cremlino di Mosca. Chiesa Madre del Miracolo dell'Arcangelo Michele. A sinistra si trova il Campanile, sotto il quale si trovava la Chiesa di Joasaph di Belgorod (anch'essa fatta saltare in aria), 1882. (Naidenov N.A. Mosca. Cattedrali, monasteri e chiese. Parte I: Il Cremlino e Kitai-gorod. M., 1883, N 7A)
Monastero dell'Ascensione (monastero) nel Cremlino di Mosca. Ha fondato il leader. Principe, moglie di Dmitry Donskoy nel 1387. Il monastero aveva 3 chiese con 8 altari: la Cattedrale dell'Ascensione del Signore, la Chiesa di Mikhail Malein, la Chiesa del Grande Martire. Caterina. Chiesa di Caterina. Kamennaya è conosciuta dal 1517, poi, dopo l'invasione napoleonica, fu smantellata. L'ultimo edificio fu costruito su progetto dell'architetto Rossi nel 1817 in stile “gotico”. Cappelle laterali: 1). Icona di Kazan della Madre di Dio, 2). Natività di Giovanni Battista. Alla fine del XIX secolo fu aggiornato, apparvero iconostasi in marmo nell'altare maggiore e nelle cappelle. Completamente distrutta con tutte le chiese e gli altari nel 1929. Nella foto: Monastero dell'Ascensione al Cremlino di Mosca. Chiesa di Caterina. A destra c'è la Chiesa di Mikhail Malein (esplosa nello stesso momento), 1882. (Naidenov N.A. Mosca. Cattedrali, monasteri e chiese. Parte I: Il Cremlino e Kitai-Gorod. M., 1883, n. 8)
Cattedrale di Kazan'. Costruito in legno con il contributo del principe. Dmitrij Pozarskij nel 1620. Bruciò nel 1635; lo zar assegnò i mattoni del palazzo in costruzione al Cremlino per il restauro. L'altare maggiore fu consacrato nel 1635, la cappella di Averky di Hierapolis nell'autunno del 1637. Nel 1805 fu costruito un nuovo campanile sul sito del precedente. È rimasto ferito nell'esplosione della Torre Nikolskaya da parte delle orde francesi. Nel 1865 il campanile divenne a tre ordini.
Chiuso nel 1930, presumibilmente su richiesta del Museo Storico. Distrutto nel 1936. Nel 1937, sul sito della Cattedrale, si trovava il Padiglione B. Iofan in onore della Terza Internazionale e una toilette per i visitatori del padiglione. Dopo V.O.V. sul sito della Cattedrale c'è solo un bagno, che fino alla fine degli anni '80 serviva ai turisti che arrivavano per ammirare la Piazza Rossa.
Negli anni '90 è stato ricostruito in cemento armato imitando lo stile del XVII secolo.
Cattedrale di San Nicola Taumaturgo del Monastero greco di San Nicola (via Nikolskaya).
Costruito nel 1727. Consacrata nel 1736. Sullo sfondo a destra si vede chiaramente il Teatro Bolshoi, distrutto all'inizio degli anni 2000 dalle "ricostruzioni" di Luzhkov. Ora sul sito del Teatro Bolshoi è in corso una ristrutturazione in cemento armato.
La Cattedrale di San Nicola Taumaturgo fu distrutta nel 1935.
Chiesa della Trinità nei campi. Menzionato per la prima volta nel cosiddetto. Cronaca "Nikon" ca. nel 1493. Fu ricostruito più volte (l'ultima volta - nel 1832).
Fu distrutto nel 1934 e al suo posto fu spostato il monumento al primo tipografo Ivan Fedorov (1909), che fino ad allora si trovava nelle vicinanze.
Chiesa (icone) della Madre di Dio Vladimir (via Nikolskaya). Costruito a spese della zarina Natalya Kirillovna nel 1691-1693. Chiusa nell'autunno del 1932, demolita nel 1934 insieme al campanile, alla torre della Porta Vladimir (visibile dietro la chiesa) e all'adiacente muro di Kitay-Gorod.
Chiesa della Grande Croce di San Nicola Taumaturgo (via Ilyinka). Menzionato nel Libro dei Gradi del XVI secolo, tra il 1680 e il 1697. costruito in pietra dai mercanti di Arkhangelsk Filatyev.
Demolito nel 1933.
Chiesa del Santo Martire Ipazia di Gangrsky (corsia Ipatievskij). Conosciuto dal 1472. Quella in pietra fu costruita nel 1652 a spese di F.N. Olyabyeva.
Fu gradualmente distrutto a partire dal 1929. L'ex abside dell'altare, utilizzata dai custodi per riporre le attrezzature, fu distrutta nel 1967.
Chiesa di San Nicola Taumaturgo "Bagnata". Menzionato nelle cronache dal 1468. L'ultimo edificio in pietra fu costruito nel 1697.
Chiuso nel 1932. Lo demolirono insieme al resto degli edifici della vecchia Zaryadye negli anni '30 e '60 (la parte del muro Kitay-Gorod rivolta verso l'argine fu fatta saltare in aria nel 1951). Nel 1967, sul sito di Zaryadye, fu eretto l'Hotel Rossiya (la forma è un parallelepipedo rettangolare a più piani fatto di pannelli di cemento armato), i cui resti rimangono impuri fino ad oggi (distrutti durante il successivo dominio di Luzhkov).
Chiesa di San Nicola Taumaturgo "Moskvoretsky". Menzionato fin dal XVI secolo. ricostruita nel 1829 (consacrata nel 1832).
Fu smantellato, come l'intero lato piano di via Moskvoretskaya (l'unica strada di Mosca sulla quale ora non c'è un solo edificio!), nel 1936-37. durante la costruzione del nuovo ponte Moskvoretsky. Da allora, sul sito della chiesa c'è un passaggio al ponte dalla Piazza Rossa.
Dalla collezione di Yuri Eliseev
Completamente qui:
Nell'ambito della propaganda antireligiosa nell'URSS, fu condotta una campagna per la distruzione di massa di oggetti religiosi, in particolare delle chiese. L'obiettivo principale della persecuzione era la Chiesa ortodossa russa. La nostra recensione contiene fotografie di 13 chiese distrutte provenienti da diverse parti della Russia.
Nel 1914, nei territori dell'Impero russo, secondo i dati ufficiali, c'erano 54.174 chiese ortodosse (comprese quelle monastiche, domestiche, cimiteriali, inattive e assegnate, ma escluse le chiese militari), 25.593 cappelle, 1.025 monasteri. Nel 1987 nell'URSS c'erano 6.893 chiese ortodosse e 15 monasteri. Questi dati si riferiscono alle chiese e ai monasteri esistenti sopravvissuti al 1987. Poiché un numero enorme di edifici religiosi sono stati convertiti in musei, magazzini, centri culturali (e persino appartamenti), è estremamente difficile stabilire il numero esatto delle chiese distrutte (cioè fatte saltare in aria o smantellate).
1. Chiesa di Antipio di Pergamo
Fu costruito tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo con l'aiuto dei mercanti Rybnikov al posto del cimitero di legno. Nel 1930 la chiesa fu chiusa e cominciò ad essere utilizzata come magazzino. Il tempio è stato restituito ai credenti nel 1999, ma i lavori di ristrutturazione attiva non sono ancora iniziati.
2. Chiesa dell'Arcangelo Michele
3. Chiesa Vvedenskaya
La chiesa fu costruita nel 1910 e cessò di funzionare nel 1930.
4. Tempio di Demetrio di Salonicco
Tempio di Demetrio di Salonicco nel villaggio di Shimonovo Il villaggio di Shimonovo si trova nel distretto di Mozhaisk, all'estremità della regione di Mosca. Una chiesa rotonda in mattoni in stile classicista, che ripete il tempio moscovita di Cosma e Damiano su Maroseyka, fu eretta qui nel 1801-1805. Non si sa quasi nulla del destino del villaggio stesso, così come del Tempio in epoca sovietica. Dopo gli eventi del 1917, il tempio fu chiuso, il campanile fu smantellato.
Negli anni successivi alla perestrojka il villaggio fu quasi completamente spopolato. Il tempio è in rovina: l'altare (l'altare maggiore, il trono di Demetrio) è stato smantellato, la decorazione interna è andata perduta, il tetto del refettorio è crollato. Tuttavia, se guardi da vicino, puoi davvero discernere nei contorni delle rovine la somiglianza con il Tempio di Mosca su Maroseyka.
5. Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria
6. Chiesa della Natività della Madre di Dio
Chiesa della Natività della Madre di Dio nel villaggio di Verkhovlyany - una chiesa in pietra in stile eclettico che utilizza motivi dell'antica architettura russa fu costruita qui tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Poco distante, sul lato meridionale del paese, esistevano un maniero (di cui rimane parte del parco) e una chiesa in legno del XVIII secolo. Negli anni '30 La chiesa fu chiusa, vi fu allestita un'officina per la riparazione dei trattori e successivamente furono distrutte le pareti sud e nord. Ad oggi rimane in rovina.
7. Chiesa di San Nicola
La chiesa di San Nicola a Lytkarino è la chiesa più antica della zona, costruita nel 1680. Attualmente si trova nel territorio della tenuta Petrovskoye, anch'essa vuota. Durante gli anni del potere sovietico, il tempio soffrì molto. L'interno del tempio andò perduto e la tenda fu distrutta. Negli anni '70 iniziò il suo restauro, affidato a V.V. Kavelmacher.
Nel corso degli anni la tenda fu restaurata, gli infissi furono rinnovati e sopra l'ingresso fu eretto un campanile a tre campate. La stessa tenuta Petrovskoye si trova sulla riva alta del fiume Moscova. Ora di esso rimangono solo il piano terra e il primo piano in pietra bianca, sopra il quale è stato realizzato nel 1959 un secondo piano in mattoni, i resti di un parco e una catena di laghetti.
8. Tempio abbandonato dell'icona di Kazan della Madre di Dio
Un tempio insolito e maestoso, la cui costruzione iniziò nel 1780 di fronte ai cancelli della tenuta del conte Chernyshev. Il tempio in pietra fu costruito più di 50 anni ed era un bellissimo esempio di classicismo in architettura. Lo stato attuale dell'edificio è il risultato della chiusura del tempio nel 1962 e del suo utilizzo come ripostiglio. Puoi arrivarci liberamente prima che si trasformi finalmente in romantiche rovine
9. Chiesa della Natività
L'antico villaggio di Ilkoldino si trovava in un luogo molto pittoresco, a cinque miglia dalla confluenza del fiume Poli nel Klyazma. L'antica autostrada Vladimirsky, che un tempo era molto trafficata, attraversava il villaggio. La chiesa in pietra del paese fu eretta a metà del XIX secolo. Mattone con dettagli in pietra bianca, la chiesa imbiancata è stata progettata nello stile del tardo classicismo.
La chiesa fu chiusa negli anni '30 e nel 1953 anche il villaggio circostante era deserto: a causa dell'assegnazione del terreno per il campo di addestramento militare di Kosterevskij, tutti i suoi abitanti furono costretti a trasferirsi in altri luoghi. Ora l'ubicazione dell'ex villaggio è indovinata solo dalla presenza di alberi “coltivati” - pioppi, ciliegi e cespugli di lillà, e la chiesa continua lentamente ma inesorabilmente a crollare.
10. Chiesa dell'Intercessione della Madre di Dio
Chiesa in pietra bianca, con cupola unica e ricca decorazione decorativa, costruita nel 1762 in stile barocco. Alla fine dell'Ottocento vi furono aggiunti un refettorio in mattoni, una cappella e un campanile. Durante il periodo sovietico, il tempio fu chiuso. Il sacerdote Mikhail Alekseevich Uspensky fu arrestato e fucilato: molti anni dopo, nel 2000, gli fu dato il titolo di Geromartire. La chiesa fu restituita ai credenti nel 1993, ma i lavori di riparazione non furono mai avviati.
11. Chiesa di San Nicola a Lytkarino
12. Chiesa della Natività
Chiesa della Natività di Cristo sul Lago Bianco nel villaggio di Krokhino.13. Chiesa del Salvatore non fatta da mani d'uomo
Chiesa del Salvatore Non Fatto da Mano d'Uomo nell'ex borgo di Sergino (il borgo non esiste più). Il tempio fu costruito nel 1897; l'iconostasi fu dipinta dall'artista Shishkin. Durante il periodo sovietico, il tempio fu chiuso e saccheggiato.
L'URSS fu creata dai bolscevichi nel 1924, sul sito dell'Impero russo. Nel 1917 la Chiesa ortodossa era profondamente integrata nello stato autocratico e aveva uno status ufficiale. Questo era il fattore principale che preoccupava maggiormente i bolscevichi e il loro atteggiamento nei confronti della religione. Dovevano prendere il controllo completo della chiesa. Pertanto, l’URSS divenne il primo stato, uno dei cui obiettivi ideologici era l’eliminazione della religione e la sua sostituzione con l’ateismo universale.
Il regime comunista confiscò le proprietà della chiesa, ridicolizzò la religione, perseguitò i credenti e promosse l’ateismo nelle scuole. Si può parlare a lungo di confisca dei beni delle organizzazioni religiose, ma un risultato frequente di queste confische è l'arricchimento illegale.
Confisca di oggetti di valore dalla tomba di Alexander Nevsky.
Processo a un prete
Gli utensili della chiesa erano rotti
I soldati dell'Armata Rossa prendono le proprietà della chiesa dal monastero di Simonov durante un subbotnik, 1925.
Il 2 gennaio 1922 il Comitato esecutivo centrale panrusso adottò la risoluzione “Sulla liquidazione dei beni ecclesiastici”. Il 23 febbraio 1922, il Presidium del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso pubblicò un decreto in cui ordinava ai Soviet locali “... di ritirare dai beni ecclesiastici trasferiti ad uso di gruppi di credenti di tutte le religioni, secondo gli inventari e contratti, tutti gli oggetti preziosi fatti di oro, argento e pietre, il cui ritiro non può incidere in modo significativo sugli interessi del culto stesso, e trasferirli al Commissariato popolare delle finanze per aiutare gli affamati”.
La religione si veste volentieri con gli abiti fantasia dell'arte. un tempio è un tipo speciale di teatro: l'altare è un palcoscenico, l'iconostasi è una decorazione, il clero è un attore, il servizio è uno spettacolo musicale.
Negli anni '20 I templi furono chiusi in massa, ristrutturati o distrutti, i santuari furono confiscati e profanati. Se nel 1914 c'erano circa 75mila chiese, cappelle e luoghi di culto attivi nel paese, nel 1939 ne erano rimasti circa un centinaio.
Mitre confiscate, 1921
Nel marzo 1922, Lenin scrisse in una lettera segreta ai membri del Politburo: “La confisca dei beni di valore, in particolare degli allori, dei monasteri e delle chiese più ricchi, deve essere effettuata con spietata determinazione, certamente senza fermarsi davanti a nulla e nel più breve tempo possibile. Quanti più rappresentanti della borghesia reazionaria e del clero reazionario riusciamo a sparare in questa occasione, tanto meglio».
Sacerdoti arrestati, Odessa, 1920.
Negli anni '20 e '30, organizzazioni come la Lega degli atei militanti erano attive nella propaganda antireligiosa. L'ateismo era la norma nelle scuole, nelle organizzazioni comuniste (come la Pioneer Organization) e nei media.
La risurrezione di Cristo veniva celebrata con incursioni e danze nelle chiese, e i credenti organizzavano “punti caldi” e si confessavano per lettera. Se la religione è oppio, allora la Pasqua è la sua superdose, credeva il governo sovietico, non permettendo alla gente di celebrare la principale festa cristiana.
La lotta contro la Chiesa nell'Unione ha richiesto miliardi di rubli, tonnellate di rapporti cartacei e un numero incommensurabile di ore di lavoro. Ma non appena l'idea comunista fallì, i dolci pasquali e i krashenki uscirono immediatamente allo scoperto.
Tra le tante chiese abbandonate, i club furono allestiti in spazi più ampi. Secondo lo storico, ci sono stati casi in cui i giovani non riuscivano ad andare lì per le feste, e poi i funzionari locali hanno letteralmente costretto le ragazze a ballare in chiesa alla presenza del leader del partito. Chiunque venisse notato durante una veglia notturna o indossasse vernice potrebbe essere licenziato dal lavoro o espulso dalla fattoria collettiva, e la famiglia avrebbe avuto difficoltà. “La paura era così radicata che anche i bambini erano cauti e sapevano che non si poteva parlare di preparare dolci pasquali a casa.
Nel 1930 la festività pasquale fu spostata dalla domenica al giovedì, così che il giorno festivo divenne lavorativo. Quando questa pratica non prese piede, i cittadini iniziarono ad essere scacciati verso i subbotnik di Lenin, le domeniche e le processioni di massa con preti imbalsamati, che venivano poi bruciati. Secondo Olesya Stasiuk, a questo giorno sono state dedicate conferenze anti-pasquali: ai bambini è stato detto che le festività pasquali generano ubriachi e teppismo. Le brigate collettive cercarono di mandarli a lavorare più lontano nei campi, e i bambini furono portati in gita, ignorando quali genitori fossero chiamati a scuola. E il Venerdì Santo, momento di profondo dolore per i cristiani, amavano organizzare balli per gli scolari.
Immediatamente dopo la rivoluzione, i bolscevichi iniziarono una vigorosa attività per sostituire le festività e i rituali religiosi con nuovi, sovietici. "Sono stati introdotti i cosiddetti battesimi rossi, Pasque rosse, carnevali rossi (quelli con l'incendio di effigi), che avrebbero dovuto distrarre le persone dalle tradizioni, avere una forma e un contenuto ideologico per loro comprensibile", dice lo studioso di religione Viktor Yelenskij. "Hanno fatto affidamento sulle parole di Lenin secondo cui la chiesa sostituisce il teatro per le persone: dicono, danno loro spettacoli e accetteranno le idee bolsceviche". Le Pasque Rosse, tuttavia, esistevano solo negli anni '20 e '30: erano una parodia troppo beffarda.
Alla fine degli anni '40 le famiglie tenevano ancora segreti i preparativi prefestivi. "Quando la processione religiosa ha lasciato la chiesa a mezzanotte, la stavano già aspettando: gli insegnanti cercavano gli scolari e i rappresentanti distrettuali cercavano l'intellighenzia locale", fornisce un esempio dalle testimonianze dei partecipanti a quegli eventi. "Abbiamo imparato a confessarci in contumacia per le vacanze: una persona passava al sacerdote, tramite i suoi messaggeri, un biglietto con l'elenco dei peccati, e lui li rilasciava per iscritto o imponeva penitenza". Poiché erano rimaste solo poche chiese funzionanti, andare alla veglia notturna si trasformò in un intero pellegrinaggio.
“Dal rapporto del Commissario del Consiglio Supremo per gli Affari Religiosi nella regione di Zaporozhye B. Kozakov: “Ho avuto la possibilità di osservare come, in una notte buia sotto un acquazzone, a una distanza di quasi 2 km dalla Grande Khortytsia Chiesa, gli anziani si facevano letteralmente strada nel fango e nella palude con ceste e sacchi in mano. Quando è stato chiesto loro perché si torturassero con un tempo così brutto, hanno risposto: "Non è tormento, ma gioia: andare in chiesa nella Santa Pasqua...".
Durante la guerra ci fu un'ondata di religiosità e, stranamente, i cittadini non furono quasi perseguitati. "Stalin, nel suo discorso in occasione dell'inizio della Grande Guerra Patriottica, si rivolse persino al popolo in modo ecclesiastico: "fratelli e sorelle!" E già dal 1943 il Patriarcato di Mosca è stato attivamente utilizzato a scopo propagandistico nell’arena politica estera”, osserva Viktor Yelensky. Il ridicolo aggressivo e il rogo delle effigi furono respinti perché troppo brutali, ai credenti fu data una specie di ghetto per celebrare tranquillamente la festa e si prevedeva che il resto dei cittadini fosse occupato discretamente durante i giorni di Pasqua.
Furono stanziate cifre folli per la propaganda atea in URSS; in ogni distretto i responsabili hanno riferito sulle misure anti-Pasqua adottate. Nel tipico stile del "consiglio", dovevano mantenere ogni anno la frequenza in chiesa inferiore rispetto all'anno precedente. Hanno insistito soprattutto sull’Ucraina occidentale. Abbiamo dovuto prendere i dati dal nulla, ed è successo che la regione di Donetsk mostrava quasi tre volte la percentuale di bambini battezzati rispetto alla regione di Ternopil, cosa impossibile per definizione”.
Per tenere le persone a casa nella notte santa, le autorità hanno fatto loro un dono inaudito: hanno dato concerti televisivi "Melodie e ritmi del pop straniero" e altre rarità. "Ho sentito dai miei anziani: di notte mettevano un'orchestra in chiesa e suonavano spettacoli osceni, facendo sembrare diaconi e preti ubriachi e cercatori di denaro", dice Nikolai Losenko, originario della regione di Vinnitsa. E nel villaggio natale del figlio del prete, Anatoly Polegenko, nella regione di Cherkasy, nessuna veglia notturna era completa senza un sottofondo musicale. Al centro del villaggio, il tempio era adiacente al circolo, e non appena i parrocchiani uscivano con il corteo, una musica allegra tuonava più forte che mai ai balli; Quando siamo tornati, il suono era ovattato. "È arrivato al punto che prima di Pasqua e per una settimana dopo, i miei genitori non tenevano affatto le uova in casa: né crude, né bollite, né bianche, né rosse", dice Polegenko. “Prima della guerra, mio padre era costretto ad andare più lontano nei campi e a cantare da solo i canti pasquali”.
Più vicino alla perestrojka, la lotta del regime contro la religione divenne profanazione. I “controllori” adeguati non hanno punito nessuno, ma hanno svolto il loro ruolo fino alla fine. "Gli insegnanti parlavano dell '"oscurità del prete" solo per formalità, potevano solo rimproverarli in modo paterno per la colorazione", dice Losenko; "Loro e il presidente, insieme al consiglio del villaggio, hanno preparato dolci pasquali e battezzato i bambini, semplicemente non l'hanno pubblicizzato".
1961 Prova dei credenti
La spietata e insensata distruzione degli edifici storici del centro di Mosca, famoso per le sue chiese e monasteri, iniziò ancor prima dell'adozione nel 1935 del cosiddetto Piano Generale, un documento apertamente finalizzato alla distruzione totale di Mosca.
Tempio di Boris e Gleb, alla Porta dell'Arbat
Uno dei primi ad essere demolito nel 1930 fu sulla Vozdvizhenka presso la Porta Arbat. La sua tenda snella e il campanile furono eretti secondo il progetto di uno dei migliori architetti dell'epoca, Karl Blank, e fu consacrato il 6 dicembre 1768.
Il tempio dei principi portatori di passione Boris e Gleb era molto famoso tra i moscoviti; ospitava una grande e antica icona del tempio dei santi con le loro vite, particolarmente venerata dai credenti: davanti ad essa venivano spesso eseguiti servizi di preghiera.
Lo scienziato e architetto P. D. Baranovsky ha combattuto per “preservare la vita” del tempio. In una riunione di architetti e restauratori del Museo storico statale centrale il 16 ottobre 1929, presieduta da P. D. Baranovsky, fu presa la seguente inequivocabile decisione di protesta, che vale la pena citare integralmente:
“Per confermare che l’edificio della Chiesa di Boris e Gleb, progettato dall’architetto Blank, è un monumento del XVIII secolo di eccezionale significato storico e architettonico, sia nelle sue forme rigorosamente coerenti e nel trattamento esterno, sia nel suo design interno che corrisponde all'aspetto esteriore. Da segnalare la fattibilità, in termini di scarico dell'area, della demolizione dell'edificio a due piani su di essa situato, privo di rilevanza storico-artistica. Riassumendo tutto quanto sopra, riconosciamo la distruzione di un monumento prezioso e ben conservato come del tutto infondata e inappropriata, e pertanto riteniamo necessario adottare misure per preservarlo”.
A novembre gli operai iniziarono a smantellare il tempio; l'architetto-restauratore B.N. Zasypkin e i suoi studenti riuscirono a misurarlo. Un'altra pagina è scomparsa dalla “cronaca di pietra” di Mosca...
Si decise di ripristinare la memoria del tempio solo alla fine del XX secolo. Quasi nello stesso luogo in cui un tempo sorgeva il tempio, è stata eretta una targa commemorativa, poi un po' più lontano si è deciso di costruire una nuova piccola chiesa dei Santi Boris e Gleb, grande quanto una cappella. La prima pietra del tempio ricostruito fu posata l'8 maggio 1997 in piazza Arbat, non lontano dall'atrio della stazione della metropolitana Arbatskaya.
Chiesa di San Tikhon, vescovo di Amafuntsky
In questo luogo, non lontano dalla chiesa dei santi Boris e Gleb, si trovava una chiesa, anch'essa fatta saltare in aria nel 1933.
"Il luogo scelto per la cappella", ha detto l'autore del progetto, l'architetto Yuri Semenovich Vylegzhanin, "è due volte sacro, prima c'era una chiesa demolita di S. Tikhon. E si è deciso, ricreando la cappella di Boris e Gleb, di preservare in qualche modo la memoria di questo tempio distrutto. Pertanto una delle navate della cappella fu consacrata in onore di S. Tikhon. La dimensione della cappella è aumentata, è diventata una chiesa-cappella, dove ormai le funzioni si svolgono regolarmente”.
La chiesa-cappella di nuova costruzione fu assegnata alla Chiesa della Grande Ascensione e il 6 agosto 1997 tutta la Rus' la consacrò nel nome dei santi nobili principi e portatori di passione Boris e Gleb.
Chiesa di Boris e Gleb
Un'altra chiesa di Boris e Gleb, costruita nel 1635, sorgeva sul sito dell'attuale sala da concerto dell'Accademia russa di musica. Gnesins in Borisoglebsky Lane, demolito nello stesso 1933.
Un servizio di preghiera presso il segno commemorativo sul sito del tempio distrutto e la sua consacrazione è stato eseguito il 15 novembre 2007 dal chierico della Chiesa della Grande Ascensione, l'arciprete Vladimir Antonov.
"Ora in questo luogo", ha detto il sacerdote, "c'è un altro edificio, ma dimostriamo ancora di ricordare quei santuari che il popolo russo ha costruito in onore dei patroni della nostra terra e di coloro che hanno pregato per noi".
Il Tempio di Boris e Gleb era famoso per il fatto che ospitava l'icona del Salvatore non fatta da mani, dipinta da Simon Ushakov.
Questo tempio ha dato il nome all'esistente Borisoglebsky Lane.
Tra i famosi parrocchiani della chiesa Boris e Gleb a Povarskaya c'era il procuratore capo del Santo Sinodo, K. P. Pobedonostsev, che vi lesse l'Apostolo durante le funzioni.
Tempio del Taumaturgo Spiridione di Trimifuntsky sulla Palude delle Capre
Vicino alla Chiesa dell'Ascensione del Signore alla Porta Nikitsky ci sono via Spiridonovka e vicolo Spiridonievskij. Hanno preso il nome dal tempio del taumaturgo Spiridione di Trimifuntsky sulla Palude delle Capre, costruito da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Filaret (Fyodor Nikitich Romanov). Il tempio fu menzionato per la prima volta nel 1627; era l'unico tempio di Mosca consacrato in onore di questo santo.
Durante il periodo ateo, il tempio fu raso al suolo. P.D. ha combattuto per salvare il tempio del taumaturgo Spyridon. Baranovsky, ma, come il tempio di Boris e Gleb, non poteva difenderlo.
Il ricordo del taumaturgo Spiridione e del suo tempio distrutto è conservato nella chiesa della Grande Ascensione, dove si trova una grande icona del santo.
Chiesa dei Santi Martiri Sofia e Tatiana
Il clero della “Grande Ascensione” si prende cura anche della Chiesa dei Santi Martiri Sofia e Tatiana, che si trova sul territorio del primo ospedale pediatrico di Mosca intitolato a N. F. Filatov. L'ospedale fu fondato sotto il governatore, il principe Dmitry Vladimirovich Golitsyn, e il tempio fu consacrato in onore della patrona celeste della moglie del governatore, la principessa Tatiana Vasilievna Golitsyn.
Il governatorato del principe Golitsyn divenne uno dei più felici per Mosca. Sua moglie, la principessa T.V. Golitsyna, nata Vasilchikova, iniziò una tradizione secondo la quale la carità divenne, come si suol dire, "buone maniere" per le signore della città. Credeva che “essere utili agli altri sia l’unica giustificazione della nostra esistenza terrena”. Le prime società di beneficenza apparvero a Mosca e furono costruiti diversi grandi ospedali cittadini: 1° Gradskaya, Glaznaya e Novo-Ekaterininskaya.
Nel 1841 morì la principessa Tatiana Vasilievna Golitsyna, il principe Dmitry Vasilyevich addolorato onorò la sua memoria fondando un ospedale pediatrico con una chiesa domestica della santa martire Tatiana, che fu consacrata il 5 dicembre 1842 dal metropolita Filaret di Mosca.
Nel 1843, come governatore generale del principe D.V. Golitsyn fu sostituito dal principe A.G. Shcerbatov. Sua moglie, la principessa Sofia Stepanovna Shcherbatova, nata Apraksina, era la nipote del principe Dmitry Vasilyevich e fin dall'infanzia aveva visto esempi di carità. Nel 1848, il principe Shcherbatov si ammalò gravemente e morì, e la sua vedova, la principessa Sofia Shcherbatova, si dedicò interamente alla beneficenza. Anche prima, su suggerimento del dottor Haas, la principessa organizzò la prima comunità Nikolaev di sorelle della misericordia a Mosca, che si prendeva cura dei malati.
Nel 1858, la principessa Sofia Shcherbatova acquistò un appezzamento di terreno in via Sadovo-Kudrinskaya. Quando morì, suo figlio, Alexander Alekseevich, a nome dei suoi fratelli e sorelle, si rivolse al consiglio di fondazione chiedendo di accettare questo terreno come dono.
I donatori stabiliscono le seguenti condizioni: la proprietà dovrebbe essere occupata direttamente dall'ospedale, non dovrebbe essere consentita alcuna estrazione temporanea o permanente di reddito dalla terra, l'ospedale dovrebbe chiamarsi Sophia, dovrebbe essere costruita una chiesa nel nome di Santa Tatiana , come nell'ospedale di Malaya Bronnaya e Santa Sofia”.
I nuovi edifici dell'ospedale furono costruiti nel 1892-1897 dall'architetto A. S. Kaminsky e, secondo il suo progetto, al centro dell'ospedale fu costruito un tempio in uno stile chiamato “pseudo-bizantino”. Il tempio e l'ospedale furono consacrati il 12 novembre 1897.
Durante l'epoca sovietica, le croci furono rimosse dal tempio, quindi la cupola fu demolita. Nel tempio fu allestito un obitorio, per il quale fu ricostruito in modo irriconoscibile.
Alla fine del XX secolo si iniziò a restaurare l'edificio del tempio; in una delle stanze fu costruita una cappella; i restanti locali del tempio furono utilizzati per le esigenze economiche dell'ospedale;
Nel 2008, su richiesta del primario dell'ospedale, il professor V.V Popov, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio si è rivolto al sindaco di Mosca Yu.M. Luzhkov con la richiesta di ricreare il tempio dei martiri Tatiana e Sofia. Il tempio è stato trasferito alla Chiesa ortodossa russa nel maggio 2010.
Il clero della Chiesa della Grande Ascensione fornisce assistenza ai pazienti e al personale dell'ospedale pediatrico.
Perché in città non c'era una sola pecora adatta a questo scopo. Per ordine di Tito, Yosef ben Matityau [meglio conosciuto come - ca. ndr] informò gli ebrei [residenti della Gerusalemme assediata] della volontà dei romani: di arrendersi al Tempio senza spargimento di sangue. Yohanan [ Yohanan di Gush Halava, che prese il potere in città - ca. ndr] ha risposto con un categorico “no”.
E poi iniziò la battaglia per il Tempio. Tito intendeva catturarlo al primo attacco, ma non ci riuscì. Gli ebrei combatterono eroicamente per ogni centimetro di terra. Tuttavia, i romani erano di gran lunga superiori in termini di forza, armi ed equipaggiamento militare. Non appena un distaccamento romano fu esaurito, fu immediatamente sostituito da un altro. Le forze degli ebrei erano limitate; non solo non avevano riposo né di giorno né di notte, ma soffrivano anche la fame da molto tempo. A poco a poco, i romani riuscirono a penetrare negli edifici che circondavano il Tempio e gli ebrei furono costretti a concentrarsi nel cortile del Tempio stesso. Mentre gli ebrei si ritiravano, riempirono queste camere esterne con legna da ardere e catrame. E quando i romani entrarono nelle sale con trombe e grida di vittoria, in loro scoppiò improvvisamente un incendio. La maggior parte dei soldati furono bruciati vivi, solo pochi riuscirono a scappare saltando dalle mura dell'edificio in fiamme.
Tempio in fiamme
Le pietre del muro del tempio erano estremamente resistenti e i romani non avevano modo di sfondarle. I soldati cercarono di arrampicarsi sulle mura utilizzando delle scale, ma gli ebrei fecero piovere su di esse pietre e frecce. Allora Tito ordinò che venissero incendiate le porte del Tempio. I difensori del Santuario hanno combattuto con incredibile coraggio. Le successive truppe romane avanzarono passo dopo passo, spingendo gli ebrei all'interno del Tempio.
Inoltre, i saggi del Talmud affermavano: “ La generazione in cui il Tempio non fu costruito sembra averlo distrutto con le proprie mani».
In altre parole, se il Tempio non è stato ancora costruito, significa che non abbiamo ancora corretto i peccati che hanno portato alla sua distruzione.
Il primo tempio, costruito dal re Shlomo (Salomone), rimase in piedi per 410 anni, dal 2928 al 3338 dalla creazione del mondo. Il Secondo Tempio rimase in piedi per 420 anni e dopo la sua distruzione gli ebrei andarono in Galut - l'esilio, che continua ancora oggi! Ciò significa che le ragioni che allora portarono alla sua distruzione sono tuttora valide. Ma la loro correzione dà la possibilità che la presenza del Creatore ritorni in questo mondo.
