Firentinske crkve. Ruska pravoslavna crkva u Italiji Ruska pravoslavna crkva u Firenci

Ruska pravoslavna crkva u Firenci

„Ruska Firenca“ je bogat i višestruk kulturno-povijesni fenomen. Njegovi vrhunci nadaleko su poznati: djela Čajkovskog, Dostojevskog, Tarkovskog. Želja za blagom toskanskom klimom i "zemljom umjetnosti" (kako je Italiju nazvao autor projekta crkve, arhitekt M. T. Preobraženski) izražena je ne samo u čestim putovanjima Rusa ovamo, već iu pojavi ovdje potpuno sjedilačka kolonija, koja se isprva sastojala od bogatih aristokrata-italofila i umjetnika, a zatim je više puta prolazila kroz društvene metamorfoze.

Jedna od najviših manifestacija ruskog života u glavnom gradu Toskane je pravoslavna crkva, koja je svojim prekrasnim oblicima i ukrasima obogatila baštinu "kolijevke renesanse". Život njezine zajednice postao je važan element vjerskog i kulturnog ozračja Firence.

Poznata je privrženost Rusa pravoslavlju, a postojanje u katoličkoj sredini i nostalgija za domovinom koja se često javljala ju je jačala. Dugogodišnjem firentinskom rezidentu grofu M.D. Buturlin opisuje osjećaje svoje obitelji na prve zvuke slavenske liturgije: “Živo se sjećam kako smo svi bili duboko dirnuti kad smo nakon tri godine gotovo čuli uzvik: “Blagoslovljeno kraljevstvo Oca i Sina i Duh Sveti," i tako dalje. Svima su se oči napunile suzama..."

Upravo je obitelj Buturlin osnovala prvu stalnu pravoslavnu crkvu u Firenci 1818. godine. Imao je status brownieja i isprva ga je služio grčki svećenik iz Livorna. Prvi ruski svećenik u Firenci bio je jeromonah, kasnije nadbiskup, fra. Irinarh (Popov), - upravo se njegove liturgije 1820. grof Buturlin prisjetio u svojim memoarima. U Italiju je oca Irinarha pozvala predstavnica druge ugledne obitelji, princeza E. Golitsyna-Terzi, koja je živjela u Bergamu, a on je dugo vremena bio jedini ruski svećenik na Apeninskom poluotoku. Pozivali su ga da služi u različitim gradovima, a 1827. postao je svećenik crkve ruskog veleposlanstva u Rimu.

Crkva Buturlinovih najprije je bila smještena u Palazzo Guicciardini-Strozzi, koju su iznajmljivali, u blizini Palazzo Pitti, a 1824. preselila se u Palazzo Niccolini, koju su kupili na Via dei Servi, od strane građana prozvanog Palazzo Buturlin. Hram su često posjećivali Rusi i putnici koji žive u Italiji. Poznato je da je 1819. godine tamo liturgiji prisustvovao brat cara Aleksandra, veliki knez Mihail Pavlovič, u spomen na koji je podignuta mramorna ploča s natpisom na latinskom. Nažalost, tragovi ukrašavanja hrama nisu preživjeli: potomci grofa Dmitrija prešli su na katoličanstvo, a sama Palazzo Buturlin prodana je 1918.

Drugi ruski bogataši, Demidovi, koji su u Italiju došli nešto kasnije od Buturlina, 1822. godine, također su sagradili svoju kućnu crkvu. U prvoj fazi svog firentinskog života, prije kupnje poznatog imanja San Donato. živjeli su u Palazzo Serristori, kraj čijih je zidina naknadno podignut spomenik Nikolaju Demidovu. Crkva se nije nalazila u samoj Palazzo, već u maloj iznajmljenoj prostoriji na mostu Alle Grazie. Kad su se Demidovi preselili u vilu u San Donatu, tamo su sagradili novu kućnu crkvu.

Prvi stalni svećenik crkve sv. Nikole u San Donatu fr. Platon Travlinsky, stigao je 1857. U to vrijeme crkva još nije postojala u samoj Firenci, a kućna crkva Demidov postala je središte duhovnog života ruskih Toskanaca.

Nakon smrti kneza Anatolija 1870., njegov nećak Pavel naslijedio je imanje San Donato i kneževsku titulu, međutim, odlučio se preseliti iz Italije u Rusiju. Godine 1880. najbogatija imovina vile prodana je na dražbi, hram je ukinut, a Demidovi su darovali njegov ukras za novosagrađenu crkvu.

Krajem 19. stoljeća, 1889-99, postojala je treća privatna ruska crkva u Firenci - u kući Anne Novitskaya, rođene grofice Adlerberg. Ozbiljno bolesna, nije mogla redovito dolaziti na službe, a Sveti sinod joj je dopustio da osnuje vlastitu kućnu crkvu. Nakon smrti Novitskaya, sva crkvena imovina, prije svega veličanstveni ikonostas, otišla je u župnu crkvu (1924. ovaj je ikonostas zajednica prodala i sada se nalazi u Belgiji, u Shevtonskom katoličkom samostanu istočnog obreda).

Rusi koji su živjeli u Italiji nisu uvijek dobivali dopuštenje za osnivanje kućnih crkava - čak ni o vlastitom trošku. Zanimljiv je slučaj princa Drutsky-Sokolinsky, koji je želio otvoriti crkvu na svom imanju u Galcettou, blizu Prata. Nakon dugog dopisivanja sa Svetim sinodom, knez je odlučno odbijen, jer Sinod nije priznao prinčev obiteljski život kao zakonit (njegova supruga, grofica Zakrevskaya, u to vrijeme još nije dobila službeni razvod od svog prvog muža).

Osim privatnih crkava bogatih aristokrata, postojala je još jedna inicijativa za izgradnju hramova - državna, povezana s ruskom vanjskom politikom i, sukladno tome, s Ministarstvom vanjskih poslova. Gotovo sve veće diplomatske misije Carstva imale su svoje crkve, koje su nominalno bile dio biskupije Sankt Peterburga, tadašnje prijestolnice Carstva.

I crkva u Firenci bila je usko povezana s ruskom diplomacijom na Apeninima. Carstvo je Velikom Vojvodstvu Toskani uvijek davalo počasno mjesto u svojoj vanjskoj politici. Neposredno po završetku Napoleonovih ratova, 1815. godine, u Firenci je osnovana diplomatska misija, koja je, prema ustaljenoj praksi, trebala svoj hram. Nastao je sredinom 1820-ih, a isti fra. Irinarh (Popov), koji je bio pozvan u Buturlinovu kućnu crkvu.

Glavna relikvija misijske crkve bio je sklopivi ikonostas iz logorske crkve cara Aleksandra I., svjedoka vojnih pohoda burne Napoleonove ere. Sklopivi ikonostas, oslikan 1790-ih. istaknutog akademskog umjetnika V. Šebujeva, bila je sastavni dio lanene crkve, koja se selila zajedno s ruskom vojskom i carevim stožerom. Ova je crkva bila posvećena Rođenju Kristovu, možda u znak sjećanja na protjerivanje Napoleonovih trupa iz Rusije, koje se dogodilo na božićne dane 1812. godine (firentinski hram je tu posvetu sačuvao do danas). Ikonostas se oduvijek smatrao posebno vezanim uz ime Aleksandra I., a kada je car umro 1825. godine, u misijskoj su crkvi podignute posebne spomen-ploče. Zatim je zauzela prostorije u Palazzo Guicciardini, gdje je bila smještena ruska diplomatska misija.

Kada je fr. Irinarh je 1827. godine premješten u Rim, a misijska crkva je zbog nedostatka svećenika privremeno ukinuta.Povijesni ikonostas počeo je putovati Apeninskim poluotokom, posjetio je Rim, Palermo i Napulj, a 1866. vratio se u Firencu.

Godine 1866. započela je kontinuirana povijest pravoslavne zajednice na obalama Arna. Njegov prvi rektor bio je fr. Mihail Orlov, koji je prethodno služio u veleposlanskoj crkvi u Napulju, koja je nakon zatvaranja ruskog veleposlanstva u Kraljevini dviju Sicilija premještena u Toskanu. Bio je i ispovjednik velike kneginje Marije Nikolajevne, kćeri Nikole Prvog, koja je živjela 1863.-74. u firentinskoj vili Quarto. U razgovorima između Velike kneginje i njenog ispovjednika prvi put je izražena ideja o "pravoj" crkvi. Svećenik je puno pomagao diplomatskim službama, a godinu dana prije smrti odlikovan je Redom sv. Vladimir IV stupanj. Hram se tih godina nalazio u iznajmljenim prostorijama na adresi Lungarno Nuovo (moderni Lungarno Vespucci), br. 50.

Nakon smrti fr. Michael, 1878. godine, mladi i aktivni otac poslan je u Firencu iz Nice. Vladimir Levitski. On je bio taj koji je uspio uvjeriti i predstavnike lokalne ruske kolonije i veleposlanstvo u Rimu o potrebi izgradnje hrama. Tako je firentinska zgrada postala prva ruska crkvena građevina u Italiji.

Kako bi privukao odgovarajuću pozornost na stvar, vlč. Vladimir mu je uspio dati povijesnu perspektivu. Svećenik se u pismima raznim crkvenim i državnim vlastima prisjetio Firence kao “sjedišta” slavne Unije (1439.), kada su pravoslavni delegati potpisali povelju ujedinjenja s katolicima. Tako je hramu u glavnom gradu Toskane vlč. Vladimir je dao simbolično značenje: “Pravoslavlje je ovdje u Firenci pretrpjelo veliku štetu zloglasnom Firentinskom unijom.<...>Veličanstvena ruska crkva bila bi najbolja okaja za nenamjerno pretrpljen grijeh u ovom gradu."

Kao rezultat toga, iako su crkvene vlasti odbile dati materijalnu potporu za projekt, dobiven je blagoslov petrogradskog metropolita Izidora, a konkretna pomoć Ministarstva vanjskih poslova, koje je izdvojilo sredstva i uzelo stvar pod svoje.

Vrijedi se malo detaljnije zadržati na osobnosti vlč. Vladimira Levitskog, kojem Ruska Crkva i grad na Arnu duguju pojavu tako izvanrednog spomenika. Bio je to vrlo obrazovan svećenik, ne bez književnog talenta, koji je na Peterburškoj duhovnoj akademiji završio magisterij teologije i filozofije. Živio je u Firenci sa svojom obitelji 45 godina - sve do svoje smrti 1923. O. Vladimir ostavio je detaljan dnevnik izgradnje hrama, s čijih stranica izlazi slika svrhovite, energične osobe, koja nije izgubila srce pred brojnim teškoćama, koji je ulazio u sve najsitnije pojedinosti stvari, koji je znao ustrajati na svom mišljenju, a nije bio lišen dara ironije, koji je ponekad prelazio u žučnu kritiku. Svećenik je redovito pisao članke za ruske časopise, uglavnom za Crkveni glasnik, koji su kasnije uvršteni u knjigu Moderne težnje papinstva (Sankt Peterburg, 1908.). Nisu mu bili strani ni povijesni interesi - na primjer, pregledao je i objavio popis ruskih grobova u Livornu. Napisao je i prvi povijesni esej o crkvi na Via Leone Decimo, objavljen u vodiču kroz Firencu (Moskva, 1911.).

Izbijanjem Prvog svjetskog rata počinje razdoblje teških kušnji i iskušenja. Za vrijeme rata Zajednica je u svemu pomagala svojoj domovini, što joj je olakšano savezništvom Italije i Rusije. Organizirala je dobrotvorne akcije, prikupljala sredstva za vojsku i ranjenike te pomagala ratne zarobljenike zatočene u Švicarskoj i Austriji. Uz pomoć župe u Firenci je djelovao Ruski karitativni odbor.

Godine revolucije postale su prekretnica u životu zajednice. Tisuće izbjeglica slile su se u zapadnu Europu. Hram nije bio ispunjen bogatim putnicima ili aristokratima, već siromašnim emigrantima. Njihovo raspoloženje dobro definiraju riječi jedne župljanke (O. Evreinova), tada zabilježene u knjizi zapisnika: „Nama, koji nemamo domovine, ostaje samo crkva“.

Zajednica je počela proživljavati teške dane: sva sredstva, teško prikupljena i potom smještena u naizgled pouzdane ruske banke, nacionalizirana su; prestala je svaka podrška veleposlanstva. Možda je ostalo još samo slaviti Boga što je ovdje, u Italiji, župa izbavljena od progona kojima su kršćani bili izloženi u domovini, što je ukras i crkveni zidovi općenito preživjeli...

Godine 1921. zakonski je uspostavljena samostalna župa, koja se odvojila od diplomatskih struktura koje su postale sovjetske. Župljani, kojih je tada bilo samo 24, ozbiljno su se bojali pravnih imovinskih sporova sa SSSR-om. Sovjetska strana zapravo je polagala pravo na firentinsku zgradu 1924., ali je taj pokušaj odbijen uz pomoć angažiranog odvjetnika (kao glavni argument protiv boljševičkih tvrdnji korišten je dekret Privremene vlade o odvajanju Crkve od države do hrama).

Tih je godina val iseljeništva stigao do Apenina i veličina župe se povećala: 1925. dosegnula je svoj maksimum - 75 ljudi. Međutim, prognanicima nije bilo lako pronaći posao u Italiji i mnogi su brzo otišli iz Firence u Pariz, Beograd i druga velika središta dijaspore (do 1931., primjerice, broj župljana smanjio se za polovicu - 37 osoba).

Godine 1923., nakon smrti fra. Vladimir Levitsky, fr. Mihail Stelmašenko, diplomant Kijevske teološke akademije, koji je nakon revolucije emigrirao u Prag. Pripadao je onoj kategoriji izbjeglica koji su vjerovali u brzi povratak u Rusiju, te je, prema riječima njegovih župljana, s pretjeranim optimizmom gledao na stanje stvari. Svećenik je počeo imati trvenja s ruskim Firentincima, što je, naravno, bilo olakšano njihovim tužnim iseljeničkim postojanjem. Nakon tri godine rektorovanja vlč. Mihail je napustio Italiju.

Godine 1924. mitropolit Evlogije (Georgijevski), organizator Zapadnoeuropske eparhije, obišao je ruske crkve u Italiji, uvodeći ih u jurisdikciju Carigradske patrijaršije, budući da su veze s Ruskom crkvom bile prekinute. Biskup ima sljedeće sažete riječi: "U Firenci imamo divnu crkvu, najljepšu od crkava u mojoj biskupiji. Dvokatnica u ruskom stilu, mnogo prekrasnih ikona, slike najboljih slikara."

Nisu svi pravoslavni iseljenici priznavali duhovnu vlast i djelovanje mitropolita Eulogija: skupina episkopa koji su u to vrijeme živjeli u Jugoslaviji osnovala je autonomnu jurisdikciju - Rusku pravoslavnu zagraničnu crkvu. Ovaj raskol stvorio je žalosne razdore u dijaspori, a neki firentinski župljani odbili su priznati biskupijske vlasti u Parizu i napustili su zajednicu.

Episkop Evlogije u veljači 1926. zamijenio je fra. Mihail Stelmašenko imenovao je novog rektora vlč. Ioanna Lelyukhin. Ovaj svećenik proživio je tešku osobnu dramu: njegova obitelj (supruge i kćeri) prihvatila je sovjetsku vlast i ostala u SSSR-u. U Firenci je ostao deset godina, ali mu je zdravlje narušeno, pa je svećenik otišao na liječenje iz Toskane: prvo u Merano, a potom u Nicu, gdje je i umro.

Tijekom tih godina, od 1925. do 1936., zajednica je dobila neočekivanu financijsku potporu od grčke kraljevske kuće, koja je odlučila koristiti jednu od prostorija kripte kao grobnicu za prognane monarhe. Godine 1925. ovdje je postavljen lijes s tijelom kralja Konstantina, 1926. - kraljice Olge, koja je došla iz kuće Romanov, a 1932. - kraljice Sofije. Zanimljivo je da kada je 1934. u Mussollinijevoj Italiji donesen populistički zakon o obveznom smanjenju stanarine, Kraljevska kuća pokušala je smanjiti svoja plaćanja, ali je zajednica uspjela dokazati da prostorija s lijesovima “nije soba, nego grob .” Godine 1936. politički položaj monarhije u Grčkoj privremeno se stabilizirao i pepeo nositelja krune prenesen je u grobnicu u blizini Atene.

Glavnu potporu u postrevolucionarnom razdoblju pružio je M.P. Demidova (udata Abamelek-Lazareva), princeza od San Donata. Ona, za razliku od većine ruskih Firentinaca, nije izgubila svoje bogatstvo, a vođena altruizmom trošila je ogromne količine novca na održavanje i crkve i pojedinih župljana. Mnogima je plaćala mjesečnu naknadu, uzdržavala rektora i crkveni zbor. Kneginjin namjesnik F. Galka bio je dugo vremena na čelu crkve i preko njega je Demidova bila uključena u najsitnije detalje života župe. Kad je Galka prešao na katoličanstvo 1930. (roditelji su mu bili ukrajinski unijati), Demidova je sama postala poglavaricom. Godine 1951. o trošku kneginje (i grofice Rodokonaki) sagrađena je u crkvenom vrtu trosobna kuća namijenjena za stanovanje župnika. Nakon smrti Demidove 1955., njezin nasljednik, princ Pavel od Jugoslavije, donirao je veliku svotu zajednici u znak sjećanja na njezine crkvene i društvene aktivnosti.

Godine 1936. župnikom župe imenovan je fra. John Kurakin. Iz stare kneževske obitelji, visoko obrazovan i aktivan član Državne dume, u egzilu je postao tako duboko religiozna osoba da ga je Vladika Eulogije zaredio za svećenika (iako knez nije imao teološko obrazovanje). Otac Ivan se u potpunosti posvetio služenju, pomažući ruskim župama u drugim gradovima Italije. Svećenik je preminuo 1950. godine u Parizu, gdje je nekoliko dana prije smrti ustoličen za biskupa.

Kulturno lice zajednice 1920-50-ih. uvelike je odredio djelovanje zborovođe A.K. Kharkevich. Diplomirao je na Peterburškoj duhovnoj akademiji, 1903. imenovan je psalmopiscem veleposlanske crkve. U Firenci je pronašao svoju sudbinu u osobi kćeri fra. Vladimir Levitsky, Anna, koja mu je postala supruga. Nakon revolucije Kharkevich je, kako bi podržao zajednicu, organizirao koncerte ruske sakralne glazbe u različitim gradovima Italije, koji su imali veliki uspjeh među talijanskom publikom. Često je u domaćem tisku objavljivao članke o ruskoj književnosti: o Lermontovu, Gogolju, Čehovu. Njegovo glavno zanimanje ostala je duhovna glazba, a regent je postigao visoku profesionalnost ne samo u njezinu izvođenju, već iu skladanju: njegova su se djela izvodila u ruskim crkvama u raznim zemljama (s izuzetkom njegove domovine!). Harkevičevu društvenu i domoljubnu liniju nastavila je njegova kći Nina, koja se kao liječnica iskazala kao talentirana umjetnica i pjesnikinja.

Dvojica ruskih umjetnika koji su živjeli u Firenci bili su bliski tadašnjem crkvenom životu: N. Lokhov (1872.-1948.) i F. Sokolov (1900.-1956.). Obojica su radili kao kopisti u Uffiziju, a izrađivali su i kopije raznih samostanskih freski. Lokhov je stigao u Firencu 1914., a revolucija ga je odsjekla od domovine. Sanjao je o tome da svoj život posveti stvaranju galerije u Rusiji kopija freski i slika majstora talijanske renesanse, i u tu svrhu pobrinuo se da ponovi kopije koje je prodao, vodeći računa o cjelovitosti zbirke (sada ovo zbirka je u Americi). Prepisivačeva supruga, M. Lokhova, jedno je vrijeme bila glava zajednice. Umjetnik Sokolov bio je Lokhovljev učenik i, osim kopiranja, slikao je ikone i minijature. Naslikao je nekoliko portreta opata firentinske crkve.

Drugi svjetski rat donio je dodatnu nesreću maloj useljeničkoj zajednici. Neki župljani, poput A. Olsufieva, poginuli su tijekom borbi. Drugi, poput poglavara zajednice, princa S. Kochubeya, zauvijek su napustili Italiju.

Nakon oslobođenja Firence od nacista, došlo je do privremenog oživljavanja crkvenog života: u redovima savezničkih trupa bilo je mnogo pravoslavnih kršćana. Međutim, od kasnih 1940-ih. Veličina župe i njezino djelovanje ponovno su počeli opadati.

Rektori hrama u ovom razdoblju bili su: od 1950. do 1955. godine - fra. Andrej Nasalsky, od 1955. do 1965. - vlč. Arhimandrit Sava (Šimkevič), od 1965. do 1969. - o. Feodor Bokach, od 1969. do 1996. - Fr. John Yankin, od 1997. do danas - Fr. Georgij Blatinski.

U 1950-80-im godinama. Župni život uvelike je potpomognut zalaganjem M. Olsufieve, koja je 1956. postala upraviteljicom. Talentirana prevoditeljica, upoznala je talijansku javnost s knjigama suvremenih ruskih autora: Bulgakova, Pasternaka, Šklovskog i drugih. Solženjicin je pri odabiru prevoditelja za talijansko izdanje Arhipelaga Gulag ukazao upravo na Olsufieva. Kada je stala u obranu sovjetskih disidenata, prvenstveno Saharova, koji joj je bio osobni prijatelj, Olsufieva je postala persona non grata za svoju domovinu. Zahvaljujući njoj 1970. god. Zajednica je počela široko podržavati "treći val" iseljavanja iz Rusije. Kroz firentinsku crkvu prošlo je tristotinjak obitelji, a u lokalnom tisku Via Leone Decimo prozvana je “emigrantskim putem”.

Sredinom 1980-ih. hram je posjetio A.A. Tarkovskog, protjeran iz SSSR-a. Općina je u Firenci osigurala smještaj za obitelj redatelja koji je ljepotu toskanskog kraja ovjekovječio u jednom od svojih najboljih filmova Nostalgija. Njegova udovica, koja je umrla 1997., također je bila župljanka crkve.

Posljednjih godina, zadržavši svoje ruske temelje, zajednica je prihvatila u svoje okrilje mnoge pravoslavne Toskance neruskog podrijetla: Grke, Eritrejce, Talijane i, prije otvaranja Rumunjske crkve u Firenci, Rumunje, uključujući rumunjsku kraljicu Helenu i njezina sestra Irina. U znak toga, tijekom slavenskog bogoslužja, neki se dijelovi čitaju na talijanskom i grčkom jeziku.

Zajednica u Firenci, ujedno, životno je povezana s dalekom Rusijom, a njezin život osjetljivo odražava promjene koje se tamo događaju. Padom tamošnjeg represivnog režima uspostavljene su normalne veze između Zapada i Istoka. Mnogi ruski turisti ponovno su počeli dolaziti u Italiju, u Firencu su se nastanili imigranti iz Rusije - ne političke izbjeglice, već ljudi koji su dobili pravo na slobodno kretanje po svijetu i pravo na izbor mjesta boravka. Time je starim hramskim zidovima udahnut novi život.

Izgradnja hrama

Početak firentinske crkvene gradnje seže u 1880. godinu, kada je fr. Vladimir Levitsky zamolio je za to blagoslov petrogradskog mitropolita, a duhovni konzistorij poslao je službenu knjigu u Italiju za prikupljanje sredstava. U ovoj knjizi, među prvim darodavcima, zabilježena su imena velikih knezova Sergeja i Pavla Aleksandroviča, koji su te godine bili u posjetu Firenci, te ruskih Toskanaca A.A. Zubov i demidovski knezovi San Donato. Iste 1880. godine, u skladu s tradicijom, formiran je Građevinski odbor koji se sastojao od načelnika G. Kushnikova, grofa M. Platova, N.Ya. Protasov i A.Z. Khitrovo. No, od tog trenutka do postavljanja prvog kamena prošlo je gotovo dvadeset godina...

U ljeto 1882. fr. Vladimir je kupio zemljište na Viale u Curvi, ali su se članovi Odbora bunili protiv tog izbora, uglavnom zbog disonantnog naziva ulice: mjesto je trebalo promijeniti.

Za izradu projekta hrama svećenik je najprije pregovarao s lokalnim arhitektima, ali su svi završili bezuspješno: lokalni arhitekt Pietro Berti, primjerice, izradio je krajnje nespretan projekt koji je odmah odbijen. Postala je očita potreba za domaćim majstorima. Svojedobno je fra. Vladimir je u Rusiji pregovarao o mogućnosti organiziranja natječaja za najbolji projekt, ali je tada, zbog skupoće takvog natječaja, narudžbu povjerio mladom arhitektu iz Sankt Peterburga M.T. Preobraženskog, kojeg je svećenik upoznao tijekom arhitektova putovanja u Italiju.

Preobraženski je dovršio početni projekt 1883.-85., izradivši mnoge crteže i planove, koji su uzastopno predstavljeni župljanima na razmatranje. U isto vrijeme, 1885. godine, dobiva se nova parcela na nasipu kanala Munione.

Konačni projekt, s procjenama koje je izradio lokalni građevinski inženjer Giuseppe Boccini, podnesen je 1885. Svetom sinodu. Oprezni resor, međutim, nije dao dopuštenje za realizaciju projekta, već je zamolio Ministarstvo vanjskih poslova da tu odgovornost preuzme na sebe. Ministarstvo je naložilo veleposlanstvu u Rimu da ispita problem. Stvar se usporila: odlučeno je da prikupljena sredstva nisu dovoljna, a Preobraženskom je naloženo da pojednostavi projekt, napuštajući, posebno, izgradnju zvonika. Istodobno je ruski veleposlanik u Rimu barun K.K. Ikskul je, budući da je bio luteran, bio potpuno ravnodušan, ako ne i neprijateljski raspoložen prema cijeloj ideji.

Godine 1888. dolazi do neočekivanog ubrzanja: ističe ugovor o najmu crkvenog prostora, a fr. Vladimir je dobio dozvolu za izgradnju barem privremenog hrama na već stečenom mjestu. U svibnju 1888. osnovana je privremena crkva, koja je 16. listopada iste godine posvećena (na mjestu njezina oltara danas stoji spomen-križ). U njoj je postavljen ikonostas iz Demidovske crkve. Kapacitetom je bila sasvim prikladna za malu župu, bila je udobna i svijetla, ali je, po riječima svećenika, imala “izgled staje”.

Tada je, na očitu žalost fr. Vladimira, njegovi su župljani počeli sumnjati u potrebu podizanja nove zgrade, radije su zauvijek sačuvali privremenu crkvu i samo je izvana ukrasili. Počeli su sporovi oko stila: neki su bili za čisto ruski stil, drugi su zahtijevali da se pridržavaju bizantskog stila, treći su željeli romaniku, bližu arhitekturi Firence. Počeli su se čuti glasovi o radikalnom preispitivanju cijele stvari.

Godine 1890. Fr. Vladimir je odlučio otići u Sankt Peterburg i osobno predstavio projekt Preobraženskog glavnom tužitelju Svetog sinoda. Zbog toga je Sinoda 18. svibnja 1891. izdala dekret kojim se dopušta gradnja ako je Ministarstvo vanjskih poslova ocijeni potrebnim i mogućim. Ministarstvo je dalo zeleno svjetlo... sedam godina kasnije. Jedan od razloga takve birokratije je peticija ruskih Firentinaca, koji su zahtijevali da se privremena crkva pretvori u stalnu.

Početkom 1899. konačno je primljeno potrebno dopuštenje - od novog veleposlanika u Rimu A.I. Nelidov, koji je najgorljivije sudjelovao u izgradnji hrama. Unutar zidina ruskog konzulata u Firenci konačno je sklopljen službeni ugovor s arhitektom.

U konačnoj verziji za osnovu je uzeta moskovsko-jaroslavska arhitektura 17. stoljeća, razdoblja najvećeg procvata ruske crkvene umjetnosti. Preobraženski je jako dobro poznavao te spomenike - često je putovao središnjom Rusijom, mjereći hramove i tvrđave. Ovo veliko iskustvo omogućilo mu je da preuzme jedno od vodećih mjesta u oživljavanju "ruskog stila" na prijelazu stoljeća. Osim firentinskog hrama, arhitekt je sagradio dvije prekrasne crkve u Sankt Peterburgu (na žalost, srušene nakon revolucije), katedralu u Revalu (današnji Tallin), samostansku crkvu u Kyurämäeu i crkvu spomenik u Nici. Za Firencu je stvorio neobično skladnu kompoziciju dvokatnog hrama s visokim trijemom, čiji središnji dio završava pokrovom s kokošnicima i tradicionalnom ruskom strukturom s pet kupola. Postavši akademik arhitekture na početku gradnje, minuciozno je ulazio u najsitnije aspekte graditeljstva, izradivši stotine skica - od generalnih nacrta do lampiona.

Dana 5. lipnja (24. svibnja) 1899. ekipa zidara Riccija i Cambija ušla je na crkveno mjesto. Prvi joj je zadatak bio posjeći stabla koja su se samonikla i izrasla do prave šume: prošlo je 14 godina od kupnje zemlje... Dana 11. lipnja (29. svibnja) 1899. službeno su započeli radovi, u nazočnosti veleposlanika te uz prigodnu molitvu i vjersku procesiju. O tome je poslan telegram mitropolitu Antoniju u Sankt Peterburg i dobijen je odgovor: „Od srca se radujem, šaljem molitvene želje i blagoslove“.

Dana 28. (16.) listopada 1899., kada su već stajali dijelovi donjih svodova, svečano je obavljen “obred utemeljenja crkve”. U slavlju su sudjelovali predstavnici lokalnih vlasti i protestantski pastori (katolici, prema svojim crkvenim pravilima, nisu mogli prihvatiti poziv). Naravno, stigli su i ruski diplomati i članovi kolonije. Rektor ambasadne crkve arhimandrit Klement stigao je iz Rima s čitačem psalma Kh.Flerovim. Prisutan je bio i V.K. Sabler, drug glavni tužitelj Sinode. Na svodovima je bio podignut šator okićen ruskim, talijanskim, grčkim, rumunjskim i crnogorskim zastavama. a u temelj je uzidan kamen temeljac i olovna cijev s novčićima i pergamentnom poveljom koju su potpisali diplomati i ruski Firentinci.

Donja crkva u ime sv. Nikole Čudotvorca posvećen je 21. (8.) listopada 1902. Veleposlanik i novi rektor rimske crkve, arhimandrit, kasnije biskup, Vladimir (Putyata) stigao je iz Rima na obred posvećenja. Unatoč odluci da se ne šalju pozivnice, okupilo se mnogo Rusa koji žive u Italiji.

U zimi 1902-03. O. Vladimir je shvatio da raspoloživa sredstva nisu dovoljna za dovršetak izgradnje: veličanstveno unutarnje uređenje pokazalo se skupim. U ovom teškom trenutku princeza E.P. ponovno je priskočila u pomoć. Demidova San Donato: hram je izgrađen na vrijeme.

Svečanost osvećenja hrama obavljena je 26. listopada 1903. godine i bila je vrlo svečana. Tome je pridonijelo neočekivano sudjelovanje čitavog odreda ruskih mornara s bojnog broda Oslyabya, koji je bio stacioniran na dokovima La Spezije. Časnici, zapovjednik eskadre admiral Virenius, zapovjednik bojnog broda Mikheev i drugi, bili su odjeveni u sjajne odore. Iz Rima i Nice stiglo je brojno rusko svećenstvo. Osvećenju je, naravno, prisustvovao veleposlanik Nelidov, koji je uložio toliko truda u izgradnju hrama, i drugi ruski diplomati. Vjersku procesiju fotografirali su brojni firentinski fotografi, a te su fotografije ubrzo puštene u prodaju. No posebno oduševljenje izazvao je dokumentarni film posvećenja koji je dugo privlačio mnoštvo gledatelja u kinu na Trgu Viktora Emanuela (današnji Trg Republike).

Općenito, zgrada crkve bila je veličanstven rezultat suradnje ruskih i talijanskih obrtnika. Posebno treba istaknuti da su se Firentinci, koji su prvi sudjelovali u takvoj neobičnoj gradnji, sjajno nosili sa svojim zadatkom. Važnu ulogu u preciznoj provedbi umjetničkih zamisli Preobraženskog odigrali su domaći producenti djela: graditelj Giuseppe Boccini (1840.-1900.) i, nakon njegove iznenadne smrti, inženjer Giovanni Paciarelli (1862.-1929.). Klesanje kamena izvodilo je “partnerstvo Bicchiellija i Mayanija”, koje je posjedovalo dobre kamenolome u blizini Fiesolea, gdje se kopalo kamenje pietra forte i pietra sirena korišteno za gradnju. Kovana ograda, s dvoja monumentalna vrata, izlivena je u Micheluccijevoj radionici u Pistoii (simbolički su njezina glavna vrata ukrašena ruskim i dvoglavim orlovima te firentinskim ljiljanima). Ista tvrtka Michelucci izradila je prozorske rešetke, vrata na trijemu i ažurne križeve "ruskog oblika" iznad polumjeseca. Križeve je pozlatio “mordan” majstor Nencione (nažalost, pozlata je kasnije spala). Bakrene pokrove izradio je kazandžija Lüder, željezne spojeve i konstrukcije pet kupola izradio je mehaničar Grazzini, bakrene oluke i cijevi od lijevanog željeza izradio je krovopokrivač Faberi, a vrt je uredio vrtlar Pucci. . Svu majoliku koja krasi frizove zgrade, šator trijema i pedeset i dva kokošnika sa šestokrilnim kerubinima izradila je tvornica Cantagalli.

Pod šatorom, u zabatu, postavljena je mozaička ikona Majke Božje „Znak“ uokvirena ljiljanima. Na južnom (desnom) i sjevernom bočnom zabatu postavljene su parne mozaičke ikone vrhovnih apostola Petra i Pavla u rezbarenim kutijama za ikone. Svi ti mozaici, nastali prema kartonima ruskog umjetnika F.P. Reiman, proizvedeni su u Veneciji, u tvornici Societa Musiva Veneziana.

Uređenje interijera

Unutrašnjost gornje crkve u čast Rođenja Kristova u skladu je s općom idejom spomenika - primjereno izraziti duhovne i umjetničke vrijednosti ruskog pravoslavlja.

Shemu slikanja razvio je arhitekt Preobraženski zajedno s Fr. Vladimir Levitsky, nastojeći slijediti bizantski koncept hrama, koji je utjelovio "raj na zemlji" i u vidljivim oblicima prenosio ideje o ljudskoj povijesti, njezinom početku i kraju. Istodobno je uzet u obzir poseban položaj firentinske crkve, koja je postala predstavnik pravoslavlja u katoličkoj Italiji: ne samo simboli iz drevnih rimskih katakombi i slike rimskih papa, štovane od Ekumenske crkve, nego također slike sv. Patrijarh Focije, protivnik filioque, i sveti Marko Efeški, jedini istočni jerarh koji nije potpisao Firentinsku uniju 1439. Sve slike izvedene su u jednoj zimskoj sezoni, od listopada 1902. do proljeća 1903.

Dekoracija donje crkve izgleda drugačije, uglavnom potječe iz kućne crkve demidovskih knezova San Donato i datira uglavnom iz sredine 19. stoljeća.

Firentinska crkva sagrađena je dvokatna na prijedlog fr. Vladimir: na taj je način utjelovljena tipologija ruskih sjevernih crkava, s gornjom (hladnom, ili ljetnom) i donjom (toplom, ili zimskom) crkvom, a osim toga, stvorena je mogućnost za adekvatan smještaj ikona, vitrina. i ikonostas koji su darovali Demidovi.

Predvorje je formirano od crkvenog trijema, ostakljenog i natkrivenog šatorom. S lijeve i desne strane ispod vitraja nalaze se hipotekarne ploče s tekstom na ruskom i talijanskom jeziku koji ukratko ocrtava povijest gradnje hrama.

Lijevo od ulaza nalazi se povijesna relikvija, zvono Almaz, koje je pripadalo istoimenoj krstarici, potopljenoj 1924. u Bizerti nakon egzodusa ruske flote iz Sovjetske Rusije. Ovo zvono zajednici su predale savezničke snage nakon oslobađanja Firence od nacista.

Ulazna vrata jedna su od glavnih umjetničkih atrakcija hrama. Isklesan od orahovine 1855-61. Rinaldi Barbetti u neorenesansnom stilu, prethodno su uredili kućnu crkvu kneževa Demidovskih u njihovoj Villi San Donato. Godine 1861. djelo je uspješno izloženo na Nacionalnoj izložbi održanoj u Firenci. Kompozicija vrata od tri metra inspirirana je Ghibertijevim slavnim djelom "Vrata raja" u Firentinskom baptisteriju. Na vrhu, u luneti, prikazan je Bog Otac, au okvire su umetnuta dvadeset i dva reljefa s događajima iz svete povijesti - od stvaranja svijeta do babilonskog sužanjstva. Prilikom postavljanja na novo mjesto, jednokrilna vrata su pretvorena u dvokrilna; Stolarske radove izveo je majstor Tully.

Sa strane Demidovskih vrata je Navještenje Blažene Djevice Marije, s desne strane i Uzvišenje Svetog Križa. Ove slike trebao je izvesti peterburški umjetnik P.S. Sharvarok, ali budući smrtno bolestan, nije imao vremena završiti svoj rad, koji je nastavio njegov učenik, E.M. Čepcov.

U pronaosu (narteksu), u zapadnom dijelu gornjeg hrama, na ulaznom zidu nalazi se velika slika Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, autora Giacoma Lollija, profesora na Akademiji likovnih umjetnosti u Bologni. Ova je radnja zamijenila sliku "Posljednjeg suda" koja je ovdje prvotno planirana. Slika je rađena, kao i ostatak murala, tehnikom tempera.

Desno i lijevo, na vratima, nalaze se visoke rezbarene ikone koje su Demidovi darovali iz ukinute crkve Svetog Donata. Sve ikone postavljene na njima naslikali su ruski ikonopisci sredinom 19. stoljeća. Na desnim vratima gore - sv. Anatolije, patrijarh carigradski, dolje u okviru - sv. Luke i Ivana, sv. Andrej Kritski i Dimitrij Rostovski. Na istim vratima, na suprotnoj strani, - sv. Sergije Radonješki i sv. Ana proročica. Ova vrata vode u knjižnicu, prije korištenu kao prostoriju za krštenja, gdje je velika slika sv. Trojstva, ikonopisca V. Vasiljeva (1856.; također iz kućne crkve Demidova).

Na lijevim vratima koja vode u donju crkvu, na vrhu je sv. Katarine velikomučenice, uokviren sv. Mateja i Marka, sv. Aleksandra Nevskog i ravnoapostolnih cara Konstantina. S druge strane istih vrata je sv. jednako app. Vladimir i Olga.

Središnji dio hrama je bez stupova, ograničen snažnim pilonima na koje se oslanjaju svodovi hrama. Na ovim stupovima postavljene su slike ruskih svetaca. Na ulazu, desno – vlč. Antuna Pečerskog i Sergija Radonješkog, lijevo - sv. Teodozije Pečerski i sveti Jona, mitropolit moskovski (autor P. Sharvorok). Četiri okvira za sada ostaju prazna.

Na pilonima kraj oltara, desno - sv. Knez Gleb (D. Kiplik) i starokršćanski simbol Spasitelja, riba s pet kruhova (M. Vasiljev) Lijevo na oltaru je sv. Knez Boris i simbol kršćanskih duša, dva goluba koji piju vodu s izvora (A. Blaznov). Ikonografija slika nositelja strasti posuđena je iz Vasnetsovljevih slika kijevske katedrale sv. Vladimire.

Slike južnog (desnog) dijela posvećene su događajima iz zemaljskog života Spasitelja. Na zidu oltara, iznad desnog pjevališta, nalazi se hramska slika Rođenja Kristova (P. Sharvorok). Između prozora južnog zida je Krštenje Gospodnje (A. Blaznov), ispod njega, u krugu, slika jelena. Na zapadnom zidu je Preobraženje Gospodnje (P. Šarvarok).

U sjevernom (lijevom) dijelu nalaze se prizori posvećeni Kristovoj muci i uskrsnuću. Na zapadnom zidu je Molitva za kalež (P. Sharvarok). U međuprozorniku je Raspeće Gospodnje (A. Blaznov), pod njim u krugu Jaganjac Božji. Na oltarnom zidu, iznad pjevališta, prikazano je Uskrsnuće Kristovo (P. Sharvarok).

Uzvišenje je ukrašeno slikama mistične euharistije: Bog Otac i Bog Duh, okruženi serafinima; Bog Sin izlazi iz hrama (ruska arhitektura) s patenom i zdjelom; na stranama su anđeli s ripidima (ova je slika postala posljednje djelo umjetnika P. Sharvaroka, koji je nesebično radio na ukrašavanju hrama: u zimskoj Firenci, dok je slikao negrijani hram, potkopao je svoje zdravlje i, smrtno bolestan, u U proljeće 1903. vraća se u domovinu, gdje ubrzo umire u 33. godini života.

Na oltarnom svodu je drevni monogram Spasitelja “Chi-Rho”.

Oltar je isklesan iz monolitnog komada mramora prema crtežu M. Preobraženskog. Lijevo, na zidu, nalazi se tabla s imenima glavnih donatora: „U ovom hramu zapisani su za vječni spomen knez S.S. Abamelek-Lazarev, knez S.D. Abamelek-Lazarev, knez E.H. Abamelek-Lazarev, knez P.P. Demidov. San Donato, princ E.P. Demidova San Donato."

Ikonostas zadivljuje posjetitelje svojim prekrasnim oblicima isklesanim u mramoru. Ovaj sjaj nije slučajan, jer je ikonostas dar cara Nikole II. Prethodni, povijesni ikonostas iz logorske crkve Aleksandra I. Veliki knez Georgij Mihajlovič odnio je u Rusiju u listopadu 1899. za Muzej. Aleksandra III (moderni Ruski muzej; nakon revolucije ikonostas je nestao bez traga). U svibnju 1900. veleposlanik Nelidov osobno je predstavio nacrt i procjenu novog mramornog ikonostasa caru, koji ga je želio darovati Firentinskoj crkvi - kao u zamjenu za ono što je odneseno u Sankt Peterburg.

Kao i cijeli hram, ikonostas je morao biti u skladu s tradicijom drevne ruske umjetnosti, pa se Preobraženski, stvarajući svoju skicu, oslanjao na materijal koji je prikupio na istraživačkim putovanjima. Naravno, u Rusiji su ikonostasi bili izrezbareni od drveta, ali u Firenci su rano odlučili koristiti mramor. Sve radove na mramoru - bijeli Carrara i žuti Verona - izveo je rezbar iz Genove, Giuseppe Novi (isti maestro je prethodno isklesao ikonostas za petrogradsku Crkvu Spasa na Krvi, kada je upoznao Preobraženskog, koji je preporučio ga).

Visoki jednoslojni ikonostas upotpunjen je kokošnicima s cvjetnim uzorcima, u čijem se podnožju nalaze monogrami Nikolaja II i njegove supruge Aleksandre Fjodorovne, s carskom krunom. Kraljevske dveri, prema tradiciji, ukrašene su slikama Navještenja Blažene Djevice Marije i sv. Ivan, Luka, Marko, Matej, s pripadajućim simbolima (M. Vasiljev).

Desno i lijevo od brončanih Carskih dveri prikazani su Spasitelj na prijestolju i Majka Božja; iznad njih je Posljednja večera. Južna (desna) i sjeverna (lijeva) bočna vrata, prema običaju, posvećena su đakonskoj službi i ukrašena slikama sv. Arhiđakona Stjepana i Lovre, s kadionicama. Ostale ikone podsjećaju na kraljevski dar: u prvom planu, uz rubove lokalnog reda, na pilonima oltarskog luka, nalaze se ikone nebeskih zaštitnika carskog para, svetog Nikole Mirlikijskog (prema drevnom obred, “Nikola Mozhajski”, s mačem i s modelom hrama u rukama) i sv. Kraljica Aleksandra, s palminom grančicom i križem, atributima mučenika, u rukama (prema izvornom programu, na tim su mjestima trebale biti ikone Rođenja i Uskrsnuća Kristova). Uz njih, na bočnim stranama pilona, nalaze se ikone sv. Blaženi knez Aleksandar Nevski, zaštitnik ruske prijestolnice, i sv. jednak Vladimira Krstitelja.

Iznad velikih ikona nalaze se male, tzv. "piadnye" (tj. u rasponu), tvoreći nešto poput drugog reda: to su slike zaštitnika djece carskog para, sv. Mučenice Tatjane, Marije Magdalene i Ravnoapostolnih. Kneginje Olge, kao i zaštitnika velikog kneza Mihaila Aleksandroviča, sv. Princ Mihail Tverskoj (ikonostas je nastao prije rođenja princeze Anastazije i carevića Alekseja, kada je veliki knez Mihail Aleksandrovič bio nasljednik prijestolja). Sve slike ikonostasa (osim Kraljevskih vrata i gornjih ikona koje je naslikao M. Vasiljev) izradio je akademik A. Novoskoltsev.

Na pultovima ispred ikonostasa: lijevo je drevna čudotvorna ikona Spasitelja Nerukotvorni lik (valjda iz 17. st.); desno je ikona svetog Nikole Mirlikijskog u srebrnom okviru.

Dva triptiha ikononika ispred pjevališta, za ograđivanje pjevališta, također su izrađena prema nacrtima M. Preobraženskoga u radionici Novi, a njihove slike naslikao je M. Vasiljev. U desnom kovčegu nalaze se tri ekumenska sveca: sv. Bazilija Velikog, Ivana Zlatoustog i Grgura Bogoslova. U lijevoj ikoni nalaze se tri ruska sveca: sv. Petar, Aleksij i Filip. Ovi triptisi stilski odjekuju ikonostasu.

Svodove hrama oslikali su na temelju kartona M. Vasiliev, D. Kiplik i A. Blaznov. Ukrasne radove, također temeljene na njihovim kartonima, izradili su talijanski umjetnici, s izuzetkom lica kerubina, koji su, na inzistiranje Preobraženskoga, povjereni ruskom majstoru Čepcovu. Na luku zapadnog svoda, iznad ulaza u hram, u medaljonima - sv. Pape: Klement mučenik, Lav Prvi i Grgur Bogoslov, u svetom ruhu, s evanđeljima (svih dvanaest medaljona na lukovima su Szarvarok).

Iznad prozora, u svodu - ev. Luka, s tijelom, sa strane - sv. Solunska braća Ćiril (lijevo) i Metod te revni branitelji pravoslavne crkve patrijarh Fotije i sv. Marka Efeškog (posljednje dvije slike dodane su na prijedlog o. Vladimira Levitskog). Ove likove, kao i lik evanđeliste (i ostala tri), naslikao je Kiplik.

Na luku južnog (desnog) svoda, u medaljonima - sv. praoci: Josip Zaručnik, s rascvjetanim prutom; Kralj David, s harfom; pravedni Abraham, sa svitkom. Slike predaka kombinirane su s "programom" zidnog slikarstva ove grane križa, posvećene Kristovom rođenju i njegovom zemaljskom životu.

Iznad prozora, u svodu - ev. Ivan Evanđelist, s orlom, s obje strane je šest apostola okrenutih prema oltaru. Tri figure, prema Kiplikovim kartonima, naslikao je A.S. Duhovich, slobodni srpski umetnik; ostala tri (i svi ostali apostoli) pripadaju kistu Blaznovu.

Na luku sjevernog (lijevog) svoda u medaljonima - sv. Supruge Mironosica: Marija Kleofa, Marija Magdalena i Saloma. Položaj slika Mironosica, koje su bile prve svjedoci Kristova uskrsnuća, odgovara zidnoj slici ispod. Iznad luka nalaze se slike šest apostola i svetaca. Marka, s lavom.

Na luku oltarnog svoda, u medaljonima - veliki svećenik Aron, s kadionicom; kralj veliki svećenik Melkizedek, s kruhom i vinom za pričest; pravedni Abel, s janjetom (sve tri slike personifikacija su euharistije).

U prozoru se nalazi vitraž Spasitelja na prijestolju. Originalno staklo, prema crtežu Preobraženskoga, dar veleposlanika Nelidova, uništeno je tijekom bombardiranja Firence od strane britanskih zrakoplova 1942.; 1945. savezničko vojno zapovjedništvo daruje zajednici postojeći vitraj, izrađen u radionici R. Fanfanija.

Majka Božja, Ivan Krstitelj, anđeli (umjetnik Blaznov), kao i dvanaest apostola (na južnom i sjevernom svodu) mole se Spasitelju, tvoreći kompoziciju Deisisa ("molitve"). Tako se prostire kroz glavni svod hrama, uključujući 18 figura. U kupolu je trebala biti postavljena slika Boga Oca, ali iz nepoznatih razloga to nije učinjeno.

Iznad vitraja, u svodu - ev. Matej, s anđelom.

Znamenitosti gornje crkve također su: oltarno Evanđelje iz 1823. u srebrnom okviru; sakralni predmeti od srebra - tabernakuli, žlice, relikvijari, kopije, zdjele, izrađeni u radionicama D. Šalaputina, braće Gračev i dr., krajem 19. stoljeća; darovi Nikole II - ruski grb sa Spasiteljem (srebrni vez, 18. st.) i carski amblem (štit s monogramom i krunom); prekrasni kovani lusteri u ruskom stilu, prema skicama Preobraženskog.

Donja crkva u ime svetog Nikole Mirlikijskog ima poseban ulaz u sjevernom zidu građevine i ulaz iz gornje crkve. Predvorje stubišta ukrašeno je velikom slikom apostola Filipa, dijelom niza ikona smještenih u kripti.

Crkva svetog Nikole povijesni je nastavak kućne crkve kneževa Demidov, utemeljene 1840. u njihovoj vili u blizini Firence u San Donato in Polverosa. Sačuvana je i posveta u čast nebeskog pokrovitelja Nikolaja Nikitiča Demidova, utemeljitelja “firentinske grane” obitelji. Knez Pavel Demidov, koji je odlučio napustiti imanje San Donato u Pratolino, 1879. darovao je sve ukrase svoje kućne crkve veleposlanskoj crkvi, a nakon njegove smrti 1885. njegova udovica donirala je veliku svotu za izgradnju firentinske crkve. , što iznosi gotovo petinu svih troškova izgradnje (u spomen na to, iznad ulaznih vrata postavljena je mala slika sv. Kraljice Jelene, zaštitnice princeze E.P. Demidove).

Prekrasan ikonostas, izrezbaren u Barbettijevoj radionici 1840-ih, sadrži tradicionalne slike Spasitelja i Majke Božje u lokalnom redu; arkanđeli Mihael i Gabrijel (na južnim i sjevernim vratima); Sv. Nikole Mirlikijskog (na desnom pilonu) i sv. Anatolija mučenika, zaštitnika kneza Anatolija (na lijevom pilonu). Da bi se ugradio „Demidov“ ikonostas u oltarski luk, trebalo ga je donekle deformirati - bočna su vrata postavljena pod kutom, a vanjske slike postavljene su na stupove: dakle, postavljen je duž konkavne isprekidane linije ( radove je obavio stolar Talley).

Neobičan je “program” malih gornjih ikona koje predstavljaju nebeske zaštitnike članova obitelji Demidov. Ovo je St. Anuvije ispovjednik, zaštitnik legendarnog utemeljitelja klana Anuftija; Sv. Marije Magdalene, zaštitnice supruge princa Anatolija, Matilde Bonaparte, nećakinje slavnog Korzikanca; Sv. Aleksandra mučenica, zaštitnica sestre princa Anatolija, koja je umrla u djetinjstvu; Sv. Akinf, pokrovitelj Akinfiya Demidova, osnivača obiteljskog posla. Iznad Kraljevskih dveri, s kanonskim slikama Navještenja i Evanđelista, je Posljednja večera. Slike ikonostasa naslikao je nepoznati ruski umjetnik 1840-ih.

U oltaru je zanimljiv triptih Majke Božje sv. Jurja i sv. Nikole, koju je 1877. naslikao rimski prerafaelitski umjetnik Guglielmo De Sanctis, a naručio ju je knez P. Demidov.

Na zidovima hrama nalazi se deset ikona sa ikonama apostola: Jakova, Mateja, Šimuna, Petra, Tadeja, Tome, Pavla, Ivana, Vartolomeja, Andrije. Druge dvije ikone, sv. Filip i Jakov smješteni su iznad stubišta iu prostoriji u sjeveroistočnom kutu zgrade koja ima poseban ulaz.

Na niskim svodovima kripte slikar J. Lolly naslikao je četiri simbola evanđelista. Ostale dekorativne slike također je naslikao ovaj umjetnik.

Donji hram ima jednu zanimljivu značajku: oko njegovog perimetra, u debljini zidova, nalazi se hodnik (scanafosso), čija je svrha izolirati sobu od vlage susjednog tla. Hodnik, širok 0,5 m i visok 2,6 m, prema legendi, korišten je kao sklonište tijekom okupacije Firence od strane Nijemaca.

Kao iu prethodnim vremenima, donja crkva se koristi za bogoslužja zimi, a prijelaz u gornju crkvu vrši se procesijom tijekom Velikog tjedna - počevši od Uskrsa, bogoslužja se odvijaju na vrhu.

Imam čast kao rektor predstaviti vam ovu prekrasnu prvu rusku pravoslavnu crkvu na talijanskom teritoriju. Unatoč svojoj mladosti - naš hram je posvećen u studenom 1903. - on je u svom povijesnom postojanju ujedinio srcu draga sjećanja na događaje iz posljednjih stoljeća ruske povijesti. Ruski, naravno, ne u etničkom smislu, nego u nacionalnom, a možda još vjerojatnije, civilizacijskom.

Uistinu, transparenti koji se nalaze s obje strane ulaza u gornju crkvu bili su prisutni na uskršnjoj službi 1814. na place de la Concorde u Parizu, prvom Uskrsu koji se slavio u marševskoj crkvi Aleksandra Prvog, nakon zauzimanja glavnog grada Francuske od strane ruskih trupa, kada se cijela vojska prisutna ovdje na trgu, pričestila. Inače, posveta gornje crkve naše crkve Rođenju Kristovu potječe iz logorske crkve Aleksandra Prvog.

U predvorju, odmah na ulazu, s lijeve strane, na malom improviziranom zvoniku visi zvono s kruzera Almaz. Ova krstarica bila je sudionik bitke za Tsushima Rusko-japanskog rata 1905. godine, jedina krstarica koja je preživjela tu bitku i uspjela, unatoč brojnim oštećenjima, vlastitim pogonom doći do Vladivostoka. Nakon popravka služila je kao carska jahta, a 1921. predvodila je jednu od grupa brodova koja je provodila egzodus ruske emigracije s Krima.

Svetište hrama je križni relikvijar mitropolita Filareta Romanova (kasnije patrijarha moskovskog i cijele Rusije), koji je postao svetište Kraljevskog doma izborom šesnaestogodišnjeg dječaka Mihaila Romanova za kraljevstvo. . Pred njim su se molili Romanovi sve do 1698. godine, kada je Petar Veliki, želeći oženiti Anu Mons, zatočio svoju prvu ženu Evdokiju, rođenu Lopuhinu, u suzdaljskom samostanu, koja je sa sobom ponijela križ. Nikada se nije vratio u obitelj Romanov, ali se prenosio s koljena na koljeno u obitelji Lopukhin. Posljednja Lopukhina iz ove grane umrla je u Firenci 1922. godine i od tada se relikvijarni križ nalazi u oltaru hrama.

Ikonostas gornje crkve, koji je darovao posljednji ruski car Nikolaj II, sveti car mučenik, izrađen je od bijelog kararskog mramora i žutog veronskog mramora i sadrži, kao dodatni ikone svetaca, nebeskih zaštitnika posljednje kraljevske obitelji i monogram suverena.

Donja crkva svetog Nikole Čudotvorca nasljeđuje posvetu Kućne crkve jedne od grana poznate uralske rudarske obitelji Demidovih, koji su se u Firenci naselili 1822. godine i već od ranih 50-ih imali svoju crkvu. Zbog prisilne prodaje imanja San Donato 1880. sav ukras Kućne crkve - ikonostas, ikone, crkveno posuđe i posuđe, bogoslužbene knjige - sve je sačuvano za već planiranu pravoslavnu crkvu u Firenci, pa je prilikom posjete sv. Donja crkva, imate zaista jedinstvenu priliku vidjeti u kakvim su uvjetima molili naši ugledni preci.

Nažalost, trenutačno je izgled hramske zgrade u kritičnom stanju. Lokalni mekani kamen pietra serena, koji ima veliku manu da s vremenom upija vodu i samim time gubi svoj izvorni oblik, prošao je sve moguće periode normalnog funkcioniranja i, bez vanjske intervencije, velikom brzinom se uništava. Prokišnjavanje krova na Oltaru pridonijelo je sumornoj slici jadnog stanja crkvene zgrade. O tijeku radova i potrebnim sredstvima za to možete se upoznati u dijelu stranice posvećenom restauraciji, koja se provodi pod vodstvom našeg inženjera, koji je ujedno i autor odgovarajućeg dijela stranice. Njegov visoki profesionalizam ulijeva nam povjerenje u uspješan završetak radova, ovisno o raspoloživosti sredstava, u nadolazećoj obljetničkoj 2013. godini, godini proslave 400. obljetnice kuće Romanov.

Dakle, želim vam dobrodošlicu na našu web stranicu i želim da se vaš posjet istoj u virtualnom prostoru nastavi za vas iu stvarnom prostoru – prostoru grada Firence, istinske kolijevke klasične europske kulture, gdje se na Ulici pape Lava sv. Deseti, koji je u svoje vrijeme napisao dva pisma caru Ivanu Groznom, nalazi se ruski hram s pet kupola.

Pravoslavna crkva Rođenja Hristova i Svetog Nikole Čudotvorca u Firenci vratila se u okrilje Ruske pravoslavne crkve.

Ne bi bilo sreće, ali bi nesreća pomogla.” Riječi ove ruske poslovice na najbolji mogući način pokazuju da se Božja Providnost ponekad ostvaruje kroz tragične trenutke u povijesti. Tako je današnji raskol s Fanarom, čija se opasnost za cijeli pravoslavni svijet ne može potcijeniti, počeo donositi dobre plodove. To uključuje prijelaz jedne od najpoznatijih parohija Ruske inozemne crkve - crkve Rođenja Kristova i Svetog Nikole Čudotvorca u talijanskoj Firenci - iz jurisdikcije Carigradske patrijaršije u Rusku inozemnu crkvu, koja se ponovno ujedinila s Moskovska patrijaršija još 2007.

Čudesno svetište, podignuto na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće u stilu moskovsko-jaroslavske arhitekture 17. stoljeća, firentinska crkva Rođenja Kristova i Svetog Nikole Čudotvorca postala je pravi ukras poznatog talijanskog grada. , a ujedno i - središte ruske kulture u ovoj regiji. Ali nije prošlo ni dva desetljeća prije nego što su revolucionarna previranja u Otadžbini dovela do prisilnog prekida ove župe s Ruskom Crkvom i njenog pripajanja Carigradskom patrijarhatu.

Televizijski kanal Tsargrad kontaktirao je rektora crkve Rođenja Kristova i Svetog Nikole Čudotvorca, protojereja Georgija Blatinskog, koji nam je rekao što je potaknulo rusku pravoslavnu zajednicu u Firenci da prekine komunikaciju s Fanarom i pređe pod omofor. Ruske zagranične crkve, koja je u jedinstvu s Moskovskom patrijaršijom. Otac George je dugi niz godina bio dekan ruskih župa Carigradske patrijaršije u Italiji, pa stoga činjenica njegovog ponovnog ujedinjenja s Ruskom Crkvom može postati primjer za druge ruske inozemne župe pod jurisdikcijom Phanara.

Protojerej Georgije Blatinski: „Svi koji su povezani sa Carigradskom patrijaršijom su izvan pravoslavlja“

Carigrad: Otac George, na društvenoj mrežiFacebookpojavila se informacija da je vaša parohija prekinula komunikaciju s Carigradskom patrijaršijom i da je primljena pod omofor Ruske Zagranične Crkve. Je li to točno i ako jest, što vas je potaknulo na ovaj korak?

Protojerej Georgije: Nažalost, nekanonskim odlukama koje su 11. listopada donijeli patrijarh Bartolomej i njegov Sinod svi koji su povezani s Carigradskom patrijaršijom stavljeni su izvan pravoslavlja. Ovaj se dio odvojio od Crkve, kao što se prije toga otcijepio Rim. Stoga je jedini izlaz za nas, ruske pravoslavne kršćane, bio ući u kanonsku strukturu, a to je Ruska Zagranična Crkva. Naše crkveno vijeće i naš župni zbor jednoglasno su podržali ovu odluku. I drugog puta za nas nema.

C.: Imate li saznanja o tome postoje li druge ruske parohije Carigradske patrijaršije koje su spremne slijediti primjer Firentinske pravoslavne zajednice?

Otac George: Do sada je prošlo premalo vremena. Mislim da će se to sigurno dogoditi, ali tek kada oni sami shvate da su izvan kanonskog polja, izvan pravoslavlja.

Kao što znamo, u liberalnim krugovima oko crkve već je bilo optužbi za “izdaju” protiv protojereja Georgija i njegove pravoslavne zajednice. Nema sumnje da će se informacijski rat protiv pobornika jedinstva s Ruskom pravoslavnom crkvom u bliskoj budućnosti samo intenzivirati.

Stoga nije slučajno što je Njegova Svetost Patrijarh Kiril, govoreći danas na festivalu „Vjera i riječ“, posebno naglasio da je ovo što se događa nalog „da se uništi jedinstvo naše Crkve, koje ima globalnu dimenziju“. Štoviše, “ovo nije samo borba za jurisdikciju, to je borba za uništenje jedine moćne pravoslavne sile na svijetu”.

I zato svi mi, pravoslavni hrišćani, sada trebamo pojačati naše saborne molitve za jedinstvo Ruske Crkve, kao i za ljude poput protojereja Georgija Blatinskog i pravoslavne zajednice firentinske crkve Rođenja Hristovog i sv. Nikole Čudotvorca, duhovno hranjen od njega.

Godine 1885. kupljeno je zemljište na nasipu kanala Munione. Projekt je izradio arhitekt M.E. Preobraženski. U konačnoj verziji za osnovu je uzeta moskovsko-jaroslavska arhitektura 17. stoljeća. Izrađena je neobično skladna kompozicija dvokatne crkve s visokim trijemom, čiji središnji dio završava pokrovom s kokošnicima i tradicionalnom ruskom strukturom s pet kupola. Radovi su započeli 1899. godine. Donja crkva u ime svetog Nikole Čudotvorca posvećena je u listopadu 1902. godine. Ceremonija posvećenja hrama održana je 26. listopada 1903. godine. Gornja crkva posvećena je Rođenju Kristovu. Osvećenju su nazočili ruski mornari, brojno rusko sveštenstvo iz Rima i Nice, veleposlanik Nelidov, koji je uložio mnogo truda u izgradnju hrama, te drugi ruski diplomati. Procesiju su fotografirali firentinski fotografi, a te su fotografije vrlo brzo puštene u prodaju. No posebno oduševljenje izazvao je dokumentarni film koji već dugo privlači mnoštvo gledatelja u kina.

Godine revolucije postale su prekretnice u životima župljana Ruske crkve. Sva sredstva skupljena tako teško i uložena u ruske banke su nacionalizirana. Prestala je svaka podrška veleposlanstva. Godine 1921. župa je zakonski uspostavljena kao samostalna, odvojena od diplomatskih sovjetskih struktura koje su pokušavale polagati pravo na firentinsku zgradu. Godine 1924. hram je posjetio mitropolit Eulogije, organizator Zapadnoeuropske eparhije, koji ga je uveo u jurisdikciju Carigradske patrijaršije, jer prekinute su veze s Ruskom crkvom.

Zgrada crkve bila je veličanstven rezultat suradnje ruskih i talijanskih obrtnika. Firentinci, koji su prvi put sudjelovali u takvoj neobičnoj izgradnji, briljantno su se nosili sa svojim zadatkom. Važnu ulogu u točnom utjelovljenju umjetničkih ideja Preobraženskog odigrali su lokalni producenti djela: graditelj Giuseppe Bochini i inženjer Giovanni Paciarelli. Kamenorezačke radove izvodilo je "ortaštvo Bicchiellija i Mayanija", koje je posjedovalo dobre kamenolome u blizini Fiesolea. Kovana ograda s dvoja monumentalna vrata izlivena je u Micheluccijevoj radionici u Pistoii (simbolički su njezina glavna vrata ukrašena ruskim dvoglavim orlovima i firentinskim ljiljanima). Ista tvrtka Michelucci izradila je prozorske rešetke, vrata na trijemu i ažurne križeve "ruskog oblika" iznad polumjeseca. Križeve je metodom "mordan" pozlatio majstor Nencione. Bakrene pokrove izradio je kazandžija Lüder, željezne spojeve i konstrukcije pet kupola izradio je mehaničar Grazzini, bakrene oluke i cijevi od lijevanog željeza izradio je krovopokrivač Faberi, a vrt je uredio vrtlar Pucci. . Svu majoliku koja krasi frizove zgrade, šator trijema i pedeset i dva kokošnika sa šestokrilnim kerubinima izradila je tvornica Cantagalli. Mozaička ikona Majke Božje "Znak" uokvirena ljiljanima, smještena ispod šatora, u zabatu, kao i parne mozaičke ikone vrhovnih apostola Petra i Pavla, smještene na južnom i sjevernom bočnom zabatu, bile su izrađen od kartona ruskog umjetnika F.P. Freyman. Mozaici su izrađeni u Veneciji u tvornici Societa Musiva Veneziana.

http://zarubezhje.narod.ru/italy/

Izgradnja crkve (Chiesa Russa Ortodossa della Natività) započela je 11. lipnja 1899. godine na inicijativu protojereja Vladimira Levitskog i iseljenika ruskog podrijetla. Izgradnja je izvedena prema projektu arhitekta M.T. Preobraženski. Moskovsko-jaroslavska arhitektura 17. stoljeća, razdoblje najvećeg procvata ruske hramske kulture, usvojena je kao osnova za stil gradnje. Hram je dvokatna kompozicija s visokim trijemom, čiji središnji dio završava pokrovom s kokošnicima i tradicionalnim ruskim krovom s pet kupola. P.S. sudjelovali su u oslikavanju gornje crkve Rođenja. Sharvorok, A.P. Blaznov, M.N. Vasiljev, D.I. Kiplik. Sve slike ikonostasa (osim Kraljevskih vrata i gornjih redova M.N. Vasiljeva) izveo je akademik A.N. Novoskoljcev.

Crkva se sastoji od donjeg i gornjeg hrama. Donja crkva u ime svetog Nikole Čudotvorca posvećena je 8. listopada 1902. godine, a gornja crkva u ime Rođenja Kristova 26. listopada 1903. godine.

Nakon revolucije 1917. prestala je podrška župi od strane Ruske crkve; 1921. župa je postala neovisna, unatoč pokušajima sovjetskih diplomata da traže pravo na zgradu. Godine 1924. župa je prešla pod jurisdikciju Carigradske patrijaršije. Od 1925. do 1936. godine hram je služio kao privremena grobnica za članove grčke kraljevske obitelji - kralja Konstantina I., kraljice Olge, kraljice Sofije.

Trenutno hram djeluje kao dio Arhiepiskopije ruskih pravoslavnih crkava u zapadnoj Europi.

http://ru.esosedi.org/

Firentinska crkva jedan je od izuzetnih spomenika ruske crkvene umjetnosti u inozemstvu. Mitropolit Eulogije (Georgijevski), utemeljitelj Zapadnoeuropske nadbiskupije, nazvao ju je "najljepšom crkvom" svoje biskupije. Pojava pravoslavne crkve na obalama Arna povezana je i s ruskom kolonijom u Firenci, koja se u početku sastojala od bogatih aristokrata-ljubitelja Italije, i s aktivnostima ruske diplomatske misije.

Godine 1818. u Firenci je osnovana kućna crkva. Buturlins, koju je služio grčki svećenik iz Livorna. Drugi ruski bogataši - Demidovi, koji su došli na obale Arna, postavili su 1823. (u blizini iznajmljene palače) u ime sv. Nikole Čudotvorca, gdje su svećenici iz Rusije pozvani služiti. Godine 1840. Demidovi su ovu crkvu preselili na imanje San Donato na periferiji Novolija. Neko je vrijeme ostao jedini za Ruse u Firenci. Godine 1845. posjetio ju je car Nikolaj I. sa suprugom i poklonio joj sliku sv. kralj Aleksandra. Godine 1856. ažuriran je ukras ove crkve.

Nakon završetka Napoleonovih ratova, 1815. godine, ponovno je otvorena ruska misija u Firenci, a devet godina kasnije posvećena je kućna crkva Rođenja Kristova u Palazzo Guicciardini. Putujući ikonostas, nastao 1790-ih godina, a služio mu je car Aleksandar I., i posuđe poslani su iz Sankt Peterburga. Ikone je naslikao akademik. V. K. Šebujev. Imenovan je svećenikom. Irinarcha (Popova), koji je prije služio kod markize Tertia, rođ. Golicina. Godine 1833. opozvan je u Rusiju, a crkva nije dugo djelovala te je početkom 1836. prenesena u Rim, a 1844. u Napulj.

Godine 1866. grad je na nekoliko godina postao prijestolnica ujedinjene Italije, au njemu je otvoreno rusko veleposlanstvo s Crkvom rođenja. Vraćena je iz Napulja. Rektor je postao fr. Mihail Orlov, koji je prije služio u napuljskoj crkvi. Bio je i ispovjednik. knjiga Marija Nikolajevna, kći Nikolaja I., koja je 1863.-1873. živjela u svojoj vili Quarto u blizini grada, i koja se prva založila za izgradnju zasebnog ruskog hrama u Firenci. Crkva je do 1911. godine nosila počasni naziv "veleposlanstvo", iako u Firenci dugo vremena nije bilo veleposlanstva. Kada je fr. Michaela Orlova, crkva se nalazila u iznajmljenoj palači Ranucini-Laiatico na šetalištu Lungarno Nuovo, 50 (sada Amerigo Vespucci). Upravo je u ovoj palači bila posvećena 26. kolovoza 1866. godine. U njoj se 1869. vojvoda Evgenij Maksimilijanovich od Leuchtenberga, nećak Nikole I., oženio D. K. Opochininom.

Nakon smrti fr. Mihovila 1878. iz Nice imenovan je fr. Vladimir Ioannovich Levitsky (1842.-1923.), energičan i obrazovan svećenik koji je uspio uvjeriti rusku koloniju i ruskog veleposlanika u Rimu A. I. Nelidova o potrebi izgradnje zasebnog hrama u Firenci. Kao ideološki argument istaknuo je da je upravo u Firenci 1439. godine potpisana unija Pravoslavne i Katoličke crkve, "čime se i danas hvali ovdašnje latinstvo", pa bi stoga hram trebao simbolizirati povijesnu nepovredivost pravoslavlja kao istinskog apostolska vjera. Novi rektor je napisao Sinodu: “Ruska crkva u Firenci trebala bi biti prvi predstavnik u Italiji pravoslavlja, koje u ovoj zemlji još nema otvorenih crkava (ruskih) ... Ona bi trebala nastati u gradu svjetski poznatom po sve vrste umjetničkog blaga, uključujući i religiozno: mora se u isto vrijeme usporediti ne samo s najdivnijim crkvama latinske vjeroispovijesti... kao i s brojnim protestantskim kapelama, koje se svake godine množe.”

Crkvene vlasti u Rusiji, blagoslovivši inicijativu 28. srpnja 1880., dopustile su rektoru da prikupi novac za novi hram. Pet godina kasnije prikupljeno je 158 tisuća franaka, čemu su pridonijeli prvenstveno predstavnici ruskog plemstva: državni tajnik A. A. Zubov, A. Z. Khitrovo, Ya. B. Mansurov i drugi koji su dugo živjeli u Firenci. Posebno puno - 75 tisuća lira - donirao je princ. Elena Pavlovna, udovica Pavla Pavloviča Demidova, kneza. San Donato, na što danas podsjeća mramorna ploča u donjoj crkvi. Njezina kćer Prince. M. P. Abamelek-Lazareva finansirala je izgradnju kuće za sveštenstvo pored hrama. U listopadu 1879., prije nego što je opremanje vile Demidovih u San Donatu propalo i prije nego što je kućna crkva ukinuta, namještaj ove crkve darovan je firentinskoj zajednici.

U proljeće 1885. fra. Vladimir je za 39 tisuća franaka kupio zemljište od dva hektara na nasipu Lungo Mugnone, 35 (ranije kupljeno zemljište na Viale in Curva je prodano), gdje je 16. listopada 1888. posvećen privremeni hram, iako je više ličio na kočiju. kuća. Godine 1899. lopovi su iz njega ukrali sve posuđe, ali peterburška tvrtka Gračevih napravila je novi novcem izdanim iz riznice.

Nacrt stalne crkve izradio je petrogradski arhitekt M. T. Preobraženski, s kojim je fra. Vladimira su upoznali tijekom umirovljeničkog putovanja mlade arhitektice u Italiju. Ovaj je projekt više puta prerađivan i pojednostavljen - posebno je morao biti napušten zvonik. Nakon mnogo rasprava, moskovsko-jaroslavski stil 17. stoljeća odabran je kao "najviše rusko-pravoslavni". 12. prosinca 1886. projekt je odobrila Sinoda nakon rasprave na Umjetničkoj akademiji. Opat je vjerovao da se već može početi s izgradnjom, no veleposlanstvo se usprotivilo ističući da prikupljeni iznos nije dovoljan. U Rimu je osnovan građevinski odbor, ali se ubrzo raspao.

Godine 1890. o. Vladimir je ponovno predložio početak gradnje, obećavši da će je dovršiti za pet godina, ali stvar je ponovno usporila ambasada, koja je inzistirala na svom vodstvu, posebno u financijskim pitanjima. Na kraju su crkvene vlasti prihvatile ovaj uvjet, a Preobraženski je izradio novi “pojednostavljeni” projekt, odobren od strane Sinode 18. svibnja 1891., s procjenom od 189 tisuća lira, ali je ovaj put početak radova odgođen za još nekoliko godina od strane ruskog ministarstva vanjskih poslova. Započeli su tek 29. svibnja 1899. nakon posvete mjesta; Polaganje dvokatnice održano je 16. listopada iste godine u nazočnosti druga glavnog tužitelja Sinode V. K. Sablera, novog veleposlanika u Rimu Nelidova, predsjednika građevinske komisije, predstavnika heterodoksnih vjera, gradske vlasti i pripadnici ruske kolonije. Tijek izgradnje nadzirao je lokalni inženjer Giuseppe Boccini, a nakon njegove smrti Giovanni Paciarelli. Kamenorezačke radove izvela je tvrtka Bichielli i Maiani, koja je posjedovala kamenolome u Fiesoleu, a zidanje tvrtka Ricci i Cambi. U studenom 1900. čelnik je nekoliko puta posjetio gradilište. knjiga Sergej Aleksandrovič sa suprugom.

8. listopada 1902. donja crkva sv. Nikolaj Čudotvorac - P. P. Demidov, knj. San Donato je tražio da se to učini u spomen na cara Nikolu I. Posvećenje gornje crkve u ime Rođenja Kristova, koja prima 350 ljudi, obavljeno je godinu dana kasnije - u nedjelju, 26. listopada 1903. godine od strane arhimandrita. Vladimir (Putyata) iz Rima u koncelebraciji s ostalim ruskim svećenicima. U proslavi je sudjelovao ruski diplomatski zbor, kao i posada kruzera Oslyabya koji je tada bio stacioniran u La Speziji. Opat je za svoj trud odlikovan mitrom. Talijani su snimili dokumentarac o posveti. Cijela izgradnja koštala je 140 tisuća rubalja. (450 tisuća lira).

Pri izradi projekta Preobraženski je koristio materijale iz svojih studija crkvene arhitekture 16.-17. stoljeća, stoga je posebno uspješno korištena tradicionalna shema križnih kupola s strukturom od pet kupola. Glavni volumen hrama, izrađen od ružičaste opeke i plavkasto-sivog kamena, upotpunjen je frizom s uzorkom i kokošnicima, koji su (kao i kupole) ukrašeni raznobojnom majolikom izrađenom u poznatoj gradskoj radionici Cantagalli. Na kupolama se uzdižu ažurni pozlaćeni križevi, trijem je prekriven šatorom od polikromiranih pločica; ispod nje, uokvirena firentinskim grbom, nalazi se mozaička ikona Majke Božje “Znak”, izrađena u Veneciji prema kartonu F. P. Reimana; na bočnim zidovima nalaze se slike app. Petra i Pavla, djelo istih majstora. Ograda od kovanog željeza i ažurni križevi izrađeni su prema nacrtu arhitekta u radionici Cesarea Micheluccija u Pistoi. Vrt oko zgrade uredio je vrtlar Pucci.

Donja (zimska) crkva često se naziva "Demidovskom crkvom", jer gotovo sav njezin ukras potječe iz Demidovske crkve u San Donatu. Ikone su za njega slikali 1853.-1856. ruski umjetnici, uključujući V. K. Vasiljeva, a ikonostas je izrezbaren od orahovine u radionici poznatog rezbara R. Barbettija. On je također autor jedinstvenih izrezbarenih vrata (1854.-1861., cijena 25 tisuća rubalja) na ulazu u gornji hram, koja odjekuje "Vratima raja" Firentinske krstionice L. Ghibertija.

Unutrašnjost gornje crkve uređena je u staroruskom stilu. Slikanje temperom izvodili su majstori iz Sankt Peterburga: M. M. Vasiljev (autor je ikona u mramornim vitrinama), P. S. Šarvarok, D. I. Kiplik, E. M. Čepcov, A. P. Blaznov, koje je savjetovao povjesničar akademik. V. A. Pokrovski. Tradicionalna ikonografija u duhu V. M. Vasnetsova dopunjena je slikama sv. Rimski pape, kao i sv. Focije, patrijarh carigradski, i sv. Marko Efeški, poznati revnitelji pravoslavlja. Na slikama je kritika primijetila "raznolikost tonova u bojama, visoku umjetnost njihovih kombinacija, ljepotu ornamenata". Sve ornamente oslikao je firentinski umjetnik Giacomo Lolli, tehnikom enkaustike. Njegov kist pripada "Ulasku Gospodnjem u Jeruzalem" na zapadnom zidu.

Glavni ukras gornje crkve je mramorni dvoslojni ikonostas, koji je, prema nacrtu Preobraženskog, u Genovi isklesao Giuseppe Novi (isti je rezbar izradio ikonostas za petrogradsku katedralu Spasa na Krvi) s pomoć Paola Triscornija iz Carrare. Kraljevske dveri su izrađene od čempresa. Sredstva za ikonostas (14 tisuća rubalja) donirao je car Nikolaj II., koji je želio zahvaliti župi za povratak povijesnog ikonostasa Aleksandra I. u Rusiju 1899. (sada u Državnom Ermitažu). Slike, koje uključuju slike svetaca nazvanih po kraljevskoj obitelji, naslikao je akademik A. N. Novoskoltsev. Brončana vrata izlivena su u Moskvi, u tvornici Vishnevsky. Oltarni vitraj "Gospodin na prijestolju", koji je darovao veleposlanik Nelidov, izgubljen je tijekom rata, ali je ubrzo zamijenjen drugim iz radionice R. Fanfanija. Godine 1899. hram je dobio posuđe iz ukinute Sretenske crkve A.V. Novitskaya u Firenci. Ostale svete srebrne posude izradile su moskovske radionice.

Nakon revolucije 1917. život zajednice dramatično se promijenio. Godine 1921. pri bivšoj veleposlanskoj crkvi stvorena je samostalna župa (sastojala se od 24 osobe), no župljani su se dugo bojali imovinskih zahtjeva od strane sovjetskih vlasti, kao što se dogodilo u Rimu, a kasnije i u Bariju. Protiv firentinskog hrama 1924. godine postojale su i tužbe, ali ih je talijanski sud odbio.

U 1925.-1936., osiromašena mala zajednica neočekivano je dobila financijsku potporu od Kraljevske kuće Grčke, koja je odlučila koristiti jednu od prostorija kripte kao privremenu grobnicu za svoje monarhe. Godine 1925. ovdje je postavljen lijes s tijelom kralja Konstantina, 1926. - kraljice Olge (rođene velike vojvode Olge Konstantinovne iz kuće Romanov), 1932. - kraljice Sofije, sestre njemačkog cara Wilhelma II. Kad se položaj monarhije u Grčkoj 1936. stabilizirao, pepeo nositelja krune prebačen je u obiteljsku grobnicu u blizini Atene.

Marija Pavlovna Demidova, kneginja, posebno je mnogo pomogla hramu u teškim godinama. San Donato (udata princ Abamelek-Lazareva), vlasnik vile u Pratolinu. Za razliku od većine ruskih Firentinaca, ona nije izgubila svoje bogatstvo nakon revolucije i stoga je mogla potrošiti velike svote novca za uzdržavanje i crkve i siromašnih župljana.

Drugi svjetski rat prisilio je mnoge ugledne župljane da odu u Ameriku. Na primjer, poglavar, princ, napustio je Firencu. S. Kochubey. Međutim, neposredno nakon rata došlo je do privremenog oživljavanja u životu zajednice, jer je u redovima savezničkih trupa bilo mnogo pravoslavnih kršćana, ali to je bilo čisto izvanjsko i nije dugo trajalo.

Liturgijski život župe nikada nije bio prekinut. Nakon smrti fr. Vladimir Levitsky imenovan je u Firenci: Prot. Mihail Stelmašenko (1923.-1925.), "pametan, obrazovan, ali čovjek tvrdog karaktera", diplomirao je na Kijevskoj teološkoj akademiji; prot. Ioann Lelyukhin (1926.-1935.), čija je obitelj ostala u Arkhangelsku; O. Ivan Kurakin (1935.-1950.), princ, bivši zastupnik Državne dume, koji je prije smrti postao biskup Messine; O. Andrej Masalski (1950.-1955.); arhim. Savva (Šimkevič, 1955-1961); O. Theodore Bokach (1965.-1969.), nakon kojega dugo nije bilo stalnog svećenika.

Dvadesetih i pedesetih godina 20. stoljeća zbor je vodio regent Adrijan Ksenofontovič Harkevič, diplomant Sanktpeterburške teološke akademije. Godine 1903. imenovan je psalmistom, a zatim regentom crkve u Firenci. Kharkevich je postigao visoku profesionalnost ne samo u izvođenju duhovnih napjeva, već iu njihovom skladanju - njegova su se djela čula u ruskim crkvama u različitim zemljama. Bio je i jedan od čelnika “Ruske kolonije u Toskani”, društveno-kulturne udruge iseljenika.

Crkva u Firenci je od 1927. godine podređena Zapadnoeuropskom egzarhatu Ekumenskog patrijarhata. Njegov trenutni rektor je rodom iz Sankt Peterburga, svećenik. Georgy Blatinsky imenovan je 1997. nakon smrti fra. John Yankin, koji je došao služiti iz Nice četvrt stoljeća.

U poratnim godinama župni život je sačuvan uvelike zahvaljujući dugogodišnjoj (1956.-1988.) starješini M. V. Olsufievoj, poznatoj prevoditeljici moderne ruske književnosti, posebice A. I. Solženjicina. Sredinom 1980-ih filmski redatelj A. A. Tarkovski, koji je protjeran iz SSSR-a i nastanio se u Firenci, bio je župljanin hrama. Sastav moderne zajednice je mješovit: to su predstavnici emigracije različitih generacija, novopridošli Rusi i Ukrajinci, Talijani, Etiopljani, Grci, Srbi.

Godine 1987. u hramu su započeli restauratorski radovi pod vodstvom arhitekta Vincenza Vaccara, koji je 1996.-1999. zgradu vratio u prijašnji izgled. U studenom 2003. godine, uz sudjelovanje gradskih i crkvenih vlasti, svečano je proslavljena stota obljetnica crkve.

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049805.html

- jedinstveni drevni grad u Italiji, čuvajući mnoga drevna kršćanska svetišta. Među njima je i glava sv. Ivana Zlatoustog, kao i čudotvorne ikone Majke Božje. I, naravno, Firenca neće biti bez drevnih katedrala i crkava, freski i skulptura.

Firenca je stoljećima gostoljubivo dočekivala ruske putnike i hodočasnike. U 19. stoljeću ovdje je već postojala ruska kolonija. U ovom gradu dugo su živjeli mnogi aristokrati (Musini-Puškini, Buturlini, Kočubeji, Demidovi itd.), a boravili su i pisci, umjetnici, skladatelji (Dostojevski, Čajkovski).

Početkom 20. stoljeća u Firenci je o trošku ruske zajednice sagrađena prekrasna zgrada s pet kupola. Pravoslavna crkva u čast Rođenja Hristovog i Svetog Nikole Čudotvorca.

Ovdje smo započeli naš dan u Firenci.

Ovo je prva ruska pravoslavna crkva u Italiji. Posvećena je u studenom 1903. godine. zahvaljujući naporima oca Vladimira Levitskog i donacijama ruskih župljana, posebice obitelji Demidov, i cara Nikole II. To je jedinstven primjer kreativne suradnje ruskih i talijanskih majstora.

Imali smo sreću susresti se s rektorom, o. Georgijem Blatinskim.

Ikonostas gornje crkve, koji je darovao posljednji ruski car Nikolaj II, sveti car mučenik, izrađen je od bijelog kararskog mramora i žutog veronskog mramora i sadrži, kao dodatni ikone svetaca, nebeskih zaštitnika posljednje kraljevske obitelji i monogram suverena.

Križ – relikvijar

Nakon odslužene kratke molitve i molitve, krenuli smo u istraživanje Firence. Osnovao ga je 59. godine prije Krista osobno Julije Cezar.

Katedrala Santa Maria del Fiore- Katedrala u Firenci, najpoznatija arhitektonska građevina firentinskog Quattrocenta. Ovdje počivaju relikvije sv. Ivana Zlatoustog i sv. . ap. Andrije Prvozvanog. Katedrala sadrži dijelove relikvija mnogih mučenika kršćanstva. Uključujući komadiće relikvija Marije Magdalene, male čestice Životvornog Drveta Gospodnjeg. Pod glavnim oltarom počivaju relikvije sv. Zenobija, prvog biskupa grada Firence.

U ovoj se katedrali nalaze i ikone talijanskog ikonopisca Giotta di Bondonea.

Posjetili smo , koji se nalazi na mjestu samostana arkanđela Mihaela u Vrtu iz 8. stoljeća. Godine 1240. na mjestu samostana nastaje tržnica na kojoj se u prizemlju u otvorenoj lođi trgovalo žitom, a na drugom katu bila je žitnica.

U 14. stoljeću tržnica je preseljena na drugo mjesto. U prizemlju je sagrađena crkva, koja se jako obogatila za vrijeme epidemije kuge 1348., dok je drugi kat služio kao žitnica sve do 1569. godine.