Sveti gral je tajanstvena čudesna posuda koja ima čarobnu sposobnost darivanja svih željenih blagodati, sve do besmrtnosti. Njegova potraga se nastavlja i danas. Kakvo je značenje Svetog grala u povijesti i postoji li ikakva šansa da se pronađe u današnje vrijeme?
Kako izgleda Gral?
Postoje mnoge verzije onoga što je Gral. Neki u njegovoj slici vide poganski rog izobilja ili čarobne keltske kotlove, drugi vjeruju da je to tajanstveni kamen koji može otkriti tajne svijeta i dati besmrtnost. Ali svi su oni ujedinjeni u jednom – samo oni koji su za to odabrani i koji su dosegli određeni stupanj duhovnog razvoja mogu pronaći Sveti gral.
Najčešća verzija je da Sveti gral izgleda kao čaša za pričest. Kalež je služio Kristu s njegovim apostolima tijekom posljednje liturgije, nazvane Posljednja večera.
Vjeruje se da je ahat poslužio kao osnova za izradu crkvene čaše. Ovaj kamen je ispao u trenutku svrgavanja arhanđela Lucifera tijekom bitke njegove legije s anđeoskim trupama. Kamen, koji je jednom sam Bog dao Arkanđelu tame, nestao je u tami tijekom bitke. Ali jedan od fragmenata je ipak stigao do tla. Od njega je napravljen sveti gral.
Prema legendi, sam Krist je pio iz ovog pehara na posljednjoj večeri. Saznavši za Isusovu smrt, jedan od tajnih sljedbenika sina Božjega, Josipa iz Arimateje, otišao je u kuću u kojoj je održan posljednji obrok i uzeo čašu. U ovoj čaši Josip je sakupio nekoliko kapi Spasiteljeve krvi, koja je na dan raspeća curila iz rane nanesene kopljem Kasija Logina, rimskog legionara. Zatim je skinuo tijelo Spasitelja s križa, zamotao pokrov i pokopao ga u grobu isklesanom u stijeni.
Zbog toga je Josip bačen u tamnicu, gdje ga je čekala glad od gladi. Ali čarobna šalica mu je davala hranu za dvije godine. Josip je ugledao bijelo svjetlo samo zahvaljujući zapovijedi cara Vespazijana, koji je doživio ljekovitost pokrovi s utisnutim Kristovim licem.
Prema brojnim legendama kroz povijest svog postojanja, Sveti gral svih koji su ga štovali, nije hranio samo svjetovnu hranu. Održao je mladost u ljudima i dao željeno ozdravljenje. Oni koji su uspjeli razmišljati o čarobnoj šalici doživjeli su sveobuhvatnu radost i drhtavi osjećaj u iščekivanju Raja.
Sveti gral ima mnogo lica. U nekim izvorima Sveti gral je prikazan kao zlatna ploča ukrašena biserima i dragim kamenjem. Gral se naziva i kamen temeljac koji je pao s neba, sveti grad Jeruzalem, pa čak i utroba Marije Magdalene u kojoj se nalazi krv Kristova... Popis je neiscrpan. Ali bilo koja od inkarnacija na ovaj ili onaj način simbolizira božansku prisutnost.
U potrazi za Gralom
Nebrojeni su pokušaji da se pronađe Sveti gral. Predstavnici crkve, kršćanski gnostici i obični smrtnici pokušali su nabaviti ovu najveću relikvije.
Pretpostavlja se da je čuvar pehara Josip otišao s relikvijom u Britaniju, gdje je prije smrti blago povjerio svom nasljedniku.
Izvori informacija o Gralu
Podaci o tajanstvenom peharu u srednjem vijeku uglavnom se mogu prikupiti iz književnih djela. Ovako je Wolfram von Eschenbach prvi progovorio o Gralu. Glavni lik njegova djela, vitez Parsifal, tražio je jedinstveni artefakt. Jedino što uopće nije bila posuda, već svjetleći kamen.
Čarobni pehar se također često nalazio u djelima posvećenim kralju Arthuru i vitezovima. Okrugli stol. I posvuda je artefakt bio predstavljen nevidljivim peharom, koji se ukazao samo ljudima koji nisu bili skloni grijesima i porocima.
Legenda je najšire rasprostranjena zahvaljujući djelima Chrétiena de Troyesa, koji je napisao vitešku romansu još u 12. stoljeću, uzevši kao osnovu knjigu keltskih mitova "Mabinogion".
Takva su djela nastala ne samo tako. Uostalom, od 9. stoljeća Europa je bila masovno obuzeta vjerovanjem u moć instrumenata muke. Lov je bio na sve predmete i alate kojima su mučili Isusa: križ na kojem su razapeli, bič kojim su bičevali tijelo, motku za koju su se vezali. Sveti gral je također bio među takvim artefaktima.
Vjerojatna mjesta skladištenja relikvija
Prema jednoj verziji, po nalogu engleskih kraljeva, koji su postavili cilj prikupiti instrumente strasti, Josip je donio plovilo u drevni grad Glastonbury. Tu je ostao do kraja svojih dana. Relikvija se čuvala na području moderne Engleske, vjerojatno do 258. godine. U ime pape Siksta V. čuvao ju je svećenik Lorenzo kao najvrjednije kršćansko blago.
Nakon 500 godina, kralj Arthur se sa svojim suradnicima nastanio na Glastonbury Hillu. Nije odustao od pokušaja da pronađe čarobnu šalicu. Je li uspio, nije poznato. Iako legenda to kaže posljednjih danaživota, Gral se ipak ukazao Arthuru.
Neki povjesničari tvrde da su pehar dugo vremena čuvali templari, pripadnici srednjovjekovnog monaškog reda Hrama. Red je stvoren da zaštiti kršćanske teritorije i hodočasnike od muslimanskih susjeda. Članovi ovog društva bili su spremni ostati vjerni svojim načelima do groba, utjelovljujući visoki duh kršćanske ljubavi. Budući da su templari stekli reputaciju pouzdanih čuvara imovine, povjerena im je vrijedna relikvija. Istina, ne zna se sa sigurnošću gdje je nestala zajedno s ostatkom blaga.
Pitanje čarobne čaše izravno je povezano s Bratstvom vitezova Svetog grala. Ovo tajno društvo vodi kronike od uspona na prijestolje kralja Arthura. Organizirao je Red vitezova Okruglog stola, čije su redove popunjavali samo najčeposniji i najhrabriji vitezovi Europe.
Prema legendi, upravo su ti vitezovi, predvođeni Titurelom, koji se, unatoč svojoj mladoj dobi, odlikovao mudrošću i čistoćom misli, krenuli u potragu za čarobnom čašom.
Samo je vođa stigao do cilja. O mjestu gdje se nalazio dvorac, gdje se čuvao pehar, ispričao mu je kralj ribar iz Puste zemlje. Tada je postao njegov nasljednik, noseći vječno ime Kralj grala.
Potraga za peharom u posljednjim stoljećima
Postojanje tajanstvenog pehara, koji daje neograničenu moć i besmrtnost, nije dalo odmora ne samo slavnim kraljevima, kraljevima, generalima, već i našim suvremenicima.
Adolf Hitler je bio vrlo zainteresiran za ovaj neprocjenjivi artefakt. Pohlepan za bilo kakvim mističnim stvarima, tražio ih je po cijelom svijetu. Da bi to učinio, stvorio je okultni odjel pod nazivom "Ahnenerbs". Njegovi su sudionici organizirali brojne ekspedicije u različite dijelove svijeta, uključujući i Kavkaz, gdje se, prema jednoj verziji, sveta čaša čuvala u špiljama.
Fuhrer nije napustio svoje pokušaje čak ni na vrhuncu Drugog svjetskog rata. Tako je ezoterični okultist Otto Rahn, koji je bio na čelu organizacije, bezuspješno tražio artefakt u ruševinama posljednjeg utočišta Katara Montsegurovog dvorca u Languedocu.
U 13. stoljeću upravo su katarski vitezovi, koji su propovijedali moralnu čistoću, smatrani čuvarima Grala. Papa Inocent III bio je nezadovoljan utjecajem koji su katari imali na "obične smrtnike". Najavio je križarski rat protiv ovih krivovjeraca kako ne bi samo uništio "nepokorne", nego i zauzeo relikviju koja im je dala nedvojbenu duhovnu nadmoć. U borbi za čistoću vjere papine trupe nisu štedjele nikoga. Stoga je vrlo vjerojatno da su u posljednjem trenutku katarski vitezovi neosvojive citadele ipak odlučili prenijeti najveće blago iz epicentra zbivanja.
Za vrijeme okupacije Krima, u potrazi za zlatnom kolijevkom, Nijemci su "vunili" ruševine hramova i planinskih tvrđava. Pretpostavlja se da sveta zdjela počiva u Altyn Beshiku. Ovo je mjesto moći zakopano pod zemljom.
Vjeruje se da se u XIV stoljeću kršćanska kneževina Theodoro našla između "dvije vatre": Genovežana koji su se nastanili u Cafeu i Tatara Mamaia. Genovski katolici prisilili su na povratak pehara, obećavajući zauzvrat okončanje rata. Tada se princ sklonio s relikvijom u Basmanske špilje i obratio se duhovima planine s pozivom da zaštite Zlatnu kolijevku. Potres koji je u tom trenutku izbio progutao je i ljude zajedno sa zdjelom.
Istraživanje špiljskih gradova Mangup i Chufut-Kale nastavljeno je nekoliko mjeseci, ali potraga nije donijela uspjeh.
Postoji verzija da je Staljin također posvetio značajnu pozornost ovom pitanju. To potvrđuje i činjenica da su u prijeratnim godinama časnici NKVD-a i KGB-a, na čelu s vodećim stručnjacima okultnih znanosti A. Barchenko G. Bokiy, pažljivo proučavali krimske špilje u potrazi za zlatnom kolijevkom. A tijekom rata, kada su naše trupe oslobodile Koenigsberg, prvo što su iznijeli bila je čudesno očuvana arhiva Livonskog reda.
Gral - utroba Marije Magdalene?
Verzija da Gral zapravo nije posuda, već utroba Marije Magdalene, nastala je nakon što je arturski učenjak R. Sh. Loomis, nakon što je preveo o Gralu, primijetio čudan obrazac. U starofrancuskom se pojmovi "rog" i "tijelo" označavaju istom frazom "il cors". U djelima srednjeg vijeka, Gral se ne spominje kao rog izobilja, već kao Tijelo Isusa Krista. Da, i stara francuska osnova riječi "Sangreal" prevedena je kao "prava krv".
Na postojanje "kraljevske krvi Isusovih potomaka" upućuju i dokumenti pronađeni u židovskom arhivu jeruzalemskog hrama, a vezani su uz "kralja Židova" Isusa Krista. Spominju vjenčanje organizirano u Cannesu u Galileji, koje je opisano i u Evanđeljima.
Glavna kandidatkinja za ulogu supruge, Marija Magdalena, suprotno uvriježenom mišljenju, nije bila bludnica. Njezinu ulogu u Kristovom životu crkva namjerno prikriva. Jedino za što su je Kristovi učenici osudili jest da je Spasitelj voli više od drugih.
Sveta Marija Magdalena u špilji
Štoviše, mnogi se povjesničari slažu da je Isusova žena od njega rodila djecu, ali je nakon tragičnog događaja bila prisiljena napustiti Svetu zemlju i skloniti se u židovsku zajednicu Galije. Stoga je vjerojatno da su nositelji "kraljevske krvi" preživjeli do danas.
Kandidati za titulu svete zdjele posljednjih godina
Potraga za kandidatima za titulu Svetog grala traje do danas. Jedna od posljednjih relikvija koja je polagala pravo da se zove bila je posuda pronađena u bazilici španjolskog grada Leóna 2014. godine.
Povjesničari koji su proučavali sam artefakt i dokumente iz 14. stoljeća iznijeli su verziju da zapravo plovilo nije poslano u Britaniju, već u Sjevernu Afriku. Tamo je egipatski kalif predao zdjelu emiru Denije, koji ju je, pak, dao kralju Ferdinandu I. Nakon dugog putovanja, posuda je završila u Leonu, gdje je dobila svoje drugo ime - zdjela Urraca.
Prema znanstvenicima, materijal izrade i način obrade zdjele potpuno su isti od kojeg su se proizvodila jela u Palestini u vrijeme Krista. Na autentičnost artefakta upućuju i skriveni simboli pronađeni na fresci bazilike s radnjom iste Posljednje večere.
Talijanski arheolog Alfredo Barbagallo, naprotiv, smatra da se sveta čaša nalazi u Rimu. Skrivena je u podrumima ispod bazilike San Lorenzo Fuori le Mura, jedne od najposjećenijih crkava hodočasnika. Svoje je zaključke izveo na temelju višegodišnje srednjovjekovne ikonografije unutarnjeg uređenja bazilike i strukture katakombi koje se nalaze ispod nje. Sam hram podignut je na groblju sv. Lovre, što također sugerira obrazac postavljanja relikvije.
Treća "prava" sveta čaša, koju je navodno priznao i sam Vatikan, čuva se u Valenciji u katedrali Svete Marije. Pehar je visok 7 cm i promjer 9,5 cm, izrađen od tamnocrvenog ahata. Uzdiže se na malom stalku i nadopunjuju ga dvije ručke. Zdjela je obrubljena zlatnim umetcima, ukrašena smaragdima i biserima.
U ranijim stoljećima koristio se u vjerske svrhe. No nakon što je 1744. za vrijeme blagdana pehar slučajno pao i rascijepljen, nakon restauracije proizvoda odlučeno je da se u budućnosti jednostavno zadrži kao kultni predmet. Jedina iznimka bila su misna bogoslužja, tijekom kojih su pape Ivan Pavao II. i Benedikt XVI., koji su posjetili Valenciju, koristili čašu za pričest.
Katolička crkva priznala je kalež pohranjen u katedrali kao pravo svetište, nazvavši ga "svjedokom Kristovih koraka na zemlji".
60. LEGENDA O SVETOM GRALU
U srednjem vijeku, u zemljama Europe, zajedno s kanonskim vjerskim zapletima poznatim iz Svetog pisma, odnosno knjigama Starog i Novog zavjeta, pojavljuju se folklorne legende, nastale u tradicijama narodnih priča. Vetikhle-gendakh je, osim zapleta i slika poznatih iz spisa, govorio o događajima i likovima stvorenim narodnom fantazijom.
Jedna takva legenda je ona o Svetom gralu. Legenda je nastala na Britanskim otocima i bila je povezana s ciklusom keltskih legendi o kralju Arthuru.
Kada se Lucifer pobunio protiv Boga i bio zbačen s neba, kaže legenda o svetom gralu, kamen ahata ispao je iz njegove krune. Dugo se ovaj kamen nosio u svemiru, ali kada se Krist rodio, ahat je pao na zemlju.
Od ovog kamena napravili su posudu, nazvanu Gral.
Iznesene su razne pretpostavke o tome što znači riječ "Gral". Nastao je od suglasnih riječi i fraza koje znače “posuda za miješanje vina i vode”, “prava krv”, “košara obilja”, ali nikada nisu došli do konsenzusa.
Prema legendi, Krist je na Posljednjoj večeri pio vino iz Grala i liječio svoje učenike. A kad je Krist bio razapet na križu i prsa mu probodena kopljem, pravedni Josip iz Arimateje, koji je kasnije pokopao Krista, skupio je njegovu krv u ovu čašu.
Posuda je misteriozno nestala, ali iz proročanstva se znalo da će se Gral ipak pojaviti ljudima i izabrati svog čuvara.
Mnogo godina kasnije, jednom se kralju rodio sin Titurel. Od malih nogu odlikovao se čistoćom misli i privrženošću kršćanskoj vjeri. Kad je mladiću bilo petnaest godina, anđeo je doletio s neba i obavijestio Titurela da ga je Sveti gral izabrao za svog čuvara.
Titurel se oprostio od roditelja i otišao tamo gdje ga je čekao sveti gral. Anđeo je doletio naprijed, pjevajući, pokazujući put.
A onda je Titurel došao do guste šume, usred koje se uzdizala planina, a iznad njenog vrha u zraku je lebdjela sveta posuda – Sveti gral, koju su poduprli nevidljivi anđeli.
U podnožju planine Titurel čekali su vitezovi, klanjajući se pred njim kao pred svojim gospodarom. Bio je to pobožni domaćin, pozvan da služi svetom gralu i njegovom čuvaru. Tako se pojavilo viteško bratstvo Svetog grala.
Prije svega, Titurel i njegovi vitezovi odlučili su na gori sagraditi utvrđeni dvorac, koji će postati njihovo uporište, a u središtu dvorca hram.
Gradnja se nastavila trideset godina, a sve to vrijeme u zraku je lebdio Sveti gral, čudesno dajući hranu i piće za pobožne graditelje, a za gradnju - dragocjeno drvo aloja, zlato i drago kamenje.
Kada je gradnja završena, sveti gral je sišao s neba i postavljen u oltar hrama.
Na stupu ispred dvorca visilo je veliko zvono, a ako su negdje kršćani bili ugnjetavani zbog svoje vjere ili je nevin bio uvrijeđen, zvono je počelo zvoniti samo od sebe, a vitezovi Svetog grala požurili su u pomoć.
Sveti gral im je još uvijek dao sve što im je bilo potrebno za život i, osim toga, obdario ih dugovječnošću iznad ljudske granice: vitezovi Svetog grala živjeli su nekoliko stotina godina.
Titurel se oženio kćerkom španjolskog kralja i od nje dobio dva sina, Amfortasa i Trevresenta. Kao mladići, obojica su proglašeni vitezovima Svetog grala i s vremenom su od svog oca trebali naslijediti dostojanstvo čuvara svetišta.
Braća su bila snažna i hrabra, hrabro su se borila protiv neprijatelja kršćanske vjere, ali u njihovim dušama nije bilo prave pobožnosti. Često se događalo da se nisu borili u svetoj borbi za slavu Svetog grala, nego u natjecateljskom turniru u slavu lijepih dama.
Jednom na takvom turniru Amfortas je teško ranjen kopljem u prsa. Prebačen je u dvorac i počeo se liječiti. Ali nije mu pomogao ni dim gorućeg stabla aloe, ni krv pelikana, ni zemlja natopljena žučom zmaja. Prošlo je mnogo dana, a rana je krvarila, kao da je upravo nanesena, i nanijela neizmjernu patnju ranjeniku.
I svi su razumjeli da je Amfortas kažnjen zbog nedostatka pobožnosti.
Trevrezent se, vidjevši patnju svoga brata, uplašio takve sudbine za sebe i zakleo se da više nikada neće sudjelovati na turnirima, da neće jesti meso, ispeći kruh i ne piti vino, nastanio se u šumi i počeo živjeti kao pustinjak, jedući samo divlje bilje.
Velika je tuga vladala među vitezovima Svetog grala. Titurel je tada već bio star, imao je četiri stotine godina i osjetio je približavanje smrti. Ali sada nije imao kome prenijeti čin čuvara Svetog grala: jedan od njegovih sinova bio je okovan za postelju patnje, drugi se povukao iz svijeta.
Vitezovi su se okupili ispred svete posude i uputili gorljivu molitvu. A onda su se na Svetom gralu pojavila slova koja najavljuju da će nepoznati vitez uskoro doći u dvorac i pitati što se ovdje događa. Čim postavi ovo pitanje, Amfortas će zacijeliti svoju ranu.
Uz dva sina, stari Titurel imao je kćer Herzenloide. Zaljubila se u hrabrog viteza Gamureta i udala se za njega.
Ali njihova je sreća bila kratkog vijeka. U ljubavi se uvijek događa: tko se na trenutak radovao, zauvijek će plakati.
Jednom, kada se Gamuret borio protiv pogana u dugom pohodu, Herzenloyda je usnula da je vatreni zmaj doletio na nju i istrgnuo joj srce iz grudi.
A ujutro je dojahao glasnik iz dalekih zemalja s vijestima da je hrabri Gamuret poginuo u borbi.
Uskoro je Herzenloide rodila sina i zaklela se da će ga spasiti od sudbine njegovog oca, da neće dopustiti da bude izložen opasnostima viteškog života.
Napustila je dvorac i nastanila se sa svojim novorođenim sinom, kojemu je dala ime Parsifal, u gustoj šumi.
Parsifal je odrastao ne znajući ništa osim šume, ne viđajući nikoga osim svoje majke, šumskih životinja i ptica.
Ali jednog dana, na šumskom putu, sreo je dva viteza u sjajnom oklopu, na lakonogim konjima. Parsifal je odlučio da se radi o nadnaravnim bićima i pao je na koljena, ali su vitezovi s njim razgovarali ljubazno. Mladić je saznao da na svijetu postoji još jedan život i strastveno ga je želio doživjeti.
Otišao je do majke i rekao joj da odlazi iz šume – odlazi u svijet da postane vitez. Herzenloide je shvatila da sina više ne može držati uz sebe i pustila ga je.
Ubrzo je Parsifal stigao do grada u kojem je živio slavni kralj Arthur. Na gradskim vratima susreo je viteza u crvenom oklopu sa zlatnim peharom u rukama.
Pojavivši se pred kraljem Arthurom, mladić je zatražio da bude proglašen vitezom, a kralj mu je ispunio želju.
Parsifal je saznao da je Crveni vitez, kojeg je sreo na gradskim vratima, upravo hrabro ukrao zlatni pehar s kraljevskog stola. Parsifal je odmah pojurio za njim, sustigao ga, izazvao ga na dvoboj i pobijedio, oduzevši mu pehar, oklop, konja i oružje.
Poslao je čašu kralju Arthuru, a on je za sebe uzeo oklop, konja i oružje i otišao lutati svijetom u potrazi za podvizima.
Parsifal se dovezao do grada koji su opsjedali neprijatelji. Mlada kraljica, lijepa kao jutarnja ruža, vladala je tim gradom. Kraljica se obratila Parsifalu za pomoć. Borio se s vođom neprijateljskih trupa - i ubio ga. Grad je spašen, a vitez koji je lutao uzeo je lijepu kraljicu za ženu. Ubrzo mu je rodila dva sina.
Ali Parsifal je sanjao o podvizima i slavi, a ne o tihoj obiteljskoj sreći, pa je napustio ženu i ponovno krenuo.
Lutajući po svijetu, jednog dana se našao u gustoj šumi u kojoj su živjeli vitezovi Svetog grala, i zatražio noćenje u njihovom dvorcu.
Odveli su ga u ogromnu dvoranu. Zidovi dvorane blistali su zlatom i dragim kamenjem, četiri stotine vitezova sjedilo je za velikim stolom, sto stranica ih je služilo. Ali prije nego što su vitezovi bili prazni posuđe i pehari, nije bilo hrane ni pića.
Na čelu stola, čovjek u bogatoj odjeći bio je zavaljen na kauču. Na prsima mu je krvarila rana i jedva je suzdržavao stenjanje. Parsifal je sjedio za stolom s vitezovima. A onda su djevojke u bijeloj odjeći, poput nebeskih anđela, donijele u dvoranu prozirnu zdjelu iz koje je izbijala čudesna svjetlost. Svi su ustali i klanjali molitvu. I odmah se napuniše posude i čaše. Pehar je odnesen, a vitezovi su počeli jesti.
Parsifal se začudio onome što je vidio, ali se nije usudio ni za što pitati.
Godinu dana kasnije, okrunjen slavom, vratio se na dvor kralja Arthura i zauzeo počasno mjesto među svojim vitezovima.
Jednog dana, kada su vitezovi kralja Arthura sjedili i guštali, pričajući jedan drugome o svojim podvizima, u dvorani se pojavila čudna, nespretna zvijer. Ova je zvijer bila ružna, ali još ružniji je bio jahač koji je sjedio na njoj. Imala je žute oči, pseći nos, veprove očnjake i medvjeđe uši, a niz leđa joj se spuštao crni pleter, tvrd poput svinjske čekinje.
Ali izgled može zavarati: ružni jahač služio je Gralu, bio je mudar i pobožan, znao je različite jezike i znao je čitati zvijezde. Zvala se Kundria. Došla je kao glasnik Parsifalu.
Kundriya je rekao: “Jao, viteže! Bio si s nama, vidio si sveti gral, vidio si Amfortasa kako pati od neizlječive rane, vidio si posude i pehare kako se pune, ali nisi postavio niti jedno pitanje. Kad biste pitali što to znači, Amfortas bi ozdravio, postao čuvar svetišta, a mir i sreća spustili bi se u naše bratstvo. Nisi ispunio proročanstvo, a sada, tvojom krivnjom, kada umre čuvar Grala, sveta posuda će ostati bez zaštite!
Jecajući, Kundria je napustila dvorac kralja Artura. Parsifal je bio užasnut svojom nenamjernom krivnjom, zbunjenost se nastanila u njegovoj duši. Opet je krenuo lutati svijetom, izmučen mišlju da je teško sagriješio, ne ostvarivši predodređeno dobro.
Prestao je ići u crkvu, nije se usudio razgovarati s Bogom i tražio je samo bitke i bitke.
Tako je prošlo pet godina. Jedne zime Parsifal je jahao šumom i naišao na pustinjačku kolibu prekrivenu snijegom. U toj kolibi živio je Trevresent - brat nesretnog Amfortasa.
Parsifal je od Trevresenta saznao da je njegova majka Herzenloide kći starog Titurela, čuvara grala, i da je on sam njegov unuk. Trevresent je rekao Palsifalu da ne očajava, već da se pouzda u milost Božju, da se vrati na dvor kralja Arthura i tamo čeka vijesti od vitezova Svetog grala.
Parsifal je poslušao savjet i ubrzo se Kundria ponovno pojavila pred njim. Ali ovaj put je blistala od velike radosti.
Kundriya je rekao: „Raduj se, viteže! Spisi su se ponovno pojavili na Svetom gralu. Objavljuju da ste izabrani za čuvara svetišta.
Parsifal je odmah otišao do Svetog grala. Vitezovi su ga dočekali radosnim povicima. Prinosio je gorljivu molitvu Bogu i ovom molitvom Amfortas je ozdravio od svoje rane. Parsifal je pozvao svoju ženu i sinove k sebi.
Parsifal je postao poglavar bratstva Svetog grala, čuvar svete posude.
U srednjem vijeku mnogi su europski pjesnici obrađivali radnju legende o svetom gralu. U 12. stoljeću u Francuskoj Robin de Boron napisao je poetski "Roman o povijesti Grala", a Chretien de Troy - roman "Parsifal, ili Priča o Gralu". Roman Parsifal Wolframa von Eschenbacha pojavio se u Njemačkoj u 13. stoljeću. Legenda o gralu uključena je u roman engleskog pisca Thomasa Maloryja iz 15. stoljeća "Arturova smrt".
Ovaj zaplet privlačio je i romantičarske pjesnike 19. stoljeća (L. Uhland, A. Tennisonidr.).
Godine 1882. veliki njemački skladatelj Richard Wagner napisao je operu Parsifal. Wagner je pridavao veliku važnost književnoj osnovi svojih opera i sam je napisao libreto. Libreto "Parsifala" nastao je uglavnom na temelju romana Wolframa von Eschenbacha. Ali Wagner je ojačao religijsko i filozofsko značenje legende, naglasio kršćansku ideju grijeha i otkupljenja. U Wagnerovoj operi Amfortas trpi ne toliko fizičke koliko psihičke muke jer, nedostojan, nastavlja služiti Svetom gralu. Ne teži ozdravljenju, nego smrti, a na kraju opere umire.
Velika uloga u operi pripada Kundriji. Za Wagnera ovo nije čudovište iz drevne legende, već prekrasna djevojka pod snagom zle čarolije i prisiljena - protiv svoje volje - zavesti vitezove Svetog grala, da ih skloni grijehu. Parsifal, oduprijevši se njezinim čarima, oslobađa Kundriju čarolije i ona umire prosvijetljena.
Iz knjige Nevjerojatni slučajevi Autor Nepomniachchi Nikolaj NikolajevičLEGENDA O GRADU KITEŽU Dugi niz godina znanstvenici pokušavaju razotkriti misterij malog ruskog jezera Svetloyar. Prema legendi, na njegovim obalama nekada je stajao grad - Veliki Kitež. Sudbina je odredila da je stekao specijal simboličko značenje, postajući mistična misterija
Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (IN) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (SK) autora TSB Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (CO) autora TSB Iz knjige 100 velikih mitova i legendi Autor Muravieva Tatjana1. LEGENDA O STVARANJU SVIJETA Asirsko-babilonska legenda o stvaranju svijeta tradicionalno se naziva "Enumaelish". Ovo su prve riječi legende, a znače "kad gore": Kad nebo gore nije bilo ime, A zemlja dolje bila bezimena (Preveo V. Afanasjev) Ovi redovi
Iz knjige Sva remek-djela svjetske književnosti ukratko autor Novikov V I2. PRIČA O ATRAHAZI U mitovima gotovo svih naroda svijeta postoji priča o Velikom potopu koji su gnjevni bogovi poslali na zemlju da uništi ljudski rod. Ova priča odražava stvarna sjećanja na poplave i poplave rijeka koje su se dogodile
Iz knjige 100 velikih samostana autorica Ionina Nadezhda5. PRIČA O GILGAMEŠU Glinene ploče na kojima su napravljeni najraniji zapisi narodnih priča o Gilgamešu datiraju iz sredine 3. tisućljeća pr. e. Ima razloga vjerovati da je Gilgameš bio stvarna povijesna ličnost. Njegovo ime je sačuvano u
Iz knjige Lisabon: devet krugova pakla, Leteći portugalski i ... porto vino Autor Rosenberg Aleksandar N.51. PRIČA O SIGMUNDU Sigmund je jedan od junaka staronordijske "Völsunga Sage". Riječ "saga" je izvedena od glagola koji znači "pričati". Na staronordijskom se svako prozno djelo nazivalo sagom. Staronordijske sage nastale su u XIII-XTV.
Iz knjige autora52. LEGENDA O SIGURDU Kralj Franaka Sigmund, praunuk samog boga Odina, bio je slavan ratnik. Ali došao je njegov čas i on je poginuo u borbi. Neprijatelji su zauzeli njegovu zemlju, strani kralj Lungvi je preuzeo njegovo prijestolje.Udovica Sigmunda Hjordisa našla je utočište kod danskog kralja Hialpreka. Hjerdis je bio
Iz knjige autora55. LEGENDA O CUHUAINE-u Cuchulainn je protagonist irskog epa.Irci su narod keltskog porijekla. Sredinom prvog tisućljeća pr. e. Keltska plemena naseljavaju značajan dio Europe, u VI stoljeću pr. e. zauzeli su Britansko otočje, pokorivši lokalno pleme
Iz knjige autoraLegenda o Siavushu Iz poetskog epa "Shahnameh" (1. izd. - 994., 2. izd. - 1010.) Kažu da su jednom ujutro hrabri Tus i Giv, slavni u bitkama, u pratnji stotina ratnika s hrtovima i sokoli, dojurili do ravnice Dagui zabavljaju se lovom. nakon što je pucao
Iz knjige autoraLegenda o Sohrabu Iz poetskog epa "Shahnameh" (1. izd. - 944., 2. izd. - 1010.) Jednom je Rostem, probudivši se u zoru, napunio svoj tobolac strijelama, osedlao svog moćnog konja Rekhsha i pojurio u Turan. Na putu je buzdovanom razbio onager, ispekao ga na ražnju iz debla
Priča o Svetom gralu toliko je zamršen splet europskih legendi, orijentalnih predaja, književnih narativa i nagađanja, ukorijenjenih ne u biblijski izvor, kao što bi se moglo pretpostaviti, već gotovo u poganske folklorne motive Kelta, da je vrijeme da se uzviknuti: „Ah je li to bio dječak? Ili bolje rečeno, neuhvatljiva kršćanska relikvija u obliku čaše, iz koje su se pričestili učenici Isusa Krista na Posljednjoj večeri, u koju je kasnije skupljena krv Spasitelja raspetoga na križu.
"Gral" je stara francuska riječ koja je označavala veliko jelo, pladanj. Ovo imenovanje Grala opisuje najstariji sačuvani dokument o ovoj relikviji - roman provansalskog pjesnika trubadura Chrétiena de Troya "Persefal, ili Priča o Gralu", koji se odnosi na 1182. godinu. U ovom romanu Gral je predstavljen kao veliko jelo optočeno dragim kamenjem, koje djevojka nosi kroz dvorane dvorca. Međutim, u drugim djelima o ovom artefaktu - pjesmama i romanima - Gral se pojavljuje u obliku zdjele, pehara, pa čak i kamena. Međutim, niti jedno od ovih djela nije poznato kao mjerodavan izvor informacija.
Legenda o Gralu temeljila se na kršćanskim apokrifima o putovanju Josipa Arimatejskog u Englesku. Zemljak Chrétiena de Troyesa, također provansalski pjesnik Robert de Born, poziva se na stari povijesni izvor - rukopis koji kaže da je Isus Josipu iz Arimateje dao čašu Posljednje večere, nakon čega su Josip i njegova sestra napustili Palestinu i otišli u Zapadnoj Europi propovijedati kršćanstvo.
Zdjelu i koplje koje je probolo Isusovo tijelo Josip je donio u Britaniju, a neke legende čak upućuju na konkretno mjesto gdje su te relikvije dostavljene - samostan Glastonbury. U ovoj je opatiji stajao stara crkva, međutim, izgorio je 1184. godine, a više od kasna crkva. Tradicija kaže da je Gral skriven u tamnicama opatije.
Sama zdjela najčešće je predstavljena kao staklo izrezbareno od stabla masline visine 12 cm i promjera 6 cm.
Jedna od legendi govori da je sin svetog Josipa sišao s neba i sudjelovao u sakramentu euharistije koji se slavio u dvorcu Gral. Druga legenda govori da je keltski čarobnjak Merlin, koji je bio pokrovitelj kralja Arthura, poslao vitezove Okruglog stola da traže Gral, ali te potrage nisu donijele uspjeh.
Desetak spisa posvećenih Gralu nastalo je između 1180. i 1225. na francuskom ili su prijevodi iz francuskih tekstova. I svaki od njih nudi svoju verziju priče o ovoj tajanstvenoj stvari. Riječ je o kralju Arturu i vitezovima Okruglog stola. Ovi junaci - Perceval, Gawain, Lancelot, Bore, Galahad - su vitezovi kralja Arthura koji putuju na mistična putovanja u potrazi za svetištem. Želja da ga se pronađe diktirana je čarobnim svojstvima Grala: osoba koja je popila iz ove čaše dobiva oproštenje grijeha i vječni život, a prema nekim izvorima i besmrtnost, a osim toga, prilično materijalne koristi - hranu i piće.
Jedina osoba koja je uspjela steći Gral bio je vitez Galahad. Od djetinjstva su ga odgajali redovnici u čednosti i pravednom životu, a dotaknuvši svetište, uzašao je na nebo kao svetac. Drugi vitez, Percifal, samo je prišao nalazu: vidio je Gral kada je posjetio svog rođaka, kralja ribara, i svjedočio njegovom ozdravljenju kada je kralj pio iz ove šalice svete vode pred vitezom.
Njemački pjesnik Minnesingera Wolfram von Eschenbach, autor Parsifala, u svojoj pjesmi napisanoj krajem 12. stoljeća tvrdi da viteški red Templaisen čuva Gral. Ovaj naziv sugerira red templara - vitezova hrama, aktivnih sudionika križarskih pohoda na Svetu zemlju. Ovaj red je početkom 14. stoljeća uništio francuski kralj Filip IV Zgodni. U nekim srednjovjekovnim romanima vitez Parsefal traži i pronalazi čarobni dvorac Muncalves, u kojem templari čuvaju Gral. U srednjovjekovnim legendama, vitezovi templari također djeluju kao čuvari Grala. U nekima od njih, Gral je krv Isusovih potomaka.
Etimologija ove riječi podignuta je na "sang royal" - "kraljevska krv", pa čak i "sang real" - "prava krv", što se shvaćalo kao krv Kristova. Ovo shvaćanje diktira, očito, dvostruko značenje stare francuske riječi "cors" - i "šalica" i "tijelo". Možda je zato Gral, shvaćen ili kao "Kristova čaša", ili kao "Kristovo tijelo", u legendama dobio snažnu vezu s Josipom iz Arimateje - čuvarom nad Kristovim tijelom. Stoga jedna od legendi govori o sakramentu euharistije – pričesti tijelom i krvlju Kristovom u dvorcu Gral, u kojem je navodno sudjelovao sin Josipa iz Arimateje, koji je sišao s neba.
Legenda o Gralu također ima još jednu genealošku liniju, ukorijenjenu u keltsku mitologiju. I još dublje: u indoeuropskim mitovima, čarobni pehar je simbol života i ponovnog rođenja. U keltskim, irskim i velškim mitovima ponavlja se priča o čarobnoj posudi koja je osobi dala mistično blaženstvo. U Francuskoj su u 12. stoljeću srednjovjekovni trubaduri i minnesingeri radili na ovoj pripovijesti, zbog čega se legendarna čaša povezivala s kršćanskim sakramentom euharistije.
U keltskim mitovima postoji još jedna zanimljiva posuda s magičnim svojstvima: razbijeni čarobni vještičji kotao Ceridwen, pohranjen u dvorcu Annun, kojemu pristup mogu dobiti samo savršeni ljudi s čistim mislima. Za sve ostale ljude ovaj dvorac ostaje nevidljiv. U drugom keltskom mitu, Gral se pojavljuje kao kamen koji može vrištati. Njegov je krik simbolizirao priznanje pravog kralja i stoga je postavljen u glavnom gradu Irske, Tari.
Poznati ruski znanstvenik, akademik Aleksandar Veselovski, posvetio je mnogo godina proučavanju legendi o Gralu. Dokazao je da je tradicija Grala nastala na kršćanskom Istoku u prvim stoljećima naše ere, u kršćanskim zajednicama Sirije, Etiopije i Leuco-Sirije – Male Armenije. Na Zapad je stigao u doba križarskih ratova, a tamo su ga donijeli vitezovi i trubaduri koji su sudjelovali u pohodima na Svetu zemlju i čuli te istočnjačke legende.
Kasnije su istočnjačke legende i slike kreativno preispitane u europskoj umjetničkoj riječi. Stoga, u europskim tradicijama o Gralu postoje mnoge reference na Istok. Epizode u kojima se pojavljuje osobnost Josipa iz Arimateje, koji je bio nazočan Kristovu raspeću, imaju korijene u apokrifima popularnim u Bizantu - Nikodemovim evanđeljima, Djelima Pilatovim, a posebno Knjigama Josipa iz Arimateje. Jedan od bizantskih pisanih spomenika "Mabinagion" odnosi se na skladištenje svete čaše kod carice u Carigradu. Međutim, u zapadnoeuropskom izvoru iz XIII stoljeća, "Mlađi Titurel" Albrechta von Scharfenberga, govorimo samo o primjerku Grala pohranjenom u Carigradu.
Među blagdanima Bizantske Crkve bio je i blagdan nalaženja Svetoga kaleža Gospodnjeg koji se slavi 3. srpnja. Postoje dokazi da se 394. godine ova zdjela čuvala u Jeruzalemu, u sionskom hramu, podignutom na mjestu gdje je održana Posljednja večera. Možda je kasnije prevezena u glavni grad Bizantskog Carstva, Konstantinopol, i tamo se čuvala u jednoj od pravoslavnih crkava. Međutim, daljnja sudbina svetišta nije poznata: 1204. godine, kao rezultat Četvrtog križarskog rata, zapadnoeuropski vitezovi zauzeli su i opljačkali Konstantinopol. Spominjanje da je zdjela došla u zemlje zapadne Europe susjedni su informaciji da je bila skrivena u jednom od dvoraca na istoku.
Jedna verzija tražitelja Grala kaže da je ovo kršćansko svetište skriveno u Ukrajini. Skladište s relikvijom nalazi se u krimskim planinama, a povijest njegovih krimskih lutanja seže u srednji vijek. U XII-XV stoljeću, na području planinskog i podnožja Krima, postojala je mala kneževina Theodoro s glavnim gradom u gradu Mangup-Kale. Njegov se teritorij protezao uskim pojasom od Yambolija (današnja Balaklava) do Alustona (danas Alushta). Kneževinom je vladala dinastija kraljeva Gavras, koji su bili armenskog podrijetla, a bili su u sferi utjecaja Bizantskog Carstva. Etnički sastav stanovništva bio je raznolik: tamo su živjeli krimski Goti, Alani i Grci, ali ih je ujedinila zajednička vjera - Teodoriti su ispovijedali pravoslavlje.
Položaj male države bio je nesiguran. Jedna od legendi koja je sačuvana iz tog vremena govori o ratu Teodorita s Genovžanima (iz povijesti je poznato da je kneževina bila prisiljena voditi česte ratove s Genovžanima), koji su posjedovali kolonije na južnoj obali Krimski poluotok. Tijekom ovog rata Genovežani su postavili uvjet vladarima Theodora: dati im određenu zlatnu kolijevku, nakon čega će rat biti zaustavljen. Situacija je bila toliko prijeteća da se princ, zajedno sa svojom obitelji, sklonio u jednu od špilja planine Basman, gdje je sakrio ovu tajanstvenu zlatnu kolijevku.
Nakon toga u planinama je došlo do potresa i kolapsa, a zlatna kolijevka bila je sigurno skrivena od ljudi. Zanimljivo, ovu legendu potvrđuju i podaci arheoloških istraživanja. Znanstvenici su utvrdili da je na planini Basman postojalo naselje koje je uništeno uslijed snažnog potresa u 14. ili 15. stoljeću. A unutar jedne od planinskih špilja pronađen je kostur čovjeka, zgnječen kamenim blokom koji je pao na njega.
Postoje različita mišljenja o tome što je mogla biti mangupska zlatna kolijevka. Neki vjeruju da je to bila zlatna fontana koju je knezu Teodoru Izaku poklonio moskovski car Ivan III. Drugi su u tome vidjeli sličnost s kolijevkom Džingis-kana. Međutim, jednog su primijetili i najpronicljiviji istraživači važan detalj u slikama hramova preostalim od postojanja ove male države. Često imaju motiv zdjelice-kolijevke s bebom. U kršćanskoj tradiciji dijete u zdjeli simbolizira Krista. Krv raspetoga Krista, kako se sjećamo, skupljena je u čašu.
U 20. stoljeću te su krimske legende pokazale neočekivani interes za tajne službe dvaju velikih carstava, koja su međusobno ratovala, uključujući i planine Krima. I opet, kako se to jednom dogodilo, strane u ovom ratu bili su zapadnoeuropski ratnici i nasljednici bizantske tradicije.
1926.-1927., grupa djelatnika posebnog odjela za kriptografiju NKVD-a SSSR-a, na čelu s Aleksandrom Barčenkom, pokrenula je aktivnosti na Krimu. Prema službenoj verziji, grupa je istraživala špiljske gradove Krima. No, u toj skupini je bio i astrofizičar Alexander Kondiain, koji je govorio o još jednom, neizrečenom cilju ekspedicije KGB-a, odnosno potrazi za kamenom izvanzemaljskog podrijetla koji je pao na Zemlju iz zviježđa Orion prije nekoliko stotina tisuća godina.
Inače, u već spomenutoj pjesmi Wolframa Eschenbacha “Parsifal” Gral je predstavljen u obliku kamena koji je pao na zemlju s Luciferove krune, odakle je i došlo alegorijsko ime Grala – “a kamen iz Oriona”. Ovaj slučaj završio je dramatično: vođa ekspedicije Aleksandar Barčenko strijeljan je 1941. godine, neposredno prije početka rata s Njemačkom.
Za Gral nisu bile zainteresirane samo tajne službe zemlje pobjedničkog socijalizma, već i njihovi njemački kolege. Adolf Hitler pokušao je dobiti Gral, koji je na vrhuncu Drugog svjetskog rata naredio da se započne aktivna potraga za relikvijom. Führer, sklon mističnim traganjima, želio je, da tako kažem, privatizirati legendarnu magična svojstva ovo plovilo. Njegovi poslušnici u bečkom muzeju Hofburg pronašli su koplje rimskog centuriona Longina, kojim je probo tijelo Kristovo. U ovom artefaktu nacisti su također vidjeli izvor magične moći, a Hitler je vjerovao da će mu koplje pomoći da porazi svoje neprijatelje u ratu - SSSR, Ameriku i Veliku Britaniju.
Kada su Nijemci došli na Krim, oni su, kao i njihovi prethodnici, pokrenuli potragu za Gralom u krimskim planinama. Voditelj potrage za relikvijom bio je Otto Ohlendorf, koji je nosio pseudonim Graalritter - vitez od Grala, pod njegovim zapovjedništvom bila je "Einsatzgruppe D". Potraga je obavljena u tvrđavi Juft-Kale (Chufut-Kale), gdje su pregledani karaitski kenasi, mauzolej kćeri kana Tokhtamysh Janike-khanuma i brojne špilje. Tražili su i po tatarskim džamijama, i po ruševinama starih hramova, i po ruševinama tvrđave Kermenčik. Međutim, Nijemci nikada nisu pronašli Gral. Ipak, za svoj rad na Krimu Otto Ohlendorf je od Adolfa Hitlera dobio Željezni križ prve klase.
Postoji još jedan zanimljiva priča Gral povezan s Engleskom, citiran u njihovoj knjizi Quest for the Holy Gral and Precious Blood od strane Iana i Dyke Begga. Svi njegovi podrijetli vode do iste opatije Glastonbury. U 16. stoljeću, za vrijeme vladavine kralja Henrika VIII., u Engleskoj je uspostavljena reformacija. Zatvaraju se katolički samostani, progone se katolički svećenici. Godine 1535.-1539. kralj stvara posebne komisije koje su zatvorile sve samostane u Engleskoj. Imovina im je zaplijenjena, a braća se razišla. Po nalogu kralja otvarane su i opljačkane čak i relikvije svetaca.
Posljednji opat Glastonburyja, malo prije svoje smrti, dao je Gral redovnicima u koje je vjerovao. Otišli su s relikvijom u Wales, u opatiju Aberystwyth. Utočište su našli u bogatom imanju Nantes Maner, u vlasništvu lorda Powella. Ponudio je redovnicima utočište u svojoj domeni; gdje su redovnici mirno živjeli i radili. Posljednji od redovnika koji je tu živio dugi niz godina, predao je Gral vlasniku posjeda i oporučio da ga uvijek čuva tamo, u Nantes Meneru. Posljednji član obitelji Powell umro je 1952. godine, a potom je Gral prešao na obitelj Myeriless. Međutim, nisu dugo ostali i misteriozno su nestali.
Kao što vidimo, prolaskom slavnih vremena trubadura i vitezova potraga za Gralom nije prestala. Gral i danas uzbuđuje umove tragatelja. Talijanski arheolog Alfredo Barbagallo tvrdi da se Sveti gral nalazi u Rimu i skriven u prostoriji ispod bazilike San Lorenzo Fuori le Mura. Ova crkva je jedna od sedam crkava koje hodočasnici najviše posjećuju u Rimu. Znanstvenik je do ovog zaključka došao nakon dvije godine proučavanja srednjovjekovne ikonografije unutar crkve i strukture katakombi ispod nje. Prema arheologu, Gral je nestao 285. godine, nakon smrti svećenika Lorenza, kojeg je papa Siksto V. zadužio da se brine o očuvanju ranokršćanskoga crkvenog blaga.
"Tajne i misterije povijesti i civilizacije"
Sveti gral. Djelo Ipolita Makeeva. Fotografija Makarija Parfjonova
Sveti gral postoji transcendentalno, neprestano se puni Kristovom Krvlju, kako bi dao vodu onima koji su žedni Njegove ljubavi. U zemaljsko vrijeme, Gral se pojavio na mjestima ekstremnog ugnjetavanja i nepravde. U Rusiji je Gral otkriven u 20. stoljeću na Solovki.
Gral u sebi čuva riznicu tajni Mudrosti i moći koja stvara svjetove. Njegova prva čuvarica je Božica Djevica Majka, čuvari malih kaleža su Melkisedekovi svećenici.
Sveti gral nije kalež od Kristove krvi i mesa, već od besmrtnih spojeva. Kako bi se oduprijeo prilagodljivom oblikovanju, Otac je čovjeku darovao Sveti gral, predviđajući ga od pamtivijeka.
San Greal(jedan od prijepisa Svetog grala) = Pjevao Real(izlaz. Prava krv ) jedno je od naziva Svetog grala.
Sveti gral je najkarakterističnija razlika između katarske i rimske crkve, budući da katarizam uništava evanđeoski šematizam: umro je, uskrsnuo, povjerio apostole, apostole svećenicima itd. itd. u srcu Očevom , o crkvi kao katedrali koja umnožava Kalež posljednje Kristove kapi.
Posuda nije statična. To je u neprestanom umnožavanju posljednjih kapi u njihovom šikljajućem kretanju. Čaša nije sakramentalna, puna gadosti u rukama svećenika, nego nedvojbena prisutnost paratičnog umnožavajućeg Krista. Stoga je ispred Kaleža križ, ali ne kao instrument otkupljenja, nego kao put za ulazak u strastvene i svadbene odaje, odišući posljednjom kapljicom odgovora.
Sveti gral je druga Crkva. Ona poučava o još jednoj Kalvariji, na kojoj je Kristova krv čudesno sakupljena do posljednje kapi u kalež i predana Josipu iz Arimateje. Od njega je proizašla mesijanska dinastija Grala. Štoviše, Mudrost planine slavuja uči o drugom, umnoženom kaležu, o teogamskom gralu.
Teogamski gral, otajstvo Božjeg braka, značilo je navještaj nove ere kršćanstva u svijetu. Viteštvo koje dolazi iz Svetog grala, katarizam, shvaćen u mentalitetu Svetog grala, a mesijanske dinastije europskih dvorova rade protiv simfonijskog modela: rimski papacezarizam (papa kao novi cezar) i pravoslavni cezaropapizam (poput Anglikanski model: monarh je glava crkve).
Gral i farizeji
Gral je bio skriven u srednjem vijeku. Rimska inkvizicija bila je posebno zlobna prema viteškom bratstvu Grala i dodijelila je ogromnu količinu onome tko će donijeti svetu posudu i predstaviti je papi i kardinalskom dvoru. Vitezovi su nemilosrdno tučeni i hvatani kao veliki heretici i prvi neprijatelji crkve.
U narodu su postojale legende o plemenitosti čuvara Grala. Čuda Grala su milijun puta zasjenila naizgled sitna i patetična ozdravljenja njihovih katoličkih svetaca. Slava bratstava Grala grmjela je britanskim otocima zajedno s imenom kralja Arthura, koje se prenosi s koljena na koljeno. Moć Grala bila je tolika da su mnoge bebe, čim su se rodile, počele govoriti i izrazile samo jednu tajnu želju – da postanu vitezovi Grala. “Došli smo na ovaj svijet samo s jednom svrhom – čuvati svetu posudu Kristovu. Krista nema nigdje drugdje. Krist prebiva u Gralu."
Vrh staze učenica-nevjesta treba biti transsupstancirani od Duha Svetoga, Pretpostojećeg i Klanjatelja i postati sinovi i kćeri Svadbene odaje. Uđite u nju, gdje sada živi 200 milijuna mučenika ljubavi. Svrha ulaska u Svadbenu odaju je očitovanje u našim bližnjima, očitovanje u Bog-čovječnosti Božje-civilizacije.
Izvorni izvor Gral
Izvorni izvorni Gral - Sunce sunaca, Veliki izvorni kalež, Veliki Greal: - Kalež posljednjih kapi Oca nebeskog pri stvaranju svijeta i - Kristov kalež iz jeruzalemskog razdoblja plus Krist teogamskog razdoblje slavujeve planine i 200 milijuna šiklja zadnjih kapi pomazanika, Krista i Majke Božje velike i male.
Nakon katarskog genocida (XV. stoljeće), oltar Svevišnjeg, na kojem počiva Veliki kalež, prebačen je u sferu uskrsnuća, kako ne bi pao u nedostojne ruke. Nemoguće je ući u ovu sferu u zemaljskom poretku. Neophodan je transegzistencijalni ulaz u duhovnu Crkvu. U vlasništvu je bogumila i njihovih nasljednika Katara.
Čaša je nešto tako veliko da ima moć čak i nad Kristom. Krist daje u kalež nešto veće od sebe. Kao što je čovjek veći od Boga, tako je i Kalež veći od Krista – smirno izljev transupstantificiranog Krista. Božanski sastavi Kaleža imaju ogromnu moć utjecaja na zemaljski i nebeski svijet.
U uskrsnuću, kalež ima svojstvo množenja. Ova tajna Velikog kaleža ne može se razumjeti bez četiri prečke katarskog križa (ljubaznost, ljubav, mir i ljepota), prskanih i tri kruga. Unutarnji krug je ljudsko srce. Oko njega je drugi krug: makrokozmos, čovjek u Svemiru. Treći krug ide dalje od makrokozmosa – do Oca beskrajne ljubavi, koji nema granice.
Izvorni gral je u rukama velikog čuvara Kaleža. U ovom svijetu, u pravilu, dolazi samo jedan čuvar. Ima čak i trenutaka kada ga uopće nema na Zemlji – dolazi iz bića i vraća se u biće. Čuvar kaleža uvijek je skriven od svijeta i glumi budalu. Štoviše, samo djevica vitez, sto od sto posvećenih Kraljici Lady Božici Djevici Majci, koji ima njezine skladbe, može postati čuvar Kaleža.
Pravi patrijarh Crkve na Zemlji je onaj u čijim rukama je Gral. Veliki čuvari Kaleža bili su Josip iz Arimateje i Marija Magdalena. Iz legende je poznato da je Josip iz Arimateje čuvao solarni kalež nekoliko stotina godina (do 4. stoljeća). Tada je jedan od njegovih rođaka postao skrbnik. Iz povijesti katarizma poznajemo takve čuvare kaleža kao što su veliki starac Amfortas, kralj Arthur, vitez Svetog grala Parsifal.
Izvorni gral je uvijek veći od samog sebe, i to je tajna posljednjih kapi. Umnožava se na 12 velikih zdjela. Prema tome, postoji 12 velikih čuvara. Svaka velika posuda se množi s još 12 malih zdjela. A ukupno ispada 144 zdjele.
Križ i kalež
Vjerovanje naših otaca, Teogamita, i njihovih nasljednika, Katara: Kristov kalež proguta križ. Križ, poput sunca, ulazi u kalež, a kalež postaje sunce. Križ se preobražava, rastvara, upija i tone u Kalež.
Na jeziku naših katarskih očeva to znači "gotovo je". Ako se križ nije otopio u kaležu, nije prestao postojati, onda se sakrament nije dogodio, nema pravog mesijanskog obroka.
Križ svijetli svedobrim Duhom. Čaša je njedra Sofije Blažene Djevice Marije. Križ, kao Svedobri Duh, ulazi u njezina njedra kao u svadbene odaje i transupstantira (transupstantira). Snagom Križa Kristova, križa njegovih nasljednika (200 milijuna malih Kristova, savršenih, pomazanih), njihove su posljednje kapi transupstancirane u smirnu.
Ruski srednjovjekovni kaliks (od 'kalis' - zdjela, odnosno šalice) nisu imali nikakve veze s Bizantom. Starešinstvo potječe od prolaznika kalika, od posljednjih pehara koji su nekim čudom preživjeli nakon genocida nad slavenskim teogamizmom za vrijeme kneza Vladimira, tzv. „Crveno sunce“, ali u slučaju Crvenog, odnosno krvavo.
Brak Kaleža i Križa daje Kristov sakrament, iz kojeg je, kako su tvrdili naši oci, nastao rog izobilja i potekli vrući potoci čiste božanske ljubavi.
Iz Kaleža, obogaćenog zadnjim dvjema kapima teogamskog braka Krista i Blažene Djevice na gori Slavuja, rađa se Božja civilizacija. Iz transsupstanciranih zadnjih kapi dvjesto milijuna pomazanika čiste ljubavi, nastaje civilizacija solarnog kaleža.
Duhovnost katarizma otkriva nam nečuvenu teologiju unutarnje čaše. Kada je zraka iz Velikog solarnog kaleža pogodila duhovno srce serafskog asketa, solarni disk je zasvijetlio u njegovom srcu i osoba se počela poistovjećivati s tim solarnim diskom, unutar kojeg se manifestirala unutarnja čaša. Tako je ostvarena prava identifikacija – svijest i vizija sebe kao malog sunca, unutar kojeg sjaji zdjela Grala.
Ovdje, na oltaru srca, otvara se unutarnja crkva. Treba reći da je genetsko podrijetlo prave Bijele Crkve od Oca čiste ljubavi, a ne od Elohima, a povijesno podrijetlo je od Ivana, a ne od Petra. Stoga je za pobjedu u unutarnjoj Bijeloj Crkvi Oca i Majke čiste ljubavi potrebna ispravna genetska identifikacija, odnosno deidentifikacija s rimsko-bizantskom verzijom Elohima, kneza ovoga svijeta, i povijesna kao deidentifikacija s Petrova crkva.
Na duhovnom putu asketa prolazi inicijaciju na križ. Dižući se sa stepenice na stepenicu, duša se uspinje na vrh, postajući janje poput Krista.
Tajna bonomizma je otkrivanje bližnjega. Zasvijetlivši u srcu, solarni gral otkriva veliku čistu ljubav prema bližnjemu. Djevičanska ljubav kao obožavanje i besprijekorno viđenje osobe u božanskom arhetipu očima Mudrosti omogućuje uništavanje palih kompozicija i školjki u koje je duša odjevena nakon prilagodljivog oblikovanja i otkrivanje autentične slike Bogočovjeka. U isto vrijeme, njegova se unutarnja čaša očituje u srcu njegova bližnjega.
Sljedeći korak je kada se cijeli svemir sa svojim brojnim stanovnicima vidi u besprijekornom praiskonu.
Sedam Bezgrešnih iz škole Svetog grala
Sedam Bezgrešnih Škole Svetog Grala ili Škole Marije Magdalene (majke Svetog Grala), rasprostranjene u južnoj Europi. 1. Bezgrešno začeće, Bezgrešno plodonosenje i Bezgrešno rođenje
Bezgrešno začeće, besprijekorno plodovanje i besprijekorno rođenje moguće je samo od Vrhovne Božice Djevice Majke. Apsolutno je neprihvatljiva verzija Petrijanske crkve da je Krist rođen od Židovke Marije, uzevši od nje ljudsko tijelo.
Krist kao Božanstvo mogao se roditi samo iz Božanstva. Tajanstveno je došao od Oca čiste ljubavi, ušavši u krilo solarne Božice Majke, koja se spustila na Zemlju u obliku Blažene Djevice, jednako tajanstveno i čudesno. Blažena Djevica i Krist nisu imali nikakve veze s obitelji Adamić. Njihovo je meso bilo potpuno drugačijeg sastava – besprijekorno, sunčano, vječno, neokaljano nikakvom prljavštinom ovoga svijeta.
Osoba je također pozvana da prođe put rođenja od Božice Djevice Majke kako bi se vratila u status božanstva. Ona je ta koja može promijeniti sastav osobe: ukloniti otrovne čestice i mješavine koje je u osobu unio tijekom adaptivnog oblikovanja podmukli Demijurg, zamjenjujući ih njihovim svjetlećim, božanskim česticama auri lame, bijelim sprejevima, spojevima, emulzijama, uljima i abrazija, koja će omogućiti da se duša ponovno rodi i postane božanstvo koje ima puninu duha svjetla-svetoga.
2. Bezgrešno Božanstvo
Sve duše koje su došle na Zemlju od Oca i Majke čiste ljubavi, trebaju se s mojim monim sjećanjem prisjetiti da su se jednom rodile na nebu u utrobi Nebeske Majke. Da je njihov Otac Otac čiste ljubavi apsolutno neupletene u zlo, požudu, uzurpaciju, bolesti, ratove, suđenja, smrt, mučenja, pogubljenja i sve što nosi crni svemir zla mračnih svjetova i civilizacija. Postojeći pogled na Božanstvo kao na suđenje, pogubljenje, kažnjavanje, osvetoljubivost, itd., predložio je Yah, Jaldabaoth, mračni hijerarh, sedmi u hijerarhiji Sotone, jer takva je njegova vlastita priroda. Potrebno je odlučno promijeniti svoju viziju Božanstva, odbacujući i himere i mitove biblijske svijesti.
3. Bezgrješna maternica- unutarnji hram.
4. Bezgrješni bog-čovjek- dakle rođen je u početku u bezgrešnoj utrobi Nebeske Majke od solarnog Oca Bezgrešnog Začeća.
5. Bezgrješni susjed
Cilj zasjenjene gnoze je vidjeti bližnjega u perspektivi njegove obnove u statusu pobožanstvenika, nakon što je primio objavu da je Božanstvo Oca i Majke skriveno i da živi u bližnjemu.
6. Bezgrešna ekklesia- Belaja Cerkov, koju čine pobjednici adaptivnog preuređivanja, solarni panteoni kao manifestacije Oca i Majke čiste ljubavi.
7. Bezgrešno stvorenje
Kako se osoba deificira, dolazi do oslobađanja od zla cijelog okolnog svijeta, također podvrgnutog oblikovanju, kao rezultat zmije osobe. Kako se čovjek vraća svojoj autentičnoj božanskoj prirodi, počet će razumijevati jezik svijeta oko sebe: ptica, životinja, riba, biljaka, vjetra, kiše itd. Vidjet će da oko njega ima mnogo dobrih stvorenja iz besprijekornog dobra civilizacije: pčele, dupini, slavuji, psi, leptiri, vilini konjici i mnoge druge vrste životinja, kukaca i biljaka spremnih služiti i pomoći ljudima. Mnoge vrste životinja i biljaka vratit će se na Zemlju, uništene od strane humanoidnih zlikovaca, čiji je cilj pretvoriti Zemlju u atomsku pustinju. Ali to se nikada neće dogoditi. Sophia Pronoia's Good Providence planira pretvoriti Zemlju u cvjetajući, mirisni vrt Minne.
Arimateja
Kult Josipa iz Arimateje bio je toliko velik da su se mnogi koji su pokušali prevladati elogizam kroz misticizam svemira nazivali Arimatejama (u Kabali, u sufijskim i drugim mističnim knjigama).
Slavenski teogamiti iz škole svetog Andrije Prvozvanog nazivali su se na isti način, dajući ovoj riječi vrlo visoko značenje. Za razliku od “euharistijskih robota” (kako su zvali Elohimne rimsko-bizantske verzije), nečisti, rekli su: “Mi smo Arimatejci, čisti”.
Arimatejci su vjerovali da je Kristova duša ostala u kaležu kao rudnik. Zvali su je Kristovom rudnikom. I vjerovali su da pripada Zemlji, budući da je krv (a u krvi je Kristova duša) dana kao dar čovječanstvu.
Uspinjanje
U slavenskom teogamizmu Uspenje se na najviši način ocjenjuje kao uznesenje tijela u nebo. Mora se shvatiti u aspektu sakramenta kaleža. Majka Božja bila je zanesena Kristom. Toliko je voljela Krista da je svoju krv do posljednje kapi izlila u teogamski gral, te je prva primljena dušom i tijelom na Bračnu postelju kao Zaručnica - moj vrhunac!
Uspenije opisano u apokrifnim knjigama, u ortodoksnom smislu, nije postojalo. Osim toga, postoje dvije laži o Uspenu.
Prvi je da se to dogodilo u Jeruzalemu (sada postoje dvije crkve Uznesenja), a ne u Efezu.
Drugi je o pokušajima skrnavljenja tijela Majke Božje. Navodno je izvjesni Athos svojim tijelom pokušao prevrnuti krevet.
Da, zli rabini iz Sanhedrina planirali su ukrasti tijelo Blažene Djevice kako bi ga dali hijenama i šakalima da ih rastrgnu. To je glavni razlog uspjeha. Elohim je neprestano lovio Majku Božju, želeći ukrasti čestice d'amme. Njezino tijelo pri uznesenju (kao i tijelo Kristovo nakon raspeća) imalo je veću vrijednost nego u ovozemaljskim danima, obogaćeno česticama d'amme. Tu se obogaćuje Sveti gral.
Elohim je žudio da oboji božanske čestice i konačno pobožanstveni sebe. Da je Lucifer, Elohim bog sinagoge i kršćanstva rimske crkve, uspio obojiti čestice d'amme, on bi se dodatno utvrdio kao bog Zemlje. Ali nije dobio nijednu od ovih čestica. Tijela Kristova i Majke Božje uznesena su na nebo.
odvijao plastična transsupstitucija. U kategorijama atlantskog svemira, za besprijekorno začete duše u Atlantidi i Hiperboreji (gdje se začeće dogodilo besprijekorno), pretpostavljeni su transsupstancijalni oblici koji su doveli do blaženstva aftarzije, vječnog života.
Fascinirani tijelom i dušom u nebeske svjetove, nakon nekog vremena ponovno se vraćaju u svijet, ali već kao inkluzivni, besprijekorni ulazi kako bi dovršili novu misiju.
Žrtva Krista i Marije u Jeruzalemu i Efezu bila je lijepa, ali postat će milijun puta ljepša u 85. solarnoj bezgrešnoj ‘Ave Mary’ već u osobi svoje bezgrešne djece, solarnih Kristova i Majke Božje.
Druga žalba
Priprema druge žalbe je završena. Počinje svjetsko poslanje pomazanika drugog obraćenja. Nije nam lako i nemoguće brzo se prijaviti. Moramo se odreći Elohima, potpuno se očistiti, prihvatiti novo oblikovanje cijelog bića, slijedeći Krista, transupstancirati svoj sastav do posljednje kapi krvi u Sveti gral, da bismo potom pili iz Kaleža.
Srušili su se temelji Elohima. Knez ovoga svijeta izgubio je moć u srcima, u crkvama, na zemlji i na nebu. Temelj mu je izbačen ispod nogu, a prijestolje se zatreslo - slom svjetske elokvencije. Kršćanstvo se pretvara u židovsku sektu, koju čeka sudbina sinagoge relikvija-muzej.
U pustinji drugog obraćenja bit će dan veliki znak. Sunce nove Atlantide zasjat će nad našom prekrasnom Crkvom i pratit će nas dok marširamo pustinjom. Svevišnji obećava očuvanje Crkve u čistoći, ništa joj nečisto ne prijeti. Od sada je Crkva nepomiješana - ništa nečisto neće ući u njezino tijelo. Svatko od nas postaje čist, odnosno nepomiješan.
Ponovno uključivanje Svetog grala
Reinkorporacija Svetog grala je tajanstveno učenje koje je prvi put predstavljeno, koje sugerira reinkorporaciju čitavih civilizacija i viziju reinkorporacije u Hiperboreji i Atlantidi. Konačno, vizija Božanstva na najvišem nebu, kako je u kontemplaciji nakon pripreme i nakon povratka.
Osam teza Svetog grala
1. Krist Minnelik nije umro i nije uskrsnuo, ali ostao u Kaležu.
Kristova krv je čudesno sakupljena do posljednje kapi i transupstancirana u bogočovječnost. Krist i Bogočovječnost su povezani Gralom. Posljednje kapi, koje je Krist odisao u svojoj velikoj transcendentnoj strasti, transupstanciraju se u sastavnice pobožanstvenog Bogočovještva.
Dakle, Krist nije ‘umro’, jer samo sarx može umrijeti, dok Krist, kao Majka Božja, nije imao sarx. I nije 'uskrsnuo', nego je, pretočivši krv u smirnu, ostao u Kaležu.
U okviru katarske i slavensko-teogamske duhovne doktrine, koncepti kao što su uspon i silazak: duše se spuštaju na Zemlju u reinkarnaciji (u prvim fazama), a zatim, kako se očiste i iniciraju, u programima reinkorporacije. Nakon što su završili svoj zemaljski ciklus, oni se uzdižu na njima dostupna nebesa.
Krist je bio oduševljen besmrtnim tijelima i somatskim (fizičkim besmrtnim, tajanstvenim) tijelom. Duše besmrtnih bića (theoanthropos) također se dive na kraju zemaljskog mandata, a zatim, prošavši solarne vrtloge mističnih programa, utjelovljuju se u bonomskim mesijanskim perspektivama – silaze kao besprijekorni ulazi na Zemlju.
2. Ceremonijalna magija sakramentalnog reda poučava pretvorbu vina u krv. Dok je osnovni zakon Grala transsupstancijacija, stoga je Krist ostao na zemlji, transsupstanciran u neokaljanim kompozicijama Kaleža, koji dopušta dobrom Božanstvu da nepogrešivo ulijeva patničke pripremljene duše česticama i sastavima smirne. Gral je simbol svadbene večere: božanstvo i bogočovječnost su jedno.
Neprocjenjivo blago koje se nalazi u kaležu - božanske kompozicije koje omogućuju promjenu ljudske naravi pokvarene ukalupljivanjem, u sakramentu euharistije, postaje vlasništvo žednih duša.
3. Sveti se kalež tajanstveno čuva na zemlji. Skrivena je i nedostupna našim neprijateljima, rimskim lopovima i bizantskim barbarima. U mješovitim civilizacijama, Sveti gral je pohranjen u nepostojećim sferama drugog svijeta, a budući da se nalazi u trodimenzionalnim ili astralnim prostorima, nemoguće je doći do njega.
Sveti gral ima svoje čuvare kaleža, koje sam bira. U Rusiji tzv kaliki prohodan- jedan od najvišim činovima Hiperborejska crkva Andrejevskog ogranka. Bili su svete budale iz Kaleža. Čak ni bijeli starci nisu znali ništa o njima. Čuvari pehara u mješovitim civilizacijama uvijek su prisiljeni skrivati se pod najglupljim izgledima, kako ne bi pali u kandže inkvizicije.
Čuvari kaleža čuvali su najveću tajnu božanskog kaleža. Zadržali su originalne neoštećene svitke Riječi. Na njih su se oslanjali parodijski Kristovi i parutičke djevice.
4. Gral, budući u biću, u dimenziji 4.5, nedostupan je neupućenima.
5. Solarni kalež s vremena na vrijeme se pojavi, otvori. Pojave Krista, Marije, ikone, zdjele - totalna teofanija, očitovanje zdjele, njezina paruzija u čovječanstvu.
6. Gral se transupstancira u unutarnje dvorce osobe čija božanska arhitektonika sugerira 12 besmrtnih tijela, a svako od njih ima 12 dvoraca. Jedući iz kaleža, osoba postaje živi gral.
7. Veliki kalež se obogaćuje, hvata umiruće stenjanje, skuplja i pohranjuje posljednje kapi recipročnog grala milijuna duša koje su ikada posjetile Zemlju.
8. Nebeski kalež ispunjen je do vrha svetom krvlju Jaganjca u njegovoj transcendentnoj strasti, obogaćen posljednjim kapima njegovih učenika. Ispuštajući svaki dan i svaki sat, dajući se u izobilju, Kalež se ponovno puni.
To su statuti kaležocentrične škole svetog Andrije Prvozvanog.
Bogomilska tradicija isticala je zdjelu, a ne križ. Križ je neodvojiv od čaše, jer bez njega potpuno gubi smisao. Križ je samo oruđe: krv teče iz križa u čašu. Križ je Krist, kalež je Majka Božja.
Sedam koraka transsupstancijacije Svetog Kaleža u metapovijesti
Gral se transupstancira iz jedne kvalitete u drugu. jedan. Original, oče.
Izvorni gral je kalež našeg obožavanog Oca. U liturgijskom redu Bijele Crkve zove se Čaša pehara. Otac je transupstantificiran u nešto veće od njega samog.
2. Sin Kristov Gral, izvorni je jeruzalemski gral. Ista čaša, ali obogaćena i transupstancirana jeruzalemskim čudom: izlučivši do posljednje kapi od pet litara krvi Kristove, transupstancirajući je u sastav smirne božanstva i skupljajući je u vječni Kalež.
3. Uzajamni gral Svete Majke Božje. Na križu je kraljica umrla i tri puta uskrsnula, jer je krv dala do posljednje kapi.
4. Teogamički gral s planine Nightingale. Majka Božja uči odisati recipročnom kapljicom ne toliko strastvene majčinske ljubavi, koliko ljubavi Zaručnice prema Zaručniku. Atmosfera svadbene večere.
5. Teogamički gral odnosi se na Svetu Rusiju, i počinje inicijacija u strastveno – transsupstancijacija katoličkog ekumenskog poretka.
Druga Solovetska golgota. Dvjesto milijuna šokiranih odaje svoje umiruće stenjanje poput zvonjave zvona Kitezh-grada, koja se oglašava u još uvijek velikim dvoranama konzervatorija. Kristu daju svoje posljednje kapi – svoj recipročni consolamentum.
Kristu je bila potrebna uzajamna goruća ljubav: ‘Voliš li me? Voliš li ispravno (Petra)? Ne, ne voliš na pravi način. I dvije stotine milijuna mu je reklo: 'Volim te. Volimo te, obožavamo te, voljena. Klanjajući se, mi Te zauzvrat obožavamo. Nakon što smo odisali posljednjom kapljicom čiste ljubavi, odišemo povratnom kapljicom kao najvećim blagom pobožnosti. Dvjesto milijuna panteona su oni koji su odisali posljednjom kapljicom kao odgovor. Od 1. do 20. stoljeća Gral šiklja u Velikoj crkvi ljubavi.
6. Najslađi obogaćujući gral prelazi u Atlantski gral božje civilizacije. Uz fanfaru proklamacije božanske civilizacije, Atlantidski gral će biti svečano izveden i otvoren kao blago 84. i Sunce sunaca 85.
Izvorni / Jeruzalem / recipročan / teogamski / Solovetski / šiklja / Atlantski gral - sedam koraka transupstancijacije Svetog Kaleža u metapovijesti ljudskog roda, sugerirajući savršeno pobožanstvenje i povratak u krilo Očevo.
Alma Mater Dei et Humani - Majka božanstava i ljudi
Majka, koja hrani božanstva i ljude - Vrhovna Božica.
Govoreći o Gralu, otkrivamo značenje Majke Božje i njezina hipostatskog imena Alma Mater Dei et Humani – Majke hranitelja božanstava i ljudi, Galaktotrofusa (Hraniteljica sisavaca). Bez njezina sudjelovanja, Gral je nemoguć, jer je Ona personificirani Očev kalež. Ona opija iz Djevičinih bezgrešnih bradavica Bogodjecu rođenu u njezinim bezgrešnim grudima. Nije slučajno što je u mnogim besprijekornim civilizacijama bila prikazana kao Majka mnogo grudi, poput Artemide iz Efeza. Ili onaj koji nosi ogrlicu od mnogih staklenki iz kojih opija svoju djecu, kao što je Gospa od Base u drevnoj keltskoj civilizaciji ili Iberijska Gospa od Elchea. Ne zaboravljaju se njezine slike u taoističkoj duhovnoj školi u inkarnaciji Guan Minga - s vrčem mlijeka.
Božica Djevica Majka je Pramajka čovječanstva, takvo je Njeno ime u arhetipu i u Svemiru Boga-čovječanstva.
Po prvi put pod imenom Alma Mater Dei (AMD) pojavila se na zidu Salomonovog hrama kao neizbrisivi reljef. Koliko god tadašnji svećenici pokušavali srušiti ili nekako izbrisati sliku, ona je čudesno obnovljena i ostala je na zidu narteksa dvije godine.
Od davnina, mnogi narodi na zemlji počastili su Vrhovno božanstvo u osobi Božice Djevice Majke. I, praveći kolirije, prinosili su kolače (kolirije) u njenu čast, na kojima se čudesno očitovalo najljubaznije lice Božice. To je izazvalo neopisivo oduševljenje i svjedočilo o pojavi, živoj prisutnosti i sudjelovanju Božanstva u životima ljudi. Kolači su se jeli s finim biljnim napitcima. Takav je bio autentični sakrament euharistije. Božica Djevica Majka hrani svoju djecu ne samo mlijekom, već i kolačima besprijekornih sastava.
Kasnije, za vrijeme templara i katara, imenu naše Božice dodano je slovo H (humani), odnosno Ona nije samo Majka božanstva, već i ljudi (!) - još više tajanstveno ime. Na bijelim ogrtačima templara i na ikonama pojavila se kao Alma Mater Dei et Hemani, odnosno Pramajka bogočovječnosti, teoantrop.
Pramajka čovječanstva je personificirani kalež, grudi. Bila je Majka Pračovjeka Krista, Kralj pomazanika. I još ranije - Adam Kadmon, Adam solar.
Tko god prihvati Alma Mater Dei et Humani, postupno se uspinje ljestvama pobožnosti, kušajući iz svojih neprolaznih bradavica mliječni gral Majke Božje.
aftarzija
Onaj koji jede iz Galaktotrofovog kaleža prevodi se u aftarziju i kroz nošenje križa i inicijaciju u strastveno postaje svet i savršen kao božanstvo rođeno od Oca i Majke Čiste ljubavi.
Otac nikada ne napušta svoju djecu, stalno prebivajući u tajni tajni duhovnog srca. Theoanthropos (serafit) je vječan zbog činjenice da je Božanstvo bezuvjetno prisutno u njemu.
Serafska duša nije povezana toliko s nižim aspektima Zemlje i kozmosa, već s vlastitim božanskim nebeskim aspektima, jer je 4/5 sastavnih besmrtnih tijela teoantropa na nebu.
Čovjek u izvornom obliku Duha Svetoga je besmrtno i vječno biće. Prolazeći kroz svoje zemaljske pustinje, povlačenja i strastvena stanja, asket shvaća njihov smisao u aspektu teologije Svetog grala - pobožanstvenja, isteka posljednje kapi odgovora i uspona u svadbene odaje radi braka s Božanskim. Smisao dolaska duše na Zemlju je proći testove, kroz koje se pripremiti za ulazak najviša područja Sveta teogamija.
transupstancijacija
Duhovnost katarizma i bogumilstva smatra transupstancijacija kao temeljna povelja dobrog Svemira. S tim u vezi, malo gore smo govorili o transupstancijacijama Grala. U aspektu transsupstancijacije euharistija se shvaća u teološkoj školi Ivana Bogomila. Prihvaćena krv smirne krštava, pročišćava i obogaćuje unutarnje sastave pričesnika česticama minne, za što je, zapravo, i prihvaćena.
U stvarnosti, ne postoji ništa osim transupstancijacije. Pobjeđuje i smrt i život. Nebeska tijela pri rođenju su transupstancirana u zemaljska; zemaljski su transupstancirani u nebeski. Utjelovljenja i inkorporacije su proces kontinuirane transsupstancijacije, transupstancijacije, odnosno, duša je u stanju trajne transsupstancijacije.
U rimsko-bizantskoj verziji, doktrina transsupstancijacije poprimila je lokalni, ograničeni, čisto sakramentalni karakter. Ideja transsupstancijacije djelomično je posuđena i prihvaćena s natezanjem, umjetno izvučena iz Svemira.
U katoličanstvu je sakrament čisto "gastronomske" naravi: hostija vrijedi 15 minuta, dok se probavlja u želucu. Tako Rimljani shvaćaju djelovanje sakramenta. Pričest tijekom dana može se više puta - svakih 15 minuta (čim se sakrament asimilira).
U svetom gralu dovoljna je jedna pričest da se svi spojevi krste. Drugi su mučenici tražili sakrament consolamentum kao pričest na samrti. Samo on je bio dovoljan da njihovi konvoji mirotoče. Nevjerojatan! Euharistija se ostvaruje, djelotvorna kroz obogaćivanje naše krvi smirnom Kristovim i Velikom Crkvom ljubavi. Kušamo krv Kristovu – smirnu, krv Majke Božje – smirnu, krv 200 milijuna koji su dali posljednju kap u kalež mučenika ljubavi – smirnu. I naš sastav postaje smirna.
U početku su tijela bogoljudi bila mirisna
Besmrtna tijela bogočovjeka, rođena iz Posljednje kapi Svevišnjega, mirisala su. Nekada davno (prije adaptivnog oblikovanja, prije gubitka aftarskog i besmrtnog načela) Bogočovjek je bio miroljubiv. Nakon 180 operacija s eterom, izgubio je mirise smirne svojih unutarnjih brava. Postupno se dogodila negativna transformacija božanskih komponenti u običnu ljudsku krv.
Sakramentom euharistije čovjek se vraća svojoj izvornoj slici, izvornoj ikoni. Obnavlja se unutarnja arhitektonika Bogočovjeka, a brave njegovog duhovnog srca ponovno počinju teći smirnom i mirisno mirisati. Tako se odvija peta transupstancijacija.
Prema legendi o katarima, boca s Kristovom krvlju prenesena je u San Salvador Verdadero (sjeverna Španjolska) za vrijeme kraljice Guinevere, gdje se i danas čuva u tajanstvenoj špilji, u koju nitko od zemaljskih ljudi nema pristup .
Krv Kristova može se sačuvati u nedogled zbog činjenice da je transupstancirana u smirnu i dalje kristalizirana. Transupstancijacija krvi u smirnu je red Univerzuma i znak aftarzije.
Ona je svojstvena ne samo Kristu, nego i svakoj duši koja je izašla iz ciklusa utjelovljenja i oslobođena himera adaptivnog oblikovanja. Moćni sveci, mirotočive relikvije znak su živih božanstava, znak da su pred nama mali i veliki Kristi i Djevica.
Adaptivno preuređenje
Razotkrivajući temu Grala u aspektu transupstancijacije, deifikacije i božanskog braka, nemoguće je ne dotaknuti se takve teme kao što je adaptivno oblikovanje (AP) zemaljskih ljudi. Jao, duše koje je zaveo Slinger dobrovoljno su pristale promijeniti svoje kompozicije, što je imalo najžalosnije posljedice. Kao rezultat 180 operacija s eterom, sastav adamita je bio toliko promijenjen da su postali više poput gmazova.
Dotaknimo se nekih tajni AP-a, dugo skrivenih od svijesti ovozemaljskog.
Prilagodljivo oblikovanje nije se moglo dogoditi u tren oka, tako da bi zavedene duše u drugim vremenima promijenile savez u djeliću sekunde, pristajući predati zaboravu mnemoničko sjećanje na Oca, Atlantidu, vječni život. Prema paradoksalnim vremenskim zakonima drugog bića, mijenjali su se postupno i korak po korak.
Prema atlantskoj tradiciji, peti dio Atalanta, koji nije potonuo u more i bio podvrgnut iskušenju, nije mogao proći ‘prilagodbu’ u kratkom vremenu. Slip je previše kontrastan. Prilagodljive kompozicije nemaju veze s originalnom modelacijom i likom Oca nebeskog, a ljudi bi se pretvarali u pougljena čudovišta. Praćniku je trebalo oko dvije tisuće godina (u zemaljskim terminima) da Atalanti pristanu na početne korake AP-a.
Korak po korak odvijalo se trovanje spojeva, pretvaranje Atalanata u zemaljske smrtne Adamite. Lucifer, 'doktor' alkemijskih znanosti, dobro je poznavao znanost o postupnoj infuziji otrovnih sarktičkih spojeva. Postupno je napravljen izlaz iz ponovnog bivanja, iz slatkih atlantskih priljeva i kontemplacija drugih vremena.
Prilagodljivo oblikovanje uključivalo je tri koraka.
(1) Slušajte đavla i svjesno niječite Oca, preferirajući Luciferova iskušenja. Prilagodljivo preoblikovanje je svjesno poricanje Oca.
(2) Pod utjecajem primamljivih Luciferovih projekcija daje se pristanak sarkovima – sklapa se savez. Postigavši savez, Lucifer umnožava ovaj savez, sve više uništavajući božansku pleromu Bogočovjeka.
(3) Tek nakon sklopljenog saveza, u uvjetima visokih i visokih snova, dolazi do ulijevanja sarktičkih čestica - sarktičkog pada u nesvijest koji traje tisućljećima.
U početku, đavao nježno nudi svoje usluge. Ali postupno, slušajući i prihvaćajući glas ovoga Nekoga (kako se nazivao Jakovu tijekom borbe na pritoku Jordana), duša dolazi do zanijekanja dobrog Oca. Elohim zahtijeva savez: postati jedno s njim, primiti njegove pečate.
Jao, Adamiti su postali jedno s Elohimom i, pod visokim uvjetima, ušli u tisuću godina staru sarktičku nesvjesticu.
Remodulacija Duhom Svetim
Zahvaljujući intervenciji Najljubaznije Sofije Pronoje, zaustavljen je proces serpentina i reptilizacije zemaljskih ljudi i otvoren je put pobožanstvenja za sve koji žele biti vraćeni u božansku cjelovitost.
Remodulacija - treće oblikovanje, oblikovanje Duha Svetoga kao transupstancijacija spojeva - ostvaruje se iluminativno kao jesen jeseni i postupno, korak po korak. Kao što je trenutno adaptivno oblikovanje, zasićenje sarktičkim (tjelesnim) gadnim kompozicijama nemoguće, nemoguća je i trenutna remodulacija. Najprije se morate počastiti s deset do možda 10 tisuća pričesti.
Oblikovanje Duha Svete Svjetlosti odvija se nasuprot AP Demijurga. Tu je sluh Lucifera. Ovdje se čuje glas pomazanog Oca čiste ljubavi. Tamo - svjesno postupno odricanje od Oca, ovdje - odricanje od oponašanja Elohima, despota i uzurpatora. Postoji savez s princom ovoga svijeta i pristanak na sarks, zamjenjujući čestice besprijekornog tijela. Ovdje je savez s Ocem čiste ljubavi, s Kristom Kristom iz crkve sv. Ivana, pristanak na besprijekorna tijela, poricanje Sarksa.
Konačno, tu je infuzija otrovnih sarktičkih čestica. Ovdje je pristanak na infuziju strastvenih atlantskih spojeva. Klanjanje Kristu u duhovnom starješini. Klanjanje Kristu u bratu. Klanjanje Kristu u bližnjemu. Klanjanje Kristu u cijelom čovječanstvu.
Katarza
Za razumijevanje otajstva Svetog Kaleža potreban je tečaj katarza, shvaćena kao svjetleće ljestve uspona. Vidio sam svjetlo na nečemu, osvijetljeno, zasjenjeno - ne osvrći se. Shvatio grešku, svjetlo je zasjalo u tami - uzdigni se dalje.
Kroz katarzu možete proći samo u katarskoj crkvi, koja poznaje plodno pokajanje.
Katarza se postiže trenutno (možete se očistiti u djeliću sekunde) i - u tisuću koraka. Apsurdno paradoksalno, ali istinito.
Zamračenje i začepljenje, skrnavljenje kompozicija događalo se postupno. Nemoguće je odmah obnoviti oštećenu kompoziciju - dobit ćete novu prljavštinu, pseudoatlantskog čudaka.
Imajmo strpljenja.
Katarza kao prosvjetljenje, kao djelovanje Duha Svetoga
Katarza pretpostavlja zasjenjenje, što se oštro razlikuje od ispovijedi u vjerskim ustanovama.
Protiv farizejskih planova i površnih, besplodnih ispovijedi koje ničemu ne vode, crkva katarskih starješina govori o prosvjetljenju kao djelovanje Duha Svetoga- duh blistavih uvida i padova.
Nekada davno, kroz adaptivno preuređenje, um se zamaglio. Postupno je uvedena hipnotizacija unutarnje komore sve dok ne dođe do potpune pomrčine uma. Sada se prosvjetljenje mora postupno odvijati kao silazak svjetla, prosvjetljenje.
Euharistija pretpostavlja katarzu, a katarza prosvjetljenje.
Ali prvo, puž duša mora izaći iz svoje racionalne ljušture, osloboditi se strahova i misli i otvoriti se Božanskom i čovječanstvu.
Katarza pretpostavlja živu metanoju pod vodstvom mirofičnog starca
Kako bi se izbjegle čari, zablude, pogreške i padovi, katarza se uvijek odvija pod vodstvom starješine. Nema ništa ljepše od razgovora sa starcem. Mudrost daje dragom ocu, malom Kristu, koji je stekao Duha Svetoga, čistu i zrači čistoću.
Providonosni razgovor sa starješinom je kao zdenac za abdest. Njegovi mirisni pečati spuštaju se na novog obraćenika. Mudri savršeni otac (miroforni starješina), budući savršen, predstavlja sliku savršene svetosti i nameće mirofor. U slavensko-teogamskoj Rusiji, u Bijeloj Crkvi, mirofor ('svjetlo miro' - myro-for) bila je četvrtasta daska 40 40 cm, mirisne, pješčano-zlatne boje, ukrašena baršunom i tajanstvenim znakovima Velikog. Crkva ljubavi. Mirofor se stavljao na glavu, a za vrijeme dopuštene katarzične molitve na nju se stavljalo sveto bijelo platno koje simbolizira djevičanstvo.
Uz pomoć senilnog mirofora provodi se tijek katarze korak po korak.
Katarza uključuje život, pod vodstvom starješine Duha Svetoga metanoja- kao želja da se popne stepenicama duhovne ljestvice, odričući se jučerašnjeg iskustva kao himerične.
Postupni ciklus katarzičnih iluminacija, skidanja vela jedan za drugim, nije dovršen sve dok se svadbena odaja ne otvori u unutrašnjosti i izvorno Kristovo lice ne počne sjati u 144 tajanstvene dvorane. Iluminacije su usmjerene na gašenje bauka, elektriciteta životinjskih strasti.
Nakon dugog providonosnog razgovora sa starješinom i nametanja svetog smirna, dogodio se znak remodulacije, pročišćenja.
Atlantska ekumena
Oikonomy - izgradnja kuće. Institucionalno shvaćena oikonomija je Rim sa svojim bizantskim ogrankom (navodno izoliranim, ali u stvarnosti agentska mreža Rima; dakle 'treći Rim'); vladajuća hijerarhija s rimskim pontifikom na čelu Nije da je atlantska ekumena - čisti zrak, zbroj pečata i kugli. Ekumena je tkana.
Čovječanstvu treba još jedan oikoumene i nova oikonomija. Mora se početi graditi nova kuća Nebeski Otac na tlu. Dom Ocu čiste ljubavi, Kristu čiste ljubavi, Majci čiste ljubavi i Velikoj crkvi ljubavi, njenih 200 milijuna Kristova, malih i velikih, zaklanih janjaca. Sjajna novogradnja!
Pod nebom nove ekumene u unutrašnjosti se gradi Kristova kuća.
Pod nebom nove ekumene
Alma Mater liturgije među božanski nadahnutim božanstvima.
Bilješke
Zadnja slamka
Posljednja kap skrivena je u dubinama teoantropoida. Sadrži sastav Božanskog. Kristalno je proziran i odražava lice našeg Svemogućeg. Bez obzira koja pustinja okružuje čovjeka, ma kakva tama zaklanja duhovni pogled, ako otvorite svoje duhovne oči, vidjet ćete posljednju kap koja blista u 144 dvorcu Svetog grala, a u njoj puninu i prisutnost Božanskog , paruzija.
Elohim traži posljednju čašu kako bi nastavio zavaravati Adamite. Mimikru se treba pretvarati da je božanstvo, a za to neprestano krade posljednju kap koja teče u Sveti kalež. Ali Gral mu izmiče iz kandži.
Elohimu nije dovoljno da ubije pomazanike, da ih proglasi prokletima, da ustoliči zle. Mora izliječiti posljednju kap. Više ga ništa ne zanima. Što više bunca posljednjom slamkom, to je pažljivije skriva od ukalupljenog nakaza-adamita.
Međutim, Demijurg je uspio oštetiti samo mali dio unutarnjih odaja čovjeka, a 144 brave su ostale u njegovom duhovnom srcu. Najnoviji, najviši od njih je dvorac Posljednje kapi. Skrivena u dubini osobe, vruća posljednja kap sposobna je doseći temperaturu od +3000 stupnjeva Celzija. Po povratku na nebo, odiše u 145. dvorac, vraćajući se obožavanom Ocu. Prije volje, duše daju svoje blago Ocu na čuvanje. Ali u isto vrijeme, punina posljednje kapi, unatoč njezinom rascjepljenju na 145. nebeski i 144. unutarnji dvorac, ostaje besprijekorno u unutarnjem.
Punoća posljednje kapi jamstvo je besmrtnosti. Stoga Sveti gral čuva sjećanje na sve duše koje su ikada posjetile Zemlju (osim posjetitelja odozdo). Čuva sjećanje na milijardu i pol nevinih, mučenih od strane Rimske Crkve, na one koji su došli otkupiti svijet u inkorporativnim vihorima. Milijardu i pol nevinih žrtava postat će otkupitelji svijeta.
Posljednja kap, ljepljiva poput teogamske smirne, zove se čestica koja se lijepi. dabak. Sadrži tajnu prianjanja uz Svemogućeg.
Pet od posljednje kapi
Postoji 1 mudrost posljednje kapi, 2 svemira, 3 arhetipa, 4 sfere i 5 fenomenologije - manifestacija posljednje kapi u čovjeku.
Mudrost posljednje kapi u tome što sadrži tajnu vječnog života i vrhunac pobožnosti.
Svemir posljednje kapi To je ključ sveopćeg bratstva, sadržanog u sastavu teoantropa.
Arhetip posljednje kapi Unutarnji dvorac čuva blago posljednje kapi, što je najviši ideal za čovjeka, jer je rođen od Svevišnjeg.
Orb posljednje kapi - djevičansko rođenje od posljednje kapi. Izlijevanje posljednje kapi božanskog djeteta u Sveti gral. Golgota kao otkupiteljska smirna posljednje kapi, neprocjenjive posljednje kapi krvi Kristove.
Neprolazne relikvije - umnožene posljednje kapi. Na primjer, relikvije smirne majke Eufrosine, a sada božice Zoroaster, znak su isteka milijun posljednjih kapi u iskustvu suotkupiteljskog mučeništva. Dokaz da je utjelovljeno, utjelovljeno Majka Božja. U svojim noćnim pomirljivim molitvama za čovječanstvo, majka Eufrosina je prolila posljednji milijun kapi kao božanstvo.
Pomazanik neprestano prolijeva posljednju kap
Ako je u središtu teoantropoida duhovno srce kao unutarnji oltar (o tome nema govora u ljudskoj antropologiji, ne govore o Elohimu), onda je svetinja nad svetinjama duhovnog srca posljednja kap. Neiscrpan je i sposoban je neprestano odisati. Znak pomazanika neprestano izdisao posljednju kap.
euharistije
Zajedništvo u institucionalnoj crkvi
Rimsko-bizantska verzija Euharistije sumnjiva je magija. Njegova formula: svećenik obavlja sakrament na sliku Posljednje večere, na kojoj je Krist, uzimajući čašu vina, rekao: ovo je moja krv. Istodobno, obično vino od grožđa kao da se pretvara u krv.
Također se čini da se kruh (prosfora ili slastičarska napolitanka, posebno pripremljena prema receptu rimske crkve) nakon čitanja obrednih molitvi pretvara u tijelo Kristovo.
Pritom se ne uzimaju u obzir osobne osobine onoga koji obavlja sakrament, koliko je čista i sveta sama osoba, svećenik. Sve je automatski i nalikuje magičnoj kleveti.
Takva je karikirana, ukradena euharistija. Njegov pričesnik ne sudjeluje u Kristu i ne postaje Njime. Od takve euharistije nema ploda. ‘Donesite dostojne plodove pokajanja’, pozvao je Krstitelj. ‘Donesite, konačno, dostojne plodove zajedništva’, kaže danas Ivan Bogomil.
U gastronomskom domaćinstvu koje traje svega petnaestak minuta, dok se ne asimilira u želucu (takav je rimsko-bizantski particip), kako god izgledali više značenje, ne postoji ništa osim crkvene bijele magije.
Euharistija od Grala u Johannine Ecclesia
Postoji još jedna euharistija, dijametralno suprotna rimsko-bizantskoj, kao i još jedan kalež - euharistija svetog grala Johaninove grane. Sakrament nije virtualan (u sjećanju na nešto tamo), nego stvaran, kada se Kristova krv kristalizira u smirnu, a zatim se transupstancira u goruće i užareno vino ljubavi.
Naslijeđujući katare, škola Ivana Bogomila iznosi sljedeće učenje:
1. Krv Kristova skuplja se u svetom kaležu, skrivenom od farizeja. Petrova grana niječe prikupljanje Kristove krvi. Čak i ako to pokuša uzeti sebi i kaže: ‘krv je prikupljena’, ništa neće biti od toga, Sveti gral se ne može ukrasti. Možete izvaditi staru izgorjelu svijeću iz džepa i predstaviti je kao veliko svetište Serafima Sarovskog. Moguće je ukrasti relikvije (koje će se najvjerojatnije razgraditi u svojim gmazovima), ali je nemoguće ukrasti Gral od pomazanika!
2. Kristova krv kristalizira se u smirnu.
3. Krv Kristova pretvara se u vruće vino najveće ljubavi rudnika. Ovim će vinom Vrhovna Mudrost Sofija Pronoja opijati sve svoje sinove i kćeri, božanstva i ljude.
vidi također
Književnost
- blaženi Ivan. Kroz oči Grala. M.: "Svijet Sofije", 2005
sveti gral
U zapadnoeuropskim legendama i pričama, Sveti gral je tajanstvena posuda, radi približavanja kojoj i pokretanja njezinih dobrih djela, vitezovi su činili pothvate. Posvećeni su mu mnogi mitovi, drevne legende, pjesme i mukotrpna djela. znanstveno istraživanje. Trubaduri, ministranti, majstori pjevači 11.-13. stoljeća stvorili su čitavu genealogiju kraljeva i čuvara Grala.
Dugo su vremena postojala dva gledišta o podrijetlu legende o svetom gralu u znanosti, koja su istraživače dijelila u dva tabora. Za neke je to bila tema velške bajke, kojoj se kasnije pridružio kršćanska imena i motivi, za druge znanstvenike, Sveti gral je daljnji razvoj kršćanskih apokrifa, koji je bio opremljen fantastičnim detaljima iz narodne priče.
Jedan od istaknutih predstavnika keltske teorije bio je profesor Willmark, koji je vjerovao da je legenda o Svetom gralu prešla u srednjovjekovnu književnost iz latinskog prepričavanja, koju je u 8. stoljeću napravio britanski pustinjak. Ideju o čudesnoj posudi dobio je iz djela bardova, gdje se nalazi čaša koja nosi ime i osobine Svetog grala.
Prema Willmarku, posuda bardova nosila je ime koje znači isto što i Sveti gral. Riječ "per", koja se pojavljuje u poetskim pričama, znači "široka posuda, zdjela", a to odgovara Gralu (kako je to objasnio galski rječnik). Istina, drugi istraživači (na primjer, Gelinand) sumnjali su u takvo objašnjenje. Prema njihovoj teoriji, riječ "per" značila je uglavnom kuhinjsku posudu u kojoj se nešto kuha, dok je Gral bio jelo na kojem se poslužuju najbogatija jela. Stoga su se opisi zdjele od strane različitih istraživača (kao i srednjovjekovnih autora) uvelike razlikovali. Za neke je to bila skromna zdjela sa stola apostola, za druge je bila izrađena od zlata i ukrašena dragim kamenjem, dok su treći u Gralu vidjeli pehar isklesan od smaragda koji je pao s Luciferova čela tijekom pada ovog buntovni anđeo.
Mnogi istraživači u takvoj raznolikosti zapleta vide povezanost s legendama pretkršćanskog doba o žrtvenoj krvi, na primjer, s peharom koji je deset bogova drevne Atlantide pilo prije početka svojih susreta... Ili s zlatni pehar germanskih plemena, ili s peharom vode Styx, koji je imao posebna svojstva i smatran je spremnikom drevnog i izgubljenog znanja.
Pitanje podrijetla legende o svetom gralu u prošlim stoljećima bilo je posvećeno mnogim znanstvenim radovima (među kojima je bilo i sasvim solidnih), ali do danas ostaje bez odgovora. U Rusiji se ovim pitanjem bavio profesor A.N. Veselovsky i N. Dashkevich. Potonji je detaljno proučavao sve zapadnoeuropske teorije i napominje da su romani o vitezovima Okruglog stola odigrali važnu ulogu u stvaranju legende o svetom gralu. Tijekom 400 godina ove su knjige bile kreacije koje su u potpunosti utjelovile ideal plemstva. Aristokrati su ih skupljali u svojim knjižnicama, nakon obilnih libacija zabavljali su i goste plemenitih feudalaca. Nepoznavanje priča o vitezovima Okruglog stola smatralo se znakom neznanja, imena likova (Arthur, Lancelot i drugi) nazivana su bebom na krštenju itd. Na primjer, Merlin je u romanima revnitelj kršćanskih načela. Dakle, nakon što je jednom siromahu udijelio bogatstvo i počasti, oduzeo mu ih je kad je postao jako ponosan i ispao nezahvalan.
Neki od junaka Okruglog stola bili su vrlo popularni. Krajem 12. stoljeća o vitezu Arthuru pisali su posebno: „Kojem od mjesta gdje se proteže kršćanska vlast, nije li krilata slava donijela i gdje nije objavila ime Britanca Arthura? Tko ... ne govori o njemu kada je, kako nam govore hodočasnici koji se vraćaju s istoka, gotovo poznatiji među azijskim narodima od Britanaca? Stanovnici Istoka govore o Arthuru kao i stanovnici Zapada, iako ih dijeli prostor cijele zemlje. Egipat o njemu govori, usamljeni Bospor ne šuti. Njegova djela opjeva gospodar država Rim, a nekadašnji suparnik Rima, Kartaga, poznaje bitke kod Arthura, koje veličaju Antiohija, Armenija, Palestina.
Ciklus romana o vitezovima okruglog stola uključivao je i priču o svetom gralu, koji štiti na sudu i u bitci, svijetli i lebdi u zraku, razdvaja pravednike od grešnika, hrani i liječi, što je prvi otkriveno. tijekom zatočeništva Josipa iz Arimateje. Ova značajka, koja igra važnu ulogu u legendama, približava Sveti gral mitološkim simbolima obilja (u grčkoj mitologiji to je Amaltejin rog, u mitovima i ritualima Kelta to je kotao), kao i na sakramente pričesti “kao kruh anđela” i manu s neba.
Sada je prilično teško pronaći izvornu starinu izvornih priča o Gralu, a u srednjovjekovnoj viteškoj književnosti motiv Grala počinje se javljati krajem 12. stoljeća. U romanu pjesnika Wolframa von Eschenbacha "Parzival" Sveti gral nije čaša, već kamen koji su na zemlju donijeli anđeli i koji posjeduje čudesnu moć.
Nešto ranije od romana "Parzival" pojavio se "Roman o povijesti Grala" francuskog autora Roberta de Borona. Ovo djelo sačuvano je u dvije verzije - prozi i stihu, ali su od drugog dijela ("Merlin"), nažalost, sačuvani samo fragmenti. No, iz njih se može vratiti izvorni volumen i sadržaj pjesme, a mi ćemo se usredotočiti na prvi dio pjesme – „Josip iz Arimateje“, koji otkriva bit legende o svetom gralu.
U Robertu de Boronu pjesma počinje pričom o otkupljenju koje autor smatra oslobođenjem od đavla. Zatim roman govori o Judinoj izdaji, o pranju nogu svojih učenika od strane Isusa Krista i slavlju Posljednje večere u kući Šimuna gubavca. Josip iz Arimateje nalazi na Kalvariji čašu iz koje je pio Isus Krist i odnese je rimskom prokuratoru Ponciju Pilatu, koji mu daje čašu uz dopuštenje da skine tijelo Spasitelja s križa i da ga pokopa.
Josip uze u svoje ruke sveto tijelo Isusa Krista i tiho ga položi na zemlju. Prajući ga, primijetio je kako krv teče iz rana i užasnuo se sjetivši se da je posjekla kamen koji se nalazio u podnožju Križa. Sjetio se i posude Posljednje večere, koju mu je prije dao Pilat, a pobožni Josip odlučio je skupljati kapi božanske krvi u ovoj posudi. U zdjelu je skupljao kapljice s čira na rukama, nogama i bokovima, a nakon što je tijelo Isusovo omotao bogatom tkaninom, položio ga je u špilju.
Vijest o uskrsnuću Isusa Krista jako je osramotila Židove, te su odlučili ubiti Josipa i Nikodema. Upozoren, Nikodem je uspio pobjeći, ali Josipa su uhvatili u krevetu, žestoko pretukli i potom strpali u tamnicu, koja je bila zatvorena tako da je toranj izvana izgledao poput stupa. Nitko nije znao što se dogodilo Josipu, a Pilat je bio jako uznemiren njegovim nestankom, jer nije vidio najbolji prijatelj- istinoljubiv i hrabar.
Ali Josip nije bio zaboravljen. U osvijetljenoj tamnici ukazao mu se Onaj za koga je patio i donio posudu u kojoj je bila Njegova božanska krv. Ugledavši Svjetlo, Josip se obradovao u srcu, ispunio se milošću i uzviknuo: “Svemogući Bože! Odakle može doći ovo Svjetlo, ako ne od Tebe?
“Josipe”, rekao je Krist, “nemoj se sramiti, sila Moga Oca će te spasiti! Imat ćete neprestanu radost kada završite svoj život na zemlji. Ovdje nisam doveo nijednog od svojih učenika, jer nitko ne zna za našu ljubav. Znaj da će to biti svima jasno i opasno za nevjernike. Imat ćete spomen na Moju smrt, a nakon vas i one kojima ćete ga povjeriti. Eno ga".
I Isus Krist je Josipu dao dragocjenu posudu krvi koju je sakrio na tajnom mjestu poznatom samo Njemu. Josip je pao na koljena i zahvalio, ali je ukazao Spasitelju na svoju nedostojnost. Međutim, Isus Krist je zapovjedio Josipu da uzme sveti gral i zadrži ga. Gral je trebao imati tri čuvara.
Tada je Isus Krist najavio da se Sakrament nikada neće obaviti bez sjećanja na podvig Josipa iz Arimateje. Nadalje, Spasitelj je Josipu rekao tajanstvene riječi koje Robert de Boran ne prenosi u svojoj pjesmi, a na kraju je rekao: imaj savjet u srcu svome, jer će s tobom govoriti Duh Sveti. Ne vodim te sada odavde, jer još nije došlo vrijeme.”
Ovo je sadržaj pjesme Roberta de Borona, koju smo mi sastavili prema prepričavanju N. Dashkevicha. Nadalje, pjesma govori o oslobađanju Josipa iz zatvora od strane cara Vespazijana, a zatim ukratko prenosi o njegovom životu u domovini. Istraživači sugeriraju da se pjesma možda odnosi na kretanje dragocjenog grala na Zapad i neke druge događaje. Ova je hipoteza nastala, vjerojatno, u vezi s pojavom relikvija ove krvi na Zapadu neposredno prije objavljivanja romana o Svetom gralu. Dakle, 1148. godine dio Kristove krvi prenesen je iz Jeruzalema u Flandriju i stavljen je u grad Bruges - u crkvu svetog Vasilija. A 1171. godine u Normandiji su bile izložene krvne relikvije. Ove i neke druge činjenice savršeno otkrivaju razlog zašto se pobožni truver zaustavio na legendi o prikupljanju krvi Kristove.
Posjedovanje Svetog grala oduvijek se smatralo cijenjenim snom mnogih viteških redova. Vitezovi Okruglog stola, Templari, Teutonski vitezovi - svi su bezuspješno tragali za ovom mističnom posudom kako bi ovladali najsuptilnijim energijama.
A sada ćemo se dotaknuti pitanja koje se na prvi pogled može činiti neobičnim. Činjenica je da su Parsifal i potraga za Svetim gralom bili od posebne važnosti za inicirane naciste u nacističkoj Njemačkoj. O tome piše V.Prussakov u svojoj knjizi “Okultni Mesija i njegov Reich”. Glazbena interpretacija legende o svetom gralu R. Wagnera ostavila je dubok dojam na nacističke mistike. Jedan od njih, Otto Rahn, inspiriran pričom o Parsifalu, krenuo je u potragu za Gralom.
Godine 1931. otišao je u Francusku i stigao do Montsegura - posljednje točke herojske obrane Katara. Legenda kaže da su upravo odavde u noći prije odlučujućeg napada papinskih križara tiho otišla tri heretika katara, ponijevši sa sobom svete relikvije. Rizikujući vlastite živote, spasili su magične regalije kralja Dagoberta II i čašu, koja se smatra Svetim gralom.
Otto Rahn je temeljito proučio Montsegura i ovdje otkrio mnoge tajne prolaze u kojima je (po njegovom mišljenju) trebalo biti skriveno “blago vjekova”. Dvije godine kasnije objavio je knjigu "Križarski rat protiv grala" - o svojim otkrićima i herojstvu Katara. Prema nekim izvještajima, 1937. god
O. Ran je svoje Montsegurove "nalaze", među kojima je bio i Sveti gral, poslao Himmleru. Jean-Michel Angebert u svojoj knjizi "Hitler i tradicija Katara" izvještava da je dragocjena posuda prevezena u dvorac Wewelsburg, gdje je držana na mramornom postolju.
Daljnje informacije o sudbini Otta Rahna pune su misterija i kontradikcija. Prema nekim izvorima, poslan je u koncentracijski logor i tamo ubijen, prema drugima, počinio je samoubojstvo u ožujku 1939. uzevši ampulu kalijevog cijanida. Povjesničari sugeriraju da se tragač za Svetim gralom razočarao u nacizam i shvatio da je prenio relikt najveće moći i značaja u pogrešne ruke...
Geneza legendi o svetom gralu, kao što je već spomenuto, još uvijek izaziva mnogo kontroverzi u znanosti. Znanstvenici raspravljaju o etimologiji riječi "Gral", te o područjima zapadne Europe gdje je Josip iz Arimateje došao iz Palestine i gdje se odvijao njegov misionarski rad. Po tradiciji, čak su govorili o Svetom gralu u muškom rodu, kao što je uobičajeno u francuskom i njemački. U međuvremenu, Cjeloviti pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik izvještava: “Prema legendi, Josip iz Arimateje, koji je u nju skupio krv Kristovu, odveo ju je u Englesku.”
U istočnoslavenskim tradicijama Sveti gral je košara s ribom i boca crnog vina, a latinska riječ "postupno" znači liturgijska knjiga.
Nitko od srednjovjekovnih autora pjesama i romana o Svetom gralu ne otkriva u potpunosti bit ovog pojma, ostavljajući čitatelju samo neke naznake. U svijesti cijelog kršćanskog svijeta, Sveti gral je kalež Posljednje večere, u koji je kasnije Josip iz Arimateje skupljao kapi krvi iz čistog tijela Spasitelja. U ilustracijama za rukopise 13.-14. stoljeća prikazivan je uglavnom u obliku kaleža.
Iz knjige Svakidašnjica inkvizicija u srednjem vijeku Autor Budur Natalija Valentinovna Iz knjige Rat Scabis and the Holy Gral Autor Daves ChristopherŠto trebate učiniti da biste pronašli Sveti gral 1. Povijesna istraživanja: knjige, web stranice, bilteni društva Saunière, časopisi (Fortean Times, Nexus, Dagobertova osveta), TV programi Henryja Lincolna o Rennes-le-Chateauu, bilo koji dokumentarni film u vezi na ovaj ili onaj način da
Iz knjige Sveta krv i sveti gral autor Baigent Michael11. SVETI GRAL Da, jedan detalj nam je promakao. Odabrali smo pogrešan smjer, nismo dovoljno pazili na jednu činjenicu, na prvi pogled možda beznačajnu, ali koja ima ozbiljne posljedice. No, bili smo uvjereni da nismo zanemarili niti jednog
Iz knjige Templari: povijest i legende autor Vaga Faust Iz knjige Kulikovska bitka i rađanje moskovske Rusije Autor Širokorad Aleksandar BorisovičPoglavlje 15 SVETI DMITRIJ, SVETI OLEG I DOBRI MOMAI Kao što je već spomenuto, kratke informacije o Kulikovskoj bici uključene su u anale niza određenih kneževina, kao i Novgorodske i Pskovske republike. Spomen obilježje zabilježili su popisi prinčeva koji su poginuli u bitci, guverner i bojari
Iz knjige Luciferovo prijestolje. Kratki eseji o magiji i okultizmu autor Parnov Eremey Iz knjige Kristovi vitezovi. Vojni monaški redovi u srednjem vijeku, XI-XVI stoljeće. autor Demurge AlainSveti Benedikt ili Sveti Augustin? Prilikom pristupanja redovničkom redu daju zavjet i obvezuju se pridržavati se povelje. Početkom XII stoljeća. u Zapadna Europa povelja sv. Benedikta namijenjena je redovnicima koji žive udaljeni od svijeta, unutar zidina samostana, dok je povelja sv.
Iz knjige 100 velikih blaga autorica Ionina NadezhdaSveti gral U zapadnoeuropskim legendama i pričama, Sveti gral je tajanstvena posuda, radi približavanja kojoj i pokretanja njezinih dobrih djela, vitezovi su činili pothvate. Njemu su posvećeni mnogi mitovi, drevne legende, pjesme i mukotrpna znanstvena istraživanja.
Iz knjige Vitezovi Autor Malov Vladimir Igorevič Iz knjige Istinita priča templari od Newmana SharanaTreće poglavlje. Sveti Gral Svaka rasprava o Svetom Gralu mora se temeljiti na čvrstom shvaćanju da je Gral fikcija. Ne postoji i nikada nije postojao.Znam da u posljednje vrijeme neki maštoviti pisci imaju
Iz knjige The Gral War autorica Chandel RenePoglavlje II Sionski priorat, templari i sveti gral Sionski priorat i templari su, slikovito rečeno, dvije strane istog novčića. Priorat je tajna, okultna, podzemna strana. Templari su, s druge strane, djelovali otvoreno i bili su naoružana ruka Priorata. Međutim, oboje
Iz knjige The Gral War autorica Chandel ReneSveti gral Kao što smo gore istaknuli, Sveti gral je bio nit koja povezuje vitezove templare i sionski priorat. Taj je “predmet” središnja tema Da Vincijevog koda: dobar dio knjige posvećen je pokušaju razumijevanja što je sveti gral i što on predstavlja.
Iz knjige The Gral War autorica Chandel ReneJoš jedan Sveti gral je istinit. Ideja da je Sveti gral loza Kristovih potomaka novija je od prethodnih. Naravno, templari i Sionski priorat su to znali mnogo stoljeća prije nas (kao i ustanovljena crkva koja je to pokušavala sakriti), a članovi ovih
