Inaugurazione del monumento nel 1880. Illustrazione dal libro "Storia di Mosca"

Alexander Sergeevich Pushkin è così eccezionale che ho avuto l'impressione che sia in qualche modo un peccato amarlo. Non è consuetudine ammirare. Criticare, ironizzare sull'argomento: sì, è possibile. Per proteggere Dantes, ancora una volta. Qualcos'altro del genere. Ma solo per non ammettere che ami - fi, che banalità! - un poeta che fu chiamato "Il sole della nostra poesia".
Ed è il mio poeta preferito. Molto adorabile. Il numero uno della lista. Lo adoro, mi dà un piacere costante con ciascuna delle sue poesie, anche quelle incompiute, sia in prosa che in lettere. E mi piace anche l'uomo Pushkin.
Ma ovviamente, Pushkin il poeta...
L'ho capito tardi, a quindici anni.
Prima di ciò, Lermontov era il leader indiscusso. Beh, certo, tanta passione, tanta ribellione adolescenziale. Lermontov: è rimasto un adolescente. Un genio, ma un adolescente. Anche se a quel tempo visse fino a tarda età.
E Pushkin è subito adulto. Anche quando scherza. Anche nelle sue poesie oscene. È un adulto, ed è un adulto gentile, indulgente e comprensivo che sa come trovare le parole per ogni situazione, non è timido nei confronti dei sentimenti teneri, dei sentimenti vulnerabili e non gioca al byronismo.

Ti ho amato così sinceramente, così teneramente,
Come può Dio concedere alla persona amata di essere diversa...

Chi è capace di sentirlo, per non parlare di dirlo?
Non osavo nemmeno sognare che qualcuno potesse provare qualcosa del genere per me.
Dopo aver letto senza sosta Lermontov, Tyutchev, Fet, Maikov, ho scoperto l'essenza dell'amore - non passioni violente, non lamenti sull'impossibile o qualcosa di così inaccessibile - in Pushkin. Attraverso Pushkin ho capito cosa vuol dire amare...
Amare un altro, un estraneo, nemmeno un parente, ma amare più di te stesso.

Anche Pushkin mi ha parlato davvero del sesso per la prima volta. Sapevo come sono fatti i bambini, ho letto Voltaire, Maupassant e Zola, ma per qualche motivo il sesso è cambiato da "adulto spaventoso-incomprensibile-obbligatorio" in qualcos'altro, in una manifestazione del sentimento di amare un altro più di se stessi . per me è diventato grazie a Pushkin.

Oh, quanto sei più dolce, mia umile ragazza!
Oh, quanto sono dolorosamente felice con te,
Quando, chinandosi per lunghe preghiere,
Ti arrendi a me teneramente senza estasi,
Timido e freddo, con mio grande piacere
Rispondi a malapena, non ascolti nulla
E poi diventi sempre più animato -
E finalmente condividi la mia fiamma contro la tua volontà!

E il suo patriottismo: quanto amava la sua Patria, come sapeva come dirlo!
È stato citato così spesso che nessuno legge più questi versetti, vedono ma non leggono...

Due sentimenti ci sono meravigliosamente vicini,
Il cuore trova in essi il cibo:
Amore per le ceneri native,
L'amore per le bare dei padri.

E ciò che è sempre vero – visionario – è sempre stato fuori moda tra l’intellighenzia democraticamente orientata – incompiuto…

Hai illuminato la tua mente con l'illuminazione,
Hai visto il volto della verità,
E i popoli stranieri teneramente amati,
E saggiamente odiava i suoi.

Sì, per me è il Sole. Adoro Puskin. Non capisco quando verrà assolto Dantes. Non capisco come si possa giustificare un bestiame senz’anima se questo bestiame senz’anima insulta un grande poeta. Per qualche ragione, nessuno si precipita a giustificare e difendere i redneck che hanno stigmatizzato Akhmatova e Pasternak, e se i nomi di coloro che hanno maltrattato Mandelstam nel campo diventassero noti, è anche improbabile che sarebbero difesi con passione e ardore con gli stessi argomenti : non capivano chi avevano di fronte e non erano obbligati a capire! Pensa: una specie di poeta...
Ma Dantes si può difendere. Perché... perché è piccante. Proteggi colui che ha ucciso il Sole. Trova una scusa per chi ha rovinato la vita di un genio.

Amare un genio o onorare un eroe ormai da noi è banale.
Criticare o stigmatizzare è una manifestazione di originalità di pensiero.
È consuetudine prendere a calci tutti i grandi poeti (e non solo i poeti). Naturalmente c'erano coloro che hanno commesso azioni terribili o cattive, ma vengono criticati non per le loro azioni, ma per il grado di grandezza.

Se non esitano a gettare fango sulle ragazze morte martiri durante la Grande Guerra Patriottica, che dire allora di Pushkin...
È un adulto. Sorriderà dalla sua altezza irraggiungibile. Ha capito tutto delle persone durante la sua vita. E riuscì a non cominciare a disprezzarli e odiarli. Ha continuato ad amarli. Le persone, i loro sentimenti e le loro azioni, le loro creazioni...

Come ha scritto di San Pietroburgo!
Come ha scritto di Mosca!
È impresso nella tua memoria: non è memorizzato, è semplicemente incorporato, diventa una parte di te.
E il “segno di chiamata” della Terza Strada: “Lì, su sentieri sconosciuti, ci sono tracce di animali senza precedenti...”
E…
Cosa elencare?
Tutti conoscono Puskin. Oppure credono di saperlo.
Quante persone amano?
In generale, non ha alcuna importanza.
Si placheranno, ma lui rimarrà, e ne arriveranno di nuovi che lo scopriranno da soli, e saranno scioccati, sbalorditi, innamorati... Lo saranno sicuramente.

Exegi Monumentum

Ho eretto un monumento a me stesso, non fatto da mani,
Il cammino del popolo verso di lui non sarà invaso dalla vegetazione,
Salì più in alto con la sua testa ribelle
Pilastro alessandrino.

No, non morirò tutto: l'anima è nella preziosa lira
Le mie ceneri sopravviveranno e la decomposizione sfuggirà -
E sarò glorioso finché sarò nel mondo sublunare
Almeno un pit sarà vivo.

Le voci su di me si diffonderanno in tutta la Grande Rus',
E ogni lingua che sarà in essa mi chiamerà,
E l'orgoglioso nipote degli slavi e dei finlandesi, e ora selvaggi
Tungus e amico delle steppe Kalmyk.

E per molto tempo sarò così gentile con la gente,
Che ho risvegliato buoni sentimenti con la mia lira,
Che nella mia età crudele ho glorificato la libertà
E ha chiesto pietà per i caduti.

Per comando di Dio, o musa, sii obbediente,
Senza timore di insulti, senza pretendere una corona;
Lodi e calunnie venivano accettate con indifferenza,
E non discutere con uno stupido.

Non ho dubbi che le persone che hanno affinato il dono della discussione su Internet confonderanno facilmente me, il mio Pushkin e Dantes. Ma sono già più che a metà della mia vita terrena e ho smesso di combattere su Internet. Lasciamo che ognuno stia per conto suo. Scrivo testi. La tua opinione. Di solito non pretende di essere vero, ma in questo caso sono sicuro che la verità è con me. E con Puskin.

...E fin da bambini, io e mia madre continuavamo a discutere su quale ritratto di Pushkin fosse migliore: Kiprensky o Tropinin? Alla mamma piaceva Kiprensky, a me piaceva Tropinin. E ora mi piace di più anche il ritratto di Kiprensky. Pushkin ha uno sguardo così speciale su di lui. Lontano. Ma per qualche motivo questo non è così visibile nelle riproduzioni come nel museo.
Considero la maschera mortuaria il suo miglior ritratto.
Contiene tutto: tracce di tormento, rilassamento della pace eterna e luce, che infatti di solito non è presente sui volti dei morti, sono semplicemente morti. Ma o i suoi lineamenti sono così cesellati, oppure c'è qualcosa nella linea della sua fronte. Ma vedo la luce.
O forse è solo la mia immaginazione.
Ok, non mi dispiace. E anche Pushkin mi ha dato questa fantasia.

Anni folli di divertimento sbiadito
È difficile per me, come un vago postumi di una sbornia.
Ma come il vino, la tristezza dei tempi passati
Nella mia anima, più vecchio, più forte.
Il mio percorso è triste. Mi promette lavoro e dolore
Il mare agitato del futuro.

Ma non voglio, o amici, morire;
Voglio vivere per poter pensare e soffrire;
E so che avrò dei piaceri
Tra dolori, preoccupazioni e preoccupazioni:
A volte mi ubriacherò ancora di armonia,
Versarò lacrime per la finzione,
E forse... al mio triste tramonto
L'amore lampeggerà con un sorriso d'addio.

L'isola di Buyan: Pushkin e la geografia Trube Lev Ludvigovich

“E il Kalmyk, amico delle steppe”

“E il Kalmyk, amico delle steppe”

Ogni nazione è unica. A. S. Pushkin ha cercato di spiegarlo con l'influenza del clima, del modo di governare e della fede, che conferisce "a ogni popolo una fisionomia speciale, che si riflette più o meno nello specchio della poesia". "C'è un modo di pensare e di sentire, c'è un'oscurità di costumi, credenze e abitudini che appartengono esclusivamente ad alcune persone", ha scritto nell'articolo "Sulla nazionalità nella letteratura".

Nelle opere di Pushkin ci sono nomi di tanti popoli, sia famosi che poco conosciuti; Alcuni di questi popoli compaiono con nomi che esistono ancora oggi, mentre altri compaiono con nomi antichi in uso in tempi passati. E soprattutto questi sono i nomi dei popoli, catturati nel suo penetrante “Monumento”:

Le voci su di me si diffonderanno in tutta la Grande Rus',

E ogni lingua che sarà in essa mi chiamerà,

E l'orgoglioso nipote degli slavi e dei finlandesi, e ora selvaggi

Tungus e amico delle steppe Kalmyk.

La scelta del poeta dei nomi dei popoli riportati nel “Monumento” non è casuale, come nel caso di altri poeti per la rima, ma è profondamente ponderata. I quattro nomi dei popoli coprono essenzialmente l'intero vasto territorio della Russia. “L’orgoglioso nipote degli slavi” rappresenta russi, ucraini e bielorussi; Finn - un rappresentante dei popoli che vivono nel vasto territorio del nord del paese; Tungus - i popoli della Siberia e Kalmyk - il sud e il sud-est, i popoli mongolo-turchi. È vero, mentre lavorava a questa poesia, il poeta non ha identificato immediatamente i quattro popoli indicati. Come mostra la bozza, per lui erano indiscutibili solo due nomi, che apparivano in tutte le versioni della poesia: "Russian" e "Finn". “Tungus” e “Kalmyk”, inclusi nella versione iniziale, furono poi sostituiti e furono delineate le seguenti opzioni: “e finlandese, georgiano, kirghiso” e “finlandese, georgiano e ora circasso selvaggio”. Come puoi vedere, il poeta si è concentrato sui nomi dei popoli più rappresentativi, più precisamente, sui nomi dei popoli che abitavano il vasto territorio del Paese - dalle rive del Baltico al Mar di Okhotsk, da dall’Oceano Artico al Mar Caspio. Ciò sottolinea solo la consapevolezza di A. S. Pushkin delle questioni relative agli studi etnici, la sua conoscenza della storia di diversi popoli e conosceva bene la storia dei Kalmyks dal manoscritto di N. Ya Bichurin, di cui scrisse nelle note a “The Storia di Pugachev": "Con gratitudine riponiamo ciò che ha riportato (Bichurin. - L.T.) un estratto dal suo libro ancora inedito sui Kalmyks." Allo stesso tempo, Pushkin, secondo il ricercatore A.I. Surzhok, "aderisce al suo concetto completamente indipendente riguardo alla tragica partenza dei Kalmyks dalla Russia" 1: "sfidati dall'oppressione, decisero di lasciare la Russia... ”. Solo una parte dei Kalmyks andò nella loro patria ancestrale, Dzungaria. Avendo perso molti compagni di tribù lungo la strada, raggiunsero Dzungaria. "Ma la catena di frontiera delle guardie cinesi bloccava minacciosamente il loro ingresso nella loro ex patria, e i Kalmyks potevano entrarvi solo con la perdita della loro indipendenza" (note alla "Storia di Pugachev").

Non c'è bisogno di dire molto sul “fiero nipote degli slavi”: il poeta gli ha dedicato molti versi nelle sue opere.

A.S. Pushkin era orgoglioso del suo popolo, il popolo russo, prima di tutto dei contadini che costituivano la base del popolo russo. “Guarda il contadino russo”, scrisse, “c'è un'ombra di umiliazione servile nel suo comportamento e nel suo modo di parlare? Non c'è niente da dire sul suo coraggio e sulla sua intelligenza. La sua variabilità è nota. L'agilità e la destrezza sono sorprendenti. Un viaggiatore viaggia da una regione all'altra della Russia, non conosce una sola parola di russo, e ovunque viene capito, le sue richieste vengono soddisfatte e i termini vengono conclusi con lui. Non incontrerai mai tra la nostra gente quello che i francesi chiamano un badaud; non noterai mai in lui né rude sorpresa né ignorante disprezzo per le cose altrui” (“Viaggio da Mosca a San Pietroburgo”).

finlandese A. S. Pushkin ha chiaramente un nome collettivo, cioè si riferisce non solo agli stessi finlandesi (Suomi, come si chiamano loro stessi), che costituiscono la principale popolazione della Finlandia, ma anche ai loro parenti careliani, estoni e altri popoli del Gruppo linguistico finlandese. In precedenza, in epoca pre-rivoluzionaria, erano anche chiamati Chukhons (popolazione finlandese circondata da San Pietroburgo):

La tua bambina, ehi,

Le ragazze greche di Byron sono più carine,

E il tuo Zoil è un Chukhoniano etero.

"A Baratynskij"

Nel nostro paese, i popoli del gruppo finlandese (Kareliani, Estoni, Maris, Mordoviani, Udmurti, Komi) contano più di 4 milioni di persone e l'area delle repubbliche formate da questi popoli è di 1375mila metri quadrati. chilometri, cioè oltre 1/4 del territorio europeo dell'URSS.

Tungus , o, come vengono ora chiamati con il nome stesso del popolo, gli Evenchi, sebbene rappresentino un piccolo popolo (solo 28mila persone), formando un distretto autonomo all'interno del territorio di Krasnoyarsk, sono stanziati non solo nel territorio del distretto, ma anche ben oltre i suoi confini - su gran parte della Siberia, dall'Ob al mare di Okhotsk. L'ampio insediamento degli Evenchi sin dai tempi antichi è testimoniato, in particolare, dai numerosi nomi geografici Evenki, principalmente di un certo numero di grandi fiumi: Yenisei, Lena, Yana, che si basano sulla parola Evenki NO, che significa "grande fiume". Evenk è veramente un rappresentante dei popoli di tutta la Siberia, e non ne è più un rappresentante “selvaggio”, ma non per questo meno illuminato di altri popoli.

Ma nel passato pre-rivoluzionario, gli Evenchi, come molti altri piccoli popoli, non avevano una propria lingua scritta ed erano, si può dire direttamente, completamente analfabeti, conducevano uno stile di vita nomade e le tende coniche nei campi fungevano da casa .

CON Kalmyks il poeta comunicò direttamente, fu ospite di una famiglia Kalmyk in una tenda della steppa, assaggiò il cibo nazionale, anche se a lui, abituato alla cucina russa, non piaceva. Così A. S. Pushkin descrive la sua visita a una famiglia Kalmyk sulla strada per il Caucaso nel 1829: “L'altro giorno ho visitato una tenda Kalmyk (una recinzione a scacchi ricoperta di feltro bianco). Tutta la famiglia si preparava a fare colazione; nel mezzo si faceva bollire la caldaia e il fumo usciva da un buco praticato nella parte superiore del carro. Una giovane donna calmucca, molto bella, cuciva mentre fumava tabacco. Mi sono seduto accanto a lei. "Come ti chiami?" "***" - "Quanti anni hai?" - "Dieci e otto." - "Cosa stai cucendo?" - "Pantaloni". - "A cui?" - "Me stessa". - Mi porse la sua pipa e cominciò a fare colazione. Il tè veniva preparato in un calderone con grasso di agnello e sale. Mi ha offerto il suo mestolo. Non ho voluto rifiutare e ho bevuto un sorso, cercando di non prendere fiato... ho chiesto di mangiarlo con qualcosa. Mi hanno dato un pezzo di carne di giumenta essiccata; Anche di questo ero felice. La civetteria calmucca mi spaventava; Scesi velocemente dal carro e mi allontanai dalla steppa Circe” (“Viaggio ad Arzrum”).

A giudicare dalla registrazione approssimativa, la fine di questa visita alla tenda Kalmyk sembrava un po' diversa. Secondo la versione originale della registrazione, il poeta inghiottì con grande piacere il pezzo di carne di cavalla essiccata servito. “Dopo questa impresa, ho pensato di avere diritto a qualche ricompensa. Ma la mia orgogliosa bellezza mi ha colpito in testa con uno strumento musicale simile alla nostra balalaika. Ecco un messaggio per lei che probabilmente non le arriverà mai..."

Addio, caro Kalmyk!

Un po', nonostante i miei piani,

Ho un'abitudine encomiabile

Non mi ha affascinato tra le steppe

Seguendo il tuo carro.

I tuoi occhi sono, ovviamente, stretti,

E il naso è piatto e la fronte è ampia,

Non balbetti in francese,

Non ti stringi le gambe con la seta,

In inglese davanti al samovar

Non puoi sbriciolare il pane con uno schema.

Non ammirare Saint-Mars

Non apprezzi neanche un po' Shakespeare,

Non cadere nel sogno ad occhi aperti

Quando non ci sono pensieri nella tua testa,

Non cantare: Ma dov'?,

Non puoi galoppare durante una riunione...

Di cosa ha bisogno? - Esattamente mezz'ora,

Mentre mi imbrigliavano i cavalli,

La mia mente e il mio cuore erano occupati

Il tuo sguardo e la bellezza selvaggia.

Amici! Non sono tutti la stessa cosa?

Perditi come un'anima inattiva

In una sala brillante, in una scatola alla moda,

O nomade in un carro?

È interessante notare che A. Blok “è partito” da questa poesia quando ha realizzato il ritratto di una donna egiziana: “Tutte le caratteristiche di una donna egiziana sono lontane da qualsiasi “canone” di bellezza. La fronte sembra essere troppo grande; non per niente la ha coperta con i suoi capelli. C'è qualcosa di mongolo nell'ovale delle guance, forse ciò che ha fatto sì che Pushkin “dimenticasse se stesso in un sogno ardente” nel “carro nomade” e scarabocchiasse sognante su manoscritti di poesie con profili” 2 .

Un tempo popolo nomade, i Kalmyks formano oggi una repubblica autonoma all'interno della Federazione Russa, all'interno della quale vivono i 4/5 degli oltre 170mila abitanti del Paese. Ora i Kalmyks, che hanno raggiunto gli stessi livelli di istruzione di altri popoli del nostro paese multinazionale, non sono estranei a tutte le conquiste della cultura umana. Nella capitale della repubblica fu eretto Elista, un monumento ad A. S. Pushkin, il grande poeta internazionalista, alle cui poesie si rivolge ogni Kalmyk.

Molte nazioni appaiono nelle sue opere.

Il poeta gli dedicò un'intera poesia zingari , che "... vaga per la Bessarabia in una folla rumorosa". Ha trascorso due settimane in un campo nomadi.

"Vivendo in Bessarabia", scrive V. A. Manuilov, "Pushkin studiò la lingua zingara, conobbe le canzoni zingare, scrisse antiche leggende e canzoni moldave... "Black Shawl" è una rielaborazione artistica di una canzone moldava..." 3 .

L'insolito destino degli zingari spinse A. S. Pushkin a dare degli appunti alla poesia, in cui scrive: “Per molto tempo in Europa non si conosceva l'origine degli zingari; si pensava che provenissero dall'Egitto: ancora oggi in alcuni paesi li chiamano egiziani. I viaggiatori inglesi alla fine risolsero tutta la confusione: fu dimostrato che gli zingari appartengono a una casta emarginata di indiani chiamata paria. La loro lingua e quella che si può chiamare la loro fede, anche i lineamenti del viso e lo stile di vita ne sono la prova concreta. Il loro attaccamento alla libertà selvaggia assicurata dalla povertà, ovunque stanchi delle misure adottate dal governo per trasformare la vita oziosa di questi vagabondi, vagano in Russia, così come in Inghilterra; gli uomini si dedicano ai mestieri necessari ai bisogni di base, commerciano cavalli, guidano orsi, ingannano e rubano, le donne si guadagnano da vivere divinando, cantando e ballando.

In Moldavia gli zingari costituiscono la maggioranza della popolazione..."

L'ultima affermazione del poeta, che non disponeva di dati statistici, non è corretta (gli zingari non costituivano la maggioranza della popolazione della Moldavia). Non è un caso che abbia aggiunto alla sua nota sulla Bessarabia: “La Bessarabia, conosciuta fin dall'antichità, dovrebbe essere per noi particolarmente interessante.

È stata glorificata da Derzhavin

E pieno di gloria russa.

Ma ancora oggi conosciamo questa regione dalle descrizioni errate di due o tre viaggiatori” 5.

Secondo i dati del 1833, la Bessarabia contava 465mila abitanti 6 . Nel mezzo secolo successivo il numero aumentò fino a 1,6 milioni di persone, di cui nel 1889 circa la metà erano Moldavi e 18,8 mila Rom.

Attualmente, in Moldavia, su 4 milioni di persone, i moldavi costituiscono circa 2/3 della sua popolazione, e gli zingari contano poco più di diecimila persone, e tra le altre nazionalità di questa repubblica multinazionale sono all'ottavo posto in termini di numero ( dopo Moldavi, Ucraini, Russi, Gagauzi, Bulgari, Ebrei, Bielorussi). Solo 1/20 di tutti gli zingari dell'URSS vive in Moldavia (secondo il censimento del 1979 ce n'erano 209mila nel paese).

Ed ecco l'osservazione appropriata del poeta sui numerosi vecchi bazar di Chisinau:

Un ebreo amante del denaro si accalca tra la folla,

Sotto il mantello c'è un cosacco, sovrano del Caucaso,

Il greco loquace e il turco silenzioso,

Sia un importante persiano che un astuto armeno.

"Affollato tra la folla..."

I popoli del Caucaso non furono ignorati dal poeta. Dopo aver visitato la Georgia, ne ha parlato Georgiani : “I georgiani sono un popolo bellicoso. Hanno dimostrato il loro coraggio sotto le nostre bandiere. Le loro capacità mentali richiedono una maggiore istruzione. Sono generalmente di indole allegra e socievole” (“Viaggio ad Arzrum”). In quattro frasi laconiche viene fornita una breve descrizione del popolo con le sue potenziali capacità, che furono pienamente rivelate solo un secolo dopo, in epoca sovietica.

Guidando attraverso la terra dell'antica Armenia, A.S. Pushkin si fermò per la notte con persone a lui completamente sconosciute, che lo accolsero molto cordialmente, sulle quali attira la sua attenzione: “La pioggia è caduta su di me. Alla fine, da una casa vicina uscì un giovane armeno e, dopo aver parlato con il mio turco, mi ha chiamato da lui, parlando in un russo abbastanza puro. Mi condusse su per una scala stretta nel secondo appartamento di casa sua. In una stanza decorata con divani bassi e tappeti logori, sedeva una vecchia, sua madre. Lei si avvicinò a me e mi baciò la mano. Il figlio le disse di accendere il fuoco e di prepararmi la cena. Mi spogliai e mi sedetti davanti al fuoco... Ben presto la vecchia mi cucinò l'agnello con le cipolle, che mi sembrò il massimo dell'arte culinaria. Andavamo tutti a letto nella stessa stanza; Mi sono sdraiato davanti al caminetto morente e mi sono addormentato...” Questo è un piccolo schizzo etnografico che mostra la vita della gente comune in Armenia.

Mentre nei Paesi Baltici, l’eroe dell’opera incompiuta del poeta (“Nel 179 * tornai…”) annota: “Da lontano il triste canto di un giovane estoni ».

Naturalmente, A.S. Pushkin conosceva i suoi vicini di Boldino - Mordoviani , così come gli altri nostri vicini - Ciuvascio E chemisia (ora Mari). Nella "Storia di Pugachev" scrive: "I Mordvin, i Chuvash e i Cheremis hanno smesso di obbedire alle autorità russe". Nell'esercito di Pugachev c'erano "...fino a diecimila Kalmyks, Bashkir, tributi tartari...". Sopra abbiamo parlato Kirghizistan-Kaisakah (Kazaki).

Nelle opere del poeta si trovano più di due dozzine di nomi dei popoli del nostro paese.

Nelle opere di A. S. Pushkin vengono menzionati anche vari popoli di paesi stranieri: Arnauti, Bosniaci, Dalmati, Valacchi, Ottomani, Adech, Saraceni (Saracini) e altri, il che indica l'ampia conoscenza geografica del poeta.

Arnauti - il nome turco degli albanesi, sotto il quale compaiono nella storia "Kirdzhali": "... gli Arnauti nei loro abiti cenciosi e pittoreschi, esili donne moldave con bambini dalla faccia nera in braccio circondavano il karutsa" (karutsa - carro di vimini).

Bosniaci (Bosniaci) - residenti in Bosnia, ex provincia turca e ora repubblica all'interno della Jugoslavia: "Beglerbey con i suoi bosniaci venne contro di noi..." ("Battaglia di Zenica la Grande" - da "Canti degli slavi occidentali") .

Dalmati - residenti in Dalmazia, un tempo provincia austriaca vicino al mare Adriatico, e ora regione della Jugoslavia: “E i dalmati, vedendo il nostro esercito, si arricciarono i lunghi baffi, misero i cappelli da un lato e dissero: “Portaci con te: Vogliamo combattere i Busurman." ("La battaglia di Zenica la Grande" - da "Canti degli slavi occidentali").

Valacchi - residenti nel Principato di Valacchia, che era sotto il dominio turco; poi, dopo la liberazione, entrarono a far parte della nazione rumena e la Valacchia divenne parte della Romania. L'eroe della storia "Kirdzhali", da cui prende il nome, dice: "Per i turchi, per i Moldavi, per i Valacchi sono, ovviamente, un ladro, ma per i russi sono un ospite". E l’origine di Kirdzhali “era bulgara”.

Ottomani - l'antico nome dei turchi (dal nome del sultano turco Osman I del XVI secolo, il fondatore dell'Impero Ottomano).

Ero anche tra i Donet,

Ho anche scacciato una banda di ottomani;

In ricordo della battaglia e delle tende

Ho portato a casa una frusta -

È così che il poeta ricorda la sua partecipazione alla battaglia di Arzrum, di cui tace in “Viaggio ad Arzrum”, ponendo solo un disegno in cui si raffigurava a cavallo con una picca. Ciò è evidenziato dal testimone oculare N.A. Ushakov: “La sparatoria del 14 giugno 1829 è notevole perché vi ha preso parte il nostro glorioso poeta A.S Pushkin... Afferrando la picca di uno dei cosacchi uccisi, si precipitò contro i cavalieri nemici. Si può credere che la nostra gente del Don sia rimasta estremamente stupita nel vedere davanti a loro un eroe sconosciuto con un cappello rotondo e un burka. Questo fu il primo e ultimo debutto della favorita delle muse nel Caucaso” 7. A proposito, dopo aver ricevuto dall'autore un libro in cui è descritto questo episodio, A.S. Pushkin gli rispose nel giugno 1836: "Ho visto con stupore che anche a me hai concesso l'immortalità - con un tratto della tua penna".

Questo episodio ha ispirato la poesia di Pushkin "Delibash". Ecco l'inizio:

Sparatoria sulle colline;

Guarda il loro accampamento e il nostro;

Sulla collina davanti ai cosacchi

La Delibash rossa sta volando.

Adeji - dal nome proprio "Adyghe" di tre popoli imparentati: Kabardini, Circassi, Adyghe, che in precedenza erano anche chiamati Circassi.

Non per conversazioni e gioie,

Non per riunioni sanguinose,

Non per interrogare Kunak,

Non per il divertimento dei ladri

Gli Adekhi si sono riuniti così presto

Al cortile del vecchio Gasub.

Sarachins (dal poeta sotto forma di gazza), o Saraceni, originariamente (per gli storici antichi) nome delle tribù nomadi dell'Arabia, e poi di tutti gli arabi in generale, e talvolta dei musulmani. In realtà, i Sarachin sono Polovtsiani occidentali.

Fratelli in una folla amichevole

Escono a fare una passeggiata,

Spara alle anatre grigie

Divertiti la tua mano destra,

Sorochina corre in campo...

"La storia della principessa morta e dei sette cavalieri"

Degna di nota è anche la spiegazione di A. S. Pushkin sugli “arabi” e sugli “arapi” in una lettera a P. A. Vyazemsky (seconda metà del 1835-1836): “L'arabo (non ha un genere femminile) è un residente o originario dell'Arabia, un arabo. La carovana fu saccheggiata dagli arabi della steppa.

arabo, femmina arapki, così vengono solitamente chiamati i neri e i mulatti. Palazzo araps, neri in servizio nel palazzo. Se ne va con tre arap intelligenti».

I nomi di diversi popoli in A.S. Pushkin sono organicamente intrecciati nel tessuto delle sue opere, in cui vengono fornite caratteristiche e definizioni appropriate, creando le loro immagini visibili in una o due parole: "Moldavo con baffi e berretto da agnello".

A.S. Pushkin era un ardente sostenitore dell'uguaglianza dei popoli, della loro amicizia e, naturalmente, non considerava vergognoso che una persona appartenesse all'uno o all'altro popolo, purché fosse dignitosa.

Non importa che tu sia polacco:

Palo di Kosciuszko, palo di Mickiewicz!

Forse, sii tu stesso un tartaro, -

E non vedo alcuna vergogna qui;

Sii ebreo - e non importa;

Il problema è che tu sei Vidocq Figlarin.

"Non è un problema..."

Il poeta era orgoglioso del suo antenato (da parte di madre) - Annibale, originario dell'Africa, l'"amoor" di Pietro il Grande:

Figlyarin decise, seduto a casa,

Che il mio nonno nero è Hannibal

È stato acquistato per una bottiglia di rum

Ed è caduto nelle mani dello skipper.

Questo skipper era quel glorioso skipper,

Dov’è finita la nostra terra?

Che ha dato una corsa potente al sovrano

Il timone della mia nave natale.

Questo skipper era a disposizione di mio nonno.

E un moro acquistato allo stesso modo

È diventato diligente, incorruttibile,

Il re è un confidente, non uno schiavo.

E fu il padre di Annibale,

Prima di chi tra gli abissi di Chesme

Una massa di navi divampò

E Navarin cadde per la prima volta...

"Il mio pedigree"

A.S. Pushkin, come pensatore, pensava al destino non solo dei popoli del suo paese, ma anche del mondo. E questa immensa ampiezza di interessi, la profondità di penetrazione del suo genio in tutti gli aspetti della vita del mondo contemporaneo è stata apprezzata dal grande poeta polacco Adam Mickiewicz: “...Nessuno sostituirà Pushkin. Solo una volta è possibile per un paese riprodurre una persona che unisce in misura così elevata qualità così diverse e, apparentemente, reciprocamente esclusive. Pushkin, il cui talento poetico ha sorpreso i lettori, affascinato, stupito gli ascoltatori con la vivacità, la sottigliezza e la chiarezza della sua mente, era dotato di una memoria straordinaria, di un giudizio corretto e di un gusto raffinato ed eccellente. Quando parlava di politica estera e interna, si poteva pensare che stessi ascoltando un uomo esperto di affari di stato e imbevuto della lettura quotidiana dei dibattiti parlamentari. Si fece molti nemici con epigrammi e scherni caustici. Si vendicarono di lui con calunnie. Conoscevo il poeta russo abbastanza da vicino e da molto tempo; Ho trovato in lui un carattere troppo impressionabile, e talvolta frivolo, ma sempre sincero, nobile e capace di sfoghi sinceri. I suoi errori sembravano essere il frutto delle circostanze in cui viveva; tutto ciò che c'era di buono in lui sgorgava dal suo cuore» 8.

E il cuore del poeta batteva irrequieto per le preoccupazioni per il destino delle nazioni grandi e piccole, per il futuro dell'umanità.

L'amicizia dei popoli liberi è la pace sulla Terra, che A. S. Pushkin desiderava appassionatamente, prevedendola nel futuro. In una nota sul “Progetto di Pace Perpetua” dell’Abate Saint-Pierre, risalente al suo soggiorno a Chisinau, scrive:

"1. Non può essere che con il passare del tempo la ridicola crudeltà della guerra non diventi chiara agli uomini, così come gli sono diventati chiari la schiavitù, il potere reale, ecc.... Si convinceranno che il nostro destino è mangiare, bere ed essere liberi.

2. Poiché le costituzioni - che rappresentano un grande passo avanti nel pensiero umano, passo che non sarà l'unico - tendono necessariamente a ridurre il numero delle truppe, poiché il principio della forza armata è direttamente opposto ad ogni idea costituzionale, è opportuno possibile che tra meno di 100 anni non ci sarà più un esercito permanente.

3. Quanto alle grandi passioni e ai grandi talenti militari, per questo rimarrà la ghigliottina, perché la società non è affatto incline ad ammirare i grandi progetti di un generale vittorioso: le persone hanno già abbastanza altre preoccupazioni, e solo per questo si sono messe sotto la protezione delle leggi” (“Sulla pace eterna”).

Si può presumere che anche il nostro connazionale A.D. Ulybyshev abbia influenzato lo sviluppo delle opinioni amanti della libertà del poeta sulla questione della "pace eterna". L'accademico M.P. Alekseev scrive a questo proposito: “Di ritorno a San Pietroburgo, tra i membri della “Lampada Verde”, alla fine del 1819, poté ascoltare la lettura di una breve opera del suo amico A.D. “Utopia” decabrista “, che parla della futura Russia, liberata dopo un colpo di stato rivoluzionario dall’oppressione del regime feudale-assoluto” 9. Era un documento del pensiero politico avanzato in Russia.

A. S. Pushkin, insieme al grande poeta polacco A. Mickiewicz, era convinto che sarebbe arrivato il momento,

Quando i popoli, avendo dimenticato le loro lotte,

Si uniranno in una grande famiglia.

“Viveva in mezzo a noi...”

"Speriamo che Pushkin avesse ragione anche questa volta", così conclude il suo studio M. P. Alekseev "Pushkin e il problema della "pace eterna".