Al cantar "Noble José", el clero sale a la Sábana Santa. Se realiza la incensación del templo. Todos los creyentes se paran con velas encendidas, como en un entierro.
Tropario, tono 2:
Guapo José del árbol, derribaremos Tu purísimo cuerpo, envolviéndolo con un limpio sudario y sacándolo yo mi, ponlo en un sepulcro nuevo.
[Noble José, habiendo quitado Tu purísimo cuerpo del árbol, lo envolvió en una sábana limpia y lo ungió con especias aromáticas, lo puso en un sepulcro nuevo.]
Gloria: Cuando descendiste a la muerte, Vida inmortal, entonces el infierno te mató con el resplandor de lo Divino. Cuando también resucitaste a los que murieron del inframundo, todas las Potestades del Cielo claman: Cristo dador de vida, Dios nuestro, gloria a Ti.
[Cuando descendiste a la muerte, Vida inmortal, entonces mataste el infierno con Tu luz Divina. Cuando también resucitaste a los muertos del inframundo, todas las Potestades del Cielo exclamaron: “¡Dador de vida, Cristo nuestro Dios, gloria a Ti!”].
Y ahora: A las mirras, en el sepulcro se les apareció un ángel clamando: paz esencia muerta decente, pero Cristo es ajeno a la corrupción.
[A las mujeres portadoras de mirra, apareciendo en la tumba, el ángel exclamó: "La paz es requerida por los muertos, pero Cristo no sufrió corrupción".]
Se canta el Salmo 118 (Inmaculado). El salmo se divide en tres partes, llamadas artículos para indicar que se debe estar de pie para escucharlos (la palabra "status" del verbo "to stand"). Cada verso del salmo va acompañado de "alabanzas" a los victoria de Cristo sobre la muerte Fueron compilados por un himnógrafo griego desconocido siglos XV-XVI Todos ellos, enfatizando varios aspectos del sacramento completo, no dejan de recordar que la victoria de Cristo ya ganó..
Artículo uno, tono 5
1. Bienaventurados los perfectos de camino, los que andan en la ley del Señor.- Vida en el sepulcro confiaste tú, Cristo, y las huestes angélicas se horrorizan, la condescendencia está glorificando la Tuya.
[Bienaventurados los íntegros en sus caminos, los que guardan la ley del Señor.- Tú - Vida, Cristo, fuiste puesto en el sepulcro, y las huestes angélicas se asombraron, glorificando Tu condescendencia.]
2. Bienaventurados los que prueban sus testimonios, le buscarán de todo corazón.- Vientre, ¿cómo te estás muriendo? ¿Cómo habitas en la tumba, pero destruyes el reino de la muerte y resucitas a los muertos del infierno?
[Bienaventurados los que conocen sus revelaciones; con todo su corazón lo buscan.- Vida, ¿cómo te estás muriendo? ¿Y cómo te quedas en la tumba, pero al mismo tiempo destruyes el reino de la muerte y resucitas a los muertos del infierno?]
3. Porque los que no cometen iniquidad, anden en sus caminos.- Te engrandecemos, Jesús Rey, y honramos Tu sepultura y sufrimiento, en la imagen que nos salvaste de la corrupción.
[Porque los que no hacen iniquidad andan en sus caminos.- Te glorificamos, Jesús Rey, y honramos Tu sepultura y sufrimientos, con que nos salvaste de la perdición.]
4. Tú has mandado que Tus mandamientos sean guardados con vigilancia.- Medidas de la tierra, habitas en un pequeño, Jesús Rey de Todo, hoy en el sepulcro, resucita a los muertos de los sepulcros.
[Mandaste guardar firmemente Tus preceptos.- Habiendo determinado el tamaño de la tierra, Tú, Jesús, el Rey sobre todo, estás hoy en una tumba angosta, resucitando a los muertos de las tumbas.]
5. Para que mis caminos sean corregidos, guarda tus justificaciones.- Mi Jesucristo, el Rey de todos, ¿qué buscas, has venido a los del infierno? ¿O rechazar a la raza humana?
[Para que mis caminos sean dirigidos a guardar Tus mandamientos.- Mi Jesucristo, Rey de todos, ¿por qué bajaste en busca de los que están en el infierno? ¿No es para liberar a la raza humana?]
6. Entonces no seré avergonzado, algunas veces menospreciaré todos Tus mandamientos.- El Señor de todos se ve muerto, y en un sepulcro nuevo se supone, Vaciando los ataúdes de los muertos.
[Entonces no seré avergonzado considerando todos tus mandamientos.- El Señor de todos es visto como muerto, y en el sepulcro nuevo es puesto Aquel que hizo ataúdes vacíos muerto.]
7. Confesémonos en la rectitud del corazón, enséñame siempre los destinos de tu justicia.- Tú, oh Cristo, yaces en el sepulcro, y con tu muerte destruiste la muerte, y exudaste la vida del mundo.
[Te glorificaré en la rectitud de mi corazón, cuando aprenda los juicios de tu justicia.- Tú - Vida, Cristo, fuiste puesto en el sepulcro, y por Tu muerte destruiste la muerte y diste vida al mundo.]
8. Guardaré tus justificaciones, no me dejes en tierra.- Con los villanos, como un villano, Cristo, fuiste imputado, justificándonos a todos de la villanía del antiguo torturador.
[guardaré tus preceptos; no me dejes en absoluto.- Como villano, Tú fuiste contado entre los villanos, oh Cristo, justificándonos a todos de las malas obras del antiguo tentador.]
9. ¿De qué manera corregirá su camino más joven? Mantén siempre tus palabras.- Bondad roja más que todas las personas, como si los muertos fueran transparentes, la naturaleza Adornada por todos.
[¿Cómo puede un joven corregir su camino? Manteniéndote conforme a tu palabra.- La más bella de todas las personas, como un muerto, sin tener forma, apareces Tú, que adornabas toda la naturaleza.]
10. De todo corazón te busco, no me apartes de tus mandamientos.- Cómo aguantará el Infierno, Salvador, Tu venida, y no más enfermiza oscurecerá, el resplandor de Tu luz es cegado por la aurora.
[Con todo mi corazón te he buscado; no me dejes desviarme de tus mandamientos.- ¿Cómo soportará el infierno Tu venida, Salvador? ¿No será aplastado antes, oscurecido, cegado por el resplandor del resplandor de Tu luz?]
11. Tus palabras están escondidas en mi corazón, como si no fuera a pecar contigo.- Jesús, mi Luz dulce y salvadora, ¿en qué tumba oscura te escondiste? ¡Oh paciencia inexpresable e inefable!
[He guardado tus palabras en mi corazón, para no pecar contra ti.- Jesús, mi dulce y salvadora luz, ¿cómo te escondiste en un sepulcro oscuro? ¡Oh, paciencia inexpresable e inexpresable!]
12. Bendito seas, oh Señor: enséñame tu justificación.- La naturaleza inteligente y la multitud incorpórea están perplejas, oh Cristo, los sacramentos de Tu inefable e inexpresable sepultura.
[Bendito seas, Señor; enséñame tus leyes!- Y la naturaleza espiritual y los muchos incorpóreos no comprenden, Cristo, los secretos de Tu inexplicable e inefable sepultura.]
13. Con mi boca proclamo todos los destinos de tu boca.- ¡Oh extraños milagros! Sobre cosas nuevas! El Dador de mi aliento está desgastado sin aliento, enterramos las manos de José.
[Proclamé con mi boca lo dicho por tu boca.- ¡Oh, milagros insondables! ¡Oh, un fenómeno sin precedentes! El que me da aliento está muerto, enterrado por las manos de José.]
14. En el camino de Tus testimonios, disfruta, como en todas las riquezas.- Y entraste en el sepulcro, y las entrañas, Cristo, de los Padres no te dejaron: esta extraña y gloriosa copa.
[En el camino de Tus revelaciones me regocijo, como en una gran riqueza.- Aunque entraste en la tumba, oh Cristo, no saliste de las entrañas del Padre: y todo esto junto es insólito y glorioso.]
15 Me burlaré de tus mandamientos, y entenderé tus caminos.- El verdadero Rey del Cielo y de la tierra, hasta en la tumba más pequeña fuiste encerrado, fuiste conocido por toda la creación, Jesús.
[Meditaré en tus mandamientos y entenderé tus caminos.“Verdadero Rey del cielo y de la tierra, aunque estuviste encerrado en el sepulcro más estrecho, toda la creación te reconoció, Jesús.]
16 Aprenderé en tus justificaciones, no me olvidaré de tus palabras.- Pondré en el sepulcro por vosotros, Cristo Creador, la lucha infernal de los cimientos, y el sepulcro es abierto por el hombre.
[aprenderé tus leyes; No olvidaré tus palabras.- Ante Ti, Cristo Creador, puesto en el sepulcro, se estremecieron los cimientos del infierno y se abrieron los sepulcros de los sepultados.]
17. Recompensa a tu siervo: víveme, y guardaré tus palabras.- Mantener la tierra a mano, mortificada por la carne, ahora está contenida bajo la tierra, liberando a los muertos del contenido del infierno.
[Recompensa a tu siervo y vivifícame, y guardaré tu palabra.- El que tiene la tierra en su mano, mortificado según la carne, ahora está bajo tierra, liberando a los muertos del dominio del infierno.]
18. Abre mis ojos, y entenderé las maravillas de tu ley.- Has ascendido de la corrupción, oh Vida, mi Salvador, moriré para Ti, y volveré a los muertos, y quebrantaré las fes del infierno.
[Abre mis ojos, y entenderé las maravillas de Tu ley.- Tú, mi Salvador y Vida, habiendo muerto, saliste del lugar de descomposición y, habiendo venido a los muertos, aplastaste las cerraduras del infierno.]
19. Forastero soy en la tierra: no me escondas tus mandamientos.- Como luz, la Lámpara, ahora carne de Dios, se esconde bajo tierra, como bajo un celemín, y ahuyenta las tinieblas que existen en el infierno.
[soy un vagabundo en la tierra; no escondas de mí tus mandamientos.- Como una lámpara de luz, ahora la carne de Dios, escondida debajo de la tierra, como debajo de un celemín, disipa las tinieblas del infierno.]
20. Ama mi alma, desea tu destino para siempre.- Un montón de ejércitos inteligentes acuden con José y Nicodemo, te entierran incapaz en un pequeño ataúd.
[Es un gozo para mi alma escuchar Tus juicios en todo tiempo.- Muchos ejércitos espirituales acuden para sepultarte a Ti, el Inadaptado, en una tumba estrecha junto con José y Nicodemo.]
21. Has reprendido a los soberbios: malditos los que se desvían de tus mandamientos.- Mortificado por la voluntad, y sepultado, mi Jesús vivificante, reviviste que me mortificaba un amargo crimen.
[Has domado a los soberbios, malditos los que se desvían de tus mandamientos.- Voluntariamente mortificado y enterrado, Tú, Jesús mío, Fuente de vida, me reviviste, mortificado por un amargo crimen.]
22. Apartad de mí la diarrea y la humillación, como si vuestros testimonios fueran buscados.- Cambiaste toda la creación por Tu pasión, todo por Ti, la Palabra, la compasión, el Sustentador de Ti guiando todo.
[Aparta de mí el oprobio y la vergüenza, porque he buscado tus revelaciones.- Toda la creación fue cambiada por Tu sufrimiento, pues todo se compadeció de Ti, la Palabra, conociéndote, Conteniendo al mundo entero.]
23. Porque los príncipes se sientan y me calumnian, pero tu siervo se burla de tus justificaciones:- Vientre de piedra en el vientre recepción infierno omnívoro vomitar, desde tiempos inmemoriales incluso devorar a los muertos.
[Porque los príncipes se sentaron y me calumniaron, mientras tu siervo meditaba en tus preceptos;- Habiendo tomado la Piedra de la Vida en el útero, el infierno que todo lo devora regurgitó a los muertos, a quienes se había tragado desde la eternidad.]
24. Porque Tus testimonios son mi enseñanza, y aconséjame Tus justificaciones.- En un sepulcro nuevo te apoyaste, oh Cristo, y renovaste la naturaleza humana, resucitaste magníficamente de entre los muertos.
[Porque Tus testimonios son para mi instrucción, y Tus preceptos son mis consejeros.- En un sepulcro nuevo eres puesto, Cristo, y la naturaleza humana ha sido renovada, resucitando triunfalmente de entre los muertos.]
25. Mi alma yace en tierra: viveme conforme a tu palabra.- Bajaste a la tierra, pero salva a Adam, y no encontrarás esto en la tierra, Vladyka, incluso descendiste al infierno, busca
[Mi alma es adicta a las cosas terrenales, devuélveme la vida con tu palabra.- Tú descendiste a la tierra, Señor, para salvar a Adán, pero al no encontrarlo en la tierra, descendiste hasta los infiernos para buscarlo.]
26. He proclamado mis caminos, y tú me has oído: enséñame tu justificación:- Temblando de miedo, la Palabra, toda la tierra, y los rayos del sol de la mañana se ocultan, el más grande de la tierra, Tu luz secreta.
[Mis caminos te he declarado, y me has oído; enséñame tus leyes.- La tierra entera tembló de miedo, Verbo, y el lucero de la mañana ocultó sus rayos, cuando Tú, la Luz Mayor, estabas oculto por la tierra.]
27. Enséñame el camino de tus justificaciones, y seré burlado de tus maravillas.- Como un hombre, mueres por voluntad, oh Salvador, como Dios levantó a los mortales de las tumbas, y de las profundidades del pecado.
[Déjame entender el camino de Tus preceptos, y meditaré en Tus maravillas.- Como hombre, Tú, el Salvador, mueres voluntariamente, pero como Dios resucitaste a los mortales de las tumbas y las profundidades del pecado.]
28. Mi alma se adormece por el abatimiento: confírmame en tus palabras.- Sollozos llorosos sobre Ti, Pura, Maternal, sobre Jesús, clamando clamando: ¿cómo te enterraré, Hijo?
[Mi alma se ha adormecido por el abatimiento; fortaléceme en tus palabras.- Con lágrimas de sollozo sobre Ti, Jesús, derramando maternalmente, la Purísima exclamó: "¿Cómo te enterraré, Hijo?"]
29. Quita de mí el camino de la injusticia, y ten piedad de mí por tu ley.- Como un grano de trigo, habiendo entrado en las entrañas de la tierra, el de muchos dedos pagó la clase, habiendo resucitado al pueblo, incluso desde Adán.
[Aparta de mí el camino que lleva a la injusticia, y según tu ley ten piedad de mí.“Como un grano de trigo que se hundió en las profundidades de la tierra, sacaste una espiga fecunda, restaurando a los mortales descendientes de Adán.]
30 He elegido el camino de la verdad, y no he olvidado vuestro destino.- Te escondiste bajo tierra como el sol ahora, y te cubriste de muerte por la noche, pero brilla más, Salvador.
[He escogido el camino de la verdad, y no me he olvidado de tus juicios.- Debajo de la tierra estabas ahora escondido como el sol, y en la noche de la muerte fuiste abrazado, pero brilla aún más, Salvador.]
31. Me atengo a tu testimonio, oh Señor, no me avergüences.- Como el círculo solar, la luna, Salvador, se esconde, y ahora se esconde el féretro para Ti, que moriste en la carne.
[Me he aferrado a Tus revelaciones, Señor, no me avergüences.- Como la luna cierra el círculo solar, así el sepulcro te ha escondido ahora, Salvador, que moriste según la carne.]
32. El camino de Tus mandamientos tekoh, siempre ensanchó mi corazón.- El vientre de la muerte probó a Cristo, de la muerte de la libertad mortal, y ahora da a todos un vientre.
[Corrí al camino de tus mandamientos, cuando libraste mi corazón de la angustia.- La vida, probó la muerte, Cristo, libró a los hombres de la muerte, y ahora da vida a todos.]
33. Hazme lícito, oh Señor, el camino de tus justificaciones, y buscaré y soportaré.- Asesinado en la antigüedad Adán con envidia, eleva al estómago por Tu mortificación, nuevo, Salvador, en la carne aparece Adán.
[Líbrame, oh Señor, el camino de tus mandamientos, y siempre lo buscaré con diligencia.- En los tiempos antiguos, Adán, muerto por envidia, Tú le das vida por Tu mortificación, apareciendo, Salvador, en la carne como el nuevo Adán.]
34 Dame entendimiento, y probaré tu ley, y la guardaré de todo corazón.- Umnii Tya chini, tendido muerto por vernos por nosotros, horrorizado, cubriendo alas, Salvador.
[Dame entendimiento para que conozca Tu ley y la guarde en mi corazón.- Al verte, Salvador, postrado, muerto por nosotros, las filas angélicas cerraron sus alas con horror.]
35. Guíame por la senda de tus mandamientos, como deseo.- Retírate, Verbo, del árbol está muerto, pon a José en la tumba ahora, pero levántate, salvando a todos como Dios.
[Guíame por el camino de tus mandamientos, porque lo he deseado.“Habiéndote quitado, oh Verbo, muerto del madero, José ahora te ha puesto en el sepulcro, pero levántate, salvando a todos, como Dios.]
36 Inclina mi corazón a tus testimonios, y no a la avaricia.- Angelical, Salvador, habiendo sido gozo, ahora fuiste culpable de este dolor, vemos la carne, sin vida, muerta.
[Inclina mi corazón a Tus revelaciones, y no al interés propio.- El Salvador, que era el gozo de los Ángeles, ahora aparecía como la causa de su dolor, siendo visto en la carne como un muerto sin vida.]
37. Aparta mis ojos, si no ves vanidad, víveme en tu camino.- Subiste a un árbol, y levantaste a los vivientes: habiendo estado debajo de la tierra, resucitaste a los que yacían debajo de ella.
[Aparta mis ojos para que no vea vanidad; dame vida en tu camino.- Subido al árbol, también levantas a los vivos contigo, y estando debajo de la tierra, resucitas a los que yacen debajo de ella.]
38. Pon Tu palabra en Tu temor por Tu siervo.- Como un león, Salvador, adormecido en la carne, como muerto un cierto skimen, te levantas, posponiendo la vejez carnal.
[Hazme, tu siervo, temeroso de quebrantar tu palabra.- Como león que se duerme según la carne, Salvador, Tú, como una especie de cachorro de león, resucitaste de entre los muertos, deshaciéndote de la vejez carnal.]
39. Quita mi reproche, erizo: porque tu destino es bueno.- Fuiste perforado en las costillas, la costilla fue tomada por Adamle, de la Eva sin valor que creaste, y exudaste corrientes de limpieza.
[Quita de mí mi oprobio que temo, porque tus juicios son buenos.- Tú, que tomaste la costilla de Adán, de la cual creaste a Eva, al ser traspasado en la costilla, exudaste chorros purificadores.]
40. He aquí, he deseado tus mandamientos, víveme en tu justicia.- En secreto, el Cordero está siendo comido en la antigüedad, Has sido codicioso, Manso, has limpiado toda la creación, oh Salvador.
[He aquí, he anhelado tus mandamientos; dame vida por tu justicia.- En la antigüedad, el cordero se sacrificaba en secreto, pero Tú, el Bondadoso Salvador, sacrificaste abiertamente, limpiaste toda la creación.]
41. Y venga sobre mí, oh Señor, tu misericordia, tu salvación según tu palabra.- ¿Quién pronunciará una imagen terrible verdaderamente nueva? Domina sobre la criatura, hoy la pasión acepta, y muere por nosotros.
[Y descienda sobre mí, oh Señor, tu misericordia, tu salvación según tu palabra;- ¿Quién explicará el terrible fenómeno, realmente sin precedentes, porque el Gobernante de la creación ahora acepta el sufrimiento y muere por nosotros.]
42. Y respondo a los que afrentan mi palabra, porque en tus palabras he confiado.- Belly Treasure, ¿qué ve el muerto, lloran los ángeles horrorizados? ¿Cómo está Dios en la tumba?
[Y daré respuesta a los que me difaman, porque en Tus palabras confío.- ¿Cómo es contemplado por los muertos al Dador de la Vida? - asombrados, exclamaron los Ángeles. ¿Y cómo yace Dios en la tumba?]
43. Y no quites de mi boca la palabra es fiel al verde, como si confiara en Tu destino.- Con una lanza del perforado, Salvador, de Tu costilla, saca el vientre con el vientre del vientre del que me salvó, y hazme vivir con él.
[Y no quites completamente de mi boca la palabra de verdad, porque en tus juicios he confiado;- De Tu costilla, oh Salvador, atravesada por una lanza, la vida de vida de la vida de Aquel que me salvó brota y me vivifica.]
44. Y guardaré tu ley por los siglos y por los siglos de los siglos.- Tendido en un madero, has reunido a los hombres: en las costillas está perforado, el abandono de la vida de todos exuda, Jesús
[Y guardaré tu ley para siempre, por toda la eternidad.- Tendido en el Árbol, Tú reuniste a los mortales hacia Ti: traspasado en las costillas, Tú derramaste a todos el perdón vivificante, Jesús.]
45. Y camino en la latitud, buscando tus mandamientos.- El apuesto José, Salvador, se forma terriblemente y te entierra como muerto de una manera hermosa, y se horroriza ante tu terrible imagen.
[Mi corazón se ha ensanchado, porque he buscado tus mandamientos.- El noble José hace lo incomprensible, enterrándote espléndidamente, Salvador, como un hombre muerto, y se horroriza ante Tu imagen temblorosa.]
46. Y hablé de tus testimonios ante los reyes, y no me avergoncé:- Debajo de la tierra, habiendo descendido por el deseo, como muerto, levanta de la tierra al cielo de allí caído, Jesús.
[Y hablé de tus testimonios delante de reyes, y no me avergoncé;- Habiendo descendido voluntariamente bajo tierra, como muerto, Tú levantas de la tierra al cielo a los que de allí han caído, Jesús.]
47. Y aprendí en tus mandamientos, aunque amé profundamente:- Aunque estuvieras muerto, eras visto, pero como un Dios vivo, levanta de la tierra al cielo de allí, caído, a Jesús.
[Y aprendí tus mandamientos, los cuales amé;- Aunque fuiste visto muerto, sin embargo, como Dios, permaneciendo vivo, levantas de la tierra al cielo a los que de allí cayeron, Jesús.]
48a. Y alzaré mis manos a tus mandamientos, que amo.- Si estabas muerto, eras visible, pero Dios está vivo, los muertos te resucitaron, habiendo matado a mi asesino.
[Y extendí mis manos a tus mandamientos, los cuales amé.- Aunque fuiste visto muerto, sin embargo vivo, como Dios, resucitaste a los muertos, matando a mi asesino el diablo.]
48b. Y me burlo de tus justificaciones.- ¡Oh, la alegría de ello! ¡Oh muchos dulces! Los llenaste en el infierno, en las profundidades de la luz tenebrosa brillaba.
[y medité en tus mandamientos.“¡Oh, con qué alegrías, oh, con cuántos placeres llenaste a los que estaban en el infierno, iluminando con luz las lóbregas profundidades del infierno!]
49. Acuérdate de tus palabras a tu siervo, cuya esperanza me diste.- Me inclino ante la pasión, canto el entierro, magnifico Tu poder, Amante de la humanidad, en la imagen de la libertad de las pasiones corruptoras.
[Acuérdate de tu palabra dada a tu siervo, en la cual me mandaste que confiara.- Adoro el sufrimiento, canto el entierro, magnifico Tu poder, Amante de la humanidad, por el cual nos liberamos de las pasiones destructivas.]
50. Entonces consuélame en mi humildad, como tu palabra me vive.- Saca una espada contra Ti, oh Cristo, y una espada fuerte se desafila, y la espada se vuelve hacia el Edén.
[Me consolará en mi angustia, porque tu palabra me vivifica.“Una espada ha sido desenvainada contra ti, oh Cristo, y he aquí, el arma del valiente se ha desafilado, y la espada que guarda el Edén se ha retirado.]
51. Transgrediendo con orgullo la ley hasta el amargo final: pero no me desvié de tu ley.- Se ve al Cordero del Cordero en el matadero, atravesado por un sollozo de filo cortante, que mueve al rebaño a gritar.
[Los soberbios pisotearon la ley con denuedo, pero yo no me desvié de tu ley.- El Cordero, al ver al Cordero traspasado y atravesado por una lanza, lloró, provocando el clamor del rebaño.]
52. He recordado Tu destino desde tiempo inmemorial, oh Señor, y he sido consolado.- Si estás sepultado en un sepulcro, si vas al infierno: pero has agotado los sepulcros, y has descubierto el infierno, oh Cristo.
[Me acordé de Tus juicios desde los siglos, oh Señor, y fui consolado.“Aunque Tú, Cristo, estés sepultado en un sepulcro y desciendas a los infiernos, has vaciado los sepulcros y devastado el infierno.]
53. Me es grato el dolor de los pecadores que abandonan tu ley.- Por voluntad, descendiste, oh Salvador, debajo de la tierra, resucitaste al pueblo mortificado, y resucitaste en la gloria del Padre.
[El dolor se apodera de mí al ver a los pecadores que rechazan Tu ley.“Habiendo descendido voluntariamente a la tierra, Tú, Salvador, resucitaste al pueblo mortificado y lo elevaste a la gloria del Padre.]
54. Peta tiene tu justificación para mí, en el lugar de mi venida.- Trinidad Uno en la carne de nosotros por el reproche sufrió la muerte, el sol se horroriza y la tierra tiembla.
[Tus mandamientos han sido mis cánticos en el lugar de mis andanzas.- Uno de la Trinidad en la carne sufrió una muerte vergonzosa por nosotros: el sol se estremece y la tierra tiembla.]
55. Me acuerdo de tu nombre en la noche, oh Señor, y guardo tu ley.- Como de una fuente de amargura, la tribu de Judá de la descendencia en la zanja, el alimentador de Jesús, el dador de hombres.
[Me acordé de tu nombre en la noche, oh Señor, y guardé tu ley.- Como descendiente de una fuente de amargura, la descendencia de la tribu de Judá puso a Jesús, el Alimentador y Dador de maná, en el pozo.]
56. Esto fue para mí, como si estuviera buscando excusas para ustedes.- Juez, como si fuera juzgado ante Pilato como un juez, y apareció, y condenado por muerte injusta, por el árbol de la cruz.
[Se hizo mío, porque he buscado tus mandamientos.- El juez, como juez, se presentó ante el juez Pilato y fue injustamente condenado a muerte en la cruz.]
57. Tú eres una parte de mí, oh Señor, guarda tu ley.- Orgulloso de Israel, pueblo asesino que sufrió, Barrabás la libertad, y traicionar al Salvador a la Cruz.
[Mi porción, oh Señor, dije, es guardar tu ley.- Hinchado Israel, pueblo sediento de asesinato, ¿por qué te ofende que le diste libertad a Barrabás, y traicionaste al Salvador hasta la Cruz?
58. Rogué a tu rostro con todo mi corazón: ten piedad de mí según tu palabra.- Por Tu mano creaste a Adán de la tierra, por causa de la naturaleza fuiste Hombre, y por Tu voluntad fuiste crucificado.
[Te supliqué de todo corazón: ten piedad de mí según tu palabra.- El que creó a Adán de la tierra con Su mano, por él aceptó la naturaleza humana y la crucifixión voluntaria.]
59. Considera Tu camino, y vuelve mis pies en Tus testimonios.- Habiendo escuchado la Palabra de Tu Padre, también descendiste a los infiernos, y resucitaste al género humano.
[He meditado en Tus caminos y he vuelto mis pasos a Tus testimonios.- Habiendo escuchado a Tu Padre, Tú, la Palabra, descendiste incluso a un terrible infierno y resucitaste al género humano.]
60. Prepárate y no te avergüences de guardar tus mandamientos.- Ay de mí, Luz del mundo, ay de mí, Luz Mía, Jesús Mío, el amado, clama la Virgen, llora amargamente llorando.
[Me preparé y no dudé en guardar Tus mandamientos.- "¡Ay de Mí, Luz del mundo, ay de Mí, Luz Mía, Jesús, Mi anhelado!" exclamó la Virgen con un amargo sollozo.]
61. Ahora el pecador está obligado a mí, y no me he olvidado de tu ley.- Pueblos envidiosos, asesinos y soberbios, que no tienen sudario y señor Samago, que se avergüencen, Cristo ha resucitado.
[Las redes de los pecadores me han enredado, pero no me he olvidado de Tu ley.- Envidiosos, sedientos de asesinato y orgullosos, al menos se avergonzaron del sudario y del pago de los suyos después de la resurrección de Cristo.
62 A medianoche me despierto para confesarte el destino de tu justicia.- Ven ubo, repugnante discípulo asesino, y muéstrame la naturaleza de tu malicia, que fue el traidor de Cristo.
[A medianoche me levanté para alabarte por tus justos juicios.“Ven, vil discípulo asesino, y muéstrame tu mal carácter, que te llevó a convertirte en traidor a Cristo.]
63. Soy partícipe de todos los que te temen y guardan tus mandamientos.- Es como si alguien que pretende ser una boya es filantrópico y ciegamente destructivo, infiel, que vende el mundo a un precio.
[Soy compañero de todos los que te temen y guardan tus mandamientos.- Pretendes ser filántropo, pero estás loco y ciego de la manera más destructiva, infiel, apreciando pacíficamente el dinero.]
64. Tu misericordia, oh Señor, llena la tierra, enséñame con tu justificación.- ¿Qué clase de mundo celestial tuviste un precio valioso? Lo que has recibido que no es digno; La furia te ha ganado maldito Satanás.
[Tu misericordia, oh Señor, está llena de la tierra; enséñame tus mandamientos.- Por el invaluable mundo celestial, ¿qué precio obtuviste? ¿Qué obtuviste equivalente? La locura ha sido ganada por ti, maldito Satanás.]
65. Bien has hecho con tu siervo, oh Señor, conforme a tu palabra.- Si eres un mendigo-amante, y andas por el mundo de la tristeza, agotado por la purificación del alma, ¿cómo vendes luminoso sobre oro?
[Bien has hecho a tu siervo, oh Señor, conforme a tu palabra.“Si eres un amante de los mendigos y te arrepientes del mundo derramado para la purificación del alma, entonces ¿cómo vendes al Radiante por oro?]
66. Enséñame el bien y el castigo y la razón, como por Tu mandamiento de la fe.- ¡Oh, la Palabra de Dios! ¡Ay, mi alegría! ¿Cómo soportaré Tu sepultura de tres días? Ahora estoy atormentado por el vientre de la madre.
[Enséñame misericordia, conocimiento e inteligencia, porque he creído en tus mandamientos.- ¡Oh, la Palabra de Dios! ¡Ay, mi alegría! ¿Cómo puedo soportar Tu sepultura de tres días? Ahora estoy atormentado por el corazón de una madre.]
67. Primero, ni siquiera te humilles, he pecado: por eso he guardado tu palabra.- Quien dará a Mi agua y manantiales de lágrimas, la Virgen engendrada por Dios clamando: déjame llorar dulce Mi Jesús.
[Antes de mi sufrimiento, erré, pero ahora cumplo tu palabra.- "¿Quién me dará aguas y manantiales de lágrimas -exclamó la Virgen engendrada por Dios- para hacer duelo por mi dulce Jesús?"]
68. Tú eres bueno, oh Señor, y enséñame tu bondad en tu justificación.- Oh montañas y colinas, y muchos pueblos, llorad, y todos lloran Conmigo, vuestro Dios Materia.
[Tú eres bueno, oh Señor, y conforme a tu bondad enséñame tus preceptos.- Oh, montañas y colinas, y mucha gente, llorad y llorad todos Conmigo, vuestra Madre Dios.]
69. Multiplica por mí la falsedad de los soberbios, pero con todo mi corazón probaré tus mandamientos.- Cuando te veo, Salvador, la Luz que no vuela, la alegría y la dulzura de mi corazón? Virgo grita amargamente.
[La iniquidad de los soberbios se ha multiplicado y se ha levantado contra mí, pero de todo corazón buscaré tus mandamientos.- "¿Cuándo te veré, Salvador, Luz eterna, gozo y deleite de Mi corazón?" la Virgen lloraba con tristeza.]
70. Deja que su corazón sucumba como un bebé, pero déjalos aprender tu ley.- Asche y como una piedra, Salvador, corte de borde, Aceptaste la sección transversal, pero exudaste una corriente viva, como la Fuente de esta vida.
[Su corazón está engordado; Aprendí tu ley.“Aunque, como una piedra tallada, aceptaste la sección transversal, oh Salvador, pero exudaste una corriente viva, siendo la Fuente de la vida.]
71. Bueno para mí, porque me has humillado, para que pueda aprender tu justificación.- Como si de la fuente de un solo río puro con Tu costilla, derramando embriagadoramente, obtuviéramos la vida inmortal.
[Bueno me es que me humilles, para que aprenda tus preceptos.- De Tus costillas, como de una sola fuente que fluye en un doble río, apagamos nuestra sed y ganamos la vida inmortal.]
72. La ley de tu boca es buena para mí, más que mil oro y plata.- Apareciste por voluntad, Palabra, muerta en el sepulcro, pero vives, y pueblo, como predijiste, Tu resurrección, mi Salvador, exalta.
[Mejor es para mí la ley de tu boca que millares de oro y plata.- Morando voluntariamente muerto en el sepulcro, Verbo, pero también estando vivo, Tú, mi Salvador, y los mortales, como predijiste, resucita con Tu resurrección.]
Cantamos, a la Palabra, a Ti, Dios de todos, con el Padre y Tu Espíritu Santo, y glorificamos Tu Divina sepultura.
[Te cantamos, oh Verbo, Dios de todos, con el Padre y Tu Espíritu Santo, y glorificamos Tu divina sepultura.]
Y ahora, y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Te bendecimos, Madre Pura de Dios, y honramos fielmente el entierro de tres días de Tu Hijo, y nuestro Dios.
[Te exaltamos, Pura Madre de Dios, y con fe honramos los tres días de sepultura de Tu Hijo y Dios nuestro.]
Luego otra vez el primer tropario, una pequeña letanía, un pequeño incienso y comienza el segundo artículo.
Artículo dos
Es digno de comer la majestad de Ti, el Dador de la Vida, en la Cruz, extendió Su mano y aplastó el poder del enemigo.
[Es digno de glorificarte a Ti, Dador de la vida, en la Cruz las manos del enemigo que se extendía y aplastaba el poder.]
73. Tus manos me hacen, y me hacen: dame entendimiento, y aprenderé tu mandamiento.- Es digno de tener la majestad de Ti, todo el Creador: Tus imanes más sufrientes son desapasionados, libres de corrupción.
[Tus manos me crearon y me arreglaron; dame entendimiento, y aprenderé tus mandamientos.- Es digno de glorificarte a Ti, Creador de todo, porque a través de Tus sufrimientos nos libramos del sufrimiento eterno, liberados de la muerte.]
74 Los que te temen me verán y se alegrarán, como si esperaran tus palabras.- La tierra se horrorizó, y el sol, Salvador, ocultándose, a Ti, Luz del No Atardecer, Cristo, entré carnalmente en el sepulcro.
[Los que te temen me verán y se alegrarán de que haya confiado en tus palabras.- La tierra tembló, Salvador, y el sol se ocultó cuando Tú, Cristo, Luz Inmarcesible, entraste con Tu carne en el sepulcro.]
75. Comprende, Señor, como la verdad de Tu destino, y verdaderamente me humilló.- Te dormiste, oh Cristo, con un sueño animal natural en el sepulcro, y del pesado sueño del pecado resucitaste al género humano.
[Comprendí, oh Señor, que tus juicios son justos y que con justicia me has castigado.- Tú, Cristo, te dormiste en el sepulcro con un sueño vivificante y despertaste al género humano del pesado sueño del pecado.]
76. Sea tu misericordia, que me consuele según la palabra de tu siervo.- Esposas sólo hay una, además de las enfermedades de tus parientes, Hija, pero ahora soporto las enfermedades de Tu insoportable pasión, dice Pura.
[Que tu misericordia sea mi consuelo según tu palabra a tu siervo.“Soy la única mujer que te dio a luz sin tormento, Niño”, dijo la Purísima, “ahora, durante Tu sufrimiento, soporto un tormento insoportable”.
77. Deja que Tus bondades vengan a mí, y viviré, porque Tu ley es mi enseñanza.- ¡Ay de Ti, Salvador, siendo inseparable del Padre, mientras la parte de los muertos está tendida sobre la tierra, los serafines se horrorizan al verlos!
[Descienda sobre mí tu misericordia, y viviré, porque tu ley me guía.- Contemplándote, oh Salvador, inseparable de lo alto del Padre que moras, y abajo, muerto, postrado en la tierra, los Serafines se espantan.]
78. Que se avergüencen de su soberbia, como si fueran injustamente transgresores contra mí, pero yo me burlaré de tus mandamientos.- El velo de la iglesia es rasgado por Tu crucifixión, las luminarias cubren, La Palabra, la luz, El sol se ha escondido bajo tierra para Ti.
[Sean avergonzados los soberbios, porque sin causa me oprimen; Meditaré en tus mandamientos.- El velo del templo se rasga en Tu crucifixión, la Palabra; las luminarias ocultan su luz cuando Tú, el Sol, te escondiste bajo la tierra.]
79. Que me conviertan los que te temen, y los que conocen tus testimonios.- Desde el principio de la tierra, con una sola manía, armamos un círculo, sin vida como un hombre que va bajo tierra: horrorizado por la visión del cielo.
[Que aquellos que te temen y conocen tus revelaciones me guíen a tu camino.- Con una ola al principio, el círculo de la tierra, habiéndose establecido, quedó sin vida, como un hombre, bajo tierra. ¡Tiembla ante esta vista, cielo!]
80. Sé íntegro mi corazón en tus justificaciones, porque no seré avergonzado.- Pasaste a la clandestinidad, creando al hombre con Tu mano, pero levanta las catedrales del poder humano omnipotente de la caída.
[Sea mi corazón íntegro en tus preceptos, para que no quede avergonzado.- Pasaste a la clandestinidad, habiendo creado al hombre con Tu mano, para restaurar a muchas personas de la caída con poder omnipotente.]
81. Mi alma desaparece por Tu salvación, en Tus palabras confío.- Venid, cantemos un santo lamento a Cristo muerto, como en los tiempos antiguos la esposa mirra, y alegrémonos de oír con ellos.
[Cansada está mi alma de tu salvación; en tus palabras confío.- Venid, cantemos un santo grito a Cristo muerto, como en la antigüedad las mujeres mirradoras, para que "¡Alégrense!" nosotros para escuchar con ellos.]
82. Mis ojos han desaparecido en tu palabra, diciendo: ¿Cuándo me consolarás?- Verdaderamente tú eres el mundo, oh Verbo, inagotable: lo mismo a Ti y al mundo traigo, como a una esposa muerta, viva, mirra.
[Mis ojos desfallecen a la espera de tu palabra: ¿cuándo me consolarás?- Tú, el Verbo, eres verdaderamente un mundo inagotable, por eso te trajeron vivo, como muerto, el mundo de la mirra.]
83. Olvídalo como una piel en un slan: No olvidé tus excusas.- Infierno, el reino está sepultado, oh Cristo, tu aplastas, por la muerte haces morir a la muerte, y liberas la corrupción terrenal.
[Porque me he vuelto como piel, atado por la escarcha, pero no me he olvidado de Tus mandamientos.- Enterrado, el reino de los infiernos Tú, Cristo, aplasta; con la muerte haces morir a la muerte y liberas de corrupción a los nacidos en la tierra.]
84. ¿Cuántos días es tu siervo? cuando me hagas juicio de los que me persiguen;- Las corrientes de vida derramando la Sabiduría de Dios, entrando en la tumba, da vida a los seres en impenetrables lugares infernales.
[¿Cuántos días es la vida de tu siervo? ¿Cuándo juzgarás entre mí y mis perseguidores?- Derramando las fuentes de la vida, la Sabiduría de Dios, descendiendo al sepulcro, resucita a los que están en las profundidades inaccesibles del infierno.]
85. Dime los criminales de burla, pero no como tu ley, Señor.- Sí, renovaré una naturaleza humana quebrantada, estoy herido de muerte, aunque la carne, Madre Mía, no se deje atormentar por los sollozos.
[Los impíos me han contado sus inventos, pero no como tu ley, oh Señor.- Para renovar la naturaleza humana dañada, por Mi voluntad soy herido de muerte según la carne, Madre Mía, no te dejes atormentar por los sollozos.]
86. Todos tus mandamientos son verdad: si me persigues injustamente, ayúdame.- Tú has ido debajo de la tierra, el Portador de la luz de la verdad, y los muertos, como del sueño, te han resucitado, ahuyentando todas las tinieblas que existen en el infierno.
[Todos tus mandamientos son verdad; me persiguieron injustamente, ayúdame.- Pasaste a la clandestinidad, el Amanecer de la Verdad, y despertaste a los muertos, como de un sueño, disipando toda oscuridad infernal.]
87. Poco morí en la tierra, pero no dejé tus mandamientos.- El grano es de doble crecimiento, vida natural, en los lados de la tierra se siembra con lágrimas hoy: pero cuando se congela, el mundo creará con alegría.
[Casi me destruyen en la tierra, pero no dejé tus mandamientos.- Un grano de dos naturalezas, dador de vida, se siembra en las entrañas de la tierra con lágrimas en este día, pero, habiendo crecido, llenará el mundo de alegría.]
88. Víveme según tu misericordia, y guardaré los testimonios de tu boca.- Temiendo a Adán, Dios que camina en el paraíso, se regocija en descender a los infiernos, habiendo caído antes, y ahora nos levantamos.
[Dame vida por tu misericordia, y guardaré las revelaciones de tu boca.- Adán tenía miedo de Dios, andaba en el paraíso, pero, habiendo caído en la antigüedad, se regocija en el infierno, que ha venido, ahora levantado.]
89. Para siempre, oh Señor, tu palabra permanece en los cielos.- Ella come el sacrificio de las lágrimas por Ti, que te diste a luz, Cristo, encarnado en el sepulcro, gritando: Levántate, Niño, como lo dijiste.
[Para siempre, oh Señor, Tu palabra está establecida en los Cielos.- Aquel que te dio a luz, Cristo, yaciendo en la carne en el sepulcro, te trae llorosos sacrificios, gritando: "¡Levántate, Niño, como habías anunciado!"]
90. Tu verdad es de generación en generación. Tú fundaste la tierra, y permaneces.- En la tumba, José te esconde con reverencia, cantándote las magníficas canciones originales, mezcladas con sollozos, Salvador.
[De generación en generación, Tu verdad no cambia; Tú fundaste la tierra, y existe.- Enterrándote con reverencia en un sepulcro nuevo, José entona himnos desolados, dignos de Dios, con sollozos te canta, Salvador.]
91. Por Tu enseñanza el día permanece, como si todo el trabajo fuera para Ti.- Tus clavos están clavados en la cruz, Tu Madre, el Verbo, viendo, traspasa con clavos la amarga tristeza, y con flechas el alma.
[Por Tu mandato es el día, porque todo en el mundo está sujeto a Ti.- Al veros clavados en la Cruz con clavos, vuestra Madre, el Verbo, traspasa Su alma con clavos de amargo dolor y flechas.]
92. Si no fuera por vuestra ley, que fue mi enseñanza, entonces, entonces, perecerían en mi humildad.- Te de todo el Placer de Madre se avistan, soldadas con trago amargo, la montañesa moja su rostro en lágrimas.
[Si la ley no hubiera sido tu enseñanza, yo habría perecido en mi angustia.- Al verte, Deleite de todos, ebria de trago amargo, Tu Madre irriga su rostro con lágrimas amargas.]
93. Nunca olvidaré tus justificaciones, porque en ellas me reviviste.- Estoy herido por la fiereza, y estoy desgarrado por el vientre, Verbo, viendo Tu injusta matanza, el Purísimo con llanto.
[Nunca me olvidaré de tus mandamientos, porque por ellos me das vida.- "Estoy cruelmente herido y atormentado por mi corazón, Verbo, al ver Tu injusta matanza", exclamó entre lágrimas la Purísima.]
94. Soy tuyo, sálvame, como si tus justificaciones fueran exigentes.- Dulce es el ojo, y concluiré tu boca, la Palabra. ¿Cómo te enterraré mortalmente? Estoy horrorizado, llorando Joseph.
[tuyo soy, sálvame; porque he buscado tus preceptos."Estoy horrorizado", exclamó José, "Tus ojos son dulces, y ¿cómo puedo cerrar Tu boca, oh Verbo? ¿Cómo puedo sepultarte en la imagen de los muertos?"]
95. Esperando por mí, los pecadores me destruyen, Tu testimonio es la mente.- Se cantan los cánticos de José y Nicodemo del sepulcro a Cristo ya muerto, y los serafines cantan con ellos.
[Los malvados me acechan para destruirme, pero yo he profundizado en Tus revelaciones.- José con Nicodemo y con ellos los Serafines cantan himnos funerarios al Cristo ya muerto.]
96. Toda muerte ha visto el final, tu mandamiento es amplio.- Ve a la clandestinidad, Salvador, el Sol de la Verdad: lo mismo, la Luna que te dio a luz se empobrece de tristeza, se priva de Tu apariencia.
[Vi que todo llega a su fin, pero tu mandamiento es inmensamente amplio.“Tú, Salvador, Sol de la Verdad, pasa a la clandestinidad, porque la Luna que te dio a luz se eclipsa de dolores, perdiendo la vista.]
97. Si amo tu ley, oh Señor, mi enseñanza tengo todo el día.- Aterrorizado por el infierno, Salvador, en vano eres el Dador de la Vida, la riqueza de él es ejercitar, y aun de las edades de los muertos resucita.
[Cuánto he amado tu ley, oh Señor, cada día me instruye.- El infierno se horrorizó al verte, Salvador, Dador de la vida, saqueando sus riquezas y resucitando de la edad de los muertos.]
98. Más que mi enemigo me ha hecho sabio por Tu mandamiento, como lo soy en mi edad.- El sol alumbra en la noche, Palabra, y Tú resucitaste, resplandeciendo después de la muerte, como si salieras de un aposento.
[Me has hecho más sabio que todos mis enemigos con Tu mandamiento, porque siempre está conmigo.- El sol irradia luz después de la noche, y Tú, Verbo, resucitado, resplandeces después de la muerte, como desde un aposento.]
99 Más que todas las mentes que me enseñan, mi enseñanza es como un testamento.- La tierra de Ti, el Creador, ha recibido en las profundidades, se llena de temblor, Salvador, se estremece, duerme muerto con estremecimiento.
[Me he vuelto más sabio que todos mis maestros, porque tus revelaciones me instruyen.- La Tierra, habiéndote recibido a Ti, Creador, en las profundidades, titubea, poseída por el miedo, Salvador, despertando a los muertos con su estremecimiento.]
100. Más que un anciano de entendimiento, como si tus mandamientos fueran buscados.- Los mundos de Ti, Cristo, Nicodemo y José el Guapo, ahora ungiendo ungiendo, horrorízate, clama, toda la tierra.
[Me he vuelto más sabio que los ancianos, porque he buscado tus mandamientos.- Con incienso a Ti, Cristo, Nicodemo y el noble José, ahora ungiendo de una manera nueva, gritaron: "¡Temblad, toda la tierra!"]
101. De todo mal camino he reprendido mis pies, para guardar tus palabras.- Tú has venido, Hacedor de Luz, y la luz del sol ha venido contigo: la criatura se mantiene temblando, predicándote al Creador a todos Ti.
[Guardé mis pies de toda senda de pecado, para guardar tu palabra.- Has venido Tú, el Creador de las luces, y la luz del sol se ha ido contigo; La creación es presa del miedo, proclamándote Creador de todo.]
102. No me desvié de tus juicios, porque tú me ordenaste.- La piedra del ángulo cubre la piedra, pero el hombre mortal, como si Dios fuera mortal, ahora cubre en el sepulcro: horrorízate, tierra.
[No me aparté de tus juicios, porque tú me enseñas.- Una piedra cortada cubre la piedra angular, y un hombre mortal, como un mortal, ahora se encierra en la tumba de Dios: aterroriza la tierra!]
103. Si tus palabras son dulces para mi garganta, mi boca es más que miel.- Mira al estudiante, a quien amaste, ya Tu Madre, Niño, y dale el más dulce anuncio, clamando clamor Puro.
[Cuán dulces son tus palabras en mi garganta, mejores que la miel en mis labios.- "Mira al discípulo a quien amaste, y a Tu Madre, Hijo, y di Tu dulcísima palabra", exclamó entre lágrimas la Purísima.]
104. Por tus mandamientos de entendimiento, por eso aborrecí todo camino de injusticia.- Tú, Verbo, como dador de vientre, judíos, postrado en la cruz, no te mataste, sino que resucitaste a ti ya estos muertos.
[Por Tus mandamientos llegué a entender, por eso odié toda forma de mentir.- Tú, como verdadero Dador de la vida, el Verbo, crucificado en la Cruz, no mataste a los judíos, sino que resucitaste también a sus muertos.]
105. Lámpara es a mis pies tu ley, y lumbrera a mis caminos.- Bondad, Verbo, antes no tenías, bajo la forma, cuando sufrías: pero resucitaste, proclamándote, fecundando a los pueblos con auroras Divinas.
[Lámpara es para mis pies tu ley, y su lumbrera está en mis caminos.- No tenías belleza, ni forma antes, oh Verbo, durante Tu sufrimiento; resucitado, brilló, adornando a las personas con divinas auroras.]
106. Juré y me dispuse a guardar el destino de Tu justicia.- Has entrado en la tierra en carne, el Portador de la Luz del No Atardecer, y no soportando la vista del sol más oscuro, todavía existo al mediodía.
[Juré y cumplí guardar tus justos juicios.- Entraste en la tierra en carne, el Eterno Portador de la Luz, y el sol, no pudiendo verlo, se desvaneció al mediodía.]
107. Humíllate hasta el suelo, Señor, víveme según tu palabra.- El sol junto y la luna son más oscuros, Salvador, formaré un esclavo prudente, que se vestirá de ropas negras.
[Me he humillado por completo, Señor, vivifícame según tu palabra.- El sol y la luna se han desvanecido juntos, oh Salvador, como esclavos prudentes que se visten con ropas de luto.]
108. Deleita mi boca libremente, oh Señor, y enséñame tus juicios.- Viéndote, Dios, centurión, si has muerto, cómo a ti, Dios mío, te tocaré con mis manos; Estoy horrorizado, llorando Joseph.
[Deléitate, oh Señor, en aceptar el sacrificio voluntario de mi boca, y enséñame tus juicios.“El centurión reconoció a Dios en ti, aunque moriste, ¿cómo puedo yo, Dios mío, tocarte con mis manos?” José gritó horrorizado.]
109. Tomaré mi alma en tu mano, y no me olvidaré de tu ley.- Adán se adormecerá, pero la muerte de las costillas agota: Tú ya duermes, oh Verbo de Dios, exuda vida de Tus costillas.
[Mi alma está siempre en Tu mano, y no me he olvidado de Tu ley.- Adán, habiéndose dormido, saca la muerte de sus costillas, pero Tú, ya dormido, Verbo de Dios, de Tus costillas derramas vida al mundo.]
110. Echadme la red de los pecadores, y no me desviaré de vuestros mandamientos.- Te dormiste un poco, y resucitaste a los muertos, y resucitaste, te resucitaste durmiendo de los siglos, Bendito.
[Me tendieron redes impías, pero no me desvié de tus mandamientos.- Habiendo dormido por un tiempo, resucitaste a los muertos y, habiendo resucitado, resucitaste a los que dormían desde la eternidad, Bien.]
111. He heredado Tus testimonios para siempre, como el gozo de mi corazón.- Fuiste tomado de la tierra, pero derramaste el vino de la salvación, vientre de vid: Yo glorifico la pasión y la cruz.
[Siempre he recibido Tus testimonios, porque son el gozo de mi corazón;- La Vid vivificante, desarraigada de la tierra, ha derramado el vino de la salvación: Yo glorifico Tu sufrimiento y la Cruz.]
112. Inclina mi corazón a hacer Tus justificaciones para siempre como recompensa.- ¿Qué hábiles funcionarios tuyos, Salvador, cantan, desnudos, ensangrentados, condenados, soportando la audacia de los crucificadores?
[He inclinado mi corazón para cumplir siempre Tus mandamientos, que Tú me recompenses.- ¿Cómo te cantan las filas angélicas, Salvador, desnudo, ensangrentado, condenado, soportando la audacia de los crucificadores?]
113. Odio a los transgresores, pero amo tu ley.- Prometida, la más obstinada especie de judía, estabas a cargo de la erección del templo, ¿por qué condenaste a Cristo?
[Aborrecí la iniquidad, pero amé tu ley.- La prometida, pero la raza judía más pervertida sabía de la restauración del templo, ¿por qué condenasteis a Cristo?]
114. Tú eres mi ayudador e intercesor, confío en tus palabras.- Con ropas de oprobio, vistes a todos como un adorno, incluso estableces el cielo, y adornas maravillosamente la tierra.
[Tú eres mi Auxiliador y mi Intercesor, confío en Tus palabras.- Vistes al Creador del mundo con ropas de oprobio, que estableció el cielo y la tierra maravillosamente.]
115. Apartaos de mí, malvados, y probaré los mandamientos de mi Dios.- Como un cárabo herido en Tus costillas, la Palabra, Tus siervos de los muertos, resucitaste, habiendo cavado corrientes animales para ellos.
[Apartaos de mí, malvados, y cumpliré los mandamientos de mi Dios.- Como un pájaro nocturno herido en Tus costillas, oh Verbo, Tú resucitaste a Tus hijos muertos, exudando para ellos ríos de vida.]
116. Intercede por mí según tu palabra, y viviré; no me avergüences de mi esperanza.- Pon el sol primero, Jesús, extranjeros: Te escondiste, derribando las tinieblas del líder.
[Fortaléceme conforme a tu palabra, y viviré; y no me avergüences de mi esperanza.- En la antigüedad, Josué detuvo el sol, golpeando a los extranjeros, pero ahora Tú mismo te has escondido, derrocando al gobernante de las tinieblas.]
117. Ayúdame, y seré salvo, y aprenderé de Tus justificaciones.- Las entrañas del padre son inagotables, generosas, y el hombre se complació en ser, y descendió a los infiernos, Cristo.
[Ayúdame, y encontraré la salvación, y siempre aprenderé Tus preceptos.“Residiendo inseparablemente en las entrañas del Padre, Tú, Misericordioso, te dignaste hacerte hombre y descender a los infiernos.]
118. Has despreciado a todos los que se desvían de tus justificaciones, porque su pensamiento es injusto.- Lo tomarán crucificado, Incluso colgarán la tierra sobre las aguas, y como si sin vida en ella ahora se acuesta: incluso ellos no pueden soportar sacudirse ferozmente.
[Has derribado a todos los que quebrantan tus mandamientos, porque sus pensamientos son inicuos.- El Crucificado fue levantado, colgando la tierra sobre las aguas, y, como sin vida, ahora se apoya en ella: incapaz de soportar esto, se estremece violentamente.]
119. Los transgresores no predicadores son todos pecadores de la tierra, por eso amo Tus testimonios.- ¡Ay, oh Hijo! El cándido sollozando, diciendo: Él es el que espera un rey, ahora yo estoy condenado en la cruz.
[Reconocí a todos los pecadores de la tierra como violadores de Tu voluntad, por eso amé Tus revelaciones.- "Ay de Mí, oh Hijo Mío, a Quien esperaban ver como rey, ahora veo condenado en la Cruz", gritaba entre sollozos el esposo Inconsciente.]
120. Clava mi carne a Tu temor, porque tengo miedo de Tus juicios.- Este Gabriel a mí para erigir, cuando vueles lejos, hasta el Reino de la Eterna palabra, Mi Hijo Jesús.
[Domina mi carne con Tu temor, para que tema Tus juicios. Esto me lo anunció Gabriel, quien, habiéndose aparecido, dijo que el reino de mi Hijo Jesús sería eterno.]
121. Haz juicio y justicia, no me entregues a los que me ofenden.- Ay, la profecía de Simeón se ha cumplido: Tu espada ha atravesado mi corazón, Emmanuel.
[juzgué y actué según la verdad; no me entregues a mis perseguidores.- ¡Ay, la profecía de Simeón se cumplió, porque Tu espada ha atravesado Mi corazón, Emanuel!]
122. Toma a tu siervo para bien, para que el orgullo no me calumnie.- ¡Avergüénzate de los que son de entre los muertos, oh judío! Levantad a su dador de hígado, a quien matáis con envidia.
[Acepta a tu siervo por su bien, que los soberbios no me calumnien. Por lo menos os avergonzasteis, oh judíos, de los cuales el Dador de la vida resucitó de entre los muertos, a quienes vosotros matasteis por envidia.]
123. Mis ojos han desaparecido en Tu salvación, y en la palabra de Tu justicia.- Horrorizado que viste la Luz Invisible, Tú, mi Cristo, estás escondido en el sepulcro, sin vida, y oscureciendo la luz del sol.
[Desfallecen mis ojos esperando tu salvación y la palabra de tu justicia;- El sol se horrorizó al ver la Luz invisible, - Tú, Mi Cristo, estás en un ataúd y sin vida, y oscureció su luz.]
124. Haz con tu siervo según tu misericordia, y enséñame tu justificación.- Llorando amargamente, tu Madre Inmaculada, Verbo, cuando en el sepulcro ves al Dios inefable y sin principio.
[Haz con Tu siervo según Tu misericordia, y enséñame Tus preceptos.- Tu Madre Inmaculada lloró amargamente, oh Verbo, al verte en el sepulcro, Dios Incomprensible y Sin Principio.]
125. Tu siervo soy yo: dame entendimiento, y oiremos tus testimonios.- Tu muerte, incorruptible, Cristo, Tu Madre se vislumbra, es amargo para Ti decir: no siegues, Vientre, en los muertos.
[soy tu sirviente; dame entendimiento, y conoceré tus testimonios.- Tu Madre incorruptible, al ver Tu muerte, oh Cristo, amargamente te clamó: "No te demores, Vida, entre los muertos".
126. Hora de crear al Señor: destruir tu ley.- Un infierno feroz tiembla, cuando ves el sol de gloria, Inmortal, y tus yuzniks cuidadosamente publicados.
[Es hora de que actúe el Señor: Han pisoteado Tu ley.“El terrible infierno tembló al verte a Ti, Inmortal Sol de Gloria, y soltó precipitadamente a los cautivos.]
127. Por eso amaré tus mandamientos más que el oro y el topacio.- Una gran y terrible visión se está viendo ahora, este vientre culpable, la muerte ha sido levantada, al menos revive a todos.
[Pero he amado tus mandamientos más que el oro y las piedras preciosas.- Se contempla ahora una gran y maravillosa visión: el Verdadero Autor de la vida aceptó la muerte, queriendo resucitar a todos.]
128. Por eso me he vuelto hacia todos por tus mandamientos, he aborrecido todo camino de injusticia.- Atravesado en las costillas, y clavado, Señor, con tus manos sanas la úlcera de la costilla, y la incontinencia de las manos de los antepasados.
[Por tanto, me apresuré a todos tus mandamientos, aborrecí todo camino de injusticia.- Eres traspasado en las costillas y clavado con tus manos, Señor, sanando la úlcera de Tu costilla, y la incontinencia de las manos de los antepasados.]
129. Maravilloso es tu testimonio, por eso he probado mi alma.- Ante el hijo de Raquel, todos en la casa lloran, y el Hijo de la Virgen llora el rostro del discípulo con la Materia.
[Maravillosas son tus revelaciones, por eso mi alma las guarda.- Antes el hijo de Raquel era llorado por toda la familia, ahora una multitud de discípulos con la Madre lloran por el Hijo de la Virgen]
130. La manifestación de Tus palabras ilumina e instruye a los niños.- Golpear las manos de dasha en la mejilla de Cristo, quien lo creó con la mano de un hombre y aplastó las fauces de la bestia.
[La revelación de tus palabras ilumina e instruye a los infantes.- Un golpe fue dado por la mano en el rostro de Cristo, quien creó al hombre con Su mano y aplastó las fauces del diablo.]
131. Mi boca se abrió, y atraje el espíritu, como si deseara Tus mandamientos.- Tus cánticos, Cristo, ahora la crucifixión y sepultura, celebramos todos los fieles, habiendo sido librados de la muerte por Tu sepultura.
[Abrí mi boca en oración y elevé mi espíritu, porque he deseado tus mandamientos.- Con himnos ahora la crucifixión, y Tu sepultura, Cristo, todos los fieles, glorificamos, siendo librados de la muerte por Tu sepultura.]
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
Dios sin principio, coexistente con el Verbo, y Alma Santa, fortalece sobre lo militar, como si fuera bueno.
[Dios sin principio, Palabra coetánea y Espíritu Santo, fortalece con Tu bondad el poder de los cristianos ortodoxos contra los enemigos.]
Y ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén.
Vida dadora de luz, Inmaculada Virgen Pura, apaga las tentaciones de la iglesia, y concede al mundo como Bien.
[Virgen Inmaculada, Purísima, que engendraste la Vida, en Tu bondad, detén las tentaciones de la Iglesia y concédele la paz.]
Luego otra vez el primer tropario, una pequeña letanía, un pequeño incienso y comienza el tercer artículo.
Artículo tres
Da a luz a todo el canto que traen a Tu sepultura, Cristo mío.
[Todos los pueblos traen un canto a tu sepultura, Cristo mío]
132. Mírame y ten piedad de mí, según el juicio de los que aman tu nombre.- Bajaremos del árbol ilk de Arimatea, envolviéndote con el sudario en el sepulcro Sepultándote.
[Mírame y ten piedad de mí, como tú eres misericordioso con los que aman tu nombre.- Habiéndote quitado del Árbol y envuelto en un sudario, el Arimateo Te entierra en una tumba.]
133. Dirige mis pasos conforme a tu palabra, y que ninguna iniquidad me posea.- Las mujeres portadoras de mirra vienen a ti, oh Cristo mío, que la llevas sabiamente.
[Afirma mis pasos con tu palabra, y no permitas que ninguna iniquidad se apodere de mí.- Las mujeres portadoras de mirra han venido, llevando el mundo para Ti con prudencia, Cristo mío.]
134. Líbrame de la calumnia humana, y guardaré tus mandamientos.- Ven, toda criatura, traeremos las canciones originales al Constructor.
[Líbrame de la calumnia humana, y guardaré tus mandamientos.- Ven, creación toda, llevaremos cantos fúnebres al Creador.]
135. Ilumina tu rostro sobre tu siervo, y enséñame tu justificación.- Como si el vivo estuviese muerto, con los mirraderos ungiremos a todos con sabiduría.
[Ilumina a tu siervo con la luz de tu rostro, y enséñame tus preceptos.- Vivos, como un muerto, ungiremos todo con el mundo con prudencia junto con los mirradores.]
136. Mis ojos conocen las aguas, porque no he guardado tu ley.- Beato José, sepulta el cuerpo de Cristo el Dador de Vida.
[Ríos de lágrimas brotan de mis ojos porque no he guardado Tu ley.- Beato José, sepulta el cuerpo del Dador de la Vida de Cristo.]
137. Tú eres justo, oh Señor, y juzga tu justicia.- Fueron criados por el maná, levantando el calcañar contra el Benefactor.
[Justo eres Tú, oh Señor, y justos tus juicios.- Los que alimentó con maná levantaron el calcañar contra el Benefactor.]
138. Has ordenado la verdad de tus testimonios y la verdad con celo.- Se crían con maná, traen hiel al Salvador y un octeto.
[Has mandado justicia en tus testimonios y la plenitud de tu verdad.- Aquellos a quienes alimentó con maná traen hiel al Salvador junto con vinagre.]
139. Tu celo me ha derretido, como si hubiera olvidado Tus palabras, golpéame.- ¡Oh, la pre-locura y la matanza de Cristo de los profetas-asesinos!
[Me consume mi celo, porque mis enemigos se han olvidado de tus palabras.- ¡Oh, la locura de la matanza de Cristo de los asesinos de los profetas!]
140. Tu palabra se inflama, y ama a tu siervo.- Como un sirviente loco, el discípulo traicionó el Abismo de la Sabiduría.
[Tu palabra es fuego, y tu siervo la amó.[Como un sirviente loco, el discípulo traicionó el Abismo de la Sabiduría.]
141. Soy el más joven y humilde, no he olvidado tus justificaciones.- Dejando al Libertador, dejando al cautivo halagando a Judas.
[Soy pequeño y despreciable, pero no me he olvidado de tus mandamientos.- Habiendo vendido al Redentor, el traicionero Judas se hizo cautivo.]
142. Tu justicia es justicia para siempre, y tu ley es la verdad.- Según Salomón, una zanja profunda, la boca del judío de los impíos.
[Tu justicia es justicia eterna, y tu ley es la verdad.- Según Salomón, el foso profundo es la boca de los judíos inicuos.]
143. Dolores y necesidades me han encontrado, Tu mandamiento es mi enseñanza.- En las procesiones gruñonas de judíos sin ley, cardos y redes.
[Me han sobrevenido dolores y angustias, pero Tus mandamientos son para mi instrucción.- Hay espinas y trampas en los caminos torcidos de los judíos inicuos.]
144. La verdad de tus testimonios es para siempre, dame entendimiento y viviré.- José entierra con Nicodemo, el Mortífero Constructor.
[La verdad de tus testimonios es eterna: dame entendimiento y viviré.- En la imagen de los muertos, José y Nicodemo entierran al Creador.]
145. Clama de todo corazón, escúchame, Señor, buscaré tu justificación.- Dador de vida, Salvador, gloria a Tu poder, destruyendo el infierno.
[Invoqué de todo corazón, escúchame, oh Señor, busco tus mandamientos.- Salvador, Dador de vida, gloria a Tu poder, que destruiste el infierno.]
146. Invoca a Ti, sálvame, y guardaré Tus testimonios.- Mintiendo Ti, Purísima, viendo, la Palabra, llanto maternal.
[A Ti clamé, sálvame, y guardaré Tus testimonios.- Mirándote, el Verbo, acostado, la Madre Purísima lloraba.]
147. Preliminar en falta de bondad y clamor, esperé tus palabras.- Oh, mi dulcísima primavera, mi dulcísima niña, ¿dónde está tu bondad?
[Anticipé el alba y a Ti clamé, confié en Tu palabra.- "Oh, mi dulcísima Primavera, mi dulcísimo Niño, ¿dónde se ha ido tu hermosura?"]
148. Espera ante mis ojos por la mañana, aprende tus palabras.- El llanto fue inspirado por Tu Purísima Madre, a Ti moriré, el Verbo.
[Mis ojos miran hacia la mañana, para que aprenda tus palabras.- El llanto despertó a Tu Purísima Madre por Ti, el Verbo muerto.]
149. Oye mi voz, Señor, según tu misericordia: víveme según tu destino.- Mujeres del mundo vinieron a ungir a Cristo, el mundo Divino.
[Escucha mi llamada, oh Señor, según tu misericordia, vivifícame con tu justo juicio.- Las esposas con incienso venían a ungir con el mundo de Cristo, el Mundo Divino.]
150. Se acercan los que me persiguen con iniquidad, pero se apartan de tu ley.- Tú matas la muerte con la muerte, Dios mío, con tu divino poder.
[Mis perseguidores sin ley se han acercado, se han apartado de tu ley.- Tú matas la muerte con la muerte, Dios Mío, con Tu divino poder.]
151. Cercano estás, Señor, y todos tus caminos son verdaderos.- Engáñate, engañador, quien es engañado es librado por Tu sabiduría, Dios mío.
[Cercano estás tú, oh Señor, y todos tus caminos son verdad.- El engañador es descarriado, pero el engañado es librado por Tu Sabiduría, Dios mío.]
152. Desde el principio sé por Tus testimonios, como si te fundara para siempre.- Un traidor fue derribado al fondo del infierno, al tesoro de la incorrupción.
[Desde hace mucho tiempo sé por Tus testimonios que Tú los has establecido para siempre.- Un traidor fue derribado al fondo del infierno, al pozo de la muerte.]
153. Mira mi humildad y redímeme, ya que no me he olvidado de tu ley.- Cardos y redes son el camino del maldito loco Judas.
[Mira mi angustia y protégeme, porque no me he olvidado de tu ley.- Espinas y trampas en el camino del tres veces desafortunado loco Judas.]
154. Juzga mi juicio y líbrame, porque tu palabra me vive.- Todos doblan a Tus crucificadores, la Palabra, el Hijo de Dios, el Todo-Rey.
[Juzga mi pleito y líbrame; vivifícame conforme a tu palabra.- Tus crucificadores perecen todos juntos, oh Verbo, Hijo de Dios, Rey de todos.]
155. La salvación está lejos del pecador, porque no he buscado tus justificaciones.- En el tesoro de la decadencia, todos los hombres de sangre mueren.
[La salvación está lejos de los pecadores, porque no buscan tus preceptos.- Las personas sedientas de sangre están muriendo todas juntas en el pozo de la muerte.]
156. Muchas son tus misericordias, oh Señor, víveme según tu destino.- Hijo de Dios, el All-Zar, mi Dios, mi Creador, ¿qué pasión has levantado?
[Grandes son tus bondades, oh Señor, según tu juicio concédeme la vida.- Hijo de Dios, Rey de todos, Dios mío, Creador mío, ¿cómo aceptaste el sufrimiento?]
157. Muchos de los que me echan fuera y me afligen, no se han desviado de tus testimonios.- La juventud del becerro en el árbol se cuelga en una vista vzvasche.
[Tengo muchos perseguidores y enemigos, pero no he abandonado Tus revelaciones.- Yunitsa, al ver al Tauro colgado del Árbol, gritó.]
158. He visto a los que no entienden, y son veraces, como si no guardara vuestras palabras.- José entierra el cuerpo vivificante con Nicodemo.
[He visto a los necios y lamentados, porque no guardaban tus palabras.- El Cuerpo vivificante que José entierra con Nicodemo.]
159. Mira que amo tus mandamientos, oh Señor, víveme según tu misericordia.- Vzyvashe Otrokovitsa lágrimas más cálidas que se afilan, perforadas por el útero.
[Mira cómo he amado tus mandamientos, oh Señor, por tu misericordia vivifícame.- La doncella atravesó el corazón y derramó lágrimas calientes mientras gritaba.]
160. El principio de Tus palabras es la verdad, y para siempre todo el destino de Tu justicia.- Luz en Mis ojos, Mi dulcísima Niña, ¿cómo estás ahora cubierta en el sepulcro?
[El fundamento de Tus palabras es la verdad, y los caminos de Tu justicia son eternos.- "Luz de Mis ojos, Mi dulcísima Niña, ¿cómo te escondes ahora en el sepulcro?"]
161. Los príncipes me ahuyentaron, y mi corazón tuvo miedo de tus palabras.- Libres Adán y Eva, Madre, no llores, esto es sufrimiento.
[Los príncipes me persiguen inocentemente, pero mi corazón teme tus palabras.- “No llores, Mati, estoy pasando por esto para liberar a Adán y Eva.]
162. Me regocijaré en Tus palabras, como si hubiera ganado mucho interés propio.- Glorifico la Tuya, Hijo Mío, la extrema filantropía, por causa de la cual sufres.
[Me regocijo en tus palabras, como quien ha recibido grandes riquezas.- "Alabo, Hijo Mío, Tu mayor misericordia, por causa de la cual sufres tanto."]
163. Aborrecí la injusticia y la abominé, pero amé tu ley.- Estabas lleno de otst y bilis, Generoso, permitiendo que los antiguos probaran.
[Aborrecí la injusticia y la abominé, pero amé tu ley.“Te emborrachaste con vinagre y hiel, Bondadoso, destruyendo el pecado de comer en la antigüedad.]
164. Siete días de alabanza a Ti por los destinos de Tu justicia.- Fuiste clavado en la cruz, de antiguo, Tu pueblo está cubierto con una columna de nube.
[Siete veces al día te alabé por tus justos juicios.- Fuiste clavado en la Cruz, en la antigüedad cubriendo a Tu pueblo con una columna de nube.]
165. Paz a muchos que aman tu ley, y no hay tentación para ellos.- Portador de mirra, Salvador, que viniste al sepulcro trayendo paz a Ti.
[Grande es la paz de los que aman tu ley, y las tentaciones no les son terribles.- Las mujeres portadoras de mirra que vinieron al sepulcro te trajeron incienso, Salvador.]
166. Espero tu salvación, oh Señor, y amo tus mandamientos.- Levántate, Generoso, de los abismos del infierno, levántanos.
[En tu salvación confié, oh Señor, y amé tus mandamientos.- Resucita, Misericordioso, que nos rescatas de los abismos del infierno.]
167. Guarda mi alma tus testimonios y ámame entrañablemente.- Resucita, Dadora de vida, que te pariste Madre, lágrimas afiladas, dice.
[Mi alma guarda tus testimonios, y los amó fuertemente.- "Levántate, Dador de vida", dice derramando lágrimas, la Madre que te dio a luz]
168. He guardado Tus mandamientos y Tus testimonios, porque todos mis caminos están delante de Ti, oh Señor.- Esfuérzate por levantar, resolviendo la tristeza, la Palabra, dándote a luz puramente.
[Guardo tus mandamientos y tus testimonios, porque todos mis caminos están delante de ti, oh Señor.- "Apresúrate a levantarte, Verbo, destruyendo el dolor de quien te parió inmaculadamente."]
169. Que mi súplica se acerque a Ti, oh Señor, dame entendimiento conforme a Tu palabra.- Poderes celestiales, horrorizados por el miedo, estás muerto a la vista.
[Que mi oración ascienda a Ti, oh Señor, dame entendimiento conforme a Tu palabra.- Las Potestades Celestiales se asombraron de miedo, contemplandote muerto.]
170. Que mi petición entre delante de Ti, oh Señor, líbrame conforme a Tu palabra.- Por amor y temor de Tu pasión a los que honran, das permiso a los pecados.
[Que mi petición ascienda a Ti, oh Señor, conforme a Tu palabra, líbrame.- Concede el perdón de los pecados a todos los que honran Tus sufrimientos con amor y reverencia.]
171. Mi boca vomitará cantos, cuando me enseñes tu justificación.- ¡Sobre una visión terrible y extraña, la Palabra de Dios! ¿Qué tierra te cubre?
[Mi boca proclamará alabanzas cuando me enseñes tus mandamientos.- ¡Oh, un espectáculo terrible y extraordinario! ¿Cómo te recibe la tierra, Palabra de Dios?]
172. Tu palabra ilumina mi lengua, porque todos tus mandamientos son verdad.- Llévate de antaño, Salvador, José corre, y ahora otro Te entierra.
[Mi lengua proclamará tus palabras, porque todos tus mandamientos son justos.- Primero, José huye a Egipto, llevándote, oh Salvador, y ahora otro José te entierra.]
173. Que Tu mano sea el erizo que me salve, como yo he complacido Tus mandamientos.- Llorando y llorando a Tu Purísima Madre, Salvador, mis mortificados.
[Que tu mano me ayude, porque tus mandamientos he escogido.- Con sollozos llora a los muertos, oh Salvador mío, Vuestra Madre Purísima.]
174. He deseado tu salvación, oh Señor, y tu ley es mi instrucción.- Las mentes de los extraños y terribles, el Creador de todo, el entierro están horrorizados.
[Deseaba que me salvaras, oh Señor, y tu ley me enseñe.- Las mentes están asombradas por el extraordinario y sobrecogedor entierro de Ti, el Creador de todo.]
175. Mi alma vivirá y te alabará, y tus juicios me ayudarán.- Izliyasha en el ataúd del mundo portador de mirra, que llegó muy temprano.
Bendito seas, oh Señor, enséñame tu justificación.- Sorprende a la Catedral Angélica, en vano interviniste en los muertos, arruinando al mortal, Salvador, arruinaste la fortaleza, y resucitaste a Adán consigo mismo, y toda libertad del infierno.
[¡Bendito seas, Señor! Enséñame tus leyes.- La Hueste de los Ángeles se maravilló al verte, Salvador, contado entre los muertos, pero aplastando el poder de la muerte y resucitando consigo mismo a Adán y liberando a todos del infierno.]
Bendito seas, Señor...- ¿Qué pasa con el mundo con lágrimas misericordiosas, oh estudiantes, disolver? Resplandece en el sepulcro Ángel a las mujeres mirradoras: ves el sepulcro y comprendes, ha resucitado del sepulcro.
[¡Bendito seas, Señor!- "¿Por qué vosotros, oh estudiantes, confundís la paz con las lágrimas de compasión?" - así habló el Ángel luminoso en la tumba a las mujeres portadoras de mirra. - "Inspeccione la tumba y asegúrese de que el Salvador haya resucitado de la tumba".]
Bendito seas, Señor...- Es demasiado temprano para que las mujeres portadoras de mirra fluyan a Tu tumba, llorando, pero un ángel se les apareció y les dijo: el llanto es tiempo de descansar, no llores, resurrección a los apóstoles.
[¡Bendito seas, Señor!- Muy temprano en la mañana, las mujeres portadoras de mirra corrieron a Tu tumba con sollozos, pero un ángel se les apareció y les dijo: "El tiempo de las lágrimas ha terminado, no lloréis, sino id y anunciad la Resurrección a los Apóstoles. "]
Bendito seas, Señor...- Mujeres portadoras de mirra, habiendo venido del mundo a Tu tumba, Salvador, llorando, les habló un ángel, diciendo: ¿Qué os parece de los muertos vivientes? Como Dios ha resucitado de la tumba.
[¡Bendito seas, Señor!- Las mujeres portadoras de mirra, que vinieron en paz a tu tumba, Salvador, lloraron, el ángel les dijo: "¿Por qué contáis entre los muertos a los vivos? Después de todo, como Dios, ha resucitado de la tumba". ]
Gloria. Adoremos al Padre, ya sus Hijos, y al Espíritu Santo, la Santísima Trinidad en un solo ser, llamando desde los serafines: santo, santo, santo eres tú, Señor.
[Adoremos al Padre, y a Su Hijo, y al Espíritu Santo, la Santísima Trinidad en un solo ser, junto con los Serafines exclamando: ¡Santo, Santo, Santo eres Tú, Señor!]
Y ahora. Habiendo dado a luz al dador de vida, el pecado, Virgen, Adán te entregó, pero diste alegría a Eva en el dolor, caíste de la vida a esta, directamente de Ti el Dios y Hombre encarnado.
[Habiendo dado a luz al Dador de la Vida, Tú, Virgen, liberaste a Adán del pecado, pero diste a Eva alegría en lugar de tristeza; de la vida de los que cayeron, Dios y el Hombre encarnados en Ti los dirigieron a la verdadera vida.]
Irmos del Canon, Tono 6
1. Por la ola del mar, que escondió al anciano, el perseguidor del torturador, escondiendo a los jóvenes salvados debajo de la tierra; pero somos como doncellas, cantamos al Señor, gloriosamente seas glorificado.
[El que una vez ahogó al torturador perseguidor en las olas, los descendientes de los salvados por Él se escondieron bajo tierra; pero nosotros, como entonces jóvenes vírgenes, cantaremos al Señor, porque él es solemnemente glorificado.]
3. Colgaste la tierra entera sin control sobre las aguas, viendo una criatura colgada en la frente, temblando con muchos horrores, no hay Santo, a menos que clamen a Ti, Señor.
[Tú, que colgaste toda la tierra sin apoyo sobre las aguas, la criatura, al verte colgada en el lugar de la calavera, tembló con un horror inexpresable, exclamando: "¡No hay Santo sino Tú, Señor!"]
4. En la cruz, al ver tu Divino agotamiento, Habacuc se espantó, gritando: Has cortado el gran poder, Bendito, has comulgado con los del infierno, como Omnipotente.
[Al ver Tu Divina humillación en la Cruz, Habacuc gritó con asombro: "Tú, Bueno, derrocaste el poder de los gobernantes de las tinieblas, descendiendo a los infiernos como el Todopoderoso".]
5. Tu Teofanía, Cristo, misericordioso con nosotros, Isaías, viendo la luz del atardecer, madurando de la noche, clamando: los muertos resucitarán, y los que están en las tumbas resucitarán, y todas las personas terrenales se regocijarán.
[Al ver la luz inmarcesible de Tu Teofanía, según Tu misericordia para con nosotros, Cristo, que sucedió, Isaías se levantó muy temprano en la mañana y exclamó: “Los muertos resucitarán, y los que están en los sepulcros resucitarán, y todos los que viven en ¡La tierra se regocijará!”]]
6. Fui, pero no fui guardado en los cetáceos de Jonás, Tu imagen fue puesta, Sufrida y dada a la sepultura, como si fuera del palacio de la bestia, invitó a los Custodios: guardando a los vanos y falsos, esta misericordia se dejó a la naturaleza.
[Fue tragado, pero no retenido en el vientre de la ballena Jonás, porque, representándote a Ti, Cristo, que sufriste y te entregaste a la sepultura, salió de la bestia, como de una cámara, y llamó a la guardia en Tu tumba: "Tú, aferrándote a cosas vanas y falsas, has perdido la mayor Misericordia".]
Kontakion, tono 6
Cerrando el abismo, se le ve muerto, y envuelto en paz y sudario, en el sepulcro es puesto como un Inmortal mortal; vinieron las mujeres a ungirle con mirra, llorando amargamente y dando voces: bendito es este sábado, en el cual Cristo, habiendo dormido, resucitará tres días.
[El saltador del Abismo yace muerto ante nosotros; El inmortal, como un mortal, envuelto en un sudario con mirra, es puesto en una tumba; las esposas vinieron a ungirlo con mirra, llorando amargamente y clamando: “Este día de reposo es muy bendito, porque Cristo, que se durmió en este día, resucitará al tercer día.”]
Contener todo en la cruz, ascendió, y toda la criatura llora, Él colgado desnudo colgado de un árbol, los rayos del sol se ocultan y las estrellas apartan la luz, la tierra tembló de mucho miedo, y el mar se escapó y la piedra se desintegró, y la tumba de muchos fue abierta, y los cuerpos de los hombres santos fueron resucitados. El infierno gime abajo, y se aconseja a los judíos que calumnien la resurrección de Cristo. Las esposas claman: este sábado es bendito, en el cual Cristo, habiendo dormido, resucitará tres días.
[El que todo lo tiene en su poder fue levantado en la Cruz, y viéndolo desnudo y colgado del madero, toda la creación se entrega al llanto. El sol ocultó sus rayos y las estrellas perdieron su brillo. La tierra tembló con gran miedo, el mar se agitó y las piedras se desmoronaron, muchas tumbas se abrieron y los cuerpos de los hombres santos se levantaron. El infierno gime abajo, y los judíos traman calumniar la resurrección de Cristo, pero las mirradoras gritan: "Este sábado es bendito, porque Cristo, que durmió en este día, resucitará al tercer día".
7. Un milagro indecible, en la cueva liberando a los reverendos jóvenes de la llama, en la tumba está muerto, sin vida, supuesto para salvarnos que cantamos: Dios Redentor, bendito seas.
[¡Milagro indescriptible! Quien salvó a los piadosos jóvenes en el horno del fuego, ahora es sepultado sin vida y muerto para salvarnos, cantando: "¡Dios Redentor, bendito eres!"]
8 Aterrorízate, teme, cielo, y movámonos los cimientos de la tierra: he aquí, en los muertos, el Viviente es imputado a lo más alto, y extrañamente aceptado en la tumba. Padres bendíganlo, himno a los sacerdotes, exalten al pueblo por toda la eternidad
[Agiten los cielos de temor y tiemblen los cimientos de la tierra, porque he aquí, el que vive en los cielos es contado entre los muertos y en un sepulcro angosto es puesto, a quien bendicen los jóvenes, los sacerdotes cantan, los pueblos exaltan en todas las edades.]
9. No llores por Mí, Mati, viendo en el sepulcro, Su Hijo fue concebido en el vientre sin semilla: Yo resucitaré y seré glorificado y exaltado con gloria incesantemente como Dios, engrandeciéndote con fe y amor.
[No llores por Mí, Mati, viendo en la tumba del Hijo, concebido por Ti en el vientre sin semilla, porque resucitaré y seré glorificado y, como Dios, exaltaré en gloria a los que Te glorifican incesantemente con fe y amor.]
Un verso en alabanza
Hoy contiene el ataúd de la criatura que sostiene la mano, cubre la piedra de quien cubrió los cielos de virtud; el Vientre duerme, y el infierno tiembla, y Adán es liberado de sus ataduras. Gloria a tu vigilia, habiendo cumplido todo el descanso eterno, nos has dado, oh Dios, tu santísima resurrección de entre los muertos.
[Hoy la tumba tiene a Aquel que, en Su poder, tiene a toda la creación; una piedra cubre al que cubrió los cielos de hermosura. La vida duerme, el infierno tiembla y Adán se libera de sus ataduras. Gloria a Tu Providencia, según la cual, habiéndolo cumplido todo para el descanso eterno, nos has dado, oh Dios, Tu santísima resurrección de entre los muertos.]
Tras la gran doxología, mientras se canta "Santo Dios...", se hace una procesión alrededor del templo con un sudario y el Evangelio.
Tras entrar en el templo se lee la profecía de Ezequiel, la Epístola del Apóstol Pablo a los Corintios y el Evangelio de Mateo. Luego, bajo el canto de la stichera “Venid, bendigamos a José de siempre”, se vuelve a besar la Sábana Santa.
Stichira, tono 5
Venid, bendigamos al siempre memorable José, que vino a Pilato en la noche, y pidió el Vientre de todos: dadme a Este extraño, Que no tiene donde inclinar la cabeza; dame a este extraño, Su malvado discípulo entregado a la muerte; dame este extraño, Egozhe Mati, colgado en la cruz, llorando llorando y exclamando maternalmente: ¡ay de mí, hijo mío! ¡Ay de mí, mi luz y mi vientre amado! Simeón, porque lo que fue anunciado en la iglesia hoy se cumplirá: Mi corazón es un arma; pero en el gozo de tu resurrección deja tu llanto. Adoramos con tu pasión, Cristo, Adoramos con tu pasión, Cristo, Adoramos con tu pasión, Cristo, y santa resurrección.
[Venid, honremos a José, recordado para siempre, que vino a Pilato de noche y le pidió todo: "Dame a este caminante, que no tiene dónde recostar la cabeza; dame a este caminante, a quien el discípulo traidor entregó a muerte; dame a este caminante, a quien la Madre, viéndolo colgado en la Cruz, gritaba con sollozos y exclamaba maternalmente: “¡Ay de Mí, Hija Mía! ¡Ay de Mí, Luz Mía y Vida Amada Mía! Por ahora, se ha cumplido lo que Simeón predijo en el templo: ¡Mi corazón ha sido traspasado por una espada, pero en el gozo de tu resurrección, aparta el llanto! Adoramos tus sufrimientos, Cristo. Adoramos tus sufrimientos, ¡Cristo, adoramos tus sufrimientos, Cristo y la santa Resurrección!]
El Viernes Santo, que en 2019 cae el 26 de abril, es un día de sufrimiento y tristeza. El servicio divino, que se realiza en las iglesias ortodoxas, está enteramente dedicado a la memoria de los trágicos acontecimientos que tuvieron lugar hace unos dos mil años.
Para enfatizar la peculiaridad de este día, la liturgia no se sirve en los templos: se cree que ya fue realizada por Cristo en la Cruz. En cambio, se realizan las Horas Reales: en la iglesia frente a la Cruz, se leen los salmos y los Evangelios sobre la Pasión de Cristo.
En las iglesias se lee tres veces - en Maitines, en las Grandes Horas y en las Grandes Vísperas - la historia de la vida y muerte de Jesús. En los servicios del Viernes Santo, el clero está vestido con vestimentas negras.
Realización de la Sábana Santa el Viernes Santo de la Semana Santa
En las Vísperas, que comienzan este día antes de lo habitual, se canta el canon “Sobre la Crucifixión del Señor”, luego el Viernes Santo se realiza la Sábana Santa por las Puertas Reales. Antes de levantar el sudario del trono, el clérigo se inclina hasta el suelo tres veces. Esta ceremonia se realiza a la hora tercera del día, a la hora de la muerte de Jesucristo en la cruz.
La Sábana Santa es una tabla (un trozo de tela) en la que se representa a Jesucristo en pleno crecimiento, yaciendo en una tumba.
También se representa a la Santísima Theotokos, agachada en la tumba, de pie junto a ella, Juan el teólogo, mujeres portadoras de mirra y discípulos secretos de Cristo: Nicodemo y José de Arimatea.
En los bordes del sudario está bordado o escrito el texto del Tropario del Gran Sábado: “El noble José del árbol quitará tu purísimo cuerpo, envolviéndolo en un sudario limpio y cubriéndolo de fragantes aromas en un sepulcro nuevo , bajalo."
El sudario se coloca en un estrado especial en el centro del templo. El "ataúd" está decorado con flores en señal de dolor por Jesucristo y este lugar está untado con incienso. El evangelio se coloca en el centro del sudario.
A la Sábana Santa en este Servicio Divino se le asigna un papel que en otros casos lo desempeña el ícono de la festividad. El retiro de la Sábana Santa el Viernes Santo completa el ciclo de servicios para ese día.
El viernes por la noche se sirve Maitines, que ya pertenece al día del Sábado Santo. Se cantan troparias funerarias en el servicio de la iglesia, se realiza la censura.
Luego, se hace una procesión con sudario alrededor del templo, que es llevado por el clero o feligreses mayores por las cuatro esquinas. Los creyentes cantan "Dios Santo".
El retiro del sudario va acompañado del repique de las campanas fúnebres. Al final del rito del entierro, la llevan a las Puertas Reales y luego la devuelven a un lugar en el medio del templo.
El Viernes Santo, antes de quitarse la mortaja, los creyentes observan un ayuno estricto, negándose por completo a comer. Después de eso, se permite el uso de agua y pan en pequeñas cantidades.
Después de la ceremonia de quitar el sudario, al final de las Grandes Vísperas, se celebran las Pequeñas Completas. Entonces los creyentes pueden venerar el sudario.
Este santuario se considera milagroso: existe la creencia de que si lo veneras, puedes curarte de muchas enfermedades. Ella permanece yaciendo en el centro del templo durante tres días incompletos (hasta Pascua). Luego la llevan de vuelta al altar.
Tropario (tono 1)
En Navidad conservaste la virginidad, en la Asunción del mundo no te marchaste, Madre de Dios, descansaste a la Vida de la Madre de la esencia de la Vida, y con Tus oraciones libraste nuestras almas de la muerte.
Kontakion (tono 2)
En la oración, la Madre de Dios que no duerme y en la intercesión, la inmutable Esperanza del ataúd y la mortificación no pueden ser retenidas, como si el Vientre de la Madre al Vientre fuera puesto en el seno de la Morada siempre virgen.
magnificencia
Te magnificamos, Madre Inmaculada de Cristo nuestro Dios, y glorificamos gloriosamente Tu Asunción.
ORIGEN DE LA FIESTA, SU SIGNIFICADO Y SIGNIFICADO
La fiesta de la Asunción de la Madre de Dios está establecida desde la antigüedad. Se le menciona en los escritos del beato Jerónimo, el beato Agustín y Gregorio, obispo de Tours. En el siglo IV, la Dormición se celebraba en todas partes de Constantinopla. A pedido del emperador bizantino Mauricio, quien derrotó a los persas el 15 de agosto, el día de la Asunción de Nuestra Señora de 595 se convirtió en una fiesta de la iglesia.
La fiesta se celebraba originalmente el diferente tiempo: en algunos lugares, en enero, en otros, en agosto. Así, en Occidente, en la Iglesia Romana (en el siglo VII), el 18 de enero se celebraba “la muerte (depositio) de la Virgen María”, y el 14 de agosto, “la asunción (assumptio) al cielo”. Tal división es significativa porque muestra cómo la antigua Iglesia Romana Occidental, de acuerdo con la Iglesia Oriental, miraba la muerte de la Madre de Dios: sin negar la muerte corporal de la Madre de Dios, a la que la actual Iglesia Católica Romana Iglesia se inclina, la Iglesia Romana Antigua creía que esta muerte fue seguida por la resurrección de la Madre de Dios. La celebración general de la Asunción el 15 de agosto en la mayoría de las Iglesias de Oriente y Occidente se instauró en los siglos VIII-IX.
El propósito principal de establecer la fiesta fue la glorificación de la Madre de Dios y Su Asunción. Para ello, desde los siglos IV-V. se suma otro: la denuncia de los delirios de los herejes que invadieron la dignidad de la Madre de Dios, en particular, los delirios de los coliridianos (herejes del siglo IV), que negaron la naturaleza humana de la Santísima Virgen y, en consecuencia, negó Su muerte corporal.
En el siglo V, el patriarca Anatolio de Constantinopla escribió stichera para la fiesta de la Asunción, y en el siglo VIII, Cosme de Maium y Juan de Damasco escribieron dos cánones.
Según la más antigua y generalmente aceptada tradición de la Iglesia, el acontecimiento celebrado se desarrolló de la siguiente manera. Después de la Ascensión del Señor Jesucristo al Cielo, la Santísima Virgen, quedando bajo la voluntad de Su Hijo al cuidado del santo Apóstol Juan el Teólogo, estuvo constantemente en la hazaña del ayuno y la oración y en el más vivo deseo de contemplarla Hijo sentado a la diestra de Dios Padre. La altísima suerte de la Santísima Virgen, su participación en la obra del cuidado lleno de gracia de Dios para la salvación del mundo, hizo toda su vida maravillosa e instructiva. “Maravilloso es Tu nacimiento”, exclama, “maravillosa es la imagen de la educación, maravillosa, maravillosa e inexplicable para los mortales, todo en Ti, la Esposa de Dios”. “¡Maravillosos son tus secretos, Madre de Dios! Tú, la Señora, has aparecido como el Trono del Altísimo, y hoy has pasado de la tierra al Cielo. Tu gloria es como Dios, brillando con milagros dignos de Dios.
En el momento de Su Dormición, la Santísima Virgen María vivía en Jerusalén. Aquí, tres días antes de su muerte, se le apareció el Arcángel Gabriel, y, como le fue anunciado la encarnación del Hijo de Dios de Ella, cuando se acercaba a su partida del valle terrenal, el Señor le reveló el secreto de Su bendita Dormición. "Gabriel fue nuevamente enviado por Dios para anunciar la venida de la Virgen Purísima". Su reposo estuvo marcado por milagros, que canta en sus himnos. El día de Su muerte, los apóstoles, por mandato de Dios, fueron arrebatados en las nubes y trasladados de diferentes países de la tierra y colocados en Jerusalén. Los apóstoles debían ver que la Dormición de la Madre de Dios no era un reposo ordinario, sino misterioso, así como su nacimiento y muchas circunstancias de la vida fueron milagrosas. “Era necesario que los testigos oculares de la Palabra y los siervos vieran la Asunción según la carne de Su Madre, ya que era el último sacramento sobre Ella, para que no sólo vieran la ascensión del Salvador de la tierra, pero también sed testigos del reposo de Aquella que Lo dio a luz. Por lo tanto, reunidos de todas partes por el poder divino, llegaron a Sión y despidieron al Altísimo Querubín que iba al cielo.
En la Asunción de la Madre de Dios, Santiago, el hermano del Señor en la carne, el Apóstol Juan el Teólogo, el Apóstol Pedro - "la cabeza de honor, la cabeza de los Teólogos" y otros apóstoles, a excepción del Apóstol Tomás, estaban presentes.
El Señor mismo con Ángeles y santos apareció en una luz extraordinaria en el encuentro del alma de Su Madre. La Santísima Madre de Dios, viendo al Señor, lo glorificó, porque Él cumplió la promesa de aparecer en Su Dormición, y con una sonrisa de alegría en su rostro, entregó Su bendita alma en las manos del Señor.
“Partiendo como con las manos extendidas, con las que dio a luz a Dios en la carne, la Toda Inmaculada, con la audacia de la Madre, dijo así al Nacido: “Guarda en todo a los que me diste”, esos “que invocarán mi nombre y el tuyo, que naciste de mí, Hijo y mi Dios, y cumplirán todas sus peticiones para beneficio.
Habiendo aceptado el alma santa de la Santísima Virgen, el Señor la entregó al Arcángel Miguel y a las Fuerzas de los Ángeles incorpóreos, “la vistió”, dice el antiguo synaxar, “como en un caparazón, cuya gloria es imposible de descifrar”. pronunciar; y su alma honesta se vio blanca como la luz. “Los pueblos Divinos celestiales te recibieron dignamente (Theotokos) como un cielo animado, y Tú, ligeramente adornado como la Esposa Inmaculada, te apareciste al Rey y Dios”.
El tránsito a la vida eterna y mejor fue la muerte de la Pura e Inmaculada Virgen Theotokos: Ella pasó de una vida temporal a una vida verdaderamente Divina e incesante para contemplar en gozo a Su Hijo y al Señor, sentada con la carne recibida de Ella y glorificado a la diestra de Dios Padre. “Ahora se regocija Miriam, el Cuerpo del Señor todo inmaculado, deificado, viendo en el Trono de Dios.”
Según la voluntad de la Santísima Virgen, Su cuerpo fue sepultado en Getsemaní entre las tumbas de Sus justos padres y José el Desposado. “Sepultó el rostro de los apóstoles, el cuerpo de la Santísima Virgen, que recibió a Dios”.
"Oh, maravilloso milagro", exclama, "se supone que la fuente de la vida está en el ataúd, y la escalera al cielo () el ataúd sucede: regocíjate, Getsemaní, la Santa Madre de Dios en casa".
Al tercer día, cuando el apóstol Tomás, que no estaba en su muerte y sepultura Santa Madre de Dios, llegó a Getsemaní y le abrieron un ataúd, ya no estaba el Purísimo Cuerpo de la Madre de Dios.
“¿Disuelvéis la alegría con las lágrimas, predicadores de Dios? Ha venido el mellizo (Apóstol Tomás), amonestamos desde arriba, invítanos por el apóstol: ves el cinturón (de la Madre de Dios) y comprendes, la Virgen ha resucitado del sepulcro”, “como Dios es el Padre” .
Los apóstoles estaban muy sorprendidos y entristecidos, al no haber encontrado el Santo cuerpo de la Madre de Dios - sólo la Sábana Santa yacía en la tumba como evidencia infalible de Su reposo.
La Iglesia siempre ha creído que la Madre de Dios fue resucitada por Su Hijo y Dios y llevada al cielo con su cuerpo: “El cuerpo honesto de la Santísima Virgen no quitó la corrupción del sepulcro, sino que pasó de la tierra al cielo con su cuerpo." “Un cuerpo que recibe a Dios, aunque mora en la tumba, pero no es habitual permanecer en la tumba, se eleva por el poder de lo Divino”. Porque no era propio de la aldea de la vida, dice el synaxar de la fiesta, aferrarse, y la criatura que dio a luz al Creador en un cuerpo incorrupto se dejó descomponer en la tierra con la criatura. “El Dios Rey de todos os da lo sobrenatural, porque así como en el nacimiento fue preservada por la Virgen, así en el sepulcro guardó el cuerpo incorruptible y juntamente (Consigo mismo) glorificado con divina glorificación, dándoos honor, como el Hijo de la Madre.”
Después de la Asunción de la Madre de Dios, los apóstoles durante la comida hablaron de la milagrosa desaparición del cuerpo de la Madre de Dios del sepulcro. De repente vieron a la Santísima Virgen en el cielo "Yo vivo, de pie con muchos ángeles y resplandeciendo con una gloria inefable", quien les dijo: "Alégrense". E involuntariamente, en lugar de: “Señor, Jesucristo, sálvanos”, exclamaban: “Santísima Theotokos, ayúdanos” (de ahí la costumbre de ofrecer prósfora en honor de la Madre de Dios en la comida, llamada “Rito de Panagia”).
Ante la tumba del difunto, tendemos a pensar en la vida que vivió, en cómo fue, qué logró realizar la persona en la vida dada por el Señor como persona, qué rasgos especiales distinguieron su carácter. Si alguien preguntara sobre la tumba de la Madre de Dios qué constituía la esencia del carácter y de la vida de esta suprema Personalidad, uno podría responder, siguiendo a San Dimitri de Rostov: virginidad, pureza virginal de alma y cuerpo, humildad profunda, amor total por Dios: la santidad más alta y más perfecta, que solo es alcanzable para una persona que está en la carne. La Santísima Virgen era, como dice San Andrés de Creta, "la Reina de la naturaleza", "la Reina de todo el género humano, que está por encima de todo menos del Dios Único". Ella era la Más Honorable Querubín, la Más Gloriosa Serafine sin comparación.
“Incluso el ser más alto del cielo, y el Querubín más glorioso, y la más honesta de todas las criaturas, Incluso en aras de la pureza, En aras de la pureza, el Ser Eterno, el amigo del primero, en la mano del Hijo, Hoy traiciona al alma santísima.”
Esta santidad y pureza perfectas la logró la Madre de Dios con la ayuda de la gracia de Dios mediante una hazaña personal de perfección. La Santísima Virgen fue preparada para tal santidad antes de Su nacimiento por la hazaña de la Iglesia del Antiguo Testamento en la persona de las generaciones anteriores de los justos, antepasados y padres, conmemorados antes de la Natividad de Cristo (ver más abajo sobre esto: Domingo del Santo Antepasado y Padre antes de la Natividad de Cristo).
“Siendo la más alta de los cielos y la más gloriosa de los Querubines, superando en honor a toda la creación”, Ella fue “por excelsa pureza un refugio para el Ser eterno”, sirvió como el gran misterio de la Encarnación, se convirtió en la Materia de la Vida , “la fuente del principio de la vida y de la salvación para toda encarnación”.
El mero contacto con la Santísima Virgen, la comunión espiritual con Ella, incluso la mera vista de Ella, extasiada, sobrecogedora, conmovió a los contemporáneos de su vida terrena. La justa Isabel, según el Evangelio, está llena de deleite espiritual. Los mismos sentimientos, según la leyenda, experimentan San Ignacio el Portador de Dios y San Dionisio el Areopagita. Ignacio el Portador de Dios visitó a la Madre de Dios en la casa del Apóstol Juan el Teólogo. San Dionisio, un hombre noble y culto, escribe en una carta al Apóstol Pablo que cuando el Apóstol Juan lo llevó a la morada de la Santísima Virgen, fue iluminado por fuera y por dentro por una maravillosa luz Divina de tal poder que su el corazón y el espíritu estaban agotados, y él estaba listo para honrarla, adoración que es adecuada para Dios mismo. En la persona de la Santísima Virgen, el cristianismo tiene la maravillosa belleza de la virginidad, la perfección moral y la humilde sabiduría.
La idea de la Madre de Dios como el ideal de una persona deificada es demasiado fuerte en la conciencia de la iglesia. El nombre de la Santísima Virgen se canta en todos los Servicios Divinos. Las fiestas de la Madre de Dios se equiparan a las fiestas del Señor. En himnos litúrgicos y acatistas, se la representa con rasgos sobrehumanos: una Fuente siempre fluyente que seca al sediento; una columna de fuego que muestra a todos el camino de la salvación; Zarza ardiente; todos los que lloran la Alegría; Odigitria - Guía de salvación, abriendo las puertas del paraíso a la familia cristiana.
Servir el misterio de la encarnación y de la salvación fue la esencia de la vida de la Madre de Dios. En Su persona, la humanidad participa de la salvación como obra Dios-humana. “La Madre de Dios, aunque no sola, femenina y, por así decirlo, apasionada, recorre con su Hijo el camino del Gólgota, comenzando por el pesebre de Belén y la huida a Egipto, y, de pie junto a la cruz, acepta los dolores del cruzar en su alma. En Su rostro sufre y es crucificada la Madre del género humano. Por lo tanto, Ella es llamada en la iglesia canta el Cordero, junto con el Cordero (Cristo). Ella es la Madre del género humano, por quien somos adoptados por Su Divino Hijo mismo.
En el día de la festividad, “la sagrada y gloriosa memoria de la Santísima Virgen Theotokos adornada de Divina gloria” reúne a todos los fieles para regocijarse y glorificar Su “Divina Dormición”, por “la Madre de la Vida, vela de Luz inexpugnable”. , la salvación de los fieles y la esperanza de nuestras almas, cobra vida”. Aquella por quien somos deificados es puesta gloriosamente en manos de su Hijo y Maestro. Ella entregó un alma inmaculada en las manos del Hijo, por lo tanto, por Su santa Dormición, el mundo revivió y festeja brillantemente con los incorpóreos y los apóstoles. En vista de la conexión orgánica del mundo entero, lo que le sucedió a la Madre de Dios durante la Asunción y después de Su Asunción no podía sino reflejarse en todas las áreas del mundo: en Ella el mundo entero vence a la muerte. El mundo, por así decirlo, dio un paso más en este sentido después de que se le concedió la Resurrección de Cristo, como si se hubiera acercado aún más a la resurrección general. “Habiendo sido una vez maldecido por Dios desde la tierra, sé santificado por el entierro de nuestro Dios y ahora empaca con Tu entierro, Mati”. Para revelar la esencia del evento, los compositores en el tropario de la fiesta y en stichera recurren a las comparaciones del evento celebrado con el evento más grande en la vida de la Madre de Dios: el nacimiento del Hijo de Dios por Ella. La correspondencia, en primer lugar, radica en el hecho de que ambos eventos no pueden ser explicados por las leyes de la naturaleza, y el primero de ellos determinó el segundo: habiéndose convertido en la Materia de la Vida, la Santísima Theotokos no podía morir, en la forma adecuada. sentido de la palabra, Ella pasó a la vida verdadera de esta vida terrena, fantasmal e incompleta. “En Navidad conservaste la virginidad, en la Asunción del mundo no te marchaste, Madre de Dios, descansaste en el Vientre (vida), Madre de la vida del Vientre (siendo Madre de la vida)”.
Milagroso e inusual en la Natividad de la Madre de Dios fue la concepción sin semilla, y en Su Dormición - incorrupción ("necrosis incorruptible"): "un doble milagro, un milagro unido a un milagro; porque la que no ha experimentado el matrimonio resulta ser la nodriza del Niño, pero permaneciendo pura, y estando bajo el yugo de la muerte, huele a incorrupción.
Los himnos de la fiesta, que fueron recopilados en los siglos VI-VIII, reflejan la más antigua tradición de toda la Iglesia ortodoxa, afirman y expresan la visión ortodoxa de la imagen de Su muerte y advierten contra todo tipo de posibles errores dogmáticos. Los teólogos católicos romanos modernos se inclinan a negar por completo a la Madre de Dios corporal, creyendo que la Santísima Theotokos fue completamente eliminada del pecado ancestral (la doctrina de la inmaculada concepción de la Virgen María). Después de proclamar el dogma de la inmaculada concepción de la Santísima Virgen, la teología católica avanzó más en el camino de proclamar un nuevo dogma y la doctrina de la ascensión corporal de la Madre de Dios al cielo (sin muerte corporal). Contrariamente a esta opinión, la enseñanza ortodoxa habla de la muerte corporal real de la Madre de Dios. “Si es así, el fruto incomprensible de esto (es decir, el Hijo de Dios encarnado), Quien eran los cielos, el entierro fue aceptado por la voluntad, cuyo entierro fue rechazado (cómo se habría evitado el entierro) torpemente nacido.”
Y los apóstoles, que estuvieron presentes en la Asunción de la Madre de Dios, vieron en Ella "una esposa mortal, pero también sobrenaturalmente Madre de Dios". Teniendo la altísima santidad y la impecabilidad personal por gracia (pero no por naturaleza), la Madre de Dios no fue sustraída del destino común de todos los hombres: la muerte como consecuencia del pecado original, presente en la naturaleza misma del hombre, la muerte, que se convirtió, por así decirlo, en la ley de la naturaleza humana. Sólo el Dios-Hombre Cristo, sin pecado por naturaleza y libre del pecado original, no participó de la muerte en el cuerpo. Y Él aceptó voluntariamente la muerte, por nosotros, para nuestra salvación. La Madre de Dios "obedece las leyes de la naturaleza" y, "muriendo, resucita a la vida eterna con el Hijo". “Saliendo de los lomos muertos, Purísimo, recibiste la muerte según la naturaleza, pero habiendo dado a luz a la Vida real, pasaste a la Vida Divina e Hipostática”.
Según la fe de la Iglesia, la Madre de Dios, después de Su Asunción y sepultura, fue resucitada por el poder Divino y permanece en el cielo con Su cuerpo glorificado. Pero la resurrección de la Madre de Dios es como otros casos resurrección de los muertos y se diferencia de la única y salvadora para todos la Resurrección del Dios-Hombre Cristo Salvador. Esta enseñanza ortodoxa, contraria a las opiniones de los católicos, no disminuye, sino que exalta la dignidad y la gloria de la Santísima Virgen, que por la hazaña de la vida ha alcanzado la mayor santidad y pureza, que ha servido a la Encarnación de Dios y a nuestra salvación. . En alabanza y admiración por la gloria de la Madre de Dios se unen tanto los celestiales como los terrenales.
“Bendito seas en el cielo y glorificado en la tierra. Toda lengua te glorifica con acción de gracias, confesándote como la materia de la vida. Toda la tierra está llena de tu gloria; todo es santificado por la paz de tu fragancia. A través de Ti, las penas de la antepasada se cambiaron en alegría. Por Ti, todos los Ángeles cantan con nosotros: "Gloria a Dios en las alturas, paz en la tierra". El sepulcro no puede contenerte: porque lo que perece y es destruido no oscurece el cuerpo del Señor. El infierno no puede gobernar sobre Ti, ya que las sorabas no tocan el alma real” (San Andrés de Creta).
Grande es la gloria de la Madre de Dios en el cielo después de su reposo. “El paraíso más dulce de lo Divino y el más bello de todo el mundo, visible e invisible. Con justicia se hizo no sólo cercana, sino también a la diestra de Dios, porque donde Cristo se sentó en el cielo, ahora está esta Purísima Virgen, Ella es a la vez el almacén y la dueña de las riquezas de lo Divino” (San Gregorio Palamas ). “Maravillosos son Tus secretos, Madre de Dios: Tú, Señora, has aparecido como el Trono del Altísimo. Tu gloria es como Dios, brillando con milagros dignos de Dios.
La Asunción de la Madre de Dios fue Su transición a esta gloria y bienaventuranza en el cielo. Por lo tanto, este no es un día de tristeza, sino de alegría de todos los terrenales y celestiales. La Dormición de la Madre de Dios es glorificada por todas las filas de los Ángeles, “los terrenales se regocijan, haciendo gala de Su Divina gloria”.
“El sol de gloria (Divina) no sólo derrama sobre Ella la luz de la bienaventuranza, sino que incluso penetra en Ella, y así se contiene todo este manantial de luz, que el rostro bendito de la Santísima Virgen arroja rayos de sí mismo, como un segundo sol de gloria, agrava la luz de un día no vespertino” . “Comprended la diferencia”, dice el célebre teólogo y vitia griego Ilia Minyatiy, obispo de Cefalonita, “entre la bienaventuranza de que gozan todas las almas de los demás justos, y la que se regocija María, la Madre de Dios: aquellos - en parte perciben la luz de la gloria Divina, y Siya - todo sol de gloria. Estos han recibido la gracia en parte aquí y, según la medida de la gracia, gozan de la gloria allí. Ella es allí la morada de toda gloria, así como aquí fue la morada de toda gracia. Ella estaba aquí, como la llamó el Arcángel, bendita, es decir, tenía la plenitud de la gracia divina. Juan el Teólogo dice lo mismo: “A cada uno de los elegidos se le ha dado gracia en parte. La Virgen es toda la plenitud de la gracia”.
El Señor, que dio tanto a la Madre de Dios misma, enseñó, a través de Su reposo en el cielo, que el mundo entero recibió una gracia especial. Con la Dormición se le abrió la posibilidad de una intercesión llena de gracia por el mundo. Así como, mientras que en este mundo, la Santísima Virgen María no fue ajena a las moradas celestiales y habitó constantemente con Dios, así después de su partida, no se retiró de la comunión con las personas, no abandonó a los que existen en el mundo. “Tú viviste con la gente”, dice San Andrés de Creta, dirigiéndose a la Madre de Dios, “una pequeña parte de la tierra te tuvo, y desde que fuiste transformado, el mundo entero te tuvo como propiciación”. “Si tú has pasado de la tierra al cielo, Virgen, tanto tu gracia se ha derramado y llena toda la faz de la tierra”. Ahora la Virgen María ha subido al cielo “para alegrarnos y ayudarnos”, “a la más cercana intercesión por todos nosotros”, ahora el cielo y el hombre (y para las personas) son pasables. “Alégrate, oh Gozoso”, se canta en acatista, “quien no nos deja en tu Dormición”.
El significado de la Madre de Dios para nosotros, los terrenales, está marcado por un llamado de oración especial a Ella: "Santísima Theotokos, sálvanos". La audacia de tal llamamiento tiene una rica experiencia histórica. Toda la historia cristiana, a partir de las bodas de Caná de Galilea, está impresa con la manifestación de Su poder, prueba de Su poder y misericordia, como Madre de nuestro Señor y Madre del género cristiano: “Alégrate”, llama. , “el Señor está contigo y contigo con nosotros”. Ella es, según el Señor de los señores, nuestra Maestra, la Señora y la Señora, nuestra esperanza y la esperanza de la vida eterna y del Reino de los Cielos.
Lo dicho, por supuesto, no agota el profundo sentido y significado que tiene para nosotros el acontecimiento de la Dormición. La Ascensión de la Madre de Dios está rodeada de nubes, “como si una cierta neblina espiritual cubriera la revelación de todo en las palabras sobre Ella, impidiendo que se exprese claramente la comprensión oculta del sacramento” (San Andrés de Creta) .
“Maravillosos son tus secretos, Madre de Dios. Toda lengua está perpleja para alabar según su propiedad. Toda mente es asombrosa (incapaz de) comprender los grandes secretos de la Madre de Dios y Su gloria, y “ningún lenguaje elocuente y móvil puede cantarla dignamente con tanta ornamentación”. “De lo contrario (sin embargo) un buen ser, acepta (nuestra) fe, para pesar (conocer) nuestro divino (ardiente) amor, Tú eres el representante de los cristianos, te magnificamos”.
CARACTERÍSTICAS DEL SERVICIO DE VACACIONES
Para una celebración digna de la Asunción, los cristianos se preparan para un ayuno de dos semanas, que se llama la Asunción, o el ayuno de la Santísima Madre de Dios, y dura del 14/1 al 14/27 de agosto. Este ayuno es el segundo más estricto después de la Cuaresma. Durante el ayuno de la Dormición, está prohibido comer pescado, los alimentos hervidos con aceite vegetal solo se permiten los sábados y domingos, y sin él, los martes y jueves. El ayuno se instituyó a imitación de la Madre de Dios, que pasó toda su vida, y especialmente antes de Su Dormición, en ayuno y oración. El ayuno antes de la Asunción en el mes de agosto se conoce desde el siglo V. En el siglo XII, en el Concilio de Constantinopla (1166), se decidió ayunar dos semanas antes de la fiesta de la Asunción de la Virgen (y sólo en la fiesta de la Transfiguración del Señor se permite comer pescado) .
Si la Fiesta de la Asunción cae en miércoles o viernes, solo se permite el ayuno de pescado. Si el lunes y otros días, a los laicos se les permite carne, queso y huevos, ya los monjes se les permite pescado.
Durante el Ayuno de la Dormición, así como durante los Ayunos de Petrov y de Navidad, en días no marcados por ninguna festividad (antes del servicio “a las 6” inclusive), según la Carta (Typicon, cap. 33 y cap. 9) es necesario cantar “Aleluya” en lugar de “Dios Señor”, leer la oración de San Efraín el Sirio con reverencias y horas en lugar de la Liturgia. "Aleluya" y grandes postraciones no tienen lugar en los días de prefiesta, postfiesta y en la misma fiesta de la Transfiguración (del 5/18 de agosto al 13/26 de agosto). Por lo tanto, durante toda la Cuaresma, tal servicio de Cuaresma es posible solo dos veces: el 3/16 de agosto y el 4/17 de agosto (ver Typicon, servicio del 1 al 14 de agosto).
En la vigilia de toda la noche, se leen los mismos tres dichos que en la Natividad de la Theotokos: sobre la misteriosa escalera vista por el patriarca Jacob, sobre la visión del profeta Ezequiel de la puerta oriental cerrada del templo, y sobre la casa y la comida. de sabiduría.
En el litio, en "Dios es el Señor" y al final de Maitines, el tropario de la fiesta. Se canta una magnificencia sobre los polieleos. Cánones - dos. Canon del 1er tono: "Decorado con la gloria divina" de Cosme de Maium (siglo VIII), el segundo canon del 4to tono - "Abriré mi boca" de Juan de Damasco (siglo VIII).
En el canto 9, en lugar del “Muy Honorable Querubín”, se cantan el estribillo y los irmos del primer canon.
Coro: Ver a los Purísimos Ángeles, preguntarse cómo sube la Virgen de la tierra al cielo.
Irmos: Las naturalezas de las Ordenanzas están derrotadas en Ti, Virgen Pura: la Navidad es virgen (el nacimiento permanece virgen) y el vientre desposa a la muerte (y la vida está desposada); después del nacimiento de la Virgen, y vivo después de la muerte, salva a la Madre de Dios tu herencia.
El mismo estribillo a la troparia del primer canon. Al segundo canon - otro estribillo.
En la liturgia se canta un memento: "Se vencen los estatutos de la naturaleza" con un estribillo.
La Fiesta de la Asunción de la Santísima Madre de Dios tiene un día de prefiesta (14/27 de agosto) y 8 días de posfiesta. Su rendición tiene lugar el 23 de agosto/5 de septiembre.
CARÁCTER DE LA QUEMA DE LA MADRE DE DIOS
En algunos lugares, en forma de celebración especial de la festividad, se realiza un servicio separado del entierro de la Madre de Dios. Se realiza de manera especialmente solemne en Jerusalén, en Getsemaní (en el lugar del supuesto entierro de la Madre de Dios). Este servicio de sepultura de la Madre de Dios en una de las publicaciones griegas (Jerusalén, 1885) se llama "La Sagrada Seguimiento del Reposo de Nuestra Santísima Señora y Siempre Virgen María". En manuscritos (griegos y eslavos), el servicio se abrió no antes del siglo XV. El servicio se realiza a semejanza de los Maitines del Gran Sábado, y su parte principal ("Alabanzas" o "Inmaculada") es una hábil imitación de las "Alabanzas" del Gran Sábado. En el siglo XVI estaba muy extendido en Rusia (más tarde este servicio casi se olvidó).
En el siglo XIX, el rito funerario de la Asunción se realizó en algunos lugares: en la Catedral de la Asunción de Moscú, en Kiev-Pechersk Lavra, en el Monasterio de la Epifanía de Kostroma y en Getsemaní Skete de la Trinidad-Sergius Lavra. En Kiev-Pechersk Lavra, no constituyó un servicio separado, sino que se realizó en la vigilia nocturna de la festividad ante los polieleos (Inmaculada con estribillos, dividida en 3 artículos).
En la actualidad, en Kiev-Pechersk Lavra, el rito completo del entierro de la Madre de Dios se realiza en maitines del 17 al 30 de agosto según el rito de Getsemaní con algunos cambios. En la vigilia festiva de toda la noche ante los polieleos, se canta en una melodía especial ante el icono de la Dormición de la primera stichera y los versos de los tres estatutos del rango del Entierro de la Madre de Dios.
Con la bendición de San Filareto de Moscú, en el Getsemaní skete de la Trinidad-Sergio Lavra, además de la Asunción, se instituyó la fiesta de la resurrección y subida al cielo de la Madre de Dios (17/30 de agosto). En la víspera de la vigilia de toda la noche, se realizó la obediencia de Jerusalén. En Trinity-Sergius Lavra (según la Carta manuscrita de Lavra de 1645), este rito en la antigüedad se realizaba en la vigilia de la fiesta después de la sexta canción. En Jerusalén, en Getsemaní, el patriarca realiza este servicio de entierro en la víspera de la festividad, en la mañana del 14 al 27 de agosto.
“Alabanza o sagrada obediencia al santo reposo de nuestra Santísima Señora Theotokos y la Siempre Virgen María”: bajo este título, este rito se publicó por primera vez en Moscú en 1872, se realizó en Jerusalén, en Getsemaní y en Athos. Fue traducido del griego por el profesor Kholmogorov en 1846; San Filareto de Moscú hizo las correcciones necesarias. El mismo “Siguiente” se realizó en el skete de Getsemaní. En la actualidad, la Jerusalén "Tras el Reposo de la Santísima Madre de Dios", o "Alabanza", se ha vuelto a generalizar en muchas catedrales e iglesias parroquiales. Este servicio se suele realizar el segundo o tercer día de vacaciones.
El rito completo del entierro de la Madre de Dios según la sucesión de Jerusalén se encuentra en el “Oficio de la Dormición” (publicado por el Patriarcado de Moscú, 1950) en forma de vigilia nocturna (grandes vísperas y maitines) , en el que no se cantan poliele y magnificación. En las "Instrucciones Litúrgicas para 1950" se coloca "El Orden del Entierro", pero en lugar de Grandes Vísperas antes de Maitines, se indica el seguimiento de Pequeñas Completas (a semejanza del servicio de los Cinco Grandes). Los siguientes maitines y la "alabanza" en las "Instrucciones litúrgicas" están impresos en su totalidad (según el Estudio de Jerusalén).
CARACTERÍSTICAS DEL SERVICIO FUNERARIO
En la stichera de "Señor, he clamado", las últimas cinco stichera están tomadas del Seguimiento de Jerusalén. La stichera para “Gloria” “Tú que estás vestida de luz, como un manto” fue compilada a imitación de una stichera similar en el Gran Talón de Vísperas. Entrada con un incensario. Paremias de la fiesta. Litiya (stichera de la fiesta).
"Gloria": "Cuando descendiste a la muerte, Madre Vientre es inmortal". Y ahora: “Por el santo discípulo en Getsemaní, el cuerpo de la Madre de Dios está dando a luz”.
Al cantar troparia desde el altar a través de las Puertas Reales, el icono de la Asunción o el sudario se lleva en el medio del templo y se apoya en el atril o en la tumba (si es un sudario). Se realiza la incensación del sudario, de todo el templo y del pueblo.
Después de los tropariones, se canta a coro "La Inmaculada", dividida en tres artículos. Entre las estatuas hay una letanía y un pequeño incienso (sudario, iconostasio y personas).
Al final del tercer artículo se cantan troparios especiales “según la Inmaculada”: “La Catedral Angélica fue sorprendida, en vano fuiste imputada a los muertos” con el estribillo: “Señora Bendita, ilumíname con la luz de Tu Hijo."
Tras una pequeña letanía - sosegada, la primera antífona a 4 voces "Desde mi juventud". No se cantan los polieleos y la magnificencia. Además, el Evangelio y el seguimiento habitual de los maitines de la fiesta. Después del Evangelio, todos veneran el icono o sudario y el rector unge a los fieles con el óleo consagrado.
Antes de la gran doxología sobre "Gloria, y ahora" se abren las Puertas Reales y el clero se dirige al centro del templo hasta la Sábana Santa.
Después de la gran doxología, mientras se canta el “Santo Dios” final (como cuando se lleva la Cruz), el clero levanta el sudario y se hace una procesión alrededor del templo, durante la cual se canta el tropario de la festividad y se toca la campanada. realizado. Al final de la procesión, la mortaja se apoya en el centro del templo. Luego están las letanías y otros seguimientos de maitines.
No hay Liturgia el Viernes Santo, porque en este día el Señor mismo se sacrificó, - se ejecutan las Horas Reales con salmos especiales, parimia, lectura del Apóstol y el EvangelioYO.
8:00 - Horas Reales.
No hay Liturgia el Viernes Santo, porque en este día el Señor mismo se sacrificó.
14:00 - Rito de remoción de la Sábana Santa de Nuestro Señor Jesucristo.
16:30 - El rito de la sepultura de nuestro Señor Jesucristo. Procesión. Adoración de San Sudario.
En este día:
(1 Cor 1, 18-2,2 2. Mt. 27, 1-38. Lc. 23, 39-43. Mt. 27, 39-54. Juan 19, 31-37. Mt. 27, 55- 61 )
Recuerdo del arresto, juicio, paliza, profanación, ejecución y muerte en la cruz del Salvador.
El Viernes Santo es el día más aterrador en la historia de la humanidad. En este día, al parecer, se produjo el triunfo final del mal, la envidia humana y la ingratitud: Cristo, el Creador del mundo encarnado, el Mesías esperado durante tantos siglos, fue rechazado por su pueblo, sometido a terribles burlas, injustamente condenados y traicionados por los fusilamientos más dolorosos y vergonzosos que jamás hayan existido.
imágenes de la película "La Pasión de Cristo"
Luego, en una cruz de madera dura y tosca, después de muchas horas de sufrimiento, el Hijo de Dios encarnado murió en la carne. Entonces, de esa cruz, los discípulos, que hasta entonces estaban en secreto, y ahora, ante lo sucedido, se abrieron sin temor, José y Nicodemo sacaron el cuerpo. Era demasiado tarde para el entierro: el cuerpo fue llevado a una cueva cercana en el Huerto de Getsemaní, puesto sobre una losa, como era costumbre entonces, envuelto en un sudario, cubriendo su rostro con un pañuelo, y la entrada al cueva estaba bloqueada con una piedra - y eso era como si eso fuera todo. Pero alrededor de esta muerte había más oscuridad y horror de lo que podemos imaginar. La tierra tembló, el sol se oscureció, toda la creación tembló por la muerte del Creador. Y para los discípulos, para las mujeres que no tuvieron miedo de mantenerse a distancia durante la crucifixión y muerte del Salvador, para la Madre de Dios este día fue más oscuro y más terrible que la misma muerte. Entonces el viernes fue el último día. Detrás de este día no se ve nada, el día siguiente debió ser igual al anterior, y por tanto la oscuridad y lobreguez y el horror de este viernes nunca serán vividos por nadie, nunca serán comprendidos por nadie como lo fueron para la Virgen. María y por los discípulos de Cristo. Comenzaron días interminables.
No puedo decirte nada si no lo sientes tú mismo, si no te quedas quieto, si no dejas de lado todas las preocupaciones mundanas y escuchas, participas. Tal obra de gracia tiene lugar en la iglesia con la gente: cuando se lee el Evangelio, el Señor da a los oyentes una participación real en estos grandes eventos santos.
Solo quiero leer la licencia, es decir, ultimas palabras sacerdote, cuando se inclina ante sus feligreses, palabras tan maravillosas
Término "sudario" apareció en los libros litúrgicos rusos a finales del siglo XVI. La Sábana Santa es un icono que representa al Salvador yaciendo en una tumba. Por lo general, se trata de una tabla grande (un trozo de tela) en la que está escrita o bordada la imagen del Salvador puesto en la tumba.La remoción de la Sábana Santa y el rito del entierro - estos son los dos servicios más importantes que se realizan el Viernes Santo de la Semana Santa. Buen viernes
En las Vísperas del Viernes Santo finaliza la lectura del libro de Job. El Servicio Divino de este día está impregnado de una especie de adormecimiento contemplativo, deliberada contención de sentimientos e imágenes. No pedimos nada, no cortamos lágrimas de nosotros mismos, no nos afligimos por los nuestros. Hoy, todo se trata de Él, todo es Suyo, todo es Él.
El sufrido Job, que demandó a Dios por sus desgracias, finalmente recibió
Por la mañana se leen las Horas Reales. Se llaman así porque a cada Hora es necesario…
Las vísperas comienzan como de costumbre. Sin embargo, los cánticos y las letras que escuchamos parecen arder. En mi opinión, no hay textos más penetrantes en el culto ortodoxo que los textos de estos días. Recuerdo que cuando vi la sensacional película "La Pasión de Cristo" me sorprendí pensando: la intensidad de la experiencia
Enviado a la ejecución, Cristo todavía sufrió mucho ante ella. Los soldados romanos, que debían acompañarlo al lugar de la ejecución, traicionaron al Salvador para burlarse, golpearse y ridiculizarse. Habiendo puesto una corona de espinas sobre la cabeza del Señor, clavando sus espinas en la carne y dándole una pesada cruz, un instrumento de ejecución, se pusieron en camino hacia el Gólgota. Gólgota o el lugar de ejecución era la colina al oeste de Jerusalén, a la que se podía llegar a través de la Puerta del Juicio de la ciudad. Este es el camino que tomó el Salvador, habiéndolo pasado al final por todas las personas.
Tal ejecución a veces duraba varios días. Para acelerarlo, una persona no solo estaba atada a una cruz, como en la mayoría de los casos, sino clavada. Se clavaron clavos facetados forjados entre los huesos del radio de la mano, al lado de la muñeca. En su camino, el clavo encontró un nódulo nervioso, a través del cual las terminaciones nerviosas van a la mano y la controlan. El clavo interrumpe este nodo nervioso. En sí mismo, tocar un nervio desnudo es un dolor terrible, pero aquí todos estos nervios se interrumpen.
te seguí hoy
Al Gólgota, a la cruz...
Debajo de la higuera se quedó en silencio -
No había lugares cerca.
Traté de tocarte
Para que te cures.
Con la mujer samaritana vino al pozo,
Para que bebas.
Extendió un alma seca
Para que ella viva.
Esperando con Zaqueo para la cena
Todas las deudas distribuidas.
Y ahora me diste heridas
besar y llorar
Con la Virgen y Juan
Párate en el Gólgota.
te enterre hoy
Me permites...
No hay nada peor que tu tumba
Entre todas las tumbas.
silenciado toda la carne humana
El Señor mismo guarda silencio.
Pero la esperanza es como una vela delgada
Ardiendo en mi corazón.
Vendré aquí temprano mañana.
llevando aromas,
Con esposas portadoras de mirra
Sin miedo, sino amoroso.
tu brillas sobre mi
Y la tristeza se derrite.
Te seguiré con el amanecer
No siento pena por mí mismo.
Me enseñarás la humildad y el amor santo,
Para que ya no podamos separarnos
nunca contigo
(Galina Kremenova, Jerson)
La crucifixión de Cristo tuvo lugar según el Evangelio a las 9 de la mañana (alrededor de las 3 de la tarde según nuestro tiempo). Por eso, por la tarde en los templos, mientras canta el tropario: "Noble José del árbol, derribaremos tu purísimo Cuerpo...", el clero levanta la Sábana Santa (es decir, la imagen de Cristo yacente en el sepulcro) del Trono, como si fuera del Gólgota, y llévela desde el altar hasta el centro del templo en la presentación de lámparas (todos los adoradores se ponen de pie con velas encendidas) y mientras queman incienso. El sudario descansa sobre una mesa especialmente preparada (tumba), que estará en el centro del templo durante tres días (incompletos), recordando así la presencia de Jesucristo en la tumba durante tres días.
Luego, en el rito de la remoción de la Sábana Santa, se lee el canon "Lamento de la Madre de Dios". "Ay de mí, hijo mío, ay de mí, esos son míos", exclama con tristeza la Iglesia en nombre de la Santísima Madre de Dios, contemplando el horror de las Fiestas Sagradas.
La carta prescribe realizarlo en privado, por lo que aquellos que no ingresaron al servicio, asegúrese de leer este canon, sorprendente en profundidad.
"Vida eterna, ¿cómo mueres?" 
- pregunta desconcertado a su Hijo y Dios siempre diablo. Miles, miles de madres pueden reconocer este grito, pero Su grito es más terrible que cualquier grito: Ella enterró no solo a Su Hijo, sino toda esperanza de la victoria de Dios, toda esperanza de vida eterna. Muchos, es verdad, miraban a Cristo, muchos, es verdad, estaban avergonzados y asustados y no miraban el rostro de la Madre. Con qué horror en el alma debemos estar frente a la Madre, a quien tenemos destituida por el asesinato.,. ¡Párate frente a Su rostro, levántate y mira a los ojos de la Virgen María!.. ¡Escucha, escucha este grito! Di: Madre, soy culpable - incluso entre otros - de la muerte de Tu Hijo; Soy culpable - Tú intercedes. Si Tú perdonas, nadie nos condenará ni destruirá... Pero si Tú no perdonas, entonces Tu palabra será más fuerte que cualquier palabra en nuestra defensa...
Luego, el clero y todos los que oran adoran ante la Sábana Santa y besan las úlceras del Señor representadas en ella: Sus costillas, manos y pies perforados. Y en este poco tiempo que nos queda, adentrémonos con el alma en esta muerte, porque todo este horror se basa en una sola cosa: EN EL PECADO, y cada uno de nosotros es responsable de este terrible Viernes Santo. Por eso, cuando veneramos la Sábana Santa, hagámoslo con temor. Él murió solo por ti: ¡que todos entiendan esto! - y escucharemos este Lamento, el clamor de toda la tierra, el clamor de la esperanza desgarrada, y daremos gracias a Dios por la salvación que nos es dada tan fácilmente y por la cual pasamos tan indiferentes, mientras que fue dada en tal terrible precio para Dios, y la Madre de Dios, y los discípulos.
Toda persona que verdaderamente vive la vida de la Iglesia conoce el horror y la falta de vivienda de este día. Este día también es terrible porque ante todos plantea despiadadamente la pregunta: ¿Dónde estaría yo entonces, en esa noche terrible? Y la respuesta es decepcionante: incluso los apóstoles, que decían que estaban dispuestos a morir por Cristo, y realmente pensaban que morirían por Él, todos huyeron, incluso Pedro, el más firme y celoso entre ellos, tres veces en el Enfréntate, si miras, al más insignificante peligro negado por tu maestro.
El camino a la muerte es terrible para toda persona, y Jesús fue verdaderamente un hombre, pero, además, para Cristo fue especialmente difícil. Tenemos que pensarlo: siempre -o muchas veces- pensamos que fue fácil para Él dar su vida como Dios que se hizo hombre. Pero nuestro Salvador Cristo muere como hombre: ¡no por Su Divinidad inmortal, sino por Su cuerpo humano, vivo, verdaderamente humano!
“El sol vio lo que nunca había visto”, dice San Ignacio (Bryanchaninov), “y, incapaz de soportar lo que vio, ocultó sus rayos, como un hombre cierra los ojos ante un espectáculo insoportable para él: se vistió de profunda oscuridad. , expresando en la oscuridad la tristeza, tan profunda como la amarga muerte "La tierra tembló y se estremeció bajo el evento que tuvo lugar en ella. La Iglesia del Antiguo Testamento rasgó su magnífico velo; así las vestiduras más preciosas se rasgan y no se salvan durante un inevitable, desastre decisivo. Y toda la gente que se había reunido para este espectáculo, viendo lo que estaba pasando, volvió, golpeándose el pecho ".
Entonces el templo se sumerge en la oscuridad. Los sonidos del arrepentimiento crecen y abrazan a los adoradores. Cada uno se entrega en esta dura oscuridad al juicio de su conciencia, queda solo con ella, y la voz de las líneas arrepentidas o condena lo que ha hecho, o le reprocha amargamente por ello. Personas de todas las edades se paran en la oscuridad ante Dios. 
vida eterna; se congela, al escuchar de repente los sonidos de la verdad eterna, la juventud. Todo el templo se levanta, confiesa a Dios en silencio, y fuera de la ventana hacia la profunda oscuridad del cielo, los reflejos de las luces verdes de las lámparas van, como si allí, en el firmamento, ganaran su firme permanencia. Esto es todo lo vivido el día anterior, tanto el canto penitencial como la oscuridad del templo y las luces verdes que tiemblan fuera de la ventana en la oscuridad del cielo, todo esto llena una amplitud de experiencias sin precedentes. El Viernes Santo no hay Liturgia, ya que en este día el Señor mismo se inmoló, y se celebran las Horas Reales. Este es un día de ayuno especialmente estricto. Existe una piadosa tradición de no comer ningún alimento el Viernes Santo hasta el final del rito de quitar la Sábana Santa (es decir, hasta las tres de la tarde aproximadamente), y luego comer sólo pan y agua. (leer 1 Cor 1, 18-2,2 2. Mt. 27, 1-38. Lc.23, 39-43. Mt.27, 39-54. Jn.19, 31-37. Mt.27, 55 -61)
Y el viernes por la noche se realizan maitines del Gran Sábado (días calendario de la iglesia comienzan por la tarde) con el rito del entierro de la Sábana Santa. El culto vespertino tiene un carácter conmemorativo. Este es el entierro de Cristo mismo. Como en un funeral, todos en el templo se paran con velas encendidas. Al comienzo de Maitines, se lee el decimoséptimo kathisma, una parte del Salterio, que generalmente se lee en el funeral de los muertos o en los servicios conmemorativos.
"El canto inicial, Te cantaré un himno de tumba; por el entierro de Tu vida de mi vida se abren las entradas, y la muerte es muerte e infierno", así comienza el canon del Gran Sábado. Este es también un grito por el Cristo sepultado, pero cada vez suena más nuevo tema- espera de la Resurrección, premonición de la Pascua. “No llores por Mí, Mati, viendo en el ataúd… Me levantaré y seré glorificado”, canta el coro. Y el Evangelio se lee ya el domingo sobre la aparición de los ángeles en el lugar de sepultura de Cristo Crucificado, sobre cómo las mujeres portadoras de mirra no encontraron a Jesús donde estaba sepultado. Quedan pocos días para Semana Santa...
Una silenciosa procesión con la Sábana Santa y velas finaliza los maitines del Sábado Mayor. Cuando la procesión da la vuelta al templo, todos cantan el funeral "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros..." Y solo unas horas separan esta procesión de la siguiente, realizada el domingo a la medianoche, ya Pascua de Resurrección.
El viernes por la mañana se celebran las Horas Reales del Gran y Santo Talón. En este día no se sirve liturgia, y tampoco se recomienda comer alimentos en este día, al menos hasta la puesta del sol o hasta el final de maitines con la remoción de la Sábana Santa.
También conviene saber esto, como si estuviéramos en Palestina, en este día santo del Gran Tacón, no para crear el Presagrado, debajo de la Liturgia perfecta, sino debajo ponemos la comida, debajo comemos en este día de la crucifixión. Pero si alguno está muy débil, o ha envejecido, y no puede mantenerse firme, se le da pan y agua después de la puesta del sol. Siéntate para recibir de los santos mandamientos de los santos, el apóstol, no comas en el Gran Talón. Por palabra del Señor, el Señor dijo a los fariseos: Tan pronto como el Esposo les sea quitado, entonces ayunarán en tus días. Aquí percibieron los bienaventurados apóstoles, y esto lo encontrasteis en las tradiciones apostólicas, pasando cuidadosamente por esto. Pero incluso la epístola correcta de Su Santidad Dionisio, Arzobispo de Alejandría, presupone esto.
Santo y Gran Talón (Hora Real)
Kiev-Pechersk Lavra. A partir de las 8.00 Iglesia Exaltación de la Cruz, Iglesia Refectorio (infórmese de la hora exacta del inicio del culto en su iglesia)
Significado
El orden de seguir las Horas es muy antiguo. Desde los tiempos apostólicos, los monumentos de esa época señalan las horas 3, 6 y 9 como las horas en que los cristianos se reunían para orar. Con la entrada del día, a la primera hora del mismo, se volvían a Dios cantando salmos, que servían de establecimiento de la primera hora. A la hora tercera (nuestra hora a las 9 de la mañana) recordaron la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles e invocaron Su gracia. La hora sexta se dedicó al recuerdo de la Crucifixión del Salvador, que tuvo lugar al mismo tiempo. La hora novena es un recuerdo de Su muerte en la cruz.El servicio de cada hora consta de 3 salmos, troparia y algunas oraciones. A las Horas Reales se añade la lectura del Evangelio y las profecías.
En la primera hora, el evangelista Mateo cuenta cómo todos los jerarcas hicieron un consejo contra Jesús para darle muerte y, habiéndolo atado, traicionaron a Poncio Pilato, el gobernante (Mt. 27). En la hora 3 se lee el Evangelio de Marcos sobre el tormento de Cristo en el pretorio de Pilatos. La hora sexta conmemora la crucifixión de nuestro Señor Jesucristo. 9ª hora - Su muerte.
Mediante esta combinación de horas en un todo, la idea principal de establecer las horas se lleva a cabo como una glorificación orante de los tiempos y fechas sagrados que marcaron y santificaron la obra de nuestra salvación.
Así, así como la Liturgia del Jueves Santo es la Liturgia de todas las Liturgias, así las Horas Reales del Viernes Mayor pueden llamarse las Horas de las Horas.
Vísperas y Remoción de la Sábana Santa
Kiev-Pechersk Lavra. Comienzo a las 14:00 - Catedral de la Asunción, Iglesia del Refectorio
Significado
En los primeros siglos del cristianismo, el Viernes Santo y Grande se llamaba Pascua de la Crucifixión o Pascua de la Cruz, según las palabras del Apóstol Pablo: "Nuestra Pascua es Cristo sacrificado por nosotros" (1 Corintios 5, 7). Sólo a partir del siglo II la Pascua de la Resurrección, la Pascua del triunfo y la alegría común, comenzó a separarse de esta Pascua.
El Viernes Santo siempre ha sido el día del más estricto ayuno y tristeza, "el día del dolor en el que ayunamos". Las Epístolas Apostólicas mandan a los que pueden pasar este día en perfecto ayuno sin alimentos. Por eso, el Viernes Santo, pasadas las horas, en señal de dolor, no se sirve la Liturgia, sino que se celebran las Vísperas solemnes. Las vísperas comienzan en el momento comprendido entre las 12 y las 3 de la tarde (es decir, entre las 6 y las 9 horas, cuando tuvo lugar la crucifixión y muerte del Señor Jesucristo). En el medio de la iglesia se eleva una cruz, un crucifijo, al que los fieles vienen a venerar. Los primeros himnos de Vísperas nos llevan a los grandes y terribles momentos que discurrieron por el Gólgota. Lo que siguió a la Pasión el viernes por la noche se estaba cumpliendo ahora: “Vemos el misterio terrible y extraordinario que ahora está sucediendo: ata al que liberó a Adán de la maldición; La prueba (ver a través) de corazones y matrices (pensamientos secretos) está sujeta a una prueba injusta (interrogatorio); en el calabozo encierra Aquel que cierra el abismo; Pilato se enfrenta al que está temblando fuerzas celestiales; el Creador es abofeteado por la mano de la creación; en un árbol (en muerte en la cruz) El que juzga a vivos y muertos es condenado; en la tumba yace el Destructor (Conquistador) del infierno ”(gritó la última stichera sobre el Señor).
La última exclamación agonizante del Hijo de Dios, que agonizaba en la cruz, nos traspasa el corazón con un dolor insoportable: Dios mío, Dios mío, llévame, por todos me has dejado. La traición de Judas, la negación de Pedro, la humillación ante Caifás, el juicio de Pilatos y el abandono de los discípulos no acabaron con el sufrimiento del Hijo de Dios. Clavado en la cruz, crucificado y muriendo de una muerte dolorosa, fue abandonado por su Padre Celestial. Ninguna palabra humana puede expresar este pensamiento: el abandono de Dios del Unigénito del Padre del Hijo de Dios. “Sin separarse de la humanidad, la Divinidad se escondió de tal manera en el alma del Dios-Hombre Crucificado que Su humanidad fue traicionada por todos los horrores del dolor impotente” (Arzobispo Innokenty). Cierto, permaneciendo omnipresente, estuvo en el sepulcro carnalmente (carne), en el infierno con un alma como Dios, en el paraíso con un ladrón y en el Trono estabas tú, Cristo, con el Padre y el Espíritu, cumpliéndolo todo (llenándolo todo) No descrito (ilimitado, ubicuo). Pero, a pesar de la omnipresencia, Su abandono de Dios está lleno de una gran tragedia, porque a Él, el Único de la Santísima Trinidad, se le dio la oportunidad de experimentar plenamente las profundidades del inframundo y la severidad de los tormentos infernales.
El día se inclina hacia la tarde y la vida terrenal del Dios-hombre está llegando a su fin. Se hace una entrada con el Evangelio y, de alguna manera, se escucha de manera especialmente reconfortante en estos momentos la tranquila canción vespertina de la Luz Quieta (literalmente del griego: agradable, alegre). Esta Luz Silenciosa, que ilumina al mundo durante Su breve vida terrenal, ahora se está poniendo. Esta Luz Quieta es la misma luz inexpresable de lo Divino, que el profeta Moisés tuvo el honor de ver en el Sinaí; aquella luz intolerable, después de la cual tuvo que poner un velo sobre su rostro, porque resplandecía con rayos de gloria, porque Dios le hablaba. La lectura del Éxodo habla de esta visión de gloria, y la lectura de Job que le sigue muestra de nuevo la imagen de Cristo en el Job sufrido, glorificado por el Señor por su paciencia. En el 3er proverbio, el profeta Isaías profetiza acerca de Cristo y da una imagen de Él como “un muchacho que no tenía ni forma ni majestad. Su apariencia es humillada más que la de todos los hijos de los hombres. Él lleva nuestros pecados y sufre por nosotros. Él fue herido por nuestros pecados y martirizado por nuestras iniquidades, el castigo por (todo) nuestro mundo fue sobre Él, y por Su sufrimiento fuimos sanados. Es llevado al matadero como oveja y como cordero mudo delante de un trasquilador, así que no abre Su boca.” Moisés e Isaías entran, por así decirlo, en un debate espiritual, oponiéndose uno al otro, la gloria inexpresable, el otro, la humillación inexpresable del Señor. Ambos extremos se pierden en la inmensidad del ser infinito de Dios, pues la limitada mente humana es igualmente incomprensible tanto para el estado de humillación del Señor como para Su gloria.
El prokeimenon del Apóstol proclama la profecía de David sobre la muerte del Señor y sobre su abandono por el Padre: Ponedme en el foso del inframundo, en las tinieblas y en el dosel de la muerte. Y se lee la epístola del apóstol Pablo, resolviendo la misteriosa perplejidad de ambos profetas y conciliando la gloria y la vergüenza del Señor con su palabra sobre la cruz, que es locura para los que se pierden, pero para... los que están ser salvo, es poder de Dios... porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.
Antes de la lectura del Evangelio se encienden velas, que permanecen encendidas hasta el final de este servicio. El evangelio nos habla de la muerte y sepultura del Salvador, y el versículo que sigue habla de José de Arimatea, que vino a envolver su purísimo Cuerpo con un sudario. E inmediatamente después de esto, como si un mensaje fuera traído del mundo celestial, se escucha un verso: El Señor reina, vestido de esplendor. El Señor reina aunque muera; El Señor reina, aunque desciende a los infiernos; El Señor reina y el infierno que se ríe (burlándose de todo) (el versículo siguiente) se horroriza al verlo: se rompen sus postigos, se rompen las puertas, se abren los sepulcros y los muertos, gozosos, se levantan. La segunda y tercera stichera están dedicadas a este misterioso descenso del Señor a los infiernos y Su glorificación. La última stichera de las alturas celestiales y del inframundo infernal nos conduce de nuevo a la tumba de nuestro Salvador. Él, vestido con una túnica ligera, José bajó del árbol con Nicodemo, y, vemos al muerto desnudo sin sepultar, percibimos el llanto misericordioso, llorando, diciendo: ¡Ay, dulcísimo Jesús, a quien el sol, al ver colgado en la cruz! , se cubrió de oscuridad, y la tierra tembló de miedo, y el velo de la iglesia se rasgó. Y ahora te veo, aceptaste voluntariamente la muerte por mí. ¿Cómo te enterraré, Dios mío, y con qué sudario te envolveré? ¿Con qué manos tocaré Tu cuerpo incorruptible, qué cánticos cantaré a Tu éxodo, Generoso? Engrandeceré Tu Pasión, cantaré y cantaré Tu sepultura con la Resurrección, clamando: Señor, gloria a Ti; Después de este canto, el clérigo, acompañado por los laicos (representando a José con Nicodemo), levanta la Sábana Santa del Trono y la lleva al centro de la iglesia. Durante el retiro de la Sábana Santa, el coro canta el tropario: José el buen mozo del árbol bajará Tu Purísimo Cuerpo, envolviéndolo con una Sábana limpia; y hedor en el ataúd ninguna cubierta puesto. Al final de este himno, se besa la Sábana Santa, alrededor de la cual ya se puede ver el soplo de alas angelicales: el ángel se apareció a las mirradoras de pie junto al sepulcro, anticipándoles sobre la incorrupción del Purísimo Cuerpo de Cristo. .
El Gran Viernes Completas, que sigue inmediatamente después de las Vísperas y la Entrega de la Sábana Santa, se lee o se canta el canon de las Lamentaciones de la Virgen. En él, la Iglesia ilumina el sentido secreto e interior de lo que el pueblo expresó en el conocido cuento popular "El paso de la Virgen por los tormentos". Con palabras maravillosas, la Iglesia nos revela que el abandono del Hijo de Dios por el Padre y su descenso a los infiernos fue compartido con Él por su Madre Purísima. Y si la historia guardó silencio sobre esto, y la gente pasó junto al Cordero de Dios, que estaba madurando el sacrificio de Su Cordero, entonces la poesía de la iglesia en este día trae a Aquel cuyo corazón ahora fue traspasado por un arma afilada, el maravilloso don de sus canciones, un collar de perlas de lágrimas. El tropario del Cantar 7 dice, por así decirlo, en nombre de la Madre de Dios: "Recíbeme ahora contigo, Hijo mío y Dios mío, para que baje contigo a los infiernos, Maestro, no me dejes solo". ." “De ahora en adelante, la alegría nunca me tocará” (tropario del canto 9), dijo entre lágrimas la Inmaculada. “Mi luz y Mi alegría se han ido al sepulcro; pero no
Lo dejaré solo, y aquí moriré y seré sepultado con Él”. “Ahora cura mi úlcera espiritual, hija Mía”, exclamó la Purísima con lágrimas. "Levántate y apaga Mi dolor: puedes hacer lo que quieras, Vladyka, y lo haces, aunque fuiste enterrada voluntariamente". La Madre de Dios, que estuvo presente con su Hijo en las bodas de Caná de Galilea y le imploró que convirtiera el agua en vino, ya entonces creía que Su Divinidad podía crearlo todo.
Hijo, porque ella dijo a los sirvientes: "Todo lo que El os diga, hacedlo". Y ahora, viéndolo ya muerto, supo de la Resurrección de Aquel de quien el arcángel Gabriel le predijo el día de la luminosa Anunciación. Y en respuesta a Su fe, “El Señor dice en secreto a la Madre: “Queriendo salvar a Mi creación, quise morir, pero resucitaré y Te magnificaré como Dios del cielo y de la tierra”. El canon termina con esta misteriosa conversación entre el Hijo y la Madre.
Entierro de la Sábana Santa
Las Vísperas del Gran Viernes es la víspera de los Maitines del Gran Sábado, durante el cual la Iglesia realiza el rito del Entierro del Señor Jesucristo. Los maitines generalmente comienzan tarde el sábado por la noche. Pero también sucede que ocurre al anochecer (averigüenlo en sus sienes).
Kiev-Pechersk Lavra. A partir de las 17:00 - Iglesia Refectorio. 23:00 - Catedral de la Asunción
Tras los Seis Salmos y la Gran Letanía, se repiten de nuevo tres tropariones, con los que rematan las Vísperas Tacón: Buen mozo José, Cuando descendiste a la muerte, el Vientre Inmortal, a las mujeres portadoras de Mirra, y comienza el canto de la Inmaculada. . Estas Inmaculadas representan un verso especial del salmo 118. Los judíos tenían la costumbre durante la cena de Pascua y al final de ella de cantar salmos, y especialmente el salmo 118, dedicado a su éxodo de Egipto. Según el relato evangélico, Cristo y sus discípulos salieron también de la casa donde se celebraba la cena, cantando un salmo, con toda probabilidad, exactamente el 118: Y habiendo cantado, fueron al monte de los Olivos. Con un verso, Bendito seas, Señor, enséñame con Tu justificación, el Señor se enterró, Llegando al sufrimiento y la muerte; Este verso, de ahora en adelante, es siempre cantado por la Iglesia en el entierro de los muertos. En las Inmaculadas, divididas en tres artículos o departamentos, el Antiguo y el Nuevo Testamento se hacen eco misteriosamente; hay, por así decirlo, un diálogo entre Cristo y la Iglesia. Vida, cómo mueres, - pregunta la Iglesia, y Cristo responde con las palabras del salmo 118, que es una profecía sobre sí mismo. Es precisamente Aquel que no quebrantó una sola nota en la Ley del Señor, que cumplió hasta el fin todo lo que de Él se predijo, que amó los Mandamientos de Dios con todo su corazón, más que el oro y todos los tesoros de el mundo los amaba. A cada verso del salmo, la Iglesia responde con "alabanza" a Cristo Dios y magnificación de su sufrimiento y sepultura. Se suelen cantar los versos del salmo - Inmaculada - y la Alabanza es proclamada por el sacerdote o lector. La alabanza termina con un llamado a la Santísima Trinidad por la misericordia del mundo y una petición a la Madre de Dios: Para ver a Tu Hijo, resurrección, Virgen, concede a Tu siervo. En estas palabras aparece por primera vez el motivo dominical, y ya es visible la aurora naciente de la resurrección. El coro canta con alegría la troparia dominical (la Catedral Angelical se sorprendió en vano al imputarte a los muertos, etc.) con un estribillo Bendito seas, Señor, anunciando que el tiempo de los sollozos ha terminado, porque un Ángel resplandeciente ya vuela hacia el sepulcro del Dador de la Vida para anunciar a las mirradoras la Resurrección del Salvador. Pero la piedra aún no ha sido removida de la tumba, y el Evangelio, que generalmente se lee en Maitines sobre la Resurrección, no se lee en este Gran Sábado Maitines, y, al final de la "Alabanza", omitiendo la lectura del Evangelio, el canon, excepcional en su belleza, es cantado por la ola del mar. El irmos del primer cántico de este canon dice que los descendientes de los judíos que una vez se salvaron al cruzar el Mar Rojo, esconden bajo tierra (entierran) a Aquel que una vez escondió a su perseguidor y torturador, el faraón, con una ola del mar . Este canon es un himno fúnebre a Aquel que nos abrió las “puertas de la vida” con Su sepultura. Numerosas imágenes de las profecías de Habacuc, Isaías, Jonás sobre la resurrección de los muertos y la resurrección de los que están en las tumbas y el gozo de todos los terrenales, se encuentran en este canon como ideas divinamente inspiradas de la fe de los pueblos antiguos que vieron desde la oscuridad de las edades del Antiguo Testamento la luz del atardecer de la Teofanía y la Resurrección de Cristo.
La transgresión de Adán fue "matar a los hombres, pero no a matar a Dios"... Por lo tanto, Cristo - Dios, habiéndose revestido de carne humana, entregó el ser terrenal de la carne al sufrimiento y a la muerte, para cambiar lo corruptible en incorrupción por Su Divinidad y así salvar a la raza humana de la muerte y dar a la gente el domingo eterno. Esta última acción del amor de Dios, la posición de sí mismo en el sepulcro, en cumplimiento de las palabras de Cristo sobre el grano de trigo que, caído en tierra, debe morir para volver a la vida, es el acto final de la Encarnación y, por así decirlo, una nueva creación del mundo. El viejo Adán está enterrado y uno nuevo está resucitando. “Este sábado es bendito, en el cual el Señor descansó de todas sus obras”, dice el canon. En la creación del primer mundo, el Señor, habiendo completado todas las obras, y en el sexto día creando al hombre, descansó el séptimo día de todas Sus obras y lo llamó "Sábado" (que significa el día de reposo). Habiendo completado el “hacer del mundo inteligente”, y en el día 6, habiendo restaurado la naturaleza humana que había decaído con el pecado, y renovándola con su cruz salvadora y muerte, el Señor, en el día 7 actual, descansó en el sueño. de reposo “El Verbo de Dios desciende con la carne al sepulcro, desciende al infierno con su alma incorruptible y divina, separada del cuerpo por la muerte”. “Pero su alma no está guardada en el infierno”: “El infierno reina, pero no para siempre... porque Tú mismo te pusiste en el sepulcro, Soberano, y con Tu mano dadora de vida rasgaste las llaves de la muerte y predicaste la verdadera liberación a los durmientes desde tiempo inmemorial, tú mismo te convertiste en el primogénito de entre los muertos”. El canon termina con una canción maravillosa: No llores por Mene Mati, viendo en la tumba, Concebiste al Hijo en el vientre sin una semilla: Me levantaré y seré glorificado y exaltado con gloria, sin cesar (infinitamente) como Dios, magnificando Tú con fe y amor. Por esta promesa, con amor agradecido, el himno de la iglesia responde después de esto:
Cada respiro alaba al Señor. Las palabras de la stichera resuenan con gozosa esperanza: "Levántate, oh Dios, que juzgas la tierra, porque tú reinas para siempre". Pero el día de reposo aún no ha terminado, y las palabras de la última stichera, llenas de significado dogmático, recuerdan esto: El día de hoy secretamente el gran Moisés prefiguró, diciendo: y Dios bendiga el séptimo día, este es un sábado bendito, este es el día del reposo, hedor de todas Tus obras, el Unigénito El Hijo de Dios, mirando a la muerte (por Providencia determinada para la muerte), habiendo cuidado de la carne: y en el erizo, volviendo de nuevo por la resurrección, dando nosotros la vida eterna, como si sólo él fuera bueno y filántropo. Después, la Iglesia glorifica a Aquel a quien debemos nuestra salvación: Bendita seas, Virgen Madre de Dios... Gloria a Ti, que nos mostraste la luz, proclama el sacerdote, y se canta la Gran Doxología. Este cántico -Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres-, una vez cantado por los Ángeles en la cueva del Salvador nacido en el mundo, aquí, en Su tumba, suena especialmente solemne. Mientras canta, el Dios Santo, el sacerdote, vestido con todas las vestiduras sagradas, realiza un triple incienso de la Sábana Santa y la lleva por el templo bajo las campanas fúnebres. Este rito es el Entierro de Cristo. Al regreso de la procesión, se canta el tropario José el Buen mozo, y sigue, llena de sentido profundo y reverente, paremia, la lectura de Ezequiel, precedida por el prokimón: Resucita, Señor, ayúdanos y líbranos por amor de tu nombre. .
Y la mano del Señor estaba sobre mí... y me puso en medio de un campo lleno de huesos humanos, y estaban muy secos. Y me dijo el Señor: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y dije: Señor Dios, Tú eres todo esto. Y el Señor mandó al profeta que hablara una profecía a los huesos: “Así dice el Señor: huesos secos, oíd la palabra del Señor. He aquí, traeré en vosotros espíritu de vida, y os daré tendones, y edificaré carne sobre vosotros, y os cubriré con piel, y os daré mi Espíritu, y viviréis y sabréis que Yo soy el Señor.” Y cuando el profeta habló, hubo ruido y movimiento, y los huesos comenzaron a acercarse unos a otros: hueso con hueso, cada uno en su composición. Y la carne creció sobre ellos, y la piel los cubrió, pero no había espíritu en ellos. Y el Señor mandó: "Profetiza sobre el Espíritu, hijo de hombre, y dile al Espíritu: Ven Espíritu de los cuatro vientos y sopla sobre estos muertos para que vivan". Y el profeta pronunció una profecía, y el espíritu entró en ellos, y cobraron vida y se pusieron de pie: la catedral era mucho más verde. Y habló el Señor por medio del profeta, dirigiéndose
como a toda la raza humana: “He aquí, abriré vuestros sepulcros y os sacaré de vuestros sepulcros, pueblo Mío, y os daré Mi Espíritu, y viviréis, y os pondré sobre vuestra tierra, y os conocerán que yo soy el Señor: he hablado y crearé » En esta descripción, llena de fuerza y de poder, de la resurrección general en la carne del género humano, se oye ya la trompeta del arcángel anunciando el comienzo de una nueva vida en el próximo siglo. Las aspiraciones y presentimientos del Antiguo Testamento se están cumpliendo. Se escuchan suspiros. Y suena solemne la palabra del Apóstol: Cristo nos redimió del juramento (maldición) de la ley, haciéndose él mismo juramento en lugar de nosotros (como está escrito: maldito todo el que es colgado en un madero), para que la bendición dada a Abraham, por medio de Cristo Jesús, se extendería a los gentiles (a todas las naciones) para que
recibir el Espíritu prometido por medio de la fe.
El Evangelio posterior vuelve a recordarnos el ataúd que tenemos ante nosotros, el sello pegado a la piedra y el guardia que lo custodia. Se vuelve a besar la Sábana Santa, y la Iglesia bendice a José del siempre memorable, que vino a Pilatos de noche y le pidió que le diera a Este Caminante, Que no tiene donde recostar la cabeza. Junto a José, que dio el último descanso terrenal al Señor, los creyentes adoran la Pasión de Cristo, y con este culto finaliza el Gran Sábado de Maitines.
