Términos básicos sobre el tema "Kievan Rus"
Corvee - un deber que consistía en la obligación de un campesino que tenía su propia asignación de trabajar en el campo del amo durante un cierto número de días a la semana.
apicultura - inicialmente extrayendo miel de abejas silvestres de huecos naturales, luego criando abejas en huecos huecos.
Boyardo Duma - el más alto consejo de la nobleza bajo el Gran Duque (durante la época de Kievan Rus y el período de fragmentación), y desde el siglo XVI. con el rey La Boyar Duma era un órgano legislativo y consultivo permanente y participaba en la resolución de cuestiones de política interior y exterior del estado.
boyardos - en Kievan y Vladimir-Suzdal Rus, guerreros principescos mayores, en Novgorod y Pskov - la parte superior de la población urbana, descendientes de la antigua nobleza tribal. El más alto, junto con los grandes y específicos príncipes, una capa de la sociedad en Rusia desde el 10 hastaXVIIIsiglos
varegos - Guerreros vigilantes de los pueblos escandinavos, que en Europa se llamaban vikingos, normandos. Los varegos se mencionan en El cuento de los años pasados. En los siglos IX-XI, muchos guerreros varegos sirvieron como mercenarios con los príncipes rusos. Los comerciantes escandinavos que comerciaban en el camino "de los varegos a los griegos" también se llamaban varegos en Rusia. . En los siglos XI-XIII. Los guerreros y comerciantes varegos en Rusia fueron glorificados sin tener un impacto notable en la historia y la cultura rusas.
soga - uno de los nombres de la comunidad entre los eslavos orientales y meridionales. En Rusia, inicialmente se desarrolló sobre una base consanguínea y gradualmente se convirtió en una comunidad vecina (territorial) unida por la responsabilidad mutua. En Russkaya Pravda, la cuerda era responsable ante el príncipe por el asesinato cometido en su territorio, contenía (alimentaba) a los principescos coleccionistas de multas.
Veche - una asamblea nacional en la Rusia antigua y medieval para discutir asuntos comunes. Surgió de las asambleas tribales de los eslavos. Veche estaba a cargo de los temas de guerra y paz.
Virá - una gran multa otorgada según las leyes de Russkaya Pravda por el asesinato de una persona libre.
Virnik - Recaudador de multas.
Mago - sacerdote pagano, hechicero.
Votchina - en Rusia, la propiedad hereditaria de la tierra de un señor feudal. Los primeros señoríos fueron principescos, aparecen en el siglo X. Por los siglos XI-XII. los documentos ya mencionan fincas boyardas y monásticas. El principal valor de la economía patrimonial estaba representado no tanto por la tierra como por los campesinos dependientes que vivían de ella. Los campesinos no podían poseer la tierra, por lo que la tomaron para su uso de su señor feudal. Para esto elaboraron la corvée y pagaron las cuotas.
Huéspedes - Una categoría de comerciantes que vinieron a comerciar de otros países, más tarde: comerciantes locales que comerciaban en otras ciudades o en el extranjero.
Grivna - la principal unidad monetaria en Kievan Rus.
diezmo - impuesto a favor de la iglesia.
Druzhina - originalmente un destacamento de guerreros, que evolucionó en torno a un líder militar en la etapa de transición de un sistema tribal a un estado. Se suponía que el escuadrón debía proteger al líder y él, a su vez, proporcionó al escuadrón todo lo necesario. La principal fuente de riqueza de los combatientes era la guerra y el botín capturado durante la misma. Gradualmente, el escuadrón se convierte en la cima de la tribu, concentrando la riqueza y el poder en sus manos. En Rusia, el escuadrón apareció en el siglo IX. Estaba dirigido por un príncipe. En aquellos días, el escuadrón constaba de dos partes: el llamado escuadrón "senior" (los asesores y asistentes más cercanos al príncipe) y el "junior", que incluía soldados recién reclutados.
Compra - la categoría de la población dependiente del antiguo estado ruso. Un hombre libre tomaba un préstamo del señor feudal, una “kupa” (ganado, dinero, herramientas, etc.) y estaba obligado a resolverlo.
cirílico - Alfabeto eslavo, creado sobre la base de la unitiat bizantina (alfabeto legal), supuestamente por un alumno del ilustrador eslavo Metodio Clemente. Nombrado "cirílico" como un signo de profundo reconocimiento de la gente de las actividades de los primeros ilustradores eslavos Cirilo y Metodio.
Príncipe - el jefe de estado o herencia en los siglos IX-XVI. entre los eslavos y otros pueblos, más tarde, un título de nobleza. Antes de la formación del estado, los príncipes eran líderes tribales, que luego se convirtieron gradualmente en jefes de estado. Al principio, el poder del príncipe era electivo, luego se convirtió en hereditario. Por ejemplo, la dinastía Rurik en el antiguo estado ruso.
Bautismo - la introducción del cristianismo como religión estatal en la Rus de Kiev, realizada a fines del siglo X (988) por el príncipe Vladimir Svyatoslavich.
sistema de escalera - un sistema para la transferencia del poder granducal según la antigüedad en la familia.
crónica - registros de eventos de la historia rusa, ordenados por años.
Metropolitano - cabeza de la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta el establecimiento del patriarcado en 1589
Mítnik - recaudador de derechos comerciales en Rusia
Virrey - en Rusia siglos X-XVI. funcionario del gobierno local. Nombrado por el príncipe.
teoría normanda - una dirección en la historiografía rusa y extranjera, cuyos partidarios consideraban a los normandos (varegos) como los fundadores del estado en la antigua Rusia. Formulado en el segundo cuarto del siglo XVIII. G. Z. Bayer, G. F. Miller y otros La teoría normanda fue rechazada por M. V. Lomonosov, D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov y otros.
dejar de fumar - un deber, que consistía en la obligación del campesino de aportar al dueño de la tierra una cierta cantidad de productos producidos en su propia finca.
dejar el dinero - un deber, que consistía en la obligación del campesino de pagar al dueño de la tierra una cierta cantidad de dinero.
ognischanin - el sirviente principal, el administrador de la economía de la hacienda.
carro - el sistema de recolección de tributos, que fue introducido por la princesa Olga, en lugar de polyudya, estableciendo su tamaño fijo (lecciones) y el lugar de recolección (cementerios).
Pogost - según la reforma fiscal de la princesa Olga, el lugar de recaudación del tributo, donde fue llevado por la población y donde se encontraba la corte del funcionario principesco (tiuna), que supervisaba la recepción oportuna y correcta de los impuestos al tesoro. .
poliudie - en Kievan Rus, un desvío por parte del príncipe y un escuadrón de tierras sujetas para cobrar tributo.
posad - el nombre de la parte comercial y artesanal de la ciudad en Rusia.
El camino "de los varegos a los griegos" - ruta de agua (mar y río) desde Escandinavia a través de Europa del Este hasta Bizancio en la Edad Media. Una de las vías fluviales de la expansión de los varegos desde la región de residencia (la costa del mar Báltico) hacia el sur, hacia el sureste de Europa y Asia Menor en los siglos VIII-XIII d.C. mi. Los comerciantes rusos utilizaron la misma ruta para comerciar con Constantinopla y Escandinavia.
estado feudal temprano - con este término, los historiadores caracterizan el antiguo estado ruso de los siglos IX-X. Durante este período, el territorio del estado aún no había tomado forma definitivamente, no había un sistema de gobierno establecido. Se preservó el aislamiento tribal de los territorios que formaban parte del estado.
comunidad tribal - una de las primeras formas de organización social de las personas. En las primeras etapas de su historia, una persona individual era incapaz de resistir a la naturaleza, para obtener el mínimo necesario para la vida. Esto condujo a la unificación de las personas en comunidades. La comunidad tribal se caracteriza por el trabajo colectivo y el consumo igualitario. Dentro de la comunidad sólo había una división del trabajo por género y edad.
verdad rusa - la primera colección de leyes de la antigua Rusia que nos ha llegado.
Ryadovich - la categoría de la población dependiente del antiguo estado ruso. Entraron en un acuerdo (fila) con el señor feudal, que los puso en una cierta dependencia del señor feudal.
Smerd - en la antigua Rusia, una categoría de personas sin derechos. La vida de un smerd en Russkaya Pravda estaba protegida por un salario mínimo: 5 hryvnias. Quizás este era el nombre de los habitantes de los territorios recientemente anexados, sujetos a un aumento del tributo. Se cree que todos los agricultores se llamaban smerds, entre los cuales se encontraban tanto dependiente como libre.
comunidad de vecinos - un grupo de personas que no están relacionadas por lazos familiares. Los miembros de la comunidad viven en un determinado territorio y están incluidos en la comunidad según el principio de vecindad. Cada familia dentro de la comunidad tiene derecho a una parte de la propiedad comunitaria y cultiva su propia parte de la tierra cultivable. Juntos, los comuneros están levantando las tierras vírgenes, limpiando el bosque, tendiendo caminos. Entre los eslavos orientales, la transición de una comunidad tribal a una comunidad vecina se completó en el siglo VII. Después de eso, la población masculina de la comunidad se llamó "gente". Con el crecimiento de la propiedad de la tierra feudal (la época de la existencia del antiguo estado ruso), la comunidad se vuelve dependiente del señor feudal o del estado. Sin embargo, conserva todas sus funciones La comunidad regulaba el ciclo del trabajo agrícola, distribuía los impuestos entre los comuneros (a la vez, el principio de responsabilidad mutua), resolvía problemas económicos de actualidad.
tiún - sirviente-administrador en la casa del patrimonio; los tiuns principescos también llevaron a cabo varias asignaciones gubernamentales.
lote - parte del principado-tierra, posesión semiindependiente, asignada a uno de los miembros más jóvenes de la dinastía gobernante.
Lección - según la reforma fiscal de la princesa Olga, una cantidad fija de tributo recaudado de la población sujeta.
siervo - la categoría de población dependiente en Rusia en los siglos X-XVIII. La parte más desfavorecida de la población, en su situación jurídica cercana a los esclavos. El señor feudal podía matar, vender, castigar al siervo y también era responsable de las acciones de su siervo. Se convirtieron en siervos como resultado del cautiverio, la venta por deudas, el matrimonio con un siervo. Por regla general, los siervos no tenían su propia asignación y se encontraban entre los sirvientes.
Servicio - en el sentido amplio de la palabra siervo. En la antigua Rusia, la categoría de personas dependientes, esclavos.
Paganismo - creencias religiosas basadas en mitos primitivos sobre muchos dioses, espíritus, personificación de las fuerzas de la naturaleza (sol, lluvia, fertilidad), ocupaciones humanas (agricultura, comercio, guerra).
', como una posesión en un derecho de propiedad más amplio.
Durante la época que conocemos por documentos (siglos XV - XVII), la propiedad patrimonial se fue limitando paulatinamente, fusionándose finalmente a principios del XVIII con la local. Las posesiones patrimoniales de los príncipes son las primeras en ser sujetas a restricciones. Ya Iván III prohibió a los príncipes de los apacentamientos del noreste de Rusia (Yaroslavl, Suzdal y Starodub) vender sus propiedades sin el conocimiento del Gran Duque, y también entregarlas a los monasterios. Bajo Iván el Terrible, por decretos de 1562 y 1572, a todos los príncipes se les prohibió en general vender, cambiar, dar, dar sus propiedades como dote. Por herencia, estas propiedades sólo podían pasar a los hijos, y en ausencia de ellos (en ausencia de testamento) se llevaban al tesoro. Los príncipes podían legar su patrimonio solo a parientes cercanos y solo con el permiso del soberano.
Si estas restricciones a los príncipes gobernantes surgieron de consideraciones de política estatal, entonces el motivo principal para restringir a los simples terratenientes patrimoniales fue el interés del servicio militar. Ya por su mismo origen, parte de los latifundios ha estado mucho tiempo condicionada por el deber de servicio. Cuando la Rus moscovita comenzó a introducir a gran escala, con el mismo propósito, la propiedad estatal completamente condicional, impuso el servicio militar en todas las propiedades en general, en la misma escala que las propiedades. De acuerdo con el decreto de 1556, de cada 100 cuartos (50 acres en un campo) de tierra, el votchinnik, junto con el terrateniente, tenía que poner un jinete armado. Además, simultáneamente con las propiedades principescas, pero en menor medida, también se limitó el derecho a disponer de las propiedades de servicio (1562, 1572). Las mujeres recibieron de ellos solo una parte de “cómo vivir”, y los hombres heredaron no más de 4 tribus.
Patio del pueblo. Pintura de A. Popov, 1861
Como, por todo ello, las haciendas de servicios podían ser vendidas y entregadas a monasterios, entonces, con las constantes dificultades financieras provocadas por la crisis latifundista del siglo XVI, una parte importante de ellas salió de manos de los hacendados. El gobierno trató de luchar contra esto estableciendo en la ley el derecho de redención tribal y prohibiendo la entrega de bienes a los monasterios. Las reglas del rescate familiar fueron establecidas por los jueces de Iván el Terrible y Fyodor. En 1551 se prohibió vender fincas a los monasterios; en 1580 se dio a los parientes un derecho ilimitado de redención, “aunque alguno esté lejos de la familia”, ya falta de ellos, se determinó redimir las haciendas de los monasterios al soberano. En el siglo 17 el gobierno comienza a monitorear aún más de cerca, "para que la tierra no quede fuera de servicio". El servicio de las haciendas estaba regulado con precisión: los que fallaban eran amenazados con la remoción de parte o la totalidad de la hacienda; se ordenó azotar con un látigo a los que devastaran su patrimonio (1621).
Según el modo de adquisición, las fincas diferían genérico o viejo, servido (otorgado por el gobierno) y comprado. La disposición de las dos primeras categorías de bienes estaba limitada: las mujeres no podían heredar bienes ancestrales y concedidos (1627); por decreto de 1679 se quitó el derecho de legar herencias, hijos pasados, a hermanos, parientes y extraños. Desde los decretos del siglo XVI. sobre la no entrega de las haciendas al monasterio no fueron ejecutadas, luego en 1622 el gobierno reconoció las haciendas para los monasterios que no habían sido redimidas hasta 1613; se permitió continuar dando haciendas a los monasterios, no sólo condicionalmente hasta la redención, sino que en 1648 se prohibió absolutamente que los monasterios aceptaran haciendas, bajo la amenaza, si los familiares no las redimían inmediatamente, serían llevadas a la tesorería para libre.
El 23 de marzo de 1714, por el decreto de Pedro I sobre la herencia uniforme, se determinó en lo sucesivo "tanto las propiedades como los patrimonios deben llamarse igualmente una propiedad inmueble votchina". El terreno para tal fusión fue preparado tanto por las restricciones descritas sobre la disposición de propiedades como por el proceso opuesto: la expansión gradual del derecho a usar propiedades.
Literatura sobre patrimonios: S. V. Rozhdestvensky, Tenencia de tierras sirvientes en el Estado de Moscú del siglo XVI. (San Petersburgo, 1897); N. Pavlov-Silvansky, Los servidores del soberano (San Petersburgo, 1898); V. N. Storozhev, Libro de decretos de la Orden local (movimiento de legislación sobre la cuestión de las propiedades; M., 1889).
), que, junto con el carácter hereditario obligatorio de la propiedad, distinguía la herencia del beneficio, señorío y herencia.
Las haciendas diferían en la estructura económica (según el papel del dominio, el tipo de deberes feudales de los campesinos), en tamaño y en la afiliación social de las haciendas (secular, incluida la iglesia real).
En la antigua Rusia
Durante la Rus de Kiev feudo era una de las formas de propiedad feudal de la tierra. El propietario del patrimonio tenía derecho a transferirlo por herencia (de ahí el origen del nombre de la palabra rusa antigua "patria", es decir, propiedad paterna), venderlo, permutarlo o, por ejemplo, dividirlo entre parientes. El latifundio como fenómeno surgió en el proceso de formación de la propiedad privada feudal de la tierra. Como regla general, sus propietarios en los siglos IX-XI eran príncipes, así como guerreros principescos y boyardos zemstvo, los herederos de la antigua élite tribal. Después de la adopción del cristianismo, también se formó la propiedad de la tierra patrimonial de la iglesia, cuyos propietarios eran representantes de la jerarquía de la iglesia (metropolitanos, obispos) y grandes monasterios.
Había varias categorías de patrimonio: patrimonial, comprado, donado por el príncipe u otros, lo que afectaba parcialmente la capacidad de los propietarios para disponer libremente de feudo. Así, la posesión de bienes patrimoniales estaba limitada por el Estado y los parientes. El propietario de tal patrimonio estaba obligado a servir al príncipe en cuyas tierras se encontraba, y sin el consentimiento de los miembros de una especie de votchinnik no podía venderlo ni cambiarlo. En caso de violación de tales condiciones, el propietario fue privado de la herencia. Este hecho indica que en la era del antiguo estado ruso, la posesión de un patrimonio aún no se equiparaba con el derecho de propiedad incondicional del mismo.
En periodo especifico
También término patria(con un pronombre posesivo) se usaba en disputas principescas en las mesas. Al mismo tiempo, se hizo hincapié en si el padre del solicitante reinaba en el centro de la ciudad de un determinado patrimonio, o si el solicitante es un "marginado" para este principado (ver Ley de Escala).
En el Gran Ducado de Lituania
Después de que una parte significativa de las tierras de Rusia occidental cayera bajo el dominio de Lituania y Polonia, la propiedad patrimonial de la tierra en estos territorios no solo se mantuvo, sino que también aumentó significativamente. La mayoría de las propiedades comenzaron a pertenecer a los representantes de las antiguas familias principescas y boyardas de la Pequeña Rusia. Al mismo tiempo, los grandes duques de Lituania y los reyes polacos otorgaron tierras "por patria", "por la eternidad" a los señores feudales lituanos, polacos y rusos. Este proceso se volvió especialmente activo después de 1590, cuando el Sejm de Rzecz y la Commonwealth siguieron los resultados de la guerra de 1654-1667. En la Margen Izquierda, en la segunda mitad del siglo XVII, hubo un proceso gradual de formación de la propiedad de la tierra de los ancianos cosacos ucranianos.
En el Gran Ducado de Moscú
En los siglos XIV-XV, las haciendas eran la principal forma de propiedad de la tierra en el noreste de Rusia, donde había un proceso activo de formación del principado de Moscú y luego de un solo estado centralizado. Sin embargo, debido a las crecientes contradicciones entre el gran poder principesco central y las libertades de los boyardos-patrimoniales, los derechos de estos últimos comenzaron a verse significativamente limitados (por ejemplo, se abolió el derecho de libre salida de un príncipe a otro, el se limitaba el derecho de juzgar al señor feudal en las haciendas, etc.). El gobierno central pasó a depender de la nobleza, que disfrutaba de la propiedad de la tierra según la ley local. Particularmente activo fue el proceso de delimitación de latifundios en el siglo XVI. Luego, los derechos patrimoniales de los boyardos se limitaron significativamente (leyes de 1551 y 1562), y durante la oprichnina se liquidó una gran cantidad de votchinas y se ejecutó a sus propietarios. A fines del siglo XVI en Rusia, la principal forma de propiedad de la tierra ya no eran las haciendas, sino las haciendas. De hecho, el Código de Servicio de 1556 equiparaba el patrimonio con la herencia (“servicio en la patria”). En el siglo XVII prosiguió el proceso de convergencia jurídica del patrimonio con la sucesión, que finalizó con la expedición por Pedro I el 23 de marzo de 1714 del decreto sobre herencia única, que unía el patrimonio y la sucesión en un único concepto de un estado. Desde entonces el concepto Votchina a veces se usa en Rusia en los siglos XVIII y XIX para referirse a la propiedad de tierras nobles.
ver también
Escriba una reseña sobre el artículo "Votchina"
Literatura
- Ivina L. I. Un gran patrimonio del noreste de Rusia a fines del siglo XIV, la primera mitad del siglo XVI. / L. I. Ivin; ed. N. E. Nosova; Leningrado. Departamento del Instituto de Historia de la URSS, Academia de Ciencias de la URSS. - L.: Ciencia. Leningrado. departamento, 1979. - 224 p. - 2.600 ejemplares.(reg.)
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Un extracto que caracteriza a Votchina
La princesa María pospuso su partida. Sonya y el conde intentaron reemplazar a Natasha, pero no pudieron. Vieron que solo ella podía evitar que su madre se desesperara. Durante tres semanas, Natasha vivió desesperadamente con su madre, durmió en un sillón en su habitación, le dio agua, la alimentó y le habló sin cesar: habló, porque una voz suave y acariciadora calmó a la condesa.
La herida emocional de la madre no pudo sanar. La muerte de Petya arrancó la mitad de su vida. Un mes después de la noticia de la muerte de Petya, que la encontró como una cincuentona fresca y vigorosa, salió de su habitación medio muerta y sin participar en la vida, una anciana. Pero la misma herida que medio mató a la Condesa, esta nueva herida devolvió la vida a Natasha.
Una herida espiritual resultante de una ruptura del cuerpo espiritual, al igual que una herida física, por extraño que parezca, después de que una herida profunda ha sanado y parece haberse juntado, una herida espiritual, como una herida física, sana solo desde adentro. por la fuerza protuberante de la vida.
La herida de Natasha también sanó. Ella pensó que su vida había terminado. Pero de repente el amor por su madre le mostró que la esencia de su vida, el amor, todavía estaba viva en ella. El amor ha despertado y la vida ha despertado.
Los últimos días del Príncipe Andrei conectaron a Natasha con la Princesa María. Una nueva desgracia los acercó aún más. La princesa Marya pospuso su partida y durante las últimas tres semanas, como si fuera una niña enferma, cuidó a Natasha. Las últimas semanas que Natasha pasó en la habitación de su madre habían minado su fuerza física.
Una vez, a la mitad del día, la princesa María, al notar que Natasha temblaba con un escalofrío febril, la tomó y la acostó en su cama. Natasha se acostó, pero cuando la princesa María, después de bajar las persianas, quiso salir, Natasha la llamó.
- No quiero dormir. María, siéntate conmigo.
- Estás cansado - trata de dormir.
- No no. ¿Por qué me llevaste? ella preguntará
- Está mucho mejor. Habló muy bien hoy”, dijo la princesa Marya.
Natasha estaba acostada en la cama y en la penumbra de la habitación examinó el rostro de la princesa Marya.
"¿Se parece a él? pensó Natasha. Sí, similares y no similares. Pero es especial, ajeno, completamente nuevo, desconocido. Y ella me ama. ¿Qué hay en su mente? Todo es bueno. ¿Pero cómo? ¿Qué piensa ella? ¿Cómo me mira? Sí, ella es hermosa".
“Masha”, dijo ella, tirando tímidamente de su mano hacia ella. Masha, no creas que soy estúpido. ¿No? Masha, paloma. Te quiero mucho. Seamos muy, muy amigos.
Y Natasha, abrazándose, comenzó a besar las manos y el rostro de la princesa Marya. La princesa María se avergonzó y se regocijó ante esta expresión de los sentimientos de Natasha.
A partir de ese día se entabló entre la princesa María y Natasha esa apasionada y tierna amistad que sólo ocurre entre mujeres. Se besaban sin cesar, se decían palabras tiernas y pasaban la mayor parte del tiempo juntos. Si una salía, la otra se inquietaba y se apresuraba a reunirse con ella. Juntos sentían una mayor armonía entre ellos que por separado, cada uno consigo mismo. Se estableció entre ellos un sentimiento más fuerte que la amistad: era un sentimiento excepcional de la posibilidad de vivir sólo en la presencia del otro.
A veces guardaban silencio durante horas enteras; a veces, ya acostados en sus camas, se ponían a hablar y hablaban hasta la mañana. Hablaban sobre todo del pasado lejano. La princesa Marya habló de su infancia, de su madre, de su padre, de sus sueños; y Natasha, que antes con tranquila incomprensión se alejó de esta vida, la devoción, la humildad, de la poesía de la abnegación cristiana, ahora, sintiéndose unida por el amor a la princesa María, se enamoró del pasado de la princesa María y comprendió el lado antes incomprensible de vida a ella. No pensó en aplicar a su vida la humildad y el sacrificio, porque estaba acostumbrada a buscar otras alegrías, pero comprendió y se enamoró del otro esta virtud antes incomprensible. Para la Princesa María, que escuchó historias sobre la infancia y primera juventud de Natasha, también se le reveló un lado de la vida antes incomprensible, la fe en la vida, en los placeres de la vida.
Todavía nunca hablaban de él de la misma manera, para no violar con palabras, según les parecía, esa altura de sentimiento que había en ellos, y este silencio sobre él les hacía olvidarlo poco a poco, no creyéndolo. .
Natasha perdió peso, se puso pálida y se volvió tan débil físicamente que todos hablaban constantemente sobre su salud y ella estaba complacida con eso. Pero a veces no solo el miedo a la muerte, sino también el miedo a la enfermedad, la debilidad, la pérdida de la belleza la invadía repentinamente, e involuntariamente a veces examinaba cuidadosamente su mano desnuda, sorprendida por su delgadez, o se miraba en el espejo por la mañana. tendido, miserable, como le parecía a ella, cara. Le pareció que así debía ser, y al mismo tiempo se asustó y se puso triste.
Una vez, pronto subió las escaleras y se quedó sin aliento. Inmediatamente, sin querer, se inventó un negocio abajo, y desde allí volvió a subir corriendo, probando fuerzas y observándose.
En otra ocasión llamó a Dunyasha y le temblaba la voz. La llamó una vez más, a pesar de que escuchó sus pasos, llamó con esa voz de pecho con la que cantaba, y lo escuchó.
Ella no lo sabía, no lo hubiera creído, pero bajo la impenetrable capa de limo que le parecía que cubría su alma, ya brotaban finas, tiernas y jóvenes agujas de hierba, que debían echar raíces y así cubrieron el dolor que la aplastó con sus brotes vitales que pronto sería invisible y no perceptible. La herida sanó desde dentro. A fines de enero, la princesa Marya partió hacia Moscú y el conde insistió en que Natasha la acompañara para consultar con los médicos.
Después del enfrentamiento en Vyazma, donde Kutuzov no pudo evitar que sus tropas quisieran derrocar, aislar, etc., el movimiento posterior de los franceses que huían y los rusos que huyeron tras ellos, a Krasnoe, se llevó a cabo sin batallas. La huida fue tan rápida que el ejército ruso, que corría detrás de los franceses, no podía seguirles el paso, que los caballos en la caballería y artillería eran cada vez más y que la información sobre el movimiento de los franceses era siempre incorrecta.
La gente del ejército ruso estaba tan exhausta por este movimiento continuo de cuarenta millas por día que no podía moverse más rápido.
Para comprender el grado de agotamiento del ejército ruso, solo es necesario comprender claramente el significado del hecho de que, habiendo perdido no más de cinco mil personas heridas y muertas durante todo el movimiento desde Tarutino, sin perder cientos de personas capturado, el ejército ruso, que dejó a Tarutino entre cien mil, llegó a Rojo entre cincuenta mil.
El rápido movimiento de los rusos detrás de los franceses tuvo el mismo efecto destructivo en el ejército ruso que la huida de los franceses. La única diferencia era que el ejército ruso se movía arbitrariamente, sin la amenaza de muerte que se cernía sobre el ejército francés, y que los atrasados pacientes de los franceses permanecían en manos del enemigo, los atrasados rusos se quedaban en casa. La razón principal de la reducción del ejército de Napoleón fue la velocidad de movimiento, y la correspondiente reducción de las tropas rusas es una prueba indudable de ello.
Todas las actividades de Kutuzov, como fue el caso cerca de Tarutin y Vyazma, estaban destinadas únicamente a garantizar que, en la medida de sus posibilidades, no detuviera este movimiento desastroso para los franceses (como querían los generales rusos en San Petersburgo y Rusia). en el ejército), sino asistirlo y facilitar el movimiento de sus tropas.
patrimonio, un tipo de propiedad feudal de la tierra. Surgió en el antiguo estado ruso en los siglos X-XI como una propiedad tribal hereditaria (más tarde y familiar) o corporativa ("patria"). Los dueños del patrimonio eran príncipes, boyardos, la iglesia. La formación de principados y tierras rusas desde mediados del siglo XI llevó al hecho de que la inviolabilidad de los estados-principados fue confirmada por el Congreso de Lubech de 1097. En los siglos XIII-XV, el patrimonio fue el principal tipo de tenencia de la tierra, reponiéndose en el proceso de desarrollo de nuevos territorios, así como por la toma de tierras comunales negras, concesiones, compras, etc. La formación del sistema de tenencia patrimonial de la tierra en la República de Novgorod se completó a mediados del siglo XIV. Desde finales del siglo XIV, comenzó un aumento en el número de estados monásticos en el noreste de Rusia. En la segunda mitad del siglo XV, una parte significativa de este territorio también estaba cubierta por estados principescos y boyardos. En el marco de la tenencia patrimonial de la tierra, no existía el derecho de primacía. La mayor parte de las tierras heredadas fueron hipotecadas, divididas entre numerosos herederos, o vendidas y entregadas a monasterios para su conmemoración póstuma. Votchinniki tenía una serie de privilegios (judiciales, financieros, etc.). En los siglos XV-XVII, junto con el señorío, existía el señorío como forma condicional de propiedad de la tierra. A finales del siglo XV - principios del siglo XVI, muchos grandes terratenientes de las repúblicas de Novgorod y Pskov, el Gran Ducado de Tver fueron privados de sus propiedades por los Grandes Duques de Moscú. Al mismo tiempo, crecieron los patrimonios de los grandes monasterios (Trinity-Sergius, Joseph-Volotsky, Kirillo-Belozersky, etc.). Los hubo patrimoniales (“antiguos”), comprados, ya partir de la década de 1610 sirvieron también haciendas. Muchos propietarios de fincas perdieron sus posesiones durante el período oprichnina, vendieron o hipotecaron sus propiedades, queriendo evitar su confiscación por parte del estado. En la década de 1580, se prohibió a los monasterios comprar o recibir feudos de particulares. En el siglo XVII, la propiedad patrimonial de la tierra vuelve a crecer. La distinción entre señorío y patrimonio se desvaneció gradualmente en el siglo XVII. A fines del siglo XVII, la propiedad patrimonial de la tierra superaba significativamente a la hacienda. Decreto del zar Pedro I de fecha 23.3 (3.4). 1714 sobre la herencia uniforme formalizó legalmente la fusión definitiva de la herencia y la herencia. La mayoría de las propiedades monásticas y eclesiásticas fueron liquidadas durante la secularización de 1764. En los siglos XVIII-XIX, el término "patrimonio" se utilizaba en relación con cualquier propiedad hereditaria de la tierra, manteniendo la diferencia jurídica entre el patrimonio ancestral y el adquirido.
Lit .: Sergeevich V. I. Conferencias e investigaciones sobre la historia antigua de la ley rusa. 3ra ed. San Petersburgo, 1903; Veselovsky S. B. Tenencia de la tierra feudal en el noreste de Rusia. METRO.; L., 1947. T. 1; Grekov B.D. Campesinos en Rusia. 2ª ed. M., 1952-1954. Libro. 1-2; Cherepnin L.V. Formación del estado centralizado ruso en los siglos XIV-XV. M., 1960; Ivina L. I. Una gran propiedad del noreste de Rusia a fines del siglo XIV - primera mitad del siglo XVI. L., 1979; Yanin VL Novgorod patrimonio feudal: (Investigación histórica y genealógica). M., 1981; Kobrin V. B. Poder y propiedad en la Rusia medieval (siglos XV-XVI). M., 1985; Shvatchenko O. A. Estados feudales seculares de Rusia en el primer tercio del siglo XVII. M., 1990; él es. Estados feudales seculares en Rusia en la segunda mitad del siglo XVII. M., 1996; él es. Estados feudales seculares de Rusia en la era de Peter I. M., 2002; Cherkasova M.S. Propiedad de la tierra del Monasterio Trinity-Sergius en los siglos XVI-XVII. M., 1996; ella es. Un gran patrimonio feudal en Rusia a finales de los siglos XVI-XVII. (según el archivo de la Trinidad-Sergius Lavra). M., 2004; Milov L.V. Gran labrador ruso y características del proceso histórico ruso. 2ª ed. M, 2006.
Votchina es el fenómeno más importante que existió en la Europa occidental medieval y en Rusia. Este era el nombre de la tierra junto con las dependencias y otras propiedades, así como los campesinos dependientes. Esta palabra tiene la misma raíz que en las palabras “padre”, “patria”, lo que nos indica que el patrimonio se heredaba, era propiedad de la familia.
Votchina apareció en la antigua Rusia, cuando se formó el poder de los príncipes y boyardos. Los príncipes repartieron tierras a los miembros de sus escuadrones y otros representantes de la nobleza. Por regla general, era un premio por el servicio o algún tipo de servicio destacado. Había otra categoría de terratenientes: los más altos jerarcas eclesiásticos y monasterios.
El patrimonio se transfirió al propietario y su familia en plena posesión indivisa, sin condición alguna. Se puede heredar, donar, vender. En su feudo, el dueño era dueño pleno. No solo disfrutaba de los resultados de las actividades de los campesinos, es decir, aseguraba su existencia. Dentro de los límites de la finca, el votchinnik reparó el tribunal, resolvió disputas, etc.
Votchina en la antigua Rusia
La institución de la propiedad hereditaria de la tierra desempeñó un papel muy importante en la formación de los estados medievales, incluida la antigua Rusia. En aquellos días, la tierra era el principal medio de producción. El dueño de la tierra podía influir en todas las esferas de la sociedad. Gracias a las actividades de la nobleza gobernante, se formaron las fundaciones del derecho, los procedimientos judiciales, la economía, la iglesia y el estado.
Durante el período de fragmentación feudal, los principales propietarios de las haciendas eran boyardos y príncipes. Los campesinos libres también poseían tierras, pero sólo en forma de propiedad comunal. Poco a poco, la situación en el estado cambió: Rusia se liberó de la conquista mongola, comenzaron los procesos de recolección de tierras y centralización del poder en manos de los Grandes Duques de Moscú. En una situación tan difícil, los príncipes se vieron obligados a limitar los derechos y libertades de los boyardos. 
Los nobles gradualmente comenzaron a reemplazar a la antigua nobleza: personas que recibieron sus privilegios por el servicio y los usaron solo mientras sirvieron. Así apareció una nueva forma de propiedad de la tierra: el hacienda.
Bienes y bienes: ¿cuál es la diferencia?
La diferencia más importante entre patrimonios y herencias es su naturaleza condicional e impersonal. Sucedió así: los príncipes de Moscú tuvieron que hacer guerras, pacificar regiones recalcitrantes y proteger sus fronteras. Había una necesidad de un gran número de personas de servicio. Para mantener a los militares y sus familias, se les asignaron propiedades, tierras con campesinos.
Inicialmente, el noble poseía la propiedad solo durante su servicio y no podía transmitirla por herencia. La propiedad siguió siendo propiedad del estado: se le dio al sirviente para que la usara y se enajenó con el final del servicio.
Posteriormente, se produjeron dos procesos paralelos. Los grandes duques (que, comenzando con Iván el Terrible, comenzaron a llamarse zares rusos) restringieron cada vez más los derechos de los boyardos. Se impusieron restricciones a la posesión de propiedades, y las propiedades simplemente se quitaron a algunos clanes de boyardos objetables. Además, los boyardos se vieron obligados a servir sin falta. Una parte importante de la gente del servicio se reclutó entre los niños boyardos, quienes a partir de ahora no podrían disfrutar de los privilegios de sus padres sin beneficiar al país.
Al mismo tiempo, las haciendas se convirtieron en propiedad heredada. Así que los que estaban en el poder estimularon a los nobles a un servicio devoto. En esencia, a principios del siglo XVIII, la finca y la finca se convirtieron en una misma. Este problema fue finalmente resuelto por Pedro el Grande, quien emitió un decreto sobre la herencia única. Todos los terrenos que antes se llamaban latifundios o latifundios a partir de ese momento comenzaron a llamarse latifundios. 
Esto ha tenido consecuencias de largo alcance en la historia de nuestro estado. Se formó una clase de terratenientes, que poseían vastas tierras y heredaban derechos de propiedad. En el futuro, los nobles recibieron "libertad": se canceló su deber de servir y se mantuvieron las haciendas, junto con los campesinos. El sistema "tierra a cambio de servicio a la Patria" dejó de ser válido, lo que provocó posteriores conmociones sociales.
